Litany. Litany Khas

The Augmented Litany at Vespers At Vespers, Augmented Litany, mungkin sebahagian besarnya adalah komposisi yang sama seperti dalam liturgi. Ini terbukti daripada fakta bahawa banyak RKP. mereka tidak memberikan teksnya dalam upacara Vespers; di mana ia diberikan, ia bertepatan dengan teks liturgi litani khas yang sama

Litani Merayu Litani berikut berfungsi sebagai tambahan kepada doa "Vouchee, Lord," di mana petisyen doa ini diedarkan dan diperkuatkan oleh fakta bahawa mereka dinaikkan melalui paderi. Litani ini dalam bahasa sehari-hari dipanggil "petisyen", dan dalam liturgi

Litany selepas ode ke-9 hingga ode ke-9 berakhir dengan bahagian ke-3 dan terakhir kanun, yang mempunyai kesimpulan yang serupa dengan dua bahagian sebelumnya, iaitu, pertama sekali, litani kecil. Seruannya: "Semua Kuasa Syurga memuji-Mu", di satu pihak, pada akhir lagu pujian yang panjang, yang

The Augmented Litany at Matins Akhir Matins mempunyai komposisi yang sama seperti Vespers, tetapi ini hanya pada pagi hari bekerja berbanding dengan petang yang sama. Penghujung perayaan, dan oleh itu Ahad, Matins berbeza daripada penghujung Vesper yang sama kerana litaninya adalah murni dan

Litani LEBIH LANJUT untuk orang mati Troparia dengan roh orang soleh diikuti dengan litani untuk orang mati. Ia berbeza daripada litani kecil yang biasa untuk orang mati dalam petisyen pertama dan dalam fakta bahawa untuk setiap petisyen, Tuhan, kasihanilah, ia dilaungkan tiga kali. Tetapi semasa di litanies kecil

Litani Istimewa Selepas pembacaan Injil, Litani Istimewa berbunyi. Liturgi para katekumen akan berakhir dan peringkat baru kenaikan liturgi bermula. Litany istimewa disertakan dalam setiap perkhidmatan. Menurut petisyen, dia serupa dengan Mirna, yang mana penyembahan biasanya bermula.

Great Litany D. Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.L. Tuhan, kasihanilah. Demi kedamaian surgawi dan keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan. L. Tuhan, kasihanilah. Demi kedamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja kudus Tuhan dan kesatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan. Tuhan, kasihanilah.D. Mengenai kuil suci ini, dan

Litany Kecil D. Berkali-kali marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.L. Tuhan, kasihanilah. Berdoalah, selamatkan, kasihanilah kami dan selamatkanlah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu. L. Tuhan, kasihanilah. D. Yang Maha Kudus, Maha Suci, Maha Terpuji, Maha Mulia Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria, bersama semua orang kudus

Pek dan pek Litany D Kecil ...

The Augmented Litany Diakon, setelah memberikan imam St. Injil: D. Rtsem semua dengan sepenuh hati saya, dan dari semua fikiran kita, Rtsem.L. Tuhan, kasihanilah.D. Tuhan, Yang Maha Kuasa, Tuhan nenek moyang kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.L. Kasihanilah kami, ya Tuhan, menurut rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan

Litani untuk orang mati D Kasihanilah kami, ya Allah, menurut rahmatMu yang besar, kami berdoa kepadaMu, mendengar dan mengasihani.L. Tuhan, kasihanilah (tiga kali).D. Kami juga berdoa untuk ketenangan jiwa hamba Tuhan (nama) yang telah meninggal dunia, dan agar mereka diampuni untuk setiap dosa, secara sukarela dan tidak sukarela.L. Tuhan, kasihanilah (tiga kali).D.

Memohon Litany D. Semua orang kudus mengingati, lagi dan lagi, marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.L. Tuhan, kasihanilah.D. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk pemberian jujur ​​yang dibawa dan disucikan. Tuhan, kasihanilah.D. Seolah-olah Tuhan kita adalah seorang dermawan, saya menerima dalam suci dan pra-syurga dan mental saya

Litani dosa Kasihanilah kami, ya Tuhan, menurut belas kasihan-Mu yang besar (lihat ms 36) Dan litani doa: D. Marilah kita menunaikan doa pagi kita kepada Tuhan.L. Tuhan, kasihanilah D Bersyafaatlah, selamatkan (lihat ms 41). Salam sejahtera untuk semua.L. Dan semangat anda.D

Litany adalah gabungan beberapa petisyen yang dilafazkan oleh seorang diakon satu demi satu, yang setiap satunya nyanyian paduan suara: "Tuhan, kasihanilah," "Beri, Tuhan." Terdapat empat litani sedemikian: besar, kecil, teruk, dan petisyen. Litani besar termasuk dua belas pengampunan. Ia bermula dengan seruan diakon: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai." Marilah kita berdoa, berdamai dengan semua jiran kita, marilah kita berdoa dengan semangat yang tenang, bebas dari segala kemarahan dan permusuhan, kerana jika tidak, doa kita tidak akan diterima Allah.

Tuhan berfirman: Jika engkau membawa persembahanmu ke mezbah, dan di sana teringat, bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang menentangmu, tinggalkanlah persembahanmu di sana di depan mezbah itu, dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu, kemudian kembali dan persembahkanlah persembahanmu ( Mat. 5, 23-24). Seruan diakon diikuti dengan petisyen: "Untuk kedamaian dari atas dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan." Dengan kata-kata ini, kami berdoa agar Tuhan akan mewujudkan kedamaian dalam diri kami, yang bukan sahaja asas yang diperlukan untuk doa kami, tetapi asas keselamatan itu sendiri. “Demi kedamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja kudus Tuhan dan kesatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Kami berdoa demikian untuk ketenangan seluruh dunia, untuk keadaan baik gereja-gereja Kristian, untuk persatuan dengan kami dalam semangat dan kedamaian mereka yang bukan dari Ortodoks. “Untuk bait suci yang kudus ini dan dengan iman, rasa hormat dan rasa takut akan Tuhan memasukinya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Dengan kata-kata ini, kami berdoa kepada Tuhan untuk memelihara bait suci tempat kami berkumpul, serta untuk semua orang yang mengunjunginya dengan hormat. “Ya Tuhan dan Bapa kami yang Agung, Yang Mulia Patriark (nama), dan Tuhan kami, Yang Mulia Metropolitan (nama), presbiteri yang mulia, diakoni dalam Kristus, tentang semua perumpamaan dan orang. Marilah kita berdoa kepada Tuhan."

Oleh itu kami berdoa untuk uskup tertinggi Gereja Ortodoks Rusia, Yang Mulia Patriark, dan untuk uskup terkemuka keuskupan kami; kita berdoa untuk gembala kita yang baik, imam yang dilantik oleh Tuhan sendiri untuk menerangi kita dengan Firman Tuhan, menguduskan kita dengan Sakramen yang penuh rahmat dan membimbing kita; kami berdoa untuk diakon, untuk semua pendeta, dan, tentu saja, untuk orang yang berdiri di sebelah kami sebagai saudara kami dalam Kristus. “Untuk negara kita yang dilindungi Tuhan, pihak berkuasa dan tenteranya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Kami berdoa dengan kata-kata ini untuk negara, yang, kami percaya, Tuhan melindungi, kami berdoa untuk pihak berkuasa yang bekerja untuk kebaikan Tanah Air, kami juga berdoa untuk tentera, mengorbankan keamanan mereka dan selalunya nyawa mereka untuk Gereja dan Tanah Air. “Untuk kota ini, setiap kota, negeri, dan dengan iman yang tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Kami berdoa di sini bukan sahaja untuk bandar tempat kami tinggal, tetapi, kerana perasaan cinta Kristian, juga untuk semua bandar lain dan kampung-kampung sekitarnya, yang dinamakan dalam litani dengan nama umum negara. “Untuk kesejahteraan udara, untuk kelimpahan hasil bumi dan untuk masa damai, marilah kita berdoa kepada Tuhan.”

Kami berdoa untuk semua berkat ini, dan untuk itu, kekurangan yang dirasakan seseorang dari saat dia jatuh ke dalam dosa. “Bagi mereka yang melayang, mengembara, sakit, menderita, ditawan, dan untuk keselamatan mereka, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Dengan kata-kata ini, kami berdoa kepada Tuhan agar Dia, yang mengetahui keperluan dan permohonan setiap orang, akan memberikan mereka semua bantuan-Nya. “O lepaskan kami dari segala kesedihan, kemarahan dan keperluan, marilah kami berdoa kepada Tuhan.” Jadi kita berdoa agar Tuhan yang maha pengasih akan menyelamatkan kita dari segala kejahatan dan malapetaka. “Berdoalah, selamatkanlah, kasihanilah kami dan peliharalah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.” Kami berdoa agar Tuhan akan memberi syafaat dan memelihara kita bukan menurut perbuatan kita, tetapi hanya dengan belas kasihan-Nya. “Yang Maha Kudus, Maha Suci, Maha Terpuji, Mahamulia Bunda Theotokos dan Perawan Maria Kekal, bersama semua orang kudus, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus, Tuhan kita.” Marilah kita menyerahkan semua keperluan kita, semua permohonan yang terhitung, dan kehidupan kita sendiri kepada Tuhan, kerana hanya Dia yang mengetahui apa yang sebenarnya diperlukan untuk keselamatan kita. Wajah, yang sebagai tindak balas kepada semua petisyen sebelumnya berseru: "Tuhan, kasihanilah," kini menyanyi: "Kepadamu, Tuhan." Imam mengakhiri semua doa ini dengan doksologi kepada Tritunggal Mahakudus: "Segala kemuliaan, penghormatan dan penyembahan patut bagi-Mu, Bapa dan Putera dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya."

Kata-kata ini bermaksud bahawa kita berpaling kepada Tuhan dengan doa dan berharap untuk menerima berkat yang kita minta daripada-Nya, semata-mata kerana kesempurnaan-Nya yang tidak terhingga, mendorong kita untuk memberikan segala kemuliaan, penghormatan dan penyembahan kepada-Nya. Kepada seruan imam, wajah itu menjawab: "Amin", i.e. sungguh, jadilah ia.

Litany

Nyanyian pujian kepada Tuhan, yang merupakan Mazmur 103, bukan sahaja diiringi dan diisi semula oleh doa rahsia imam, tetapi juga digantikan dengan doa semua orang percaya. Doa seperti itu adalah litani berikutan mazmur permulaan. Litani adalah doa yang sangat istimewa. Ia direka untuk sekurang-kurangnya keletihan perhatian, untuk pengujaan yang berterusan. Memandangkan ini, seluruh doa dibahagikan kepada satu siri petisyen serpihan pendek, yang terganggu oleh nyanyian doa yang lebih pendek seruan "Tuhan, kasihanilah", "Beri saya, Tuhan." Nama doa ini "litani", εκτενή - doa yang kuat dan tekun, dalam buku liturgi Yunani, bagaimanapun, hanya diasimilasikan oleh apa yang dipanggil "litani tambahan" di kalangan kita; litani biasanya dipanggil di sana συναπτή (bermaksud ευχή) - doa gabungan. Nama litani digunakan untuk jenis doa ini kerana ia adalah doa yang khusyuk yang ditawarkan oleh semua orang yang beriman. Untuk menarik semua orang untuk mengambil bahagian dalam mereka, mereka diucapkan bukan oleh seorang imam, seseorang, menurut adat asal, yang berumur lanjut ("presbiter"), tetapi oleh seorang diakon, itulah sebabnya litani dalam monumen kuno penyembahan dipanggil τα διακονικά, "diakon". Memandangkan fakta bahawa diakon bukanlah seorang pendeta dalam erti kata yang sepatutnya, litani itu disusun bukan dalam ungkapan doa yang sebenarnya, tetapi dalam ungkapan yang mengajak kepada doa dan menunjukkan objeknya. Tetapi dari semasa ke semasa (pada litani besar pada akhir, dalam petisyen terakhir, dan pada khas dan petisyen pada permulaan), jemputan untuk berdoa ini meningkat kepada doa yang sebenar ("Santara, selamatkan ...", " Kasihanilah kami, Tuhan ...”) .

Hebat Litany. Sifat dan kandungannya

Litani pertama dalam perkhidmatan harian yang paling penting ialah litani yang hebat (ή συναπτή μεγάλη), yang pada zaman dahulu juga dipanggil τα ειρηνικά, "damai", iaitu petisyen (αιτήματα, lihat Enter, ch.4, 3ch.5). . Ia berbeza daripada tiga jenis litani yang lain dalam kesempurnaan kandungannya: apatah lagi litani kecil, yang merupakan singkatan mudah daripada litani yang hebat, manakala litani dalam berdoa secara eksklusif untuk orang, dan petisyen untuk keperluan adalah acuh tak acuh kepada orang. , yang hebat menggabungkan kedua-dua doa, supaya yang istimewa dan merayu hanya pendedahan lanjut kandungannya, itulah sebabnya ia diletakkan pada awal perkhidmatan. Di samping itu, ia berbeza daripada litani lain dalam keagungannya dan, seolah-olah, dalam misteri kandungannya. Dia memulakan doanya bukan dengan sebarang keperluan peribadi dan biasa, malah keperluan rohani, tetapi dengan dunia yang lebih tinggi (της άνωθεν), yang rasul panggil "melangkaui setiap fikiran." Dari ketinggian yang benar-benar mendung ini, litani besar dalam 14 petisyennya (dengan seruan 15) secara beransur-ansur turun ke lingkaran yang lebih dekat dan lebih dekat kepada kita: kepada dunia, kepada Gereja-gereja Suci, primata dan menteri mereka, kepada kuasa sekular, ke kota kita ( atau biara) dan negara dan keperluan mereka, kepada mereka yang paling memerlukan pertolongan Tuhan ("Pada terapung" - kalkulus mengikut keterukan menaik keadaan) dan hanya pada akhirnya kepada diri kita sendiri. Doa diakhiri dengan panggilan untuk memohon syafaat dalam keperluan kita, yang mana kita berdoa, kepada orang-orang kudus, dan terutama kepada Bunda Tuhan, yang kepadanya 7 gelar tinggi yang sama dilampirkan, yang dilampirkan kepadanya dalam seruan liturgi " Adil tentang Yang Maha Suci” (kenapa, lihat di bawah ), berpaling dengan harapan yang manis dan tenang untuk pemenuhan doa. Kesimpulan dari litani adalah pemuliaan, di mana kemuliaan Tuhan dipersembahkan sebagai landasan tertinggi untuk pemenuhan permohonan kita (serta kemuliaan Tuhan secara umum, dasar dan tujuan dunia) dan yang, sebagai jenis doa malaikat yang tertinggi (lihat Enter. Ch., hlm. 27 ), yang, lebih-lebih lagi, termasuk penamaan Rev. Trinity (ibid., ms. 17), kata paderi itu sendiri.

