Bolehkah seseorang hidup tanpa matlamat? Hujah bahagian C. Contoh dari sastera dan kehidupan Bolehkah seseorang hidup tanpa matlamat?Kesimpulan

Matlamat untuk bulan itu, untuk suku tahun, matlamat untuk tahun, lima tahun dan sepanjang hayat. Matlamat dalam lapan bidang utama kehidupan. Mengikuti paradigma penetapan matlamat lebih berkemungkinan merosakkan hidup anda daripada menggembirakan anda. Adakah terdapat alternatif kepada penetapan matlamat dan bagaimana untuk memahami bahawa anda telah jatuh ke dalam pencapaian?

Hidup adalah kesakitan. Dan kemudian anda mati

Woody Allen

Matlamat adalah penting dan perlu. Matlamat adalah tentang cara kita mencipta makna. Seperti yang kita semua pelajari daripada eksistensialis, hidup kita tidak bermakna, dan semua yang tinggal untuk kita adalah untuk memahaminya sendiri.

Saya bersetuju dengan ini seratus peratus. Matlamat adalah jalan keluar dari kengerian wujud. Inilah bingkainya. Ia adalah cermin mata yang membantu kita melihat tepi ufuk tanpa tersesat dalam ruang tanpa sempadan yang dipanggil kewujudan. Tetapi ada norma, dan ada yang melampau, apabila seluruh hidup anda turun untuk mencapai matlamat dalam senarai.

Bagaimanakah anda memahami bahawa anda telah jatuh ke dalam pencapaian?

Melompat di atas trampolin adalah mudah dan menyeronokkan. Berjalan di sepanjang kereta api dengan but lima kilogram adalah sukar dan membosankan. Jika keadaan rancangan hidup anda sendiri lebih dekat dengan yang kedua daripada yang pertama, nampaknya ada sesuatu yang tidak kena.

Saya masih ingat satu cerita daripada buku "The Perfectionist Paradox." Pada suatu masa dahulu hidup seorang lelaki yang sangat berjaya, tetapi dia sentiasa bersedih... Biarlah penulis sendiri yang memberitahu:

Kehidupan Alasdair Clare kelihatan indah. Beliau merupakan pelajar terbaik di Universiti Oxford dan seterusnya menjadi salah seorang saintisnya yang paling terkenal, menerima anugerah dan hadiah. Tidak mahu menjauhkan diri dari seluruh dunia, dia menerbitkan novel dan koleksi puisi dan merakam dua album, termasuk beberapa karyanya sendiri. Selepas itu, beliau bertindak sebagai penulis skrip, pengarah, dan penerbit siri televisyen dua belas episod tentang China, "Heart of the Dragon."

Siri ini memenangi Anugerah Emmy, tetapi Clare tidak ditakdirkan untuk menghadiri majlis itu. Pada usia empat puluh lapan, sejurus selepas penggambaran selesai, Clare membunuh diri dengan melompat di hadapan kereta api.

Jika dia tahu dia akan memenangi Emmy, adakah hidupnya akan berbeza? Seperti yang dikatakan bekas isterinya: "Emmy adalah simbol kejayaan yang sangat bermakna baginya dan akan membantunya berkembang di mata sendiri." Tetapi, dia menambah, "dia mempunyai begitu banyak simbol kejayaan yang lebih besar daripada Emmy," dan tiada seorang pun daripada mereka memuaskannya.

Pencapaian adalah penyakit kronik. Saya juga akan mengatakan penyakit autoimun. Dia menyerang sel-sel pencapaian peribadi anda dan merendahkan mereka, merendahkan mereka... Tidak kira berapa banyak Emmy yang anda berikan kepadanya, dia tidak akan memberikan anda keselamatan yang wujud. Penyakit sebegitu.

Apabila anda menetapkan matlamat dan apabila anda tidak menetapkannya, apakah perbezaannya?

Anda boleh mengait setiap hari sepanjang hidup anda, kerana ia adalah keseronokan.

Atau satu hari anda boleh menetapkan matlamat "menjelang akhir 2016, anda akan memperoleh 15 ribu dolar setahun."

Anda boleh berlari kerana bagi anda ia seperti bernafas.

Atau anda boleh menetapkan matlamat untuk berlatih untuk separuh maraton.

Anda boleh makan dengan betul kerana anda gembira melihat salad sayuran yang cantik dan lazat di atas pinggan anda.

Dan anda boleh makan dengan betul, kerana "menjelang Disember 2015 - tolak 16 kg."

Matlamat melibatkan merumuskan hasil, tarikh akhir, dan merangka senarai langkah-langkah kecil. Sebaik sahaja anda mempunyai semua ini, anda mula mengalami kesan sampingan.

Kesan sampingan matlamat

Contoh buku teks: anda mempunyai hobi, dan anda menetapkan matlamat untuk menjadikannya sebagai profesion anda. Sebagai contoh, mereka merumuskannya seperti ini: "dapatkan lima pelanggan tetap untuk mengait, menempa dan memateri menjelang September." Dan sebaik sahaja anda menetapkan matlamat ini, hidup anda berubah secara kualitatif. Anda mula mengalami kesan sampingan:

• rancangan telah muncul, senarai langkah ke arah matlamat, tetapi ia menimbulkan penangguhan, penangguhan dan hati nurani
• terdapat tarikh akhir yang menimbulkan tekanan psikologi dan mungkin mencetuskan kehidupan yang hiruk-pikuk dan trend kekal "tiada masa sama sekali"
• ada kemungkinan kegagalan, kerana sekarang semuanya tidak akan berjalan lancar seperti ketika anda dirajut, ditempa, dipateri untuk kesenangan, yang bermaksud bahawa mekanisme penilaian, kritikan diri dan ketakutan telah dihidupkan
• Tumpuan telah beralih daripada masa kini ke masa hadapan, dan akibatnya, anda semakin terkeluar daripada keadaan aliran semasa aktiviti kegemaran sebelum ini kerana anda memikirkan bagaimana perkara yang telah anda lakukan akan membawa anda lebih dekat kepada matlamat anda.

Kemungkinan besar, anda akan mencapai matlamat anda. Awak hebat. Dan ia sama ada akan menjadikan hidup anda lebih bahagia atau tidak. Satu perkara yang diketahui: ia (kehidupan) akan berubah secara kualitatif. Semua yang saya terangkan di atas akan muncul. Adakah anda memerlukan ini? Adakah sasaran anda mempunyai apa-apa yang boleh anda lakukan untuk mengatasinya? Adakah matlamat ini layak mendapat pengorbanan ini? Adakah matlamat ini berharga atau adakah anda memutuskan untuk menggunakan penetapan matlamat kerana "tidak, tetapi bagaimana lagi?"

Bagaimana untuk hidup tanpa matlamat?

Ini adalah "tidak, tetapi bagaimana?" selalunya satu-satunya sebab orang menetapkan matlamat untuk diri mereka sendiri. Malangnya, matlamat ini mungkin tidak sejajar dengan nilainya. Malangnya, matlamat ini sedang dicapai: terdapat banyak perkara karut.

Kekurangan matlamat tidak disenangi. Apa yang kita bincangkan tentang menjalani kehidupan yang tidak didorong oleh matlamat? Untuk mengikuti arus. wujud. Jalani hidup anda dengan sia-sia.

Tetapi menetapkan matlamat bukanlah kebaikan mutlak. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa apabila kita pergi terlalu jauh, kita mengalami beban yang berlebihan dan menjadikan hidup kita sebagai perlumbaan senjata, kita juga membuang banyak cara lain untuk mencipta makna.

Tidak menetapkan matlamat mengandaikan struktur kehidupan yang pada asasnya berbeza. Pada pendapat saya, downshifting adalah contoh peranti sedemikian. Ikut jalan. Hidup dalam arus. Meluncur melalui kehidupan seperti seorang sami Buddha. Jalani hidup perlahan. Antara pilihan ini, ia mungkin benar-benar milik anda.

Egosentrisme penetapan matlamat

Baru-baru ini saya terjumpa blog berbahasa Inggeris tentang matlamat. Pengarangnya seorang gadis yang sangat religius. Salah satu pemikirannya adalah seperti berikut. Apabila menetapkan matlamat, mintalah Tuhan (alam semesta, fikiran yang lebih tinggi) untuk mendedahkan kepada anda rancangan-Nya untuk jalan anda, dan kemudian meredakan kesibukan dalaman anda dan menunggu tanda-tanda. Pendekatan ini memberi saya idea ini. Penetapan matlamat adalah pendekatan egosentrik. Saya, seorang lelaki, mempunyai rancangan untuk diri saya sendiri. Bagaimana jika kita mengalihkan tumpuan daripada orang itu kepada dunia di sekeliling kita atau orang lain? Mungkin makna akan muncul yang tidak akan pernah muncul jika seseorang itu sendiri telah mencipta matlamat untuk dirinya sendiri?

