Dalam sel. Mengenai Doa Yesus

Tinggal di dalam sel anda - dan sel itu akan mengajar anda segala-galanya.
Yang Mulia Musa dari Ethiopia, abad ke-4

Jiwaku diam di hadapan-Mu, ya Tuhanku,
untuk memahami apa yang Engkau ingin katakan kepada hatiku.
Kata-katamu begitu senyap sehingga hanya kedengaran dalam diam.
Guigo II (1173 - 1180), Sebelum Great Chartreuse

Kerohanian orang Carthusian adalah berdasarkan prinsip - "Oh, kesepian yang membahagiakan, oh, satu-satunya kebahagiaan" ("O vera solitudo, o sola beatitudo"). Dengan kata lain, kesendirian adalah satu-satunya kebahagiaan yang harus dicari atas nama bertemu Tuhan. Saint Anthony the Great (251 - 356), seorang pertapa Kristian awal, seorang bapa pertapa, berkata bahawa sel diperlukan untuk seorang sami, seperti air untuk ikan. " Sama seperti ikan mati jika mereka tinggal di darat untuk masa yang lama, begitu juga rahib kehilangan hubungan rohani mereka dengan Tuhan jika mereka meninggalkan sel mereka untuk masa yang lama, menghabiskan masa dengan orang duniawi. Oleh itu, sama seperti ikan bergegas ke laut, begitu juga kita mesti bergegas ke sel kita, supaya, kekal di luarnya, kita mungkin tidak lupa berjaga-jaga dalaman kita.».

Uskup Agung Giuseppe Mani (b. 1936) mengimbas kembali pengalamannya di sebuah biara Carthusian sebagai asas kepada kehidupannya. Lima belas hari dihabiskan di biara Certosa di Serra San Bruno, membolehkannya memahami bahawa kesendirian bukanlah kesepian sama sekali. Dalam kesunyian dan kesunyian seseorang menemui kehadiran Tuhan di sebelahnya. " Tiga hari pertama di dalam sel, saya akui, sangat sukar.- ingat Giuseppe Mani. - Tetapi pada satu ketika saya menyedari bahawa saya tidak bersendirian di dalam sel. Bahawa ada orang lain dengan saya - Tuhan. Dan kemudian sel itu bertukar menjadi langit untuk saya». « Berapa ramai orang hari ini tinggal di rumah mereka, berasa sunyi, menderita dan sentiasa menunggu seseorang - Giuseppe Mani meneruskan . - Semua orang takut kesepian. Itulah sebabnya radio dan televisyen sentiasa dihidupkan di rumah mereka. Oh, andai sahaja orang dapat mengetahui bahawa mereka tidak bersendirian, "sel penjara" mereka akan bertukar menjadi syurga.».

Dalam Piagam Ordo Carthusian tertulis: “ Sel adalah tempat suci di mana Tuhan dan hamba-Nya berkomunikasi di atas landasan yang sama, bercakap antara satu sama lain sebagai kawan. Di dalam sel, jiwa mematuhi firman Tuhan, pengantin perempuan bersatu dengan Pengantin lelakinya, langit bertemu bumi, ilahi bertemu manusia.».

Sel-sel biara Carthusian, yang terletak di sepanjang perimeter biara besar, jauh lebih mengagumkan berbanding dengan sel biara Benedictine dan Cistercian. Ini disebabkan oleh fakta bahawa sami-sami Carthusian menghabiskan hampir sepanjang masa di kediaman mereka, meninggalkan mereka hanya tiga kali sehari untuk mengambil bahagian dalam penyembahan di gereja. Oleh itu, sel adalah tempat di mana Carthusian menghabiskan sebahagian besar hidupnya. Terpencil dari seluruh kompleks biara, ia adalah penjelmaan idea pengasingan dalam pengasingan. Sebagai tambahan kepada dinding biasa yang mengelilingi biara, setiap sel dan juga taman bersebelahan dengannya dipisahkan sepenuhnya oleh dinding dari sel dan premis lain.

Semua aktiviti seorang bhikkhu terbentang di dalam selnya. Di dalamnya dia berdoa, melakukan aktiviti kraftangan, membaca, bermeditasi, tidur dan makan. Kecuali makan bersama yang diadakan cuti umum, para bhikkhu makan secara eksklusif di kediaman mereka. Sebagai peraturan, makanan diambil dua kali sehari - makan tengah hari yang cukup enak dan makan malam yang sederhana. Dan semasa Prapaskah Biara Besar, yang berlangsung dari 14 September, perayaan Pemuliaan Salib Tuhan, hingga Paskah, orang Carthusian hanya terhad kepada makan malam. Saudara-saudara sekular (saudara sekular yang mengambil hanya sebahagian daripada ikrar monastik dan kekal sebagai orang awam mengikut status), yang bertanggungjawab untuk mengedarkan makanan, membawa makan tengah hari dan makan malam ke sel, melewati makanan melalui tingkap yang terletak di sebelah pintu masuk ke sel.

