Bubur keledek - sur. Ryunosuke Akutagawa

Ia adalah pada penghujung tahun Genkei, dan mungkin pada permulaan pemerintahan Ninna. Masa yang tepat untuk cerita kami tidak memainkan peranan. Cukuplah untuk pembaca mengetahui bahawa ini berlaku pada zaman purba beruban, dipanggil zaman Heian ... Dan goi tertentu berkhidmat di kalangan samurai pemangku raja Mototsune Fujiwara.

Saya ingin memberikan, seperti yang sepatutnya, nama sebenarnya, tetapi, malangnya, ia tidak disebut dalam kronik lama. Dia mungkin lelaki yang terlalu biasa untuk disebut. Secara umum, harus dikatakan bahawa pengarang kronik lama tidak terlalu berminat dengan orang biasa dan peristiwa biasa. Dalam hal ini mereka berbeza dengan ketara daripada penulis naturalis Jepun. Novelis era Heian, peliknya, bukanlah orang yang malas ... Secara ringkasnya, seorang goi tertentu berkhidmat di kalangan samurai pemangku raja Mototsune Fujiwara, dan dia adalah wira cerita kita.

Dia seorang lelaki yang mempunyai rupa yang sangat tidak sedap dipandang. Sebagai permulaan, dia bertubuh kecil. Hidung merah, sudut luar mata diturunkan. Misai, tentu saja, jarang. Pipi cengkung, jadi dagu kelihatan agak kecil. Bibir ... Tetapi jika anda pergi ke butiran sedemikian, tidak akan ada penghujungnya. Pendek kata, rupa goyim kami sangat lusuh.

Tiada siapa yang tahu bila dan bagaimana lelaki ini masuk ke perkhidmatan Mototsune. Apa yang pasti ialah sejak sekian lama dia telah melakukan tugas yang sama setiap hari dan tanpa jemu, sentiasa dalam suikan pudar yang sama dan dalam topi eboshi renyuk yang sama. Dan inilah hasilnya: tidak kira siapa yang bertemu dengannya, tidak pernah terfikir bahawa lelaki ini pernah muda. (Pada masa yang diterangkan, goyim berusia lebih daripada empat puluh tahun.) Nampaknya semua orang seolah-olah draf di persimpangan Sujaku telah meletupkan hidung merah sejuk dan misai simbolik ini sejak hari kelahirannya. Semua orang secara tidak sedar mempercayai perkara ini, dan, bermula dari Encik Mototsune sendiri dan hingga ke budak gembala terakhir, tiada siapa yang meragui perkara ini.

Ia mungkin tidak berbaloi untuk menulis tentang cara orang lain memperlakukan seseorang yang mempunyai rupa yang serupa. Di berek samurai, goyim tidak memberi perhatian lebih daripada lalat. Malah orang bawahannya - dan terdapat kira-kira dua dozen daripada mereka, dengan dan tanpa gelaran - melayannya dengan sikap dingin dan acuh tak acuh yang mengejutkan. Tidak ada kesempatan bagi mereka untuk menghentikan perbualan mereka apabila dia mengarahkan mereka melakukan sesuatu. Mungkin, sosok goyim itu menutupi penglihatan mereka sekecil udara. Dan jika orang bawahannya berkelakuan seperti ini, maka senior, semua jenis gabenor rumah dan bos di berek, mengikut semua undang-undang alam, secara umum, dengan tegas enggan memerhatikannya. Bersembunyi di bawah topeng ketidakpedulian berais permusuhan kebudak-budakan dan tidak masuk akal mereka terhadapnya, jika perlu, mereka berjaya mengatakan sesuatu kepadanya hanya dengan isyarat. Tetapi orang mempunyai karunia ucapan bukan sengaja. Sememangnya, dari semasa ke semasa terdapat keadaan apabila tidak mungkin untuk berkomunikasi dengan gerak isyarat. Keperluan untuk menggunakan kata-kata adalah sepenuhnya disebabkan oleh kekurangan mentalnya. Dalam keadaan sedemikian, mereka selalu memandangnya dari atas dan ke bawah, dari atas topi eboshinya yang renyuk ke zori jerami lusuh, kemudian melihat ke atas dan ke bawah, dan kemudian, dengan dengusan menghina, berpaling ke belakang. Namun, goyim tidak pernah marah. Dia sangat tidak mempunyai harga diri dan sangat pemalu sehingga dia tidak merasakan ketidakadilan sebagai ketidakadilan.