Kurang matlamat dalam hidup- ini adalah keengganan tersembunyi untuk hidup! Kemurungan, yang dalam pandangan agama dianggap sebagai salah satu dosa yang paling buruk. Lelaki tanpa matlamat umpama kapal tanpa kemudi, hanyut tanpa hala tuju dan sentiasa berisiko terkena batu karang. Seorang yang mempunyai matlamat dan tahu cara menetapkan matlamat dengan betul, adalah seperti kapal di bawah kawalan kapten berpengalaman yang, menggunakan peta dan kompas, menentukan destinasinya dan membawa kapal terus ke pelabuhan pilihannya.

Hidup tanpa tujuan membunuh

Seseorang yang hidup tanpa tujuan benar-benar mati, lapor penyelidik dari Universiti Perubatan Jepun.

Selama tujuh tahun, mereka memantau sekumpulan 43 ribu lelaki dan wanita berusia 40 hingga 79 tahun. Dalam tinjauan berkala, kira-kira 59% menyatakan bahawa mereka mempunyai tujuan tertentu dalam hidup dan menjalani kehidupan yang memuaskan. 5% melaporkan bahawa mereka tidak mempunyai matlamat dalam hidup.

Dalam tempoh pemerhatian, 3 ribu orang yang diperhatikan mati akibat sakit atau bunuh diri. Kadar kematian dalam kalangan mereka yang tidak mempunyai matlamat hidup yang jelas dan mengelakkan aktiviti berat adalah kira-kira 1.5 kali lebih tinggi daripada mereka yang "bertujuan". Di antara mereka yang meninggal dunia akibat penyakit saluran otak, terdapat dua kali lebih banyak daripada mereka.

Jika seseorang tidak dapat mencipta jalan dalam kepalanya dari langkah-langkah yang jelas dari masa kini ke masa depan yang diingini, dia telah ditakdirkan. Dia akan mati. Dia akan hilang sebagai seorang. Jika tidak secara fizikal, maka secara mental. Alkohol, dadah, permainan komputer. Kehidupan tanpa tujuan membunuh secara fizikal dan rohani.

Sebab tiada matlamat hidup

Menetapkan matlamat adalah topik untuk artikel yang berasingan, tetapi sekurang-kurangnya untuk memahami vektor pergerakan, saya menasihati anda untuk melakukan latihan mudah.

Bagaimana untuk menghentikan kewujudan tanpa tujuan dan mengetahui ke arah mana anda harus bergerak:

Luangkan sedikit masa untuk menjauhi segala-galanya. Berada dalam kesendirian. Benarkan diri anda bermimpi. Bayangkan seolah-olah berlaku bahawa semua komponen pentingnya secara konsisten hilang dari hidup anda. Satu demi satu bahagian kehidupan. Saya tidak tahu apa sebenarnya. Ia boleh menjadi kerja, keluarga, masa lapang... Bayangkan dengan seberapa terperinci dan terperinci yang mungkin. Bagaimana anda secara konsisten, satu demi satu, kehilangan aspek penting dalam kehidupan. Ia mungkin tidak mudah, tetapi lakukannya!

Dan sekarang, apabila bahagian penting terakhir dalam hidup telah berlalu, bayangkan bahawa tongkat ajaib jatuh ke tangan anda!!! Dan dengan gelombang tongkat sakti, ANDA BOLEH MENGEMBALIKAN KOMPONEN PENTING KEHIDUPAN ANDA kembali!! Tetapi hanya satu persatu. Satu demi satu. Apa yang anda akan kembali dahulu?.. Apa kedua?.. Apa yang ketiga?.. Apa seterusnya??.. Urutan pulangan adalah penting. Apa yang dikembalikan dahulu adalah yang paling penting bagi anda pada masa ini. Dan sebagainya. Dan anda boleh memahami bahawa aspek kehidupan yang paling penting ialah kawasan di mana matlamat anda terletak.

« Apabila kita melihat di luar keinginan yang boleh dipenuhi dengan serta-merta, kita mendapati bahawa masyarakat terbuka mengalami apa yang boleh dipanggil kekurangan tujuan. Dengan ini saya tidak bermaksud bahawa matlamat itu tidak dapat ditemui, tetapi hanya setiap orang diwajibkan untuk mencari dan mencarinya dalam dirinya dan untuk dirinya sendiri.." George Soros

Apa yang membawa kepada kekurangan matlamat dalam hidup?

(arah "Matlamat dan cara")

Hidup tercungap-cungap tanpa matlamat.

F. M. Dostoevsky

Kehidupan adalah pergerakan di sepanjang jalan kewujudan yang tidak berkesudahan untuk mengejar matlamat tertentu. Seseorang menetapkan matlamat ini dengan jelas dan mencapainya, menjadi keliru, membuat kesilapan, menderita atau bergembira, mencapai puncak kebenaran. Dan seseorang menjalani kehidupan dengan cuai, tanpa tujuan, tanpa memikirkan maknanya. Walau bagaimanapun, kedua-duanya lambat laun bertanya soalan "Mengapa saya hidup? Dan untuk tujuan apa dia dilahirkan?", seperti Lermontov's Pechorin. Pada masa itulah anda memahami tindakan dan tindakan yang anda lakukan atau tidak lakukan dalam laluan hidup anda.

Kekurangan matlamat dalam kehidupan dalam semua agama dianggap sebagai salah satu dosa besar, kerana ia membawa seseorang kepada kematian moral dan fizikal: sama ada seseorang mensia-siakan hidupnya ("Eugene Onegin"), atau bergegas ke sofa kegemarannya untuk bersembunyi. dari ribut kehidupan ("Oblomov" ).

Dalam fiksyen, pencarian erti kehidupan oleh pahlawan atau kekurangan tindakan sedemikian adalah salah satu tema utama. Tidak kurang menarik bagi penulis adalah kajian tentang jiwa manusia tanpa adanya matlamat dalam hidup: apakah akibat dari kewujudan individu sedemikian, iaitu, apa yang membawa kepada semua itu?

Evgeny Onegin karya Alexander Sergeevich Pushkin adalah contoh yang jelas tentang kewujudan personaliti tanpa tujuan. Dan mengapa menetapkan matlamat untuk seseorang yang hampir "mempunyai segala-galanya": bukan bapa miskin yang "memberi dua bola setiap tahun" yang mengupah tutor untuk pendidikan dan didikan anaknya. Dan bapa saudaranya meninggal "tepat masa", meninggalkan Evgeniy warisan yang besar. Seorang lelaki muda, berpendidikan, "sangat baik", menurut pendapat masyarakat tinggi. Dia tidur hampir sehingga waktu makan tengah hari, "berjalan di boulevard." Dia melawat restoran bergaya dan pergi ke teater hanya untuk menarik perhatian - ini, mungkin, julat "aktiviti" utama wira. A.S. Pushkin menunjukkan apa yang menyebabkan kewujudan wira yang tidak bermatlamat ini: sikap tidak peduli (limpa), kehilangan persahabatan (dan juga pembunuhan rakan yang tidak wajar dalam pertarungan), kehilangan cinta sejati (Tatyana Larina), ketiadaan keluarga. Dan walaupun perjalanan ke luar negara tidak menyelamatkan Onegin daripada penderitaan mental.

Tidak kurang menarik dari segi penyelidikan adalah seorang lagi wira sastera - Ilya Oblomov dari novel oleh I.A. Goncharova. Kewujudannya, seperti yang dia sendiri jelaskan kepada rakannya Andrei Stolts, bermula "dengan kepupusan": baik, tidak lazim dalam keluarga Oblomov untuk bekerja, apalagi menetapkan matlamat. Ilyusha dibentuk dalam "Oblomovisme" ini, seperti anak ayam dalam telur. Malah cinta tidak dapat menurunkannya dari sofa (Olga Ilyinskaya berjaya sebentar). Takde keluarga nanti juga

anak lelaki yang dilahirkan - tidak ada yang menghidupkan semula Oblomov, tidak menjadi tujuan kewujudan. Penulis, meneroka keadaan minda pahlawan, menunjukkan sebab untuk ini, dan yang paling penting hasilnya - kematian bukan sahaja mental, tetapi juga fizikal.