Tingkap ini disusun sedemikian rupa sehingga rahib itu tidak dapat bertemu dengan saudaranya yang keinsafan dengan matanya. Pengatup tingkap ini tidak boleh dibuka serentak dari kedua-dua belah pihak, supaya semangat pengasingan dan kesunyian yang paling dalam tidak dilanggar dengan apa cara sekalipun. Seorang bhikkhu yang bertapa boleh, jika perlu, meninggalkan nota di tingkap meminta apa yang dia perlukan, dan permintaan ini akan dipenuhi dalam masa terdekat. Idea tentang tingkap yang dilalui oleh saudara saudara yang menukar makanan kepada seorang sami berbalik kepada kisah St. Paul the Hermit (249 - 341), pertapa Mesir pertama yang hidup hampir sepanjang hidupnya dalam kesendirian. Adalah diketahui bahawa Saint Paul diberi makan oleh seekor burung gagak yang dihantar oleh Tuhan, setiap hari membawanya sekeping roti.

Sel Carthusian sebenarnya adalah sebuah rumah kecil dua tingkat dengan semua yang anda perlukan. Di bawah ialah makmal bengkel dengan mesin pelarik dan alat yang berbeza, serta gudang kayu di mana kayu api untuk dapur disimpan.

Bilik-bilik ini menghadap ke taman sayur-sayuran yang kecil, yang ditanam oleh setiap sami mengikut budi bicaranya sendiri, tetapi sentiasa berhati-hati dan bekerja dengan teliti.

Di tingkat atas terdapat sebuah bilik khas, yang dipanggil "Ave Maria", dengan imej itu daripada Perawan yang Diberkati, yang dituju oleh rahib dengan doa, setiap kali berlutut. Ini diikuti oleh bilik lain - jantung sebenar sel. Bilik ini untuk solat, renungan, bacaan. Di dalamnya, rahib itu menghabiskan sebahagian besar masanya. Di sinilah pertapa itu tidur. Bilik-bilik ini dilengkapi dengan katil ringkas, meja untuk makan dan belajar, serta tempat membaca doa - sebuah kapel kecil - dengan najis untuk berlutut. Dapur pembakaran kayu digunakan untuk pemanasan semasa cuaca sejuk yang teruk, dan didorong oleh kayu yang disediakan oleh sami untuk dirinya sendiri dan disimpan di dalam gudang.

Tingkap bilik, sebagai peraturan, menghadap ke taman, dan pertapa boleh mengagumi keindahan alam semula jadi, duduk di mejanya. " Pemandangan dari tingkap adalah satu-satunya kemewahan yang dibenarkan oleh ahli zuhud yang paling ketat sekalipun.", - tulis seorang ahli sejarah Rusia, pengkritik seni awal abad ke-20 Pavel Muratov.

Membaca, mengkaji sumber bertulis, bekerja di taman dan di mesin pelarik adalah komponen penting dalam kehidupan seorang sami, yang membolehkannya mengelakkan musuh paling teruk hidup sunyi - kemalasan. Buruh fizikal yang diperlukan untuk mengekalkan kesihatan dan bentuk fizikal, sesuai berselang-seli dengan kerja mental dan refleksi rohani.

Dengan deringan loceng, seolah-olah dengan sihir, masing-masing di dalam selnya, tetapi pada masa yang sama bersama-sama pada masa yang sama, para pertapa mengangkat doa mereka ke syurga. Kemudian, juga serentak, semasa loceng berbunyi memanggil Pagi dan Vespers, sel-sel dibuka, dan penghuninya melewati biara dengan senyap sepenuhnya, menuju ke gereja untuk upacara bersama.

Kadang-kadang, dengan kebenaran abbas, seorang sami boleh melawat perpustakaan atau bapa rohaninya. Walau bagaimanapun, selebihnya, petapa itu lebih suka tinggal di dalam sel yang tenang dan tenang, menumpukan hidupnya untuk menunggu pertemuan dengan Tuhan dalam kesendirian yang bahagia. Orang yang mempunyai pengalaman perbualan dalaman dengan Yang Maha Kuasa, yang telah merasai buah-buahan yang indah dari kehidupan yang bersendirian, bahkan tidak merasakan keinginan untuk meninggalkan selnya. Baginya, sel itu adalah kubunya, bentengnya, di mana dia bukan sahaja berasa selamat, tetapi di dalamnya dia merasakan dirinya sudah separuh jalan kepada Tuhan.

