"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн үнэнч байдал. Интоорын цэцэрлэг

А.П.Чехов Оросын зохиолч, Оросын сэхээтний хувьд нийгэмд мэдрэгдэж буй нийгмийн өөрчлөлтийн өмнөхөн эх орны хувь заяаны талаар санаа зовж байв. "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн дүрслэлийн систем нь Оросын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн тухай зохиолчийн үзэл бодлыг тусгасан байдаг.

"Интоорын цэцэрлэг" дүрслэлийн систем- зохиогчийн эрхийн онцлог

Ялангуяа түүний бүтээлүүдэд нэг гол дүрийг ялгах нь бараг боломжгүй юм. жүжгийн зохиолчийн тавьсан асуултуудыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой.

Тиймээс "Интоорын цэцэрлэг" киноны дүрүүдийн дүр төрх нь,

• нэг талаас, эргэлтийн өмнөхөн Оросын нийгмийн давхарга (язгууртнууд, худалдаачид, разночинцы сэхээтнүүд, хэсэгчлэн тариачид),
• нөгөө талаас эдгээр бүлгүүд улс орны өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг өвөрмөц байдлаар тусгадаг.

Орос улс өөрөө том цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн бөгөөд бүх дүрүүд нь эелдэг хайраар харьцдаг.

Өнгөрсөн үеийн баатруудын дүр төрх

Өнгөрсөн үеийн дүр төрх бол Раневская, Гаев нарын баатрууд юм. Түүхийн дэвжээг орхиж явсан эрхэмсэг үүрүүд энэ бол өнгөрсөн. Гаев, Раневская хоёрт ямар ч хөлсний тооцоо байдаггүй: зуны оршин суугчдад интоорын цэцэрлэгийг газар доор зарах санаа нь тэдэнд огт харь юм. Тэд байгалийн сайхныг маш нарийн мэдэрдэг

("Баруун талд, gazebo-ийн эргэх үед цагаан мод эмэгтэй хүн шиг бөхийв" ...).

Тэд ямар нэгэн хүүхдийн ойлголтоор тодорхойлогддог: Раневская мөнгөтэй хүүхэд шиг харьцдаг, тэднийг тоодоггүй. Гэхдээ энэ нь зөвхөн хүүхэд шиг биш, бас зардалгүй амьдрах зуршил юм. Гаев, Раневская хоёр сайхан сэтгэлтэй. Лопахин эрт дээр үед Раневская түүнийг өрөвдөж байсныг санаж байна. Раневская, Петя Трофимов нарын эмх замбараагүй байдал, инжгүй үлдсэн Аня, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг өрөвдөв.

Гэвч Гаев, Раневскийн үе өнгөрсөн. Тэдний оюун ухаан, амьдрах чадваргүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь хайхрамжгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал болж хувирдаг.

Раневская хөрөнгөө үрэн таран хийж, охиноо өргөмөл охин Варягийнхаа асрамжинд үлдээж, амрагтайгаа Парис руу явж, Ярославль дахь эмээгээсээ Анягийн төлөө мөнгө авч, түүнийг бараг дээрэмдсэн хүн рүү Парис руу буцахаар шийдэв. Аннагийн амьдрал хэрхэн өрнөхийг тэр бодохгүй байна. Тэр өвчтэй Фирсэд санаа зовниж, түүнийг эмнэлэгт хүргэсэн эсэхийг асуусан боловч тэр үүнийг шалгаж чадахгүй бөгөөд үүнийг шалгахыг ч хүсэхгүй байна (Раневская бол үгээ хэлдэг, гэхдээ үйлдлээрээ биш) - Фирс оврын байшинд үлджээ.

Эрхэм дээдсийн амьдралын үр дүн бол өрөнд баригдсан амьдрал, бусдын дарлалд тулгуурласан амьдрал юм.

Ирээдүйн зургууд

Шинэ Орос бол худалдаачин Ермолай Лопахин юм. Үүн дээр зохиолч идэвхтэй зарчмыг онцлон тэмдэглэжээ: тэр өглөө таван цагт босч, орой болтол ажилладаг, хөдөлмөр нь түүнд капитал биш харин баяр баясгаланг авчирдаг. Ермолай Лопахин бол өөрөө өөрийгөө бүтээсэн хүн (өвөө нь хамжлага, аав нь дэлгүүрийн худалдагч байсан). Лопахины үйл ажиллагаанд практик тооцоо харагдаж байна: тэр намуу цэцэг тариалсан - ашиг тустай, үзэсгэлэнтэй. Лопахин интоорын цэцэрлэгийг аврах арга замыг санал болгодог бөгөөд энэ нь ашиг тусаа өгөх ёстой. Лопахин нинжин сэтгэлийг үнэлж, санаж байгаа нь Раневскаяд сэтгэл хөдлөм ханддаг. Тэрээр Петя Трофимовын хэлснээр "нимгэн, зөөлөн сэтгэлтэй". Гэхдээ мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж нь түүнд эзний ашиг тустай хослуулсан байдаг. Лопахин эсэргүүцэж чадалгүй дуудлага худалдаагаар интоорын цэцэрлэг худалдаж авав. Раневская түүнийг тайвшруулахаасаа өмнө наманчилж, тэр даруй мэдэгдэв.

"Интоорын цэцэрлэгийн шинэ эзэн ирж байна!"

Гэхдээ Лопахинд ч гэсэн ямар нэгэн зовлон шаналал байдаг, эс тэгвээс өөр амьдралыг хүсэх нь хаанаас гарах вэ. Жүжгийн төгсгөлд тэрээр хэлэхдээ:

"Би бидний эвгүй, аз жаргалгүй амьдралыг өөрчилсөн нь дээр!"

Ирээдүйн зургууд - Петя Трофимов, Аня нар. Петя Трофимов бол мөнхийн оюутан, өөдрөг үзэлтэй, хэлсэн үгэндээ тэр бол амьдралыг хэрхэн сайхан болгохыг мэддэг хүн гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг.

(Хүн төрөлхтөн хамгийн дээд үнэн рүү, дэлхий дээрх боломжтой хамгийн дээд аз жаргал руу явж байна, би тэргүүн эгнээнд байна!").

Тэр бол Аннад хэлэхдээ:

"Бүх Орос бол бидний цэцэрлэг!"

Гэхдээ түүний дүр төрх хоёрдмол утгатай. Жүжгийн Петя Трофимов бас л үйлдлээсээ илүү үгтэй хүн юм. Практик амьдрал дээр тэрээр жүжгийн бусад дүрүүдийн нэгэн адил клютц юм. Анягийн дүр бол гэрлийн мэдрэмж ихтэй жүжгийн цорын ганц дүр юм. Аня бол шинэ амьдрал руу орж, түүнд өөрийгөө бүрэн өгөхөд бэлэн байгаа Тургеневын охидтой адил тул Аня интоорын цэцэрлэгээ алдсандаа харамсах зүйл алга.

хоёрдогч зургууд

Жүжгийн хоёрдогч дүрүүд нь Гаев, Раневская нарын хувь заяаг эхлүүлсэн. Симеоно-Пищик бол амьдралд дасан зохицоход бэлэн газрын эзэн бөгөөд энэ нь Раневская, Гаев нараас ялгаатай юм. Гэхдээ тэр бас бараг өртэй амьдардаг. Шарлоттын дүр төрх нь Раневскаягийн эмх замбараагүй байдал, практик орон гэргүй байдлыг онцолдог.

Патриархын тариачдыг зарц нарын дүр төрхөөр төлөөлдөг. Энэ бол хуучин зарц нарын гол шинж чанарыг хадгалсан Фирс юм - эзэндээ үнэнч байх. Бага байхдаа Фирс Гаевыг асардаг. Түүний хувь заяа эмгэнэлтэй бөгөөд бэлгэдлийн шинж чанартай: түүнийг хайрлах тухай маш их ярьж, түүний төлөө маш бага зүйл хийсэн хүмүүс түүнийг мартсан, ерөнхийдөө орхисон. Дуняша, Яша нар шинэ үеийн зарц нар юм. Дуняша "мэдрэмжийн нарийн мэдрэмжийг" давтаж, эзэгтэйгээ хэтрүүлэв. Яша мастеруудын эгоизмыг шингээсэн.

интоорын цэцэрлэгийн зураг

Өмнө дурьдсанчлан жүжгийн дүрслэлийн системд интоорын цэцэрлэгийн үүрэг асар их юм. Интоорын цэцэрлэгийн эргэн тойронд гадны зөрчилдөөн үүсч, жүжгийн бүх баатрууд цэцэрлэгт хандах хандлагаа илэрхийлж байна. Тиймээс үзэгч, уншигчид түүний хувь заяаг хүний ​​хувьд эмгэнэлтэйгээр мэдэрдэг:

"... Тэд цэцэрлэгт хэр хол модыг сүхээр тогшиж байгааг ганц хүн л сонсож чадна."

Чехов, зохиолч хоёулаа өдөр тутмын амьдралын хэмнэлийг мэдрэмтгий сонсдог, энэ амьдралын хамгийн чухал нийгмийн асуудлыг хайж олох, эдгээр асуудлуудыг эх орон нэгтнүүдийн өмч болохуйц байдлаар бүтээлээ бүтээх чадвараараа онцлог юм.

Галзуу он жилүүд зугаатай өнгөрөв
Энэ нь тодорхойгүй өлсгөлөн шиг надад хэцүү байна.
Гэхдээ дарс шиг өнгөрсөн өдрүүдийн уйтгар гуниг
Миний сэтгэлд хөгшин байх тусмаа хүчтэй.
А.С.Пушкин

Утга зохиол судлаачдын бүтээлүүдэд "Интоорын цэцэрлэг"-ийн тайлбарыг ихэвчлэн түүх, нийгмийн үүднээс авч үздэг. Жүжгийн сэдвийг дараах байдлаар тодорхойлсон: Чехов Оросын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг харуулсан. Эдгээр эрин үеүүдийн дагуу жүжигт үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд (тэд бүрэн арчаагүй байдлаа харуулж дампуурдаг), амьдралын шинэ эзэн (эрч хүчтэй, санаачлагатай худалдаачин), залуу үеийн төлөөлөгчид (язгууртан) байдаг. ирээдүйг харсан мөрөөдөгчид). Жүжгийн санаа нь Оросын өнөөгийн байдлын талаархи зохиогчийн үнэлгээнд оршдог. Чехов нутгийн язгууртнуудын (Гаев, Раневская) төгсгөл ирэх нь гарцаагүй гэдгийг ойлгож, хөрөнгөтний бизнесменүүдийн (Лопахин) үйл ажиллагааг харамсалтайгаар дагаж мөрдөж байгаа боловч шинэ хүмүүстэй холбосон Оросын ирээдүйг итгэл найдвараар харж байгаа нь илт байна (Петя). Трофимов, Аня нар), өмнөхөөсөө ялгаатай бөгөөд интоорын цэцэрлэгийн жинхэнэ эзэдээс ялгаатай. Эдгээр залуучууд ашгийн төлөө Лопахины сүйтгэсэн хуучин цэцэрлэгийн оронд шинэ цэцэрлэг байгуулахыг мөрөөддөг. Тиймээс Чеховын сүүлчийн инээдмийн кинонд түүний өмнөх жүжгүүдэд байгаагүй түүхэн өөдрөг үзэл илэрдэг ("Цахлай", "Иванов", "Ваня авга").

