Катеринагийн ярианы онцлог. "Аянгын шуурга" жүжгээс сэдэвлэсэн Катерина Кабановагийн дүр ба шинж чанаруудын дүр төрх (Островский А.
Катерина- гол дүр, Тихоны эхнэр, Кабанихигийн бэр. К.-ийн дүр төрх нь Островскийн хамгийн чухал нээлт юм - патриархын ертөнцөөс төрсөн хүчирхэг ардын зан чанарыг нээсэн. Жүжгийн өрнөл дээр К. бол гол баатар, Кабаниха эмгэнэлт мөргөлдөөний антагонист юм. Жүжиг дэх тэдний харилцаа нь хадам эх, бэр хоёрын өдөр тутмын маргаан биш бөгөөд тэдний хувь заяа нь түүхэн хоёр эрин үеийн мөргөлдөөнийг илэрхийлсэн нь мөргөлдөөний эмгэнэлт мөн чанарыг тодорхойлдог. Зохиогчийн хувьд баатрын дүрийн гарал үүслийг харуулах нь чухал бөгөөд үүний тулд үзэсгэлэнд драмын төрлөөс ялгаатай нь К.-д охины амьдралын тухай урт түүхийг өгсөн болно. Энд патриархын харилцаа, ерөнхийдөө патриархын ертөнцийн хамгийн тохиромжтой хувилбарыг зурсан болно. Түүний түүхийн гол сэдэл нь "Би амьдарч байсан, юунд ч харамсдаггүй, яг л зэрлэг шувууд шиг, миний хүссэн зүйл болсон, би үүнийг хийдэг." Гэвч энэ нь бүхэл бүтэн тойрог нь гэрийн ажилаар хязгаарлагддаг олон жилийн хаалттай амьдралын хэв маягтай огтхон ч зөрчилддөггүй "зүсэл" байсан бөгөөд К. чинээлэг худалдаачин айлын охин тул энэ нь зүү, хилэн дээр алтаар оёх; Тэр тэнүүлчидтэй хамт ажилладаг тул бид сүм хийдэд зориулсан хатгамалын тухай ярьж байгаа байх. Энэ бол хүн өөрийгөө энэ нийгэмлэгээс салаагүй хэвээр байгаа тул генералыг эсэргүүцэх нь санаанд оромгүй ертөнцийн тухай түүх юм. Тийм учраас хүчирхийлэл, албадлага байхгүй. К.-ийн хувьд патриархын гэр бүлийн амьдралын эелдэг зохицол (магадгүй энэ нь түүний бага насны сэтгэгдлийн үр дүн байсан байж магадгүй) К.-ийн хувьд болзолгүй ёс суртахууны үзэл санаа юм. Гэвч энэхүү ёс суртахууны сүнс буюу хувь хүн болон хүрээлэн буй орчны ёс суртахууны үзэл санааны зохицол үгүй болж, ясжсан хэлбэр нь хүчирхийлэл, албадлага дээр тогтсон эрин үед амьдарч байна. Мэдрэмжтэй К. үүнийг Кабановын гэрт гэр бүлийн амьдралдаа олж авдаг. Варвара (Тихоны эгч) бэрийнхээ гэрлэхээс өмнөх амьдралын түүхийг сонсоод "Гэхдээ бидэнтэй адилхан" гэж гайхан хэлэв. "Тийм ээ, энд байгаа бүх зүйл боолчлолоос үүдэлтэй юм шиг байна" гэж К. унасан бөгөөд энэ нь түүний хувьд гол жүжиг юм.
Энд хүмүүжил, ёс суртахууны үзэл санааны хувьд нэлээд “Калиновская” эмэгтэйн сэтгэлд ертөнцийг үзэх шинэ хандлага, шинэ мэдрэмж төрж байгаа нь жүжгийн бүх үзэл баримтлалын хувьд маш чухал юм. Баатрын хувьд одоог хүртэл тодорхойгүй байна: "... Надад ямар нэгэн муу зүйл тохиолдож байна, ямар нэгэн гайхамшиг! .. Миний дотор ямар нэг зүйл ер бусын байна. Би дахин амьдарч эхэлж байна, эсвэл мэдэхгүй байна." Энэ бол тодорхой бус мэдрэмж бөгөөд үүнийг К. мэдээжийн хэрэг рационалистаар тайлбарлаж чадахгүй - хувь хүний сэрэх мэдрэмж. Мэдээжийн хэрэг, баатрын сэтгэлд худалдаачин эхнэрийн амьдралын бүхий л хүрээний үзэл баримтлал, хүрээний дагуу хувь хүн, хувийн хайрын хэлбэрийг авдаг. Хүсэл тэмүүлэл нь К.-д төрж, өсдөг боловч энэ хүсэл тэмүүлэл нь далд баяр баясгалангийн төлөө бодлогогүй тэмүүлэхээс хязгааргүй хол, өндөр сүнслэг шинж чанартай байдаг. К. сэрсэн хайрыг аймшигт, арилшгүй нүгэл гэж үздэг, учир нь түүнийг танихгүй хүн, гэрлэсэн эмэгтэйг хайрлах нь ёс суртахууны үүргийг зөрчих явдал бөгөөд К.-ийн хувьд патриархын ертөнцийн ёс суртахууны зарлигууд нь анхдагч утга агуулгаар дүүрэн байдаг. Тэр бүх зүрх сэтгэлээрээ цэвэр ариун, өө сэвгүй байхыг хүсдэг, өөртөө тавих ёс суртахууны шаардлага нь буулт хийхийг зөвшөөрдөггүй. Борисыг хайрлаж байгаагаа аль хэдийн ойлгосон тэрээр бүх хүч чадлаараа үүнийг эсэргүүцсэн боловч энэ тэмцэлд дэмжлэг олоогүй: "Би ангалын дээгүүр зогсож байгаа юм шиг, хэн нэгэн намайг тийш нь түлхэж байгаа ч надад барих зүйл алга. дээр.” Үнэхээр түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл аль хэдийн үхсэн хэлбэр юм. К.-ийн хувьд хэлбэр, зан үйл нь өөрөө хамаагүй - түүнд нэгэнт энэ зан үйлийг өмссөн хүмүүсийн харилцааны мөн чанар хэрэгтэй. Тийм ч учраас гаалийн ажилтнууд түүнээс хүлээж байсанчлан, тэр явах Тихоны хөлд бөхийх нь түүнд тааламжгүй бөгөөд тэр үүдний танхимд уйлахаас татгалздаг. Гэрийн хэрэглээний гадаад хэлбэрүүд төдийгүй залбирал хүртэл түүнд нүгэлт хүсэл тэмүүллийн хүчийг мэдэрмэгц хүртэх боломжгүй болдог. К.-ийн залбирал уйтгартай болсон гэж Н.А.Добролюбов буруу хэлжээ. Харин ч К.-ийн оюун санааны шуурга ихсэх тусам түүний шашны мэдрэмж улам бүр нэмэгддэг. Гэвч яг л түүний нүгэлт дотоод байдал ба шашны зарлигуудын хоорондын зөрүү нь түүнийг урьдын адил залбирахад саад болж байна: К. нь зан үйлийн гадаад гүйцэтгэл ба дэлхийн практик хоёрын хоорондох хоёр нүүртэй ялгаанаас хэтэрхий хол байна. Түүний өндөр ёс суртахууны хувьд ийм буулт хийх боломжгүй юм. Тэрээр өөрөөсөө айж, түүнд өсөн нэмэгдэж буй хүсэл эрмэлзэлээс айж, оюун ухаанд нь хайраар салшгүй нийлсэн: "Мэдээжийн хэрэг, Бурхан ийм зүйл болохгүй! Хэрэв энд хэтэрхий хүйтэн болвол тэд намайг ямар ч хүчээр барихгүй. Би өөрийгөө цонхоор шиднэ, Волга руу шиднэ. Би энд амьдрахыг хүсэхгүй байгаа болохоор чи намайг тасалсан ч амьдрахгүй!"
