Төсөл бол Оросын хүмүүсийн амьдрал юм. Эртний Орос улсад бидний өвөг дээдэс хэрхэн амьдарч байсан бэ?

Үүнээс өмнө Оросын энгийн тариачны амьдрал огт өөр байсан.
Ихэвчлэн хүн 40-45 насалж, аль хэдийн хөгшин нас бардаг. Түүнийг 14-15 настайдаа гэр бүл, хүүхэдтэй насанд хүрсэн хүн гэж үздэг байсан бөгөөд тэр бүр эрт байсан. Тэд хайрын төлөө гэрлээгүй, аав нь сүйт бүсгүйг хүүдээ татахаар явсан.
Сул амрах цаг байсангүй. Зуны улиралд хээрийн ажил, өвлийн улиралд мод бэлтгэх, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл үйлдвэрлэх, ан агнуур хийх зэрэг ажил үргэлж үргэлжилдэг.
10-р зууны Оросын тосгоныг харцгаая, гэхдээ энэ нь 5-р зуун, 17-р зууны аль алиных нь тосгоноос тийм ч их ялгаатай биш юм ...

Автомир группын 20 жилийн ойд зориулсан мото раллины хүрээнд бид Лубытино түүх соёлын цогцолборт ирлээ. Үүнийг "Нэг давхар Орос" гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм - бидний өвөг дээдэс хэрхэн амьдарч байсныг үзэх нь маш сонирхолтой бөгөөд мэдээлэл сайтай байсан.
Любитино хотод эртний славянчуудын оршин сууж байсан газар, булш, булшны дунд 10-р зууны жинхэнэ тосгоныг бүх барилга байгууламж, шаардлагатай багаж хэрэгсэлтэйгээр дахин бүтээжээ.

Энгийн Славян овоохойноос эхэлцгээе. Овоохойг гуалингаар зүсэж, хус модны холтос, ширэгт хучигдсан байдаг. Зарим бүс нутагт ижил овоохойн дээвэр нь сүрэл, хаа нэгтээ модны чипсээр хучигдсан байв. Гайхалтай нь ийм дээврийн ашиглалтын хугацаа нь бүхэл бүтэн байшингийн ашиглалтын хугацаанаас арай бага буюу 25-30 жил, байшин өөрөө 40 жил үйлчилсэн байдаг.Тухайн үеийн насыг бодоход байшин нь хүний ​​​​хэрэглэхэд хангалттай байсан. амьдрал.

Дашрамд хэлэхэд, байшингийн үүдний өмнө битүү талбай байдаг - эдгээр нь "халхавч шинэ, агч" гэсэн дууны яг л халхавчнууд юм.

Овоохой нь хараар халаадаг, өөрөөр хэлбэл зуух нь яндангүй, утаа нь дээвэр доорх жижиг цонхоор, хаалгаар дамжин гарч ирдэг. Ердийн цонх ч байхгүй, хаалга нь ердөө нэг метр өндөр. Энэ нь овоохойноос дулааныг гаргахгүйн тулд хийгддэг.

Зуухыг шатаах үед хана, дээвэр дээр тортог хуримтлагддаг. "Хар" галын хайрцагт нэг том нэмэх зүйл байдаг - ийм байшинд мэрэгч, шавьж байдаггүй.

Мэдээжийн хэрэг, байшин нь ямар ч суурьгүйгээр газар дээр зогсож, доод титэм нь хэд хэдэн том чулуун дээр тогтдог.

Дээвэр нь ийм байдлаар хийгдсэн байдаг

Энд зуух байна. Шавар түрхсэн дүнзээр хийсэн суурин дээр суурилуулсан чулуун зуух. Өглөө эрт зуухаа асаалаа. Зуух халах үед овоохойд үлдэх боломжгүй, зөвхөн гэрийн эзэгтэй тэнд үлдэж, хоол бэлдэж, бусад нь ямар ч цаг агаарт бизнес хийхээр гадаа явсан. Зуухыг халаасны дараа чулуунууд маргааш өглөө болтол дулаанаа өгчээ. Хоолыг зууханд чанаж болгосон.

Бүхээг дотроос ийм л харагдаж байна. Тэд хана дагуу байрлуулсан вандан сандал дээр унтдаг байсан бөгөөд хоол идэж байхдаа ч бас суудаг байв. Хүүхдүүд орон дээр унтдаг байсан, тэд энэ зураг дээр харагдахгүй, тэд орой дээр, толгойн дээр байдаг. Өвлийн улиралд төл малыг хүйтэн жаварт үхэхгүйн тулд урцанд оруулдаг байв. Тэд мөн овоохойд угаасан. Тэнд ямар агаар байсан, ямар дулаан, тав тухтай байсныг та төсөөлж болно. Дундаж наслалт яагаад ийм богино байсан нь тэр даруй тодорхой болно.

Зуны улиралд овоохойг халаахгүйн тулд энэ шаардлагагүй үед тосгонд тусдаа жижиг барилга байсан - талхны зуух. Тэнд талх жигнэж, чанаж болгосон.

Үр тариаг амбаарт хадгалдаг байсан - мэрэгч амьтдаас бүтээгдэхүүнийг хамгаалахын тулд дэлхийн гадаргуугаас шон дээр босгосон барилга.

Амбаарт торх байрлуулсан байсан, санаж байна уу - "Би амбаарын ёроолыг маажсан ..."? Эдгээр нь дээрээс нь үр тариа асгаж, доороос нь авсан тусгай хавтангийн хайрцаг юм. Тиймээс үр тариа хуучирсангүй.

Мөн тосгонд мөсөн гол гурав дахин нэмэгджээ - хавар мөс тавьж, хадлан цацаж, дараагийн өвөл хүртэл тэнд хэвтэж байсан зоорь.

Одоогоор хэрэгцээгүй байсан хувцас, арьс шир, сав суулга, зэвсгийг хайрцганд хадгалсан байв. Энэ хайрцгийг эхнэр, нөхөр хоёр тэтгэвэрт гарах шаардлагатай үед ашигладаг байсан.

Амбаар - энэ барилга нь боодол хатаах, үр тариа бутлах зориулалттай байв. Халаасан чулууг зууханд овоолж, шон дээр боодол тавьж, тариачин тэдгээрийг хатааж, байнга эргүүлдэг байв. Дараа нь үр тариаг буталж, үрэв.

Зууханд хоол хийх нь тусгай температурын горимыг агуулдаг - languor. Тиймээс, жишээлбэл, саарал байцаатай шөл бэлтгэдэг. Саарал өнгөтэй учраас тэдгээрийг саарал гэж нэрлэдэг. Тэднийг хэрхэн хоол хийх вэ?

СУДАЛГАА, БҮТЭЭЛЧ

ТӨСӨЛ

Орост хүмүүс хэрхэн амьдардаг байсан бэ

Сурган хүмүүжүүлэгчдийн мэргэжлийн уралдаан

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын бүх Оросын интернетийн уралдаан

2012/13 оны хичээлийн жил

Нэр дэвшүүлэх: Боловсролын үйл явцын зохион байгуулалт

Бэлтгэсэн, удирдсан: Васюкова Т.В. ,Клименко Е.А.

GBOU №1244 цэцэрлэг

Москва 2013 он

"Орос улсад хүмүүс хэрхэн амьдарч байсан" судалгаа, бүтээлч төсөл нь Оросын амьдралын түүх, тосгоны овоохойн зохион байгуулалт, Оросын гэр бүлд байсан янз бүрийн ёс заншил, итгэл үнэмшлийг судлахад зориулагдсан болно. Энэ сэдвийг сонгосон нь хүүхдүүд Оросын ард түмний амьдралын хэв маяг, эртний гэр ахуйн эд зүйлсийг сонирхож байсантай холбоотой юм.

Төслийн зорилго:

1. Оросын тариачдын амьдралын түүхийг судлах.

2. Оросын ардын соёлыг хүндэтгэх сэтгэлийг төлөвшүүлэх.

Төслийн зорилтууд:

1. Төрөл бүрийн гэр ахуйн эд зүйлс, тэдгээрийн нэр, зориулалттай танилцах.

2. Эртний гэр ахуйн эд зүйлсийн нэр, зориулалтын талаарх мэдлэгийг тодруулах зорилгоор хүүхдүүдийн дунд судалгаа явуулах (толь бичгийг идэвхжүүлэх).

Эрт дээр үед бараг бүх Оросыг модоор хийсэн. Орос улсад мод нь хүний ​​​​эрүүл мэндэд сайнаар нөлөөлдөг гэж үздэг байв. Энэ бол эрт дээр үеэс амьдралын төрөлт, түүний үргэлжлэлийг бэлэгддэг мод юм. Хуучин өдрүүдэд овоохойг гацуур эсвэл нарсаар барьсан байв. Овоохойн гуалингаас тааламжтай давирхайн үнэр гарч ирэв.

Олон жилийн өмнө амьдарч байсан оросууд гэр бүлдээ зориулж овоохой барьжээ. Изба (тосгоны байшин) - тэр үеийн хамгийн нийтлэг барилга. Тариачин олон зууны турш байшингаа бат бөх барьсан. Тариачин өөрөө овоохой барьсан эсвэл туршлагатай мужаан хөлсөлсөн. Заримдаа тосгон бүхэлдээ нэг гэр бүлд ажиллаж байхад "тусламж" зохион байгуулдаг байв.

Овоохойн үүдэнд бүдрэх боломжтой байсан нь харагдаж байна. Яагаад гэдгийг мэдэх үү? Уг овоохой нь өндөр босготой, намхан хашлагатай байв. Тиймээс тариачид халуунд санаа тавьж, түүнийг гаргахгүй байхыг хичээсэн.

Энд бид овоохойд байна. Зуух нь гол шатыг эзэлдэг.

Овоохойн бүх дотоод зохион байгуулалт нь зуухны байршлаас хамаарна. Гал гарахгүйн тулд зуухыг сайн гэрэлтүүлж, хананаас хол байрлуулсан байна.

Хана болон зуухны хоорондох зайг зуух гэж нэрлэдэг. Тэнд гэрийн эзэгтэй ажилд шаардлагатай багаж хэрэгслийг хадгалдаг байсан: хавчаар, том хүрз, покер.

Зуухны дэргэдэх голомт дээр цутгамал төмөр, тогоонууд зогсож байв. Бараа материал, түлээгээ голомтын доор торонд хадгалдаг байв. Зууханд бээлий, эсгий гутал хатаах жижиг нүхнүүд байсан.

“Сувилагч, ээж ээ” гэж ард түмний дунд зуух гэж нэрлэдэг байсан. "Ээж бол зуух, хүүхдүүдээ чимээрэй" гэж гэрийн эзэгтэй талх, бялуу хийж байхдаа хэлэв. Манай орон сууцанд ийм зуух байхгүй, түүнийг зуухаар ​​сольсон боловч тосгонд эмээ нар Оросын зууханд бялуу жигнэх дуртай хэвээр байна.

Бид туршилтын тоглоомоо зууханд жигнэхээс гадна "Ээж бол зуух, хүүхдүүдээ чимээрэй" гэж хэлдэг. Тэр биднийг сонсож, улаан өнгөтэй бүтээгдэхүүнээр баярлуулдаг.

Тариачин гэр бүлийн бүх хүмүүс зууханд дуртай байсан. Тэр зөвхөн бүх гэр бүлээ тэжээгээд зогсохгүй. Тэр байшингаа дулаацуулж, хамгийн хүйтэн жавартай байсан ч тэнд дулаахан, тухтай байв.

Хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс зуухан дээр унтдаг байв.

Залуу, эрүүл хүмүүсийг зуухан дээр хэвтүүлэхийг хориглодог байв. Тэд залхуу хүмүүсийн талаар: "Тэр зуухан дээр тоосго арчидаг" гэж хэлсэн.

Зуухны дэргэд ихэнх цагийг гэрийн эзэгтэй өнгөрөөдөг байв. Түүний зуухны дэргэд байрлах газрыг "хүүхдийн кут" (өөрөөр хэлбэл "эмэгтэйчүүдийн булан") гэж нэрлэдэг байв. Энд гэрийн эзэгтэй хоол хийж, энд тусгай шүүгээнд - "аяга таваг" -ыг гал тогооны хэрэгсэл хадгалдаг байв. Зуухны дэргэд олон тавиур, хана дагуух тавиурууд дээр сүүний аяга, шавар болон модон аяга, давстай савнууд байв.

Хаалганы ойролцоох нөгөө булан нь эрчүүдэд зориулагдсан байв. Үүнийг "конус" гэж нэрлэдэг байв. Вандан сандал дээр тэд морины толгой хэлбэртэй загвар хийв. Энэ дэлгүүрт эзэн ажилладаг байсан. Заримдаа тэр үүн дээр унтдаг байв. Эзэмшигч нь багажаа вандан сандал дор хадгалдаг байв. Эрэгтэйчүүдийн буланд морины уяа, хувцас өлгөгдсөн.

Тариачдын байшинд бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл бодож үзсэн. Төв цацраг дээр төмөр бөгж хийсэн - "ээж" болон өлгий хавсаргасан.

Нэгэн тариачин эмэгтэй вандан сандал дээр суугаад хөлөө гогцоонд хийж, өлгийгөө сэгсэрч, өөрөө ажилладаг: тэр ээрдэг, оёж, хатгамал хийдэг байв.

Одоо бол тийм өлгий гэж байхгүй, хүүхдүүд сайхан өлгийд унтдаг.

Тариачдын овоохойн гол буланг "улаан булан" гэж нэрлэдэг байв. Улаан буланд хамгийн цэвэрхэн, хамгийн тод бурхан байсан - дүрс бүхий тавиур.

Дарь эхийг "рушник" хэмээх гоёмсог алчуураар чимэглэсэн байв. Заримдаа дарь эхийг дэнлүү - тос эсвэл лаатай саваар гэрэлтүүлдэг байв.

Овоохойд орж ирсэн хүн үргэлж малгайгаа тайлж, дүрс рүү эргэж, өөрийгөө хөндлөн гулдмай, бөхийдөг. Тэгээд тэр байшинд оров. Дүрсийг анхааралтай хадгалж, үеэс үед дамжуулж байсан.

Ортодокс заншлын дагуу хоолны ширээ нь үргэлж улаан буланд байрладаг байв. Ширээн дээр бүхэл бүтэн гэр бүл "идсэн" - хоолоо авав. Ширээ нь ихэвчлэн ширээний бүтээлэгээр хучигдсан байдаг. Ширээн дээр үргэлж давстай сэгсрэгч байсан бөгөөд нэг талх хэвтэж байв: давс, талх нь гэр бүлийн сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлтийн бэлгэдэл байв.

Том тариачин гэр бүл уламжлал ёсоор ширээний ард суув. Ширээний толгой дээрх хүндэтгэлийн газрыг аав нь "хурдны зам" -ыг эзэлжээ. Эзний баруун талд хөвгүүд вандан сандал дээр сууж байв. Зүүн дэлгүүр нь гэр бүлийн хагас эмэгтэйд зориулагдсан байв. Гэрийн эзэгтэй ширээний ард суух нь ховор, тэр ч байтугай вандан сандлын ирмэгээс суудаг байв. Тэр зуухны дэргэд завгүй ажиллаж, ширээн дээр хоол хийж байв. Охид нь түүнд тусалсан.

Ширээний ард суугаад бүгд эзэн нь: "Бурхантай хамт бид эхэлсэн" гэж тушаал өгөхийг хүлээж, үүний дараа л тэд идэж эхлэв. Ширээн дээр чанга ярих, инээх, ширээ тогших, эргэх, маргах зэргийг хориглодог байв. Эцэг эхчүүд энэ өлсгөлөн "нүгэлтнүүд" -ээс муухай бяцхан эрчүүд ширээн дээр цугларч, өлсгөлөн, ядуурал, өвчин эмгэгийг авчирдаг гэж хэлэв.