"Интоорын цэцэрлэг"-ийн сэдэв, санааг ийм байдлаар тодорхойлох нь нэлээд боломжтой боловч Чехов язгууртнуудыг олон нийтийн тайзнаа орхиж байгаад инээж, орчин үеийн "амьдралын эзэд" -ийг буруушааж, залуу хүмүүсийг өрөвддөг гэж хэлэх нь буруу байх болно. шинэ амьдрал ирэхийг түргэсгэдэг үе. Жүжгийн зохиолчийн дүрүүддээ хандах хандлага нь хоёрдмол утгагүй буруутгах, өрөвдөх сэтгэлээс илүү төвөгтэй юм шиг санагддаг.

Жишээлбэл, валет Фирсийн дүр төрхийг ав. Энэ баатар нь мэдээжийн хэрэг гарч буй Оросыг хэлдэг, учир нь тэрээр тавин жилийн турш интоорын цэцэрлэгийн эздэд үнэнчээр үйлчилж байсан тул Гаев, Раневская нарын өвөөг бас дурсдаг. Насны хувьд төдийгүй итгэл үнэмшлээрээ тэрээр хуучин дэг журам, хуучин амьдралын хэв маягийг баримталдаг. Фирстэй төстэй баатрыг Оросын уран зохиолд аль хэдийн дүрсэлсэн нь гайхалтай юм - энэ бол Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн хунтайж Утятины туслах Ипат хашаа юм ("Сүүлчийн хүүхэд"). Манифестыг зарласны дараа Ипат хувийн эрх чөлөөгөөсөө татгалзаж, урьдын адил ноёд ноёддоо үйлчлэхийг хүсчээ. Фирс боолчлолыг халахыг "золгүй явдал" гэж нэрлээд 1861 онд тэрээр "эрх чөлөөг зөвшөөрөөгүй, эзэдтэй хамт үлдсэн" гэж хэлсэн (II). Залуу хунтайж Утятин Ипатыг морины оронд тэргэн дээр уяж эсвэл өвлийн голд угаалгаж байсан тухай Ипат сэтгэл хөдлөлийн нулимстайгаар нэгэн хамжлагын эзний зуршлыг дурсав. Фирс өөрийгөө эмч гэж төсөөлж, бүх өвчтөнүүдийг лацны лаваар эмчилдэг байсан талийгаач ноёны дарангуйллыг дурсан санаж байна. Хөгшин зарц энэ эмэнд бат итгэж, битүүмжлэх лавны ачаар ийм удаан амьдардаг гэдэгт итгэдэг (III). Гэсэн хэдий ч Ипатын боолчлол нь Некрасовын шүлэгт элэг доог тохуу, Фирсийн зан байдал нь Чеховын жүжгийн зохиолчийн тайван ойлголтыг бий болгодог.

Боолын сэтгэл зүй нь өвгөнд эзэдтэй холбоотой сэтгэл хөдөлгөм шинж чанартай хослуулсан байдаг. Таван жилийн турш уулзаагүй Раневская (I) -тай уулзахдаа Фирс чин сэтгэлээсээ уйлж, тавин настай "хүүхэд" Гаевт хичээнгүйлэн үйлчилсээр байна. Өвгөн түүнд харамсаж: "Дахин хэлэхэд тэд буруу өмд өмссөн байна. Тэгээд би чамайг яах юм бэ!" (Би). Тэд түүнийг мартаж, өвлийн улиралд цоожтой байшинд үхэх хэвээр байсан ч тэр эзнийхээ талаар санаа зовж: "Гэхдээ Леонид Андреевич, үслэг дээл өмсөөгүй, дээл өмссөн гэж бодож байна ... харагдахгүй байсан ... Залуу, ногоон!" (IV).

Амьдралынхаа туршид үл хөдлөх хөрөнгийн газар амьдарч байсан тэрээр байшингийн нэр хүнд, эздийн сайн нэр хүндэд санаа тавьдаг. Дуудлага худалдааны өдөр Раневскаягийн эхлүүлсэн инээдтэй бөмбөгөнд тэрээр чадах бүхнээ хийдэг ч зочдод санаснаар үйлчилдэг. Раневская түүнийг амрахаар явуулахад Фирс инээмсэглэн хариулав: "Би унтъя, гэхдээ надгүйгээр хэн өгөх вэ, хэн захиалах вэ? Нэг нь бүх байшинд" (III). Яша өрөөнүүдийг хайхрамжгүй алхаж, Дуняша зочдод бүжиглэдэг тул түүний зөв юм. Өвгөн зарц өмнөх шигээ биш одоогийн ноёддоо хүртэл гомдож: "Өмнө нь генералууд, баронууд, адмиралууд манай бөмбөгөнд бүжиглэдэг байсан, одоо бид шуудангийн ажилтан, өртөөний даргыг дуудаж ирүүлэв. Тэр ч байтугай тэд ан хийхгүй" (III).

Фирсийн хажууд жүжигт орчин үеийн үйлчлэгч Яша хэмээх тэнэг, өөртөө сэтгэл хангалуун залуу харагдаж байна. Тэрээр Парист очиж, Европын соёл иргэншлийн увдисыг амталж, эх орноо жигшин зэвүүцэж, тариачин гаралтай гэдгээрээ ичиж эхлэв. Яша Раневскаягаас түүнийг Парис руу буцаан авчрахыг гуйж, гомдоллож: "Би энд үлдэх боломжгүй юм. Би юу гэж хэлэх вэ, чи өөрөө олон километрийн зайтай, улс орон боловсролгүй, хүмүүс ёс суртахуунгүй, үүнээс гадна уйтгартай, гал тогооны хоол нь муухай ... "(III). Яша өөрөө бол өчүүхэн хүн, сул үйлчлэгч гэдгийг бөмбөгөн дээрх биеэ авч яваа байдал нь нотолж байна. Тэрээр Фирсийг хэзээ ч эмнэлэгт хүргэж байгаагүй, учир нь азгүй хатагтай Раневская нь удирдах албан тушаалтан биш юм. Гэвч сүүлчийн үйлдэлдээ "мэдлэг, ур чадвараа" харуулж, Лопахинд шампанск жинхэнэ биш гэдгийг зарлаж, лонхыг бүхэлд нь уудаг. Жүжгийн эхэнд болон төгсгөлд Чехов Яшаг ирэх, явах өдөр нь ирж уулздаг ээждээ хэрхэн ханддагийг харуулдаг. Гал тогоонд хүлээж буй ээжийг сануулах нь Парисын амьдралыг хайрлагчид зөвхөн бухимдлыг төрүүлдэг. Гацуурыг энэ буурайтай харьцуулахад ухамсартай, үнэнч зарц, ухаалаг хүн шиг харагддаг.

Чехов зохиолчийн жүжгийн зорилгыг тодруулсан хэд хэдэн маш чухал мэдэгдлүүдийг хөгшин валетт итгэдэг. Нэгдүгээрт, бүх зүйлд (үйлчилгээ болон амьдралд) эмх цэгцтэй байх хайр нь Фирсийг ялгах зүйл юм. Тэрээр хөгшин насандаа эргэн тойрондоо утгагүй үймээн самууныг олж хардаг бөгөөд байшингийн болон түүний эргэн тойрон дахь Оросын амьдралын дэг журмыг гайхалтайгаар тодорхойлдог: өмнө нь бүх зүйл зөв байсан "эрчүүд эзэдтэй, ноёдууд тариачидтай байсан, гэхдээ одоо бүх зүйл тараагдсан. чи юу ч ойлгохгүй" (II) . Энэхүү эмзэг байдал, төөрөгдлийн мэдрэмжийг зөвхөн өвгөн төдийгүй мөрөөдлөө биелүүлсэн (дуудлага худалдаагаар интоорын цэцэрлэг худалдаж авсан) Лопахин мэдэрч, эвгүй, аз жаргалгүй амьдралынхаа талаар аль хэдийн гомдоллодог.

Хоёрдугаарт, Фирс жүжгийн бүх баатруудыг болон өөрийгөө зохиолчийн санаа зорилгын дагуу "тэнэг" (III), өөрөөр хэлбэл амьдралыг ойлгодоггүй тэнэгүүд гэж нэрлэдэг. Бүх дүрүүдийн азгүйтлийн жишээ бол интоорын цэцэрлэгт хандах хандлага юм. Гацуур цэцэрлэгийг эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн шиг хардаг; Гаевын хувьд цэцэрлэгийн тухай ярих нь хоосон сайрхах явдал юм; Лопахин цэцэрлэгийг аврах талаар бодож, түүнийг таслав; Аня, Петя хоёр хуучин цэцэрлэгээ аврахаас илүү шинэ цэцэрлэгийг мөрөөдөхийг илүүд үздэг.

Дүгнэж хэлэхэд, гацуур бол жүжиг өрнөдөг эрхэмсэг эдлэнгийн салшгүй хэсэг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хуучин валет бол Оросын уран зохиолд маш олон янзаар илэрхийлэгддэг үнэнч үйлчлэгчийн нэг төрөл юм: "Доор" киноны сувилагч Еремеевна, Евгений Онегинийн асрагч Филипьевна, "Ахмадын охин" киноны Савелич, Обломовын Захар гэх мэт. Фирс бол Гаевын үйлчлэгч бөгөөд нэгэн зэрэг зохиолчийн санааг илэрхийлэгч юм. Энэ баатар бол боолчлол байсан эртний Оросын хүн боловч оюун санааны өндөр соёлтой байв. Тиймээс үнэнч үйлчлэгчийн дүр төрх олон талт болж хувирав.

Чехов хуучин амьдралыг үл тоомсорлон үгүйсгэхийн эсрэг байсан, тэр ч байтугай түүнийг хүчирхийллээр устгах, зөв ​​цагт энэ нь өөрөө шинэ захиалга өгөх болно. Зохиогчийн энэ санааг жүжгийн сүүлчийн, сэтгэл хөдөлгөм дүр зураг нотолж байна: хүн бүрийн мартсан, арчаагүй өвгөн цоожтой байшинд үхдэг. Үүний зэрэгцээ, Фирс хайхрамжгүй эздээ зэмлэдэггүй, учир нь тэр тэднийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг. Түүний үхэл интоорын цэцэрлэгийн үхэлтэй давхцаж байгаа бөгөөд асран хамгаалагч нь өвгөн зарц байсан бүхэл бүтэн эриний төгсгөл болох "эрхэм үүр"-ийн төгсгөлийг бэлэгддэг.