К.-г залуухан гэрлэж, гэр бүл нь түүний хувь заяаг шийдсэн бөгөөд тэр үүнийг байгалийн жам ёсны зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр Кабановын гэр бүлд орж, хадам ээжийгээ хайрлаж, хүндэлэхэд бэлэн байна ("Миний хувьд, ээж ээ, миний хувьд бүх зүйл миний ээжтэй адилхан, чи юу вэ ..." гэж тэр Кабанихад I үйлдэл дээр хэлэв. Тэр яаж худал хэлэхээ мэддэггүй), нөхөр нь өөрт нь эзэн байх болно гэж урьдчилан хүлээж, харин түүний дэмжлэг, хамгаалалт болно. Гэвч Тихон патриархын гэр бүлийн тэргүүний дүрд тохирохгүй бөгөөд К. түүнийг хайрлах тухайгаа: "Би түүнийг маш их өрөвдөж байна!" Борис К.-ыг хууль бусаар хайрлахын эсрэг тэмцэлд тэрээр оролдсон ч Тихонд найдаж чадаагүй юм.
"Аянга бороо" бол "хайрын эмгэнэл" биш, харин "ухамсрын эмгэнэл" юм. Уналт дуусахад К. ухрахаа больж, өөрийгөө өрөвдөхгүй, юу ч нуухыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд Борист хандан: "Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй бол хүний шүүлтээс айх уу!" Нүглийн ухамсар нь түүнийг аз жаргалд мансуурсан агшинд орхихгүй бөгөөд аз жаргал дуусах үед түүнийг асар их хүчээр эзэмддэг. К. өршөөл хүлээх найдваргүйгээр олны өмнө гэмшиж байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг амиа хорлоход түлхэж буй итгэл найдвар нь бүр ч илүү ноцтой нүгэл бөгөөд "Ямар ч байсан би сэтгэлээ сүйтгэсэн." Борис түүнийг өөртэй нь хамт Хиагтад аваачихаас татгалзсандаа биш, харин түүнийг хайрлах хайраа ухамсрынх нь шаардлагатай эвлэрүүлэх бүрэн боломжгүй байдал, төрөлх шоронд нь бие махбодийн дургүйцэл нь К-ийн амийг хөнөөсөн юм.
К.-ийн зан чанарыг тайлбарлахын тулд хүсэл эрмэлзэл нь чухал биш (К.-г Борисыг хайрласан гэж эрс шүүмжилсэн), харин чөлөөт хүсэл зориг, ёс суртахууны талаархи өөрийн санаа бодлыг үл тоомсорлож, гэнэт өөрийнхөө төлөө байсан явдал юм. ба дэг журам, Борисд дурласан нь "функц" биш (энэ нь патриархын ертөнцөд тэр тодорхой хүний зан чанарыг биш, харин яг "ажиллагаа" -ыг хайрлах ёстой гэж үздэг: аав, нөхөр, ээж. хууль гэх мэт), гэхдээ түүнтэй ямар ч холбоогүй өөр хүн. Түүний Борисыг татах нь тайлагдашгүй байх тусам гол нь хувь хүний мэдрэмжийн энэхүү чөлөөт, урьдчилан тааварлашгүй хүсэл эрмэлзэлд байгаа нь илүү тодорхой юм. Энэ нь бүх ёс суртахууны үндэс нь патриархын ёс суртахуунаар тодорхойлогддог энэ сүнс дэх хувийн зарчим сэргэж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Тиймээс К.-ийн үхэл нь түүний хамааралтай хүмүүс хэрхэн биеэ авч явахаас үл хамааран урьдаас тодорхойлогдсон бөгөөд эргэлт буцалтгүй байдаг: түүний өөрийгөө ухамсарлах ухаан, амьдралын бүхий л хэв маяг нь түүний дотор сэрж байсан хувийн мэдрэмжийг өдөр тутмын хэлбэрт оруулахыг зөвшөөрдөггүй. . К. бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хэн нэгний золиос биш (өөрөө эсвэл жүжгийн бусад дүрүүд юу гэж бодож магадгүй), харин амьдралын явцын золиос юм. Патриархын харилцааны ертөнц үхэж, энэ ертөнцийн сүнс нь тарчлал, зовлон зүдгүүрт амьдралаа орхиж, утга учираа алдсан дэлхийн харилцааны ясжуулсан хэлбэрт дарагдаж, өөртөө ёс суртахууны дүгнэлт өгдөг, учир нь түүнд патриархын идеал оршин байдаг. түүний анхдагч агуулга.