Mazmur yang tidak dapat dihancurkan

Sejarah Litany Besar

Sudah dari abad ke-1, doa telah dipelihara, bukan sahaja kandungannya hampir dengan litani hebat semasa, tetapi juga dipanggil εκτενή την δέησιν. "Doa yang kuat" sedemikian dinasihatkan oleh St. Clement, Ep. Rimsky, dalam suratnya kepada orang Kristian Korintus, ditulis c. 90-100, dan memetik doa ini, yang mesti diambil dari amalan Gereja Rom. “Kami meminta (άξιοϋμεν), Tuhan, jadilah penolong dan pemberi syafaat kami; mohonlah syafaat dari kami dalam kesedihan, kasihanilah orang yang rendah hati, bangkitkan orang yang jatuh, perlihatkan kepada mereka yang bertanya ... (dengan tidak jelas) sembuhkanlah, balikkanlah orang-orangmu yang mengembara, beri makan orang yang lapar, bebaskan tawanan kami, bangkitkan orang sakit, hiburkan orang yang sakit. yang lemah hati, semoga semua bangsa mengenal Engkau, kerana Engkau adalah Tuhan adalah satu dan Yesus Kristus adalah hamba-Mu dan kami adalah umat-Mu dan kawanan domba-Mu. Anda adalah ciptaan yang sentiasa mengalir (σύστασιν) dari perbuatan (δια των ενεργούμενων) dunia; Engkau, Tuhan, telah menciptakan alam semesta, setia dalam segala macam, adil dalam penilaian, ajaib dalam kekuatan dan kemegahan (lih. seruan), bijaksana dalam penciptaan dan terkenal dalam pekerjaan sehari-hari, baik dalam hal yang kelihatan dan ... bertawakkal kepada-Mu; kasihanilah dan kasihanilah kami, ampunilah kami akan kesalahan dan kedurhakaan kami dan kejatuhan dan kesesatan kami; janganlah Engkau hitungkan dosa hamba-hamba-Mu dan anak-anak, tetapi bersihkanlah kami dengan penyucian kebenaran dan perbetulkanlah langkah kami dalam ketakwaan hati untuk berjalan dan berbuat baik dan diredhai di hadapan-Mu dan di hadapan orang-orang yang memerintah (αρχόντων) kami. Ya, Tuhan, sinarkan wajah-Mu kepada kami untuk kebaikan di dunia dalam landak untuk menutupi kami dengan tangan-Mu yang kuat dan membebaskan kami dari dosa dengan tangan-Mu yang tinggi dan bebaskan kami dari mereka yang membenci kami secara tidak adil. Berikanlah kesatuan dan kedamaian kepada kami dan kepada semua yang hidup di bumi, seolah-olah Engkau memberikannya kepada nenek moyang kami, yang menyeru Engkau dalam iman dan kebenaran, untuk taat ... dan kepada semua kebaikan (παναρέτφ) dari nama-Mu . Penghulu dan penguasa kami (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) kami di bumi, Engkau, ya Tuhan, memberikan kepada-Mu kuasa kerajaan dengan kubu-Mu yang megah dan tidak dapat dilihat di dalam landak yang mengenali kami dari kemuliaan dan kemuliaan yang diberikan kepada mereka. mereka, tiada yang bertentangan dengan kehendak-Mu; Tuhan, berikanlah mereka kesihatan, keamanan, kebulatan suara, kemakmuran (εύστάθειαν) dalam landak untuk memerintah mereka (διεπεΐν) daripada-Mu petunjuk yang diberikan kepada mereka bukanlah menghujat; Engkau, Tuhan Surga, Raja segala abad, yang memberikan kepada anak manusia kemuliaan dan kehormatan dan kuasa atas mereka yang ada di bumi, Engkau, ya Tuhan, memperbaiki nasihat mereka kepada yang baik dan berkenan di hadapan-Mu, tetapi memerintah dengan damai. dan kelemahlembutan dari Engkau kekuasaan yang diberikan kepada mereka, mereka akan mendapati Engkau dengan belas kasihan. Satu-satunya yang kuat untuk melakukan ini dan perkara-perkara yang baik dengan kami, kami mengaku kepada anda uskup dan wakil jiwa kami Yesus Kristus, kepada-Nya kemuliaan dan keagungan kedua-duanya sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin.

Asal usul Litany Besar

Ada kemungkinan bahawa ini adalah doa Ekaristi; doa-doa syafaat liturgi purba mengingatkannya. Dari doa-doa terakhir ini, yang dilakukan oleh beberapa liturgi sebelum pentahbisan Karunia, dan yang lain setelahnya, litani muncul. Dalam liturgi kemudian, baik Timur dan Barat, doa syafaat Ekaristi hanya diucapkan oleh imam. Tetapi liturgi yang paling kuno pasti telah menarik diakon kepadanya. Seruan diakon pada doa ini, mengajak orang ramai untuk mengambil bahagian di dalamnya, mengumumkan untuk tujuan ini ringkasan kandungan bahagian penting tertentu dalam doa ini, dan menimbulkan litani. Cara dan tahap penyertaan diakon ini, dan selepas dia dari orang ramai, dalam doa syafaat Ekaristi berbeza-beza dalam liturgi yang berbeza. Dalam liturgi yang paling kuno, jika kita menganggap mereka sebagai wakil liturgi pinggiran Kristian yang tidak boleh bergerak dari segi budaya timur (Abyssinians, Copts, Parsi, Syria), penyertaan ini sangat luas. Diakon dalam seruannya memberikan parafrasa panjang doa imam (dalam bentuk jemputan), dan orang ramai menjawab jemputan untuk berdoa ini dengan doa penuh, dan bukan sahaja dengan seruan pendek, seperti "Tuhan kasihanilah."

Litani di Liturgi Abyssinian

Jadi, dalam liturgi Ethiopia (Abyssinian), selepas bahagian yang sepadan dengan proskomedia kami dan seruan awal imam, "diakon berkata: Berdirilah untuk berdoa. Imam: Salam sejahtera semua. Rakyat: Dan dengan semangat kamu. E. Berdiri untuk solat. suci Salam sejahtera kepada anda semua. N. Tuhan kasihanilah kami. Dengan semangat anda. Imam - doa yang serupa dengan seruan diakon seterusnya dan terganggu oleh jemputan imam: Berdoa. Diaken: Mintalah dan berdoalah agar Tuhan mengasihani kita dan mengampuni kita, dan menerima doa dan doa yang terjadi untuk kita dari orang-orang kudus-Nya, agar selalu menunjukkan belas kasihan kepada kita, Dia membuat kita layak menerima dan mengambil bagian dari yang diberkati. sakramen, dan mengampuni dosa-dosa kita. . Dan semua orang akan berkata tiga kali: Tuhan, kasihanilah. Imam - doa untuk mereka yang membawa hadiah. E. Berdoa untuk mereka yang membawa hadiah. suci doa yang sama isinya. Selepas Injil, diakon: Bangun untuk berdoa. Imam: "Damai sejahtera untuk kamu semua," dan membaca doa, yang permohonannya untuk pelbagai kelas orang percaya atau keperluan diganggu oleh diakon dengan seruan: Berdoalah untuk Gereja Suci ini, satu Katolik dan Apostolik, Ortodoks dalam Tuhan. Umat: Tuhan, Allah kami, berikanlah kami damai sejahtera; Kristus Raja kami, kasihanilah kami. E. Berdoa untuk para pastor agung, Patriarch Abba N kami, Tuan Uskup Agung Kota Besar Alexandria dan Abba N Metropolitan kami, dan semua uskup, imam dan diakon Ortodoks. Berdoalah untuk Gereja Suci ini dan jemaah kami di dalamnya. N. Berkatilah jemaah kami dan jagalah ia dengan aman. Selepas Syahadat, imam "doa untuk dunia yang sempurna", diganggu oleh seruan diakon: Berdoa untuk perdamaian yang sempurna dan ciuman kerasulan bersama.

Ini menjelaskan maksud asal permohonan pertama litani besar: mereka adalah permohonan untuk perdamaian yang diperlukan untuk persembahan Ekaristi dan ekspresi luarannya adalah ciuman sebelum persembahan ini. Dalam liturgi Parsi-Nestorian, atribusi. aplikasi. Thaddeus, sebelum doa untuk pentahbisan Hadiah, diakon: "Dalam fikiranmu, berdoalah untuk perdamaian dengan kami"; sebelum perjamuan: "Mari kita berdoa untuk keamanan kita sesama kita", selepas perjamuan - sama (Koleksi liturgi purba. St. Petersburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Dalam Liturgi Nestorius pada permulaan "kanon" diakonnya: "Mari kita berdoa untuk keamanan kita di antara kita" (ibid., 47). Dalam liturgi Gallican dan Mozarabic, sebaliknya, imam atau diakon: "Berikan keamanan kepada satu sama lain." Korus: "Saya memberikan kedamaian saya" tiga kali dengan sedikit doksologi dan kemudian seorang imam: "Berikan ciuman cinta dan kedamaian, supaya anda boleh bersedia untuk Misteri Suci Tuhan" (ibid., GU , 106,144).

Peluklah satu sama lain, mereka yang tidak menerima Komuni, keluarlah... Imam meneruskan doa, yang mana orang ramai menjawab: Kristus, Tuhan kami, jadikanlah kami layak untuk menghormati Engkau. dan ciuman syurgawi, supaya kami boleh memuliakan Engkau dengan Kerubim dan Serafim dan berseru, berkata: Kudus ... Imam - doa singkat kandungan syukur. Diakon: Wahai yang diberkati, dan St. Patriark N dan Metropolitan kami... yang dalam doa mereka memuliakan Engkau dan berterima kasih kepada-Mu. suci - doa untuk mengenang St. dan setia. Umat: Kasihanilah, ya Tuhan, kepada jiwa hamba-hamba-Mu, yang telah memakan Tubuh-Mu dan meminum Darah-Mu, dan telah mendapat ketenangan dalam iman-Mu.

Litani di Liturgi Koptik

Langkah selanjutnya dalam perkembangan litani boleh diiktiraf sebagai bentuk seruan diakon dalam liturgi Koptik yang dikaitkan dengan St. Cyril dari Iskandariah. Di sini, pada doa syafaat sebelum pentahbisan Karunia, apabila imam memulakan petisyen untuk satu atau kelas orang percaya yang lain atau keperluan mereka, diakon membuat seruan untuk mereka, selepas itu imam meneruskan doa, mendahului, mengganggu, atau mengakhiri. dengan "Tuhan, kasihanilah." Seruan diakonal adalah seperti berikut: Berdoalah untuk kedamaian Gereja yang satu, Kudus, Katolik dan Kerasulan, untuk keselamatan umat dan keselamatan setiap tempat, dan untuk pengampunan dosa-dosa kita. Doakan ayah dan saudara kita. Doakan ayah dan saudara pengembara kami. Berdoa untuk udara syurga dan buah-buahan. Berdoalah agar Kristus Tuhan kita... (tentang raja). Doakan bapa... (uskup agung arwah). Berdoalah untuk mereka yang telah berkorban dan mempersembahkan diri mereka sendiri. Berdoalah untuk kehidupan dan kemakmuran Patriark dan bapa yang dihormati dari Uskup Agung kita Bapa N, supaya Kristus, Tuhan kita, memelihara kehidupan-Nya selama bertahun-tahun dan masa-masa tenang serta menyelamatkan kita. Berdoalah untuk Ortodoks lain yang ada di seluruh bumi, supaya Kristus Tuhan kita akan mengasihani mereka dan mengasihani mereka dan menyelamatkan kita. Berdoalah untuk keselamatan tempat ini dan semua tempat bapa Ortodoks para pertapa dan pertapa kami dan mereka yang tinggal di dalamnya, dan untuk keselamatan seluruh dunia, supaya Kristus Tuhan kita memelihara mereka dari semua kejahatan dan menyelamatkan kita. Berdoalah untuk mereka yang datang ke sini, yang turut serta dalam doa bersama kami, supaya Kristus, Allah kita, akan memelihara mereka dan mengasihani mereka serta menyelamatkan kita. Berdoalah untuk semua orang yang telah mengarahkan kita untuk mengingati mereka dalam doa dan permohonan kita, supaya Kristus, Tuhan kita, membebaskan mereka dari segala kejahatan. Berdoalah kepada Allah dengan rasa takut. Berdoalah untuk perhimpunan imam suci ini dan untuk seluruh pangkat imam Ortodoks, supaya Kristus Tuhan kita akan mengesahkan mereka dalam iman Ortodoks sehingga nafas terakhir mereka. Berdoalah untuk jemaah kita ini dan untuk setiap jemaah orang Ortodoks, supaya Kristus Tuhan kita akan memberkati mereka dan menjadikan mereka di dunia dan mengampuni dosa-dosa kita.

Litani di Liturgi Siria

Pada peringkat perkembangan yang sama adalah seruan diakonal dalam Liturgi Sirian St. James, biasa di kalangan Melchites (Ortodoks) dan Jacobites, oleh itu, muncul sebelum ajaran sesat Monophysites, dan dalam liturgi Mozarabic (Selatan Selatan) kuno. Pada yang pertama, selepas bahagian yang sepadan dengan proskomedia kami, dan seruan imam "Kemuliaan bagi Bapa ...", diakon: "Mengenai ketenangan dan kedamaian seluruh dunia bagi mereka yang percaya kepada Kristus dari batas dan kepada batas alam semesta, tentang yang lemah dan tertindas dan jiwa yang menderita, tentang bapa, saudara lelaki dan pembimbing kita, untuk dosa, dosa dan pelanggaran kita semua, dan untuk orang beriman yang telah pergi yang telah meninggalkan kita , kami berdoa dengan persembahan kemenyan, Tuhan. ”Imam adalah doa dengan kandungan umum yang berbeza. Pengisytiharan yang sama oleh diakon adalah agak kemudian. Selepas pentahbisan Hadiah, diakon: Berkati, Tuhan. Marilah kita berdoa dan memohon kepada Tuhan Allah kita untuk hari yang benar-benar agung dan kudus. selama satu minit untuk bapa dan penguasa kita ... (iaitu, patriark dan uskup), marilah kita berdoa kepada Tuhan. Imam - doa untuk mereka dan seluruh dunia. Rakyat: Amin. Deacon: Lagi dan lagi kita ingat saudara kita yang setia, orang Kristian sejati... (yang kini meminta untuk berdoa dan dibebani dengan godaan dan malapetaka). Imam - doa dengan jawapan orang ramai: Amin. Deacon - doa untuk raja-raja: Berkali-kali kami memperingati semua raja yang setia, orang Kristian sejati yang membina dan mengasaskan gereja-gereja dan biara-biara Tuhan di empat negara di dunia, dan seluruh komuniti Kristian dan pendeta dan orang-orang yang setia , supaya mereka berjaya dalam kebajikan, marilah kita berdoa kepada Tuhan. Imam - doa; orang - amin. Deacon - peringatan orang-orang kudus: Berulang kali kita memperingati ... (Theotokos Yang Maha Suci dan wajah orang-orang kudus dengan nama Yohanes Pembaptis dan Uskup Agung Stephen) ... marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk mereka semua . Imam - doa. Orang ramai, amin. Deacon - peringatan mentor: Kami juga memperingati di hadapan-Mu, Tuhan Tuhan, mentor, penafsir iman yang tidak bernoda ... (tepatnya mereka yang mati), marilah kita berdoa kepada Tuhan. Imam - doa. Rakyat: Amin. Deacon - memperingati orang beriman yang telah meninggal dunia: Kami masih memperingati ... (dengan pengakhiran): Oleh itu, kami akan menangis dan berkata: Kyrie eleison 3. Imam - doa untuk arwah. Umat: Berikan mereka rehat, Tuhan mengasihani dan mengampuni dosa ... kita semua ... Imam - doa untuk pengampunan dosa dan kematian yang memalukan dengan doksologi pada akhirnya. Umat: Seperti (namamu) dahulu dan sekarang dalam generasi turun-temurun dan dalam zaman yang akan datang, amin.