Samurai itu, sama dengan kedudukannya, mengejeknya dengan segala cara. Orang tua, mengolok-olok penampilannya yang tidak menguntungkan, berlengah-lengah dengan tipu muslihat lama, yang muda juga tidak ketinggalan, menggunakan kebolehan mereka dalam apa yang dipanggil dadakan, semuanya dalam alamat yang sama. Di hadapan goyim, mereka tanpa jemu membincangkan hidung dan misainya, topinya dan suikannya. Selalunya subjek perbincangan adalah rakan serumahnya, seorang wanita berbibir tebal yang berpisah dengannya beberapa tahun lalu, serta seorang pemabuk, menurut khabar angin, yang berhubung dengannya. Ada kalanya mereka terlibat dalam beberapa jenaka yang sangat kejam. Tidak mungkin untuk menyenaraikan semuanya, tetapi jika kita sebutkan di sini bagaimana mereka minum dari kelalang sakenya dan kemudian kencing ke dalamnya, pembaca boleh membayangkan yang lain dengan mudah.

Namun begitu, goyim tetap tidak peka sepenuhnya terhadap helah ini. Walau apa pun, dia kelihatan tidak sensitif. Tidak kira apa yang mereka katakan kepadanya, ekspresinya tidak berubah. Dia hanya diam mengelus misainya yang terkenal dan terus melakukan tugasnya. Hanya apabila buli melampaui batas, contohnya, apabila cebisan kertas dilekatkan pada simpulan rambut di bahagian atas kepalanya atau jerami zori diikat pada sarung pedangnya, kemudian dia mengerutkan mukanya dengan pelik - sama ada kerana menangis. , atau dari ketawa - dan berkata:

“Apa awak, betul, awak tak boleh buat macam tu…”

Mereka yang melihat wajahnya atau mendengar suaranya tiba-tiba berasa kasihan. (Ini bukan sahaja kasihan kepada goyim berhidung merah, ia merujuk kepada seseorang yang tidak mereka kenali sama sekali - kepada ramai orang yang bersembunyi di sebalik wajah dan suaranya dan mencela mereka kerana tidak berhati perut.) Perasaan ini, walaupun samar-samar. walau apa pun, ia meresap seketika ke dalam hati mereka. Benar, terdapat beberapa orang yang mengekalkannya untuk jangka masa yang panjang. Dan di antara beberapa orang ini adalah seorang samurai biasa, seorang lelaki yang sangat muda yang berasal dari wilayah Tamba. Misai lembut baru mula kelihatan di bibir atasnya. Sudah tentu, pada mulanya dia, bersama dengan orang lain, tanpa sebab, menghina goyim berhidung merah. Tetapi pada suatu hari dia mendengar suara berkata: "Apa yang kamu sebenarnya, sebenarnya, kamu tidak boleh melakukannya seperti itu ..." Dan sejak itu kata-kata ini tidak keluar dari kepalanya. Goyi di matanya menjadi orang yang sama sekali berbeza. Dalam fisiognomi yang letih, kelabu, membosankan, dia juga melihat seorang Lelaki menderita di bawah beban masyarakat. Dan setiap kali dia memikirkan tentang goyim, ia seolah-olah segala-galanya di dunia tiba-tiba mendedahkan keburukan asalnya. Dan pada masa yang sama ia kelihatan bahawa hidung merah yang membeku dan misai yang jarang adalah semacam penghiburan bagi jiwanya ...