Тариачид талханд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Эзэмшигч нь талхнаас нь тасдаж, хүн бүрт хувиасаа талх тараав. Талх хугалахыг хүлээж аваагүй. Хэрэв талх шалан дээр унавал тэд түүнийг авч, үнсэж, уучлал гуйв.

Давсыг бас хүндэтгэдэг байв. Энэ нь сайхан зэгсэн эсвэл модон "давс долоох" -оор ширээн дээр үйлчилдэг байв.

Зочломтгой зан нь Оросын амьдралын дүрэм байсан бөгөөд Оросын ард түмэн өнөөг хүртэл дагаж мөрддөг заншил байв. "Талх, давс" - хоол идэж байтал гэрт орсон эздийг ингэж угтдаг.

2.2 Тариачдын амьдрал.Оросын амьдралд олон зүйлийг ашигласан. Тэгээд бараг бүгдийг нь гараар хийсэн. Тавилга нь мөн гар хийцийн байсан - ширээ, хананд хадсан вандан сандал, зөөврийн вандан сандал.

Гэр бүл болгонд "коробейки" - цээжний цээж, төмрөөр хийсэн модон авдар. Гэр бүлийн үнэт зүйлсийг авдарт хадгалдаг байсан: хувцас, инж. Цээжнүүд цоожтой байв. Гэрт олон авдар байх тусам гэр бүл илүү баян гэж тооцогддог.

Дистаффууд нь гэрийн эзэгтэйн онцгой бахархал байсан: эргүүлсэн, сийлсэн, будсан, ихэвчлэн алдартай газарт байрлуулсан байв.

Ээрэх дугуй нь зөвхөн хөдөлмөрийн хэрэгсэл төдийгүй гэрийн чимэглэл байв. Эргэдэг дугуй дээрх хээ нь байшинг муу нүд, бүдүүлэг хүмүүсээс хамгаалдаг гэж үздэг байв.

Тариачдын овоохойд олон тооны сав суулга байсан: шавар сав, латки (намхан хавтгай аяга), сүү хадгалах сав, янз бүрийн хэмжээтэй цутгамал төмөр, квассын хөндий, ах дүүс.

Ферм дээр янз бүрийн торх, ванн, сав, ванн, ванн, гангуудыг ашигласан.

Бөөнөөр хийсэн бүтээгдэхүүнийг таглаатай модон хайрцагт, хус холтосны саванд хадгалдаг байв. Зэгсэн бүтээгдэхүүнийг бас ашигласан - сагс, хайрцаг.

2.3 Тосгоны гэр бүлийн хөдөлмөрийн үүргийн хуваарилалт.Тариачдын гэр бүл том, найрсаг байв. Олон хүүхэдтэй эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хайр халамжаар ханддаг байсан. Тэд 7-8 насандаа хүүхэд аль хэдийн "оюун ухаанд орж" байгаа гэдэгт итгэж, түүнд мэддэг, өөрсдөө хийж чадах бүх зүйлээ зааж эхлэв.

Аав нь хөвгүүдэд, ээж нь охидод сургадаг байв. Тариачин хүүхэд бүр багаасаа л аавынхаа ирээдүйн үүрэг болох гэр бүлийн тэргүүн, тэжээгч эсвэл эхийн голомтыг сахин биелүүлэхэд өөрийгөө бэлддэг байв.

Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ анхааралгүй сургадаг байсан: эхлээд хүүхэд зүгээр л насанд хүрэгчдийн хажууд зогсоод түүний хэрхэн ажиллаж байгааг хардаг байв. Дараа нь хүүхэд ямар нэгэн зүйлийг дэмжихийн тулд зэмсэг өгч эхлэв. Тэр аль хэдийн туслах болсон.

Хэсэг хугацааны дараа хүүхдэд ажлынхаа хэсгийг гүйцэтгэх үүрэг хүлээсэн. Дараа нь хүүхэд аль хэдийн тусгай хүүхдийн багаж хэрэгсэл хийсэн: алх, тармуур, булны, ээрэх дугуй.

Эцэг эх нь өөрийнхөө зэмсгийг чухал зүйл, хэнд ч өгөх ёсгүй - тэд "муухайлж", бусдаас багаж авч болохгүй гэж сургадаг. "Сайн дархан зөвхөн багажаараа л ажилладаг" гэж эцэг эхчүүд сургадаг.

Хийсэн ажлынхаа төлөө хүүхдийг магтаж, шагнасан. Хүүхдийн хийсэн анхны бүтээгдэхүүн нь халбага, гутал, бээлий, хормогч, хоолой зэргийг авсан.

Хөвгүүд нь аавын гол туслахууд, охид нь ээжид нь тусалдаг байв. Хөвгүүд нь аавтайгаа хамт янз бүрийн материалаар гар хийцийн тоглоом хийж, сагс, сагс, баст гутал нэхэж, аяга таваг, гэр ахуйн хэрэгсэл, тавилга хийдэг байв.

Тариачин бүр баст гутлыг хэрхэн чадварлаг нэхэхийг мэддэг байв.

Эрэгтэйчүүд өөрсөддөө болон бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж баст гутал нэхдэг. Бид тэдгээрийг хүчтэй, дулаахан, ус нэвтэрдэггүй болгохыг хичээсэн.

Аав нь хөвгүүдэд тусалж, зөвлөгөө өгч, магтдаг байв. “Ажил сургадаг, тарчилдаг, тэжээдэг”, “Илүү их урлал мөрний ард үлддэг” гэж аав минь хэлдэг байсан.

Тариачин айл бүрт үргэлж үхэр байсан. Тэд үхэр, адуу, ямаа, хонь, шувуу тэжээдэг. Эцсийн эцэст, үхэр нь гэр бүлд маш их хэрэгтэй бүтээгдэхүүн өгдөг. Эрэгтэйчүүд үхэр хариулдаг: хооллож, бууц зайлуулж, малаа цэвэрлэв. Эмэгтэйчүүд үнээ сааж, малаа бэлчээрт хүргэжээ.

Фермийн гол ажилчин нь морь байв. Морь өдөржингөө эзэнтэйгээ хээр талд ажиллав. Тэд шөнөдөө адуугаа бэлчээсэн. Энэ бол хөвгүүдийн үүрэг байсан.

Морьд янз бүрийн төхөөрөмж хэрэгтэй байсан: хүзүүвч, босоо ам, хазаар, хазаар, чарга, тэрэг. Энэ бүхнийг эзэн өөрөө хөвгүүдийнхээ хамтаар хийсэн.

Бага наснаасаа эхлэн ямар ч хүү морь уядаг байв. Хүүг 9 настайгаасаа эхлэн морь унаж, жолоодохыг зааж эхэлсэн. Ихэнхдээ 8-9 настай хөвгүүдийг хоньчинд суллаж, "хүмүүст" ажиллаж, малаа бэлчээж, бага зэрэг олдог байв - хоол хүнс, бэлэг. Энэ нь гэр бүлд туслах зорилготой байсан.

10-12 настайгаасаа хүү нь аавдаа тариалангийн талбайд тусалж, хагалж, хагалж, боодол тэжээж, тэр ч байтугай үтрэмддэг байв.

15-16 насандаа хүү аавынхаа гол туслах болж, түүнтэй эн зэрэгцэн ажиллажээ. Аав маань үргэлж дэргэд байж, тусалж, уриалж, дэмждэг байсан. Ард түмэн: "Хүүгийн аав сайн сургадаг", "Ураар та бүх дэлхийг туулах болно - чи төөрөхгүй" гэж хэлдэг.

Хэрэв аав нь загасчилж байсан бол хөвгүүд нь түүний хажууд байсан. Энэ бол тэдний хувьд тоглоом, баяр баясгалан байсан бөгөөд аав нь ийм туслахуудтай байсандаа бахархаж байв.

Охидыг ээж, эгч, эмээ нь эмэгтэйчүүдийн бүх ажлыг даван туулахыг заадаг байв.

Охид өөдөс хүүхэлдэй урлаж, хувцас оёж, сүлжих, гоёл чимэглэл нэхэх, малгай оёж сурсан. Охидууд чадах бүхнээ хийсэн: эцэст нь хүүхэлдэйний гоо үзэсгэлэнгээр хүмүүс түүнийг ямар гар урчууд болохыг үнэлдэг байв.

Дараа нь охид хүүхэлдэйгээр тоглов: "зочлохоор явлаа", тайвширч, тэвэрч, "баярын баяраа тэмдэглэв", өөрөөр хэлбэл тэдэнтэй хамт хүүхэлдэй амьдралаар амьдарсан. Хүмүүсийн дунд охид хүүхэлдэйг сайн дураараа, болгоомжтой тогловол гэр бүлд ашиг орлого, хөгжил цэцэглэлт бий болно гэж үздэг байв. Тиймээс тоглоомоор дамжуулан охид ээж болохын халамж, баяр баясгалантай холбоотой байв.

Гэхдээ зөвхөн бага охид хүүхэлдэйгээр тоглодог байв. Тэднийг өсч томрох тусам ээж эсвэл эгч нар нь хүүхдээ хэрхэн асрах талаар зааж өгдөг байв. Ээж нь бүтэн өдрийн турш талбайд явсан эсвэл хашаандаа, цэцэрлэгт завгүй байсан бөгөөд охидууд ээжийгээ бараг бүрэн сольсон. Хүүхдийн асрагч охин бүтэн өдрийг хүүхэдтэй өнгөрөөсөн: тэр түүнтэй тоглож, уйлахад нь тайвшруулж, унтуулдаг байв. Заримдаа туршлагатай охид - асрагч нарыг өөр гэр бүлд "хөлсөөр" өгдөг байв. Тэд 5-7 настайдаа ч гэсэн бусдын хүүхдүүдийг хөхүүлж, өөртөө болон гэр бүлдээ алчуур, даавуу, алчуур, хоол хүнс олдог байв.

Тэгээд тэд амьдарсан: бага насны охид - асрагч нар нялх хүүхэдтэй хамт олддог, том охид нь ээждээ хээр талд тусалдаг: боодол нэхэж, спикел цуглуулдаг.

7 настайгаасаа тариачин охидыг ээрэхийг зааж эхлэв. Анхны жижигхэн гоёмсог ээрэх дугуйг аав нь охинд нь бэлэглэжээ. Охидууд нь ээжийнхээ удирдлаган дор ээрэх, оёх, хатгамал урлаж сурсан.

Ихэнхдээ охидууд цугларахаар нэг овоохойд цуглардаг: тэд ярилцаж, дуу дуулж, ажил хийдэг: тэд ээрэх, хувцас оёх, хатгамал, сүлжмэл бээлий, оймс, дүү, эгч, эцэг эх, хатгамал алчуур, сүлжмэл тор зэргийг хийдэг.

9 настайдаа охин ээждээ хоол хийхэд нь аль хэдийн тусалсан.

Тариачид мөн гэртээ хувцасны даавууг тусгай нэхмэлийн машинаар хийдэг байв. Түүнийг ингэж дууддаг байсан - гэрийн эзэгтэй. Өвлийн улиралд тэд чиргүүл (утас) ээрсэн бөгөөд хавар тэд нэхэж эхлэв. Охин ээждээ тусалсан бөгөөд 16 нас хүртлээ түүнд бие даан нэхэх итгэл хүлээлгэжээ.

Мөн охинд үхэр хариулж, үнээ саах, боодол хаах, хадлан хадах, голын усанд хувцас угаах, хоол хийх, талх хийх хүртэл сургасан. Ээжүүд охиддоо: "Ажлаасаа зугтдаг охин биш, харин тэр охин нь ямар ч ажилд харагддаг эелдэг зантай" гэж хэлдэг.

Аажмаар охин өөрийгөө эмэгтэй хүний ​​бүх ажлыг хийж чадах ирээдүйн эзэгтэй гэдгээ ойлгов. Охин маань “Айл жолоодох нь ам нээхгүй явна” гэдгийг мэддэг байсан. "Ажилгүй амьдрах нь зөвхөн тэнгэрийг тамхи татах явдал юм" гэж ээж үргэлж хэлдэг.

Ийнхүү тариачны гэр бүлд "сайн нөхдүүд" - аавын туслах, "улаан охид" - гар урчууд - зүү хатагтай нар өсөж торниж, ур чадвараа үр хүүхэд, ач зээ нартаа өвлүүлэн үлдээжээ.

Лидия Дмитрийхина
NOD "Орос улсад хүмүүс хэрхэн амьдардаг байсан"

Зорилтот: Оросын өнгөрсөнд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх.

Даалгаврууд:

Эх орныхоо өнгөрсөн үеийн талаархи хүүхдийн мэдлэгийг нэгтгэх, өргөжүүлэх;

Хүүхдэд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, эх орон, эх орон, оршин суугчдыг хайрлах;

Оросын овоохойн төхөөрөмжийн тухай, ардын хувцасны талаархи санааг нэгтгэх;

Хүүхдийг Оросын ард түмний уламжлал, бүтээлч байдлын талаар хүртээмжтэй хэлбэрээр танилцуулах;

Хүүхдийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх, харьцуулах, дүгнэлт хийхийг заах;

Хүүхдийн түүхэн ой санамж, танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэх;

Хүүхдийн ярианы хөгжлийг дэмжих;

Өвөг дээдсийнхээ алдар суут амьдралыг хүндэтгэх, тэдний уламжлалын өв залгамжлагч болох хүсэл эрмэлзэл, эерэг хандлагыг хүүхдүүдэд төлөвшүүлэх.

үгсийн сангийн ажил: овоохой, орос пийшин, цамц, портууд, кокошник, баст гутал, платформ, ээрэх дугуй.

Боловсролын интеграци бүс нутаг: "Нийгэм, харилцааны хөгжил", "Ярианы хөгжил", "Уран сайхны болон гоо зүйн хөгжил", "Биеийн хөгжил".

Демо материал: эх орны тухай дүрслэл; орос ардын үлгэрийн чимэглэл; овоохой, Оросын ардын хувцастай чимэглэл; туршилт хийх төхөөрөмж; тариачинд зориулсан гэр ахуйн эд зүйлс гэр бүлүүд: аяга таваг (шавар, модон, орос ардын хөгжимтэй диск.

урьдчилсан ажил: Оросын овоохойн мини музейд зочлох; зураглал үзэх (слайд)Оросын овоохой, ардын хувцас, гутал; уран зохиол унших, эх орны тухай шүлэг сурах, зүйр цэцэн үг, хэллэг, шившлэг цээжлэх; ардын урлагийн гар урлалын сэдвээр зураг зурах, загварчлах (Гжэл, манан, Хохлома); дидактик тоглоомууд: "Гайхамшигт хэв маяг", "Хүүхэлдэйг хувцаслаарай"мөн бусад.

Гадна тоглоомууд: Оросын ардын тоглоом "Яша", "Ой дахь баавгай дээр", "Бялуу"мөн бусад.

боловсролын үйл ажиллагаа

Орос ардын аялгуу эгшиглэж, хүүхдүүд бүлэгт ороход орос ардын хувцастай багш тэднийг угтав.

Сурган хүмүүжүүлэгч. Сайн байцгаана уу эрхэм зочид!

Зочдыг урьсан, гэхдээ тавтай морил!

Хурдан ир, бүх суудлаа эзэл.

Ороод ир, битгий ич.

Тав тухтай байгаарай

(хүүхдүүд сандал дээр сууна)

Өнөөдрийн бидний яриа хүн бүрийн эрхэмлэдэг сэдэвт зориулагдсан болно. Мэдээжийн хэрэг, бид эх орныхоо тухай ярьж байна гэж та таамаглаж байсан.

Залуус аа, та нартай хамт хариулъя асуулт: "Эх орон гэж юу вэ?"

(слайд шоу, хүүхдийн хариулт)

Эх орон бол Оросын ой мод, талбайнууд, тэнгис, гол мөрөн юм

Гэр бол бидний гэр бүл, найз нөхдийн амьдардаг газар юм. Хүмүүс: ээж, аав, эмээ, өвөө

Эх орон бол манай цэцэрлэгийн өлгий нутаг.