Litani di Liturgi Mozarabic

Di liturgi Mozarabic, terdapat sesuatu yang serupa dengan litani hanya pada hari Sabtu Agung (Minggu Keghairahan umumnya mengekalkan kebanyakan jejak amalan kuno). Di sini, selepas setiap 10 bacaan Perjanjian Lama (= peribahasa), terdapat doa mengikut susunan seterusnya. Menurut bacaan pertama (Kej. 1, 2), “diakon berkata: Untuk (pro) perayaan Paskah. Marilah kita berlutut (flexamus genua). Bangun (angkat)." Ditulis "Doa" (Oratio) diikuti dengan doa pendek (imam), diikuti dengan Responsorium (tindak balas orang ramai): Amin; kemudian penutup doa imam, seperti seruan kami, dan sekali lagi amin. Menurut bacaan ke-2, diakon: Bagi mereka yang terhalang oleh pelbagai keperluan, tidak boleh berada di Pascha. Mari kita tundukkan lutut. Berdiri, dsb. 3. Untuk paderi dan menteri. 4. Untuk kesatuan iman Katolik. 5. Untuk anak dara (virginibus, - menurut doa imam: "sebagai kemuliaan Kristus, di mana Gereja Katolik paling bersukacita"). 6. Tentang orang yang bersedekah. 7. Mengenai pengembara dan pelayar. 8. Mengenai pesakit. 9. Tentang orang yang bertaubat. 10. Tentang dunia rakyat dan raja.

Litani di Liturgi Markus Penginjil

Petisyen diakon dalam liturgi Koptik Markus Penginjil berada pada tahap perkembangan yang sama, di mana setiap petisyen ini, mempunyai bentuk "Berdoa untuk ini," diikuti dengan doa kecil imam. Petisyen adalah seperti berikut: "Berdoa untuk yang hidup, untuk yang sakit, untuk yang tidak hadir. - Untuk kebaikan udara dan untuk hasil bumi, untuk kenaikan air sungai yang betul (Nil), untuk hujan yang baik dan pucuk. - Mengenai kesihatan manusia dan haiwan, tentang kesejahteraan dunia dan kota, - tentang raja-raja yang mengasihi Kristus. Tentang para tawanan, tentang orang mati dan mereka yang membuat persembahan, tentang orang yang berkabung, tentang para katekumen. - Mengenai dunia Gereja Katolik dan Apostolik Ortodoks yang Kudus. - Mengenai patriark kami, Bapa N, Encik Uskup Agung kota besar Alexandria. Mengenai St. gereja ini dan mesyuarat kita.” Susunan petisyen di sini adalah kebalikan daripada petisyen kita sekarang - daripada keperluan jasmani, peribadi dan paling akut kepada keperluan rohani dan umum. Tetapi senarai Yunani liturgi ini membetulkan susunan ini, meletakkan di tempat pertama petisyen untuk keamanan Gereja Suci. Liturgi ini, seperti yang lain Koptik, mempunyai petisyen diakon selepas pentahbisan Hadiah.

Yang lebih mengingatkan litani kita sekarang ialah petisyen diakon dalam senarai liturgi Injil Yunani kuno. Mark, dalam codex Rossani (di Calabria) pada abad ke-11. Di sini liturgi bermula "Damai untuk semua", "Dan semangatmu." Diakon: Berdoa (προσεύξασθε). Umat: Tuhan kasihanilah - tiga kali. Imam - doa (dengan kandungan umum - rasa syukur atas bantuan Tuhan dan permohonan untuk itu dan untuk pemeliharaan dari kejahatan dan dosa), yang akhirnya ("Melalui siapa dan dengan siapa kemuliaan dan kuasa kepadamu dalam Roh Kudus") adalah awam. Rakyat: Amin. Imam: Salam sejahtera semua. N. Dan semangat anda. E. Berdoa untuk seorang raja. N. Tuhan kasihanilah 3. Imam – doa. N. Amin. suci Damai kepada semua. N. Dan semangat anda. E. Berdoa untuk Paus dan Uskup. N. Tuhan kasihanilah 3. Doa imam. Amin. Damai kepada semua. Dan semangat. D. Berdiri dalam solat. N. Tuhan kasihanilah 3. Doa masuk. Amin. Selepas masuk: D. Untuk solat. suci Damai kepada semua. D. Untuk berdoa (Επί προσευχήν). Η. Tuhan kasihanilah. suci - doa (daripada Trisagion) dengan seruan.Η. Amin. Selepas Injil, diakon litani (?), Imam. doa untuk pelbagai keperluan (jasmani). Selepas Simbol, diakon: Berdiri untuk berdoa (στάθητε). suci Damai kepada semua. E. Doakan mereka yang membawa. suci - doa untuk mereka.

Litani di Liturgi Nestorian

Lebih dekat dengan litani kita ialah litani (seperti yang dinamakan di sana) dalam suntingan kemudian (tetapi umumnya sangat kuno) liturgi Nestorian Mesopotamia-Parsi, suntingan tertua yang sama sekali tidak sepadan dengan liturgi kita (seperti dari liturgi lain. , hanya Rom dan Liturgi St. Peter). Oleh itu, liturgi orang Malabarian (Nestorian India) mempunyai dua litani: satu selepas Trisagion sebelum bacaan, satu lagi selepas pentahbisan Hadiah, yang pertama sepadan dengan besar dan istimewa kita, yang kedua adalah petisyen. Pertama. “Diaken: Marilah kita semua menjadi baik dan dengan sukacita dan semangat kita memohon dan berdoa: Tuhan kami, kasihanilah kami. Umat: Tuhan kami, kasihanilah kami (jawapan yang sama untuk setiap 12 pengumuman diakon). 2. Bapa belas kasihan dan Tuhan segala penghiburan, kami memohon kepada-Mu. 3. Keselamatan kami, dan keselamatan kami pemberi, dan perkara semua pemimpin, kami meminta anda. 4. Demi keamanan dan penyatuan seluruh dunia dan semua Gereja, kami memohon kepada-Mu. 5. Kami meminta kepadamu kebaikan udara dan musim panas, banyaknya buah-buahan dan setiap jenis hiasan. 6. Mengenai St. bapa kami, patriark kami, pastor seluruh Gereja Katolik, dan uskup, semoga mereka menikmati kesihatan yang baik, kami meminta anda. 7. Tuhan yang pengasih, seolah-olah dengan kasih-Nya segala sesuatu memerintah, kami memohon kepada-Mu. 8. Dengan rahmat orang kaya dan nikmat orang yang melimpah ruah, kami memohon 9. Makhluk yang baik dan segala pemberian pemberi, Kami memohon kepadaMu. 10. Di syurga yang mulia dan di bumi ditinggikan, kami memohon kepada-Mu. 12. Sifat abadi, dan dalam terang tempat tinggal-Mu yang paling terang, kami meminta: selamatkan semua orang, Kristus Tuhan Tuhan kami, dengan rahmat-Mu dan perbanyakkan damai dan kasih di dalam kami dan kasihanilah kami. Ini diikuti dengan petisyen diakon, sudah tanpa jawapan daripada orang ramai, antara 17, bermula dengan perkataan "Mari kita berdoa", kemudian "Mari kita ingat", "Mari kita membuat ingatan"; "Ingat", "Berdoa", "Tentang ini", yang mana semua orang bersama-sama menjawab amin. Pemohonan ini, yang pertama "Mari kita berdoa, damai sejahtera menyertai kita," mengakhiri doa untuk pendengaran dan belas kasihan, untuk Gereja, kedamaian abadinya, untuk uskup, patriark, imam, diakon, seluruh perhimpunan, kemudian "peringatan. ” dari “Blessed Mary the Virgin Mother of Christ and the Saviour” dengan doa agar Roh yang tinggal di dalam Dia akan menguduskan kita juga, peringatan para nabi, rasul, martir, pengakuan dosa dengan doa untuk meniru mereka, peringatan akan "bapa-bapa" Nestorius, Diodorus, Theodore, Ephraim, Abraham, Narcissus dan semua yang lain dengan doa untuk memelihara ajaran mereka di dalam Gereja, kemudian mengenang arwah, doa untuk negara dan negara, bagi mereka yang telah menyimpang dari iman, untuk orang sakit, orang sakit dan orang yang kerasukan setan, untuk anak yatim yang miskin, janda, orang malang dan orang yang teraniaya, dan undangan untuk berdoa yang sungguh-sungguh ("berserulah dari hatimu. ..”) tentang pengudusan kita, dan sebagai kesimpulan, pengagungan belas kasihan Tuhan (sepadan dengan seruan kita, tetapi diucapkan oleh diakon).

Litani Liturgi Armenia

Sudah sangat dekat dengan litani kami adalah petisyen diakon di liturgi Armenia yang dikaitkan dengan St. Gregory, Pencerahan Armenia (abad ke-4). Selepas beberapa litani pendek (istilah seperti itu tidak digunakan) pada permulaan liturgi, di sini, selepas Trisagion, sebelum "mazmur hari" dan bacaan, litani diletakkan, menggantikan kita yang agung dan istimewa, yang terdiri daripada 12 petisyen, dengan jawapan kepada 9 pertama "Tuhan kasihanilah", pada ke-10 "Ya Tuhan, kami menyerahkan diri kami kepada-Mu", pada hari ke-11 "Tuhan kasihanilah" 3 dan pada hari ke-12 doa pendek imam untuk penerimaan doa (bersamaan dengan seruan). 1. Berkali-kali di dunia marilah kita berdoa kepada Tuhan. 2. Mengenai kedamaian seluruh dunia dan tentang penegasan Gereja Suci (“Mari kita berdoa kepada Tuhan” sehingga 9th Ave.). 3. Mengenai semua St. dan uskup Ortodoks. 4. Tentang tuan kita, patriark yang paling kudus, tentang kesihatan dan keselamatan jiwanya. 5. Mengenai uskup agung. atau ep. kepunyaan kami. 6. Mengenai vartaped (majlis episkopal di bawah katolik), paderi, diakon, subdiakon dan semua paderi gereja. (7. Di sini, petisyen semasa kami digunakan untuk raja dan dewan pemerintahan, tetapi hanya di kalangan orang Armenia Rusia). 8. Mengenai jiwa orang yang meninggal dunia, yang mati dalam iman yang benar dan Ortodoks dalam Kristus. 9. Lebih lanjut mengenai kesatuan iman kita yang benar dan suci. 10. Marilah kita menyerahkan diri dan satu sama lain kepada Tuhan Yang Maha Esa. 11. Kasihanilah kami, ya Tuhan, Allah kami, menurut kemurahan-Mu yang besar, kami semua akan berkata dengan sebulat suara. 12. Berkatilah, Tuhan. Imam solat secara sembunyi-sembunyi.

Litani Liturgi Ambrosian

Litani ini lebih dekat dengan litani besar prosfonesis (proklamasi) kami dalam upacara kuno liturgi Ambrosian. “Diaken: Disebabkan kewajipan kepada kedamaian dan pengampunan Ilahi (Divinae pads et indulgentiae mune-re), memohon dengan segenap hati dan segenap akal budi kami, kami memohon kepada-Mu (precamur te). Rakyat: Tuhan kasihanilah (Domine miserere, dan seterusnya untuk setiap permohonan). Diakon: Wahai (pro) Gereja Katolik Suci, yang tersebar di sini dan di seluruh dunia, kami berdoa kepada-Mu (setiap petisyen berakhir seperti ini). Tentang paus kami N dan imam besar kami (pontifice) N dan semua paderi mereka dan semua imam dan menteri (ministris) ..Wahai hamba-Mu N maharaja dan hamba-Mu N permaisuri dan semua tentera mereka. Tentang hamba-Mu N raja dan putera raja kami dan seluruh tenteranya. Tentang kedamaian Jemaat-jemaat, pemanggilan orang-orang bukan Yahudi dan kedamaian orang-orang. Tentang kota ini (kota) dan pemeliharaannya dan tentang semua orang yang tinggal di dalamnya. Pada kebaikan udara (aeris temperie) dan buah-buahan (fructuum) dan kesuburan tanah. Tentang anak dara, janda, anak yatim, tawanan dan insaf. Tentang terapung, mengembara, dalam penjara bawah tanah, dalam ikatan, lombong (di metallis), dalam buangan. Tentang mereka yang taksub dengan pelbagai penyakit, yang diseksa oleh roh najis. Tentang mereka yang dalam Gereja Suci-Mu bermurah hati dengan buah-buah belas kasihan. Dengarkanlah kami dalam setiap doa dan permohonan, kami memohon kepada-Mu. Rcem semua. Rakyat: Tuhan kasihanilah (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Pada liturgi Gallican, selepas Trisagion, sebelum bacaan, Kyrie eleyson atau rogationes diletakkan, yang dengannya mereka memahami litani dan memulihkannya mengikut corak Timur (apa?) dalam bentuk berikut. Diakon: Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai. Korus: Tuhan kasihanilah. E. Marilah kita berdoa untuk keamanan seluruh dunia, untuk kemakmuran dan kesatuan Gereja-Gereja Suci Tuhan. X. Tuhan kasihanilah. E. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk pastor gereja, uskup, diakon, untuk semua paderi dan semua orang Kristian. X. Tuhan kasihanilah. E. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk penguasa dan semua orang yang berkuasa, supaya mereka melakukan perbuatan kerajaan mereka dalam kebenaran dan kasih. X. Kristus kasihanilah. E. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk memberikan kita kebaikan udara dan kelimpahan hasil bumi. X. Kristus kasihanilah. E. Marilah kita berdoa untuk keselamatan pengembara, orang sakit, orang tawanan, semua orang yang menderita. X. Kristus kasihanilah. E. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk memelihara keamanan di antara semua orang. X. Tuhan kasihanilah. E. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk membebaskan kita daripada segala kejahatan, rohani atau duniawi. X. Tuhan kasihanilah. E. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dosa-dosa kita dan menjadikan kita layak untuk hidup kudus dan menerima hidup kekal. X Tuhan kasihanilah. Kemudian doa (collectio) dengan jawapan koir: Amin (Sobr. other lit. GU, 97).