"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн цэцэрлэгийн дүр төрх нь хоёрдмол утгатай бөгөөд төвөгтэй юм. Энэ нь зөвхөн Раневская, Гаев нарын үл хөдлөх хөрөнгийн нэг хэсэг биш бөгөөд энэ нь анх харахад л санагдаж магадгүй юм. Энэ бол Чеховын бичсэн зүйл биш юм. Интоорын цэцэрлэг бол дүрсийн бэлгэдэл юм. Энэ нь Оросын байгалийн үзэсгэлэнт байдал, түүнийг өсгөж, биширч байсан хүмүүсийн амьдрал гэсэн үг юм. Цэцэрлэгийн үхлээр энэ амьдрал ч мөхдөг.

Гол дүрүүдийг нэгтгэдэг

"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн цэцэрлэгийн дүр төрх нь бүх дүрүүдийг нэгтгэдэг төв юм. Эхэндээ эдгээр нь өдөр тутмын асуудлаа шийдэхийн тулд үл хөдлөх хөрөнгө дээр санамсаргүй байдлаар цугларсан хуучин танилууд, хамаатан садангууд юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм. Антон Павлович нийгмийн янз бүрийн бүлэг, насны ангиллыг төлөөлсөн дүрүүдийг нэгтгэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэдний даалгавар бол зөвхөн цэцэрлэгийн төдийгүй өөрсдийнхөө хувь заяаг шийдэх явдал юм.

Гаев, Раневская нарыг үл хөдлөх хөрөнгөтэй холбох

Раневская, Гаев нар Оросын газар өмчлөгчид бөгөөд байшин, интоорын цэцэрлэгтэй. Тэд бол ах эгч, мэдрэмжтэй, ухаалаг, боловсролтой хүмүүс юм. Тэд гоо үзэсгэлэнг үнэлж чаддаг, тэд үүнийг маш нарийн мэдэрдэг. Тиймээс интоорын цэцэрлэгийн дүр төрх тэдэнд маш их хайртай. "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн баатруудын ойлголтод тэрээр гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүрүүд идэвхгүй байдаг тул тэдэнд хайртай зүйлээ аврахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Раневская, Гаев нар бүх оюун санааны баялаг, хөгжлийнхөө хамт хариуцлага, практик байдал, бодит байдлын мэдрэмжээс салсан. Тиймээс тэд зөвхөн хайртай хүмүүсээ төдийгүй өөртөө анхаарал тавьж чадахгүй. Эдгээр баатрууд Лопахины зөвлөгөөг дагаж, газар нутгаа түрээслэхийг хүсэхгүй байгаа ч энэ нь тэдэнд хангалттай орлого авчрах болно. Тэд дача, зуны оршин суугчид бүдүүлэг гэж үздэг.

Гаев, Раневская нарт үл хөдлөх хөрөнгө яагаад ийм үнэ цэнэтэй вэ?

Гаев, Раневская нар эдлэн газартай холбоотой мэдрэмжийн улмаас газраа түрээслэх боломжгүй байна. Тэд цэцэрлэгтэй онцгой харилцаатай байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хувьд амьд хүн шиг байдаг. Ихэнх нь эдгээр баатруудыг эд хөрөнгөтэй нь холбодог. Интоорын цэцэрлэг нь тэдний хувьд өнгөрсөн залуу нас, өнгөрсөн амьдралын дүр төрх мэт харагддаг. Раневская амьдралаа "хүйтэн өвөл", "хар бороотой намар"-тай зүйрлэсэн. Газрын эзэн үл хөдлөх хөрөнгөдөө буцаж ирэхэд тэр дахин аз жаргалтай, залуу болсон.

Лопахины интоорын цэцэрлэгт хандах хандлага

"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрх Лопахины түүнд хандах хандлагад бас илэрдэг. Энэ баатар Раневская, Гаев нарын мэдрэмжийг хуваалцдаггүй. Тэр тэдний зан авирыг логикгүй, хачирхалтай гэж үздэг. Энэ хүн яагаад хүндрэлээс гарах арга замыг олоход туслах тодорхой мэт санагдах аргументуудыг сонсохыг хүсэхгүй байгаагаа гайхдаг. Лопахин гоо үзэсгэлэнг бас үнэлж чаддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Интоорын цэцэрлэг нь энэ баатрыг баярлуулдаг. Дэлхий дээр түүнээс илүү үзэсгэлэнтэй зүйл байхгүй гэдэгт тэр итгэдэг.

Гэсэн хэдий ч Лопахин бол практик, идэвхтэй хүн юм. Раневская, Гаев нараас ялгаатай нь тэрээр интоорын цэцэрлэгийг биширч, харамсаж чадахгүй. Энэ баатар түүнийг аврахын тулд ямар нэгэн зүйл хийхийг эрэлхийлдэг. Лопахин Раневская, Гаев нарт туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Газар, интоорын цэцэрлэгийг хоёуланг нь түрээслэх ёстой гэж тэр тэдэнд итгүүлэхээ больдоггүй. Дуудлага худалдаа удахгүй болох тул үүнийг аль болох хурдан хийх ёстой. Гэсэн хэдий ч газрын эзэд түүний үгийг сонсохыг хүсэхгүй байна. Леонид Андреевич үл хөдлөх хөрөнгө хэзээ ч зарагдахгүй гэж тангараглаж чадна. Дуудлага худалдаа явуулахыг зөвшөөрөхгүй гэж байна.

Шинэ цэцэрлэгийн эзэн

Гэсэн хэдий ч дуудлага худалдаа явагдсан хэвээр байна. Үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн нь аз жаргалдаа итгэж чадахгүй байгаа Лопахин байв. Эцсийн эцэст түүний аав, өвөө нь энд ажилладаг, "боолууд байсан", тэднийг гал тогооны өрөөнд ч оруулдаггүй байв. Лопахинд үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авах нь түүний амжилтын нэг төрлийн бэлэг тэмдэг болдог. Энэ бол олон жилийн шаргуу хөдөлмөрийн зохих шагнал юм. Баатар өвөө, аавыгаа булшнаас босож, түүнтэй хамт баярлаж, үр удам нь амьдралд хэрхэн амжилтанд хүрч байгааг харахыг хүсдэг.

Лопахины сөрөг чанарууд

Лопахины интоорын цэцэрлэг бол зүгээр л газар юм. Үүнийг худалдаж авах, барьцаалах, зарах боломжтой. Энэ баатар баяр баясгаландаа өөрийгөө худалдаж авсан үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин эзэдтэй харьцахдаа эелдэг байдлыг харуулах үүрэг хүлээгээгүй. Лопахин тэр даруй цэцэрлэгийг огтолж эхлэв. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин эзэд явахыг хүлээхийг хүсээгүй. Сэтгэлгүй хөлч Яша түүнтэй зарим талаараа төстэй. Төрж өссөн нутагтайгаа зууралддаг, ээжийгээ хайрладаг, нинжин сэтгэл гэх мэт чанарууд огт үгүй. Энэ утгаараа Яша бол эдгээр мэдрэмжүүд ер бусын хөгжсөн үйлчлэгч Фирсийн яг эсрэгээрээ юм.

Фирсийн үйлчлэгчийн цэцэрлэгт хандах хандлага

Илчлэхдээ, байшингийн хамгийн ахмад нь болох Фирс түүнд хэрхэн хандсан талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна. Олон жилийн турш тэрээр эздэдээ үнэнчээр үйлчилсэн. Энэ хүн Гаев, Раневская хоёрт чин сэтгэлээсээ хайртай. Тэрээр эдгээр баатруудыг бүх зовлон зүдгүүрээс хамгаалахад бэлэн байна. "Интоорын цэцэрлэг" киноны дүрүүдээс зөвхөн Гацуур бол чин бишрэлийн шинж чанартай цорын ганц хүн гэж хэлж болно. Энэ бол үйлчлэгчийн цэцэрлэгтэй харилцах харилцаанд бүхэлдээ илэрдэг маш бүхэл бүтэн мөн чанар юм. Фирсийн хувьд Раневская, Гаев нарын үл хөдлөх хөрөнгө бол гэр бүлийн үүр юм. Тэрээр үүнийг болон оршин суугчдыг нь хамгаалахыг эрэлхийлдэг.

Шинэ үеийн төлөөлөгчид

"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн интоорын цэцэрлэгийн дүр нь зөвхөн түүнтэй холбоотой чухал дурсамжтай баатруудад л хайртай. Шинэ үеийн төлөөлөгч бол Петя Трофимов юм. Цэцэрлэгийн хувь заяа түүнийг огт сонирхдоггүй. Петя: "Бид хайраас дээгүүр байна." Тиймээс тэрээр ноцтой мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Трофимов бүх зүйлийг хэтэрхий өнгөцхөн хардаг. Алс хэтийн санаан дээр тулгуурлан дахин бүтээх гэж байгаа бодит амьдралыг тэр мэдэхгүй. Аня, Петя нар гаднаасаа аз жаргалтай байдаг. Тэд шинэ амьдралыг хүсч байгаа бөгөөд үүний төлөө тэд өнгөрсөн үеийг эвдэхийг эрэлхийлдэг. Эдгээр баатруудын хувьд цэцэрлэг нь "бүхэл бүтэн Орос" бөгөөд тодорхой интоорын цэцэрлэг биш юм. Гэхдээ гэр орноо хайрлахгүйгээр дэлхийг бүхэлд нь хайрлах боломжтой юу? Петя, Аня хоёр шинэ давхрагын эрэл хайгуулд үндэсээ алддаг. Трофимов, Раневская хоёрын хооронд харилцан ойлголцох боломжгүй юм. Петягийн хувьд ямар ч дурсамж, өнгөрсөн зүйл байхгүй бөгөөд Раневская эд хөрөнгөө алдсандаа маш их санаа зовдог, учир нь тэрээр энд төрсөн, өвөг дээдэс нь бас энд амьдардаг байсан бөгөөд тэр үл хөдлөх хөрөнгөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг.

Цэцэрлэгийг хэн аврах вэ?

Бид аль хэдийн тэмдэглэсэнчлэн энэ нь гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг юм. Зөвхөн түүнийг үнэлээд зогсохгүй түүний төлөө тэмцэж чаддаг хүмүүс л түүнийг аварч чадна. Язгууртныг орлох идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүс гоо сайхныг зөвхөн ашгийн эх үүсвэр гэж үздэг. Түүнд юу тохиолдох вэ, хэн түүнийг аврах вэ?

Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн интоорын цэцэрлэгийн дүр төрх нь уугуул гал голомт, зүрх сэтгэлд нандигнан өнгөрсөн үеийн бэлгэдэл юм. Ариун дагшин бүхнийг сүйтгэдэг сүхний чимээ араас чинь сонсогдвол зоригтой урагшлах боломжтой юу? Эцсийн эцэст интоорын цэцэрлэг бол "модыг сүхээр цохих", "цэцгийг гишгэх", "үндсийг нь таслах" гэх мэт хэллэгүүд хүнлэг бус, доромжлол мэт сонсогддог нь тохиолдлын зүйл биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ингээд бид "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн баатруудын ойлголтод интоорын цэцэрлэгийн дүр төрхийг товчхон авч үзлээ. Чеховын бүтээлийн баатруудын үйл хөдлөл, дүрийг эргэцүүлэн бодоход бид Оросын хувь заяаны талаар бас боддог. Эцсийн эцэст энэ нь бидний хувьд "интоорын цэцэрлэг" юм.

Оршил
1. Жүжгийн асуудлууд A.P. Чехов "Интоорын цэцэрлэг"
2. Өнгөрсөн үеийн биелэл - Раневская, Гаев нар
3. Өнөөгийн үзэл санааны төлөөлөгч - Лопахин
4. Ирээдүйн баатрууд - Петя, Аня нар
Дүгнэлт
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Оршил

Антон Павлович Чехов бол түүх, өгүүллэг, жүжгүүддээ адилхан тод харагддаг, хүчирхэг бүтээлч авъяастай, нэгэн төрлийн нарийн ур чадвартай зохиолч юм.
Чеховын жүжгүүд нь Оросын жүжгийн урлаг, Оросын театрын бүхэл бүтэн эрин үеийг бүрдүүлж, тэдний дараагийн хөгжилд хэмжээлшгүй нөлөө үзүүлсэн.
Шүүмжлэлтэй реализмын жүжгийн шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлж, гүнзгийрүүлж, Чехов жүжгүүддээ амьдралын үнэнийг давамгайлж, ямар ч гоёл чимэглэлгүй, ердийн, өдөр тутмын амьдралдаа харуулахыг хичээсэн.
Жирийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын жам ёсны замыг харуулсан Чехов зохиолоо нэг биш, хэд хэдэн органик холбоотой, хоорондоо уялдаа холбоотой зөрчилдөөн дээр үндэслэдэг. Үүний зэрэгцээ, тэргүүлэх, нэгтгэх зөрчилдөөн нь голчлон жүжигчдийн бие биетэйгээ биш, харин тэднийг хүрээлэн буй бүх нийгмийн орчинтой зөрчилддөг.

A.P-ийн жүжгийн асуудлууд. Чехов "Интоорын цэцэрлэг"

Чеховын бүтээлд "Интоорын цэцэрлэг" жүжиг онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний өмнө тэрээр амьдралын нөхцөл байдлын дайсагнасан байдлыг харуулж, хохирогчийн байр сууринд хүргэсэн дүрүүдийн шинж чанаруудыг онцолж, бодит байдлыг өөрчлөх шаардлагатай гэсэн санааг төрүүлжээ. Интоорын цэцэрлэгт бодит байдлыг түүхэн хөгжлөөрөө дүрсэлсэн байдаг. Нийгмийн бүтцийг өөрчлөх сэдвийг өргөнөөр боловсруулж байна. Цэцэрлэгт хүрээлэн, интоорын цэцэрлэгтэй, үндэслэлгүй эзэдтэй язгууртнууд өнгөрсөн үе рүү бүдгэрч байна. Тэднийг ажил хэрэгч, ажил хэрэгч хүмүүсээр сольж байна, тэд бол Оросын өнөөгийн байдал, гэхдээ түүний ирээдүй биш юм. Зөвхөн залуу үеийнхэн л амьдралыг ариусгаж, өөрчлөх эрхтэй. Эндээс жүжгийн гол санаа нь язгууртнуудыг төдийгүй хөрөнгөтнийг эсэргүүцдэг, жинхэнэ хүнлэг, шударга ёсны үндсэн дээр амьдралыг сэргээн босгохыг уриалсан нийгмийн шинэ хүчийг бий болгох явдал юм.
Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийг 1903 онд олон нийтийн үймээн самуунтай үед бичсэн. Энэ нь тухайн үеийн ээдрээтэй үзэгдлүүдийг тусгасан түүний олон талт бүтээлийн бас нэгэн хуудсыг нээж байна. Энэхүү жүжиг нь яруу найргийн хүч чадал, жүжгээрээ биднийг гайхшруулж, нийгмийн нийгмийн шархыг хурцаар буруутгаж, бодол санаа, үйл хөдлөл нь ёс суртахууны хэм хэмжээнээс хол байгаа хүмүүсийг илчилсэн гэж бид хүлээн зөвшөөрдөг. Зохиолч сэтгэлзүйн гүн зөрчилдөөнийг тод харуулж, уншигчдад баатруудын сэтгэл дэх үйл явдлын тусгалыг олж харахад тусалдаг, жинхэнэ хайр, жинхэнэ аз жаргалын утга учрыг бодоход хүргэдэг. Чехов биднийг өнөөдрөөс алс холын өнгөрсөн рүү амархан аваачдаг. Бид түүний баатруудтай хамт интоорын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоо амьдарч, түүний гоо үзэсгэлэнг харж, тухайн үеийн бэрхшээлийг тодорхой мэдэрч, баатруудтай хамт хэцүү асуултуудын хариултыг олохыг хичээдэг. “Интоорын цэцэрлэг” жүжиг бол зөвхөн баатруудынх нь биш, нийт улс орны өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг харуулсан жүжиг юм шиг надад санагддаг. Зохиогч нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн төлөөлөгчдийн мөргөлдөөнийг өнөө цагт багтаасан болно. Чехов интоорын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн эзэд шиг гэм хоргүй мэт санагдах хүмүүсийн түүхэн тавцангаас гарцаагүй салах шударга ёсыг харуулж чадсан гэж би бодож байна. Тэгвэл тэд цэцэрлэгийн эзэд хэн бэ? Тэдний амьдралыг түүний оршихуйтай юу холбодог вэ? Интоорын цэцэрлэг яагаад тэдэнд хайртай вэ? Эдгээр асуултад хариулахдаа Чехов нэгэн чухал асуудлыг илчилсэн - гарч буй амьдралын асуудал, түүний үнэ цэнэгүй байдал, консерватизм.
Чеховын жүжгийн нэр нь өөрөө уянгын. Бидний сэтгэлд гоо үзэсгэлэнг шингээж, сайн сайхан амьдралын төлөө тэмүүлж буй цэцэглэж буй цэцэрлэгийн тод, өвөрмөц дүр төрх гарч ирдэг. Инээдмийн жүжгийн гол үйл явдал нь энэхүү хуучны язгууртны эд хөрөнгийг худалдсантай холбоотой юм. Энэ үйл явдал нь түүний эзэд болон оршин суугчдын хувь заяаг ихээхэн тодорхойлдог. Баатруудын хувь заяаны талаар бодохдоо Оросын хөгжлийн замуудын тухай: түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн талаар өөрийн эрхгүй боддог.

Өнгөрсөн үеийн дүр төрх - Раневская, Гаев нар

Өнөөгийн санаа бодлын төлөөлөгч - Лопахин

Ирээдүйн баатрууд - Петя, Аня нар

Энэ бүхэн биднийг улс оронд өөр агуу зүйл хийх шал өөр хүмүүс хэрэгтэй гэсэн санаа руу өөрийн эрхгүй хүргэж байна. Эдгээр бусад хүмүүс бол Петя, Аня нар юм.
Трофимов бол төрөлхийн, зуршил, итгэл үнэмшлээрээ ардчилагч юм. Трофимовын дүрийг бүтээсэн Чехов энэ дүрд олон нийтийн үйл хэрэгт үнэнч байх, сайн сайхан ирээдүйн төлөө зүтгэх, түүний төлөөх тэмцлийг сурталчлах, эх оронч үзэл, зарчмыг баримтлах, эр зориг, шаргуу хөдөлмөрлөх зэрэг тэргүүлэх шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Трофимов хэдий 26, 27 настай ч гэсэн түүний ард амьдралын асар их, хэцүү туршлага бий. Тэрээр аль хэдийн хоёр ч удаа их сургуулиасаа хасагдсан. Гурав дахь удаагаа хөөгдөхгүй, "мөнхийн оюутан" хэвээр үлдэхгүй гэдэгт итгэлгүй байна.
Өлсгөлөн, гачигдал, улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн аль алиныг нь амссан тэрээр шударга, хүмүүнлэг хууль тогтоомж, бүтээлч бүтээлч ажилд тулгуурласан шинэ амьдралд итгэлээ алдсангүй. Петя Трофимов хоосон, идэвхгүй байдалд автсан язгууртнуудын бүтэлгүйтлийг хардаг. Тэрээр хөрөнгөтний талаар нэлээд зөв үнэлгээ өгч, улс орны эдийн засгийн хөгжилд дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэж байгааг тэмдэглэж, харин түүнийг шинэ амьдралыг бүтээгч, бүтээгчийн үүргийг үгүйсгэдэг. Ерөнхийдөө түүний мэдэгдлүүд шууд, чин сэтгэлээсээ ялгардаг. Лопахиныг өрөвдөж байгаа ч тэрээр түүнийг "замд нь таарсан бүхнийг иддэг" махчин араатантай харьцуулдаг. Түүний бодлоор Лопахинууд амьдралыг үндэслэлтэй, шударга зарчмаар барьж, амьдралыг эрс өөрчилж чадахгүй байна. Петя Лопахинд гүн гүнзгий бодлуудыг төрүүлдэг бөгөөд тэрээр өөртөө маш их дутагдаж байсан энэ "бөөрхий ноёнтон" -ын итгэл үнэмшилд атаархдаг.
Трофимовын ирээдүйн тухай бодол хэтэрхий бүдэг, хийсвэр байдаг. "Бид алс холд дүрэлзэж буй гэрэлт од руу эргэлзэхгүйгээр хөдөлж байна!" гэж тэр Аня руу хэлэв. Тиймээ, зорилго бол гайхалтай. Гэхдээ яаж хүрэх вэ? Оросыг цэцэглэж буй цэцэрлэг болгон хувиргах гол хүч хаана байна вэ?
Зарим нь Петя руу бага зэрэг элэглэл, бусад нь нууцлаг хайраар ханддаг. Түүний хэлсэн үгнээс үхэж буй амьдралыг шууд зэмлэн буруушааж, шинэ амьдрал руу уриалахыг сонсож болно: "Би ирнэ. Би бусдад хүрэх эсвэл яаж хүрэх арга замыг зааж өгөх болно. Мөн оноо. Өөрт нь өөр зам заяасан гэдгийг ухааран үүнийгээ чадварлаг нуун дарагдуулсан ч гэсэн хүсэл тэмүүллээр нь хайрладаг Анядаа энэ тухай онцолжээ. Тэрээр түүнд: "Хэрэв чамд гэрийн түлхүүр байгаа бол худаг руу шидээд яв. Салхи шиг эрх чөлөөтэй бай."
Клуц болон "бөөрөнхий ноёнтон" (Трофимова Варя инээдтэй байдлаар дууддаг) Лопахины хүч чадал, ажил хэрэгч чанар байдаггүй. Тэрээр амьдралд захирагдаж, түүний цохилтыг тэсвэрлэдэг боловч үүнийг эзэмшиж, хувь заяаныхаа эзэн болж чадахгүй. Тэр Аняаг ардчилсан үзэл санаагаараа татсан нь үнэн бөгөөд тэрээр түүнийг дагахад бэлэн байгаагаа илэрхийлж, шинэ цэцэглэдэг цэцэрлэгийн гайхалтай мөрөөдөлд бат итгэдэг. Гэвч амьдралын тухай мэдээллийг номноос голчлон цуглуулдаг, цэвэр, гэнэн, аяндаа энэ залуу арван долоон настай охин бодит байдалтай хараахан таарч амжаагүй байв.
Аня итгэл найдвар, эрч хүчээр дүүрэн боловч түүнд маш их туршлагагүй, хүүхэд нас үлдсэн хэвээр байна. Зан чанарын хувьд тэрээр ээжтэйгээ олон талаараа ойр байдаг: тэр сайхан үгэнд дуртай, мэдрэмжтэй аялгуунд дуртай. Жүжгийн эхэнд Аня хайхрамжгүй, санаа зоволтоос хөдөлгөөнт дүрс рүү хурдан шилждэг. Тэр бараг арчаагүй, хайхрамжгүй амьдрахад дассан, өдөр тутмын талх, маргаашийн тухай боддоггүй. Гэхдээ энэ бүхэн Анягийн ердийн үзэл бодол, амьдралын хэв маягийг зөрчихөд саад болохгүй. Түүний хувьсал бидний нүдний өмнө өрнөж байна. Анягийн шинэ үзэл бодол гэнэн хэвээр байгаа ч тэр хуучин байшин, хуучин ертөнцтэй үүрд баяртай гэж хэлдэг.
Түүнд зовлон зүдгүүр, хөдөлмөр, хомсдолын замыг эцэс хүртэл туулах хангалттай сүнслэг хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, эр зориг байх эсэх нь тодорхойгүй байна. Түүнийг хуучин амьдралтайгаа харамсахгүйгээр салах ёс гүйцэтгэдэг тэрхүү шилдэгт итгэх итгэлээ хадгалж чадах болов уу? Чехов эдгээр асуултад хариулдаггүй. Мөн энэ нь байгалийн юм. Эцсийн эцэст, зөвхөн ирээдүйн талаар л ярьж болно.

