rumah › Ujian Ranap Auto › Penerangan tentang orang-orang dataran tinggi dalam cerita Tawanan Caucasus. "Imej Tahanan Kaukasia dalam Kesusasteraan Rusia

Penerangan tentang orang-orang dataran tinggi dalam cerita Tawanan Caucasus. "Imej Tahanan Kaukasia dalam Kesusasteraan Rusia

Kisah L. N. Tolstoy "Tawanan Caucasus" boleh dipercayai. Ia berdasarkan fakta sebenar, kerana penulis sendiri berkhidmat dalam tentera Kaukasia dan menjadi saksi kejadian ketenteraan, dia hampir ditangkap, tetapi rakannya, Chechen Sado, menyelamatkannya. LN Tolstoy menulis ceritanya untuk kanak-kanak. Pemerhatiannya terhadap adat, adat dan cara hidup orang-orang Caucasus menjadikan kerja itu bermaklumat.

Dalam kisahnya, Tolstoy menunjukkan bahawa kehidupan dan budaya orang yang berbeza adalah berbeza. Ia bergantung kepada keadaan semula jadi di mana orang hidup. Jadi orang Rusia terbiasa dengan ruang angkasa, kita mempunyai kampung yang besar dan rumah yang luas. Di pergunungan, semuanya berbeza. Kampung-kampung orang dataran tinggi adalah aul kecil, "terdapat sepuluh rumah dan gereja mereka dengan menara." Rumah dipanggil guni. Mereka tidak tinggi, "dindingnya disapu dengan tanah liat", hampir tidak ada perabot, sebaliknya terdapat permaidani dan bantal. Di sekeliling rumah tumbuh taman dengan ceri, pokok aprikot, pagar batu.

Kastam dihormati dengan ketat di Caucasus: semua orang memakai pakaian kebangsaan. Di sini anda tidak akan menemui pakaian Eropah, seperti di Rusia. Jadi lelaki memakai beshmet dan topi domba di kepala mereka, dan wanita memakai seluar di bawah baju panjang. Dari pakaian yang digambarkan oleh Tolstoy kepadanya, seseorang dapat memahami bahawa di pergunungan, seperti di Rusia, orang hidup dengan pendapatan yang berbeza. Pakaian lelaki yang lebih kaya dihias dengan indah, dan wanita memakai perhiasan yang diperbuat daripada syiling Rusia yang ditangkap. Orang kaya mempunyai dua pasang kasut, dan mereka yang lebih miskin hanya mempunyai but.

Adalah dirasakan bahawa orang-orang dataran tinggi memperlakukan senjata dengan hormat: mereka digantung di dinding di atas permaidani di dalam rumah, dan lelaki mempunyai belati yang dipasang pada tali pinggang mereka.

Sesama mereka, orang-orang tanah tinggi hidup berbaik-baik, suci menjaga adat kepercayaan, mengaku Islam. Setiap Muslim harus mengunjungi Mekah semasa hayat mereka. Ia sangat mulia. Orang seperti itu dilayan dengan penuh hormat. "Sesiapa yang berada di Mekah dipanggil haji dan memakai serban."

L. N. Tolstoy menerangkan secara terperinci upacara pengebumian orang Islam. Ia juga berbeza dengan adat Kristian. “Mereka membungkus orang mati dengan kain… Mereka membawanya ke lubang. Lubang itu tidak digali dengan mudah, tetapi digali di bawah tanah, seperti bilik bawah tanah. Mereka membawa orang mati di bawah ketiak dan di bawah tali, menyelitkannya ke bawah tanah ... ”Si mati diperingati selama tiga hari.

L. N. Tolstoy menjelaskan bahawa di kalangan penduduk dataran tinggi, serta di kalangan orang dari mana-mana negara lain, terdapat "baik" dan "buruk". Orang dataran tinggi mempunyai sikap yang berbeza terhadap orang kafir. Walaupun kanak-kanak di Caucasus dibesarkan dari zaman kanak-kanak dalam semangat permusuhan terhadap Rusia, mereka segera merasakan kebaikan Zhilin, dan ramai penduduk dewasa di kampung itu menghormati kemahirannya. Dalam adat orang tanah tinggi, dengarlah pendapat orang tua-tua. Jadi Tolstoy menunjukkan seorang lelaki tua yang sangat membenci semua orang Rusia dan menuntut kematian mereka.