Эх орон бол бидний төрж, амьдарч байсан Орос орон юм.

Сурган хүмүүжүүлэгч. Сайн байна залуусаа. Эх орон бол манай Орос улс. Эрт дээр үед манай улсыг Орос эх гэж эелдэгээр дууддаг байв.

Хуучин Орос хэл дээрх эх орон бол гэр бүл юм. Анхаар, хуруугаа бэлд, тоглоом эхэлнэ.

хурууны тоглоом "Эх орон"

Надад асар том байна гэр бүл:

Мөн зам, ой,

Талбайд, spikelet бүр.

Гол мөрөн, хөх тэнгэр

Энэ бүхэн минийх, хонгор минь.

Би дэлхийн бүх хүнд хайртай -

Энэ бол миний эх орон!

Хүмүүсийн нэр хэн байв Орос улсад амьдарч байсан? (Оросууд)

Яаж мэдэх вэ залуусаа Эрт дээр үед Орост хүмүүс амьдардаг байсан? Та мэдмээр байна уу?

Тиймээс сонс:

Бидний талд алдар суу

Оросын эртний алдар суу

Мөн энэ хуучин тухай

Би түүхээ ярина.

Хүүхдүүд мэдэхийн тулд

Төрөлх нутгийнхаа хэргийн талаар!

Бид одоо гайхалтай цаг үед амьдарч байна. Бид үйл явдлаар дүүрэн том ертөнцөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Гэхдээ энэ бүхэн эрт дээр үеэс эхэлсэн. Эрт дээр үед Хүмүүсовоохой барих газрыг маш болгоомжтой сонгосон.

Таны бодлоор овоохойг хаана барих ёстой байсан бэ? (голын ойролцоо)

Байшин барихад өөр ямар нөхцөл шаардлагатай байсан бэ?

(ойн ойролцоо байшин барьсан)

Сурган хүмүүжүүлэгч. Тийм шүү залуусаа. Ой модтой газар, голын эрэг, нуурын эрэг дагуу бидний өвөг дээдэс суурьшиж, байшин, барилга байгууламжаа байрлуулжээ. "Ойн ойролцоо амьдрах - өлсөхгүй байх"Та энэ зүйр үгийг хэрхэн ойлгож байна вэ?

(ойд олон мөөг, жимс ургадаг, амьтан, шувууд амьдардаг, та зэрлэг зөгийн бал авч болно)

Овоохойг юугаар барьсан гэж та бодож байна вэ? Орос? (логуудаас)

Оросууд яагаад Хүмүүсгуалингаар модон байшин барьсан уу?

(маш их ой мод, энэ бол хамгийн боломжийн материал юм)

Сурган хүмүүжүүлэгч. Тиймээ, мод нь дулааныг сайн барьдаг тул Оросын овоохойг гуалингаар барьсан. Өвлийн улиралд овоохойд үргэлж дулаахан, зун халуун, халуунд сэрүүн, шинэхэн байдаг. Эзэмшигч бүр илүү гоёмсог овоохой барихыг хичээсэн. Цонхнууд нь сийлсэн хавтан, хаалт, үүдний танхимыг эрчилсэн баганагаар чимэглэсэн байв.

Цонхнууд хэрхэн чимэглэгдсэн бэ?

Саравчийг юугаар чимэглэсэн бэ?

Сурган хүмүүжүүлэгч. Нэг удаад 20 хүртэл хүн барьсан. "Гар их байх тусам ажил хялбар болно". Овоохойг хадаасгүй, зөвхөн сүхний тусламжтайгаар барьсан. "Сүх авахгүйгээр та овоохойг огтолж чадахгүй". Ганцхан өдрийн дотор мужаанууд овоохой барьж болно. Тэгээд ажлын дараа амрах хэрэгтэй. Асаалттай Рус ярилаа: "Таашаал авахаас өмнө бизнес".

Одоо бид ардын тоглоом тоглох болно "Яша".

Тоглоом "Яша"

Одоо миний хөвгүүд таамаглаж байна оньсого:

"Цамхаг байна, цамхагт хайрцаг байна, хайрцагт гурил байна, гуриланд нь алдаа байна". Овоохойн гол зүйл юу байсан бэ?

(Гол нь зуух байсан)

Сурган хүмүүжүүлэгч. Овоохой руу ороход та тэр даруй зуух руу эргэв анхаарал: овоохойн бараг тал хувийг эзэлдэг. Эрт дээр үед тэд хэлдэг байсан "Зуух байхгүй - амьдрал байхгүй"

Тэд яагаад ингэж хэлсэн бэ?

(Зуух нь овоохойг халааж, оройн хоол хийж, бялуу, хатаасан бээлий, эсгий гутал, зуухан дээр унтах боломжтой байсан)

Хуучин цагт тэд зуухны тухай яаж ярьдаг байсан бэ?

Хүүхэд. Оросоос илүү эелдэг зуух гэж байдаггүй

Бүгдийг хооллож, дулаацуулж,

Хуурай бээлийд тусалдаг

Тэр хүүхдүүдийг орондоо оруулдаг.

Сурган хүмүүжүүлэгч. Тариачин хүний ​​бүх амьдрал, бүх амьдрал зуухтай холбоотой байдаг. Хүмүүс зуухыг ид шидийн шинж чанартайгаар бэлэглэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш байсан бөгөөд зуухны дүр төрх нь Оросын үлгэрийн уламжлал болсон юм. Тэгээд тоглоом тоглож, зуухны тухай өгүүлдэг үлгэрүүдийг санацгаая.

Дидактик тоглоом "Түүхийг санаарай"

Сурган хүмүүжүүлэгч. Сайн байна уу залуусаа, би бүх үлгэрийг санаж байна. Оросын олон ардын үлгэрт зуухны тухай ярьдаг нь харагдаж байна.

Өмнө нь овоохойн бүх зүйлийг гараар хийдэг байсан. Өвлийн урт үдэш тэд аяга, халбага хайчилж, шанага цоолж, нэхэж, хатгамал хийдэг байв. Ямар ч ажил байсан эрхэмсэг: насанд хүрэгчид ба хүүхэд. Тэгээд хувцасласан хүмүүс онцгой байдлаар. Тэд ямар хувцас өмссөнийг хэн хэлэх вэ Орос?

(Дээр үед эрэгтэйчүүд цамц, порттой, эмэгтэйчүүд цамц, сарафан, кокошник өмсдөг байсан. Баст гутал нь тэр үед уламжлалт гутал байсан)

Зөв шүү, залуус аа, цамц нь гол хувцас байсан Орос. Тэр өмссөн байсан Бүгд: мөн хүүхдүүд, мөн эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүд. Цамц өмссөн байв өргөн: эрэгтэй - богино, эмэгтэй - урт. Баярын цамцыг зах, зах, ханцуйны ирмэгийн дагуу хатгамалаар чимэглэсэн байв.

Эрэгтэй цамцнууд цээжин дээрээ хээтэй байв. Тэд зүрхийг муу хүчнээс хамгаалдаг гэж үздэг байв.

Залуус аа, та эрт дээр үед ямар хувцас оёж байсныг мэдэх үү?

(Тийм ээ, бид мэднэ. Хувцасыг маалинган болон ноосон даавуугаар оёдог байсан)

Залуус аа, бидэнд хэлээч, та яаж ийм зураг авсан бэ?

(Эхлээд маалингын болон амьтны үсийг ээрэх дугуй дээр ээрсэн - утас авсан. Дараа нь утсыг нэхмэлийн машин дээр нэхсэн - даавуу - саарал даавууг авсан)

За залуусаа, ийм л байсан. Мөн даавууг тод, гоёмсог болгохын тулд тэдгээрийг будсан. Тэднийг юугаар зурсныг та мэдэх үү?

(хүүхдийн хариулт)

Сурган хүмүүжүүлэгч. Тэр үед ямар ч өнгө байгаагүй. Мөн даавууг эрдэнэ шишийн цэцэг, Гэгээн Жонны wort, нэрс, нэрс навч, царс, линден үндэсээр будсан. Итгэхгүй байна уу? Тэгээд одоо өөрөө үзээрэй. Хуучин үеийнх шиг даавууг будна. Ширээнүүдэд ойртоорой. Та бүгд сонгино, chokeberry-ийн декоциний хоёр аягатай. Даавууны хэсгүүдийг аваад шөл рүү дүрнэ. Нэг хэсгийг сонгины шөл рүү, нөгөө хэсгийг нь жимсний шөл рүү дүрнэ. Одоо бид үүнийг гаргаж аваад, тэгшлээд тавган дээр хатаана. Ажлын дараа гараа хатаахаа бүү мартаарай. Бүгд амжилтанд хүрсэн үү? Таны даавууны хэсгүүд ямар өнгөөр ​​будагдсан бэ? (ягаан, шар). Та юу гэж бодож байна, ийм даавуунаас юу оёж болох вэ? (цамц өмсөх).

Сайн байна залуусаа. Дээр үед тэд бүжиглэх дуртай байсан, чамтай хөгжилтэй байцгаая.

Оросын дугуй бүжиг "Туулай"

Сурган хүмүүжүүлэгч. Бүх хувцас Оросэмэгтэйчүүд өөрсдөө оёдог байсан бөгөөд зөвхөн хотуудад ноёд, бояруудад тусгайлан бэлтгэгдсэн хувцас оёдог байв Хүмүүс.

Тэднийг юу гэж нэрлэдэг байсан бэ? (оёдолчин)

хувцас өмссөн Рус анхаарал тавьжээ, хаягдаагүй, өв залгамжлалаар дамжсан, өөрчлөгдөн элэгдэж, бүрэн эвдэрсэн.

Цаг хугацаа өнгөрсөн. Аажмаар хувцас, гутал оёх нь мэргэжилтнүүдийн ажил болжээ. Урьд нь оёдолчдыг юу оёж байгаагаас нь хамаараад янз бүрээр нэрлэдэг байсан.

Залуус аа, дугуйлан зогсоод та нартай тоглоом тоглоцгооё.

Дидактик бөмбөг тоглоом "Би хэн болох вэ"

Хэрэв би үслэг дээл оёвол үслэг дээл, кафтан оёвол би кафтан болно.

(шапошник, mitten, sarafan, soronik, шүршүүрийн халаагуур, биеийн халаагуур)

Сайн байна залуусаа! Тэгэхээр та хуучин цагт Оросын ард түмэн юу өмсдөг байсныг мэдэж авсан.

Оросын ард түмэн үргэлж зочломтгой зангаараа алдартай байсан. Та энэ талаар ямар зүйр цэцэн үгс мэддэг вэ?

Зууханд байгаа зүйл, ширээн дээр байгаа бүх сэлэм.

Овоохой нь булантай улаан биш, харин бялуутай улаан өнгөтэй.

Зочдыг урихыг мэддэг, хэрхэн хандахаа мэддэг.

Сурган хүмүүжүүлэгч. Зочдыг бялуу, хуушуураар дайлж, зочид хоол идэж, дуу дуулж, тоглоом тоглож, дугуй бүжиг бүжиглэв.

Залуус та нар надтай уулзахдаа таатай байсан уу?

Та хүмүүсийн амьдралын талаар юу мэддэг вэ? Орос?

Овоохойн гол зүйл юу байсан бэ?

Ямар хувцас өмссөн бэ Орос?

Хувцасны даавууг юугаар будсан бэ?

Сурган хүмүүжүүлэгч. Маш сайн. Өнөөдөр бид хүмүүсийн амьдралын талаар маш олон шинэ зүйлийг сурсан Орос. Тэд тоглоом тоглож, дугуй бүжиг бүжиглэж, зотон зурав. Эрхэм хүндэт зочид, уригдсан зочдыг хүлээн авч, ширээн дээр ирж амттанг амтлаарай.