Kehidupan sami-sami pertapa, prestasi pertapa mereka dalam diam sentiasa membangkitkan minat yang tulen dan tidak terselindung. Keagungan dan daya tarikan pertapaan menimbulkan dan masih menimbulkan banyak perkara kepada apa yang ditakrifkan oleh seorang Carthusian sebagai "godaan pulau terpencil." Ahli teologi, profesor di Universiti Pontifical Gregorian di Rom, Robert Chaib dalam bukunya Standing before God. Spirituality Embodied” menceritakan kisah ingin tahu yang boleh dipanggil perumpamaan. Seorang lelaki muda, berminat dengan kehidupan sami pertapa, memutuskan untuk menguji dirinya dalam peranan ini. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian dia menyedari bahawa dia ditindas oleh kesunyian yang "mekakkakkan telinga" di mana kehidupan para pertapa berlangsung, yang terdiri daripada selang-seli nyanyian, doa dan buruh fizikal. Yang paling penting, dia terkejut dengan ketenangan yang tidak terganggu yang terpancar dari wajah rahib itu walaupun pada masa itu, misalnya, dia sedang menganyam bakul. Agak jelas bahawa walaupun semasa pelaksanaan kerja mekanikal yang membosankan ini, rahib itu berdoa kepada Tuhan. Pemuda itu meminta untuk bertemu dengan abbas. Duduk di hadapan kepala biara, dia memberitahu keraguannya: "Saya datang ke biara anda untuk mencari kedamaian dan ketenangan. Saya ingin memahami rahsia kedamaian anda yang bercahaya dan menggembirakan. Tetapi, saya akui, beberapa hari yang dihabiskan di dalam dinding biara membawa saya kepada kekeliruan yang lengkap. Kehidupan anda sangat sederhana dan bersahaja. Saya akan berterus terang dengan anda dan meminta maaf atas kata-kata saya, tetapi kehidupan seperti itu kelihatan kosong dan membosankan kepada saya. Terangkan kepada saya apa yang menarik dalam kesunyian ini. Bhikkhu itu mendengar dengan penuh perhatian. Kemudian, tanpa berkata apa-apa, dia memegang tangannya dan membawanya ke perigi, yang terletak di sebelah sel. Dia melemparkan batu ke dalam perigi dan bertanya orang muda: "Pandang ke bawah dan beritahu saya apa yang anda nampak di sana?" "Saya melihat pemecah dan riak di permukaan air," jawab pemuda itu terus terang. Selepas beberapa lama, bhikkhu itu bertanya lagi: “Sekarang apa yang kamu lihat?” "Saya melihat permukaan air dan pantulan wajah saya," katanya dalam kebingungan. “Lihat lebih dekat. Apa lagi yang anda nampak? - zuhud tidak ketinggalan. Lelaki muda itu merenung ke bawah dan berseru, terharu dengan rasa malu dan kegembiraan atas penemuannya: "Saya melihat pantulan wajah langit di sana."

Anastasia Tatarnikova

Diadaptasi daripada bahan ihsan Roberto Sabatinelli.

Bahan ilustrasi: www. cartusialover.wordpress.com

Biara bukan sahaja bangunan keagamaan batu atau kayu. Orang tinggal di biara - orang baru, sami. Dan setiap daripada mereka mempunyai kediaman kecil sendiri - sel.

Maksud perkataan sel

Terdapat perkataan yang serupa dalam bunyi dan makna dalam banyak bahasa. DALAM bahasa Yunani terdapat perkataan κελλίον, dalam bahasa Latin - cella, dalam bahasa Rusia Lama - kelia. Mereka semua bermaksud perkara yang hampir sama. Maksud kata sel ialah sebuah bilik kecil, tempat tinggal seorang bhikkhu yang sederhana.

Kemungkinan besar, perkataan ini masuk ke dalam bahasa Rusia pada masa pembaptisan Rus'. Sejak Rus' telah dibaptiskan pada model Yunani Gereja Ortodoks, maka perkataan itu sendiri nampaknya berasal dari bahasa Yunani.

Sel monastik

Sel-sel tersebut terletak di bangunan khas - bangunan persaudaraan atau asrama. Di biara Rusia, satu atau dua sami tinggal di dalam sel. Bilik-bilik mempunyai penampilan yang ringkas. Dari perabot biasanya terdapat meja, kerusi atau bangku dan katil. Daripada katil, mungkin terdapat katil trestle.