Нийгэм-түүхийн тодорхой шинж чанараас гадна "Аянгын шуурга" нь тод илэрхийлэгдсэн уянгын эхлэл, хүчирхэг бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь хоёулаа К.Островскийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг (хэрэв дангаар нь биш бол) хувь тавилан, яриа нь эмэгтэй хүний тухай уянгын дууны зохиол, яруу найрагтай байнга холбоотой байдаг. Энэ уламжлалаар Бористай хийсэн сүүлчийн уулзалтын өмнөх монолог болох охины чөлөөт амьдралын тухай К.-ийн түүх тогтвортой байдаг. Зохиолч баатрын дүрийг тууштай яруу найраг болгон бичдэг бөгөөд үүний тулд драмын хэлбэрийн хувьд уламжлалт бус ийм арга хэрэгслийг ландшафт болгон ашигладаг бөгөөд үүнийг эхлээд тайлбарт дүрсэлсэн, дараа нь Ижил мөрний үзэсгэлэнт газруудын үзэсгэлэнт байдлыг Кулигиний ярианд авч үздэг. К.-ийн Варвара руу хандсан үгэнд шувуу, нислэгийн хээ гарч ирдэг (“Хүмүүс яагаад нисдэггүй юм бэ? .. Чи мэднэ дээ, заримдаа надад шувуу юм шиг санагддаг. Уулан дээр зогсохдоо, чи нисэхээр татагддаг.Ингэж л гүйгээд гараа өргөөд нисдэг байсан”). Төгсгөлд нь нислэгийн сэдэл эмгэнэлтэй байдлаар Ижил мөрний эгц, нисэхийг дуудсан уулнаас уналт болж хувирав. К. К.-г олзны зовлонт амьдралаас авардаг Ижил мөрөн нь хол зай, эрх чөлөөг бэлгэддэг (К-ийн түүхийг эргэн санацгаая; түүний бага насны бослогын тухай, тэр гомдсондоо завинд сууж, Волга мөрний дагуу хөвж явсан тухай - нэг анги. Островскийн дотны найз, жүжигчин Л.П. Косицкаягийн намтар, К.-ийн дүрийн анхны жүжигчин).
"Аянгын бороо" дууны уянгын утга нь баатар, зохиолчийн ертөнцийн ойр дотно байдлаас үүдэлтэй юм. 1850-иад онд Островский болон түүний "Москвитянин" сэтгүүлд бичсэн найз нөхдийнхөө хамт байсан эцгийн эрхт ёсны эв найрамдлын амилалтын үндсэн дээр нийгмийн зөрчилдөөн, асар их хувь хүний хүсэл тэмүүлэл, боловсролтой анги, ард түмний хоорондын соёлын ялгааг даван туулах итгэл найдвар нь тэссэнгүй. орчин үеийн туршилт. “Аянгын бороо” нь эрин үе солигдох үеийн ард түмний ухамсар ямар байгааг харуулсан тэднийг үдэх ёслол байлаа. "Аянгын бороо" зохиолын уянгын мөн чанарыг Москвагийн хүн байсан А.А.Григорьев уг жүжгийн талаар "...яруу найрагч биш, харин бүхэл бүтэн ард түмэн энд бүтээсэн юм шиг" гэж гүн гүнзгий ойлгосон.
Зохиомол Калинов хотын нэг гэр бүлийн амьдралын жишээн дээр Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг нь 19-р зууны Оросын хуучирсан патриархын бүтцийн мөн чанарыг бүхэлд нь харуулж байна. Катерина бол уг бүтээлийн гол дүр юм. Тэрээр эмгэнэлт явдлын бусад бүх жүжигчдийг эсэргүүцдэг, тэр ч байтугай Калиновын оршин суугчдын дунд ялгардаг Кулигин хүртэл Катя эсэргүүцлийн хүчээрээ ялгардаг. "Аянгын шуурга" киноны Катеринагийн дүрслэл, бусад дүрүүдийн шинж чанар, хотын амьдралыг дүрсэлсэн нь энэ бүхэн гэрэл зургийн хувьд үнэн зөв, илчлэгдсэн эмгэнэлт дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Островскийн "Аянгын бороо" жүжгээс Катеринагийн дүр төрх нь дүрүүдийн жагсаалтад бичсэн зохиолчийн тайлбараар хязгаарлагдахгүй. Жүжгийн зохиолч өөрийгөө бүх зүйлийг мэддэг зохиолчийн үүргээс чөлөөлж, баатрын үйлдлийг үнэлдэггүй. Энэхүү байр суурийн ачаар уншигч, үзэгч аль нь ч бай тухайн баатрыг өөрийн ёс суртахууны итгэл үнэмшлээр үнэлж дүгнэх боломжтой.
Катя худалдаачны хүү Тихон Кабановтой гэрлэжээ. Тэр үед гэр барих нь залуучуудын шийдвэрээс илүү эцэг эхийн хүсэл зориг байсан тул үүнийг өгсөн. Катягийн нөхөр бол өрөвдмөөр дүр төрх юм. Хүүхдийн хариуцлагагүй байдал, инфантилизм нь тэнэглэлтэй хиллэдэг нь Тихоныг согтуугаас өөр зүйл хийх чадваргүй болоход хүргэв. Марфа Кабановад бүхэл бүтэн "харанхуй хаант улс" -д хамаарах дарангуйлал, хоёр нүүртэй байдлын санааг бүрэн тусгасан байв.
Катя өөрийгөө шувуутай харьцуулж эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг. Түүний хувьд зогсонги байдал, хуурамч шүтээнүүдийг боолчлон шүтэх нөхцөлд амьд үлдэх нь хэцүү байдаг. Катерина үнэхээр шашин шүтлэгтэй, сүмд хийх аялал бүр түүний хувьд амралт мэт санагддаг бөгөөд Катя хүүхэд байхдаа сахиусан тэнгэрийн дууг сонсдог гэж боддог байв. Заримдаа Катя цэцэрлэгт залбирдаг байсан, учир нь тэр Их Эзэн түүний залбирлыг сүмд төдийгүй хаана ч сонсдог гэдэгт итгэдэг байв. Гэхдээ Калиновод Христийн шашин шүтлэг нь дотоод агуулгаасаа салсан байв.