X-XVII зууны Орос улсад найр наадам, хоол хүнс, хувцас хунар

Оросын овоохой Оросын овоохой олон зууны турш гадаад төрхөө өөрчлөөгүй. Овоохойн суурь нь тор байсан - дөрвөн өнцөгт логны холболт. Өвлийн торыг зуухаар ​​халаадаг байсан, хүйтэн тор нь зуны байр, зуухгүй. Эртний Орос дахь тариачдын овоохой нь хагас шороон эсвэл газар, дүнзэн байшин юм. Хагас нүхний хувьд гүехэн нүх ухсан бөгөөд хана нь модоор хучигдсан байв. Шал нь ихэвчлэн шороон, нягт боодолтой, заримдаа шавараар бүрхэгдсэн байв. Ийм байшинд орохын тулд газар ухсан хэд хэдэн шатаар доош буух шаардлагатай байв. Заримдаа бэлэн хүрээг нүхэнд буулгаж, хүрээ ба нүхний хооронд үүссэн хоосон зайд дэлхийг дүүргэдэг байв. Хагас ухсан нүх нь таазгүй, дээврийг өөрөө сольсон. Модон хөрсний барилгуудын үндэс нь ихэвчлэн 4х4 м хэмжээтэй дөрвөлжин дүнзэн байшин байсан.Гөлгөр зүссэн хавтангийн тааз нь габель дээврээр бүрхэгдсэн байв. Дүнзэн байшингийн шал нь үргэлж банз байсан. Ийм байшинг овоохой гэж нэрлэдэг байсан - Славян хэлнээс "галын хайрцаг" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь заавал зуухаар ​​баригдсан байдаг. Тэрээр хагас ухсан байшингаас өндөр, ихэвчлэн хоёрдугаар давхартай байв. Цонхнуудыг модоор зүсэж, хүйтэн цаг агаарт хаасан - самбараар "үүлээр бүрхэгдсэн" байсан тул тэдгээрийг "чирдэг цонх" гэж нэрлэдэг байв. Заримдаа цонхнууд нь гялтгануураар хучигдсан байсан ч гэрлийг сайн дамжуулдаггүй байв. Цонхны шил нь зөвхөн XIV зуунд л гарч ирдэг. Байшингийн орох хаалга нь ихэвчлэн урд зүг рүү чиглэсэн байдаг тул илүү их дулаан, гэрэл орон сууцанд орох боломжтой байв. Зарим байшин нь овоохой, дулаан орон сууц, агуулахын үүрэг гүйцэтгэдэг хүйтэн байшингаас бүрддэг байв. Ихэнхдээ зоорь байдаг - малын доод өрөө, эд зүйлс. Энэ тохиолдолд подвалын дээгүүр байрлах овоохойг дээд өрөө гэж нэрлэдэг байв. Маш их гэрэл оруулдаг цонхтой дээд өрөөг өрөө гэж нэрлэдэг байв. Хамгийн баян чинээлэг хүмүүс мөн гуравдахь давхаргатай байсан - цамхаг. Баян байшинд шал нь модон, ноёдын байшинд царс хавтангаар (нэг төрлийн паркет) хийсэн байв. Баян байшин бүрт савангийн өрөө байдаг - Оросын халуун ус. Харшууд Харшууд (Славян хэлнээс - ариун сүм) нь зэрэгцэн байрлуулсан хэд хэдэн барилга юм. Харшуудыг ноёдын ордон гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь нэг том барилга биш, харин хэд хэдэн барилгаас бүрддэг байв. Ноёны гэр бүлийн гишүүн бүр бусад барилгуудаас тусдаа өөрийн гэсэн тусгай өрөөтэй байв. Бүх өрөөг холбохын тулд халхавч, гарцаар үйлчилдэг. Овоохой, торноос гадна жилийн тэмдэглэлд дурьдсан: gridnitsa - урд талын танхим, халхавч, мөн урд өрөө, цамхаг, зуслангийн байшин эсвэл одрин - унтлагын өрөө, медуша - хадгалах агуулах зэрэг үүрэг гүйцэтгэдэг. ундаа, савангийн өрөө - угаалгын өрөө, янз бүрийн барилга байгууламж. Хаалттай эсвэл задгай галерей бүхий тусдаа өрөөг холбосон хоёр, гурван давхарт харш барьсан. Тиймээс халхавч нь хоёрдугаар давхарт байрлах урд талын дэнж байв. Хоёр, гуравдугаар давхарт байрлах Терем барилгын ажлыг дуусгасан. Хашаан дахь бүх барилгууд нь хүчтэй шонгоор хүрээлэгдсэн байв. Байшингийн дотоод засал чимэглэл Оросын байшингийн дотоод засал чимэглэлийн гол үүрэг нь зууханд тоглосон. Түүний байршил нь дотоод зохион байгуулалтыг бүхэлд нь тодорхойлсон. Ихэвчлэн зуух нь орох хаалганы зүүн эсвэл баруун талд, бага зэрэг овоохойн төвд байрладаг байв. Зуухны диагональ булан нь овоохойн урд хэсэг байв: энд дүрс өлгөж, вандан сандал, ширээ засаж, зочдыг энд суулгав. Үүнийг улаан гэж нэрлэдэг байсан. Зуухны эсрэг талын буланг эмэгтэйн кут буюу дунд гэж нэрлэдэг байв. Үүнд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хоол хийж, ээрдэг. Дөрөв дэх булан нь эрэгтэй хүний ​​ажилд зориулагдсан байв. Тавилгын гол хэсэг нь ширээ, суурин вандан сандал дээр сууж, унтдаг байв. Унтах зориулалттай хөдлөх вандан сандал, цээж, ор зэргийг бас мэддэг. Тэд зуухны дэргэд өндөр (хойд нутагт) эсвэл хаалганы дээгүүр (өмнөд) намхан байрлуулсан байв. Зуух нь яндангүй удаж, утаа шууд овоохой руу орж, хана болон байшингийн бүх эд зүйлсийг тортогоор бүрхсэн тул байшин доторх ямар ч чимэглэлгүй байв. Байшингийн нөхцөл байдал нь эздийнхээ хөрөнгөөс хамаардаг байв. Ядуу хүмүүс хана дагуу модон ширээ, вандан сандал, вандан сандалтай байдаг. Баян хүмүүс ширээ, вандан сандал, баян зураг бүхий вандан сандал, мөн сандалтай. Баян чинээлэг байшингуудыг хивсээр цэвэрлэв. Яндан гарч ирсний дараа ноёдын ордны ханыг фрескээр будаж эхлэв. Овоохойнууд нь бамбараар гэрэлтэж, зуухны нүхэнд эсвэл металл гэрлээр байрлуулсан байв. Чинээлэг хүмүүс ширээн дээр зогсож буй модон эсвэл металл лааны суурьтай лааны лаа хэрэглэдэг байв. Заримдаа мөнгөн "шандал" - ижил лааны суурь - эсвэл ургамлын тос бүхий чийдэн байсан. 17-р зууны хааны ордон Москвагийн Кремльд Хааны ордны дүр төрх нь хамгийн олон янзын хэмжээтэй, маш өнгөлөг олон тооны барилгууд байв. Тэд бие биенийхээ хажууд бөөгнөрөн, бие биенийхээ дээгүүр өргөгдсөн, янз бүрийн дээвэрээр бүрхэгдсэн байв: майхан, торх, овоолон хэлбэртэй, тайрсан алтадмал самнууд, дээд талд нь алтадмал намуу цэцэг. Бусад газруудад цаг уурын оронд бүргэд, ганц эвэрт, арслан бүхий цамхаг, цамхагууд байсан. Хааны ордны дээвэр, бөмбөгөр алтаар бүрсэн байв. Барилгын ханыг сийлсэн гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв: навч, ургамал, шувууд, амьтад. Байшингууд нь олон тооны гарц, үүдний танхим, шатаар холбогдсон байв. Харш ба танхимууд Тусгаар тогтнолын болон түүний гэр бүлийн оршин суух байр нь Теремийн ордон гэж нэрлэгддэг Орны харшид байрладаг байв. Царайлаг танхимын хажууд Алтан Царицын танхимыг зохион байгуулав. Ойролцоох гүнж нарын харшууд байсан бөгөөд цонхны доор цэцэрлэг, цэцгийн ор тавьсан байв. Бага зэрэг цааш, Успен сүмийн ойролцоо Патриархын шүүх зогсож байв. Гурвалын хаалганы ойролцоо цамхаг шиг хаадын чулуун харшууд зогсож байв. Тусгайлан барьсан Armory нь урлаг, гар урлалын өрөөнүүдтэй байв. Icon танхимд дүрс зураач, зураачид ажиллаж байсан. Алтан танхимд - алтны дархан, үнэт эдлэлчид, Мөнгөн танхимд - мөнгөний дарханууд. Торхны тушаалд - бууны дархан ба баррель гар урчууд. Зэвсэгт хүчний анги, тусгай өрөөнд бүрэн эрхтний зэвсэг, дэглэмийн болон тусгаар тогтнолын агуу тугуудыг хадгалдаг байв. Их Эрдэнэсийн сангийн өргөн уудам танхимд асар том шүүгээнд үнэт чулуун зэвсгүүд байсан. Талхыг Хлебенный ордонд хийсэн: гөлгөр, өөрөөр хэлбэл энгийн, хавтанцар - янз бүрийн дүрсээр чимэглэсэн. Тэд мөн калачи, сайки, уут, Улаан өндөгний баярын бялуу, талх, цагаан гаа, элсэн чихэр (чихэр) жигнэсэн. Ордны зоорь, зооринд олон тооны хангамж хадгалагдаж байв. Хатуу ордон нь үнэндээ хааны гал тогоо юм. Халуун ордон нь бүх төрлийн согтуу ундааг хариуцдаг байв. Энэ нь гуч гаруй зоорь, мөсөн голтой байв. Кремлийн цэцэрлэгүүд Кремльд дээд ба доод далангийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг зохион байгуулав. Тэнд алимны мод, лийр, үхрийн нүд, цэцэг ургаж, жижиг хиймэл цөөрөм, gazebos байрладаг байв. 1682 онд энд усан үзэм ургаж, тарвас тариалсан. Дотоод засал чимэглэл Найрал дууны дотор гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бүх зүйлийг хувцас гэж нэрлэдэг байв. Хана, таазыг олон өнгийн зургаар бүрж, улаан самбараар бүрсэн, гоёмсог сийлбэрээр чимэглэсэн, ихэвчлэн алтадмал байдаг. Шалыг царс тоосго - дөрвөлжин царс баараар хучсан. Хана өөрөө даавуугаар хийсэн үзэсгэлэнтэй, будсан ханын цаасаар бүрсэн байв. Үнэтэй даавуугаар хийсэн гадаад ханын цаасыг хивсэнцэр гэж нэрлэдэг байв. Хаалга нь мөн үргэлж даавуугаар бүрээстэй байв. Баяр ёслолын үеэр хана нь баялаг алт, торгон даавуугаар чимэглэгдсэн бөгөөд шалыг Перс, Энэтхэгийн хивсээр чимэглэсэн байв. Ердийн тавилга бол бүхэл бүтэн өрөө эсвэл тойргийн эргэн тойронд хана дагуу байрлуулсан вандан сандал байв. Түрийвчийг вандан сандал дээр байрлуулсан - хөвөн гудас эсвэл марокко (арьс) гудас. Заримдаа вандан сандал нь зүгээр л улаан Марокко, эсгий бүрээстэй байв. Ширээнүүд нь царс модоор хийгдсэн, цүүцтэй хөлтэй, эсвэл шохойгоор будсан байв. Тэднийг час улаан эсвэл ногоон даавуугаар, ёслолын өдрүүдэд алтан хивс эсвэл хилэн ширээний бүтээлэгээр бүрсэн байв. 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн сийлбэрээр чимэглэсэн, янз бүрийн өнгөөр ​​будсан "Герман ба Польш" ширээ моодонд оржээ. Сандлыг бараг ашигладаггүй байсан бөгөөд сандлыг зөвхөн нэг эзэнт гүрэнд өгдөг байв. Цонхнууд дээр хүрээ суурилуулсан бөгөөд цонхнууд нь бэхлэгдсэн байв - өргөх эсвэл нээх. Нүдний шилийг маш ховор хэрэглэдэг байсан тул гялтгануураар бүрэн сольсон. Гялтгануурын цонхыг үзэсгэлэнтэй зургаар чимэглэж, нэхмэл хөшигөөр өлгөв. Бүх орон сууцны байшингууд нь плитадсан зуухтай байсан: цэнхэр эсвэл ногоон хавтангаар хийсэн. Зуухнууд нь дөрвөлжин, дугуй хэлбэртэй байв. Хавтанцарыг ургамал, цэцэг, янз бүрийн хэв маягаар будсан. Өрөөнүүдэд юм хадгалахын тулд хувцасны шүүгээ, нуугдах газар, авдар, хайрцаг, хайрцаг, хайрцаг зэргийг байрлуулсан. Хананд тавиуруудыг бэхэлсэн. Бүх тавилга нь ихэвчлэн линден модоор хийгдсэн бөгөөд баялаг сийлбэрээр чимэглэгдсэн байв. Зарим тавилга нь даавуугаар бүрсэн байв. хааны газар Томоохон хүлээн авалтын танхимуудад ердийн дэлгүүрүүдээс гадна урд буюу улаан булангуудад хааны газар буюу сэнтий байсан. Тэд алт, мөнгө, үнэт чулуу, алтан даавуугаар баялаг чимэглэгдсэн байв. Дээрээс нь хаан ширээг майхны халхавчаар бүрж, суудал дээр нь хилэн дэр тавьж, гарын түшлэгийг арслан эсвэл бүргэдийн толгой хэлбэрээр хийжээ. Гурван шатаар суудал руу гарав. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст хаан ширээнд сууж байсан урд өрөөнд хана дагуух ердийн вандан сандлаас бусад тавилга байхаа больжээ. Зочдыг ахмад настныхаа дагуу эдгээр вандан сандал дээр суухыг урьсан; илүү нэр хүндтэй - хаанд ойртох. Зөвхөн хааяа язгууртнууд зэрэг онцгой чухал зочдод тусгай сандал өгдөг байв. өрөөний цаг Гадаадад үйлдвэрлэсэн олон тооны өрөөний цагнууд хааны ордны байранд зогсож байв. Эдгээр цагнууд нь жинхэнэ урлагийн бүтээлүүд байсан. Цуглуулга нь зураг, үнэт чулуугаар чимэглэгдсэн байв. Цагны механизм нь өөрөө нарийн төвөгтэй дүрсээр хүрээлэгдсэн байв: зарим нь бүрээчин, заантай, бусад нь - морь унасан Турк морьтонтой, бусад нь - колбо хэлбэртэй, гаригуудын дүрс бүхий өндөр тавцан дээр байв. Талст, оюу өнгөөр ​​чимэглэсэн хоёр толгойтой бүргэдтэй цаг байв. Баруун хөлөнд бүргэд өргөн сэлэм, зүүн талд нь бөмбөрцөг барьжээ.

X-XVII зууны Орос улсад найр наадам, хоол хүнс, хувцас хунар.

Шастир, утга зохиолын дурсгалд хоол, хоол хийх тухай ховорхон ярьдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ховор ишлэлүүд, түүнчлэн археологийн эх сурвалжуудаас бидний өвөг дээдэс эрт дээр үед юу ууж, иддэг байсан тухай ойлголттой болно.

Хамгийн түгээмэл хоол бол талх, үр тариа, үр тариа, үр тариагаар хийсэн бүтээгдэхүүн байв. Каша нь овъёос, Сагаган, арвай, улаан буудайн гурилаар хийж, цөцгийн тос эсвэл сүүгээр хооллодог байв. Сагаган будаа нь байцаатай шөлөөр үйлчилдэг уламжлалтай. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт овъёосны будаа, вандуй вазелиныг дурдсан байдаг. Мацаг барих өдрүүдэд вазелиныг сүүтэй, мацаг барилттай өдрүүдэд ургамлын тосоор иддэг байв.

Энгийн өдрүүдэд хөх тарианы талхыг ширээн дээр, баярын өдрүүдэд улаан буудайн гурил, калачигаар хийсэн талхыг ихэвчлэн хардаг байв. Талхаас гадна тэд гурилаар шатаасан: бялуу, бялуу, бин, бин, сойз, талх. Бэлтгэх аргын дагуу бялууг зуухны бялуу, өөрөөр хэлбэл шатаасан, ээрсэн бялууг тосонд шарсан гэж ялгадаг байв. Бялууг дүүргэх нь маш өөр байж болно. Вандуйг вандуй, будаатай крупеник, мөөгтэй мөөг сонгогч, загас эсвэл махтай кулебяка, тахианы махтай курник зэргийг дүүргэсэн. Тэд мөн зуслангийн бяслаг, өндөг, "Сарацений шар будаа" (хуучин цагт будаа гэж нэрлэдэг байсан), намуу үр, манжин, байцаа, амтат бялуу - жимс, үзэм бүхий бялуу хийжээ. Хэлбэрийн хувьд бялуу нь дугуй, урт, гурван чихтэй, гоёл чимэглэлийн аргын дагуу - чимхэж, дүүргэх нь харагдахгүй бол дүлий, эсвэл бялуу байж болно. Оросын хоол нь тэр үед хорин төрлийн бялууг мэддэг байв.

Талх нарийн боовыг ихэвчлэн шөлөөр үйлчилдэг байсан бөгөөд үүнийг загасны шөл гэж нэрлэдэг байв. Санаж байна уу: "Мөн хөөх - бялуу хооронд"? "Ухаа"-г тэр үед загас биш ямар ч шөл, шөл гэж нэрлэдэг байсан. "Kuryach's чих" нь янз бүрийн халуун ногоо нэмсэн тахианы махнаас бэлтгэсэн. Хэрэв хумс шөлөнд хийсэн бол түүнийг "хар чих" гэж нэрлэдэг байсан; хэрэв чинжүү - "цагаан чих"; "Нүцгэн" гэдэг нь амтлагчгүй шөл байв.

Халуун ногоо, халуун ногоо нь Оросын хоолны салшгүй хэсэг байв. Гичийн үрийг эрт дээр үеэс Орост импортолж ирсэн нь 10-р зууны сүүлчээс олдсон олдвор: горухша, өөрөөр хэлбэл "гич" гэсэн бичээстэй сав.

Тэд шөлнөөс гадна байцаатай шөл, борщ чанаж хийсэн. Тэр үед щчи гэдэг үгийг хоёр утгаар ашигладаг байсан: 1) "халуун байцаатай хоол", 2) шар айрагны үлдэгдэл дээр бэлтгэж, бүтэн жилийн турш торхон эсвэл лонхонд хадгалдаг "квастай төстэй ундаа".

Байцаа нь хүнсний ногооны гол бүтээгдэхүүн байсан бөгөөд цэцэрлэгийг бүхэлд нь "байцаа" гэж нэрлэдэг байв. Манжин нь ялангуяа 18-р зуунд гарч ирэхээс өмнө маш их алдартай байсан. төмс. Манжинг түүхийгээр нь иддэг, уураар жигнэх (иймээс "уураар жигнэсэн манжингаас энгийн" гэсэн үг), жигнэсэн, будаа, шөл бэлтгэсэн. Орос улсад вандуй, манжин, лууванаас хийсэн хоол маш их алдартай байсан. Сонгино, сармис, тунхууны амтлагчийг их хэмжээгээр хэрэглэдэг байсан.

Махан хоолыг чанаж болгосон эсвэл шарсан болгосон. Янз бүрийн эх сурвалжид дурдагдах давтамжаас харахад агнуурын шувууд ялангуяа хар өвс, хар өвс, шувууны аж ахуй: тахиа, галуу, нугас зэрэгт дуртай байв. Тухайн үеийн Оросын ширээний онцлог нь хун, тогоруу, дэгдээхэй зэрэг чамин шувуудыг бэлтгэх явдал байв. Ортодокс уламжлалын дагуу хоолыг холих, нунтаглах, нунтаглах, бутлах нь нүгэл гэж тооцогддог байсан тул аяга таваг бүхэлд нь бэлтгэдэг байв. Махыг нулимж шарсан, "ээрэх" гэж нэрлэдэг. "Тогоо" туулайг хайруулын тавган дээр хуурч, "россол" туулайг халуун ногоотой өргөст хэмхтэй давсны уусмалд чанаж болгосон.