Orang yang tidak menetapkan matlamat hidup adalah seperti perahu yang tidak terkawal belayar ke mana-mana. Dan ada risiko tercampak ke darat atau terkandas. Hanya kewujudan sedar dengan matlamat yang jelas, menurut ahli psikologi Nikolai Kozlov (buku "Correct Clear Life"), membuatkan kita bangun dari sofa, melepaskan perkara yang tidak berguna dan berlari untuk memenuhi rancangan dan impian kita. Jika tidak - kematian rohani dan jasmani.

457 patah perkataan

Kita sering mendengar ungkapan: "tahun yang dihabiskan tanpa tujuan." Orang yang mengatakannya memahami bahawa dia merindui masa apabila dia boleh mencapai sesuatu, entah bagaimana mengubah hidupnya. Hidup tanpa matlamat adalah kewujudan yang tiada makna.

Saya fikir tiada matlamat adalah tanda masalah psikologi atau kemurungan. Berusaha membantu seseorang untuk berkembang, bergerak ke hadapan, dan memperoleh pengalaman baharu. Pasif menekan seseorang dan menghalangnya daripada emosi. Walaupun saya percaya bahawa adalah mungkin untuk hidup tanpa matlamat dan bersikap acuh tak acuh terhadap segala-galanya, ini bertentangan dengan sifat manusia itu sendiri dan menurunkannya ke tahap yang lebih rendah.

Penulis Rusia mempunyai sikap negatif terhadap kehidupan tanpa matlamat. F.M. Dostoevsky berkata bahawa "hidup menyesakkan tanpa matlamat." Ia tidak masuk akal. Pengarang karya klasik menunjukkan apa yang boleh berlaku kepada seseorang yang tidak mempunyai aspirasi atau niat.

Daripada novel dengan nama yang sama oleh I.A. Goncharova hidup tanpa tujuan. Walaupun begitu, dia seorang yang baik dan baik hati. Tetapi dia mati secara moral apabila dia tidak dapat mendedahkan sifat terbaik wataknya. Malah perasaan yang tinggi tidak dapat menimbulkan dalam dirinya rasa dahaga untuk hidup. Ketidakwarasan itulah yang memusnahkan hero ini. Tidak boleh dikatakan bahawa Oblomov tidak bermimpi; dia menghangatkan impian keluarga di dalam hatinya, tetapi tidak dapat mewujudkannya kerana kemalasannya yang merosakkan.

Kehidupan seseorang yang mempunyai matlamat atau impian tertentu adalah berbeza sama sekali. Dia memperbaiki dirinya, mengembangkan yang terbaik dalam dirinya. Tetapi apa yang lebih baik: mempunyai sasaran palsu atau tidak mempunyai sasaran sama sekali? Daripada dua ekstrem ini, saya akan memilih yang kedua. Matlamat palsu membahayakan orang lain dan membawa banyak masalah. Ini berlaku dalam cerita Chekhov "Gooseberry".

Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan mahu mengambil alih sebidang tanah untuk menanam buah beri dengan nama yang sama di sana. Keinginan ini secara moral mencacatkan pahlawan, menjadikannya bergantung pada kekayaan material dan kecil. Lebih baik tidak mempunyai matlamat tertentu daripada menjadi seorang yang tidak dihormati dalam masyarakat dan membawa banyak masalah kepada masyarakat.

Pengarang karya dalam karya mereka berusaha untuk menunjukkan cara untuk mencapai matlamat tertentu. Kadang-kadang mereka dibenarkan, dan kadang-kadang mereka tidak. Apabila penulis menggambarkan kewujudan tanpa tujuan, mereka menegaskan kehidupan yang tidak bernilai, menunjukkan kemungkinan hasil peristiwa dan meminta pembaca untuk tidak mengulangi kesilapan wira mereka.