Дүгнэлт

Амьдралын үнэнийг бүх дараалал, бүрэн дүүрэн байдал - Чехов өөрийн дүр төрхийг бүтээхдээ удирдаж байсан зүйл юм. Тийм ч учраас түүний жүжгүүдийн дүр бүр нь агуу утга учир, гүн сэтгэл хөдлөлөөр татагддаг, байгалийн жам ёсны, хүний ​​халуун дулаан мэдрэмжээр үнэмшил төрүүлдэг амьд хүний ​​дүр юм.
Шууд сэтгэл хөдлөлийн нөлөөгөөр Чехов бол шүүмжлэлтэй реализмын урлагийн хамгийн шилдэг жүжгийн зохиолч юм.
Чеховын жүжгийн зохиол нь тухайн үеийнхээ тулгамдсан асуудлуудад хариулж, жирийн хүмүүсийн өдөр тутмын ашиг сонирхол, мэдрэмж, санаа зовнилыг хөндсөн, инерц, хэвшмэл байдлыг эсэргүүцэх сэтгэлийг сэрээж, амьдралыг сайжруулах нийгмийн идэвхийг уриалав. Тиймээс уншигч, үзэгчдэд асар их нөлөө үзүүлж ирсэн. Чеховын жүжгийн ач холбогдол нь эх орныхоо хил хязгаараас аль эрт гарч, дэлхийн хэмжээнд хүрсэн. Чеховын гайхалтай шинэлэг санааг манай аугаа эх орноос гадна нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Антон Павлович бол Оросын зохиолч гэдгээрээ бахархаж байна, соёлын мастерууд хэчнээн өөр байсан ч Чехов бүтээлээрээ дэлхийг илүү сайхан, илүү үзэсгэлэнтэй, илүү шударга, илүү үндэслэлтэй амьдралд бэлтгэсэн гэдэгтэй бүгд санал нийлэх байх.
Хэрэв Чехов дөнгөж эхэлж буй 20-р зуун руу найдвар тээн харж байсан бол бид шинэ 21-р зуунд амьдарч байгаа ч бид интоорын цэцэрлэгээ, түүнийг ургуулах хүмүүсийг мөрөөддөг. Цэцэглэдэг мод үндэсгүй ургаж чадахгүй. Үндэс нь өнгөрсөн ба одоо байна. Тиймээс сайхан мөрөөдлөө биелүүлэхийн тулд залуу үеийнхэнд өндөр соёл, боловсролыг бодит байдлын бодит мэдлэг, хүсэл зориг, тууштай байдал, хичээл зүтгэл, хүмүүнлэг зорилготой хослуулах, өөрөөр хэлбэл Чеховын баатруудын шилдэг шинж чанаруудыг шингээх ёстой.

Ном зүй

1. XIX зууны хоёрдугаар хагасын Оросын уран зохиолын түүх / ред. проф. Н.И. Кравцова. Хэвлэн нийтлэгч: Боловсрол - Москва 1966 он.
2. Шалгалтын асуулт, хариулт. Уран зохиол. 9, 11-р анги. Заавар. - М.: АСТ - ХЭВЛЭЛ, 2000 он.
3. А.А.Егорова. "5" дээр эссэ хэрхэн бичих вэ. Заавар. Ростов-на-Дону, "Феникс", 2001 он.
4. Чехов А.П. Түүхүүд. Тоглодог. – М .: Олимп; Фирма ХХК, АСТ хэвлэлийн газар, 1998 он.

К.С.Станиславский, жүжгийн санаа 1901 онд "Гурван эгч" жүжгийн бэлтгэлийн үеэр аль хэдийн үүссэн. Чехов үүнийг удаан хугацаанд бичсэн, гар бичмэлийн захидал харилцаа нь аажмаар явагдсан, ихээхэн өөрчлөгдсөн. "Би зарим газруудад үнэхээр дургүй, би дахин бичиж, дахин бичдэг" гэж зохиолч нэгэн танилдаа хэлэв.

“Интоорын цэцэрлэг” тайзнаа тавигдах үед Урлагийн театр Чеховын уянгын драмын жүжгүүдийг (Цахлай, Ваня авга, Гурван эгч дүүс) сэдэвлэн найруулах өөрийн гэсэн тайзны аргыг боловсруулжээ. Тийм ч учраас зохиолчийн өөр өөр өнгө аястайгаар зохиож, зонхилох хэсэгтээ инээдмийн хэлбэрээр тоглосон Чеховын шинэ жүжгийг Урлагийн театрын удирдлагууд өмнөх зарчмынхаа дагуу үндсэндээ тайзнаа тайзнаа тайлсан юм.

1904 оны 1-р сарын 17-нд нээлтээ хийсэн. Тоглолтыг зохиогчийн эзгүйд бэлтгэсэн бөгөөд найруулга (олон тооны сэтгэгдлээс харахад) түүнд таалагдаагүй. "Миний жүжиг өчигдөр тоглосон болохоор сэтгэл санаа тийм ч сайн биш байна" гэж нээлтийн маргааш нь И.Л.Щегловт бичжээ. Жүжигчдийн тоглоом түүнд "төөрөгдөлтэй, бүдэгхэн" санагдсан. Станиславский уг тоглолтыг байгуулахад хэцүү байсныг дурсав. Немирович-Данченко мөн энэ жүжиг үзэгчдэд шууд хүрч чадаагүйг тэмдэглэв. Ирээдүйд уламжлалын хүч "Интоорын цэцэрлэг"-ийн анхны тайзны тайлбарыг яг бидний үед авчирсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн санаатай давхцаагүй юм.

Жүжгийн асуудал, үзэл суртлын чиг баримжаа.

"" жүжиг нь зууны эхэн үеийн Оросын нийгэм-түүхийн хөгжлийн үйл явц, нийгэмд болж буй өөрчлөлтийг тусгасан болно. Жүжиг дэх интоорын цэцэрлэгийн эзэд солигдсон нь эдгээр өөрчлөлтийг бэлэгддэг: Оросын амьдралын асар том эрин үе язгууртнуудын хамт өнгөрч, бусад хүмүүс эзэн шиг санагдах шинэ цаг үе ирж байна - ухаалаг, ажил хэрэгч, ажил хэрэгч, гэхдээ. өмнөх сүнслэг байдлаасаа салсан, түүний дүр төрх нь үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг юм.

Жүжигт ердийн утгаараа үйл ажиллагааны хөгжил байхгүй. Чехов интоорын цэцэрлэгийн хуучин болон шинэ эздийн хоорондох зөрчилдөөнийг сонирхдоггүй. Үнэндээ тэр байхгүй. Зохиолч Оросын өнгөрсөн ба одоо үеийн мөргөлдөөн, түүний ирээдүйн мэндэлсэн тухай ярихыг хүсч байна. Эрхэмсэг амьдралын хэв маягийн оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг батлах нь жүжгийн үзэл суртлын гол цөм юм.

Орчин үеийн Оросын язгууртнуудыг орлож буй хөрөнгөтний эзэд илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй бөгөөд одоогийн байдлаар нийгэмд бодит үр өгөөжөө өгөх чадвартай нь эргэлзээгүй. Гэхдээ Чехов Оросын нийгэмд хүлээлт, мэдрэмж нь хүмүүсийн дунд боловсорч гүйцсэн удахгүй болох өөрчлөлтүүдийг тэдэнтэй холбосонгүй. Оросыг шинэчлэх хүчин нь хэн байх вэ? Нийгмийн өөрчлөлт ойртож, боломжийн талаар таамаглаж байсан Чехов Оросын гэрэлт ирээдүйн мөрөөдлийг шинэ залуу үеийнхэнтэй холбосон. Ирээдүйн бүх тодорхойгүй байдлын хувьд ("бүх Орос бол бидний цэцэрлэг") түүнд харьяалагддаг. Жүжигт эргэцүүлэл агуулагддаг зохиолчхүмүүс ба цаг хугацааны тухай.

Жүжгийн өрнөл. Зөрчилдөөний мөн чанар, тайзны үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал.

"Интоорын цэцэрлэг" киноны өрнөл нь энгийн. Газрын эзэн Любовь Андреевна Раневская Парисаас үл хөдлөх хөрөнгөө (эхний үйл ажиллагааны эхлэл) ирж, хэсэг хугацааны дараа Франц руу буцаж ирэв (дөрөв дэх үйл ажиллагааны төгсгөл). Эдгээр үйл явдлуудын хооронд Гаев, Раневская нарын барьцаалсан үл хөдлөх хөрөнгийн ердийн ахуйн амьдралын үйл явдлууд байдаг. Жүжгийн баатрууд хуучин цэцэрлэг, гэр бүлийн хуучин эдлэн газрыг аварч, одоо тэдэнд үнэхээр үзэсгэлэнтэй мэт санагдах өнгөрсөн түүхээ хадгалахын тулд ямар нэгэн дэмий хоосон, хуурмаг итгэл найдвараар үл хөдлөх хөрөнгөд дурамжхан цугларав.