Tetapi itu berlaku dengan seorang bujang. Dengan pengecualian ini, goyim itu dikelilingi oleh penghinaan sejagat, dan dia menjalani kehidupan yang benar-benar anjing. Sebagai permulaan, dia tidak mempunyai pakaian yang sopan. Dia mempunyai sehelai suikan biru kelabu dan sepasang seluar sashinuki dengan warna yang sama, tetapi semuanya telah pudar sehingga tidak dapat ditentukan warna asalnya. Suikan masih berpegang, bahunya hanya sedikit melorot dan tali dan sulaman berwarna pelik, itu sahaja, tetapi bagi seluar, mereka berada dalam keadaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini di lututnya. Goi tidak memakai hakama yang lebih rendah, kaki kurus mengintip melalui lubang, dan pemandangan itu menyebabkan rasa jijik bukan sahaja di kalangan penduduk jahat berek: ia seperti melihat seekor lembu jantan yang kurus menyeret pedati dengan seorang bangsawan yang kurus. Pedangnya juga sangat terpakai: gagangnya hampir tidak dipegang, varnis pada sarungnya sudah terkelupas. Dan bukan untuk apa-apa apabila dia menyusuri jalan dengan hidung merahnya, dengan kaki bengkok, menyeret jerami zori, membongkok lebih daripada biasa di bawah langit musim sejuk yang sejuk dan melemparkan pandangan merayu ke sekeliling, semua orang menyakiti dan mengusiknya. Penjaja jalanan pun pernah buat begitu.

Pada suatu hari, semasa berjalan di sepanjang Jalan Sanjo ke arah Taman Shinsen, goyim itu melihat sekumpulan kanak-kanak di tepi jalan. Gasing berputar sedang dilancarkan, atau sesuatu, dia fikir, dan datang untuk melihat. Ternyata budak-budak itu menangkap seekor anjing liar, mengikat lehernya dan menyeksanya. Belas kasihan bukanlah asing bagi goyim yang pemalu, tetapi sehingga itu dia tidak pernah cuba menterjemahkannya ke dalam tindakan. Kali ini, bagaimanapun, dia mengumpul keberanian, kerana di hadapannya hanya kanak-kanak. Dengan sedikit kesukaran, dengan senyuman di wajahnya, dia menepuk bahu lelaki tertua dan berkata:

“Kamu patut lepaskan dia, anjing itu juga sakit…”

Pada masa dahulu, di kalangan samurai pemangku raja Mototsune Fujiwara, seorang lelaki kecil yang tidak sedap dipandang dan menyedihkan berkhidmat, yang melakukan beberapa tugas mudah. Semua orang memperlakukannya dengan tidak hormat: rakan sekerja dan pelayan. Dia dikelilingi oleh penghinaan sejagat, dia menjalani kehidupan yang benar-benar anjing. Pakaiannya sudah usang, usang, pedangnya terpakai secara melampau.

Walau bagaimanapun, wira cerita, seorang lelaki yang dilahirkan untuk penghinaan sejagat, mempunyai satu keinginan yang ghairah: dia ingin mengisi dirinya dengan bubur ubi keledek. Hidangan manis ini dihidangkan di meja empayar, dan seseorang yang berpangkat lebih rendah pada majlis tahunan mendapat sedikit makanan istimewa.

Pada suatu hari pada 2 Januari, satu kenduri tahunan diadakan di kediaman bupati. Selebihnya makanan diberikan kepada samurai. Ada juga bubur ubi. Tetapi kali ini ia sangat kecil. Dan oleh itu ia seolah-olah wira bahawa bubur harus sangat lazat. Jadi tanpa memakannya dengan betul, dia berkata, tidak bercakap kepada sesiapa pun:

Dan kemudian Toshihito Fujiwara, pengawal peribadi pemangku raja Mototsune, ketawa, seorang lelaki yang kuat, berbahu lebar dengan pertumbuhan yang sangat besar. Dia sudah cukup mabuk.

Kalau awak nak, saya suapkan awak sampai kenyang.

Wira tanpa nama dalam cerita ini, tidak mempercayai nasibnya, bersetuju dan beberapa hari kemudian pergi bersama Toshihito Fujiwara ke ladangnya.

Kami memandu untuk masa yang sangat lama. Wira cerita itu pasti akan berpatah balik, jika tidak kerana harapan "mabuk bubur ubi." Dalam perjalanan, Toshihito memandu dan menangkap musang itu, dan dengan nada sombong memberitahunya: “Malam ini, kamu akan datang ke ladang saya dan mengatakan bahawa saya berhasrat untuk menjemput tetamu kepada saya. Biarkan esok menghantar orang dan dua ekor kuda di bawah pelana untuk menemui saya.” Dengan perkataan terakhir, dia menggoncang musang itu sekali dan melemparkannya jauh ke dalam semak. Musang itu melarikan diri.