Litani Perjanjian dan Ordinan Kerasulan

Tetapi dalam pergantungan genetik langsung, litani kami mengiringi doa diakon di liturgi suntingan Syria-Antiochian dan Jerusalem. Yang pertama diberikan oleh monumen kanon-liturgi pada abad ke-3 SM. "Perjanjian Tuhan kita Yesus Kristus" dan abad IV-V. “Ordinan Kerasulan” (lihat Bab Pendahuluan, ms 70, dsb.). Di sana sini doa diakonal seperti itu diletakkan selepas katekumen disingkirkan; di monumen kedua, ia diulang selepas pentahbisan Hadiah (ketiadaan nombor dalam lajur kedua bermakna petisyen itu berada dalam litani selepas pentahbisan Hadiah).

Mazmur yang tidak dapat dihancurkan

Mazmur yang tidak dapat dihancurkan dibaca bukan sahaja tentang kesihatan, tetapi juga tentang rehat. Sejak zaman purba, pesanan peringatan pada Mazmur yang Tidak Tidur dianggap sebagai sedekah yang besar untuk arwah.

Ia juga baik untuk memesan Mazmur Tidak Dapat Dimusnahkan untuk diri sendiri, sokongan akan dirasai dengan jelas. Dan satu lagi perkara penting, tetapi jauh dari yang paling tidak penting,
Terdapat peringatan abadi pada Mazmur Yang Tidak Dapat Dihancurkan. Nampak mahal, tetapi hasilnya lebih sejuta kali ganda daripada wang yang dibelanjakan. Jika ini masih tidak dapat dilakukan, maka anda boleh memesan untuk tempoh yang lebih singkat. Ia juga bagus untuk dibaca sendiri.

akan

1. Marilah kita berdoa kepada Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus.

2. Marilah kita berdoa memohon kedamaian dari syurga, agar Tuhan dengan belas kasihan-Nya akan menenangkan kita.

3. Marilah kita berdoa untuk iman kita, agar Tuhan menganugerahkan kita dengan setia untuk memelihara iman kepada-Nya hingga akhir.

4. Marilah kita berdoa untuk persetujuan dan kesamaan fikiran, agar Tuhan, dalam pemikiran yang sama, akan memelihara roh kita.

5. Marilah kita berdoa memohon kesabaran, semoga Tuhan dalam segala musibah akan memberikan kesabaran hingga ke akhirnya.

6. Marilah kita berdoa untuk para rasul, supaya Tuhan memberikan kita untuk menyenangkan Dia, seperti mereka menyenangkan Dia, dan menjadikan kita layak menerima warisan mereka.

7. Mengenai St. marilah kita berdoa kepada para nabi, supaya Tuhan menghitung kita bersama mereka.

8. Mengenai St. marilah kita berdoa kepada para pengakuan, agar Tuhan Allah memberi kita pemikiran yang sama, seolah-olah mereka telah mati (hidup).

9. Marilah kita berdoa untuk uskup, agar Tuhan kita menjaganya panjang dalam iman, seolah-olah membetulkan perkataan kebenaran yang benar, Gereja akan menjadi murni dan tidak bercela.

10. Marilah kita berdoa untuk para imam, supaya Tuhan tidak mengambil daripada mereka imam roh, dan memberikan mereka ketekunan dan ketakwaan hingga ke akhirnya.

11. Marilah kita berdoa untuk para diaken, agar Tuhan memberi mereka jalan ibu mertua yang sempurna, menjadikan sesuatu yang kudus, dan mengingati jerih payah dan kasih sayang mereka. terima dengan sabar.

12. Marilah kita berdoa untuk para penatua, agar Tuhan akan mendengar doa dan penggenapan mereka dalam rahmat Roh, menyelamatkan hati mereka dan membantu pekerjaan mereka.

13. Marilah kita berdoa untuk subdiakon, pembaca dan diakon, agar Tuhan memberi mereka balasan

14. Marilah kita berdoa untuk orang yang setia di dunia, agar Tuhan memberi mereka iman untuk mengekalkannya dengan sempurna.

15. Marilah kita berdoa untuk para katekumen, agar Tuhan memberikan mereka layak menjadi mandi pengabaian dan menguduskan mereka dengan tanda kuil.

16. Marilah kita berdoa untuk kerajaan itu, supaya Tuhan memberinya damai sejahtera.

17. Marilah kita berdoa untuk mereka yang berkuasa, supaya Tuhan memberi mereka pengertian dan ketakutan kepada-Nya.

18. Marilah kita berdoa untuk seluruh dunia, agar Tuhan menyediakan untuk sesiapa sahaja, memberi kepada orang yang berguna sekalipun.

19. Marilah kita berdoa bagi mereka yang berlayar dan melakukan perjalanan, agar Tuhan mengarahkan mereka dengan tangan kanan yang penuh belas kasihan.

20. Bagi mereka yang menanggung penganiayaan, marilah kita berdoa agar Tuhan memberi mereka kesabaran dan pengetahuan, dan memberikan mereka pekerjaan yang sempurna.

23. Kita semua sama, walaupun kita memerlukan doa, marilah kita berdoa agar Tuhan melindungi, dan memelihara kita dalam roh yang lemah lembut.

24. Marilah kita berdoa, marilah kita memohon kepada Tuhan untuk menerima doa kita.

25. Marilah kita bangkit dalam Roh Kudus, supaya seseorang yang telah menjadi bijak, bertumbuh dalam kasih karunia-Nya, kadang-kadang dimuliakan dalam nama-Nya dan dibangun di atas dasar para rasul, dan berdoa, kita akan memohon kepada Tuhan, supaya kita doa akan diterima dengan baik.

Ordinan Kerasulan

1. Marilah kita berdoa kepada Tuhan melalui Kristus-Nya, marilah kita semua berdoa menurut Tuhan melalui Kristus-Nya.

2. Demi kedamaian dan kesejahteraan dunia dan Gereja-Gereja Suci, marilah kita berdoa agar Tuhan dari segala jenis memberi kita damai sejahtera-Nya yang tidak putus-putus dan tidak dapat dipisahkan, dan dalam kepenuhan, bahkan dalam kesalehan kebajikan mereka yang masih ada, Dia akan memerhati kita.

3. Untuk Dewan Suci dan Rasul Gereja, bahkan dari hujung ke hujung, marilah kita berdoa, seolah-olah Tuhan akan menjaga saya tidak tergoyahkan dan tidak goyah dan mengekalkan sehingga akhir zaman berdasarkan batu.

4. Dan tentang kewujudan St. Marilah kita berdoa di rantau ini agar Tuhan segala jenis akan menjamin kita tanpa henti untuk mengejar pengharapan-Nya yang paling syurga dan tidak henti-henti membayar hutang doa kepada-Nya. Marilah kita mengingati para syuhada suci, seolah-olah kita layak untuk mengambil bahagian dalam pencapaian mereka.

5. Marilah kita berdoa untuk setiap keuskupan di bawah langit, hak mereka yang memerintah firman kebenaran-Mu, dan marilah kita berdoa untuk uskup kita Yakub dan wilayahnya, marilah kita berdoa untuk uskup kita Clement dan wilayahnya, Tuhan maha penyayang kepada Jemaat-jemaat Suci-Nya yang sihat, jujur, panjang umur, dan akan memberi mereka usia tua yang jujur ​​dalam ketakwaan dan kebenaran.

6. Dan marilah kita berdoa untuk imam-imam kita, agar Tuhan membebaskan mereka dari setiap perbuatan yang sia-sia dan licik dan memberikan mereka jabatan imam dengan bijaksana dan jujur.

7. Marilah kita berdoa untuk semua diakoni dan pelayanan (υπηρεσίας) dalam Kristus, agar Tuhan memberikan mereka pelayanan yang tidak bercela.

8. Bagi pembaca, penyanyi, anak dara, janda dan anak yatim, marilah kita berdoa, bagi yang sudah berkahwin dan melahirkan marilah kita berdoa, semoga Tuhan merahmati mereka semua.

9. Marilah kita berdoa untuk pendeta berjalan kaki.

10. Marilah kita mendoakan orang lain dalam pantang dan khusyuk.

11. Mengenai mereka yang berbuah di St. marilah kita berdoa untuk gereja dan mereka yang memberi sedekah kepada orang miskin, dan marilah kita berdoa untuk mereka yang mempersembahkan korban dan buah sulung kepada Tuhan, Tuhan kita, agar Tuhan yang Maha Baik akan membalas mereka dengan pemberian-Nya dari syurga dan memberikan mereka seratus kali lipat pada masa kini, pada masa hadapan, kehidupan kekal, dan berikan mereka sebagai ganti kekal yang sementara, bukannya syurga duniawi.

12. Marilah kita berdoa untuk saudara-saudara kita yang baru dicerahkan, agar Tuhan menguatkan dan menguatkan mereka. Marilah kita berdoa untuk raja-raja dan orang-orang lain seperti mereka dalam kecemerlangan (υπεροχή), agar mereka berdamai dengan kita, seolah-olah kita akan menjalani kehidupan yang tenang dan sunyi harta benda dalam segala ketakwaan dan kesucian. Marilah kita berdoa untuk kesejahteraan udara dan kematangan buah-buahan.

13. Marilah kita berdoa untuk saudara-saudara kita yang dalam kelemahan, agar Tuhan menyelamatkan mereka dari segala penyakit.

14. Marilah kita berdoa untuk mereka yang belayar dan bermusafir.

15. Tentang mereka yang berada dalam bijih dan penjara dan dalam penjara dan penjara yang wujud dalam nama demi Tuhan.

16. Marilah kita berdoa untuk mereka yang bekerja keras (δουλεία).

17. Bagi musuh dan mereka yang membenci kita, marilah kita berdoa, bagi mereka yang menganiaya kita demi Tuhan, marilah kita berdoa, supaya, setelah menjinakkan kemarahan mereka, Tuhan akan melenyapkan kemarahan mereka kepada kita.

18. Marilah kita berdoa untuk mereka yang berada di luar dan yang telah sesat, agar Tuhan akan mengubah mereka.

19. Marilah kita ingat anak-anak Jemaat, bahawa Tuhan, setelah menyelesaikan mereka dalam ketakutan-Nya, akan membawa mereka ke ukuran umur mereka.

20. Marilah kita berdoa untuk satu sama lain, agar Tuhan akan memelihara dan memelihara kita dengan rahmat-Nya hingga akhir dan membebaskan kita daripada si jahat dan daripada semua godaan orang-orang yang melakukan kejahatan dan jatuh ke dalam Kerajaan Syurgawi-Nya.

21. Marilah kita berdoa untuk setiap jiwa orang Kristian.

22. Selamatkan kami dan bangkitkan kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.

23. Bangkit2. Setelah berdoa dengan tekun, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain kepada Tuhan yang Hidup melalui Kristus-Nya. Untuk setiap petisyen, paduan suara dan orang ramai, menurut Dekri Apostolik, jawab "Tuhan kasihanilah."