1) Masalah ingatan sejarah (tanggungjawab atas akibat pahit dan dahsyat masa lalu)
Masalah tanggungjawab, kebangsaan dan manusia, adalah salah satu isu utama dalam kesusasteraan pada pertengahan abad ke-20. Sebagai contoh, A.T. Tvardovsky dalam puisinya "By Right of Memory" memerlukan pemikiran semula tentang pengalaman menyedihkan totalitarianisme. Tema yang sama didedahkan dalam puisi A.A. Akhmatova "Requiem". Putusan mengenai sistem negara, berdasarkan ketidakadilan dan pembohongan, diucapkan oleh A.I. Solzhenitsyn dalam cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"
2) Masalah memelihara monumen purba dan menjaganya .
Masalah menjaga warisan budaya sentiasa menjadi perhatian umum. Dalam tempoh pasca revolusi yang sukar, apabila perubahan dalam sistem politik disertai dengan penggulingan nilai-nilai sebelumnya, para intelektual Rusia melakukan segala yang mungkin untuk menyelamatkan peninggalan budaya. Sebagai contoh, ahli akademik D.S. Likhachev menghalang Nevsky Prospect daripada dibina dengan bangunan bertingkat tinggi standard. Estet Kuskovo dan Abramtsevo telah dipulihkan menggunakan dana daripada ahli sinematograf Rusia. Menjaga monumen purba juga membezakan penduduk Tula: penampilan pusat bandar bersejarah, gereja, dan Kremlin dipelihara.
Penakluk zaman dahulu membakar buku dan memusnahkan monumen untuk menghilangkan ingatan sejarah rakyat.
3) Masalah sikap terhadap masa lalu, hilang ingatan, akar umbi.
"Tidak menghormati nenek moyang adalah tanda pertama maksiat" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov memanggil seseorang yang tidak mengingati persaudaraannya, yang telah kehilangan ingatannya, mankurt ("Stormy stop"). Mankurt adalah seorang lelaki yang dilucutkan ingatan secara paksa. Ini adalah hamba yang tidak mempunyai masa lalu. Dia tidak tahu siapa dia, dari mana dia berasal, tidak tahu namanya, tidak ingat zaman kanak-kanaknya, ayah dan ibu - dalam satu perkataan, dia tidak mengenali dirinya sebagai seorang manusia. Subhuman seperti itu berbahaya kepada masyarakat, penulis memberi amaran.
Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan yang hebat, orang muda ditanya di jalanan kota kita sama ada mereka tahu tentang permulaan dan akhir Perang Patriotik Besar, tentang siapa yang kita lawan, siapa G. Zhukov... Jawapannya menyedihkan: generasi muda tidak tahu tarikh permulaan perang, nama komander, ramai yang tidak mendengar tentang Pertempuran Stalingrad, Kursk Bulge...
Masalah melupakan masa lalu adalah sangat serius. Orang yang tidak menghormati sejarah dan tidak menghormati nenek moyangnya adalah mankurt yang sama. Saya hanya ingin mengingatkan anak-anak muda ini tentang laungan yang menusuk dari legenda Ch. Aitmatov: "Ingat, siapakah kamu? Siapa nama awak?"
4) Masalah matlamat yang salah dalam hidup.
“Seseorang tidak memerlukan tiga arshin tanah, bukan estet, tetapi seluruh dunia. Semua alam, di mana di ruang terbuka dia boleh menunjukkan semua sifat semangat bebas, "tulis A.P. Chekhov. Hidup tanpa matlamat adalah kewujudan yang tidak bermakna. Tetapi matlamatnya berbeza, seperti, sebagai contoh, dalam cerita "Gooseberry". Wiranya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, bermimpi untuk membeli ladangnya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Matlamat ini memakannya sepenuhnya. Pada akhirnya, dia mencapainya, tetapi pada masa yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya ("dia telah menjadi gemuk, lembik ... - lihat saja, dia akan merengus ke dalam selimut"). Matlamat palsu, obsesi terhadap material, sempit dan terhad, mencacatkan seseorang. Dia memerlukan pergerakan yang berterusan, perkembangan, keseronokan, peningkatan untuk kehidupan...
I. Bunin dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" menunjukkan nasib seorang lelaki yang melayani nilai-nilai palsu. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan ini dia sembah. Tetapi apabila jutawan Amerika itu meninggal dunia, ternyata kebahagiaan sejati berlalu dari lelaki itu: dia mati tanpa mengetahui apa itu kehidupan.
5) Erti kehidupan manusia. Mencari jalan hidup.
Imej Oblomov (I.A. Goncharov) adalah imej seorang lelaki yang ingin mencapai banyak perkara dalam hidup. Dia mahu mengubah hidupnya, dia mahu membina semula kehidupan harta pusaka, dia mahu membesarkan anak-anak... Tetapi dia tidak mempunyai kekuatan untuk merealisasikan hasrat ini, jadi impiannya tetap menjadi impian.
M. Gorky dalam drama "At the Lower Depths" menunjukkan drama "bekas orang" yang telah kehilangan kekuatan untuk berjuang demi kepentingan mereka sendiri. Mereka berharap untuk sesuatu yang baik, memahami bahawa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk mengubah nasib mereka. Tidak semena-mena permainan itu bermula di rumah bilik dan berakhir di sana.
N. Gogol, seorang yang mendedahkan maksiat manusia, gigih mencari jiwa manusia yang hidup. Menggambarkan Plyushkin, yang telah menjadi "lubang dalam tubuh manusia," dia dengan penuh semangat menyeru pembaca yang memasuki usia dewasa untuk membawa bersamanya semua "pergerakan manusia" dan tidak kehilangannya di jalan kehidupan.
Kehidupan adalah pergerakan di sepanjang jalan yang tidak berkesudahan. Ada yang mengembara di sepanjangnya "atas sebab rasmi," bertanyakan soalan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? ("Wira zaman kita"). Orang lain takut dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, kerana "kehidupan menyentuh anda di mana-mana, ia membawa anda" ("Oblomov"). Tetapi ada juga mereka yang, membuat kesilapan, meragui, menderita, naik ke ketinggian kebenaran, mencari jati diri rohani mereka. Salah seorang daripada mereka ialah Pierre Bezukhov, wira novel epik oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan".
Pada permulaan perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam syarikat "belia emas", mengambil bahagian dalam telatah hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah tunduk kepada sanjungan kasar, sebabnya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh yang lain: perkahwinan dengan Helen, pertarungan dengan Dolokhov... Dan akibatnya - kehilangan sepenuhnya makna hidup. “Ada apa? perigi apa? Apa yang patut anda suka dan apa yang patut anda benci? Mengapa hidup dan apa saya?” - soalan-soalan ini tatal di kepala anda berkali-kali sehingga pemahaman yang mendalam tentang kehidupan bermula. Dalam perjalanan ke dia, terdapat pengalaman Freemasonry, dan pemerhatian tentera biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan dalam kurungan dengan ahli falsafah rakyat Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia - Pierre Bezukhov datang ke pemikiran ini, mencari diri rohaninya.
6) Pengorbanan diri. Kasih sayang terhadap jiran. Belas kasihan dan belas kasihan. Sensitiviti.
Dalam salah satu buku yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Besar, seorang bekas mangsa yang terselamat mengimbau bahawa hidupnya, sebagai seorang remaja yang hampir mati, telah diselamatkan semasa kebuluran yang dahsyat oleh jiran yang membawakannya setin rebus yang dihantar oleh anaknya dari hadapan. "Saya sudah tua, dan anda masih muda, anda masih perlu hidup dan hidup," kata lelaki ini. Dia tidak lama kemudian meninggal dunia, dan budak lelaki yang dia selamatkan mengekalkan ingatan penuh kesyukuran kepadanya sepanjang hayatnya.
Tragedi itu berlaku di wilayah Krasnodar. Kebakaran bermula di rumah jagaan di mana orang tua yang sakit tinggal. Antara 62 yang dibakar hidup-hidup ialah jururawat Lidiya Pachintseva berusia 53 tahun, yang bertugas pada malam itu. Apabila kebakaran berlaku, dia memegang tangan orang tua, membawa mereka ke tingkap dan membantu mereka melarikan diri. Tetapi saya tidak menyelamatkan diri saya - saya tidak mempunyai masa.
M. Sholokhov mempunyai kisah indah "Nasib Seorang Lelaki." Ia mengisahkan tentang nasib tragis seorang askar yang kehilangan semua saudaranya semasa perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk memanggil dirinya bapanya. Perbuatan ini menunjukkan bahawa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk menentang nasib.
7) Masalah sikap acuh tak acuh. Sikap tidak berperasaan dan tidak berjiwa terhadap manusia.