Selalunya di dalam sel biara terdapat ikonostasis individu kecil ikon kecil. Terdapat rak buku di hampir setiap bilik. Ini adalah biara dan buku agama. Semua milik anda masa lapang, yang mana rahib itu sedikit, dia habiskan di dalam sel. Di sini para bhikkhu menghabiskan masa mereka dalam doa, membuat kerja menjahit atau membaca buku rohani.

Malah, kehidupan monastik hampir tidak berubah selama berabad-abad. Biasanya rahib sibuk dengan ketaatan atau solat. Ketaatan, bercakap bahasa biasa- Ini kerja perniagaan. Biara-biara mengekalkan bangunan dan struktur mereka dalam keadaan baik sendiri. Hanya pakar dari luar yang terlibat dalam kerja khas atau berbahaya.

Kadang-kadang, terutamanya pada zaman dahulu, biara terletak di tempat terpencil, kadang-kadang di gua dan gunung. Dan, dengan itu, sel-sel telah ditebang di dalam batu. Bangunan sedemikian yang paling terkenal ialah Kiev-Pechersk Lavra. Sudah tentu, sami tidak lagi tinggal di gua-gua ini hari ini.

Sami - pencatat sejarah

Apabila tidak ada percetakan buku di negara Rusia, buku ditulis dengan tangan. Dan para bhikkhulah yang menulisnya di dalam sel mereka. Ia mengambil masa berbulan-bulan malah bertahun-tahun untuk menghasilkan dan menulis satu buku. Mereka ditulis pada helaian berasingan, yang kemudiannya diikat dan ditutup dengan penutup yang kuat.

Buku bukan sahaja ditulis semula, tetapi juga ditulis semula. Ini adalah sejenis pencetak. Banyak salinan dibuat daripada satu buku. Edaran, tentu saja, tidak berjuta-juta, seperti sekarang. Ia masih satu jenis. Anda tidak boleh menulis banyak dengan tangan.

Secara umum, pada zaman dahulu, pendidikan tertumpu di biara dan gereja. Sehingga kini, di biara-biara ada sekolah minggu. Dan sekali ia merupakan jenis pendidikan utama yang tersedia untuk sebahagian besar penduduk negara. Kemudian ia adalah sekolah paroki.

Bukan sahaja buku ditulis di dalam sel biara yang sempit. Sejarah negara telah dicatatkan dalam sel ahli sejarah sami. Dari sejarah sedemikian hari ini adalah mungkin untuk mengetahui apa yang berlaku pada masa yang jauh itu.

Sami penulis kronik yang paling terkenal ialah Nestor. Sami ini tinggal di Kiev-Pechersk Lavra yang disebutkan di atas. Berkat kerja kerasnya, Tale of Bygone Years dilahirkan pada tahun 1113. Ia menceritakan sejarah negara Rusia dari 852 hingga 1117. Selepas itu, kronik itu telah ditulis semula dan ditambah berkali-kali.

Biara lelaki dan perempuan

Biara adalah kompleks bangunan dan struktur untuk tujuan keagamaan dan ekonomi. Sebagai peraturan, beberapa gereja dan kuil beroperasi di wilayah biara. Dan pastikan mereka dalam keadaan bekerja dan selamat - para bhikkhu. Mereka tinggal di sini, di wilayah biara, dalam sel yang terletak di bangunan khas yang berasingan.

Bagaimanakah orang masuk ke biara? Berbeza. Setiap orang yang memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan mempunyai takdirnya sendiri. Dan mereka yang datang ke biara jarang ditanya sebab-sebab yang membawanya kepada ini. Kecuali orang itu sendiri mahu bercakap mengenainya.