Litani Besar di Liturgi St. Yakub

Dalam erti kata yang tepat, edisi pertama litani agung masa kini adalah litani untuk liturgi jenis Yerusalem yang dikaitkan dengan St. James, - liturgi, yang berkaitan dengan keseluruhan liturgi edisi Asia Kecil-Konstantinopel (Basil the Great dan John Chrysostom) adalah singkatan yang mudah. Di sini litani mesti mula-mula menerima nama Yunaninya συναπτή (sudah rkp abad ke-11), καθολική συναπτή, atau ringkasnya καθολική (rkp abad ke-14). Litani yang sepadan dengan Litani Agung kita dibaca di sini secara keseluruhannya selepas ciuman sebelum Doa Ekaristi (anafora), dalam bentuk yang disingkat pada permulaan liturgi, dan di antara beberapa petisyen dengan petisyen litani khas dan petisyen sebelum Injil. dan selepas Injil. Dalam senarai liturgi Yunani tertua, St. James dari Alkitab. Universiti Messina, abad ke-10 dan dalam rkp. Sinaisk. bibl. No 1040 abad XI. sebagai ganti litani pertama - kecacatan. Litani agung RKP dibacakan sepenuhnya di keempat tempat liturgi. dari biara Rossani (di Calabria) Basilian pada abad ke-11. dan Paris. Nasional bibl. No 2509 XIV c. Rkp. bible terakhir. No 476 abad XIV. hanya mempunyai perkataan pertama petisyen, dan untuk litani selepas ciuman dia memberikan hanya permulaan dengan merujuk kepada eksposisi sebelumnya. Secara penuh (selepas ciuman), litani kelihatan seperti ini (salib di hadapan menandakan petisyen termasuk dalam litani awal liturgi). + “Marilah kita berdoa kepada Yehuwa dengan damai. Selamatkan, kasihanilah, kasihanilah (Syn. rkp .: + syafaat) dan selamatkan kami, Tuhan, rahmatMu. + Demi kedamaian dari atas dan kasih Tuhan kepada umat manusia (Syn. rkp.: + sefahaman) dan keselamatan jiwa kita marilah kita berdoa kepada Tuhan (Paris rkp. No. 476 tidak mempunyai petisyen ini). + Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk keamanan seluruh dunia dan kesatuan semua Gereja Suci. Mengenai St. biara ini (huruf miring bukan di Paris, rkp. No. 2509), Gereja Katolik dan Apostolik, walaupun dari hujung bumi hingga ke hujungnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan. (Syn. rkp. bukannya petisyen ini: Untuk biara suci, katolik dan αποουσης (?), setiap kota dan negara dan dalam iman Ortodoks dan penghormatan Kristus yang hidup di dalamnya, kedamaian dan persetujuan mereka kepada Tuhan, marilah kita berdoa - rujuk di bawah). + Untuk keselamatan dan syafaat N dari patriark kita yang paling kudus (dalam huruf awal RKP Rusia: bapa kita yang paling dihormati N dan N, patriark yang paling kudus; Paris. menamakan nama), semua paderi dan orang yang mengasihi Kristus, marilah kita berdoa kepada Tuhan (petisyen ini bukan pada litani selepas bercium di Sin. dan Paris.). (+) Mengenai tsar Ortodoks kita yang paling saleh dan dinobatkan Tuhan (Misa: Mengenai raja kita yang paling saleh dan pengasih Kristus), seluruh bilik dan tentera mereka, bantuan dari syurga, perlindungan (tentu saja. bukan dalam Mess. dan Paris.) dan marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk kemenangan mereka (tidak ada petisyen dalam Dosa.). (+) Mengenai St. Kristus Tuhan kita di kota kita dan di kota kita yang memerintah dan dinamai ilahi ini, di setiap kota dan negara dan Ortodoks dengan iman dan ketakutan akan Tuhan yang tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk perdamaian dan persetujuan (tentu saja. Bukan dalam Par.; kursus pertama. ; semuanya tidak ada dalam Sin., tetapi lihat di atas). Mengenai mereka yang berbuah dan berbuat baik di St. Gereja-gereja Tuhan, mengingati orang miskin, janda dan yatim piatu, pengembara dan orang miskin, dan bagi mereka yang memerintahkan kita untuk mengingati mereka dalam doa kepada Tuhan, marilah kita berdoa (dalam Misa. di pinggir dan perjamuan pertama dalam bentuk lampau : "membuahkan hasil"). Oh, mereka yang dalam usia tua dan lemah, mereka yang sakit, mereka yang menderita, roh orang najis yang dirasuk, tentang landak dari Tuhan, kesembuhan dan keselamatan yang cepat (Syn.: dan tentang setiap jiwa orang Kristian, berdukacita). dan sakit hati, belas kasihan dan pertolongan Tuhan memerlukan, untuk penyembuhan orang sakit) kepada Tuhan marilah kita berdoa (tidak ada petisyen dalam Misa). Mengenai mereka yang hidup dalam keperawanan dan kesucian, dalam kerja zuhud dan persaudaraan yang jujur, tentang mereka yang tinggal di pergunungan dan gua dan di dalam jurang bumi, St. marilah kita berdoa kepada Tuhan, bapa dan saudara-saudara (dalam Misa di pinggir). Untuk orang Kristian yang terapung, mengembara, datang (ξενιτευόντων - pendatang) dan bagi mereka yang ditawan dan buangan dan penjara bawah tanah dan kerja keras saudara-saudara kita yang sedia ada, untuk kembali dengan damai ke rumah mereka dengan sukacita marilah kita berdoa kepada Tuhan (bukan dalam Misa) . - Mengenai pemilikan bersama dan berdoa kepada kami di St. jam dan setiap masa, bapa dan saudara-saudara, marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk ketekunan, kerja dan ketekunan mereka (tidak ada permohonan dalam Misa, tetapi sebaliknya: Untuk orang Kristian yang datang dan yang akan datang untuk bersujud di tempat-tempat suci Kristus ini, kepulangan secara damai setiap daripada mereka dengan kegembiraan tidak lama lagi di Syn. bukannya dua petisyen terakhir sebelum petisyen untuk orang tua dan sakit adalah ini: Untuk orang Kristian yang akan datang untuk bersujud di tempat-tempat suci Kristus, terapung, mengembara, datang dan masuk tawanan saudara-saudara kita yang ada, setiap kali dengan aman mengembalikan mereka kepada saudara mereka sendiri) . Untuk setiap jiwa orang Kristian, berduka dan sakit hati, menuntut belas kasihan dan pertolongan Tuhan, pertobatan orang yang terhilang, kesihatan orang yang lemah, pembebasan orang tawanan, ketenangan bapa dan saudara Tuhan kita yang telah meninggal dunia, biarlah kita berdoa (tidak ada huruf miring dalam Syn., tetapi lihat di atas; bukannya huruf miring dalam Misa : “dengan tekun” (εκτενώς) dan di hadapan petisyen: “Wahai bapa-bapa dan saudara-saudara kami yang sakit dan bekerja keras dan dirasuk roh jahat, dari Allah kesembuhan yang cepat dan keselamatan bagi mereka”). + Untuk pengampunan dosa dan pengampunan dosa-dosa kita dan landak untuk diserahkan kepada kita dari segala kesedihan, kemarahan, kesukaran (jalannya tidak dalam Dosa.) dan keperluan, kebangkitan lidah, marilah kita berdoa kepada Tuan. Lebih tekun (έκτενέ-στερον; bukan dalam Mes. dan Dosa.) untuk kebaikan udara, hujan damai, embun (tentu saja. bukan dalam Mess.) yang baik, (Mess: diberkati) buah-buahan yang banyak, pencapaian nasib baik dan untuk mahkota musim panas, marilah kita berdoa kepada Tuhan. (Hanya dalam Misa dan Syn.: Pada ingatan (Dosa.: dan berehat semua) orang-orang kudus (Sin.: dan diberkati) bapa-bapa kita, dari St. James Rasul dan saudara Tuhan dan ketua biskop pertama kepada ( sebilangan nama yang berbeza dalam kedua-dua rkp .) dan lain-lain pendita bapa kami dan saudara). Agar landak didengari dan diperkenankan kepada doa kita di hadapan Tuhan dan agar landak diturunkan kepada kita dengan rahmat dan karunia-Nya yang kaya untuk kita semua dan agar landak menjamin Kerajaan Syurga kepada semua, dengan tekun (Mess, Par.: Tuan) kita akan berdoa (kursus 1 dan 2 bukan dalam Par., "tekun" bukan dalam Mes. dan Par.). + Yang Maha Kudus, Maha Suci, Maha Mulia, [(Pra)] memberkati Our Lady Theotokos dan Ever-Virgin Mary, [(Archangels yang tidak berbadan jujur)], Yohanes Nabi yang kudus dan diberkati, Pendahulu dan Pembaptis, Stefan Diakon Pertama dan Syahid yang pertama, Musa, Harun, Elia, Elisa, Samuel, Daud, Daniel, (orang-orang kudus) [ilahi, suci dan mulia (rasul-rasul)], nabi-nabi (dan martir yang menang) dan semua [dengan semua] orang-orang kudus dan orang yang soleh, marilah kita mengingati dengan doa dan petisyen untuk belas kasihan mereka kita akan (kurung biasa bermaksud hanya terdapat dalam Mess. rkp., yang rosak - dalam Syn.; italik - dalam Ros. dan Paris., font yang jarang ditemui dalam Ross ; untuk litani awal, bukannya nama para nabi selepas Pembaptis, "rasul-rasul yang ilahi dan yang dipuji, nabi yang mulia, martir yang menang dan semua orang kudus..."). Rakyat: Tuhan kasihanilah 3 (bukan dalam Mess. and Syn.; dalam litani awal Ros. juga selepas petisyen pertama: "Umat: Tuhan kasihanilah"; pada litani 4 ia juga Paris. No. 2509 pada akhir litani: “Manusia : Engkau Tuhan). Syn. dia juga mempunyai petisyen untuk Hadiah yang ditawarkan, dan selepas "Mari menjadi baik," dia menunjukkan kepada diakon yang berdiri di sebelah kanan untuk membaca diptychs orang yang masih hidup dan memberikan 2 petisyen: yang pertama adalah tentang uskup yang menyenaraikan nama-nama patriark , yang kedua ialah tentang paderi dan Kristian lain dari pelbagai negeri; diakon yang berdiri di sebelah kiri kemudian membaca diptychs orang mati dari 2 petisyen: yang pertama adalah tentang orang-orang kudus dengan senarai banyak nama, bermula dengan Ibu Tuhan, yang kedua adalah tentang orang Kristian yang telah pergi dari pelbagai negeri, bermula dengan pembesar-pembesar, menyenaraikan nama-nama raja; "Dan sekali lagi diakon di sebelah kanan: Tentang dunia dan keadaan seluruh dunia dan kesatuan semua Gereja Ortodoks Tuhan, dan tentang mereka masing-masing membawa atau memikirkan mereka dan tentang orang yang mengasihi Kristus yang akan datang . Orang: Dan semua orang dan segala-galanya.

Versi purba litani yang hebat

Oleh kerana liturgi Basil the Great dan John Chrysostom adalah singkatan, ia mestilah liturgi Yerusalem St. James, litani pada mereka adalah singkatan daripada litani terakhir. Di liturgi Basil the Great dan John Chrysostom, litani agung muncul dalam bentuknya sekarang dari senarai paling kuno dari senarai lengkap yang diketahui hari ini, yang tertua tidak, bagaimanapun, kembali lebih tinggi daripada abad ke-11. (senarai abad ke-8-10 hanya mengandungi doa imam). Berbanding dengan teks litani semasa, manuskrip dan edisi lama Missal hanya memberikan percanggahan kecil berikut untuk litani besar. Petisyen ke-5 dalam bahasa Yunani. rkp. XI, kadang-kadang abad XIV-XVI, bermula: "Uskup kami, presbiter yang jujur ​​..."; dalam bahasa Yunani rkp. abad ke-12 dan kebanyakan abad XIV-XV, dalam cetakan. bahasa Yunani dan dalam kemuliaan. rkp.: “Mengenai uskup agung kami, presbiteri yang jujur…”; dicetak kemuliaan. mereka meletakkan di hadapan di sini: "Pada patriark", yang kemudian: "Pada patriark, nama sungai-sungai ...", malah kemudian: "O St. betul. Sinode". Petisyen ke-6, ke-7 dan ke-8 dalam bahasa Yunani. rkp. abad ke-11 tidak mempunyai, dari abad XII. mereka muncul dalam bentuk: "Wahai raja kami yang paling saleh dan dilindungi Tuhan (nek.: "dan pengasih Kristus"), seluruh kamar ..."; serta dalam cetakan. Yunani, tetapi lewat bahasa Yunani sering ditinggalkan (kerana pemerintahan Turki); kemuliaan. rkp. yang tertua - abad XIV: "Wahai putera yang mulia, semua bangsawan dan pahlawannya"; agak kemudian - abad XV: "Pada putera raja kita yang saleh dan dilindungi Tuhan (yang lain: nama) ..."; atau: "Wahai Grand Duke yang diberkati dan dilindungi Tuhan"; yang kemudiannya: "Tentang tsar yang setia (yang lain: dan dilindungi Tuhan) dan nama putera agung"; dan yang paling kuno bercetak; lewat: + "dan tentang permaisurinya yang diberkati dan nama duchess besar dan tentang puteri yang beriman"; "Nama tsar kami yang saleh dan dilindungi Tuhan dan tentang nama nama ratu yang saleh dan dilindungi Tuhan dan tentang nama nama putera yang mulia dan tentang nama nama puteri yang mulia"; “Mengenai Tsar Berdaulat dan Grand Duke Namerek kami, Maharani Maharani dan Grand Duchess Namerek, Tsarevich Berdaulat dan Grand Duke kami”; masih kemudian, selain ini: "tentang yang paling alim, paling senyap, paling autokratik dan dilindungi Tuhan ... dan tentang yang paling alim ... dan tentang seluruh bilik ...". Petisyen ke-9 dalam kebanyakan bahasa Yunani. rkp. abad XI-XVII dan beberapa kemuliaan. Abad ke-15: "Mengenai St. biara ini dan setiap bandar"; di sesetengah bahasa Yunani rkp. dari abad ke-15 dan kemuliaan. dari abad ke-13: "Tentang bandar ini dan setiap bandar"; di sesetengah Yunani: "Mengenai St. biara atau bandar”; di sesetengah Slav.: "Jika ada biara: O St. biara; jika ada di bandar: Tentang bandar ini”; dalam yang lain: "Mengenai bandar ini dan St. tempat tinggal ini"; "Tentang bandar ini, jika ada di biara: dan tentang St. tempat tinggal ini." Dalam petisyen ke-12 "Untuk pembebasan" banyak rkp. dan ketuhar. ed. selepas "kemarahan" mereka juga mempunyai "malang", κινδύνου, selain "dan keperluan". Selepas permintaan ini, kargo. rkp. abad ke-13 mereka juga mempunyai petisyen: "Dan untuk semua orang yang meminta pertolongan daripada Tuhan dan untuk belas kasihan mereka" (atau "jiwa kita"). Petisyen ke-13 dan ke-14: "Berdo'a" dan "Yang Maha Suci" meninggalkan satu Euchologion, mungkin abad XII-XIII, satu abad XVII. dan bahasa Yunani pertama ed., meletakkan seruan litani besar selepas yang kecil pertama. Dalam petisyen ke-14 ("Maha Suci"), hanya orang tertentu yang mempunyai yang "mulia". bahasa Yunani rkp. abad ke-16, dicetak. bahasa Yunani sejak 1838 dan kemuliaan. dari 1655; beberapa bahasa Yunani abad ke-12 mempunyai sebelum "dengan semua orang kudus": "yang di St. bapa kami N” (kuil atau wali hari?); kargo. rkp. abad ke-13 dan ke-17 ada di sini: “St. Heavenly Powers", pada litani kecil seterusnya di sini: "St. Nabi yang mulia, Pelopor dan Pembaptis Yohanes", dan seterusnya: "St. dan rasul segala puji.

"Tuhan kasihanilah" pada litani itu

Oleh kerana petisyen litani sebahagian besarnya hanyalah jemputan untuk berdoa, doa sebenar pada litani turun kepada pengulangan ringkas "Tuhan kasihanilah." Bentuk doa sedemikian tidak boleh tidak kelihatan miskin. Tetapi hampir tidak mungkin untuk mencari ungkapan yang lebih langsung dan jelas untuk hubungan asas dan kekal kita dengan Tuhan, yang daripada-Nya seseorang dalam mana-mana agama pertama sekali meminta belas kasihan - pertolongan dalam keperluan dan penebusan daripada dosa. Oleh kerana begitu menyeluruh, rumusan doa ini juga merupakan bentuk doa yang paling mudah dan boleh difahami untuk semua, yang paling sesuai untuk orang beriman dari semua kedudukan, keperluan dan perkembangan. Tidak syak lagi, seruan penuh doa ini berhutang aplikasi dan pengedarannya yang meluas dalam ibadat Kristian untuk merit kandungannya.

Sejauh mana formula solat ini memenuhi keperluan asas agama seseorang ditunjukkan dengan penggunaannya dalam agama pagan. “Menyeru kepada Tuhan,” kata Epictetus, “kami bertanya kepadanya: Tuhan kasihanilah (Κύριε ελέησον).” Virgil mempunyai rayuan kepada para dewa: "kasihanilah saya (miserere mei)", "kasihanilah". Dalam Perjanjian Lama, seruan ini didengari dalam doa hampir sekerap dalam doa kita. Tidaklah menghairankan bahawa dalam Gereja Kristian kita serta-merta menghadapi aplikasi yang begitu luas semasa penyembahan, yang terdapat di Yerusalem dan Gereja Syria pada abad ke-4-5, di mana paduan suara dan orang ramai menjawab mereka untuk setiap petisyen litani, menurut keterangan jemaah haji abad ke-4. dan Perlembagaan Apostolik (lihat: Bab Pendahuluan, ms 142 dan nota 2 pada muka surat yang sama). Sungguh mengagumkan, bagaimanapun, bahawa "Perjanjian Tuhan kita Yesus Kristus", sebuah monumen juga kepada Gereja Syria, tetapi lebih awal daripada Dekri Apostolik, tidak bercakap tentang jawapan "Tuhan kasihanilah" kepada petisyen litaninya. Begitu juga, dalam liturgi St. James "Tuhan, kasihanilah" diletakkan hanya pada akhir semua petisyen dengan ucapan: "tiga kali." Namun begitu, seruan penuh doa ini semakin meluas bukan sahaja di seluruh Timur, di mana ia biasa di kalangan orang Syria, Armenia, Abyssinia (lihat bab Pendahuluan, ms 299; di atas, ms 475, nota), tetapi juga di Barat. , seperti yang dapat dilihat dari liturgi Ambrosian dan beberapa testimoni lain. Dengan kebahagiaan Augustine, ia juga digunakan oleh Goth. Menurut laporan kemudian, ia telah dipindahkan ke liturgi Rom oleh Pope St. Sylvester I (314-335). The Vaison Council of 529 mentakrifkan: “sejak di atas takhta kerasulan, dan juga di semua wilayah timur dan Itali, adat yang menyenangkan (dulcis) dan sangat bermanfaat telah diperkenalkan dengan sangat kerap untuk mengatakan Kyrie eleyson dengan perasaan dan penyesalan yang besar, ia adalah menyenangkan bagi kita untuk di semua gereja kita adat yang menyelamatkan ini diperkenalkan untuk matin dan untuk misa dan untuk vesper. Pope Gregory the Great (590-604) dalam surat kepada John, ep. Syracuse, membenarkan dirinya daripada celaan bahawa dia membenarkan beberapa perubahan dalam ibadat sebagai meniru orang Yunani, berkata: “Kami tidak dan tidak bercakap Kyrie eleyson, seperti di kalangan orang Yunani: orang Yunani menyebut semuanya bersama-sama; tetapi di negara kita ia dikatakan oleh paderi, tetapi orang ramai menjawabnya, dan Christe eleyson dikatakan berkali-kali secara bergantian, yang tidak disebut sama sekali oleh orang Yunani. Undang-undang Charlemagne dan Louis the Pious menghendaki "orang Kristian pada hari Ahad, bukannya berdiri di persimpangan jalan dan jalan-jalan dan menghabiskan masa dalam perbualan, tarian dan lagu-lagu sekular, pergi ke Vespers dan Vespers dan menyanyikan Kyrie mereka dalam perjalanan pergi dan balik. eleyson "; juga pada pengebumian, bukannya pelbagai upacara pagan, "supaya jika mereka tidak mengetahui mazmur, Kyrie eleyson, Christe eleyson, secara bergantian lelaki dan wanita, menyanyi dengan kuat." Di Rom, dalam perarakan pada hari raya Assumption, orang ramai menyanyi secara antifon sebanyak 300 kali Kyrie eleyson dan Christe eleyson.