"Orang yang berpuas hati dengan diri mereka sendiri," terbiasa dengan keselesaan, orang yang mempunyai kepentingan proprietari kecil adalah wira Chekhov yang sama, "orang dalam kes." Ini adalah Doktor Startsev dalam "Ionych", dan guru Belikov dalam "The Man in the Case". Marilah kita ingat betapa gemuk, Dmitry Ionych Startsev yang merah menunggang "dalam troika dengan loceng," dan jurulatihnya Panteleimon, "juga gemuk dan merah," menjerit: "Jaga dengan betul!" "Jaga undang-undang" - ini adalah, selepas semua, detasmen daripada masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada halangan di jalan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam Belikov "tidak kira apa yang berlaku" kita hanya melihat sikap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Kemiskinan rohani wira-wira ini jelas sekali. Dan mereka bukan intelektual, tetapi hanya philistine, orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai "tuan kehidupan."
8) Masalah persahabatan, tugas setiakawan.
Perkhidmatan barisan hadapan adalah ungkapan yang hampir legenda; Tidak ada keraguan bahawa tidak ada persahabatan yang lebih kuat dan lebih setia antara manusia. Terdapat banyak contoh sastera tentang ini. Dalam cerita Gogol "Taras Bulba" salah seorang pahlawan berseru: "Tidak ada ikatan yang lebih cerah daripada persahabatan!" Tetapi selalunya topik ini dibincangkan dalam kesusasteraan mengenai Perang Patriotik Besar. Dalam cerita B. Vasilyev "The Dawns Here Are Quiet ..." kedua-dua gadis penembak anti-pesawat dan Kapten Vaskov hidup mengikut undang-undang bantuan dan tanggungjawab bersama antara satu sama lain. Dalam novel K. Simonov "The Living and the Dead," Kapten Sintsov membawa rakan seperjuangan yang cedera dari medan perang.
9) Masalah kemajuan sains.
Dalam cerita M. Bulgakov, Doktor Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi seorang lelaki. Para saintis didorong oleh kehausan untuk pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam semula jadi. Tetapi kadang-kadang kemajuan berubah menjadi akibat yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi orang, kerana tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, bangsawan.
Akhbar melaporkan bahawa elixir of imortality akan muncul tidak lama lagi. Kematian akan dikalahkan sepenuhnya. Tetapi bagi kebanyakan orang, berita ini tidak menimbulkan kegembiraan; sebaliknya, kebimbangan semakin meningkat. Bagaimanakah keabadian ini akan berlaku kepada seseorang?
10) Masalah cara hidup kampung patriarki. Masalah kecantikan, kecantikan sihat akhlak
kehidupan kampung.
Dalam kesusasteraan Rusia, tema kampung dan tema tanah air sering digabungkan. Kehidupan luar bandar sentiasa dianggap sebagai yang paling tenang dan semula jadi. Salah seorang yang pertama menyatakan idea ini ialah Pushkin, yang memanggil kampung itu sebagai pejabatnya. PADA. Dalam puisi dan puisinya, Nekrasov menarik perhatian pembaca bukan sahaja kepada kemiskinan pondok petani, tetapi juga betapa mesranya keluarga petani dan betapa ramahnya wanita Rusia. Banyak yang dikatakan tentang keaslian cara hidup ladang dalam novel epik Sholokhov "Quiet Don". Dalam cerita Rasputin "Perpisahan kepada Matera," kampung kuno itu dikurniakan ingatan sejarah, kehilangannya sama seperti kematian bagi penduduk.
11) Masalah buruh. Keseronokan daripada aktiviti yang bermakna.
Tema buruh telah dibangunkan berkali-kali dalam kesusasteraan klasik dan moden Rusia. Sebagai contoh, cukup untuk mengingati novel I.A. Goncharov "Oblomov". Wira karya ini, Andrei Stolts, melihat makna kehidupan bukan sebagai hasil kerja, tetapi dalam proses itu sendiri. Kami melihat contoh yang sama dalam cerita Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor." Heroinnya tidak menganggap kerja paksa sebagai hukuman, hukuman - dia menganggap kerja sebagai sebahagian daripada kewujudan.
12) Masalah pengaruh malas kepada seseorang.
Esei Chekhov "Saya "dia" menyenaraikan semua akibat buruk pengaruh kemalasan pada orang.
13) Masalah masa depan Rusia.
Topik masa depan Rusia telah disentuh oleh ramai penyair dan penulis. Sebagai contoh, Nikolai Vasilyevich Gogol, dalam penyimpangan lirik puisi "Dead Souls," membandingkan Rusia dengan "troika yang pantas dan tidak dapat dilawan." “Rus, awak nak pergi mana?” dia bertanya. Tetapi penulis tidak mempunyai jawapan kepada soalan itu. Penyair Eduard Asadov dalam puisinya "Rusia tidak bermula dengan pedang" menulis: "Fajar terbit, cerah dan panas. Dan ia akan menjadi selama-lamanya dan tidak dapat dimusnahkan. Rusia tidak bermula dengan pedang, dan oleh itu ia tidak dapat dikalahkan!” Dia yakin bahawa masa depan yang hebat menanti Rusia, dan tiada apa yang dapat menghalangnya.
14) Masalah pengaruh seni terhadap seseorang.
Para saintis dan ahli psikologi telah lama berhujah bahawa muzik boleh memberi pelbagai kesan kepada sistem saraf dan nada manusia. Secara umum diterima bahawa karya Bach meningkatkan dan mengembangkan intelek. Muzik Beethoven membangkitkan belas kasihan dan membersihkan pemikiran dan perasaan negatif seseorang. Schumann membantu memahami jiwa kanak-kanak.
Simfoni ketujuh Dmitri Shostakovich diberi sarikata "Leningrad". Tetapi nama "Legendary" lebih sesuai dengannya. Faktanya ialah apabila Nazi mengepung Leningrad, penduduk kota itu sangat dipengaruhi oleh Simfoni ke-7 Dmitry Shostakovich, yang, sebagai saksi saksi, memberi orang kekuatan baru untuk melawan musuh.
15) Masalah antikultur.
Masalah ini masih relevan sehingga kini. Pada masa kini terdapat penguasaan "opera sabun" di televisyen, yang mengurangkan tahap budaya kita dengan ketara. Sebagai contoh lain, kita boleh mengingati sastera. Tema "diskulturasi" diterokai dengan baik dalam novel "The Master and Margarita". Pekerja MASSOLIT menulis karya buruk dan pada masa yang sama makan di restoran dan mempunyai dacha. Mereka dikagumi dan sastera mereka dihormati.
16) Masalah televisyen moden.
Satu kumpulan yang beroperasi di Moscow untuk masa yang lama, yang sangat kejam. Apabila penjenayah ditangkap, mereka mengakui bahawa tingkah laku dan sikap mereka terhadap dunia banyak dipengaruhi oleh filem Amerika "Natural Born Killers," yang mereka tonton hampir setiap hari. Mereka cuba meniru tabiat watak dalam gambar ini dalam kehidupan sebenar.
Ramai atlet moden menonton TV ketika mereka masih kanak-kanak dan ingin menjadi seperti atlet pada zaman mereka. Melalui siaran televisyen mereka berkenalan dengan sukan dan wiranya. Sudah tentu, terdapat juga kes yang bertentangan, apabila seseorang menjadi ketagih TV dan terpaksa dirawat di klinik khas.
17) Masalah tersumbat bahasa Rusia.
Saya percaya bahawa penggunaan perkataan asing dalam bahasa ibunda seseorang hanya dibenarkan jika tiada padanannya. Ramai penulis kami berjuang menentang pencemaran bahasa Rusia dengan pinjaman. M. Gorky menegaskan: “Ia menyukarkan pembaca kami untuk memasukkan perkataan asing ke dalam frasa bahasa Rusia. Tidak ada gunanya menulis penumpuan apabila kita mempunyai kata-kata baik kita sendiri – pemeluwapan.”
Laksamana A.S. Shishkov, yang untuk beberapa waktu memegang jawatan Menteri Pendidikan, mencadangkan untuk menggantikan perkataan air pancut dengan sinonim kekok yang diciptanya - meriam air. Semasa berlatih penciptaan perkataan, dia mencipta pengganti untuk perkataan yang dipinjam: dia mencadangkan berkata daripada lorong - prosad, biliard - sharokat, menggantikan isyarat dengan sarotyk, dan memanggil perpustakaan sebagai pembuat taruhan. Untuk menggantikan perkataan galoshes, yang dia tidak suka, dia datang dengan perkataan lain - kasut basah. Keprihatinan terhadap kemurnian bahasa tidak boleh menyebabkan apa-apa selain ketawa dan kegusaran di kalangan orang sezaman.
18) Masalah kemusnahan sumber alam.
Sekiranya akhbar mula menulis tentang bencana yang mengancam manusia hanya dalam sepuluh hingga lima belas tahun yang lalu, maka Ch. Aitmatov bercakap tentang masalah ini pada tahun 70-an dalam kisahnya "Selepas Dongeng" ("Kapal Putih"). Dia menunjukkan kemusnahan dan keputusasaan jalan jika seseorang memusnahkan alam semula jadi. Dia membalas dendam dengan kemerosotan dan kekurangan kerohanian. Penulis meneruskan tema ini dalam karya berikutnya: "Dan hari itu berlangsung lebih lama daripada satu abad" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Novel "The Scaffold" menghasilkan perasaan yang sangat kuat. Menggunakan contoh keluarga serigala, penulis menunjukkan kematian hidupan liar akibat aktiviti ekonomi manusia. Dan betapa menakutkannya apabila anda melihat bahawa, jika dibandingkan dengan manusia, pemangsa kelihatan lebih berperikemanusiaan dan "berperikemanusiaan" daripada "mahkota penciptaan." Jadi untuk kebaikan apa pada masa depan seseorang membawa anak-anaknya ke blok pemotongan?