Keesokan harinya, di tempat yang telah ditetapkan, para pengembara telah disambut oleh pelayan dengan dua ekor kuda di bawah pelana. Hamba beruban itu berkata lewat malam tadi perempuan simpanan itu tiba-tiba tidak sedarkan diri dan berkata dalam keadaan tidak sedarkan diri: “Saya musang dari Sakamoto. Dekatlah dan dengar baik-baik, aku memberikan kepadamu apa yang difirmankan Tuhan hari ini.”

Apabila semua orang telah berkumpul, wanita itu berkenan untuk mengucapkan kata-kata berikut: "Tuan memutuskan untuk tiba-tiba menjemput seorang tetamu kepadanya. Esok hantar orang menemuinya, dan bersama mereka memandu dua ekor kuda di bawah pelana. Dan kemudian dia jatuh ke dalam mimpi. Dia masih tidur.

Malah binatang juga melayani Toshihito! - Kata samurai yang perkasa.

Semasa para pelawat sedang berehat, para pelayan mengumpul sejumlah besar ubi, dan pada waktu pagi mereka merebus beberapa periuk besar bubur ubi. Dan semasa samurai yang malang itu bangun, dia melihat bagaimana jurang makanan disediakan dan berfikir bahawa dia telah mengheret dirinya ke sini secara khusus dari ibu kota untuk makan bubur ubi keledek ini, selera makannya berkurangan separuh.

Sejam kemudian, semasa sarapan pagi, dia ditawarkan mangkuk perak yang diisi dengan bubur ubi keledek.

Anda tidak perlu makan bubur ubi sepuas hati anda, - pemilik memberitahunya - Teruskan tanpa teragak-agak.

Beberapa periuk perak bubur ubi keledek diletakkan di hadapannya, tetapi dia mengalahkan hanya satu dengan kekuatannya. Dan kemudian musang utusan semalam muncul dan, atas perintah Toshihito, dia juga diberi bubur. Melihat musang yang sedang menjilat bubur ubi, lelaki miskin yang kenyang itu sedih memikirkan betapa gembiranya dia, menghargai impiannya untuk mengisi dirinya dengan bubur keledek. Dan dari kesedaran bahawa dia tidak akan lagi dalam hidupnya mengambil bubur ubi ini ke dalam mulutnya, ketenangan turun kepadanya.

Pada suatu masa dahulu, di kalangan samurai Fujiwara Mototsune melayan seorang lelaki yang malang dan tidak sedap dipandang yang melakukan tugas mudah. Semua orang memperlakukannya tanpa rasa hormat, termasuk rakan sekerja dan pelayan. Penghinaan umum mengelilinginya, dan dia benar-benar hidup seperti anjing. Dia berjalan-jalan dengan pakaian usang dan lama dengan pedang yang digunakan secara melampau.
Tetapi wira ini, yang dilahirkan untuk penghinaan awam, mempunyai satu keinginan yang berapi-api dan dihargai: dia ingin makan sehingga kenyang bubur ubi. Hidangan manis sebegitu hanya dihidangkan kepada maharaja, dan orang yang berpangkat lebih rendah mendapat jamuan pada majlis sambutan tahunan.

Entah bagaimana pada kedua bulan Januari, satu kenduri perayaan diadakan di kediaman bupati, yang diadakan setiap tahun. Apa yang tinggal dari makanan itu diberikan kepada samurai. Antara makanan lain terdapat bubur ubi, yang kali ini adalah luar biasa kecil. Oleh itu, wira berfikir bahawa bubur kali ini sepatutnya lebih lazat daripada biasa. Dia tidak boleh benar-benar menikmatinya, dan berpaling kepada dirinya sendiri dengan kata-kata ini: "Saya ingin tahu sama ada saya boleh makan dengan cukup?" Kemudian dia menarik nafas panjang dan berkata lain: "Jangan begini, kerana rata-rata samurai tidak diberi makan bubur ubi."