Загасны хоол нь үүнээс багагүй олон янз байв: herring, цурхай, уурын боргоцой, хулд, цагаан загас, белуга, стерлет, хилэм. Тэднээс: "Гүргэмийн загасны шөл, хар загасны шөл, алгана загасны шөл, махан загасны шөл, бор загасны шөл, зулзаган загасны шөл, тунхууны болон сармистай цурхайн толгой, исгэлэн штитэй зулзага".

Амттан гэдэг үг 18-р зуунд л гарч ирсэн бөгөөд тэр үед амттан гэж нэрлэгддэг "хөнгөн зууш" нь ихэвчлэн зөгийн бал, зефир, самар зэрэгт чанасан жимс, хүнсний ногоо ордог байв.
Дуртай ундаа нь жимсний ундаа, квас, шар айраг, архи, дарс байв. Mead нь чанасан, чанасан, өөрөөр хэлбэл тодорхой аяганд цутгаж байсан гэж ялгадаг. Бэлтгэх арга, амтлагчийн дагуу тэдгээрийг мэддэг: хөнгөн зөгийн бал, моласс, энгийн, boyar, халуун ногоотой зөгийн бал, жимсний зөгийн бал. Тэд зөгийн бал, kvass дээр хоол хийж, "зөгийн бал" гэж нэрлэдэг. Хүч чадлаасаа хамааран "дарс" гэж нэрлэгддэг архи нь "энгийн", эсвэл "эелдэг", "бояр", "давхар дарс" гэж нэрлэгддэг байв. Молассаар хийсэн амтат архи нь эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Тэд гаа, гич, Гэгээн Жонны wort, bodyaga, арц, нимбэгний хальс зэрэг ургамал дээр архи хийхийг шаардах дуртай байв. Импортын дарс - Грек, Франц, Унгар, Итали ("Фряжский") нь үнэтэй байсан тул зөвхөн язгууртнуудын байшинд л гарч ирсэн.

Орос дахь найр, гэр бүлийн ердийн зоогийн үеэр ширээн дээр ахмад настнуудыг хатуу чанд баримталдаг байв. Ширээг өрөөний голд тавиагүй, гэр бүлийн гишүүд эсвэл зочдын нас, албан тушаалын дагуу "суудал" хуваарилдаг вандан сандлын хажууд байрлуулсан байв. Урд талын буланд, ширээний "дээд" төгсгөлд, дүрсний доор хост сууж байв. Түүний баруун гар талд том хүү эсвэл ахлах ах нь байдаг; зүүн талд - хоёр дахь хүү. Гурав дахь хүү нь том хүүгийн хажууд сууж, түүний эсрэг талд - том хүүгийн хүү - том ач хүү. Петрийн өмнөх үеийн эмэгтэйчүүд нийтлэг ширээний ард суудаггүй байсан: тэд хоолоор үйлчилдэг байсан бөгөөд дараа нь өөрсдөө хооллодог байв. Гэсэн хэдий ч гэрийн эзэгтэй найзуудаа урьсан эмэгтэйчүүдийн баярыг бас мэддэг.

Тэд ихэвчлэн "давстай" гэж нэрлэгддэг нэг аяганаас иддэг байсан бөгөөд дарааллыг чанд дагаж мөрддөг байв: ахмад настнууд - залуу хүмүүсийн дараа. Баярыг хаях нь мэдээжийн хэрэг, гэр бүлийн тэргүүн.
Тэд урилгагүйгээр зочлохоор очсонгүй ("урилгагүй зочин Татараас ч дор"). Баярын урилгыг биечлэн эсвэл энэ зорилгоор тусгайлан илгээсэн зарц нараар дамжуулан өгдөг. Эхний удаад урилгыг хүлээж авах нь түрүүлж ирсэнтэй адил муу ("тэд анхны дуудлагад очдоггүй") гэж үздэг.
"Таныг найранд дуудвал хүндэтгэлийн газар бүү суу" гэж "Домострой" номын зохиолч зөвлөж байна. - Гэнэт уригдсан хүмүүсийн дунд чамаас илүү нэр хүндтэй хүн гарч ирэхэд эзэн нь чам дээр ирээд: "Зам өг!" - тэгээд чи ичээд хамгийн сүүлчийн газар руу шилжих хэрэгтэй болно. Гэхдээ хэрэв таныг урьсан бол хамгийн сүүлд орж суугаад, таныг урьсан хүн ирээд "Найз аа, өндөр суу!" гэж хэлэхэд бусад зочид таныг хүндэтгэх болно. Тиймээс өгсөж буй хүн бүр өөрийгөө даруусгаж, даруу хүн дээшлэх болно."

Зочдыг ирэхээс өмнө хоолны дуршил, даршилсан өргөст хэмх, гич, давс, чинжүү зэргийг ширээн дээр тавив. Хоолны өмнө болон дараа нь залбирал уншсан. Энэ нь чимээгүй эсвэл сүнслэг ярианд идэх ёстой байв. "Домострой"-ийн зохиогчийн зааварчилгаагаар хоол, ундааг доромжилно: "Энэ нь "ялзарсан", "исгэлэн", "шинэхэн", "давстай", "гашуун", "ялзарсан", "түүхий" юм. эсвэл "зацсан" эсвэл бүр ямар нэг зэмлэлийг илэрхийлэх нь нүгэл гэж тооцогддог. Гэхдээ Бурханы бэлгийг - ямар ч хоол хүнс, ундаа - магтаж, талархалтайгаар идэж, дараа нь Бурхан мөн хоолонд анхилуун үнэр өгч, амтат амттай болгодог нь зохимжтой юм. Хэрэв зарим нэг хоол, ундаа сайн биш бол ийм зүйл болохгүйн тулд хоол хийсэн хүнийг шийтгэ.

X-XVII зууны Орос дахь хувцас.

Археологийн малтлагын үеэр олдсон бие даасан даавууны хэлтэрхийнүүд, сүм хийд дэх зургууд, гадаадын хүмүүсийн дүрслэл, эртний Оросын хувцасны дүр төрхийг сэргээх боломжтой гэж тэмдэглэжээ.

Эрт дээр үед бүх хувцасыг "боомт" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл "оёдолчин" гэсэн мэргэжлээр хадгалагдан үлджээ.

Тариачид, хотын иргэд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, ядуу, баян хүмүүсийн хувцасны гол хэсэг нь цамц эсвэл цамц байсан бөгөөд түүнгүйгээр ямар ч хувцасыг төсөөлөхийн аргагүй байв. Цамц нь доод, дотуур хувцас байсан. Илэрхийлэл: сүүлчийн цамц хүртэл өмсөх - "хэт ядууралд хүрэх" гэсэн утгатай. Дүрмээр бол сайн байшингийн үйлчлэгч нар хүртэл хэд хэдэн цамцтай байв. Хуримын ёслолын дагуу сүйт залуу сүйт бүсгүй болон түүний хамаатан саднаас дор хаяж гурван цамц бэлэглэжээ. Новгородын хус холтостой захидлуудын нэгэнд гэрээсээ богино хугацаанд гарсан Борис эхнэрээсээ гэртээ мартсан цамцаа солихыг гуйжээ.

Тэд дүрмээр бол цайрсан даавуугаар цамц оёж, зах, зах, ханцуйвчийг хатгамалаар чимэглэсэн бөгөөд энэ тохиолдолд сахиусны үүрэг гүйцэтгэсэн: ингэснээр муу ёрын сүнснүүд биед нэвтэрч чадахгүй байв. Цээжин дээр цамц нь шулуун эсвэл ташуу зүсэлттэй (косоворотка) бөгөөд жижиг товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Үүнтэй төстэй хүрэл, яс эсвэл модон товчлуурыг археологичид ихэвчлэн олдог. Баян хүмүүсийн цамцыг мөнгө, алт, үнэт чулуугаар хийсэн товчоор бэхэлсэн байв.

Доод талд нь өмссөн дээд цамц нь цэнхэр, ногоон, шар өнгийн тод өнгийн материалаар оёсон байв. Эртний зургууд дээр цамцнууд нь урт, хөлний улыг бүрхсэн байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд хамаагүй намхан болсон гэж гадаадын нэг хүний ​​хэлснээр "бөгзөө бараг таглахгүй" болжээ. Эрэгтэйчүүд үргэлж бүстэй, сул цамц өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Зургаас харахад цамцны тайралт олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан: хаан болон энгийн тариачин хоёулаа ижил зүсэлттэй цамц өмссөн байв. Тэд зөвхөн материал, чимэглэлээр ялгаатай байв. Зөвхөн Петрийн эрин үед буюу 18-р зууны эхэн үеэс язгууртнууд нэхсэн тор, үслэг эдлэл бүхий "Голланд" цамц өмсөж эхэлсэн.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд "порт" гэдэг үг илүү нарийссан утгатай болж, эрэгтэй хүний ​​костюмны хэсэг болох өмд эсвэл хөлийг илэрхийлж эхлэв. Хуучин орос өмд нь нарийхан, нарийхан гишгүүртэй байсан бөгөөд гутал эсвэл онучи руу чихмэл гутал өмсдөг байв. Доод өмд нь зотон даавуу эсвэл торгоноос, дээд хэсгийг илүү нягт өнгөт материалаар оёсон: даавуу, хилэн, тэр ч байтугай алтан даавуу. 17-р зууны үеийн баримт бичиг “Нил ягаан өнгийн даавуун өмд”, “хорхойн даавуун өмд” гэж дурдагддаг.

Зарим бүс нутагт эмэгтэйчүүд доод цамцныхаа дээгүүр дээд цамц өмсдөг байв - хатгамал, захаар чимэглэсэн ээрэх. Эмэгтэйчүүдийн хувцсыг гуяны эргэн тойронд ороосон даавуугаар дүүргэсэн - одой морь.

Нэг үгээр хэлбэл, 17-р зууныг хүртэл саравч. урт гоёмсог эрэгтэй хувцасыг тэмдэглэв. Тиймээс, ноёдын аль нэгний сүнслэг дүрэмд бусад эрэгтэй хувцасны дунд "сарафан торго нь шар өнгөтэй, алт, мөнгөн 23 товчлууртай" байдаг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд ханцуйгүй эмэгтэйчүүдийн даашинзыг сарафан гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд ихэнхдээ "сэлүүр", өөрөөр хэлбэл урд талд нь товчлуураар бэхлэгддэг. Нарны даашинзыг гоёмсог өнгийн даавуугаар оёж, заримдаа үнэтэй импортын даавуугаар оёж, тор, үнэт товч, хатгамал, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн байв. Нарны даашинз нь зөвхөн тариачдын дунд төдийгүй 19-р зуунд удаан хугацааны туршид эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцас хэвээр байсаар ирсэн. тэр хотын эмэгтэйчүүдийн дуртай хувцас байсан.

Жилийн цаг хугацаанаас хамааран эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь туслах хувцас өмсдөг (свят - "боож", "хувцаслах" гэсэн үгнээс гаралтай), кафтан эсвэл зипун өмсдөг. Хамтлагчид нь шал, ханцуйндаа хатгамалаар чимэглэсэн, гоёмсог бэхэлгээтэй, урт нарийн хувцас байв. Кафтан нь загвараас хамааран урт эсвэл богино оёдолтой байсан ч гутлыг онгойлгож, алхахад саад болохгүй. Зурган дээр кафтануудыг ихэвчлэн босоо хүзүүвчтэй - "бүрээ карт" - болон олон тооны товчлууруудтай харж болно. Ханцуйвч нь урт эвхдэг эсвэл энгийн байж болно, гэхдээ нарийн хатгамалтай ханцуйвчаар чимэглэсэн. Зипун бол кафтантай ойролцоо богино гадуур хувцас байв. Энэ хоёр үг: зипун ба кафтан нь түрэг гаралтай.

Төрөл бүрийн эх сурвалжид бусад гадуур хувцасны тухай дурдсан байдаг: хатан хаан, окхабен, дан эгнээ, өөрөөр хэлбэл, доторлогоогүй хувцас, цамцан дээр өмсдөг, заримдаа нөгөөг нь өмсдөг "нэг эгнээнд".

Гудамжинд зориулсан хамгийн эртний хувцас бол вотола байсан - хүйтэн цаг агаарт мөрөн дээр шидсэн бүдүүн ширхэгтэй даавуу юм. Ноёд Византийн тод даавуугаар хийсэн гоёмсог үслэг доторлогоотой нөмрөг өмсөж, баруун мөрөн дээрээ үнэт тэврэлтээр бэхэлсэн байв.

Гудамжинд зориулсан зарим төрлийн хувцас нь ханцуйтай байсан ч борооны цув шиг нөмрөг өмсдөг байв. Энэ бол эрэгтэйчүүдийн ихэвчлэн өмсдөг цув, летник бол эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас юм. Хүзүүвч, летник хоёулаа алтан утсаар чимэглэсэн урт, өргөн ханцуйтай, заримдаа араар нь зангидсан байв.

Хүйтэн улиралд тариачид болон хотын иргэд хоёулаа яндан, нэхий дээл, үслэг дээл өмсдөг байв. Орчин үеийнхээс ялгаатай нь үслэг дээлийг дотор нь үслэг эдлэлээр оёдог байв. Үслэг дээл нь туулай эсвэл нэхий дээр илүү энгийн байв. Баян хүмүүс булга, эрмин, суусар дээр үслэг дээл өмсөж, алт, хилэн даавуугаар бүрж, үнэт товчоор чимэглэх дуртай байв.

Эмэгтэй, эрэгтэй малгай нь янз бүрээр ялгаатай байв. Эрэгтэйчүүд наранд хатаасан малгай, зэгсэн малгай, мурмолка (хэлбэр нь таслагдсан боргоцойтой төстэй өндөр малгай), чихний хавчаартай үслэг малгай, триух, малахай өмсдөг байв. Алдарт Мономах малгайгаар бидний сайн мэдэх ноёдыг үслэг эдлэлтэй малгайгаар дүрсэлсэн байдаг. Ёслолын үеэр боярууд хоолойтой малгай өмсдөг, өөрөөр хэлбэл үслэг амьтдын хоолойноос оёдог - өндөр, дээшээ өргөжиж, хавтгай титэмтэй.

Эмэгтэйчүүдийн малгай нь эрэгтэйчүүдээс илүү төвөгтэй харагдаж, ач холбогдолтой байв. Ёс заншлын дагуу гэрлэсэн эмэгтэй толгойгоо задгай, энгийн үстэй олны өмнө гарч чаддаггүй байв. Толгойн эргэн тойронд ороосон даавууны доор бүх үсийг болгоомжтой арилгасан - шинэ эсвэл убрус. Зарим газарт тэд толгой дээрээ эвэртэй жижиг хатгамал малгай өмсдөг байсан - кику эсвэл кичка - гэрлэлтийн бэлэг тэмдэг. Эрт дээр үед маш их алдартай байсан бол бөмбөлгүүдийг, ор дэрний даавуугаар хатгамалаар чимэглэсэн кокошник байв. Хүйтэн улиралд эмэгтэйчүүд үслэг малгай өмсөж, заримдаа орой дээрээ ороолт - хөшиг зүүдэг байв. Зөвхөн охид үсээ задгай эсвэл сүлжмэл зүүж, энгийн хумсны болон сувдаар чимэглэсэн коруна - духан дээр нь бүрхсэн даавуу эсвэл металл тууз зүүж, толгойны ар талд бэхэлсэн байв.

Эрт дээр үеэс хотын иргэд хөлөндөө савхин гутал өмсдөг байсан - поршений гутал, шилбэний эргэн тойронд уясан гутал, гутал. Тариачид даавуу, даавуу, үслэг эдлэлээр хийсэн нэхмэл гутал, боодол өмсдөг байв.