19) Memaksakan pendapat anda kepada orang lain.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Tasik, awan, menara ..." Watak utama, Vasily Ivanovich, adalah pekerja sederhana yang telah memenangi perjalanan ke alam semulajadi.
20) Tema perang dalam sastera.
Selalunya, apabila mengucapkan tahniah kepada rakan atau saudara kita, kita mendoakan mereka langit yang damai di atas kepala mereka. Kami tidak mahu keluarga mereka mengalami kesukaran peperangan. Perang! Lima surat ini membawa bersamanya lautan darah, air mata, penderitaan, dan yang paling penting, kematian orang yang kita sayangi. Selalu ada peperangan di planet kita. Hati manusia sentiasa dipenuhi dengan kesakitan kehilangan. Dari mana-mana tempat peperangan sedang berlaku, anda boleh mendengar rintihan ibu, tangisan anak-anak dan letupan memekakkan yang merobek jiwa dan hati kita. Kami sangat gembira, kami tahu tentang perang hanya dari filem cereka dan karya sastera.
Negara kita telah mengalami banyak ujian semasa peperangan. Pada awal abad ke-19, Rusia dikejutkan dengan Perang Patriotik 1812. Semangat patriotik rakyat Rusia ditunjukkan oleh L.N. Tolstoy dalam novel epiknya "Perang dan Keamanan". Peperangan gerila, Pertempuran Borodino - semua ini dan banyak lagi muncul di hadapan kita dengan mata kita sendiri. Kita sedang menyaksikan kehidupan perang yang dahsyat. Tolstoy bercakap tentang bagaimana bagi kebanyakan orang, peperangan telah menjadi perkara yang paling biasa. Mereka (contohnya, Tushin) melakukan perbuatan heroik di medan perang, tetapi mereka sendiri tidak menyedarinya. Bagi mereka, peperangan adalah satu kerja yang mesti mereka lakukan dengan teliti. Tetapi peperangan boleh menjadi perkara biasa bukan sahaja di medan perang. Seluruh bandar boleh membiasakan diri dengan idea perang dan terus hidup, meletak jawatan kepadanya. Bandar sedemikian pada tahun 1855 ialah Sevastopol. L.N. Tolstoy menceritakan tentang bulan-bulan sukar pertahanan Sevastopol dalam "Kisah Sevastopol"nya. Di sini peristiwa-peristiwa yang berlaku diterangkan terutamanya dengan pasti, kerana Tolstoy adalah saksi mata kepada mereka. Dan selepas apa yang dia lihat dan dengar di kota yang penuh dengan darah dan kesakitan, dia menetapkan matlamat yang pasti untuk dirinya sendiri - untuk memberitahu pembacanya hanya kebenaran - dan tidak lain hanyalah kebenaran. Pengeboman bandar tidak berhenti. Semakin banyak benteng diperlukan. Kelasi dan askar bekerja dalam salji dan hujan, separuh kelaparan, separuh telanjang, tetapi mereka masih bekerja. Dan di sini semua orang hanya kagum dengan keberanian semangat, kemahuan, dan patriotisme yang sangat besar. Isteri, ibu, dan anak-anak mereka tinggal bersama mereka di kota ini. Mereka sudah terbiasa dengan keadaan di bandar sehingga tidak lagi mempedulikan tembakan atau letupan. Selalunya mereka membawa makan malam kepada suami mereka terus ke benteng, dan satu cengkerang selalunya boleh memusnahkan seluruh keluarga. Tolstoy menunjukkan kepada kita bahawa perkara terburuk dalam peperangan berlaku di hospital: "Anda akan melihat doktor di sana dengan tangan mereka berdarah ke siku... sibuk berhampiran katil, di mana, dengan mata terbuka dan bercakap, seolah-olah dalam kecelaruan, kata-kata yang tidak bermakna, kadangkala ringkas dan menyentuh hati, terluka di bawah pengaruh kloroform.” Perang untuk Tolstoy adalah kotoran, kesakitan, keganasan, tidak kira apa matlamat yang dikejarnya: “...anda akan melihat peperangan bukan dalam sistem yang betul, cantik dan cemerlang, dengan muzik dan gendang, dengan melambai sepanduk dan jeneral berjingkrak, tetapi anda akan lihat perang dalam ekspresi sebenar - dalam darah, dalam penderitaan, dalam kematian...” Pertahanan heroik Sevastopol pada 1854-1855 sekali lagi menunjukkan kepada semua orang betapa rakyat Rusia mencintai Tanah Air mereka dan betapa beraninya mereka membelanya. Tanpa berusaha, menggunakan sebarang cara, mereka (rakyat Rusia) tidak membenarkan musuh merampas tanah asal mereka.
Pada 1941-1942, pertahanan Sevastopol akan diulang. Tetapi ini akan menjadi satu lagi Perang Patriotik Hebat - 1941 - 1945. Dalam perang menentang fasisme ini, rakyat Soviet akan mencapai kejayaan yang luar biasa, yang akan sentiasa kita ingat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev dan ramai penulis lain mendedikasikan karya mereka untuk peristiwa Perang Patriotik Besar. Masa yang sukar ini juga dicirikan oleh fakta bahawa wanita bertempur dalam barisan Tentera Merah bersama-sama dengan lelaki. Malah fakta bahawa mereka adalah wakil jantina yang lebih lemah tidak menghalang mereka. Mereka melawan ketakutan dalam diri mereka dan melakukan perbuatan heroik yang, nampaknya, benar-benar luar biasa bagi wanita. Ia adalah mengenai wanita sedemikian yang kita pelajari dari halaman cerita B. Vasiliev "Dan fajar di sini tenang ...". Lima gadis dan komander tempur mereka F. Basque mendapati diri mereka berada di Pergunungan Sinyukhina dengan enam belas fasis yang menuju ke landasan kereta api, benar-benar yakin bahawa tiada siapa yang tahu tentang perkembangan operasi mereka. Pejuang kami mendapati diri mereka dalam kedudukan yang sukar: mereka tidak boleh berundur, tetapi kekal, kerana orang Jerman memakannya seperti biji. Tetapi tidak ada jalan keluar! Tanah Air berada di belakang kita! Dan gadis-gadis ini melakukan prestasi tanpa rasa takut. Dengan mengorbankan nyawa mereka, mereka menghentikan musuh dan menghalangnya daripada melaksanakan rancangannya yang dahsyat. Betapa riangnya kehidupan gadis-gadis ini sebelum perang?! Mereka belajar, bekerja, menikmati kehidupan. Dan tiba-tiba! Pesawat, kereta kebal, senjata api, tembakan, jeritan, rintihan... Tetapi mereka tidak patah dan memberikan untuk kemenangan perkara paling berharga yang mereka miliki - kehidupan. Mereka memberikan nyawa mereka untuk Tanah Air mereka.
Tetapi terdapat perang saudara di bumi, di mana seseorang boleh memberikan nyawanya tanpa mengetahui sebabnya. 1918 Rusia. Abang bunuh abang, ayah bunuh anak, anak bunuh ayah. Segala-galanya bercampur dalam api kemarahan, semuanya direndahkan: cinta, persaudaraan, kehidupan manusia. M. Tsvetaeva menulis: Saudara-saudara, ini adalah kadar terakhir! Untuk tahun ketiga sekarang, Habel telah bergaduh dengan Kain...
Rakyat menjadi senjata di tangan kuasa. Berpecah kepada dua kem, kawan menjadi musuh, saudara mara menjadi orang asing selamanya. I. Babel, A. Fadeev dan ramai lagi bercakap tentang masa sukar ini.
I. Babel berkhidmat dalam barisan Tentera Berkuda Pertama Budyonny. Di sana dia menyimpan diarinya, yang kemudiannya berubah menjadi karya yang kini terkenal "Kavaleri." Kisah-kisah "Kavaleri" bercakap tentang seorang lelaki yang mendapati dirinya dalam kebakaran Perang Saudara. Watak utama Lyutov memberitahu kita tentang episod individu kempen Tentera Berkuda Pertama Budyonny, yang terkenal dengan kemenangannya. Tetapi pada lembaran cerita kita tidak merasakan semangat kemenangan. Kita melihat kekejaman askar Tentera Merah, ketenangan dan sikap acuh tak acuh mereka. Mereka boleh membunuh seorang Yahudi tua tanpa sedikit pun teragak-agak, tetapi apa yang lebih dahsyat ialah mereka boleh menghabisi rakan seperjuangan mereka yang cedera tanpa ragu-ragu. Tetapi untuk apa semua ini? I. Babel tidak memberikan jawapan kepada soalan ini. Dia menyerahkan kepada pembacanya untuk membuat spekulasi.
Tema perang dalam kesusasteraan Rusia telah dan kekal relevan. Penulis cuba menyampaikan kepada pembaca seluruh kebenaran, walau apa pun.
Dari halaman karya mereka, kita belajar bahawa perang bukan sahaja kegembiraan kemenangan dan kepahitan kekalahan, tetapi perang adalah kehidupan seharian yang keras yang dipenuhi dengan darah, kesakitan, dan keganasan. Kenangan hari-hari ini akan kekal dalam ingatan kita selama-lamanya. Mungkin hari akan tiba apabila rintihan dan tangisan ibu, tampar dan tembakan akan berhenti di bumi, apabila tanah kita akan bertemu hari tanpa peperangan!