Peringatan di Liturgi Ilahi (nota Gereja)

Mereka yang mempunyai nama Kristian diingati untuk kesihatan, dan hanya mereka yang dibaptis dalam Gereja Ortodoks yang diingati untuk berehat.

Nota boleh diserahkan kepada liturgi:

Di proskomidia - bahagian pertama liturgi, apabila untuk setiap nama yang ditunjukkan dalam nota, zarah dikeluarkan dari prosphora khas, yang kemudiannya diturunkan ke dalam Darah Kristus dengan doa untuk pengampunan dosa.

seruan

Seruan pada litani, yang dahulunya merupakan pengakhiran doa imam yang dilafazkan sebelum atau selepas litani, kini, apabila doa seperti itu tidak berlaku pada litani atau diucapkan secara rahsia, berdiri sehubungan dengan petisyen litani, yang menunjukkan asas bagi mereka. pemenuhan, baik dalam kemuliaan Tuhan, atau dalam kekuasaan, kemudian dalam kebaikan-Nya. Seruan litani besar menunjukkan asas sedemikian tepat dalam kemuliaan Tuhan, oleh itu, secara umum, dalam kesempurnaan wujud Tuhan, yang menyebabkan kekaguman yang tidak disengajakan untuk dirinya sendiri (dengan itu, berbanding dengan seruan lain, ia, sebagai pertama dalam perkhidmatan, dibezakan dengan kandungan biasa). Pada masa yang sama, dia mengembalikan pemikiran kita dari keperluan dan keprihatinan kita, yang disibukkan oleh doa litani, kepada kemuliaan Tuhan, yang satu-satunya adalah matlamat dunia dan kita, dan pengakuan agung yang mana Ortodoks. Gereja meletakkan di kepala semua perkhidmatannya dalam seruan awal mereka.

Perkembangan seruan

Seruan dalam litani, seperti yang dinyatakan di atas (lihat m/s 462), mempunyai asal yang sama dengan doksologi kecil, iaitu, dalam bentuk asal doksologi "Kemuliaan bagimu selama-lamanya," lanjutan daripada ahli kedua "kemuliaan" , manakala doksologi kecil semasa ialah lanjutan ahli pertama "Anda". Pengedaran sedemikian sudah diberikan pada halaman surat-surat apostolik. Formula satu penggal, kecuali satu: "Untuk kuasa ini (κράτος) selama-lamanya." Formula dua jangka: "Kehormatan dan kemuliaan" (τιμή και δόξα), "Kemuliaan dan kuasa", "Kemuliaan dan kuasa kekal"; formula dua penggal kemudian: "Kemuliaan dan kebesaran" (μεγαλωσύνη), "Kemuliaan dan kuasa" (δύναμις), "Kemuliaan dan penghormatan" (σέβας), "Kemuliaan dan penyembahan" (προσκύνησις). Trinomial: “Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan (βασιλεία), kuasa dan kemuliaan”; "Kemuliaan, kehormatan dan penghormatan", "Kemuliaan, penghormatan dan kesyukuran (ευχαριστία)". Empat: "Kemuliaan, kebesaran, kuasa dan kuasa (εξουσία)", "Berkat (ευλογία) dan kehormatan dan kemuliaan dan kuasa", "Kemuliaan dan kebesaran, kuasa, kehormatan", "Kemuliaan, kehormatan, kuasa, kebesaran", “Kemuliaan, kehormatan, kebesaran, takhta (θρόνος) kekal. Lima rangkap: "Kemuliaan, kehormatan, kuasa dan kebesaran, takhta abadi", "Kemuliaan, kehormatan, pujian (αίνος), doksologi (δοξολογία), kesyukuran", "Kemuliaan, pujian, keagungan (μεγαλοπριέα", veneration). Tujuh istilah: "berkat dan kemuliaan dan kebijaksanaan (σοφία) dan kesyukuran dan kehormatan dan kekuatan dan kekuatan (ισχύς)". Tahap seterusnya dalam perkembangan seruan, nampaknya, adalah memuliakan rahmat, belas kasihan dan kasih Tuhan, yang tidak terdapat dalam liturgi Dekri Apostolik dan sangat umum dalam yang paling kuno dari apa yang disebut. "Liturgi Apostolik", liturgi St. Yakub. Formula "Kemuliaan dan kuasa" sangat biasa di kalangan orang Mesir: liturgi Markus mempunyai kira-kira 10 kali, liturgi Yakobus sekali, Ordinan Apostolik - sekali, tetapi tidak pada liturgi, tetapi pada doa makan malam, perbualan. Chrysostom - lebih kerap.

Litany Hebat di Vespers

Penggunaan doa di Vespers dan Matins dengan kandungan seperti Great Litany adalah berdasarkan peringatan yang terkenal, yang dinyatakan lebih-lebih lagi dengan kekuatan khas (παρακαλώ - "Saya berdoa", saya menyimpulkan), Ap. Paulus "pertama-tama, buatlah doa, doa, permohonan, ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja dan untuk semua yang berkuasa." "Apakah maksud ini," tanya St. John Chrysostom - bilakah rasul berkata "pertama sekali"? Ini bermakna pada mesyuarat harian. Orang beriman mengetahui hal ini apabila mereka berdoa pada waktu pagi dan petang untuk semua orang di bumi, untuk raja dan semua yang berkuasa, untuk orang yang setia.

Doa untuk Keamanan dan Tsar pada Vesper Kuno

Tetapi bukan dari Chrysostom bahawa doa pagi dan petang setiap hari dengan kandungan yang begitu komprehensif dimasukkan ke dalam adat di kalangan orang Kristian, lebih-lebih lagi, dengan perhatian khusus diberikan kepada mereka yang berkuasa. Sudah dalam Perjanjian Lama, kepentingan khusus dilampirkan kepada doa untuk pihak berkuasa. Menurut kesaksian nabi Barukh, orang Yahudi Babilon menghantar sejumlah wang kepada imam besar di Yerusalem untuk korban dan doa untuk Raja Nebukadnezar dan pewarisnya Belsyazar, "supaya hari-hari mereka menjadi seperti hari-hari surga pada bumi." Menurut Josephus, di Yerusalem dua kali sehari korban dibuat untuk Kaisar Rom. Apologis Kristian kuno, seperti Tertullian (lihat Bab Pendahuluan, hlm. 84), merujuk kepada adat harian, dan, lebih-lebih lagi, dua kali, doa untuk seluruh dunia dan raja-raja, sebagai penolakan khabar angin tentang kebencian dan tidak patriotisme orang Kristian. St Cyprian berkata bahawa orang Kristian "setiap hari pada waktu pagi semasa perkhidmatan pagi dan pada waktu petang semasa perkhidmatan petang berdoa untuk raja-raja." Menentang Donatists, yang membawa keluar doa untuk raja-raja dan pihak berkuasa, Optat Milevitsky berkata: “Betul sekali, Paul mengajar untuk berdoa untuk raja-raja dan untuk semua pihak berkuasa, walaupun raja itu seorang pagan; lebih-lebih lagi jika dia seorang Kristian” (pemikiran yang sama dinyatakan oleh St. John Chrysostom dalam perbualan mengenai tempat yang sesuai dalam 1 Tim.). Dengan penerimaan Kristian oleh Constantine the Great, nama-nama maharaja mula dimasukkan dalam diptychs, oleh itu, mereka diperingati pada liturgi sebelum atau selepas pentahbisan Hadiah; Oleh itu, nama Constantine the Great dimasukkan dalam diptychs Gereja St. rasul-rasul, dibina olehnya; pada lajur gereja Constantinople kuno St. Lawrence berhampiran ambo, nama-nama telah ditulis, yang diakon membaca daripadanya dalam litani, dan di kepala mereka adalah nama maharaja, kemudian uskup. Popes Felix III dan Gelasius I (abad ke-4) mengatakan bahawa nama-nama raja telah dimasukkan di Barat, seperti di Timur, dalam diptychs. Apabila maharaja Anastasius "dikutuk oleh beberapa orang sebagai penentang Majlis Chalcedon, mereka menolaknya dari tempat suci. meja". Maximus, abbot Chrysopolis (abad ke-7), bercakap menentang Monothelites: "di antara persembahan suci kepada St. pada jamuan selepas ketua imam, imam dan diakon dan seluruh pangkat yang ditahbiskan, maharaja diperingati dengan orang awam apabila diakon berkata: "dan mereka yang berehat dalam iman, Constantine, Constans dan lain-lain"; juga mencipta ingatan maharaja yang masih hidup selepas semua orang suci. Dalam sakramen Rom yang paling kuno - sebagai contoh, Gregory the Great - dalam doa pada kanon liturgi dibaca: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Charlemagne di Diet of Worms 781 pengecualian daripada perkhidmatan ketenteraan para uskup dan paderi membenarkan fakta bahawa "mereka mesti melakukan sembahyang, misa dan litani untuk raja dan tenteranya", dan dalam undang-undang ia menghendaki semua imam "membuat doa berterusan untuk kehidupan dan kuasa tuan maharaja dan kesihatan anak-anak lelaki dan perempuannya."

Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, di Barat, peringatan raja hilang dalam kanon liturgi, mungkin dengan kemunculan raja-raja bukan Kristian di banyak negeri (atau kerana pembacaan diptych pada liturgi berhenti sama sekali), mengapa Paus Pius V tidak memasukkan peringatan ini dalam edisinya (1570) Missal (Missal), disemak dan diluluskan di Majlis Trent8. Tidak ada peringatan sedemikian dalam kanun misa Latin sekarang; namun begitu, pada hari-hari diraja, satu misa khas disambut untuk raja atau permaisuri, malah mereka yang beragama lain. Tetapi pada permulaan liturgi, pada doa selepas doksologi (Gloria), serta pada doa Ahad dan hari cuti khas, raja diperingati, di beberapa negara sahaja, di negara lain dengan isteri dan keluarganya, dan mazmur. perkataan "Tuan, selamatkan raja, atau maharaja" digunakan. - N kami dan dengar kami berbau busuk, walaupun pada hari kami berseru kepada-Mu.

Timur, bagaimanapun, tetap lebih setia kepada perintah kerasulan dalam hal ini. Dalam semua liturgi Timur terdapat doa untuk raja dan pihak berkuasa; hanya dalam liturgi Koptik Basil the Great petisyen ini bukan dalam doa syafaat untuk pentahbisan Hadiah, tetapi dalam doa liturgi sebelum kanonnya; dalam semua yang lain, petisyen sedemikian adalah dalam doa syafaat, sama ada ia diucapkan selepas pentahbisan Hadiah (seperti dalam liturgi Armenia, dalam Koptik Gregory the Illuminator, dalam Jerusalem Apostle James, dalam liturgi Basil the Great dan John Chrysostom), atau sejurus sebelum pentahbisan Hadiah (seperti dalam Liturgi Alexandria St. Mark, di Abyssinian, Coptic St. Cyril of Alexandria, di Mesopotamia St. Thaddeus dan Mary). Ketiadaan petisyen untuk raja dan pihak berkuasa dalam doa syafaat beberapa liturgi menyebabkan fakta bahawa dalam litani besar yang terdiri daripada doa ini, petisyen sedemikian diletakkan selepas petisyen untuk pendeta dan rakyat. Kini petisyen untuk seorang raja mengenai litani hanya ditinggalkan di Turki. Oleh itu, dalam Ίερατικόν "ε edisi Constantinople tahun 1895, pada litani liturgi besar, vesper dan matin, ia diletakkan sebagai ganti petisyen untuk raja: "Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk orang Kristian yang saleh dan Ortodoks. .” Dan petisyen untuk raja-raja diletakkan selepas ketua biskop dalam kurungan; di liturgi Basil Tidak ada yang hebat. Dalam Euchologion of the Athens edisi 1902, terdapat petisyen untuk raja-raja dalam Great Litany, tetapi tidak dalam Litani Khas.

Tempat Litani Besar di Vesper Kuno

Oleh kerana Vespers dan Matins meminjam litani mereka dari liturgi, komposisi litani besar pertama adalah betul-betul sama dengan litani kedua. Tetapi tidak selalu pada Vespers litani besar atau doa yang sepadan dengannya menduduki tempat yang sepatutnya - permulaan kebaktian. Dan pada liturgi, ia pada asalnya tidak berdiri di awal, tetapi di tengah - selepas bacaan dari Kitab Suci; begitu juga dalam Perlembagaan Kerasulan; serta dalam liturgi St. James, di mana ia mempunyai bentuk penuh selepas Syahadat, tetapi pada permulaan Liturgi ia dalam bentuk yang disingkatkan. Pada Vespers of the Apostolic Ordinances, litani di atas berlaku selepas satu siri litani untuk para katekumen, yang dirasuk syaitan, yang tercerahkan, yang bertobat, sebelum litani petisyen itu sendiri; pada Vesper Yerusalem pada abad ke-4. - selepas bacaan dan kemasukan uskup ke dalam mezbah (Enter. Ch., ms. 136,142). Terdapat monumen walaupun dari abad ke-16, di mana Vesper bermula dengan 3 antiphon dengan litani kecil dan hanya selepas prokeimenon ia mempunyai litani, iaitu litani khas semasa dengan permulaan dari yang besar, kira-kira dalam bentuk yang istimewa. litany ada dalam liturgi St. James (lihat Introductory Ch., hlm. 377; lihat di bawah, "The Special Litany"). Oleh itu, ia mesti berada di Vespers kuno Gereja Constantinople, atau lagu; tetapi sudah di bawah Simeon of Solun (abad XV) lagu Vespers juga mempunyai litani yang hebat pada mulanya. Vesper, sebaliknya, dari jenis Studite-Jerusalem, menerima litani yang hebat pada bahagian awalnya, mungkin lebih awal: Peraturan Studian-Alexia pada abad ke-11. mencadangkannya, nampaknya, di lokasi semasanya.