Sel monastik di sekeliling perimeter mengelilingi halaman tengah biara. Kebanyakan tingkap mereka menghadap ke dataran katedral.
Sel pertama adalah kabin kayu yang diperbuat daripada kayu. Permulaan pembinaan sel batu di biara dikaitkan dengan abad XVI. Ini adalah salah satu kes terawal pembinaan sel kediaman batu di biara Rusia. ke arah tengah abad XVII hampir semua sel dalam biara itu diperbuat daripada batu.
Setiap sel kemudiannya mempunyai pintu masuk yang berasingan. Ia terdiri daripada dua bilik utama: ruang depan yang hangat dan sel yang sesuai. Sebuah lorong sejuk menuju ke halaman belakang, di mana terdapat tandas (tandas) dan kayu api disimpan. Tingkap-tingkap kecil, terletak di ceruk dalam, adalah mika dan ditutup dengan bidai kayu.
Pada akhir XVIII - permulaan abad ke-19 di biara terdapat penstrukturan semula bangunan sel. Mereka disusun mengikut prinsip koridor - pintu ke setiap laluan dari koridor biasa. Bilik kebal dipecahkan di dalam sel, siling batu disusun, tingkap "timbunan" ditebang, pintu lama telah dibakar. Pada masa yang sama, hiasan dirobohkan, bumbung dibina semula, beberapa bangunan dibina di tingkat tiga.
Setiap bangunan sel mempunyai nama sendiri. KEPADA Gereja Saint Philip bersebelahan dengan Kor Suci, di selatan Gereja Annunciation Blagoveshchensky terletak, Nastoyatelsky meneruskan barisannya, kemudian Perbendaharaan terletak. Di barisan utara bangunan persendirian, bangunan Viceroyal dan Rukhlyadny disusun. Barisan timur dibentuk oleh Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora dan Novobratsky.
Di dalam bangunan sel, selain tempat tinggal, perkhidmatan isi rumah juga terletak. Nama mereka bercakap tentang tujuan banyak bangunan: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Dobi. Viceroyal Corps menempatkan lilin, tukang kunci, dan bengkel percetakan, di Novobratsky - perkhidmatan dandang, di Rukhlyadny - untuk beberapa lama bengkel tukang jahit dan kasut.
Ketersediaan di tapak sebilangan besar perkhidmatan membezakan Biara Solovetsky dari biara-biara lain, di mana mereka cuba mengambil perkhidmatan sedemikian dari tembok kubu. Ini ditentukan oleh lokasi sempadan khas biara, keperluan untuk menahan pengepungan yang lama apabila diserang oleh musuh. Tetapi di sini, semua perkhidmatan berada di luar Dataran Katedral.

Saudara-saudara biara yang dihidupkan semula kini tinggal di Kor Gabenor. Di bangunan Rukhlyadny terdapat kedai biara, gereja dan pejabat arkeologi, jabatan pemulihan dan perkhidmatan lain biara, di masa musim sejuk perkhidmatan ziarah terletak di sini. Bangunan prosphora, Novobratsky, Blagoveshchensky dan Dobi diduduki oleh rizab muzium. Kerja-kerja pemulihan sedang dijalankan di semua bangunan sel lain.