Катеринагийн мөрөөдөл нь түүнийг бодит ертөнцөөс богино хугацаанд зугтах боломжийг олгодог. Тэнд тэр шувуу шиг эрх чөлөөтэй, ямар ч хуулийг дагаж мөрддөггүй, хүссэн газраа нисч чаддаг. "Тэгээд би ямар зүүд зүүдлэв, Варенка" гэж Катерина үргэлжлүүлэв, "ямар мөрөөдөл вэ! Эсвэл алтан сүм, эсвэл ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэн, үл үзэгдэгч дуу хоолой дуулж, кипарис үнэр, уулс, мод нь ердийнх шигээ биш, харин дүрс дээр бичигдсэн байдаг. Би нисч байгаа юм шиг, би агаарт нисч байгаа юм шиг байна." Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед Катеринад тодорхой ид шидийн үзэл бий болсон. Хаа сайгүй тэр удахгүй болох үхлийг харж эхэлдэг бөгөөд зүүдэндээ түүнийг халуун дотноор тэвэрч, дараа нь түүнийг устгадаг бузар мууг хардаг. Эдгээр мөрөөдөл нь эш үзүүллэг байсан.
Катя мөрөөдөмтгий, эелдэг зөөлөн боловч эмзэг байдлынхаа хажуугаар "Аянгын шуурга" киноны Катеринагийн монологууд тэсвэр тэвчээр, хүч чадлыг харуулдаг. Жишээлбэл, нэг охин Бористай уулзахаар шийджээ. Тэр эргэлзээнд автаж, хаалганаас түлхүүрээ Ижил мөрөн рүү шидэхийг хүсч, үр дагаврын талаар бодсон ч өөртөө чухал алхам хийв: "Түлхүүрээ шид! Үгүй ээ, юу ч биш! Тэр одоо минийх ... Юу ч болсон, би Борисыг харах болно! Катя Кабанихын гэрт дургүй, охин Тихонд дургүй. Тэрээр нөхрөөсөө салж, Бористай үнэнч шударга амьдрах талаар бодож байв. Гэвч хадам эхийн дарангуйллаас нуугдах газар байсангүй. Кабаниха уурлахаараа байшинг там болгон хувиргаж, зугтах бүх боломжийг хаажээ.
Катерина өөрийгөө гайхалтай сайн ойлгодог. Охин өөрийн зан чанар, шийдэмгий зан чанарын талаар мэддэг: "Би ийм төрсөн, халуухан! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, гэхдээ орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон; Би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд аль хэдийн арван милийн зайд олсон! Ийм хүн дарангуйлалд захирагдахгүй, Кабанихын бохир заль мэхэнд өртөхгүй. Эхнэр нь нөхрөө эргэлзэлгүйгээр дуулгавартай дагах ёстой тэр үед төрсөн нь Катеринагийн буруу биш, тэр бараг л эрхээ хасуулсан өргөдөл, үүрэг нь хүүхэд төрүүлэх явдал байв. Дашрамд хэлэхэд Катя өөрөө хүүхдүүд түүний баяр баясгалан байж чадна гэж хэлдэг. Гэхдээ Катя хүүхэдгүй.
Эрх чөлөөний сэдэл уг бүтээлд олон удаа давтагддаг. Сонирхолтой параллель бол Катерина - Барбара юм. Тихон эгч ч мөн адил эрх чөлөөтэй байхыг эрмэлздэг ч энэ эрх чөлөө нь бие махбодь, харгислал, эхийн хоригоос ангид байх ёстой. Жүжгийн төгсгөлд охин мөрөөдөж байсан зүйлээ олж гэрээсээ зугтдаг. Катерина эрх чөлөөг өөрөөр ойлгодог. Түүний хувьд энэ бол тэнэг тушаалыг дагах биш хүссэнээрээ хийх, амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх боломж юм. Энэ бол сэтгэлийн эрх чөлөө юм. Катерина Варвара шиг эрх чөлөөг олж авдаг. Гэхдээ ийм эрх чөлөөг зөвхөн амиа хорлох замаар л олж авна.
Островскийн "Аянгын шуурга" бүтээлд Катерина болон түүний дүр төрхийг шүүмжлэгчид өөр өөрөөр хүлээж авсан. Хэрэв Добролюбов охинд патриархын орон сууцны барилга байгууламжаас болж зовж шаналж буй Оросын сэтгэлийн бэлгэдлийг харсан бол Писарев өөрийгөө ийм байдалд хүргэсэн сул дорой охиныг олж харжээ.
Уран бүтээлийн тест
Катеринагийн хэлний гол эх сурвалж нь ардын аман яриа, ардын аман яруу найраг, сүмийн уран зохиол юм.
Түүний хэл нь ардын хэлтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг нь үгсийн сан, дүрслэл, синтакс зэрэгт тусгагдсан байдаг.
Түүний яриа нь аман хэллэг, ардын хэллэгээр дүүрэн байдаг: "Тиймээс би аавыгаа ч, ээжийгээ ч харахгүй"; "Сэтгэлгүй байсан"; "Сэтгэлийг минь тайвшруул"; "Хэрэв хэр удаан асуудалд орох вэ"; "нүгэл байх" гэдэг нь аз жаргалгүй гэсэн утгатай. Гэхдээ эдгээр болон үүнтэй төстэй хэлц үгс нь ерөнхийдөө ойлгомжтой, түгээмэл хэрэглэгддэг, ойлгомжтой байдаг. Зөвхөн түүний ярианд үл хамаарах зүйл бол морфологийн хувьд буруу хэлбэрүүд юм: "чи миний зан чанарыг мэдэхгүй"; -Тэгвэл энэ ярианы дараа.