Siapa yang melafazkan litani besar di Vespers?

Walaupun litani adalah doa diakon, Typicon semasa mengarahkan imam untuk melafazkan litani besar, serta dua litani kecil seterusnya. Dan hanya litani kecil ketiga - mengikut antifon ke-3 kathisma - mengikut Typicon, diucapkan oleh diakon. Setelah mengatakan tentang pembacaan doa lampu oleh imam, Typikon meneruskan: "Kepada mazmur yang telah mati, dia mengatakan litani besar: Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai, dan setelah litani, seruan: Kerana ia adalah layak bagi-Mu.” Oleh itu, menurut Typicon, penyertaan diakon dalam perayaan vesper, yang menyampaikan kesungguhan khusus kepada perkhidmatan, harus bermula hanya dengan seruan Tuhan, seperti pada waktu pagi dari polyeleos atau dari pembacaan Injil, jika tiada polyeleos (lihat di bawah). Memandangkan hal ini, sensus awal pada Vespers berlaku tanpa seorang diakon, yang tugasnya dilaksanakan oleh paraecclesiarch.
Tuntutan untuk kemunculan diakon yang lewat pada Vespers datang dari Order of Patr. Philotheus (abad XIV), di mana dikatakan: "Selepas doa pelita dipenuhi, litani besar (imam) bercakap, diakon memakai antifon ketiga Mazmur dan mengucapkan litani kecil." Tetapi keperluan ini asing kepada senarai Yunani dan Slavonik kuno Typicon, yang mempercayakan semua litani kepada diakon: "litani besar daripada diakon; dan imam mengisytiharkan: "Seperti yang sepatutnya ...", pada setiap antifon (kathisma pertama) dia mencipta litani kecil, dan imam mengumumkan. Begitu juga dalam senarai Georgia, dan dalam senarai cetakan Yunani. Tetapi dalam kemuliaan kemudian. rkp. dan statut Percaya Lama: "Bercakap kepada imam atau diakon yang besar."

Litany(dari bahasa Yunani ἐκτενὴς (ἱκεσία) (dilanjutkan, intens (doa)) - nama bentuk khas doa bersama di gereja, apabila (atau imam, jika tidak ada diakon) mengisytiharkan petisyen tertentu, dan koir, untuk setiap petisyen, jawapan (nyanyian) "Tuhan, kasihanilah" atau "Beri aku, Tuhan."

Litani diakhiri dengan teriakan daripada paderi. Terdapat beberapa jenis litani: hebat - bermula dengan perkataan "Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai"; teruk, iaitu diperkuat, - bermula: "Dengan sepenuh hati saya, dengan sepenuh hati saya ...", dengan tiga kali ganda "Tuhan, kasihanilah" untuk setiap petisyen (bermula dengan yang ketiga); merayu - di dalamnya petisyen berakhir dengan nyanyian "Berikan, Tuhan" dan yang kecil - hanya terdiri daripada tiga petisyen dan bermula dengan perkataan "Paki dan paki ..." (iaitu "lagi dan lagi").

Sebagai tambahan kepada jenis-jenis ini, terdapat juga litani untuk katekumen, diucapkan pada liturgi, litani untuk orang mati - yang dipanggil. pengebumian, dan litani dengan petisyen khas, diucapkan semasa pelaksanaan sakramen dan upacara lain. Setiap petisyen doa litani disertai dengan tanda salib dan busur dari pinggang.

Hebat Litany

Dengar:

Ringkaskan Great Litany

Litany besar terdiri daripada 12 petisyen atau bahagian.

1. Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.
Ini bermaksud; Marilah kita menyeru doa kita bertemu damai Tuhan, atau berkat Tuhan, dan di bawah naungan wajah Tuhan, yang ditujukan kepada kita dengan damai dan kasih, marilah kita mulai berdoa untuk keperluan kita. Dengan cara yang sama, kita akan berdoa dengan aman, setelah memaafkan penghinaan bersama ().

2. Untuk kedamaian syurgawi dan keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
“Dunia dari atas” ialah kedamaian bumi dengan syurga, pendamaian manusia dengan Tuhan atau penerimaan pengampunan daripada Tuhan untuk dosa melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Buah pengampunan dosa atau pendamaian dengan Tuhan adalah keselamatan jiwa kita, yang mana kita juga berdoa dalam petisyen kedua Litani Agung.

3. Demi kedamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja kudus Tuhan dan kesatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam petisyen ketiga, kami berdoa bukan sahaja untuk kehidupan yang harmoni dan mesra di antara manusia di bumi, bukan sahaja untuk keamanan seluruh alam semesta, tetapi juga untuk kedamaian yang lebih luas dan lebih mendalam, ini adalah: keamanan dan keharmonian (harmoni) di seluruh dunia. dunia, dalam kepenuhan semua ciptaan Tuhan (langit dan bumi, laut dan "semua yang ada di dalamnya", malaikat dan manusia, yang hidup dan yang mati).

Subjek kedua petisyen; kebajikan, i.e. ketenangan dan kesejahteraan gereja-gereja suci Tuhan atau komuniti Ortodoks individu.

Buah dan akibat dari kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat Ortodoks di bumi akan menjadi kesatuan moral yang luas: persetujuan, pengisytiharan sebulat suara kemuliaan Tuhan dari semua unsur dunia, dari semua makhluk hidup, akan ada seperti itu. penembusan "segala-galanya" oleh kandungan agama tertinggi, apabila Tuhan "sempurna dalam segala-galanya" ( ).

4. Untuk bait suci ini, dan bagi mereka yang memasukinya dengan iman, hormat dan takut kepada Tuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Takwa dan takut akan Tuhan dinyatakan dalam suasana doa, dengan mengesampingkan keprihatinan duniawi, dalam membersihkan hati dari permusuhan dan iri hati. Dari luar, penghormatan dinyatakan dalam kebersihan badan, dalam pakaian yang sopan dan dalam menahan diri dari bercakap dan melihat sekeliling.

Berdoa untuk Kaabah Suci bermakna meminta Tuhan agar Dia tidak pernah meninggalkan bait suci dengan rahmat-Nya; tetapi dia memelihara iman daripada dicemari oleh musuh, daripada kebakaran, gempa bumi, perompak, supaya cara untuk mengekalkannya dalam keadaan yang subur tidak akan menjadi langka di bait suci.

Bait itu disebut kudus menurut kekudusan tindakan suci yang dilakukan di dalamnya dan menurut kehadiran Tuhan yang penuh rahmat di dalamnya, sejak masa penyucian. Tetapi rahmat yang tinggal di dalam bait suci tidak tersedia untuk semua orang, tetapi hanya untuk mereka yang memasukinya. dengan keimanan, ketakwaan dan ketakwaan kepada Allah.

5. Mengenai Tuhan dan Bapa kita yang Agung, Yang Mulia Patriark(Nama), tentang Tuhan kita, Yang Mulia Metropolitan(atau: uskup agung, uskup) (Nama),presbiteri yang mulia, diakoni dalam Kristus, untuk semua paroki dan rakyat, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

6. Mengenai negara kita yang dilindungi Tuhan ( Russianstee), penguasa dan tenteranya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

7. Untuk kota ini, (atau untuk kampung ini) setiap kota, negara, dan dengan iman yang tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Kami berdoa bukan sahaja untuk bandar kami, tetapi untuk setiap bandar dan negara lain, dan untuk penduduk mereka (kerana, menurut cinta persaudaraan Kristian, kita mesti berdoa bukan sahaja untuk diri kita sendiri, tetapi untuk semua orang).

8. Untuk kesejahteraan udara, untuk kelimpahan hasil bumi dan untuk masa damai, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam petisyen ini, kita memohon kepada Tuhan untuk memberi kita makanan harian kita, iaitu segala yang diperlukan untuk kehidupan duniawi kita. Kami meminta cuaca yang baik untuk pertumbuhan roti, serta masa aman.

9. Bagi yang terapung, yang mengembara, yang sakit, yang menderita, yang ditawan, dan untuk keselamatan mereka, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam petisyen ini, St. mengajak kita untuk berdoa bukan sahaja untuk mereka yang hadir, tetapi juga untuk mereka yang tidak hadir: 1) mereka yang sedang dalam perjalanan (berenang, dalam perjalanan), 2) sakit, sakit (iaitu, sakit dan lemah badan. secara umum) dan penderitaan (iaitu, dirantai ke katil dengan penyakit berbahaya) dan 3) tentang mereka dalam kurungan.

10. Untuk membebaskan kita dari segala kesedihan, kemarahan dan keperluan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam petisyen ini, kami memohon kepada Tuhan untuk membebaskan kami dari segala kesedihan, kemarahan dan keperluan, iaitu dari kesedihan, malapetaka dan rasa malu yang tidak tertanggung.

11. Berdoalah, selamatkan, kasihanilah, dan selamatkanlah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.
Dalam petisyen ini, kami berdoa kepada Tuhan untuk melindungi kami, menjaga kami dan berbelas kasihan melalui belas kasihan dan rahmat-Nya.

12. Yang Maha Kudus, Maha Suci, Maha Terpuji, Mulia Bunda Theotokos, dan Perawan Maria dengan semua orang kudus, mengingati diri kita sendiri, dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus, Tuhan kita.
Oleh itu, kami sentiasa menyeru Bunda Tuhan dalam litani, kerana Dia berkhidmat sebagai Pengantara dan Pengantara kami di hadapan Tuhan. Selepas berpaling kepada Ibu Tuhan untuk mendapatkan bantuan, St menasihati dirinya sendiri, satu sama lain dan seluruh hidup kita untuk mempercayakan kepada Tuhan.

Litani yang hebat itu sebaliknya dipanggil "damai" (kerana ia sering meminta orang ramai untuk keamanan).

Pada zaman dahulu, litani adalah doa yang berterusan dalam bentuk dan doa umum semua orang yang hadir di kuil, buktinya, antara lain, perkataan "Tuhan belas kasihan" berikutan seruan diakon.

Litany Khas

Dengar:

Litani kedua dipanggil "ditambah," iaitu, diperhebat, kerana untuk setiap petisyen yang diucapkan oleh diakon, para penyeru menjawab dengan tiga "Tuhan kasihanilah." Litany khas terdiri daripada petisyen berikut:

1. Rtsem semua dengan sepenuh hati saya, dan dari semua fikiran kita, Rtsem.
Marilah kita berkata kepada Tuhan dengan segenap hati dan dengan segenap pemikiran kita: (selanjutnya, dijelaskan apa sebenarnya yang akan kita katakan).

2. Tuhan Yang Mahakuasa, Allah nenek moyang kami, kami berdoa kepada-Mu, dengarlah dan kasihanilah.
Tuhan Yang Maha Kuasa, Tuhan nenek moyang kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.

3. Kasihanilah kami, ya Tuhan, menurut rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.
Kasihanilah kami, ya Tuhan, menurut kebaikan-Mu yang besar. Kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.

4. Kami juga berdoa untuk semua tuan rumah yang mengasihi Kristus.
Kami juga berdoa untuk semua tentera, sebagai pembela Iman dan Tanah Air.

5. Kita juga berdoa untuk saudara-saudara kita, pendeta-pendeta perempuan, bhikkhu-bhikkhu suci, dan semua persaudaraan kita dalam Kristus.
Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami dalam perkhidmatan dan dalam Kristus.

6. Kami juga berdoa untuk Patriark Ortodoks yang diberkati dan paling diingati, dan raja-raja yang saleh, dan permaisuri yang setia, dan pencipta kuil suci ini, dan untuk semua bapa dan saudara Ortodoks yang telah berehat di sini dan di mana-mana.
Kami juga berdoa untuk St. Patriark Ortodoks, tentang tsar dan permaisuri Ortodoks yang setia; - tentang pencipta Kuil Suci yang sentiasa diingati; tentang semua ibu bapa dan saudara kita yang telah meninggal dunia dikebumikan di sini dan di tempat lain.

7. Kami juga berdoa memohon belas kasihan, kehidupan, keamanan, kesihatan, keselamatan, kunjungan, pengampunan dan pengampunan dosa hamba-hamba Tuhan, saudara-saudara Kaabah Suci ini.
Dalam petisyen ini, kami memohon Tuhan untuk berkat jasmani dan rohani kepada jemaah gereja di mana perkhidmatan itu dilaksanakan.

8. Kami juga berdoa untuk mereka yang berbuah dan berbudi luhur di bait suci yang suci dan terhormat ini, mereka yang bekerja, menyanyi dan berdiri di samping orang, yang mengharapkan belas kasihan yang besar dan kaya daripada-Mu.
Kami juga berdoa untuk orang yang "berbuah" (iaitu, mereka yang membawa sumbangan material dan kewangan untuk keperluan liturgi di kuil: wain, minyak, kemenyan, lilin) ​​dan "berbudi" (iaitu, mereka yang membuat hiasan di kuil atau menderma untuk mengekalkan kemegahan di bait suci), dan juga tentang mereka yang melakukan beberapa kerja di bait suci, contohnya, membaca, menyanyi, dan tentang semua orang yang berada di bait suci untuk menantikan belas kasihan yang besar dan kaya.

Merayu Litany

Dengar:

litani petisyen pertama

litani doa ke-2

Litani petisyen terdiri daripada satu siri petisyen yang berakhir dengan kata-kata "Kami meminta kepada Tuhan," yang mana para pelantun menjawab dengan kata-kata: "Beri, Tuhan." Litani petisyen berbunyi demikian:

1. Marilah kita menunaikan solat (petang atau pagi) kepada Tuhan kita.
Mari kita membuat (atau menambah) doa kita kepada Tuhan.

2.
Lindungi, selamatkan, kasihani dan peliharalah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.

3. Hari (atau petang) seluruh pencapaian, suci, damai dan tanpa dosa, kami memohon kepada Tuhan.
Marilah kita memohon kepada Tuhan untuk menghabiskan hari ini (atau petang) dengan pantas, kudus, damai dan tanpa dosa.

4. Malaikat itu damai, mentor yang setia, penjaga jiwa dan tubuh kita, kami meminta kepada Tuhan.
Marilah kita meminta Tuhan untuk Malaikat Kudus, yang merupakan mentor yang setia dan penjaga jiwa dan tubuh kita.