Түүний баяр ёслолын үеэр өмсдөг хааны хувцасны тухай сонирхолтой мэдээлэл "Бүрэн эрхт хаан ба их гүрэн Михаил Федоровичийн ном, Бүх Оросын гарц, бүрэн эрхт дээр ямар даашинз байдаг" номонд багтсан болно. Жишээлбэл, 1633 оны 9-р сарын 1-ний өдөр - шинэ жил эхэлсэн өдөр - хээтэй торгон даавуугаар хийсэн богино нарийн даашинз - цахилгаан товч, сувдаар хатгамал, час улаан захаар чимэглэсэн - нимгэн алт эсвэл мөнгөн утсаар чимэглэсэн байв. цамц. Энэ нь эргэн тойронд ийм бэхлэгдсэн хүзүүвч гэж нэрлэгддэг байсан. Зипун нь "хайрстсан цагаан" кафтан өмссөн байсан бөгөөд дээр нь алтан нэхсэн тороор чимэглэсэн хонгор жимсний өнгөтэй нэг эгнээ байв. Тусгаар тогтносон хүн Мароккогийн "червчет" (өөрөөр хэлбэл час улаан) гутал өмссөн байв. "Энэтхэгийн жижиг таяг"-ыг гартаа барьсан хаан "Их эрдэнэсийн сангаас, хилэн хөл" ногоон сандал дээр суув. Хэдийгээр шинэ жил (Шинэ жил) сайхан баяр байсан ч тэр өдөр хаан хамгийн ёслолын хувцас өмсөөгүй байв. Их баярыг тохиолдуулан хаан хамба ламын хувцасыг санагдуулам том хувцас гэж нэрлэгддэг хааны хувцас өмсөв.

Оросын түүхэн дэх баптисм хүртэхээс өмнөх үе нь Зөвлөлтийн түүхчид, үзэл сурталчдын хувьд том толгойны өвчин байсан тул үүнийг мартаж, дурсахгүй байх нь илүү хялбар байсан. Асуудлын гол нь 20-р зууны 20-иод оны сүүлч, 30-аад оны эхээр Зөвлөлтийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны эрдэмтэд "Гайхалтай" Маркс, Ленин нарын шинэ коммунист үзэл суртлын байгалийн "хувьслын" мөн чанарыг бага багаар нотолж чадсан явдал байв. бүхэл бүтэн түүхийг таван алдартай үе болгон хуваасан: анхдагч нийгэмлэгийн формацаас хамгийн дэвшилтэт, хувьслын коммунист хүртэл.

Гэхдээ христийн шашныг батлахаас өмнөх Оросын түүхийн үе нь ямар ч "стандарт" загварт тохирохгүй байсан - энэ нь эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо, боолчлол, феодалын систем шиг харагдахгүй байв. Гэхдээ энэ нь социалист шиг харагдаж байсан.

Энэ бол нөхцөл байдлын бүхэл бүтэн инээдмийн жүжиг байсан бөгөөд энэ үеийг шинжлэх ухааны үүднээс анхаарч үзэхгүй байх агуу хүсэл байв. Энэ нь Фроянов болон бусад Зөвлөлтийн эрдэмтэд түүхийн энэ үеийг ойлгохыг оролдоход сэтгэл дундуур байсан шалтгаан байв.

Орост баптисм хүртэхээс өмнөх үед Орос улс өөрийн гэсэн төртэй байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд тэр үед ангийн нийгэм, ялангуяа феодалын нийгэм байгаагүй. Зөвлөлтийн "сонгодог" үзэл суртал нь феодалын анги улс төрийг өөрийн улс төрийн ноёрхол, тариачдыг дарах хэрэгсэл болгон бий болгосон гэж үздэг байсан нь эвгүй байдалд оров. Тэгээд төөрөгдөл үүссэн ...

Түүгээр ч барахгүй Оросууд хөршүүдээ байлдан дагуулсан цэргийн ялалт, "дэлхийн хатан хаан" Византи өөрөө тэдэнд хүндэтгэл үзүүлж байснаас харахад бидний өвөг дээдсийн нийгэм, төлөв байдлын "анхны" арга барил илүү үр дүнтэй байсан нь тогтоогджээ. , бусад үндэстний үеийн бусад арга барил, бүтэцтэй харьцуулахад эв найртай, давуу талтай.

Зүүн Славуудын археологийн дурсгалт газрууд нь өмчийн давхаргажилтын тодорхой ул мөргүйгээр нийгмийг сэргээдэг гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Зүүн Славян эртний эдлэлийн гарамгай судлаач И.И.Ляпушкин бидний мэддэг орон сууцны дунд байгааг онцлон тэмдэглэв.

“... ойт хээрийн бүслүүрийн хамгийн олон янзын бүс нутгуудад архитектурын үзэмж, тэдгээрээс олдсон ахуйн болон ахуйн тоног төхөөрөмжийн агуулгаараа баялагаар ялгагдана гэж хэлэх боломжгүй юм.

Орон сууцны дотоод бүтэц, тэдгээрээс олдсон бараа материал нь эдгээрийн оршин суугчдыг зөвхөн ажил мэргэжлээр нь - газар өмчлөгч, гар урчууд болгон хуваахыг хараахан зөвшөөрдөггүй.

Славян-Оросын археологийн өөр нэг алдартай мэргэжилтэн В.В. Седов бичжээ.

“Археологичдын судалсан суурин газрын материал дээр эдийн засгийн тэгш бус байдал үүссэнийг тодорхойлох боломжгүй юм. 6-8-р зууны үеийн булшны дурсгалд славянчуудын өмчийн ялгааны тодорхой ул мөр байдаггүй бололтой.

Энэ бүхэн нь археологийн материалыг өөрөөр ойлгохыг шаарддаг" гэж И.Я.Фроянов судалгаандаа тэмдэглэжээ.

Өөрөөр хэлбэл, Оросын эртний нийгэмд эд баялаг хуримтлуулж, үр хүүхдэдээ өвлүүлэн үлдээх нь амьдралын утга учир биш байсан бөгөөд энэ нь ямар нэгэн үзэл суртлын болон ёс суртахууны үнэ цэнэ биш байсан бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, үл тоомсорлосон нь илт байв.

А ямар үнэ цэнэтэй байсан? Үүнийг харж болно - Оросууд юу гэж хэлсэн, учир нь тэд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээр тангарагласан - жишээлбэл, 907 оны Грекчүүдтэй хийсэн гэрээнд Оросууд алтаар биш, эхээрээ, хүүхдүүдээр биш, харин "зэвсэгээрээ, Перун, тэдний Бурхан, мөн тэдэнтэй хамт тангарагласан. Малын бурхан Волос” гэж бичжээ. Святослав мөн 971 онд Византитай байгуулсан гэрээнд Перун, Волос нарыг тангарагласан.

Өөрөөр хэлбэл, тэд Бурхантай, бурхадтай харилцах, шүтэн бишрэх, нэр төр, эрх чөлөөгөө хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэж үздэг байв.Византийн эзэн хаантай хийсэн гэрээний нэгэнд Светославын тангараг зөрчсөн тохиолдолд "Бид энэ алт шиг алтлаг байцгаая" (Византийн бичээчийн алтан таваг - Р.К.) гэсэн тангаргийн нэг хэсэг байдаг. Энэ нь Оросын алтан тугалтай харьцах жигшүүрт хандлагыг дахин харуулж байна.

Хааяа Славууд, Оросууд дийлэнх олонхоороо нинжин сэтгэл, чин сэтгэл, бусад үзэл бодлыг тэсвэрлэх чадвартай гэдгээрээ ялгарч, харийнхны "хүлцэл" гэж нэрлэдэг.

Үүний тод жишээ бол Орост баптисм хүртэхээс өмнө, 10-р зууны эхэн үед Орост Христийн ертөнцөд "Христийн шашны нутаг дэвсгэр" дээр харь шашны сүм хийд, дархан цаазат газар, шүтээн (шүтээнүүд) байх боломжгүй байсан. Христийн шашны гайхамшигт хайраар, тэвчээр, өршөөлөөр), - Киевт Христийн шашныг батлахаас хагас зуун жилийн өмнө сүм хийд баригдаж, түүний эргэн тойронд Христийн нийгэмлэг оршин тогтнож байжээ.

Одоо л дайсны үзэл сурталчид, тэдний сэтгүүлчид оросуудад огт байхгүй харийн үзлийг худлаа хашгирч, тэдний энэхүү харийн үзлийг бүх дуран, микроскопоор харахыг хичээж, өдөөн хатгах гэж байна.

Оросуудын түүхийг судлаач, Германы эрдэмтэн Б.Шубарт:

“ Орос хүн Христийн шашны ариун журмыг үндэсний байнгын өмч болгон эзэмшдэг. Оросууд Христийн шашинд орохоосоо өмнө ч Христийн шашинтай байсан” (Б.Шубарт “Европ ба Дорнодын сүнс”).

Оросуудад ердийн утгаараа боолчлол байгаагүй, гэхдээ тулалдааны үр дүнд олзлогддог боолууд байсан бөгөөд тэд мэдээж өөр статустай байв. И.Я.Фроянов энэ сэдвээр “Зүүн славянуудын боолчлол ба цутгал” (Санкт-Петербург, 1996) ном бичсэн бөгөөд сүүлчийн номондоо:

"Зүүн Славян нийгэм боолчлолын талаар мэддэг байсан. Зан заншлын хууль нь овгийнхны боолыг хориглодог байв. Тиймээс олзлогдсон гадаадын иргэд боол болжээ. Тэднийг үйлчлэгч гэж нэрлэдэг байв. Оросын Славуудын хувьд зарц нар нь юуны түрүүнд худалдааны объект юм ...

Эртний ертөнцөд боолуудын байр суурь хатуу ширүүн байгаагүй. Челядин бага гишүүний хувьд холбогдох багийн гишүүн байсан. Боолчлол нь тодорхой хугацаанд хязгаарлагддаг байсан бөгөөд үүний дараа боол эрх чөлөөгөө олж, нутаг руугаа буцаж эсвэл хуучин эзэдтэйгээ үлдэх боломжтой байсан ч аль хэдийн эрх чөлөөтэй болсон байв.

Шинжлэх ухаанд боолын эзэд болон боолуудын хоорондын харилцааны ийм хэв маягийг патриархын боолчлол гэж нэрлэдэг."

Патриарх бол эцэг юм. Боолуудад хандах ийм хандлагыг Грекийн мэргэн боолын эздээс ч, дундад зууны үеийн христийн боолын худалдаачдын дунд ч биш, Шинэ ертөнцийн өмнөд хэсэгт орших Христийн боолын эздээс ч олж харахгүй.

Оросууд овгийн болон овог аймгуудын сууринд амьдарч, ан агнуур, загас агнуур, худалдаа, газар тариалан, мал аж ахуй, гар урлал эрхэлдэг байв. Арабын аялагч Ибн Фадлан 928 онд Оросууд 30-50 хүн амьдардаг том байшингууд барьсан гэж дүрсэлсэн байдаг.

9-10-р зууны эхэн үед Арабын өөр нэг аялагч Ибн-Русте хүйтэн жавартай Оросын халуун усанд орохыг сониуч зан гэж тодорхойлжээ.

"Хамгийн дээд зэргийн чулууг халаахад ус асгаж, уур нь тархаж, байшинг халааж, хувцсаа тайлдаг."

Бидний өвөг дээдэс маш цэвэрхэн байсан. Ялангуяа сэргэн мандалтын үед Парис, Лондон, Мадрид болон бусад нийслэлүүдийн шүүхүүдэд бүсгүйчүүд зөвхөн үнэртэй ус хэрэглэдэг байсан төдийгүй толгой дээрээ бөөс барих тусгай малгай хэрэглэдэг байжээ. 19-р зууны эхэн үед ч гэсэн өтгөний асуудлыг Францын парламент хотын цонхноос гудамжинд хүртэл авч үздэг байв.

Христийн өмнөх үеийн эртний Оросын нийгэм нь ханхүү нь ард түмний хурлын өмнө хариуцлага хүлээдэг вече буюу ханхүүгийн эрх мэдлийг өв залгамжлалаар шилжүүлэхийг зөвшөөрдөг, эсвэл ханхүүг өөрөө дахин сонгох боломжтой байсан нийтийн, вече байв.

И.Я.Фроянов: "Оросын хуучин хунтайж бол эзэн хаан, тэр байтугай хаан ч биш, учир нь түүний өмнө хариуцлага хүлээдэг вече эсвэл ардын хурал зогсож байсан" гэж тэмдэглэжээ.

Энэ үеийн Оросын ханхүү ба түүний баг феодалын "ноёрхлын" шинж тэмдгийг харуулаагүй. Нийгмийн хамгийн нэр хүндтэй гишүүд болох овгийн дарга нар, мэргэн "хийсэн" болон нэр хүндтэй цэргийн удирдагчдын санаа бодлыг харгалзахгүйгээр шийдвэр гаргасангүй. Үүний тод жишээ бол алдарт хунтайж Святослав байв. А.С.Иванченко судалгааныхаа тэмдэглэлд:

“...Дикон Леогийн эх бичвэрт хандъя... Энэ уулзалт 971 оны 7-р сарын 23-нд Цимискес Светославаас энх тайвныг хүсч, түүнийг төв байрандаа урьсны дараа 971 оны 7-р сарын 23-нд болсон юм. хэлэлцээр хийсэн боловч тэр тийшээ явахаас татгалзав ... Цимискес бардам зангаа номхотгож, өөрөө Светослав руу явав.

Гэсэн хэдий ч Византийн эзэн хаан Ромын маягаар сэтгэж, хэрэв цэргийн хүч бүтэлгүйтвэл ядаж өөрийн хувцасны сүр жавхлан, түүнийг дагалдан яваа дагалдагчдын хувцасны баялагийг хүсч байна ... Лео Дикон:

“Ёслолын, алтан урлал, хуяг дуулгаар бүрхэгдсэн тусгаар тогтносон хаан Истрагийн эрэг рүү морь унасан; түүний араас алтаар гялалзсан олон морьтнууд дагаж байв. Удалгүй Святослав мөн скифийн завиар голыг гатлан ​​гарч ирэв (энэ нь Грекчүүд Оросуудыг скифчүүд гэж нэрлэдэг байсныг дахин баталж байна).

Тэр сэлүүр дээр суугаад бусдын адил бусдаас ялгарахгүйгээр сэлүүрддэг байв. Түүний гадаад төрх нь: дунд зэргийн өндөртэй, тийм ч том биш, тийм ч жижиг биш, өтгөн хөмсөгтэй, цэнхэр нүдтэй, шулуун хамартай, хуссан толгойтой, дээд уруулаасаа унжсан өтгөн урт үстэй байв. Толгой нь тэр чигтээ нүцгэн, нэг талаас нь нэг ширхэг үс унжсан... Хувцас нь цагаан байсан нь илт цэвэр цэмцгэр байснаараа бусдын хувцаснаас ялгарахгүй байв. Сэлүүрчдийн вандан сандал дээр завин дээр суугаад тэрээр бүрэн эрхт хаантай энх тайвны нөхцлийн талаар бага зэрэг ярилцаж, гарч одов ... Бүрэн эрхт хаан Оросын нөхцлийг баяртайгаар хүлээн авав ... ".

Хэрэв Святослав Игоревич Византийн талаар Их Хазарийн эсрэг санаатай байсан бол Дунай руу хийсэн анхны кампанит ажлынхаа үеэр ч энэ ихэмсэг эзэнт гүрнийг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр устгах байсан: Константинопольд хамгийн ойр байсан Синкель Теофил түүнд дөрвөн өдрийн аялал үлдсэн байв. Византийн патриархын зөвлөх түүний өмнө өвдөг сөгдөн ямар ч нөхцөлд энх тайвныг хүсэв. Үнэхээр Царград Орост асар их хүндэтгэл үзүүлсэн.