Biara hari ini mengundang rasa ingin tahu, dan mereka melihat rahib itu sebagai sejenis rasa ingin tahu yang menyebabkan kebingungan: berambut panjang, berjanggut ("Kehendak Tuhan, supaya ia tumbuh dan tidak perlu disentuh!"), Pendiam, wajahnya tegas...
Semasa tonsure ke wajah bidadari monastik, soalan pertama abbas kepada tonsured adalah: "Mengapa anda datang, saudara, berjongkok di Altar suci dan rombongan suci ini?" Dan perkataan pertama pendatang baru: "Untuk menjauh dari dunia, ayah yang jujur"
“Tuhan memanggil untuk menebus dosa orang awam. Ini adalah kehendak Tuhan untuk segala-galanya "- kira-kira jawapan seperti itu dapat didengar dari seorang bhikkhu kepada soalan tentang sebab-sebab yang mendorongnya untuk meninggalkan keluarga dan kawan-kawannya, dari kehidupan duniawi. Berlindung di dinding biara.
Mengambil ikrar monastik, mereka akan berkata: "Itu sahaja! Jangan sekali-kali anda memikirkan tentang kegembiraan duniawi: tentang perapian keluarga, tentang pesta ceria dengan rakan-rakan, tentang pawagam dan TV, dan lebih banyak, lebih daripada orang duniawi biasa yang hidup. . Lupakan segala-galanya, yang kepadanya kamu diikat, mati dan dikebumikan di sini!" Tetapi sebelum itu, dia harus menjadi seorang novis sehingga lima tahun dan jumlah yang sama dengan seorang sami (separa sami). Terdapat banyak masa untuk muhasabah, seperti yang anda lihat, untuk membuat keputusan yang betul.
Calon, sudah tentu, ditemuduga. Dan beberapa biara memerlukan surat cadangan daripada paderi. Alasan untuk penolakan: bawah umur, kewajipan hutang (nafkah, pinjaman, dll.), kekurangan kewarganegaraan atau dikehendaki (polis kerap menjalankan kawalan pasport di biara), "bermain sembunyi-sembunyi dengan pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera. ”
Bhikkhu masa depan diperkenalkan kepada Piagam biara dan ditugaskan kepada seorang mentor (pengakuan). Adakah anda bersedia selama-lamanya, sehingga jam terakhir kehidupan anda di bumi yang penuh dosa ini, untuk kekal di jalan itu, selama-lamanya untuk meninggalkan kehidupan yang begitu dekat, hangat, duniawi, yang sangat disayangi oleh hati kita? Tidakkah satu tahun atau satu lagi berlalu, dan, sejuk, lapar, bosan, adakah dia akan berlari dengan nafsu yang tidak terkawal, melambaikan tangannya pada semua ikrar monastik, ke dalam pelukan saudara-mara dan kawan-kawannya? Kewajipan setiap mentor rohani, kepada siapa orang muda yang ingin mengikuti jalan monastik meminta nasihat, adalah untuk memberi amaran kepada mereka dalam setiap cara yang mungkin terhadap tergesa-gesa, dari kelalaian, dari kesembronoan dalam perkara ini: untuk lulus ujian - untuk memberikan yang tidak boleh ditarik balik. nazar.
Seorang rahib masa depan hanya dibenarkan berdoa dan bekerja (melakukan ketaatan). “Hendaklah berjalan dengan sederhana, tidak berkata-kata dengan suara yang keras, memelihara kesopanan dalam percakapan, makan dan minum dengan hormat, berdiam diri di hadapan orang-orang tua, memperhatikan orang bijak, taat kepada penguasa, tidak munafik. cinta kepada yang setaraf dan yang lebih rendah, menjauhi yang jahat, bercakap sedikit, berhati-hati untuk mengumpulkan pengetahuan, tidak terlalu banyak bercakap, tidak cepat ketawa, dihiasi dengan kesopanan" (St. Basil the Great) Perbualan dan bacaan - hanya pada topik Ortodoks. Dia boleh meninggalkan biara pada bila-bila masa.
Para bhikkhu yang menerima skema besar memberikan ikrar yang lebih ketat. Mereka menukar nama lagi. Daripada tudung, mereka memakai kerang menutupi kepala dan bahu. Diet schemnik adalah lebih sedikit.
Kebanyakan biara adalah berdikari: mereka mempunyai lakaran dengan taman-taman dan kebun-kebun, sebuah barnyard (para sami tidak makan daging). Bayar cukai dan bayar bil utiliti.
Secara purata, terdapat kira-kira 10 peratus sami di sebuah biara, 30 peratus daripada novis dan sami, dan kira-kira 60 peratus daripada buruh dan jemaah haji.
Pada Zaman Pertengahan biara-biara telah sangat penting sebagai pusat sains dan penyebar pendidikan. Di sebalik tembok yang tinggi dan kukuh adalah mungkin untuk menangkis serangan musuh. Orang ramai menetap di sebelah biara baru, membentuk sebuah penempatan yang kadang-kadang berkembang Bandar besar. Pengembara diterima di biara. Sedekah dihantar kepada banduan yang meringkuk dalam penjara, yang berada dalam kemiskinan semasa kebuluran dan musibah lain. Selalunya pendosa terbesar diubah di biara menjadi orang soleh yang paling besar.