Titik perubahan dalam Perang Patriotik Besar berlaku semasa Pertempuran Stalingrad, apabila "askar Rusia bersedia untuk merobek tulang dari rangka dan pergi bersamanya kepada fasis" (A. Platonov). Perpaduan rakyat dalam "masa kesedihan", ketabahan, keberanian, kepahlawanan harian mereka - inilah sebab sebenar kemenangan. Novel Y. Bondarev "Salji Panas" menggambarkan detik-detik perang yang paling tragis, apabila kereta kebal Manstein yang kejam meluru ke arah kumpulan yang dikepung di Stalingrad. Artileri muda, budak lelaki semalam, menahan serangan Nazi dengan usaha manusia yang luar biasa. Langit berasap berdarah, salji mencair akibat peluru, bumi terbakar di bawah kaki, tetapi askar Rusia terselamat - dia tidak membenarkan kereta kebal menembusi. Untuk prestasi ini, Jeneral Bessonov, tanpa menghiraukan semua konvensyen, tanpa kertas anugerah, menyampaikan pesanan dan pingat kepada askar yang tinggal. "Apa yang saya boleh, apa yang saya boleh..." katanya dengan getir, mendekati askar seterusnya. Jeneral boleh, tetapi bagaimana dengan pihak berkuasa? Mengapa negara hanya mengingati rakyat dalam detik-detik sejarah yang tragis?
Masalah kekuatan moral seorang askar biasa
Pembawa moral rakyat dalam peperangan adalah, sebagai contoh, Valega, susunan Leftenan Kerzhentsev dari cerita V. Nekrasov "Dalam Parit Stalingrad." Dia hampir tidak biasa dengan membaca dan menulis, mengelirukan jadual pendaraban, tidak akan benar-benar menjelaskan apa itu sosialisme, tetapi untuk tanah airnya, untuk rakan-rakannya, untuk pondok reyot di Altai, untuk Stalin, yang tidak pernah dilihatnya, dia akan melawan. kepada peluru terakhir. Dan kartrij akan habis - dengan penumbuk, gigi. Duduk dalam parit, dia akan memarahi mandor lebih daripada orang Jerman. Dan apabila ia datang kepadanya, dia akan menunjukkan kepada orang Jerman ini di mana udang karang menghabiskan musim sejuk.
Ungkapan "watak kebangsaan" paling hampir sepadan dengan Valega. Dia menawarkan diri untuk berperang dan cepat menyesuaikan diri dengan kesusahan perang, kerana kehidupan petaninya yang aman tidak begitu menyenangkan. Di antara pergaduhan, dia tidak duduk diam seminit. Dia tahu cara menggunting rambut, mencukur, membaiki but, menyalakan api dalam hujan lebat, dan memakai stokin. Boleh menangkap ikan, memetik buah beri dan cendawan. Dan dia melakukan segala-galanya secara senyap, senyap. Seorang petani sederhana, baru berusia lapan belas tahun. Kerzhentsev yakin bahawa seorang askar seperti Valega tidak akan pernah mengkhianati, tidak akan meninggalkan yang cedera di medan perang dan akan mengalahkan musuh tanpa belas kasihan.
Masalah kehidupan seharian yang heroik dalam peperangan
Kehidupan perang seharian yang heroik adalah metafora oxymoronic yang menghubungkan yang tidak serasi. Perang tidak lagi kelihatan seperti sesuatu yang luar biasa. Anda terbiasa dengan kematian. Hanya kadang-kadang ia akan memukau anda dengan tiba-tiba. Terdapat episod sedemikian dari V. Nekrasov ("Di Parit Stalingrad"): seorang askar yang terbunuh berbaring di belakangnya, lengan dihulurkan, dan puntung rokok yang masih berasap melekat pada bibirnya. Seminit yang lalu masih ada kehidupan, pemikiran, keinginan, kini ada kematian. Dan sungguh tidak tertanggung untuk hero novel itu melihat ini...
Tetapi walaupun dalam peperangan, tentera tidak hidup dengan "satu peluru": dalam masa rehat yang singkat mereka menyanyi, menulis surat dan juga membaca. Bagi wira "In the Trenches of Stalingrad," Karnaukhov adalah peminat Jack London, komander bahagian juga suka Martin Eden, ada yang melukis, ada yang menulis puisi. Volga berbuih dari peluru dan bom, tetapi orang-orang di pantai tidak mengubah nafsu rohani mereka. Mungkin itulah sebabnya Nazi tidak berjaya menghancurkan mereka, melemparkannya ke luar Volga, dan mengeringkan jiwa dan fikiran mereka.
21) Tema Tanah Air dalam kesusasteraan.
Lermontov dalam puisi "Tanah Air" mengatakan bahawa dia mencintai tanah asalnya, tetapi tidak dapat menjelaskan mengapa dan untuk apa.
Tidak mustahil untuk tidak bermula dengan monumen terbesar kesusasteraan Rusia kuno seperti "The Tale of Igor's Campaign." Semua pemikiran dan semua perasaan pengarang "The Lay ..." ditujukan ke tanah Rusia secara keseluruhan, kepada rakyat Rusia. Dia bercakap tentang hamparan luas Tanah Airnya, tentang sungai, gunung, padang rumput, bandar, kampung. Tetapi tanah Rusia untuk pengarang "The Lay ..." bukan sahaja sifat Rusia dan bandar-bandar Rusia. Ini adalah, pertama sekali, orang Rusia. Mengisahkan tentang kempen Igor, penulis tidak melupakan rakyat Rusia. Igor menjalankan kempen menentang Polovtsians "untuk tanah Rusia." Pahlawannya adalah "Rusichs", anak lelaki Rusia. Melintasi sempadan Rusia, mereka mengucapkan selamat tinggal kepada Tanah Air mereka, ke tanah Rusia, dan pengarang berseru: "Oh tanah Rusia! Anda sudah berada di atas bukit."
Dalam mesej mesra "Kepada Chaadaev" terdapat rayuan berapi-api dari penyair ke Tanah Air untuk mendedikasikan "impuls jiwa yang indah."
22) Tema alam semula jadi dan manusia dalam kesusasteraan Rusia.
Penulis moden V. Rasputin berhujah: "Untuk bercakap tentang ekologi hari ini bermakna bercakap bukan tentang mengubah kehidupan, tetapi tentang menyelamatkannya." Malangnya, keadaan ekologi kita sangat bencana. Ini dimanifestasikan dalam kemiskinan flora dan fauna. Selanjutnya, penulis mengatakan bahawa "penyesuaian beransur-ansur terhadap bahaya berlaku," iaitu, orang itu tidak menyedari betapa seriusnya keadaan semasa. Mari kita ingat semula masalah yang berkaitan dengan Laut Aral. Dasar Laut Aral telah menjadi begitu terdedah sehingga pantai dari pelabuhan laut terletak berpuluh-puluh kilometer jauhnya. Iklim berubah dengan sangat mendadak, dan haiwan menjadi pupus. Semua masalah ini sangat menjejaskan kehidupan orang yang tinggal di Laut Aral. Sepanjang dua dekad yang lalu, Laut Aral telah kehilangan separuh daripada jumlahnya dan lebih daripada satu pertiga daripada kawasannya. Bahagian bawah kawasan besar yang terdedah bertukar menjadi padang pasir, yang dikenali sebagai Aralkum. Selain itu, Laut Aral mengandungi berjuta-juta tan garam toksik. Masalah ini tidak boleh tidak membimbangkan orang ramai. Pada tahun lapan puluhan, ekspedisi telah dianjurkan untuk menyelesaikan masalah dan punca kematian Laut Aral. Doktor, saintis, penulis merenung dan mengkaji bahan-bahan ekspedisi ini.
V. Rasputin dalam artikel "Dalam nasib alam adalah nasib kita" mencerminkan hubungan antara manusia dan alam sekitar. "Hari ini tidak perlu meneka" rintihan siapa yang kedengaran di atas sungai besar Rusia. Melihat Volga, anda terutamanya memahami harga tamadun kita, iaitu, faedah yang dicipta oleh manusia untuk dirinya sendiri. Nampaknya segala yang mungkin telah dikalahkan, malah masa depan manusia.
Masalah hubungan antara manusia dan alam sekitar juga dibangkitkan oleh penulis moden Ch. Aitmatov dalam karyanya "The Scaffold". Dia menunjukkan bagaimana manusia memusnahkan dunia alam yang berwarna-warni dengan tangannya sendiri.
Novel ini bermula dengan huraian tentang kehidupan kumpulan serigala yang hidup dengan tenang sebelum kemunculan manusia. Dia benar-benar merobohkan dan memusnahkan segala-galanya di laluannya, tanpa memikirkan alam sekitar. Sebab kekejaman itu hanyalah kesukaran dengan rancangan penghantaran daging. Orang-orang mengejek para saiga: "Ketakutan mencapai perkadaran sedemikian rupa sehingga serigala betina Akbara, pekak akibat tembakan, menyangka bahawa seluruh dunia telah menjadi pekak, dan matahari sendiri juga bergegas dan mencari keselamatan..." Dalam hal ini tragedi, anak-anak Akbara mati, tetapi ini adalah kesedihannya tidak berakhir. Selanjutnya, penulis menulis bahawa orang ramai memulakan kebakaran di mana lima lagi anak serigala Akbara mati. Orang ramai, demi matlamat mereka sendiri, boleh "memakan dunia seperti labu," tidak mengesyaki bahawa alam semula jadi juga akan membalas dendam terhadap mereka lambat laun. Serigala tunggal tertarik kepada orang, mahu memindahkan kasih sayang keibuannya kepada anak manusia. Ia bertukar menjadi tragedi, tetapi kali ini untuk rakyat. Seorang lelaki, dalam ketakutan dan kebencian terhadap tingkah laku serigala betina yang tidak dapat difahami, menembaknya, tetapi akhirnya memukul anaknya sendiri.
Contoh ini bercakap tentang sikap biadab orang terhadap alam semula jadi, terhadap semua yang mengelilingi kita. Saya harap ada lebih ramai orang yang prihatin dan baik dalam hidup kita.