Түүний хэлний дүрслэл нь аман болон харааны хэрэгслийн элбэг дэлбэг байдал, ялангуяа харьцуулалтаар илэрдэг. Тиймээс түүний ярианд хорь гаруй харьцуулалт байгаа бөгөөд жүжгийн бусад бүх дүрийг нэгтгэж үзвэл энэ тооноос арай илүү байна. Үүний зэрэгцээ түүний харьцуулалт нь "намайг тагтаа шиг", "тагтаа дуугарах шиг", "мөрөн дээрээс уул унасан юм шиг", "гарыг минь шатааж байгаа юм шиг" гэсэн ардын шинж чанартай байдаг. нүүрс”.
Катеринагийн ярианд ихэвчлэн ардын яруу найргийн үг, хэллэг, сэдэл, цуурай байдаг.
Варвара руу эргэж Катерина: "Хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? .." гэх мэт.
Борисыг хүсэн тэсэн ядан хүлээж байсан Катерина сүүлчийн монолог дээр: "Яагаад би одоо амьдрах ёстой гэж? Надад юу ч хэрэггүй, надад сайхан зүйл алга, Бурханы гэрэл ч сайхан биш!
Энд ардын ярианы болон ардын дууны шинж чанарын фразеологийн эргэлтүүд байдаг. Жишээлбэл, Соболевскийн хэвлүүлсэн ардын дууны цуглуулгад бид дараахь зүйлийг уншина.
Хайрт найзгүйгээр амьдрах боломжгүй, ямар ч боломжгүй ...
Би санаж байна, хайртынхаа тухай санаж байна, цагаан гэрэл охинд сайн биш,
Сайхан биш, сайхан цагаан гэрэл биш ... Би уулнаас харанхуй ой руу явна ...
ярианы хэллэг аянга цахилгаантай шуурга Островский
Бористай болзоонд явахдаа Катерина: "Миний сүйтгэгч, чи яагаад ирсэн юм бэ?" Гэж хэлэв. Ардын хуримын ёслолд сүйт бүсгүй сүйт залууг "Энд миний сүйтгэгч ирлээ" гэж мэндчилдэг.
Эцсийн монолог дээр Катерина хэлэхдээ: "Булшинд байх нь дээр ... Модны доор булш байдаг ... ямар сайн ... Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгодог ... хавар өвс ургана. үүн дээр, маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, тэд дуулж, хүүхдүүдийг гаргаж ирэх болно, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, цэнхэр ... ".
Энд бүх зүйл ардын яруу найргаас гаралтай: багасгах-дагавар үгсийн сан, хэлц үг хэллэг, дүрслэл.
Аман яруу найргийн монологийн энэ хэсгийн хувьд шууд нэхмэлийн захидал харилцаа бас элбэг байдаг. Жишээлбэл:
... Тэд царс хавтангаар хучих болно
Тийм ээ, тэднийг булшинд буулгах болно
Мөн чийгтэй шороогоор хучигдсан байдаг.
Миний булшийг ургуулж өгөөч
Чи бол шоргоолжны өвс,
Илүү час улаан цэцэг!
Ардын хэл яриа, ардын яруу найргийг Катеринагийн хэлээр зохион байгуулахын зэрэгцээ сүмийн уран зохиол ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
"Манай байшин тэнүүлчид, мөргөлчидөөр дүүрэн байсан" гэж тэр хэлэв. Тэгээд бид сүмээс ирж, ажил хийхээр сууна ... тэнүүлчид хаана байсан, юу харсан, өөр өөр амьдрал, эсвэл шүлэг дуулж эхэлнэ "(1, 7-р бүлэг).
Харьцангуй баян үгсийн сантай Катерина чөлөөтэй ярьж, янз бүрийн, сэтгэлзүйн хувьд маш гүнзгий харьцуулалт хийдэг. Түүний яриа урсаж байна. Тиймээс, утга зохиолын хэл дээрх ийм үгс, эргэлтүүд нь түүнд харь биш юм: мөрөөдөл, бодол, мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн нэг секундын дотор болсон юм шиг, миний дотор ер бусын зүйл.
Эхний монолог дээр Катерина мөрөөдлийнхөө тухай ярихдаа: "Би ямар зүүд зүүдлэв, Варенка, ямар зүүд зүүдлэв! Эсвэл алтан сүм хийдүүд, эсвэл зарим нэг ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд, бүгд үл үзэгдэх дуу хоолойгоор дуулж, кипарис, уулс, моддын үнэр үнэртэж, ердийнх шигээ биш, харин дүрс дээр бичсэн байдаг.
Эдгээр мөрөөдөл нь агуулгын хувьд ч, үгээр илэрхийлэх хэлбэрээр ч сүнслэг шүлгүүдээс санаа авсан нь дамжиггүй.
Катеринагийн яриа нь зөвхөн лексик-фразеологийн хувьд төдийгүй синтаксийн хувьд анхных юм. Энэ нь голчлон энгийн ба нийлмэл өгүүлбэрүүдээс бүрддэг бөгөөд өгүүлбэрийн төгсгөлд угтвар үгс байдаг: "Тиймээс үдийн хоолны өмнө цаг хугацаа өнгөрөх болно. Энд хөгшин эмэгтэйчүүд унтаад хэвтдэг, би цэцэрлэгт алхдаг байсан ... Энэ үнэхээр сайхан байсан" (1-р, 7-р).
Ихэнх тохиолдолд, ардын ярианы синтаксийн хувьд Катерина өгүүлбэрүүдийг а ба тийм холбоосоор холбодог. "Тэгээд бид сүмээс ирэх болно ... тэнүүлчид хэлж эхэлнэ ... Тэгэхгүй бол би нисч байгаа юм шиг ... Би ямар зүүд зүүдлэв."
Катеринагийн хөвөгч яриа нь заримдаа ардын гашуудлын дүрийг олж авдаг: "Өө, миний золгүй явдал, золгүй явдал! (уйлах) Хөөрхий би хаашаа явах вэ? Би хэнийг барьж чадах вэ?"
Катеринагийн яриа нь гүн сэтгэл хөдлөлтэй, уянгын чин сэтгэлтэй, яруу найраг юм. Түүний ярианд сэтгэл хөдлөл, яруу найргийн илэрхийлэлийг өгөхийн тулд ардын ярианд (түлхүүр, ус, хүүхдүүд, булш, бороо, өвс), өсгөгч хэсгүүдийг ("Тэр намайг яаж өрөвдөв? Ямар үгсийг хэлсэн бэ? тэр хэлж байна уу?" ), болон хөндлөнгийн үгс ("Өө, би түүнийг яаж санаж байна!").