Энэ хооронд тэднийг нэгтгэсэн үйл явдал тайзны ард өрнөж, тайзан дээр өөрөө уламжлалт утгаараа ямар ч үйлдэл байхгүй: бүгд хүлээлтийн байдалд байна. Ердийн, утгагүй ярианууд байдаг. Гэхдээ дүрүүдийн хувийн туршлага, тэдний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл нь цаг хугацааны сүнслэг үйл явцыг ойлгох боломжийг олгодог. Тийм учраас мэдрэх нь маш чухал юм.

баатруудын дотоод төлөв байдлын эхний дүрээс сүүлчийн үзэгдэл хүртэлх өөрчлөгдөж буй байдлыг ойлгох.

Өдөр тутмын үзэгдэл, нарийн ширийн зүйлийн ард тасралтгүй хөдөлж буй "дотоод", сэтгэл хөдлөлийн өрнөл - жүжгийн "далд урсгал" байдаг. Энэхүү уянгын хуйвалдаан нь үйл явдлын дараалал, баатруудын харилцаанаас бус (энэ бүхэн зөвхөн үүнийг тодорхойлдог), харин "хөндлөн огтлолцсон" сэдэв, нэрийн дуудлага, яруу найргийн холбоо, бэлгэдлээр бүрддэг. Энд гол зүйл бол гаднах өрнөл биш, жүжгийн утга санааг тодорхойлдог уур амьсгал юм. Энэ нь интоорын цэцэрлэгт байдаг жүжигЧехов ялангуяа тод томруун байдаг.

Жүжгийн үйлдэл бүр өөрийн гэсэн чиглэл, бүтэцтэй байдаг. Чехов үзэгдэл, үзэгдэлд уламжлалт драмын хуваагдлаас татгалзаж, болж буй үйл явдлуудыг зөвхөн үйлдлээр хязгаарладаг. Жүжиг нь нэг төрлийн үзэсгэлэнгээс эхэлдэг - танилцуулга бөгөөд үүнээс бид гол дүрүүдийн талаар суралцдаг.

IN анхны үйлдэл Ямар нэгэн дотоод тогтворгүй байдал, харилцааны тодорхойгүй байдлын мэдрэмжээр цэвэршсэн, тод сэтгэл хөдлөлүүд (зөөлөн уулзалт, уянгын дурсамж, хайрын үгс, авралын найдвар) нь маш хачирхалтай, сэтгэл хөдөлгөм сүлжихийг мэдэрдэг.
Баатрууд өмнөх амьдралдаа буцаж очих боломжгүйг мэдэрч, цэцэрлэг, бие бие, өнгөрсөн үетэйгээ удахгүй салах тухай урьдчилан харж байгаа бололтой.

Хоёр дахь үйлдэл жүжгийн дотоод хөгжилд шинэ чиглэл өгдөг. Сэргэлэн, сандарч, Раневскаягийн зохисгүй хүний ​​төлөөх хүсэл тэмүүллийн тухай түүх сонсогдов. үгсЛопахин, интоорын цэцэрлэг зарагдах болно гэдгийг санагдуулдаг. Аня романтик сэтгэлээр ханддаг Лопахин, Трофимов хоёр хоёулаа амьдралынхаа замыг тодорхойлдог.

Зохиолын хөгжил дээд цэгтээ хүрдэг гурав дахь үйлдэл . Энэ нь интоорын цэцэрлэгийн хувь заяаг дуусгаж, жүжгийн бүх баатруудын ёс суртахууны сонголтыг хэрэгжүүлсэн явдал юм. Хөшигний ард үл хөдлөх хөрөнгийн дуудлага худалдаа явагдаж, эдлэнд нь тэд бөмбөг өгч байна. Болж буй бүх зүйл инээдтэй, хачирхалтай байдаг. Борлуулалтын өдөр зохисгүй зугаа цэнгэл нь эздийн сэтгэлийн хөөрлийг гаднаас нь нууж, дотоод сэтгэлийн хямралыг нэмэгдүүлдэг. Бүгд хотоос мэдээ хүлээж байна. Гаев, Лопахин хоёр ирэхэд түүнийг одоо цэцэрлэгийн эзэн болсон гэж зарлахад чимээгүй болов. Зөвхөн Варягийн шидсэн түлхүүрийн чимээ л сонсогддог.

Гэхдээ үйл ажиллагаа үүгээр дуусахгүй. Лопахины үл хөдлөх хөрөнгийг олж авсантай холбогдуулан зөвхөн хяналтгүй баяр хөөрийг харуулсан төгсгөл нь Чеховын сэтгэлд нийцэх магадлал багатай юм. Сүүлийн, дөрөвдүгээрт, үйлдэл - бүх баатруудын өнгөрсөн үетэй салах, явах, салах ёс гүйцэтгэх. Зохиогч үр дүнг харуулахгүй, тавьсан асуултад тодорхой хариулт өгөхгүй, харин амьдралын үйл явцыг гэрэл зургийн хальснаа буулгаж, уншигчдад эргэцүүлэх нь чухал юм. Дүр бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Петя, Аня хоёрын хувьд тэр ирээдүйтэй холбоотой Орос, Лопахинтай - үл хөдлөх хөрөнгө эсвэл өөр газар өнөөдрийн практик үйл ажиллагаа, мөн интоорын цэцэрлэгийн хуучин эздийн хувьд бүх зүйл өнгөрсөнд байгаа тул тэд зүгээр л болж буй зүйлтэй эвлэрэх хэрэгтэй. Явах, урагшлах хоёрын хооронд эргэлдэж байдаг.

Үл хөдлөх хөрөнгийн талбайн хувь заяа жүжгийг зохион байгуулдаг. Драмын зохиолыг бүтээхдээ Чехов зохиолын тодорхой хэлбэрүүд болон дэнслэлээс холддог; үйл ажиллагаа нь тод үйл явдлууд, гадны сүйрэлгүйгээр аажмаар хөгждөг. Эхлээд тайзан дээр юу ч болоогүй мэт санагдаж, "үйл явдалгүй" мэдрэмж төрдөг. Үйл ажиллагааг хөгжүүлэх албан ёсны түлхэц бол Гаев, Раневская, Лопахин нарын интоорын цэцэрлэгийг зарахтай холбоотой зөрчилдөөн боловч үйл ажиллагааны явцад энэ мөргөлдөөн нь төсөөлөл болох нь тодорхой болж байна. Интоорын цэцэрлэгийг худалдах нь гадна талаасаа оргил үе болох нь үндсэндээ хүчний тэнцвэрт байдал, баатруудын ирээдүйн хувь заяанд юу ч өөрчлөхгүй. Дүр бүр өөрийн гэсэн дотоод амьдралаар амьдардаг бөгөөд үйл явдлын эргэлтээс бага зэрэг хамаардаг.

Жүжгийн зөрчилдөөнийг тодорхойлох нарийн төвөгтэй байдал нь тайзны үйл ажиллагааны өвөрмөц байдалтай холбоотой юм. Нийгмийн хүчний сөргөлдөөн гэж тодорхойлох нь буруу. Лопахин Раневскаягийн үл хөдлөх хөрөнгийг аврах гэж удаан, маш их хичээж байгаа бөгөөд үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд аврагдахгүй гэдгийг мэдээд л худалдаж авдаг. Тэд юу ч хийлгүй зүгээр л Лопахинд хүлээлгэн өгчээ. Тиймээс гарч ирж буй үе, түүнийг орлох дараагийн үеийнхний хооронд нээлттэй зөрчилдөөн байхгүй. Чеховын жүжгийн зөрчилдөөнийг хэрхэн илэрхийлсэн бэ?

Сэтгэл түгшсэн хүлээлтийн байдал нь Раневская, Гаев нарыг бүх үйл ажиллагааны туршид орхихгүй. Тэдний сэтгэцийн зөрчил нь зөвхөн эд хөрөнгөө алдахтай холбоотой биш юм - энэ нь илүү гүнзгий: хүмүүс цаг хугацааны мэдрэмжээ алдсан. Тэд түүний ард хоцорсон тул тэдний амьдралд бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар утгагүй, эвгүй тохиолддог. Баатрууд идэвхгүй, тэдний үзэл санаа, өндөр мөрөөдөл нь амьдралын саад бэрхшээлийн өмнө сүйрдэг. Эдгээр нь өөрчлөгддөггүй, урагшлах цаг хугацааны эсрэг хүн бүр өөрийн гэсэн байр сууриа хадгалдаг хүмүүс юм. Амьдралын замналыг ойлгоогүй, төөрөлдөж байна. Үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин эздийн хямралын байдал нь тэдний амьдралд итгэх итгэлээ алдах, хөл дороо газар алдахтай холбоотой юм. Гэхдээ буруутан гэж байхгүй. Цаг хугацаа урагшилж, ямар нэгэн зүйл өнгөрсөн рүү явдаг. Жүжгийн зөрчилдөөн нь баатруудын амьдралын дотоод мэдрэмжийн ялгааг илэрхийлдэг хуулиудмөн цаг үеийн шаардлага.

Интоорын цэцэрлэгийн баатрууд.

Чехов өөрийн жүжгээрээ амьдрал нь эргэлтийн цэг дээр буусан хүмүүсийн дүрийг бүтээгээд зогсохгүй, цаг хугацааг түүний хөдөлгөөнд шингээж авсныг "Интоорын цэцэрлэг"-ийг уншигч, үзэгчдэд мэдрэх нь чухал юм. Түүхийн явц бол гол мэдрэл юм инээдмийн, түүний өрнөл, агуулга. Жүжгийн дүрсийн системийг тэдний амьдралыг тодорхой цаг үетэй холбосон нийгмийн янз бүрийн хүчнүүд төлөөлдөг: нутгийн язгууртан Раневская, Гаев нар өнгөрсөн үеийн дурсамжаар амьдардаг, худалдаачин Лопахин бол өнөөгийн хүн, разночинецүүдийн мөрөөдөл юм. Петя Трофимов, Раневскаягийн охин Аня нар ирээдүй рүү эргэв.

Чеховын баатруудын дүрүүд нь нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай; Тэдгээрийг зурахдаа зохиолч хүний ​​зөрчилтэй, өөрчлөгдөж буй оюун санааны дүр төрхийг харуулдаг. Гол дүрийн дүрүүдэд эцсийн хөшигний дараа ч гэсэн ямар нэг зүйл хэлэгдээгүй хэвээр байгаа нь уншигч, үзэгчдийг эргэцүүлж, маргахад хүргэдэг.