Би чухал нотлох баримтыг онцлон тэмдэглэж байна - Византийн эзэн хаантай ижил статустай Оросын ханхүү Светослав бүх дайчид шиг хувцаслаж, бүх хүмүүстэй хамт сэлүүртэй сэлүүрдсэн байв ... Энэ нь Орос улсад энэ хугацаанд хамтын нийгэмлэг, veche (сүмийн) систем нь бүх гишүүдийн тэгш байдал, шударга ёс, нягтлан бодох бүртгэлийн ашиг сонирхолд суурилсан байв.

Орчин үеийн ухаалаг хүмүүсийн хэллэгээр "нийгэм" бол нийгэм, "социализм" бол бүхэл бүтэн нийгмийн буюу түүний олонхийн ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг тогтолцоо гэдгийг харгалзан үзвэл Бид Христийн өмнөх Орост социализмын жишээг олж хардаг, үүнээс гадна нийгмийг зохион байгуулах маш үр дүнтэй арга зам, нийгмийн амьдралыг зохицуулах зарчим.

859-862 онд Рурикийг хаанчлах урилгатай түүх. Мөн тухайн үеийн Оросын нийгмийн бүтцийг харуулдаг. Энэ түүхтэй танилцаж, нэгэн зэрэг Рюрик ямар үндэстэн байсныг олж мэдье.

Эрт дээр үеэс Орос улс хөгжлийн хоёр төвтэй байсан: өмнөд хэсэг, Днепр мөрний өмнөд худалдааны замууд, Киев хот, хойд хэсэг нь Волхов гол дээрх хойд худалдааны замууд, Новгород хот.

Киев хот хэзээ баригдсан нь тодорхойгүй байгаа бөгөөд Оросын Христийн өмнөх үеийн түүхэнд ч тодорхойгүй, учир нь олон тооны бичмэл баримт бичиг, шастирууд, тэр дундаа алдарт Христийн түүхч Несторын ажиллаж байсан баримт бичгүүдийг Христэд итгэгчид үзэл суртлын шалтгаанаар устгасан байдаг. Оросын баптисм хүртсэний дараа. Гэхдээ Киевийг Ки хэмээх ханхүү, түүний ах Щек, Хорив тэргүүтэй Славууд барьсан нь мэдэгдэж байна. Тэд бас Либид хэмээх сайхан нэртэй эгчтэй байв.

860 оны 6-р сарын 18-нд Киевийн хунтайж Аскольд захирагч Дир нар 200 том завиар далайгаас Византийн нийслэл Царград (Константинополь) руу Оросын арми руу ойртож ирэхэд тэр үеийн ертөнц гэнэт Киевийн ноёдын тухай мэдэж, ярьж эхлэв. ультиматум тавьсан бөгөөд үүний дараа тэд долоо хоногийн турш дэлхийн нийслэл рүү дайрчээ.

Эцэст нь Византийн эзэн хаан үүнийг тэвчиж чадалгүй асар их нөхөн төлбөр санал болгосноор Оросууд гэртээ буцаж ирэв. Зөвхөн эзэнт гүрэн л дэлхийн гол эзэнт гүрнийг эсэргүүцэж чадах нь тодорхой бөгөөд энэ нь Славян овгуудын нэгдэл хэлбэрээр агуу хөгжсөн Славян эзэнт гүрэн байсан бөгөөд соёл иргэншсэн Христэд итгэгчид ирснээр ашиг тусыг нь авч байсан нягт зэрлэг славянууд биш, харин 2006-2007 онд ч гэсэн ном зохиогчид энэ тухай бичсэн байдаг.

Яг тэр үед 860-аад онд Оросын хойд хэсэгт өөр нэг хүчирхэг ханхүү - Рурик гарч ирэв. Нестор бичсэн:

"... Ханхүү Рюрик болон түүний ах нар гэр бүлийнхээ хамт ирэв ... тэдгээр Варангуудыг Орос гэж нэрлэдэг байв."

“...Оросын Старгород нь одоогийн Баруун Германы Ольденбург, Макленбург газар нутаг болон Балтийн тэнгисийн Рюген арлын зэргэлдээ оршдог байв. Тэнд Баруун Орос эсвэл Рутениа байрладаг байв. - В.Н.Емельянов номондоо тайлбарлав. - Варангчуудын хувьд энэ нь ихэвчлэн Норманчуудтай андуурч холбодог угсаатны нэр биш, харин дайчдын мэргэжлийн нэр юм.

Варангчуудын нийтлэг нэрээр нэгдсэн хөлсний дайчид нь Баруун Балтийн бүс нутгийн янз бүрийн овгийн төлөөлөгчид байв. Баруун оросууд ч гэсэн Варангуудтай байсан. Тэдний дундаас Новгородын хунтайж Ростомыслын уугуул ач хүү, дунд охин Умилагийн хүү Рюрикийг ...

Тэрээр амьдралынхаа туршид Ростомыслын эрчүүд нас барсан тул нийслэл Новгородтой Хойд Орост иржээ.

Рюрик болон түүний ах дүү Санеус, Трувор нарыг ирэх үед Новгород нь олон зууны турш эртний Киев - Өмнөд Оросын нийслэл байв.

"Новугородчууд: та нар бол Новгородчуудын хүмүүс - Варангийн гэр бүлээс ..." гэж алдарт Нестор бичжээ, бидний харж байгаагаар Варангчууд бүх хойд славянчууд гэсэн утгатай. Тэндээс л Рурик захирч эхэлсэн бөгөөд Ладоградаас (орчин үеийн Старая Ладога) хойд зүгт орших Ладоградаас эхэлжээ.

"Ладоза дахь хамгийн эртний Рюрик."

Академич В.Чудиновын хэлснээр славянчуудын амьдарч байсан өнөөгийн хойд Германы газар нутгийг Цагаан Орос, Рутения гэж нэрлэдэг байсан ба үүний дагуу славянуудыг Орос, Рутенс, Хивс гэж нэрлэдэг байв. Тэдний үр удам нь Одер болон Балтийн эрэгт удаан хугацаагаар амьдарч байсан Слав-Польчууд юм.

“... Манай түүхийг хөгшрөхөд чиглэсэн худал зүйл бол Норманы онол гэж нэрлэгддэг онол бөгөөд түүний дагуу Рурик болон түүний ах нар олон зууны турш Скандинавын жагсаалтад барууны оросууд биш харин зөрүүдлэн бичигдсэн байдаг ... - В.Н.Емельянов номондоо эгдүүцсэн байна. . -Гэхдээ Франц Кармьегийн 1840 онд Парист, дараа нь 1841 онд Брюссельд хэвлүүлсэн “Умардын тухай захидал” ном бий.

Аз болоход Норманистуудын эсрэг ба Норманистуудын хоорондох маргаантай ямар ч холбоогүй байсан Францын энэ судлаач Макленбургт хийсэн айлчлалынхаа үеэр, i.e. Яг л Рюрикийг дуудаж байсан газар нутгийн хүн амын домог, зан заншил, зан үйлийн дунд Славян-ободричесийн хунтайж Годлавын гурван хүү Орос руу дуудагдсан тухай домог бичжээ. Тиймээс аль 1840 онд Макленбургийн Германы оршин суугчдын дунд ажил мэргэжлийн тухай домог байсан ...".

Эртний Оросын түүхийг судлаач Николай Левашов нэгэн номондоо ингэж бичжээ.

"Гэхдээ хамгийн сонирхолтой зүйл бол хуурамч зүйл ч гэсэн ноцтой зөрчилдөөн, цоорхойгүйгээр хийх боломжгүй юм. "Албан ёсны" хувилбарын дагуу Киев-Оросын Славян Орос улс 9-10-р зуунд үүсч, тэр даруй эцсийн хэлбэрээр, хууль тогтоомжийн кодтой, нэлээд төвөгтэй төрийн шатлал, итгэл үнэмшил, үлгэр домгийн системтэй үүссэн байна. . Үүнийг "албан ёсны" хувилбарт тайлбарлах нь маш энгийн: "зэрлэг" славян-оросууд Швед хүн гэгддэг Варангийн Рурикийг ханхүүдээ урьсан бөгөөд тэр үед Шведэд зохион байгуулалттай төр гэж байдаггүй байсан ч мартжээ. Зөвхөн хөршүүдээ зэвсэгт дээрэмдэж байсан хэдэн бүлгүүд л байсан ...

Нэмж дурдахад, Рюрик Шведчүүдтэй ямар ч холбоогүй байсан (тэдгээрийг нь Варангчууд биш харин Викингүүд гэж нэрлэдэг байсан) боловч Вэндсийн ханхүү байсан бөгөөд багаасаа тулааны урлагт суралцсан Варангийн мэргэжлийн дайчдын кастын харьяалагддаг байв. Рурикийг тэр үед славянчуудын дунд байсан уламжлалын дагуу хаанчлахыг урьсан бөгөөд хамгийн зохистой Славян хунтайжийг Вечегийн захирагчаар сонгохоор болжээ.

Итоги сэтгүүлийн 2007 оны 9-р сарын 38 дугаарт нэгэн сонирхолтой хэлэлцүүлэг өрнөв. Оросын орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухааны магистр профессор А.Кирпичников, В.Янин нарын хооронд Дээд буюу Умард Оросын нийслэл Старая Ладога хотын 1250 жилийн ойд зориулсан. Валентин Янин:

"Варангчуудын дуудлага нь эх оронч үзлийн домог гэж ярих нь удаан хугацааны туршид зохисгүй байсаар ирсэн ... Үүний зэрэгцээ, Рурик ирэхээс өмнө бид аль хэдийн төрийн эрх мэдэлтэй байсан гэдгийг ойлгох ёстой (ижил ахлагч) Гостомысл Рурикээс өмнө байсан), үүний ачаар Варангян орон нутгийн элитүүдийг удирдахад уригджээ.

Новгородын газар нь Кривичи, Словен, Финно-Угор гэсэн гурван овгийн оршин суудаг байв. Эхэндээ энэ нь Варангийнхны эзэмшилд байсан бөгөөд тэд "нөхөр бүрээс нэг хэрэм" авахыг хүсдэг байв.

Чухамхүү эдгээр хэт их дур сонирхлоос болж тэд удалгүй хөөгдөж, овог аймгууд сайн сайханд хүргэдэггүй бүрэн эрхт амьдралын хэв маягийг удирдаж эхлэв.

Овгуудын хооронд тэмцэл эхлэхэд өөрсдийгөө Орос гэж нэрлэдэг Варангчууд руу (төвийг сахисан) Рурик руу элчин сайдаа илгээхээр шийджээ. Тэд Балтийн өмнөд хэсэг, Польшийн хойд хэсэг, Германы хойд хэсэгт амьдардаг байв. Манай өвөг дээдэс ханхүүг өөрсдийнх нь ихэнх нь хаанаас дууддаг байсан. Тэд алс холын хамаатан садандаа хандсан гэж хэлж болно ...

Хэрэв бид бодит байдлын байдлаас үзвэл Рюрикээс өмнө дурдсан овгуудын дунд төрт ёсны элементүүд аль хэдийн байсан. Хараач: орон нутгийн элит Рурикт хүн амаас алба гувчуур авах эрхгүй гэж тушаасан, зөвхөн өндөр албан тушаалтай Новгородчууд өөрсдөө үүнийг хийж чадна, түүнд зөвхөн үүргээ биелүүлэхийн тулд бэлэг өгөх ёстой, би дахин орчин үеийн хэл рүү орчуулах болно. хэл, хөлсөлсөн менежер. Төсвийг бүхэлд нь Новгородчууд өөрсдөө хянаж байсан ...

11-р зууны эцэс гэхэд тэд ерөнхийдөө өөрсдийн эрх мэдлийн босоо чиглэлийг бий болгож, дараа нь вече бүгд найрамдах улсын гол байгууллага болсон. Дашрамд хэлэхэд, Рурикийн дараа Новгородын хунтайж болсон Олег энд удаан суухыг хүсээгүй бөгөөд Киевт очсон бөгөөд тэрээр аль хэдийн хаанчлах болсон нь тохиолдлын зүйл биш гэж бодож байна.

Рурик 879 онд нас барсан бөгөөд түүний цорын ганц өв залгамжлагч Игорь маш залуу хэвээр байсан тул Русийг хамаатан Олег нь удирдаж байв. 882 онд Олег Оросын бүх нутаг дэвсгэрт засгийн эрхийг авахаар шийдсэн нь Оросын хойд ба өмнөд хэсгийг өөрийн мэдэлд нэгтгэж, өмнө зүг рүү цэргийн кампанит ажил хийв.

Смоленскийг шуурганд автан Олег Киев рүү нүүжээ. Олег зальтай, зальтай төлөвлөгөө боловсруулжээ - тэрээр томоохон худалдааны цувааны нэрийн дор дайн хийж, Днепрээр Киев рүү явав. Аскольд, Дир хоёр худалдаачидтай уулзахаар эрэг дээр ирэхэд Олег зэвсэгт дайны үеэр завинаас үсрэн гарч ирээд Аскольд ханхүүгийн удмын хүн биш гэж мэдэгдээд хоёуланг нь алав. Ийм зальтай, цуст аргаар Олег Киевийн эрх мэдлийг булаан авч, улмаар Оросын хоёр хэсгийг нэгтгэв.

Рурик ба түүний дагалдагчдын ачаар Киев олон тооны славян овог аймгуудыг багтаасан Оросын төв болжээ.

"9-10-р зууны төгсгөл нь Древлян, Севериан, Радимичи, Вятичи, Улич болон бусад овгийн нэгдлүүд Киевт захирагдаж байв. Үүний үр дүнд Поляна хотын ноёрхлын дор бараг бүх Европыг хамарсан томоохон "эвлэлүүдийн холбоо" буюу супер холбоо байгуулагдав.

Киевийн язгууртнууд, гладууд бүхэлдээ энэхүү шинэ улс төрийн байгууллагыг хүндэтгэл хүлээн авах хэрэгсэл болгон ашигласан ..." гэж И.Я.Фроянов тэмдэглэв.

Оростой хөрш зэргэлдээ орших уггар-унгарчууд дахин Славян нутгийг дайран хуучин Ромын эзэнт гүрэн рүү нүүж, замдаа Киевийг эзлэхийг оролдсон боловч бүтсэнгүй, 898 онд дуусгавар болжээ. Киевийн ард түмэнтэй холбоотны гэрээ байгуулж, цэргийн адал явдал хайхаар баруун тийш нүүж, Дунай мөрөнд хүрч, Унгар улсыг байгуулж, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Мөн Олег Угриан-Хунуудын довтолгоог няцааж, Аскольд Византийн эзэнт гүрний эсрэг хийсэн алдартай кампанит ажлыг давтахаар шийдэж, бэлдэж эхлэв. 907 онд Олег тэргүүтэй Оросын Византийн эсрэг алдартай хоёр дахь кампанит ажил болов.

Оросын асар том арми дахин завиар хөдөлж, Царград - Константинополь руу явав. Энэ удаад өмнөх гашуун туршлагаар заагдсан Византчууд илүү ухаалаг байхаар шийдэж, Оросын флотыг оруулахгүйн тулд нийслэлийн ойролцоох булан руу орох хаалгыг асар том зузаан гинжээр татаж чаджээ. Тэгээд тэд хөндлөнгөөс оролцсон.

Оросууд үүнийг хараад, газар дээр бууж, дэгээгээ дугуйнд (тэшүүрийн талбай) тавиад, сумаар халхавчлан, далбаат дор довтолж эхлэв. Энэ ер бусын үзэгдэлд цочирдож, айсан Византийн эзэн хаан болон түүний дагалдан яваа хүмүүс амар амгаланг хүсч, золиослохыг санал болгов.

Магадгүй тэр цагаас хойш зорилгодоо хүрэхийн тулд "угаах замаар биш, харин тэшүүрээр гулгах" гэсэн алдартай хэллэг бий болсон байх.