Ahli akademik D. Likhachev menulis: "Manusia membelanjakan berbilion-bilion bukan sahaja untuk mengelakkan sesak nafas dan kematian, tetapi juga untuk memelihara alam sekitar kita." Sudah tentu, semua orang menyedari kuasa penyembuhan alam semula jadi. Saya berpendapat bahawa seseorang harus menjadi tuannya, pelindungnya, dan pengubah pintarnya. Sungai santai yang dicintai, hutan birch, dunia burung yang resah... Kami tidak akan membahayakan mereka, tetapi akan cuba melindungi mereka.
Pada abad ini, manusia secara aktif mengganggu proses semula jadi cengkerang Bumi: mengekstrak berjuta-juta tan mineral, memusnahkan ribuan hektar hutan, mencemarkan perairan laut dan sungai, dan membebaskan bahan toksik ke atmosfera. Salah satu masalah alam sekitar yang paling penting pada abad ini ialah pencemaran air. Kemerosotan mendadak dalam kualiti air di sungai dan tasik tidak boleh dan tidak akan menjejaskan kesihatan manusia, terutamanya di kawasan yang mempunyai populasi yang padat. Kesan alam sekitar akibat kemalangan di loji tenaga nuklear adalah menyedihkan. Gema Chernobyl melanda seluruh bahagian Eropah di Rusia, dan akan menjejaskan kesihatan orang ramai untuk masa yang lama.
Oleh itu, akibat aktiviti ekonomi, orang ramai menyebabkan kerosakan besar kepada alam semula jadi, dan pada masa yang sama kepada kesihatan mereka. Bagaimana pula seseorang boleh membina hubungannya dengan alam semula jadi? Setiap orang dalam aktivitinya mesti merawat setiap makhluk hidup di Bumi dengan berhati-hati, tidak mengasingkan dirinya dari alam semula jadi, tidak berusaha untuk mengatasinya, tetapi ingat bahawa dia adalah sebahagian daripadanya.
23) Manusia dan negara.
Zamyatin "Kami" orang adalah nombor. Kami hanya mempunyai 2 jam percuma.
Masalah artis dan kuasa
Masalah artis dan kuasa dalam kesusasteraan Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Ia ditandai dengan tragedi tertentu dalam sejarah kesusasteraan abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (senarai diteruskan) - masing-masing merasakan "penjagaan" negeri, dan masing-masing mencerminkannya dalam kerja mereka. Satu dekri Zhdanov pada 14 Ogos 1946 boleh mencoret biografi A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak mencipta novel "Doktor Zhivago" semasa tempoh tekanan kerajaan yang kejam terhadap penulis, semasa tempoh perjuangan menentang kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis diteruskan dengan kekuatan tertentu selepas dia dianugerahkan Hadiah Nobel untuk novelnya. Kesatuan Penulis mengecualikan Pasternak daripada barisannya, membentangkannya sebagai pendatang dalaman, seseorang yang mencemarkan gelaran layak seorang penulis Soviet. Dan ini kerana penyair memberitahu rakyat kebenaran tentang nasib tragis intelektual Rusia, doktor, penyair Yuri Zhivago.
Kreativiti adalah satu-satunya cara untuk pencipta menjadi abadi. "Untuk kuasa, untuk semangat, jangan bengkokkan hati nurani anda, pemikiran anda, leher anda" - ini adalah wasiat A.S. Pushkin ("Dari Pindemonti") menjadi penentu dalam pilihan jalan kreatif artis sejati.
Masalah emigrasi
Ada rasa pahit bila orang meninggalkan tanah air. Ada yang diusir secara paksa, yang lain pergi sendiri kerana beberapa keadaan, tetapi tidak seorang pun daripada mereka melupakan Tanah Air mereka, rumah tempat mereka dilahirkan, tanah asal mereka. Terdapat, sebagai contoh, I.A. Kisah Bunin "Mowers", ditulis pada tahun 1921. Kisah ini adalah mengenai peristiwa yang kelihatan tidak penting: Pemotong Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan di hutan birch, memotong dan menyanyi. Tetapi tepat pada saat yang tidak penting inilah Bunin dapat melihat sesuatu yang tidak dapat diukur dan jauh, berkaitan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil cerita itu dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, bunyi yang indah dan bau likat, dan hasilnya bukanlah cerita, tetapi tasik yang terang, sejenis Svetloyar, di mana seluruh Rusia tercermin. Bukan tanpa alasan bahawa semasa membaca "Kostsov" oleh Bunin di Paris pada malam sastera (terdapat dua ratus orang), menurut ingatan isteri penulis, ramai yang menangis. Ia adalah tangisan untuk Rusia yang hilang, perasaan nostalgia untuk Tanah Air. Bunin hidup dalam buangan sepanjang hayatnya, tetapi hanya menulis tentang Rusia.
Penghijrah gelombang ketiga, S. Dovlatov, meninggalkan USSR, membawa bersamanya satu beg pakaian, "papan lapis tua, ditutup dengan kain, diikat dengan jemuran," - dia pergi bersamanya ke kem perintis. Tiada harta di dalamnya: sut berdada dua terletak di atas, baju poplin di bawahnya, kemudian topi musim sejuk, stokin krep Finland, sarung tangan pemandu dan tali pinggang pegawai. Perkara-perkara ini menjadi asas kepada cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak mempunyai nilai material, mereka adalah tanda-tanda yang tidak ternilai, tidak masuk akal dengan cara mereka sendiri, tetapi satu-satunya kehidupan. Lapan perkara - lapan cerita, dan setiap satu adalah sejenis laporan tentang kehidupan Soviet yang lalu. Kehidupan yang akan kekal selama-lamanya bersama Dovlatov yang berhijrah.
Masalah golongan cerdik pandai
Menurut ahli akademik D.S. Likhachev, "prinsip asas kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral." Orang yang bijak bukan sahaja bebas dari hati nuraninya. Gelaran intelektual dalam kesusasteraan Rusia sepatutnya disandang oleh wira B. Pasternak ("Doktor Zhivago") dan Y. Dombrowski ("Fakulti Perkara yang Tidak Perlu"). Zhivago mahupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima keganasan dalam apa jua bentuk, sama ada Perang Saudara atau penindasan Stalinis. Terdapat satu lagi jenis intelektual Rusia yang mengkhianati gelaran tinggi ini. Salah seorang daripada mereka ialah wira cerita Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev. Ibunya sakit tenat, isterinya menawarkan untuk menukar dua bilik ke pangsapuri yang berasingan, walaupun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertua bukanlah yang terbaik. Pada mulanya, Dmitriev marah, mengkritik isterinya kerana kekurangan kerohanian dan filistinisme, tetapi kemudian bersetuju dengannya, percaya bahawa dia betul. Terdapat lebih banyak perkara di apartmen, makanan, perabot mahal: kepadatan kehidupan semakin meningkat, perkara-perkara menggantikan kehidupan rohani. Dalam hal ini, kerja lain datang ke fikiran - "Beg pakaian" oleh S. Dovlatov. Kemungkinan besar, "beg pakaian" dengan kain buruk yang dibawa oleh wartawan S. Dovlatov ke Amerika hanya akan menyebabkan Dmitriev dan isterinya rasa jijik. Pada masa yang sama, untuk wira Dovlatov, perkara tidak mempunyai nilai material, ia adalah peringatan masa mudanya, rakan-rakan, dan pencarian kreatifnya.
24) Masalah bapa dan anak.
Masalah hubungan yang sukar antara ibu bapa dan anak-anak dicerminkan dalam kesusasteraan. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, dan A.S. Pushkin menulis tentang ini. Saya ingin beralih kepada drama A. Vampilov "The Eldest Son," di mana pengarang menunjukkan sikap anak-anak terhadap bapa mereka. Kedua-dua anak lelaki dan anak perempuan secara terbuka menganggap bapa mereka seorang yang kalah, sipi, dan tidak peduli dengan pengalaman dan perasaannya. Bapa diam-diam menanggung segala-galanya, mencari alasan untuk semua tindakan anak-anak yang tidak berterima kasih, meminta mereka hanya untuk satu perkara: jangan biarkan dia sendirian. Watak utama drama itu melihat bagaimana keluarga orang lain dimusnahkan di hadapan matanya, dan dengan ikhlas cuba membantu lelaki yang paling baik - bapanya. Campur tangannya membantu mengatasi tempoh yang sukar dalam hubungan kanak-kanak dengan orang yang disayangi.
25) Masalah pertengkaran. Permusuhan manusia.
Dalam cerita Pushkin "Dubrovsky," perkataan yang dilemparkan dengan santai membawa kepada permusuhan dan banyak masalah bagi bekas jiran. Dalam Romeo dan Juliet karya Shakespeare, pertelingkahan keluarga berakhir dengan kematian watak utama.
"The Tale of Igor's Campaign" Svyatoslav menyebut "perkataan emas", mengutuk Igor dan Vsevolod, yang melanggar ketaatan feudal, yang membawa kepada serangan baru orang Polovtsi di tanah Rusia.
26) Menjaga keindahan tanah air.
Dalam novel Vasiliev "Jangan Tembak Angsa Putih"