Secara objektif menggambarkan kehidupan dan adat resam penduduk dataran tinggi, L. N. Tolstoy dalam kisahnya menyeru untuk menghormati tradisi dan budaya orang dari semua bangsa. Dia berhujah bahawa tidak ada orang "buruk" dan "baik", ada orang "buruk" dan "baik", tanpa mengira rupa mereka dan di mana mereka tinggal. LN Tolstoy mengutuk perang. Dia menunjukkan bahawa bukan iman yang menjadikan manusia bermusuh, tetapi peperangan, yang tidak membenarkan manusia hidup dalam persahabatan dan keharmonian.

Hampir setiap penulis klasik abad ke-19 menulis tentang Caucasus. Wilayah ini, yang dilanda perang yang hampir tidak berkesudahan (1817-1864), menarik pengarang dengan keindahannya, sifat memberontak dan eksotismenya. L.N. Tolstoy tidak terkecuali dan menulis cerita ringkas dan penting "Tawanan Caucasus".

L. N. Tolstoy, yang menjadi terkenal di seluruh dunia selepas novel "Perang dan Keamanan", "Anna Karenina" dan lain-lain, pada tahun 70-an abad ke-19 meninggalkan karya masa lalunya, kerana pandangan dunianya telah berubah. Penulis mengembangkan ajaran neo-Kristiannya, yang menurutnya dia memutuskan untuk membuat semula dirinya dengan "memudahkan" kehidupan dan karya masa depannya. Dan karya sastera terdahulu ditulis dengan tidak dapat difahami untuk orang ramai, yang merupakan ukuran moral dan penghasil segala berkat.

Memutuskan untuk menulis dengan cara baru, Tolstoy mencipta "ABC" (1871-1872) dan "New ABC" (1874-1875), yang dibezakan oleh kesederhanaan, kejelasan dan kekuatan bahasa. Buku pertama juga termasuk The Prisoner of the Caucasus, berdasarkan kesan pengarang sendiri, yang hampir ditangkap oleh penduduk dataran tinggi pada tahun 1853. Pada tahun 1872, cerita itu diterbitkan dalam majalah Zarya. Penulis sangat menghargai karyanya, meletakkan "Tawanan Caucasus" sebagai "seni yang menyampaikan perasaan harian yang paling mudah, yang boleh diakses oleh semua orang di seluruh dunia - seni dunia."

Intipati cerita

Seorang pegawai miskin Zhilin, yang berkhidmat di Caucasus, akan pulang ke rumah untuk berjumpa ibunya dan, mungkin, berkahwin. Jalan itu berbahaya, kerana wira itu pergi bersama-sama dengan konvoi, perlahan-lahan menyeret di bawah perlindungan tentera. Tidak dapat menahan panas, kesesakan dan pergerakan perlahan, penunggang itu menunggang ke hadapan. Terus ke arah penduduk dataran tinggi, yang menangkapnya bersama dengan rakan sekerjanya Kostylin, yang bertemu dengannya.

Wira tinggal di bangsal, dirantai dalam stok pada siang hari. Zhilin membuat mainan untuk kanak-kanak tempatan, yang terutama menarik Dina, anak perempuan "tuan" mereka. Gadis itu mengasihani tukang, membawakannya kek. Zhilin tidak boleh mengharapkan wang tebusan, dia memutuskan untuk melarikan diri melalui terowong. Membawa Kostylin bersamanya, dia menuju kebebasan, tetapi rakannya, kekok dan gemuk, merosakkan keseluruhan rancangan, banduan dikembalikan. Keadaan menjadi lebih teruk, mereka dipindahkan ke lubang dan blok tidak lagi dikeluarkan untuk malam itu. Dengan bantuan Dina, Zhilin berlari lagi, tetapi rakannya dengan tegas menolak. Pelarian itu, walaupun kakinya dibelenggu dengan blok, mendapat kakinya sendiri, dan rakannya kemudiannya ditebus.