Toshihito Fujiwara, yang bekerja sebagai pengawal peribadi untuk pemangku raja Mototsune, segera ketawa. Dia seorang yang agak berkuasa dan berbahu lebar yang bertubuh besar. Pada masa ini, dia sudah cukup mabuk dan berkata sebagai tindak balas kepada wira kami: "Jika anda mahukannya, saya boleh memberi anda kenyang."
Wira cerita ini tidak percaya nasibnya. Dia segera bersetuju dan beberapa hari kemudian pergi bersama Fujiwara Toshihito ke ladangnya.
Mereka memandu untuk masa yang sangat lama. Hero cerita kita mungkin sudah kembali, tetapi dia terhibur dengan harapan untuk makan banyak bubur ubi. Dalam perjalanannya, Toshihito Fujiwara memandu dan menangkap seekor musang. Kemudian dia dengan sombongnya memerintahkannya untuk datang ke ladangnya pada malam itu juga dan mengatakan bahawa saya memutuskan untuk menjemput tetamu kepada saya. Dia memerintahkan dia untuk menghantar orang menemuinya keesokan harinya di bawah pelana dua ekor kuda. Mengucapkan perkataan terakhir, dia menggoncang musang itu sekali dan melemparkannya jauh ke dalam semak. Lisa segera melarikan diri.

Di tempat yang ditetapkan pada keesokan harinya mereka disambut oleh orang suruhan. Di bawah pelana, seperti yang diperintahkan, terdapat dua ekor kuda. Hamba berambut putih itu berkata pada lewat malam semalam, perempuan simpanan itu tiba-tiba tidak sedarkan diri dan dalam keadaan tidak sedarkan diri bahawa dia didakwa musang dari Sakamoto. Dia meminta mereka untuk mendekatinya dan mendengar dengan baik sambil dia menyampaikan kepada kami apa yang tuannya katakan kepadanya hari ini.
Apabila semua orang berkumpul, tuan rumah melaporkan bahawa pemilik tiba-tiba ingin menjemput tetamu ke rumahnya. Ia adalah perlu bahawa esok anda menghantar orang untuk bertemu dengannya dan di bawah pelana dua kuda. Selepas itu, dia jatuh ke dalam tidur yang nyenyak, dari mana dia tidak keluar sehingga hari ini.
Samurai yang gagah perkasa itu berkata bahawa haiwan pun memerintah Toshihito.

Semasa pelawat sedang berehat, para pelayan mengumpulkan sejumlah besar keledek, dan pada waktu pagi mereka memasak beberapa kuali besar bubur ubi. Sementara itu, samurai yang malang itu sedang memerhatikan bagaimana jurang makanan seperti itu disediakan. Semasa dia menyangka dia datang ke sini dari ibu kota sendiri untuk makan kuali bubur keledek itu, seleranya berkurangan separuh.
Semasa sarapan pagi, sejam kemudian, dia ditawarkan kawah perak yang diisi dengan bubur ubi keledek.
Tuan rumah menghidangkan bubur kepadanya dan berkata: "Anda tidak pernah dapat makan bubur ubi keledek dengan banyak, jadi teruskan dan makan tanpa teragak-agak."

Di hadapannya diletakkan lebih banyak bulu periuk perak dengan bubur keledek, tetapi dia mampu mengatasi hanya satu periuk dengan kekuatan. Pada masa ini, entah dari mana adalah musang semalam. Toshihito menyuruhnya makan bubur. Kini wira kita yang kenyang memandang dengan sedih ke arah musang yang memakan bubur ubi keledek ini, dan memikirkan betapa gembiranya dia apabila dia menghayati impiannya untuk cukup makan bubur ini. Sekarang dia tenang, kerana dia faham bahawa dia tidak akan dapat lagi mengambil bubur ini dalam mulutnya.

Ringkasan cerita "Bubur Kentang Manis" diceritakan semula oleh Osipova A.S.

Sila ambil perhatian bahawa ini hanyalah ringkasan karya sastera "Sweet Potato Porridge". Ringkasan ini meninggalkan banyak perkara penting dan petikan.

Sejam menikmati bubur ubi

Kisah Akutagawa Ryunosuke "Bubur Kentang Manis" menceritakan tentang samurai yang miskin (termiskin di kalangan orang miskin), yang namanya, menurut pengarang, malangnya tidak disebut dalam kronik lama, dan oleh itu Akutagawa memanggil pahlawannya yang sengsara hanya "goyi" - menurut kepada pangkatnya yang rendah.

Di berek samurai, goyim tidak memberi perhatian lebih daripada lalat. Malah orang bawahannya - dan terdapat kira-kira dua dozen daripada mereka, dengan dan tanpa gelaran - melayannya dengan sikap dingin dan acuh tak acuh yang mengejutkan. Tidak ada kesempatan bagi mereka untuk menghentikan perbualan mereka apabila dia mengarahkan mereka melakukan sesuatu. Mungkin figura goyim itu menutupi penglihatan mereka sekecil udara.