5. Pengampunan dan pengampunan atas dosa dan pelanggaran kami, kami memohon kepada Tuhan.
Marilah kita memohon ampun kepada Tuhan dan diampuni dosa kita (berat) dan dosa (ringan) kita.

6. Baik dan berguna untuk jiwa kita dan kedamaian dunia, kami memohon kepada Tuhan. Marilah kita memohon kepada Tuhan segala sesuatu yang berguna dan baik bagi jiwa kita, damai sejahtera bagi semua orang dan seluruh dunia.

7. Selebihnya hidup kita dalam damai dan pertobatan, berakhir, kita memohon kepada Tuhan.
Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kita menjalani sisa hidup kita dengan damai dan hati nurani yang tenang.

8. Kematian Kristian perut kita, tidak menyakitkan, tidak tahu malu, damai, dan jawapan yang baik pada Penghakiman Kristus yang dahsyat, kami bertanya.
Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kematian kita akan menjadi Kristian, iaitu, dengan pengakuan dan Perjamuan Misteri Suci, tanpa rasa sakit, tidak tahu malu dan damai, iaitu, sebelum kematian kita akan didamaikan dengan orang yang kita cintai. Marilah kita meminta jawapan yang baik dan berani pada Penghakiman Terakhir.

9. Yang Maha Kudus, Maha Suci, Maha Terpuji, Mahamulia Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria, bersama semua orang kudus, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Tuhan Kristus.

Litany Kecil

Dengar:

Litany Kecil

Litani kecil ialah singkatan daripada litani besar dan hanya mengandungi petisyen berikut:

1. Pek dan pek (lagi dan lagi) mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.

2. Berdoalah, selamatkan, kasihanilah dan selamatkanlah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.

3. Setelah mengingati kita yang Maha Kudus, Maha Suci, Maha Terpuji, Mahamulia, Bunda Maria dan Perawan Maria dengan semua orang kudus, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Tuhan Kristus.

Kadang-kadang petisyen dari litani-litani yang besar, istimewa, kecil dan berdoa ini disertai oleh orang lain yang disusun pada majlis yang istimewa, contohnya, pada majlis pengebumian atau peringatan orang mati, pada kesempatan pemberkatan air, permulaan pengajaran, permulaan Tahun Baru.

Litani ini dengan tambahan "petisyen berubah" terkandung dalam buku khas untuk nyanyian doa.

Litany Pengebumian

Dengar:

Litany Pengebumian

bagus:

1. Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.
2. Untuk kedamaian syurgawi dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
3. Untuk pengampunan dosa, dalam ingatan yang diberkati mereka yang telah meninggal dunia, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
4. Untuk hamba Tuhan yang sentiasa diingati (nama sungai), kedamaian, keheningan, ingatan mereka yang diberkati, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
5. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni mereka setiap dosa, secara sukarela dan tidak sengaja.
6. Bagi mereka yang tidak dihukum untuk berdiri di takhta Tuhan kemuliaan yang dahsyat, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
7. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk orang yang menangis dan sakit, menantikan penghiburan Kristus.
8. Oh, biarkan mereka pergi dari segala penyakit dan kesedihan, dan mengeluh, dan mengilhami mereka, di mana cahaya wajah Tuhan hadir, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
9. Oh, semoga Tuhan Tuhan kita akan memulihkan jiwa mereka di tempat yang terang, di tempat yang hijau, di tempat yang damai, di mana semua orang benar tinggal, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
10. Untuk menghitung mereka dalam perut Abraham dan Ishak dan Yakub, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
11. Untuk membebaskan kita dari segala kesedihan, kemarahan dan keperluan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
12. Berdoalah, selamatkan, kasihanilah dan selamatkanlah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.
13. Kerahiman Tuhan, kerajaan syurga, dan pengampunan dosa, setelah meminta diri kita sendiri, satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Tuhan Kristus.

b) Tanah Melayu Dan

V) Tiga Litany untuk Orang Mati terdiri daripada tiga petisyen di mana pemikiran litani besar diulang.

Litani untuk para katekumen

Dengar:

1. Berdoa, pengumuman, Tuhan.
2. Yang setia, marilah kita berdoa untuk para katekumen, agar Tuhan mengasihani mereka.
3. Dia akan melafazkan mereka dengan perkataan kebenaran.
4. Dedahkan Injil kebenaran kepada mereka.
5. Dia akan menyatukan mereka dengan Dewan Suci dan Rasul-rasul Gereja.
6. Selamatkan, kasihanilah, syafaat dan peliharalah mereka, ya Allah, dengan rahmat-Mu.
7. Tundukkan kepala anda kepada Tuhan.

Litani untuk Keberangkatan para Katekumen

Dengar:

Orang-orang pengumuman, keluarlah; pengumuman, keluar; pohon cemara pengumuman, keluarlah. Ya, tidak ada seorang pun dari katekumen, patung-patung yang setia, semakin banyak, marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai.

Litany Kesyukuran

Dengar:

1. Maafkan saya, terimalah Misteri Kristus yang Ilahi, Kudus, Maha Suci, Abadi, Syurgawi dan Memberi Hidup, Misteri Kristus yang Mengerikan, berterima kasih kepada Tuhan.
2. Berdoalah, selamatkan, kasihanilah dan selamatkanlah kami, ya Allah, dengan rahmat-Mu.

Litany - salah satu komponen utama ibadat, adalah sebahagian daripada kebanyakan perkhidmatan di Gereja Ortodoks.

Jenis-jenis litani

Bergantung pada masa dan sifat perkhidmatan, litani boleh mengambil bentuk atau jenis yang berbeza:

• Hebat (damai)
• Istimewa
• Tanah Melayu
• merayu
• Beberapa jenis lain: di litia, di Liturgi (untuk katekumen, kesyukuran untuk Perjamuan), pengebumian, pada kebaktian doa dan lain-lain.

Prosedur am untuk melakukan

Litani dibacakan, sebagai peraturan, oleh diakon, berdiri di atas mimbar menghadap mezbah. Menghulurkan tangan kanannya, dia memegang orarion di dalamnya, dan selepas setiap petisyen dia membuat tanda salib. Kadang-kadang, tanpa kehadiran diakon sepenuh masa dalam perkhidmatan, seorang imam boleh membaca litani. Di Gereja Yunani ia begitu bersejarah, dan hanya di Gereja Rusia ia sentiasa menjadi kebiasaan untuk juga mempunyai seorang diakon dalam perkhidmatan.

Litany sentiasa dibaca dalam dialog dengan koir. Kata-kata respons koir dipanggil sanjungan. Terdapat empat aklamasi berbeza pada litani:

• "Tuhan kasihanilah"
• "Berikan, Tuhan"
• "Engkau, Tuhan"
• "Amin" adalah yang terakhir.

Litani berakhir dengan seruan imam, yang mana koir menjawab: Amin!". Seruan imam dalam kebanyakan kes adalah pengakhiran yang lantang kepada diri sendiri membaca doa yang diletakkan pada masa ini.

Oleh itu, skema umum litani kelihatan seperti ini:

Deacon - Choir - Deacon - Choir - ... - Deacon - Choir - Imam - Chorus

Dalam beberapa kes, terdapat penyimpangan kecil dari skema ini, terutamanya apabila litani mengikuti satu sama lain, khususnya, pada liturgi.

Litani yang hebat (damai).

Menjangkakan kebanyakan perkhidmatan Gereja Ortodoks.

The Great Litany mengandungi petisyen doa untuk keperluan seluruh Gereja dan masyarakat. Diakon mengiringi setiap petisyen dengan busur dari pinggang. Doa bermula dengan subjek yang paling mulia (“dunia dari atas”) dan secara beransur-ansur menurun kepada keperluan gereja umum, kemudian kepada duniawi, umum, dan akhirnya kepada keperluan peribadi.

Ia berakhir dengan seruan kepada umat beriman untuk menyerahkan sepenuhnya hidup mereka kepada Tuhan, dengan harapan perantaraan Bunda Tuhan dan semua orang kudus, dan dengan damai untuk tinggal dalam doa gereja umum di kuil. Seruan imam menunjukkan kemuliaan Tuhan sebagai asas dan matlamat tertinggi tata dunia.

* Sehingga awal Mac 1917, bukannya petisyen ke-5 dan ke-6 semasa, litani besar mengandungi 4 petisyen untuk kuasa rohani dan duniawi dan untuk rumah diraja:

** Dalam kes khas selepas permohonan ke-9 ( Tentang terapung...) Piagam menunjukkan untuk memasukkan petisyen tambahan:

Doa untuk Tahun Baru

Dalam proses menulis

Nyanyian doa pada permulaan pengajaran para belia

Dalam proses menulis

Susulan nyanyian doa kepada Tuhan Allah kita tentang negara kita yang dilindungi Tuhan, pihak berkuasa dan tenteranya, dinyanyikan semasa pertempuran melawan musuh

Dalam proses menulis

Nyanyian doa untuk orang sakit ramai atau untuk satu

Dalam proses menulis

Doa berikut nyanyian kepada Tuhan kita Yesus Kristus, dinyanyikan pada masa kekurangan air, ketika hujan turun tidak berguna

Dalam proses menulis

Dagu keberkatan dalam perjalanan

Dalam proses menulis; lain Dalam proses menulis

Litany Kecil

Litani kecil adalah versi yang sangat singkat dari litani besar (tanpa kehilangan makna utama). Petisyen ke-1, ke-2 dan ke-3 beliau bertepatan dengan ke-1 (dengan tambahan "Paki dan paki"), masing-masing petisyen ke-11 dan ke-12 litani agung. Ini adalah yang kedua dalam kepentingan dan yang pertama dalam kekerapan penampilan semasa perkhidmatan litani.

Litani kecil dibaca selepas kathismas semasa membaca Mazmur; pada polyeleos selepas pengesanan; 3, 6, 9 kanun kanon Matins; selepas antifon ke-1 dan ke-2 (lebih tepat, sejurus selepas "Putra Tunggal") di liturgi.

• Menurut kathisma pertama: ».
• Menurut kathisma kedua:
• Menurut kathisma ketiga: Seolah-olah Engkau adalah Tuhan kami, Tuhan yang penuh belas kasihan dan keselamatan, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya».

• « ».

Dalam kanun pagi, litani kecil dibaca terutamanya tiga kali: selepas odes ke-3, ke-6 dan ke-9. Walau bagaimanapun, pada Paschal Matins, litani kecil dibaca selepas setiap lagu kanun, masing-masing dengan seruan tersendiri. Berikut adalah kesemua 8 kata seru. Kata seru yang paling biasa digunakan diserlahkan.

• Selepas 1 lagu: " Sebagaimana kuasa-Mu, dan milik-Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya».
• Selepas 3 lagu: " Kerana Engkau adalah Tuhan kami, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, kepada Bapa, dan kepada Putera, dan kepada Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya dan selama-lamanya.» .
• Selepas 4 lagu: " Kerana Tuhan itu baik dan dermawan, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya».
• Selepas lagu 5: Seolah-olah kudus dan dimuliakan, Nama-Mu yang paling mulia dan agung, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya».
• Selepas 6 lagu: " Engkau adalah Raja dunia dan Juruselamat jiwa kami, dan kami mengirimkan kemuliaan kepadaMu, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya» .
• Selepas 7 lagu: " Semoga kuasa KerajaanMu diberkati dan dimuliakan, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya».
• Selepas 8 lagu: " Sebab pujilah Nama-Mu, dan muliakanlah Kerajaan-Mu, Bapa, Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya».
• Selepas lagu 9: " Kerana semua kuasa syurga memuji-Mu, dan kami menghantar kemuliaan kepada-Mu, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya» .

• Selepas 1 antifon: Sebagaimana kuasa-Mu, dan milik-Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya"- seperti selepas 1 kathisma.
• Selepas 2 antifon dengan "Putera Tunggal": " Kerana Tuhan itu baik dan dermawan, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya”(seperti selepas litani petisyen).

Litany Khas

Sugabaya bermaksud "dikuatkan". Selepas dua petisyen pertama, koir menyanyikan “ Tuhan kasihanilah» 1 kali, kemudian untuk setiap petisyen 3 kali. Pada permulaannya, diakon menyeru umat beriman untuk berdoa dengan konsentrasi khusus, menggunakan belas kasihan dan kedermawanan Tuhan.

Merayu Litany

Litani ini dipanggil litani petisyen, kerana di dalamnya orang percaya terutama berdoa kepada Tuhan untuk berkat, duniawi dan kekal. Ia berdasarkan petisyen yang berakhir dengan perkataan " kami meminta kepada Tuhan", selepas itu koir menyanyikan " Berikan saya Tuhan". Dua petisyen pertama berakhir dengan kliros dengan cara biasa: Tuhan kasihanilah", dan perkataan terakhir" Engkau, Tuhan».

Litani petisyen hadir dalam perkhidmatan Ortodoks berikut:

• Pada semua jenis Vesper, kecuali yang kecil.
• Untuk semua jenis matin.
• Pada semua jenis liturgi.
• Pada solat; apabila melakukan sakramen tertentu, contohnya, perkahwinan.

Set petisyen untuk litani di Vespers dan Matins berbeza dalam dua perkataan (secara literal). Suaranya juga berbeza. Ciri-ciri litani petisyen dalam liturgi adalah lebih kompleks dan dibincangkan dalam bahagian seterusnya. Di bawah adalah jadual petisyen untuk Vespers. Pembetulan untuk litani petisyen untuk Matins terkandung dalam petua alat perkataan yang diserlahkan.

Litani di Liturgi

Ciri-ciri litani petisyen pada liturgi tiga jenis

Dua litani petisyen untuk liturgi John Chrysostom, dua untuk liturgi Basil the Great, dan satu litani petisyen untuk Liturgi Hadiah Presanctified (terdiri daripada petisyen yang diubah suai dari litani petisyen pertama dan kedua liturgi biasa) mempunyai petisyen tambahan . Asas litani petisyen kekal malar. Dalam jadual berikut, petisyen standard litani petisyen dilorekkan (dikelabukan) untuk memudahkan perbandingan. Juga, untuk memudahkan pemahaman, litani untuk Liturgi Hadiah Presanctified dibahagikan kepada 2 bahagian logik, lajur "Chorus" ditinggalkan.

Litani untuk para katekumen

Diisytiharkan pada setiap liturgi, pada akhir apa yang dipanggil liturgi katekumen(selepas membaca Injil dan litani khas).

Litani untuk mereka yang bersiap untuk Pembaptisan

Ia menyusul sejurus selepas Litani Hadiah Presanctified diumumkan di Liturgi, bermula pada hari Rabu Adorasi Salib (4) Minggu Prapaskah Besar.

Litani untuk orang mati (untuk orang mati)

Ia dilakukan pada semua hari dalam tahun gereja (kecuali Ahad, Dua Belas dan Perayaan Kuil) selepas litani Ogos di liturgi, dengan pintu diraja terbuka, biasanya dengan pedupaan di tangan pendeta yang memproklamirkan. Ia juga dilakukan di perkhidmatan pengebumian berasingan.