Уянгын чин сэтгэл, Катеринагийн ярианы яруу найргийг ард түмний аман яруу найргийн онцлог шинж чанартай тодорхой үгсийн дараа (алтан сүм хийд, ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэн, муу санаатай), давталтаар өгдөг.
Островский Катеринагийн ярианд түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг яруу найргийн шинж чанараас гадна хүчтэй хүсэл зоригийг илчилдэг. Хүсэл зориг, Катеринагийн шийдэмгий байдал нь хурц баталгаатай эсвэл сөрөг шинж чанартай синтаксист бүтэцтэй байдаг.
"Шуурга". Энэ бол хүүхэдтэй болоогүй залуу эмэгтэй бөгөөд хадам эхийнхээ гэрт амьдардаг бөгөөд нөхөр Тихоноос гадна Тихоны гэрлээгүй эгч Варвара амьдардаг. Катерина өөрийн өнчирсөн ач хүү Дикийгийн гэрт амьдардаг Бористай үерхээд багагүй хугацаа өнгөрчээ.
Нөхөр нь ойролцоо байхдаа Борисыг нууцаар мөрөөддөг боловч түүнийг явсны дараа Катерина нэг залуутай уулзаж, Катеринагийн холбоотой болсон бэрийнхээ тусламжтайгаар түүнтэй хайрын романс үүсгэж эхлэв. бүр ашигтай.
Роман дахь гол зөрчилдөөн бол Катерина болон түүний хадам ээж Тихоны ээж Кабаниха хоёрын сөргөлдөөн юм. Калинов хотын амьдрал бол улам бүр гүн гүнзгий сордог гүн намаг юм. "Хуучин үзэл баримтлал" бүхнээс давамгайлж байна. "Ахмадууд" юу ч хийсэн бүх зүйлээс зайлсхийж, чөлөөт сэтгэлгээг энд тэвчихгүй, энд байгаа "зэрлэг язгууртнууд" усанд загас мэт санагддаг.
Хадам ээж нь хүүгээ гэрлэснээр түүний эрх мэдэл нь зөвхөн байнгын зэмлэл, ёс суртахууны дарамтад л тогтдог гэдгийг мэдэрдэг залуу дур булаам бэрд атаархдаг. Бэрийнхээ хувьд, хараат байр суурьтай байсан ч Кабаниха хүчтэй өрсөлдөгч, дарангуйлагчийн дарангуйлалд автдаггүй бүхэл бүтэн мөн чанарыг мэдэрдэг.
Катерина түүнийг зохих ёсоор хүндэтгэдэггүй, чичирдэггүй, Кабанихэгийн аманд хардаггүй, үг бүрийг нь барьж авдаг. Нөхрөө явахад тэр гунигтай үйлдэл хийдэггүй, тааламжтай толгой дохихын тулд хадам ээждээ тустай байхыг хичээдэггүй - тэр өөр, мөн чанар нь дарамт шахалтыг эсэргүүцдэг.
Катерина бол итгэгч эмэгтэй бөгөөд нүглийнх нь хувьд нууж чадахгүй гэмт хэрэг юм. Эцэг эхийнхээ гэрт тэрээр хүссэнээрээ амьдарч, дуртай зүйлээ хийдэг байсан: тэр цэцэг тарьж, сүмд чин сэтгэлээсээ залбирч, гэгээрлийн мэдрэмжийг мэдэрч, тэнүүлчдийн түүхийг сониуч зангаар сонсдог байв. Түүнийг үргэлж хайрладаг байсан бөгөөд тэрээр хүчтэй, өөртөө итгэлтэй зан чанартай, шударга бус явдлыг тэвчдэггүй, худал хэлж, маневр хийж чаддаггүй байв.
Гэсэн хэдий ч хадам ээжийн хувьд түүнийг байнгын шударга бус зэмлэл хүлээж байдаг. Тихон өмнөх шигээ ээждээ зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлээгүй, эхнэрээсээ ч үүнийг шаардаагүйд тэр буруутай. Түүний нэрээр эхийн зовлонг үнэлээгүй гэж гахай хүүгээ зэмлэдэг. Дарангуйлагчийн хүч бидний нүдний өмнө гараас урсан өнгөрдөг.
Гайхалтай Катерина олны өмнө хүлээсэн бэрийнхээ урвалт нь Кабанихыг баярлаж, давтах шалтгаан болжээ.
"Би чамд хэлсэн! Тэгээд хэн ч намайг сонсоогүй!
Бүх нүгэл, зөрчил нь шинэ чиг хандлагыг мэдэрч, ахмадуудын үгийг сонсдоггүйтэй холбоотой юм. Том Кабановагийн амьдардаг ертөнц түүнд маш сайн тохирдог: түүний гэр бүл, хотод эрх мэдэл, эд баялаг, гэр бүлд нь ёс суртахууны дарамт шахалт. Энэ бол Кабанихийн амьдрал, түүний эцэг эх, тэдний эцэг эх ийм л амьдарч байсан - энэ нь өөрчлөгдөөгүй.
Бүсгүй залуудаа хүссэнээ хийдэг ч гэр бүлтэй болсныхоо төлөө гэр бүлийнхэнтэйгээ зөвхөн зах, сүмд, хааяа олны хөл хөдөлгөөн ихтэй газар үзэгдэж хорвоогийн төлөө үхэх шиг болдог. Тиймээс Катерина эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай залуу насандаа нөхрийнхөө гэрт ирсэн тул бэлгэдлийн хувьд үхэх ёстой байсан ч чадаагүй.
Чөлөөт залуу наснаасаа л хамт байсан тэрхүү гайхамшиг ирэх гэж буй мэдрэмж, үл мэдэгдэх хүлээлт, нисэх, нисэх хүсэл нь хаана ч арилсангүй, ямар ч байсан тэсрэлт болох байсан. Бористай холбоогүй байсан ч Катерина гэрлэсний дараа орж ирсэн ертөнцийг сорьсон хэвээр байх болно.