Semacam Akaki Akakievich dari gaya Jepun, dalam satu perkataan. Manusia yang tidak penting. Kes klasik.

Tetapi adalah satu kesilapan untuk mengatakan bahawa wira cerita kita, lelaki ini, dilahirkan untuk penghinaan sejagat, tidak mempunyai keinginan. Sudah beberapa tahun dia mempunyai kegemaran yang luar biasa untuk bubur keledek.<…>Makan sampai kenyang bubur ubi adalah impian lama dan digemari goi2 kami.

Sekarang saya akan mengatakan kesucian yang besar. Setiap daripada kita, seperti goy hidung merah, menghargai impiannya "bubur kentang". Dan hanya yang paling bernasib baik sekali mendengar soalan yang ditujukan kepada mereka: "Nah, adakah anda mahu?" - dan anggukan tercengang, tidak dapat mempercayai tuah.

Tempat istimewa dalam cerita ini diduduki oleh Toshihito Fujiwara - orang yang berjanji untuk memberi makan goi dengan bubur ubi dan menunaikan janjinya. Orang yang membawa hidung merah ke Tsurugu (dalam pemahaman samurai miskin - hampir ke hujung dunia). Orang yang (apotheosis) menangkap musang dan berkata kepadanya: Malam ini anda akan muncul di ladang Tsurug Toshihito dan berkata di sana: "Toshihito memutuskan untuk tiba-tiba menjemput tetamu kepadanya. Esok, menjelang Jam Ular , hantar orang ke Takashima untuk berjumpa dengannya, dan pandu dua ekor kuda di bawah pelana. Ingat? Ngomong-ngomong, orang Toshihito tiba tepat pada masanya, dan musang itu sendiri secara ajaib muncul di Tsurug pada akhir cerita untuk menghabiskan makan bubur ubi malang, yang tidak dapat diatasi oleh goyim. Toshihito Fujiwara dengan itu menjadi personifikasi kuasa yang mengawal nasib manusia. Dia dan hanya dia boleh berkata kepada goyim miskin, yang secara tidak sengaja menjadi pilihannya: Anda tidak perlu makan bubur ubi sepuas-puasnya. Ayuh tanpa segan silu.

Di peringkat akhir, wira sedang menunggu (orang, seperti yang telah saya nyatakan berulang kali, boleh diramal secara sinis) merealisasikan impian, "makanan besar" yang menggila. Tanpa hasil yang membawa maut, tetapi sampai ke tahap rasa jijik sepenuhnya. Sekali lagi, kes klasik.

“Semuanya adalah sia-sia kesia-siaan dan kesusahan jiwa,” Raja Salomo biasa berkata. Atau "bubur kentang" - menurut Akutagawa. Dan hanya seekor musang emas dari tanah terbiar yang kering, duduk di atas bumbung rumah, menjanjikan harapan. Yang ajaib tidak pudar, menjadi latar belakang kebinatangan setiap hari. Walau bagaimanapun, bagi mereka yang telah berpegang pada bahagian bubur ubi keledek mereka (dan lebih-lebih lagi bagi mereka yang hidup menantikan saat yang membahagiakan ini), kilauan bulu musang di bawah sinaran matahari pagi dan angin segar yang membelah. hingga ke tulang hanyalah episod tak sengaja yang terlupa sebelum periuk kosong.

1999

Ryunosuke Akutagawa

Bubur ubi keledek

Ia adalah pada penghujung tahun Genkei, dan mungkin pada permulaan pemerintahan Ninna. Masa yang tepat untuk cerita kami tidak memainkan peranan. Cukuplah untuk pembaca mengetahui bahawa ini berlaku pada zaman purba beruban, dipanggil zaman Heian ... Dan goi tertentu berkhidmat di kalangan samurai pemangku raja Mototsune Fujiwara.