Monastikisme adalah perjalanan yang mengembara, menyedihkan dan memenatkan ke negara yang jauh tidak diketahui, yang kita tahu hanya dengan khabar angin, ia adalah penyingkiran berterusan dari yang biasa, biasa, asli.
Dalam banyak kolektif anda boleh bertemu dengan individu yang akan mereka katakan di belakangnya: dia bukan dari dunia ini; gagak putih, dll. Mereka tidak seperti orang lain: terlalu jujur, berterus terang, tidak canggih, menerima. Mereka memotong kebenaran di mata - dan mereka sendiri sering mengalami ini. Ramai daripada mereka boleh dipanggil "orang pilihan Tuhan"! Dan ini adalah majoriti dalam saudara-saudara biara!
perkataan Inggeris PRIVASI (privasi) - telah menjadi istilah undang-undang dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai - HARTA PERSENDIRIAN. Lagi terjemahan yang betul perkataan ini - DUNIA KECILKU (tertutup kepada orang yang tidak dikenali). Bukan untuk ini para bhikkhu meninggalkan kehidupan duniawi, sehingga kemudian kami, umat awam, akan mengaku dan memberikan wawancara.
Di Biara Gorensky (Jerusalem), seorang Arab tua yang berbahasa Ibrani dan bahasa Arab aslinya telah bekerja sebagai pembuat perabot selama bertahun-tahun. “Saya cuba menerangkan kepadanya dalam bahasa Inggeris, Jerman, Perancis, tetapi dia tidak faham! Adakah anda akan membantu?" - biarawati baru memanggil saya dengan loghat Moscow. "Dia memiliki tiga Bahasa asing!?” Saya fikir. Di dalam sel, biarawati itu meletakkan lukisan dan lakaran, berkata beberapa kali: "Gaya Hi-Tech" - Satu lagi kejutan! Semasa jeda, saya tidak dapat menahan: "Apakah pendidikan anda?" Seni dan Filologi. Saya akan mendapat kursus surat-menyurat rohani" - "Saudari, saya pasti anda didekati dengan soalan tentang sebab-sebab yang mendorong anda untuk mengambil ikrar monastik? Jika saya mengulangi soalan ini, bagi anda ia tidak akan menjadi sesuatu yang menyinggung perasaan? "Tidak, anda tidak akan menyinggung perasaan saya dengan soalan anda, tetapi saya pasti anda telah bertanya kepada orang lain tentang perkara ini. Boleh saya dengar jawapan mereka dahulu. Jadilah lelaki yang budiman!" Selepas saya cerita pendek, dia berkata: "Anda tidak akan mendengar apa-apa yang baru daripada saya - alasan saya sama sekali dengan salah seorang lawan anda"
Di dalam sel pintu gerbang kecil yang terpencil tinggal seorang sami yang tinggi dan kacak dengan daya tahan tubuh yang baik (banyak yang membongkok dari semasa ke semasa) dan dengan rambut kelabu berombak tebal. Dia tidak bercakap dengan suara nyanyian, seperti kebanyakan orang yang membaca doa, tetapi dengan suara yang memerintah! Saya tidak pernah menganggap diri saya mencurigakan, tetapi dengan dia saya merasakan sedikit kesejukan yang aneh di badan saya dari rupa dan suaranya - ini adalah kali pertama dengan saya! Satu-satunya persatuan yang buruk: seolah-olah dia sedang melihat saya melalui palang penglihatan! Kemudian saya mendapat tahu daripada orang lain bahawa sami, bekas pegawai, diwajibkan untuk menyeksa dan membunuh tahanan di Afghanistan. Kembali kepada isteri dan anak perempuannya, dia tidak dapat bersama dalam keluarga, tiada apa yang berlaku dengan pekerjaan. Malah ada cubaan membunuh diri. Jadi dia datang ke biara.
Saya bertemu dengan "bekas selebriti" di biara. Salah satu daripadanya ialah kebanggaan Sukan Soviet Besar pada masa lalu!
Seorang lelaki tua yang sederhana, pendiam, sedikit tidak kemas, pendek tinggal bersama saya di dalam sel. Seperti yang ternyata kemudian - umur saya. Bakal rahib itu jarang pergi ke kuil untuk berdoa - mungkin dia letih selepas ketaatan: dia menjaga sekumpulan anak lembu. Dia tahu sejarah dan legenda biara ini dan merupakan seorang pencerita yang baik. Hampir setiap hari, lelaki muda dengan perempuan datang dengan teksi ke jiran saya dan berkelah di sumber: mereka menyediakan meja, kebab shish panggang dan minuman sejuk pada musim bunga. Teksi yang dibayar sepanjang hari itu sedang menunggu di pintu pagar. "Petersky, datang kepada kami!" mereka sering dijemput. Tidak sukar untuk menyedari bahawa topik perbualan berubah di hadapan saya, dan saya segera mencari alasan untuk meninggalkan syarikat mereka. Sekali di dalam sel, seorang jiran sedang menukar pakaian, dan saya secara tidak sengaja melihat tatunya - "bintang di lengan bawah"
Saya telah mendengar (tetapi tidak dilihat) bahawa beberapa rahib di dalam sel mereka mempunyai telefon, TV, komputer, Internet, dan juga kereta mereka sendiri. Monastikisme moden adalah topik yang istimewa.
Di selatan, sami muda dilepaskan untuk membantu ibu bapa mereka yang sudah tua semasa menyemai dan menuai.