Любовь Андреевна Раневская бол үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн юм. Анхны тайлбарууд нь баатар эмэгтэйн нарийн, эмзэг шинж чанарыг илтгэнэ. Тэр эелдэг, сэтгэл татам, сэтгэл хөдлөлөө чин сэтгэлээсээ, шууд илэрхийлдэг, эелдэг, эелдэг. Бусдын хэлснээр тэр гайхалтай зан чанартай.

Түүнд ямар ч эрхэм бардам зан, бардам зан байдаггүй: залуу насандаа тэрээр согтуу аавдаа зодуулсан 15 настай Лопахиныг гэртээ авчирч, түүнд тайтгарлын үгс хэлэхийг үл тоомсорлодоггүй. Раневская ухаалаг бөгөөд өөрийгөө болон амьдралыг үнэн зөвөөр дүгнэх чадвартай.

Гэвч үйл ажиллагаа хөгжихийн хэрээр Раневскаягийн зан чанарын хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдлыг харуулсан нарийн ширийн зүйлс гарч ирдэг. Тэрээр хамаатан садан нь ядуу байхад тариачид болон санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүмүүст амархан мөнгө өгдөг. Тэрээр Ярославлийн эмээгийн Аня руу илгээсэн мөнгийг ашиглан өөрийг нь дээрэмдсэн хүн рүү Парист буцаж ирэв. Үргэлж эелдэг зантай тэрээр амрагынхаа тухай үнэнийг хэлэхэд Петя Трофимовыг доромжилж чаддаг. Хүмүүжсэн тэр эмэгтэй гэнэтийн асуулт асууж чадна. Үйл ажиллагааны туршид Раневская интоорын цэцэрлэгийг биширдэг бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр "амьдралаа ойлгоогүй" боловч үл хөдлөх хөрөнгийг аврахын тулд юу ч хийдэггүй. Бусдын зардлаар амьдрал түүнийг арчаагүй, сул дорой, нөхцөл байдлаас хамааралтай, цаг хугацааны өмнө төөрөлдсөн болгожээ. Тэр юу ч өөрчилж чадахгүй. Баатар эмэгтэйн буруу менежмент, хөнгөмсөг байдал нь үзэсгэлэнт эдлэнг бүрэн сүйрүүлж, өрөнд зарахад хүргэдэг.

Раневскаягийн ах Леонид Андреевич Гаев бол хамаагүй бага юм. Эгчийнх нь дутагдал - хэрэгжих боломжгүй байдал, хөнгөмсөг байдал, хүсэл зоригийн дутагдал нь түүний дотор ер бусын хэмжээнд хүрсэн. Гэхдээ үүнээс гадна тэрээр өчүүхэн, бүдүүлэг, заримдаа бүр тэнэг байдаг. Энэ бол хөрөнгөө чихэрээр идсэн хөгшин зантай хүүхэд юм. Бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлс - чихэр хөхөх, билльярд тоглох, түүнчлэн 51 настай Гаевын хуучин зарц Фирстэй харилцах харилцааны мөн чанар нь түүний мөн чанарын бие даасан байдал, инфантилизм дутмаг байгааг онцолж байна. Гаев бардам, ихэмсэг, Лопахиныг "боор", тариачин гэж үздэг. Түүний шүүгээнд хандсан яриа, "билльярд" гэсэн үгс, ярианд тохиромжгүй, хоосон хэллэгүүд нь үнэ цэнэгүй байдлыг онцолж, баатрын сүнслэг байдлын ядуурлыг илтгэдэг.

Жүжгийн туршид Раневская, Гаев нар амьдралдаа тохиолдсон гайхалтай үйл явдлуудыг мэдэрдэг, итгэл найдвар унтардаг боловч нөхцөл байдалд нөлөөлж, болж буй зүйлийн мөн чанарыг ойлгох чадваргүй байдаг. Тэд хамаатан садан, цэцэрлэг, хуучин зарц гэх мэт хайртай бүх зүйлээсээ сайн дураараа эсвэл дур зоргоороо урвадаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өөрсдийгөө алдаж, зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны хувьд сүйрсэн хүмүүс бол өнгөрсөнд бүдгэрч буй Оросын амьдралын хэв маягийн төлөөлөгчид юм.

Ермолай Лопахин бол Чеховын хэлснээр жүжгийн гол дүр юм. Ялтагаас Москвад бичсэн захидалдаа зохиолч К.С.Станиславский Лопахины дүрд тоглохыг шаардаж, энэ дүрд нэгдүгээр зэрэглэлийн жүжигчин тоглох ёстой гэж үздэг байсан ч зүгээр л авъяаслаг хүн үүнийг хийж чадахгүй. "Эцсийн эцэст энэ бол бүдүүлэг утгаараа худалдаачин биш, үүнийг ойлгох хэрэгтэй." Чехов түүнд маш чухал байсан энэ дүр төрхийг энгийнээр ойлгохоос сэрэмжлүүлэв.

Лопахины зан чанар нь чухал бөгөөд ер бусын юм. Тэрээр бизнестээ амжилттай худалдаачин, эрч хүчтэй, хөдөлмөрч, ухаалаг, амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэддэг, түүнд тавьсан зорилгоо тууштай, итгэлтэйгээр хэрэгжүүлдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцээд гоо сайхныг үнэлж чаддаг уран бүтээлчийн сэтгэлтэй хүн. Амьдралыг Лопахинаас тэс өөр өнцгөөс хардаг Петя Трофимов түүнд: "Эцсийн эцэст би чамд хайртай хэвээр байна. Чи нимгэн, зөөлөн хуруутай, зураач шиг нимгэн, зөөлөн сэтгэлтэй ... "

Лопахины Оросын тухай бодол нь Гоголын "Үхсэн сүнснүүдээс" уянгын ухралтыг санагдуулдаг: "Эзэн минь, та бидэнд өргөн уудам ой мод, өргөн уудам талбар, хамгийн гүн тэнгэрийн хаяаг өгсөн бөгөөд энд амьдардаг, бид өөрсдөө үнэхээр аварга хүмүүс байх ёстой ..." Тэрээр хамгийн чин сэтгэлийн үгсийг эзэмшдэг. интоорын цэцэрлэгийн тухай. Лопахин Раневскаяд эелдэг зөөлөн ханддаг тул түүний сонирхлыг үл харгалзан түүнд туслахад бэлэн байна.

Жүжгийн гол үйл явдал нь Лопахинтай холбоотой юм. Боолын хүү тэрээр аав, өвөөгийнхөө хамжлага байсан эдлэн газар худалдаж авах бодолд автдаг. Эхлээд Раневская цэцэрлэгт хүрээлэнг аврах гэж оролдсон баатар жүжгийн төгсгөлд түүний эзэн, сүйтгэгч болжээ. Гэвч зорилгодоо хүрсэн Лопахины ялалт, хязгааргүй, хязгааргүй баяр баясгалан, хуучин эзэд нь явах хүртэл цэцэрлэгээ таслахыг хүлээх чадваргүй байдалд түүнийг уншигчаас өөрийн эрхгүй холдуулдаг зүйл бий.

Сүүлийн үзэгдлүүдэд Лопахин ялагч шиг харагдахгүй байгаа нь түүний болон түүнтэй адил бусад хүмүүс гол хүч болох "зохицуулалтгүй, аз жаргалгүй амьдрал"-ын тухай үгээр нотлогддог.

Лопахины дүр төрхөөр хүний ​​​​хувийн сайн чанарууд, түүний сайн санаа, практик үйл ажиллагааны үр дүн хоорондоо зөрчилддөг. “Лопахин хүний ​​хувьд түүхээс өөрт нь ногдуулсан дүрээс илүү нарийн, хүнлэг байдаг” (Г. Бялы). Чехов ердийн уран зохиол, театрын дүрд үл нийцэх гэнэтийн дүр төрхийг бий болгож, энэ зууны эхэн үед Оросын соёлын түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн Оросын бизнес эрхлэгчдийн нэг хэсэг болох Станиславскийн онцлог шинж чанарыг танилцуулав. Алексеевын үйлдвэрийн эзэн), Савва Морозов, Урлагийн театрын барилгын ажилд мөнгө өгсөн, Третьяков, Щукин болон бусад урлагийн галерейг бүтээгчид.

Чехов залуу үеийнхэнтэй гэрэлт ирээдүйн мөрөөдлөө холбосон: Петя Трофимов, Аня нар Варя, тэр байтугай Яша нарыг насаар нь холбож болно.

Аня тайзан дээр гарч ирсэн анхны мөчөөс эхлэн бид түүний сэтгэл татам байдалд шууд автдаг. Эхний үйлдлийг нээсэн тайлбар нь охины дүр төрхтэй тохирч байна. "Миний нар! Миний хавар "гэж Петя түүний тухай хэлэв. Энэхүү дүр төрхийг тайзны дүрд хувиргах асуудлын талаар Чехов Анягийн насыг харгалзан үзэх шаардлагатайг онцолжээ. Тэр маш залуу - тэр 17 настай: "амьдралыг мэдэхгүй хүүхэд" гэж зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр.

Аня сурч, дараа нь ажиллахыг хүсдэг. Тэрээр өнгөрсөн үетэйгээ салахдаа баяртай байна: "Шинэ амьдрал эхэлж байна, ээж ээ!" Аня ээжийгээ ойлгож, өрөвдөж, хамгаалдаг ч түүнийх шиг амьдрахыг хүсдэггүй. Чин сэтгэл, гэнэн, шулуун зан, сайхан сэтгэл, амьдралын баяр баясгалантай ойлголт, ирээдүйд итгэх итгэл нь баатрын дүр төрхийг тодорхойлдог.

Раневскаягийн бяцхан хүүгийн багш асан Петя Трофимов Анятай сүнслэг байдлын хувьд ойр дотно байдаг. Тэрээр гарал үүслийн хувьд разночинец (эмчийн хүү), ядуу, язгууртны боловсрол эзэмшээгүй, их сургуулиас хэд хэдэн удаа хөөгдсөн (“мөнхийн оюутан”), орчуулгаар амьжиргаагаа залгуулдаг. Бага зэрэг хазгай, инээдтэй, эвгүй, эвгүй ("шабби мастер"). Түүний санхүүгийн байдлыг дүгнэх боломжтой нарийн ширийн зүйл бол түүний алга болсонд маш их санаа зовдог хуучин, бохир галошууд юм.