Saya ingin memberikan, seperti yang sepatutnya, nama sebenarnya, tetapi, malangnya, ia tidak disebut dalam kronik lama. Dia mungkin lelaki yang terlalu biasa untuk disebut. Secara umum, harus dikatakan bahawa pengarang kronik lama tidak terlalu berminat dengan orang biasa dan peristiwa biasa. Dalam hal ini mereka berbeza dengan ketara daripada penulis naturalis Jepun. Novelis era Heian, peliknya, bukanlah orang yang malas ... Secara ringkasnya, seorang goi tertentu berkhidmat di kalangan samurai pemangku raja Mototsune Fujiwara, dan dia adalah wira cerita kita.

Dia seorang lelaki yang mempunyai rupa yang sangat tidak sedap dipandang. Sebagai permulaan, dia bertubuh kecil. Hidung merah, sudut luar mata diturunkan. Misai, tentu saja, jarang. Pipi cengkung, jadi dagu kelihatan agak kecil. Bibir ... Tetapi jika anda pergi ke butiran sedemikian, tidak akan ada penghujungnya. Pendek kata, rupa goyim kami sangat lusuh.

Tiada siapa yang tahu bila dan bagaimana lelaki ini masuk ke perkhidmatan Mototsune. Apa yang pasti ialah sejak sekian lama dia telah melakukan tugas yang sama setiap hari dan tanpa jemu, sentiasa dalam suikan pudar yang sama dan dalam topi eboshi renyuk yang sama. Dan inilah hasilnya: tidak kira siapa yang bertemu dengannya, tidak pernah terfikir bahawa lelaki ini pernah muda. (Pada masa yang diterangkan, goyim berusia lebih daripada empat puluh tahun.) Nampaknya semua orang seolah-olah draf di persimpangan Sujaku telah meletupkan hidung merah sejuk dan misai simbolik ini sejak hari kelahirannya. Semua orang secara tidak sedar mempercayai perkara ini, dan, bermula dari Encik Mototsune sendiri dan hingga ke budak gembala terakhir, tiada siapa yang meragui perkara ini.

Ia mungkin tidak berbaloi untuk menulis tentang cara orang lain memperlakukan seseorang yang mempunyai rupa yang serupa. Di berek samurai, goyim tidak memberi perhatian lebih daripada lalat. Malah orang bawahannya - dan terdapat kira-kira dua dozen daripada mereka, dengan dan tanpa gelaran - melayannya dengan sikap dingin dan acuh tak acuh yang mengejutkan. Tidak ada kesempatan bagi mereka untuk menghentikan perbualan mereka apabila dia mengarahkan mereka melakukan sesuatu. Mungkin, sosok goyim itu menutupi penglihatan mereka sekecil udara. Dan jika orang bawahannya berkelakuan seperti ini, maka senior, semua jenis gabenor rumah dan bos di berek, mengikut semua undang-undang alam, secara umum, dengan tegas enggan memerhatikannya. Bersembunyi di bawah topeng ketidakpedulian berais permusuhan kebudak-budakan dan tidak masuk akal mereka terhadapnya, jika perlu, mereka berjaya mengatakan sesuatu kepadanya hanya dengan isyarat. Tetapi orang mempunyai karunia ucapan bukan sengaja. Sememangnya, dari semasa ke semasa terdapat keadaan apabila tidak mungkin untuk berkomunikasi dengan gerak isyarat. Keperluan untuk menggunakan kata-kata adalah sepenuhnya disebabkan oleh kekurangan mentalnya. Dalam keadaan sedemikian, mereka selalu memandangnya dari atas dan ke bawah, dari atas topi eboshinya yang renyuk ke zori jerami lusuh, kemudian melihat ke atas dan ke bawah, dan kemudian, dengan dengusan menghina, berpaling ke belakang. Namun, goyim tidak pernah marah. Dia sangat tidak mempunyai harga diri dan sangat pemalu sehingga dia tidak merasakan ketidakadilan sebagai ketidakadilan.

Samurai itu, sama dengan kedudukannya, mengejeknya dengan segala cara. Orang tua, mengolok-olok penampilannya yang tidak menguntungkan, berlengah-lengah dengan tipu muslihat lama, yang muda juga tidak ketinggalan, menggunakan kebolehan mereka dalam apa yang dipanggil dadakan, semuanya dalam alamat yang sama. Di hadapan goyim, mereka tanpa jemu membincangkan hidung dan misainya, topinya dan suikannya. Selalunya subjek perbincangan adalah rakan serumahnya, seorang wanita berbibir tebal yang berpisah dengannya beberapa tahun lalu, serta seorang pemabuk, menurut khabar angin, yang berhubung dengannya. Ada kalanya mereka terlibat dalam beberapa jenaka yang sangat kejam. Tidak mungkin untuk menyenaraikan semuanya, tetapi jika kita sebutkan di sini bagaimana mereka minum dari kelalang sakenya dan kemudian kencing ke dalamnya, pembaca boleh membayangkan yang lain dengan mudah.