Mereka memasukkan seorang lelaki berusia dua puluhan ke dalam sel. Sosok atletiknya berjaya ditekankan dengan jaket kulit mahal dan sut sukan import. Dia memakai rantai emas besar yang tidak kelihatan, tetapi menyembunyikannya. Sebaik sahaja UAZ polis datang ke biara - kawalan pasport. Apabila melihat polis, lelaki itu tersentak dan cepat-cepat meninggalkan runtuhan menara loceng lama itu. "Tetamu telah pergi!" Saya meyakinkannya. "Beri saya sebatang rokok!" - "Anda tidak merokok, bukan?" Atau, hari ini bukan dosa!?” Kami merokok dan berbual... Lelaki itu mula intensif membaca kesusasteraan rohani, memasuki seminari teologi, menamatkan pengajian, berkahwin dan menjadi imam.
Kami pergi dengan jiran ke kuil solat magrib dan telefon bimbitnya berbunyi. Bergerak menjauhi saya, dia mula memberi arahan dengan tajam kepada seseorang. "Jangan beritahu saya lagi bahawa anda sedang berdiri di tali pinggang penghantar di kilang pasta!" Saya tersenyum. "Berpecah!" - "Dan apakah maksud soal siasat darjah ke-3 dan ke-4 - hari apa yang akan bangun !?" - "Saya di sini untuk melupakan kerja sekurang-kurangnya untuk seketika ..."
Saya mendapat tahu dengan seorang sami - kami tinggal di jalan-jalan jiran di St. Petersburg dan belajar di sekolah yang sama! Dia bertanya tentang biara-biara lain. Saya bercakap tentang Aleksandrovskaya Sloboda ( Wilayah Vladimir): tentang menara loceng dari mana seorang petani turun dengan sayap sementara, dan Ivan the Terrible meletakkannya di atas setong serbuk mesiu untuk ini, tentang perpustakaan terkenal dan bagaimana 2,200 pengantin baru diperkenalkan kepada Ivan the Terrible. Tsar menunjuk kepada Martha Sobakin! Pada waktu pagi, bhikkhu itu memberitahu saya tentang mimpinya: dia duduk di atas takhta dan bukannya Ivan the Terrible, dan di sekelilingnya terdapat 2200 orang baru!
Pernahkah anda menyaksikan sesuatu yang luar biasa, mistik? Dalam satu perkataan - satu keajaiban!?
Paskah. Petang lama Yerusalem. Sepanjang Via Dolarosa dalam pakaian kesatria yang cantik perarakan pada umat Katolik. Gendang, sangkakala, bagpipe berbunyi. Di sepanjang tepi perarakan dengan obor adalah orang dewasa, dan di tengah - kanak-kanak. Orang ramai menghulurkan tangan mereka ke dalam api obor - tetapi api tidak menyala!
Di Holy Dormition Gerbovetsky Monastery disimpan ikon ajaib Ibu Tuhan yang suci. Setiap tahun di Moldova dengan ikon ini Perarakan dibuat. Biara itu dimusnahkan dan dibakar tiga kali, tetapi setiap kali sami-sami menemui St. ikon dalam abu, tidak rosak dan menghadap bumi (jejak api pada skrol hampir tidak kelihatan). Seorang penduduk muda yang cerah dari kampung jiran bekerja di kedai roti biara. Saya memutuskan untuk membantunya - untuk membawa baldi air dari telaga. Dia membongkok di atas baldi, apabila tiba-tiba - rantai dengan salib tersangkut, putus dan - jatuh ke dalam perigi! Di dalam sel, dia hanya menceritakan bagaimana dia menjatuhkan salib ke dalam perigi, dan rahib itu berkomentar: “Amaran Tuhan! Dia tidak menyukai sesuatu tentang awak!
Dua saudara lelaki datang ke biara. Yang lebih tua adalah doktor, calon sains, dan yang lebih muda: sekolah terbengkalai, menghubungi syarikat yang buruk, telah didaftarkan dengan polis. Mereka memberi kami bertiga ketaatan: membina kandang untuk jerami. Beberapa hari kemudian, yang lebih muda diubah: dia menjadi skandal, mudah marah, ganas - mustahil untuk bekerjasama! "Rendahkan diri! Dia untuk mengambil perjamuan malam ini. Inilah yang Syaitan lakukan kepada seseorang sebelum persekutuan! Esok abang akan jadi lain!” - Saya dengar. Semuanya berlaku!
Di ruang bawah tanah sebuah biara di wilayah Kherson, saudara-saudara monastik ditembak dengan kejam, dan selama bertahun-tahun sekarang, apabila mengecat dinding, siluet gelap sami yang dibunuh telah muncul.
Sampai ke sebuah biara terpencil yang dikelilingi oleh paya yang tidak dapat ditembusi, saya mengembara melalui hutan untuk masa yang lama, berliku lebih lima belas kilometer! Dia menghampiri dinding biara lama selepas tengah malam ("Syaitan memimpin kamu!" - Saya dengar kemudian). Dengan tali beg di bahu dan kasut, dia menggosok kapalan, dan menjadi syurga bagi kutu hutan. Pada waktu pagi mereka memberi saya ketaatan: untuk membersihkan croaker dari kulit kayu (ada kilang papan) dan menyarungkan kandang jerami untuk tiga puluh ekor lembu dengan mereka. Selepas sukar, tidak biasa, hari Buruh pada waktu petang saya terjun ke dalam air mata air suci - keletihan hilang, rasa sakit dari kutu hilang, saya lupa tentang jagung! "Ini biara kamu!" Saya berkata kepada diri sendiri.