Петя бол ардчилсан итгэл үнэмшилтэй хүн, ардчилсан үзэл санааг тунхагладаг, ажилчдын байр суурь, тэдний амьдралын хүнд нөхцөлд уурлаж бухимддаг; язгууртнуудын оюун санааны доройтлын шалтгааныг тэрээр хамжлагат байдлаас олж хардаг. Петя юу болж байгааг сайн мэддэг, хүмүүсийг үнэн зөв дүгнэдэг. Раневская: "Чи биднээс илүү зоригтой, үнэнч, гүн гүнзгий ..." гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Гэвч Петя жүжгийн баатруудын нэгэн адил үг, үйлдлээрээ тэр бүр таардаггүй. Тэр байнга ажиллах хэрэгтэй гэж хэлдэг ч их сургуулиа төгсөж чадахгүй; гэрэлт ирээдүйд хүрэх замын тухай сүр жавхлантай ярьж, харин өөрөө галош алдсандаа харамсаж байна. Петя амьдралын талаар бага мэддэг ч өөр Оросыг харахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байгаа бөгөөд эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрчлөх үйлсэд амьдралаа зориулахад бэлэн байна. Петягийн үг: "Бүх Орос бол бидний цэцэрлэг" - бэлгэдлийн утгыг олж авдаг.

Драмын бүтээлийг бүтээх шинэ зарчмууд нь уламжлалт театрын дүрмээс ялгаатай Чеховын дүрүүдийг өөр өөр төсөөлөхөд хүргэсэн. Баатруудыг үндсэн ба хоёрдогч гэж хуваах нь харьцангуй харьцангуй болж хувирдаг. Зохиогчийн зорилгыг ойлгоход хэн нь илүү чухал болохыг хэлэхэд хэцүү байна: Гаев эсвэл Шарсан төмс үү? Жүжгийн зохиолч нь дүр, үйлдлээс илүүтэйгээр жүжгийн ерөнхий уур амьсгалыг бий болгоход оролцдог дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн илрэлийг сонирхдог.

Зохиолыг боловсруулахдаа тайзнаас гадуурх дүрүүдийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Жүжгийн олон өгүүллэгүүд тэдэнд татагддаг бөгөөд бүгд уг үйлдлийг хөгжүүлэхэд оролцдог: Раневскаягийн "Парисын амраг", Ярославлийн Анягийн эмээ гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч жүжгийн гол дүр нь эргэн тойронд бий болсон гол дүр төрх байдаг - энэ бол интоорын цэцэрлэгийн дүр төрх юм.

Жүжигт дүрс-тэмдэгтийн үүрэг. Нэрийн утга.

Симболизм бол Чеховын жүжгийн чухал элемент юм. Тэмдэглэл нь уран сайхны хувьд орлуулж буй бодит дүр төрх юм текстолон утгатай. Чеховын жүжгийн бие даасан сэдэл, дүрс нь ихэвчлэн бэлгэдлийн утгыг хүлээн авдаг. Тиймээс бэлгэдлийн утга нь интоорын цэцэрлэгийн дүр төрхийг олж авдаг.

Интоорын цэцэрлэг бол байгаль, хүний ​​гараар бүтээсэн гайхалтай бүтээл юм. Энэ нь зөвхөн үйл ажиллагаа хөгжиж буй дэвсгэр биш, харин дэлхий дээрх амьдралын үнэ цэнэ, утга учрыг илэрхийлдэг. Чеховын цэцэрлэг гэдэг үг нь элэнц өвөг дээдсээс ач зээ хүртэл явах урт удаан амар амгалан амьдрал, уйгагүй бүтээлч ажил гэсэн утгатай. Цэцэрлэгийн дүрсийн бэлгэдлийн агуулга нь олон талт байдаг: гоо үзэсгэлэн, өнгөрсөн, соёл, эцэст нь бүх Орос.

Интоорын цэцэрлэг нь жүжгийн нэгэн төрлийн тулгуур чулуу болж, дүрүүдийн чухал шинж чанарыг илчлэх боломжтой болгодог. Энэ нь дүр бүрийн сүнслэг боломжуудыг онцолж өгдөг. Интоорын цэцэрлэг бол Раневская, Гаев хоёрын гунигтай өнгөрсөн үе, Лопахины уйтгартай одоо, Петя, Аня хоёрын баяр баясгалантай, тодорхойгүй ирээдүй юм. Гэхдээ цэцэрлэг нь боолчлолтой салшгүй холбоотой үл хөдлөх хөрөнгийн эдийн засгийн үндэс юм. Тиймээс Оросын амьдралын нийгмийн бүтцийн талаархи эргэцүүлэл нь интоорын цэцэрлэгийн дүр төрхтэй холбоотой юм.

Лопахины үе ирж байна, интоорын цэцэрлэг сүх дороо хагарч, сүйрлээ, зуслангийн байшинд зориулж таслав. Лопахины ялалтад тодорхой түүхэн хэв маяг бий, гэхдээ тэр үед түүний ялалт нь шийдвэрлэх өөрчлөлтийг авчрахгүй: амьдралын ерөнхий бүтэц хэвээр байх болно.

Петя, Аня нар ирээдүйн төлөө амьдардаг. Тэд интоорын цэцэрлэгийн гоо сайхныг ойлгодог. Петя цэцэрлэг нь зөвхөн боолчлолын өнгөрсөн үеэс бохирдсон төдийгүй гоо үзэсгэлэнгийн газаргүй өнөөг хүртэл сүйрсэн гэж үздэг. Ирээдүй нь зөвхөн шударга ёсны төдийгүй гоо үзэсгэлэнгийн ялалт гэж түүнд татагддаг. Аня, Петя нар бүх Оросыг үзэсгэлэнтэй цэцэглэдэг цэцэрлэг шиг байлгахыг хүсдэг.

Интоорын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрх нь уянгын дуугаар дүүрэн байхын зэрэгцээ болж буй зүйлийн утгыг инээдмийн гэрлээр тодруулж чаддаг. Түүнд хандах хандлагыг үгээр, хамгийн чухал нь үйлдлээр илэрхийлэх нь зан чанар бүр түүний ёс суртахууны үндсийг илүү тодорхой илэрхийлдэг. Төрөл бүрийн дүр төрхийг цогцоор нь хослуулах замаар хувийн шинж чанар, түүний үзэл санааны асуудлыг шийддэг.

Интоорын цэцэрлэг, түүний өнгөрсөн, ойрын болон алс холын ирээдүйн талаархи эргэцүүлэл, маргаан нь Оросын одоо, өнгөрсөн, ирээдүйн талаархи дүгнэлт, хэлэлцүүлэгт үргэлж хүргэдэг. Жүжигт интоорын цэцэрлэгийн дүр төрхтэй холбоотой бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал нь түүний гоо зүйн үнэ цэнийг батлахад үйлчилдэг бөгөөд үүнийг алдах нь хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг ядууруулж чадахгүй. Хэрэв одоо байгаа амьдрал цэцэрлэгийг үхэлд хүргэх юм бол энэ амьдралыг үгүйсгэж, бүх Оросыг цэцэглэдэг цэцэрлэг болгон хувиргах шинэ амьдрал руу тэмүүлэх нь зүйн хэрэг юм.

Интоорын цэцэрлэг, түүний хувь заяаны тухай Чеховын эргэцүүлэн бодох гүн ухааны гүн гүнзгий үндэс нь ийм юм. Тэд жүжгийн гол зүйл рүү хөтөлдөг - хүмүүсийн тухай, тэдний өнгөрсөн ба одоогийн амьдрал, ирээдүйн талаархи бодол.

Жүжигт интоорын цэцэрлэгээс гадна бусад бэлгэдлийн дүрс, хээ угалз бий. Гаевын хуучин зарц Фирсийн дүр төрх, хувь заяа нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Жүжгийн төгсгөлд бүх баатрууд нь орхиж, түүнийг цоожтой байшинд үлдээж, өөрийгөө тэжээх болно. Тэд энэ байшинд өнгөрсөн амьдралаа үлдээдэг бөгөөд түүний биелэл нь хуучин зарц юм. Фирсийн хэлсэн тэнэгийн үгийг баатрууд болгонд холбож болно. Хүмүүнлэгийн асуудал ч энэ дүр төрхтэй холбоотой. Ийм мөчид ч гэсэн өөрийгөө биш эзнээ боддог, дулаан дээл өмсөөгүй үнэнч зарцыг хэн ч санахгүй шахам. Гацуурын амьдралыг эрс үгүйсгэсэн бурууг "Интоорын цэцэрлэг" киноны бүх гол дүрүүд үүрдэг.

Цагийн уламжлалт бэлэг тэмдэг болох цаг нь жүжгийн гол түлхүүр болдог. Лопахин бол цагаа байнга хардаг цорын ганц баатар бөгөөд бусад нь цаг хугацааны мэдрэмжээ алдсан. Цагийн зүүний хөдөлгөөн нь баатруудын амьдралтай холбоотой бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг: үйл ажиллагаа хавар эхэлж, намрын сүүлээр дуусч, 5-р сарын цэцэглэлтийн үе 10-р сарын хүйтэнээр солигддог.

Варягийн дохио зангаа нь үл хөдлөх хөрөнгө шинэ эзэнтэй болсон тухай мэдээний дараа байшингийн түлхүүрийг шалан дээр шидэж байгаа нь бэлгэдлийн шинж чанартай юм. Түлхүүрүүд нь гэр бүлтэй холбоотой, эрх мэдлийн бэлгэдэл гэж үздэг.

Мөнгө нь дэмий үрсэн эд баялаг, Раневскаягийн тайван хүсэл зоригийн бэлгэдэл болж жүжигт гардаг. Гаевын чихэр, бильярд - утгагүй, хоосон амьдралын бэлэг тэмдэг болгон.

Жүжгийн дууны дэвсгэр нь бэлгэдлийн шинж чанартай: товчлуурын жингэнэх чимээ, модон дээр сүхний чимээ, эвдэрсэн чавхдас, хөгжим зэрэг нь тайзан дээр болж буй үйл явдлын тодорхой уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Жүжгийн төрөл.

1904 оны 4-р сарын 10-нд "Интоорын цэцэрлэг" киноны нээлтийн дараахан Чехов О.Л-д бичсэн захидалдаа. Немирович, Алексеев (Станиславский. - Авт.) хоёр миний жүжгээс миний бичсэн зүйлийг эерэгээр харахгүй байгаа бөгөөд хоёулаа миний жүжгийг хэзээ ч анхааралтай уншиж байгаагүй гэж би хэлэхэд бэлэн байна. Чехов олон удаа захидал, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа: "Интоорын цэцэрлэг" бол инээдмийн кино, зарим газар бүр хуурамч зүйл юм. Хожим нь уг бүтээлийн жанрыг утга зохиолын шүүмжлэгчид зохиолчийн зорилгод илүү нийцүүлэн тодорхойлсон: Интоорын цэцэрлэгийг уянгын инээдмийн кино гэж нэрлэдэг.

Судлаачид жүжгийн өөдрөг өнгө аясыг бүхэлд нь тэмдэглэж байна. Чеховын өмнөх жүжгүүдийн онцлог эмгэнэлт явдлын сэтгэгдэл "Интоорын цэцэрлэг"-д өөр байдаг. Жүжиг нь Чеховын түүхүүдэд сонсогддог инээд ба түүний жүжгийн гунигтай тусгалыг органик байдлаар хослуулж, нулимс дуслуулан инээдийг төрүүлсэн боловч нулимсыг нухацтай авч үзсэнгүй.