Катерина нөхөртөө хайртай байсан бол илүү хялбар байх болно. Гэвч өдөр бүр Тихон хадам ээждээ хэрхэн хайр найргүй дарагдаж байгааг ажиглаж байхдаа тэр мэдрэмжээ алдаж, тэр ч байтугай түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэр түүнийг өрөвдөж, үе үе урам зориг өгч, ээждээ доромжлогдсон Тихон түүнийг доромжлоход нэг их гомдсонгүй.
Борис Тихон шиг эгчээсээ болж доромжлогдсон байдалтай байгаа ч түүнд өөр юм шиг санагддаг. Катерина түүнийг товчхон хардаг тул түүний сүнслэг чанарыг үнэлж чадахгүй. Нөхрөө ирснээр хоёр долоо хоногийн хайрын донтолт арилах үед тэрээр сэтгэл санааны шаналал, гэм буруугийн мэдрэмжээр дэндүү завгүй байдаг бөгөөд түүний нөхцөл байдал Тихоноос илүү биш гэдгийг ойлгохгүй байна. Борис эмээгийнхээ хөрөнгөнөөс ямар нэгэн зүйл авна гэсэн үл ялиг найдвартай зууралдсаар явахаас өөр аргагүйд хүрэв. Тэр Катеринаг хамт дууддаггүй, оюун санааны хүч нь үүнд хангалтгүй бөгөөд нулимс дуслуулан явав.
"Өө, хүч чадал байсан бол!"
Катерина гарах арга байхгүй. Бэр нь зугтсан, нөхөр нь эвдэрсэн, амраг нь явах гэж байна. Тэр Кабанихагийн эрх мэдэлд хэвээр байгаа бөгөөд хэрэв өмнө нь түүнийг юу ч хамаагүй загнаж байсан бол одоо буруутай бэрээ юу ч хийхийг зөвшөөрөхгүй гэдгээ ойлгож байна. Цаашилбал - энэ бол удаан үхэл, зэмлэлгүй өдөр биш, сул нөхөр, Борисыг харах арга байхгүй. Катерина итгэж, энэ бүхнээс илүү аймшигт үхлийн нүгэл болох амиа хорлохыг дэлхийн зовлон зүдгүүрээс ангижруулахыг илүүд үздэг.
Тэрээр түүний импульс аймшигтай гэдгийг ойлгодог боловч түүний хувьд бие махбодоо үхэхээсээ өмнө Гахайтай нэг гэрт амьдрахаас илүү нүглийн төлөө шийтгэх нь илүү дээр юм - сүнслэг байдал аль хэдийн болсон.
Бүхэл бүтэн, эрх чөлөөнд дуртай байгаль хэзээ ч дарамт шахалт, тохуурхлыг тэсвэрлэж чадахгүй.
Катерина зугтаж болох байсан ч дэргэд нь хэн ч байсангүй. Учир нь - амиа хорлох, удаан биш хурдан үхэх. Гэсэн хэдий ч тэрээр "Оросын амьдралын дарангуйлагчдын" хаант улсаас зугтаж чадсан.
Катеринаг Островский эерэг дүр төрхтэй, хатуу, зоримог, шийдэмгий, эрх чөлөөнд дуртай зан чанартай, нэгэн зэрэг гэгээлэг, хайраар дүүрэн, бүтээлч, гүн яруу найргаар дүүрэн байсан. Тэрээр түүнийг ард түмэнтэй харилцах харилцааг хүчтэй онцолж байна. Үйл ажиллагааны бүх хөгжилд Островский Катерина харанхуй хаант улсыг ялсан тухай ярьдаг.
Эцэг эхийнхээ гэрт Катеринагийн амьдрал нь Кабановын гэр, түүхээрээ тэнүүчлэгч, гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншиж, сүмд явдагтай төстэй байв. Гэвч энэ "агууламжийн хувьд ядуу амьдрал, тэр оюун санааны баялгаараа нөхдөг."
Катеринагийн амьдралын тухай түүх бүхэлдээ өнгөрсөн үеийнхний хувьд маш эмзэглэл, одоо бол аймшигт мэдрэмжээр дүүрэн байдаг: "Энэ үнэхээр сайхан байсан", "Би чамтай хамт бүрэн хатсан". Одоо алдагдсан хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол хүсэл зоригийн мэдрэмж байв. “Би байгальд шувуу шиг амьдарсан”, “... би юу хүсч байна, болсон, би үүнийг хийдэг”, “ээж намайг албадаагүй”. Варварагийн хэлснээр Катеринагийн эцэг эхийн байшингийн амьдрал тэдний амьдралтай төстэй гэж Катерина: "Тийм ээ, энд байгаа бүх зүйл олзлогдсон юм шиг байна" гэж хэлэв. Гайхалтай нь зүгээр л, чин сэтгэлээсээ, өөрийнх нь мэдэрсэн шиг, Катерина ганц ч гоёл чимэглэлийн үг хэлэлгүй: "Би эрт босдог байсан; Хэрэв зун бол би рашаанд очиж, биеэ угааж, ус авчирна, тэгээд л би байшингийн бүх цэцэгсийг усална.
Сүм, шашин нь Катеринагийн амьдралд бага наснаасаа ихээхэн байр суурь эзэлдэг.
Патриархын худалдаачин гэр бүлд өссөн тэрээр өөрөөр байж чадахгүй. Гэхдээ түүний шашин шүтлэг нь зэрлэг гахайн зан үйлийн фанатизмаас ялгаатай бөгөөд энэ нь зөвхөн чин сэтгэлээсээ төдийгүй шашин, сүмтэй холбоотой бүх зүйлийг гоо зүйн талаас нь авч үздэг байв. “Би үхтлээ сүмд явах дуртай байсан! Би диваажинд очих юм шиг байна."
Сүм түүний уран зөгнөл, мөрөөдлийг зургаар дүүргэсэн. Бөмбөг дээрээс асгарч буй нарны гэрлийг хараад тэр дотор нь дуулж, нисч буй сахиусан тэнгэрүүдийг хараад "тэр алтан сүмүүдийг мөрөөддөг байв."