Namun begitu, goyim tetap tidak peka sepenuhnya terhadap helah ini. Walau apa pun, dia kelihatan tidak sensitif. Tidak kira apa yang mereka katakan kepadanya, ekspresinya tidak berubah. Dia hanya diam mengelus misainya yang terkenal dan terus melakukan tugasnya. Hanya apabila buli melampaui batas, contohnya, apabila cebisan kertas dilekatkan pada simpulan rambut di bahagian atas kepalanya atau jerami zori diikat pada sarung pedangnya, kemudian dia mengerutkan mukanya dengan pelik - sama ada kerana menangis. , atau dari ketawa - dan berkata:

“Apa awak, betul, awak tak boleh buat macam tu…”

Mereka yang melihat wajahnya atau mendengar suaranya tiba-tiba berasa kasihan. (Ini bukan sahaja kasihan kepada goyim berhidung merah, ia merujuk kepada seseorang yang tidak mereka kenali sama sekali - kepada ramai orang yang bersembunyi di sebalik wajah dan suaranya dan mencela mereka kerana tidak berhati perut.) Perasaan ini, walaupun samar-samar. walau apa pun, ia meresap seketika ke dalam hati mereka. Benar, terdapat beberapa orang yang mengekalkannya untuk jangka masa yang panjang. Dan di antara beberapa orang ini adalah seorang samurai biasa, seorang lelaki yang sangat muda yang berasal dari wilayah Tamba. Misai lembut baru mula kelihatan di bibir atasnya. Sudah tentu, pada mulanya dia, bersama dengan orang lain, tanpa sebab, menghina goyim berhidung merah. Tetapi pada suatu hari dia mendengar suara berkata: "Apa yang kamu sebenarnya, sebenarnya, kamu tidak boleh melakukannya seperti itu ..." Dan sejak itu kata-kata ini tidak keluar dari kepalanya. Goyi di matanya menjadi orang yang sama sekali berbeza. Dalam fisiognomi yang letih, kelabu, membosankan, dia juga melihat seorang Lelaki menderita di bawah beban masyarakat. Dan setiap kali dia memikirkan tentang goyim, ia seolah-olah segala-galanya di dunia tiba-tiba mendedahkan keburukan asalnya. Dan pada masa yang sama ia kelihatan bahawa hidung merah yang membeku dan misai yang jarang adalah semacam penghiburan bagi jiwanya ...

Tetapi itu berlaku dengan seorang bujang. Dengan pengecualian ini, goyim itu dikelilingi oleh penghinaan sejagat, dan dia menjalani kehidupan yang benar-benar anjing. Sebagai permulaan, dia tidak mempunyai pakaian yang sopan. Dia mempunyai sehelai suikan biru kelabu dan sepasang seluar sashinuki dengan warna yang sama, tetapi semuanya telah pudar sehingga tidak dapat ditentukan warna asalnya. Suikan masih berpegang, bahunya hanya sedikit melorot dan tali dan sulaman berwarna pelik, itu sahaja, tetapi bagi seluar, mereka berada dalam keadaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini di lututnya. Goi tidak memakai hakama yang lebih rendah, kaki kurus mengintip melalui lubang, dan pemandangan itu menyebabkan rasa jijik bukan sahaja di kalangan penduduk jahat berek: ia seperti melihat seekor lembu jantan yang kurus menyeret pedati dengan seorang bangsawan yang kurus. Pedangnya juga sangat terpakai: gagangnya hampir tidak dipegang, varnis pada sarungnya sudah terkelupas. Dan bukan untuk apa-apa apabila dia menyusuri jalan dengan hidung merahnya, dengan kaki bengkok, menyeret jerami zori, membongkok lebih daripada biasa di bawah langit musim sejuk yang sejuk dan melemparkan pandangan merayu ke sekeliling, semua orang menyakiti dan mengusiknya. Penjaja jalanan pun pernah buat begitu.