Завь, тэргэнцэрт асар их нөхөн төлбөрийг ачсан Оросууд Оросын худалдаачдыг Византийн зах зээлд саадгүй нэвтрэхийг шаардаж, тохиролцов, хамгийн ховор онцгой зүйл бол Оросын худалдаачдын Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт татваргүй худалдаа хийх эрх юм.

911 онд хоёр тал энэ гэрээг баталгаажуулж, бичгээр сунгасан. Дараа жил нь (912) Олег цэцэглэн хөгжсөн Оросын засаглалыг Игорьд шилжүүлж, Псковын ойролцоох голын эрэг дээр завиар тээвэрлэж явсан Псков бүсгүй Ольгатай гэрлэжээ.

Игорь Оросыг бүрэн бүтэн байлгаж, печенегийн аюултай дайралтыг няцааж чадсан юм. 941 онд Игорь Византийн эсрэг гуравдахь цэргийн кампанит ажилд оролцсоноос харахад Византи Олегтэй хийсэн гэрээгээ биелүүлэхээ больсон гэж таамаглаж болно.

Энэ удаад Византичууд сайтар бэлтгэж, гинж зүүгээгүй, харин Оросын завь руу буу шидэхээс шатаж буй тостой хөлөг онгоцуудыг ("Грекийн гал") шидэхийг боджээ. Оросууд ийм юм болно гэж төсөөлөөгүй, төөрөлдөж, олон хөлөг онгоцоо алдсандаа газар дээр бууж, ширүүн тулалдаанд оров. Константинополь аваагүй, тэд ноцтой хохирол амссан бөгөөд дараа нь зургаан сарын дотор муу хүмүүс янз бүрийн адал явдлуудаар гэртээ буцаж ирэв.

Дараа нь тэд шинэ кампанит ажилд илүү нухацтай бэлдэж эхлэв. 944 онд тэд дөрөв дэх удаагаа Византи руу нүүжээ. Энэ удаад Византийн эзэн хаан бэрхшээлийг хүлээж, Оросын хувьд таатай нөхцөлөөр энх тайвныг хүсэв; Тэд тохиролцож, Византийн алт, даавууг ачиж Киевт буцав.

945 онд Игорь хүндэтгэл цуглуулах үеэр Древлянчуудын дунд ямар нэгэн зөрчилдөөн гарчээ. Ханхүү Мал тэргүүтэй Славян-Древлянчууд Игорь болон түүний дагалдан яваа хүмүүс шаардлага тавьж, шударга бус байдлыг бий болгосон гэж шийдсэн бөгөөд Древлянчууд Игорийг алж, түүний дайчдыг алжээ. Бэлэвсэн эхнэр Ольга Древлянчууд руу томоохон арми илгээж, ширүүн өшөө авалтыг авав. Ольга гүнж Оросыг захирч эхлэв.

20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн судлаачид шинэ бичмэл эх сурвалжууд болох хус холтосны захидал хүлээн авч эхлэв. 1951 онд Новгород хотод хийсэн археологийн малтлагын үеэр анхны хусны холтос үсгийг олжээ. 1000 орчим үсэг аль хэдийн илэрсэн байна. Хусан холтосны толь бичгийн нийт хэмжээ 3200 гаруй үг юм. Олдворын газарзүй нь Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Москва, Старая Рязань, Звенигород Галицки гэсэн 11 хотыг хамардаг.

Хамгийн эртний дүрмүүд нь 11-р зуунд (1020) хамаарах бөгөөд тухайн газар нутгийг Христийн шашинд хараахан оруулаагүй байсан. Новгородоос олдсон 30 дүрэм, Старая Руссагаас олдсон нэг дүрэм энэ үед хамаарна. 12-р зууныг хүртэл Новгород ч, Старая Русса ч баптисм хүртээгүй байсан тул 11-р зууны үсгээр олдсон хүмүүсийн нэрс нь харь шашинтнууд, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ оросууд юм. 11-р зууны эхэн үед Новгородын хүн ам нь зөвхөн хотын дотор байрлах хаяг хүлээн авагчид төдийгүй түүний хилээс хол байгаа тосгон, бусад хотууд дахь хүмүүстэй харьцдаг байв. Хамгийн алслагдсан тосгоны тосгоныхон хүртэл хус модны холтос дээр гэрийн даалгавар, энгийн захидал бичдэг байв.

Тийм ч учраас нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, академийн Новгородын үсэг судлаач А.А.Зализняк “Энэ эртний бичгийн систем маш түгээмэл байсан. Энэ бичээсийг Орос даяар тараасан. Хусан холтостой захидал унших нь Эртний Орост зөвхөн язгууртнууд, лам нар бичиг үсэг мэддэг байсан гэсэн үзэл бодлыг үгүйсгэв. Захидлын зохиогчид болон хүлээн авагчдын дунд хүн амын доод давхаргын олон төлөөлөгчид байдаг бөгөөд олдсон бичвэрүүдээс цагаан толгой, хуулбарын дэвтэр, тоон хүснэгт, "үзэгний тест" гэх мэт бичих заах практикийн нотолгоо байдаг.

Зургаан настай хүүхдүүд "Нэг үсэг байна, тэнд тодорхой жилийг зааж өгсөн бололтой. Зургаан настай хүү бичсэн. Оросын бараг бүх эмэгтэйчүүд "Одоо бид эмэгтэйчүүдийн нэлээд хэсэг нь уншиж, бичиж чаддаг гэдгийг баттай мэдэж байна. 12-р зууны захидал ерөнхийдөө олон талаас нь авч үзвэл бидний цаг үетэй ойр нийгмээс илүү чөлөөт нийгмийг тусгаж, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн оролцоо илүү хөгжсөн байдаг. Энэ баримт нь хусны холтосны үсгээс тодорхой харагдаж байна. Орос хэл дээрх бичиг үсэгт тайлагдсан нь "14-р зууны Новгородын зураг" гэсэн баримтаар тод нотлогддог. болон 14-р зуунд Флоренц, эмэгтэйчүүдийн бичиг үсгийн түвшний дагуу - Новгородын талд.

Кирилл, Мефодий нар болгарчуудад зориулж глаголит үсгийг зохион бүтээж, амьдралынхаа үлдсэн хугацааг Болгарт өнгөрөөсөн гэдгийг мэргэжилтнүүд мэддэг. "Кирилл" гэж нэрлэсэн захидал нь хэдийгээр ижил нэртэй боловч Кириллтэй ямар ч холбоогүй юм. "Кирилл" гэсэн нэр нь Оросын "doodle" эсвэл жишээлбэл, Францын "ecrire" гэсэн үсгийн тэмдэглэгээнээс гаралтай. Новгородын малтлагын үеэр олдсон таблетыг "кера" (сера) гэж нэрлэдэг.

12-р зууны эхэн үеийн дурсгал болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д Новгородын баптисм хүртсэн тухай мэдээлэл байдаггүй. Тиймээс Новгородчууд болон ойр орчмын тосгоны оршин суугчид энэ хотыг баптисм хүртэхээс 100 жилийн өмнө бичдэг байсан бөгөөд Новгородчууд Христэд итгэгчдийн бичгийг аваагүй юм. Орос хэл дээр бичиг үсэг нь Христийн шашин шүтлэгээс нэлээд эрт байсан. 11-р зууны эхэн үеийн сүмийн бус бичвэрүүдийн эзлэх хувь нь олдсон бүх үсгийн 95 хувийг эзэлж байна.

Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид түүхийг эрдэм шинжилгээний хуурамчаар үйлдэгчдийн хувьд Оросын ард түмэн харь гаригийн тахилч нараас уншиж, бичиж сурсан гэсэн хувилбар нь үндсэн хувилбар байв. Харь гарагийнхан дээр! Бид энэ сэдвийг аль хэдийн хэлэлцсэн гэдгийг санаарай: Манай өвөг дээдэс чулуун дээр рун сийлэхэд Славууд аль хэдийн бие биедээ захидал бичиж байжээ.

Гэхдээ 1948 онд хэвлэгдсэн "Эртний Оросын гар урлал" хэмээх өвөрмөц шинжлэх ухааны бүтээлдээ археологич академич Б.А.Рыбаков дараахь мэдээллийг нийтлэв. « Сүм ном үйлдвэрлэх, түгээх монополь эрх мэдэлтэй байсан гэсэн итгэл үнэмшил байдаг; Энэ үзэл бодлыг лам нар өөрсдөө хүчтэй дэмжсэн. Сүм хийдүүд болон епископууд эсвэл нийслэлийн шүүхүүд ном хуулбарлах ажлыг зохион байгуулагч, цензор байсан бөгөөд захиалагч, бичээчийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан нь зөвхөн үнэн юм, гэхдээ гүйцэтгэгчид нь ихэвчлэн лам биш, харин сүмтэй ямар ч холбоогүй хүмүүс байв. .

Бид бичээчдийг албан тушаалаас нь хамааруулан тооллоо. Монголчуудын өмнөх үеийн хувьд үр дүн нь дараах байдалтай байв: номын бичээчдийн тал хувь нь энгийн хүмүүс байсан; 14-15-р зууны үед. тооцоо дараах үр дүнг өгсөн: метрополитанууд - 1; диконууд - 8; лам нар - 28; бичиг хэргийн ажилтан - 19; тахилч нар - 10; "Бурханы зарц" -35; поповичи-4; паробков-5. Санваартнуудыг сүмийн ажилтны ангилалд тооцох боломжгүй, учир нь тэдний хувьд бараг заавал байх ёстой бичиг үсэг ("Тахилчийн хүү уншиж, бичиж чаддаггүй - хөөгдсөн") нь тэдний оюун санааны карьерыг урьдчилан тодорхойлсонгүй. "Бурханы зарц", "нүгэлтэн", "Бурханы уйтгартай боол", "нүгэл үйлдэг, муугийн төлөө зоригтой, харин сайны төлөө залхуу" гэх мэт бүдэг бадаг нэрээр сүмд харьяалагдахыг заахгүйгээр бид иргэний гар урчуудийг ойлгох ёстой. Заримдаа илүү тодорхой заалтууд байдаг: "Дэлхийн хүн Эстатиус бичсэн бөгөөд түүний хоч нь Шепел", "Овсэй распоп", "Бичээч Томас". Ийм үед бид бичээч нарын “ертөнцийн” мөн чанарт эргэлзэхээ больсон.

Нийтдээ бидний тооцоогоор 63 энгийн хүн, 47 сүмийн хүн, өөрөөр хэлбэл. Урчуудын бичээчдийн 57 хувь нь сүмийн байгууллагад харьяалагддаггүй байв. Судалж буй эрин үеийн үндсэн хэлбэрүүд нь Монголын өмнөх үеийнхтэй ижил байсан: захиалгаар ажиллах, зах зээлд ажиллах; тэдгээрийн хооронд тодорхой гар урлалын хөгжлийн түвшинг тодорхойлсон янз бүрийн завсрын үе шатууд байсан. Захиалга хийх ажил нь зарим төрлийн өвчлөлийн гар урлал, үнэт эдлэл, хонх цутгах зэрэг үнэтэй түүхий эдтэй холбоотой үйлдвэрүүдэд ердийн зүйл юм.

Академич эдгээр тоо баримтыг 14-15-р зууны үеийн сүм хийдийн хэлснээр тэрээр олон сая хүнтэй Оросын ард түмнийг удирдан чиглүүлж байв. Цөөн тооны бичиг үсэгт тайлагдсан дикон, лам нартай хамт Оросын хэдэн арван мянган тосгоны олон сая Оросын ард түмний шуудангийн хэрэгцээг хангаж байсан завгүй, ганц бие нийслэлийг харахад сонирхолтой байх болно. Нэмж дурдахад энэ Metropolitan and Co компани нь орон зай, цаг хугацааны туршид бичиж, хөдөлж байх аянгын хурд, нэгэн зэрэг олон мянган газарт нэгэн зэрэг байх гэх мэт олон гайхамшигтай чанарыг эзэмшсэн байх ёстой.

Гэхдээ онигоо биш, харин Б.А-гийн өгсөн мэдээллээс бодит дүгнэлт. Рыбаковын хэлснээр сүм нь Орост хэзээ ч мэдлэг, гэгээрэл урсдаг газар байгаагүй. Тиймээс бид давтан хэлэхэд Оросын ШУА-ийн өөр нэг академич А.А.Зализняк “14-р зууны Новгородын зураг. болон 14-р зуунд Флоренц. эмэгтэйчүүдийн бичиг үсгийн хувьд - Новгородын талд. Гэвч 18-р зуун гэхэд сүм Оросын ард түмнийг бичиг үсэг үл мэдэх харанхуйн цээжинд хөтөлсөн.

Христэд итгэгчид манай нутагт ирэхээс өмнөх Оросын эртний нийгмийн амьдралын нөгөө талыг авч үзье. Тэр хувцсанд хүрдэг. Түүхчид бидэнд энгийн цагаан цамц өмссөн орос хүмүүсийг зурахад дассан байдаг ч заримдаа эдгээр цамцнуудыг хатгамалаар чимэглэсэн гэж хэлэхийг зөвшөөрдөг. Оросуудыг ийм гуйлгачин гэж танилцуулдаг, бараг хувцаслаж чаддаггүй. Энэ бол манай ард түмний амьдралын талаар түүхчдийн тараасан бас нэгэн худал зүйл.

Эхлэхийн тулд дэлхийн анхны хувцас 40 гаруй мянган жилийн өмнө Орост, Костенки хотод бүтээгдсэн гэдгийг бид санаж байна. Жишээлбэл, Владимир хотын Сунгир талбайд 30 мянган жилийн өмнө хүмүүс үслэг эдлэлээр чимэглэсэн илгэн хүрэм, чихний хавчаар бүхий малгай, савхин өмд, савхин гутал өмсдөг байв. Бүх зүйлийг янз бүрийн зүйлээр чимэглэсэн, хэд хэдэн эгнээ шалгана.Орос улсад хувцас хийх чадвар нь мэдээжийн хэрэг хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өндөр түвшинд хөгжсөн. Эртний Оросын хувцасны чухал материалын нэг бол торго байв.

Эртний Оросын нутаг дэвсгэрээс 9-12-р зууны үеийн торгоны археологийн олдворууд хоёр зуу гаруй цэгээс олджээ. Олдворын хамгийн их концентраци - Москва, Владимир, Иваново, Ярославль мужууд. Тухайн үед хүн амын өсөлттэй байсан тэр газруудад л. Гэхдээ эдгээр нутаг дэвсгэр нь Киевийн Оросын нэг хэсэг биш байсан бөгөөд түүний нутаг дэвсгэр дээр торго даавууны олдвор маш цөөхөн байдаг. Москва - Владимир - Ярославль хотоос холдох тусам торгоны олдворуудын нягтрал ерөнхийдөө хурдацтай буурч байгаа бөгөөд Европын хэсэгт аль хэдийн ховор байдаг.

МЭ 1-р мянганы төгсгөлд. Вятичи, Кривичи нар Москва мужид амьдардаг байсан нь бүлгүүд (Яуза станцын ойролцоо, Царицын, Чертанов, Конково, Дереалево, Зюзин, Черемушки, Матвеевский, Фили, Тушино гэх мэт) нотлогддог. Вятичи нь Москвагийн хүн амын анхны цөмийг бүрдүүлсэн.

Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр хунтайж Владимир Орост баптисм хүртсэн, эс тэгвээс 986 эсвэл 987 онд Оросын баптисм хүртэж эхэлжээ. Гэхдээ христийн шашинтнууд болон Христийн сүмүүд 986 оноос өмнө Орост, ялангуяа Киевт байсан. Энэ нь харь шашинт славянуудын бусад шашинд тэсвэртэй байдлын тухай биш, харин нэг чухал зарчим болох эзэнгүй Слав бүрийн шийдвэрийн эрх чөлөө, бүрэн эрхт байдлын зарчим байв.