Гэгээн дурсамжаасаа Катерина одоо мэдэрч байгаа зүйл рүүгээ шилждэг. Катерина үнэхээр чин сэтгэлээсээ, үнэнч, тэр Варварагаас юу ч нуухгүй, бүх зүйлийг хэлэхийг хүсдэг.
Өөрийн мэдрэмжээ аль болох үнэн зөвөөр илэрхийлэхийг хичээсэн дүр төрхөөрөө тэрээр Варварад: "Шөнө, Варя, би унтаж чадахгүй байна, би ямар нэгэн шивнээ төсөөлж байна; Хэн нэгэн надтай маш их энхрийлэн ярьдаг, тэр намайг тагтаа хийж байгаа юм шиг, тагтаа шуугиж байгаа юм шиг. Варя, би урьдын адил диваажингийн мод, уулсыг мөрөөддөггүй, гэхдээ хэн нэгэн намайг халуун, халуухан тэвэрч, хаа нэгтээ хөтлөх шиг болж, би түүнийг дагаж, би явлаа.
Эдгээр бүх зургууд нь Катеринагийн сүнслэг амьдралын баялаг байдлыг гэрчилдэг.
Тэдэнд шинээр гарч ирж буй мэдрэмжийн хичнээн нарийн нюансууд байдаг. Гэвч Катерина өөрт нь юу тохиолдож байгааг ойлгохыг оролдохдоо тэрээр шашин шүтлэгээр хүмүүжүүлсэн үзэл баримтлалд тулгуурладаг; тэр сэрсэн мэдрэмжийг өөрийн шашны үзэл бодлын призмээр хүлээн авдаг: "Нүгэл миний оюун ухаанд байна ... Би энэ нүглээс салж чадахгүй." Тиймээс зовлон бэрхшээлийг урьдчилан таамаглаж байна: "Зовлонт бэрхшээлээс өмнө, үүнээс өмнө ...", "Үгүй ээ, би үхнэ гэдгээ мэдэж байна" гэх мэт.
Шашин түүний уран зөгнөл, мөрөөдлийг өөрийн дүр төрхөөр дүүргээд зогсохгүй түүний сэтгэлийг айдас - "гал тамын айдас", нүгэл үйлдэхээс айдаг байв. Зоригтой, шийдэмгий Катерина, аймшигт Кабанихаас ч айдаггүй, үхлээс ч айдаггүй - тэр нүглээс айдаг, бузар муу нь түүнд хаа сайгүй мэт санагддаг, шуурга түүнд Бурханы шийтгэл мэт санагддаг: "Би үхэхээс айхгүй байна, гэхдээ Энэ ярианы дараа би чамтай хамт байгаа шигээ гэнэт Бурханы өмнө гарч ирнэ гэж бодоход энэ нь аймшигтай.
Катерина хаа нэгтээ явахыг байнга хүсдэг, шударга ёс, үнэний төлөө цангадаг, доромжлолыг тэсвэрлэх чадваргүй байдаг. Түүний халуун сэтгэлийн илэрхийлэл болгон бага наснаасаа хэн нэгэн өөрийг нь гомдоож, завиар явж байсан тохиолдлыг дурссан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад түүнийг эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд арван милийн зайд олсон.
Катерина Островскийн хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байдлын зэрэгцээ түүний цэвэр ариун байдал, туршлагагүй байдал, охидын ичимхий байдал харагдана. Варварагийн "Чамайг өөр хүнд хайртай гэдгийг би аль эрт анзаарсан" гэж хэлэхийг сонсоод Катерина айж, айж, магадгүй түүний өөртөө хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхгүй байгаа зүйл нь тодорхой болсон учраас тэр. Тэрээр Борис Григорьевичийн нэрийг сонсохыг хүсч, түүний тухай мэдэхийг хүсч байгаа боловч энэ тухай асуудаггүй. Ичимхий зан нь түүнийг зөвхөн "За яахав?" Гэсэн асуулт асуухад хүргэдэг. Варвара Катерина өөрөө өөрийгөө хууран мэхлэхээс айж байгаагаа илэрхийлэв. Нэг бол тэр Тихонд хайртай гэдгээ нотлохыг хичээж, дараа нь Тихоны тухай бодохыг ч хүсэхгүй, дараа нь тэр мэдрэмж нь түүний хүслээс илүү хүчтэй болохыг цөхрөнгөө барж, энэ мэдрэмжийн ялагдашгүй байдал нь түүнд аймшигтай нүгэл мэт санагддаг. Энэ бүхэн түүний ярианд ер бусын илэрхийлэлтэй: "Түүний тухай надад битгий хэл, надад сайн зүйл хий, битгий хэл! Би түүнийг мэдэхийг хүсэхгүй байна. Би нөхрөө хайрлах болно." “Би түүний тухай бодохыг хүсч байна уу; Тийм ээ, хэрэв энэ нь таны толгойноос гарахгүй бол яах вэ. Юу ч бодсон тэр бүхэн миний нүдний өмнө үлддэг. Би өөрийгөө эвдэхийг хүсч байна, гэхдээ би үүнийг ямар ч байдлаар хийж чадахгүй. ”
Зүрх сэтгэлээ байлдан дагуулахын тулд тэрээр өөрийн хүсэл зоригийг байнга давж гардаг. Харанхуй ертөнцөд түгээмэл байдаг заль мэхний замыг Катерина хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Варварагийн саналд хариулахдаа: "Миний бодлоор, оёж, бүрхсэн л бол хүссэн бүхнээ хий" гэж Катерина: "Би үүнийг хүсэхгүй байна. Тийм ээ, бас юу нь сайн байна. Би тэвчихийн хэрээр тэвчихийг илүүд үздэг"; эсвэл “Хэрэв надад энд маш хүйтэн байвал ямар ч хүч намайг барьж чадахгүй. Би өөрийгөө цонхоор шидэж, Волга руу шиднэ. "Би энд амьдрахыг хүсэхгүй байна, чи намайг тасалсан ч гэсэн би амьдрахгүй."
Катерина худал хэлэхийг хүсдэггүй, Катерина буулт хийхийг мэддэггүй. Түүний ер бусын шийдэмгий, эрч хүчтэй хэлсэн үгс нь түүний шударга байдал, тайван бус байдал, эцсээ хүртэл явах чадварыг илтгэдэг.