Ciri-ciri watak utama

Zhilin adalah seorang pegawai dari bangsawan yang miskin, dalam kehidupan dia hanya bergantung pada dirinya sendiri, dia tahu bagaimana melakukan segala-galanya dengan tangannya sendiri. Wira memahami bahawa tiada siapa yang akan menyelamatkannya dari kurungan: ibunya terlalu miskin, dia sendiri tidak menyimpan apa-apa untuk perkhidmatannya. Tetapi dia tidak putus asa, tetapi dirampas dengan aktiviti: dia menggali terowong, membuat mainan. Dia pemerhati, bijak, gigih dan sabar - ini adalah kualiti yang membantunya membebaskan dirinya. Lelaki itu tidak kekurangan bangsawan: dia tidak boleh meninggalkan rakan sekerjanya, Kostylin. Walaupun yang terakhir meninggalkannya semasa serangan penduduk dataran tinggi, kerana dia melarikan diri pertama gagal, Zhilin tidak menyimpan dendam terhadap "rakan sel"nya.
Kostylin adalah seorang pegawai yang mulia dan kaya, dia mengharapkan wang dan pengaruh, oleh itu, dalam keadaan yang melampau, dia ternyata tidak mampu melakukan apa-apa. Dia seorang yang manja, lemah jiwa dan raga, seorang yang lengai. Kekejaman adalah wujud dalam wira ini, dia menyerahkan Zhilin kepada belas kasihan nasib baik semasa serangan, dan ketika dia tidak dapat berlari kerana kakinya yang haus (lukanya tidak besar), dan ketika dia tidak berlari untuk kedua kalinya. (mungkin memikirkan tentang keputusasaan perusahaan). Itulah sebabnya pengecut ini reput untuk masa yang lama di dalam lubang di perkampungan pergunungan dan dibeli hampir tidak bernyawa.

idea utama

Karya itu benar-benar ditulis secara ringkas malah maknanya terletak pada zahirnya. Idea utama cerita "The Prisoner of the Caucasus" adalah bahawa seseorang tidak boleh berputus asa dalam menghadapi kesukaran, seseorang mesti mengatasinya, dan tidak menunggu bantuan daripada orang lain, dan tidak kira apa keadaan, jalan keluar. sentiasa boleh ditemui. Sekurang-kurangnya cuba.

Nampaknya, siapa yang lebih mungkin melarikan diri dari kurungan: Zhilin yang miskin atau Kostylin yang kaya? Sudah tentu, yang terakhir. Walau bagaimanapun, yang pertama mempunyai keberanian dan kemahuan, jadi dia tidak menunggu belas kasihan, tebusan, campur tangan ilahi, tetapi hanya bertindak sebaik mungkin. Pada masa yang sama, dia tidak pergi ke atas kepala, percaya bahawa akhirnya membenarkan cara, dia tetap seorang walaupun dalam keadaan yang sukar. Protagonis dekat dengan orang, yang menurut pengarang, masih mempunyai kesopanan dan keluhuran dalam jiwa mereka, dan bukan dalam silsilah mereka. Itulah sebabnya dia menakluki semua keadaan yang bermusuhan.

Subjek

Banyak persoalan yang ditimbulkan dalam cerita tersebut. Tema persahabatan, ikhlas dan nyata di pihak Zhilin dan "persahabatan pada kesempatan" dari Kostylin. Jika yang pertama mempertahankan yang kedua sebagai dirinya sendiri, maka yang kedua melemparkan rakannya hingga mati.
Tema prestasi juga didedahkan dalam cerita. Bahasa dan perihalan peristiwa adalah semula jadi dan setiap hari, kerana kerja itu adalah untuk kanak-kanak, jadi eksploitasi Zhilin digambarkan dengan cara yang sama sekali biasa, tetapi pada hakikatnya, siapa yang akan melindungi rakannya dalam apa jua keadaan? Siapa yang akan bersedia untuk memberikan segala-galanya untuk menjadi percuma? Siapa yang secara sukarela enggan mengganggu ibu tua itu dengan wang tebusan yang terlalu berat untuknya? Sudah tentu, Hero sebenar. Baginya, kejayaan adalah keadaan semula jadi, oleh itu dia tidak berbangga dengannya, tetapi hanya hidup seperti itu.
Tema belas kasihan dan simpati terungkap dalam imej Dina. Tidak seperti "Tawanan Caucasus" A.S. Pushkin, heroin L.N. Tolstoy menyelamatkan banduan itu bukan kerana cinta, dia dibimbing oleh perasaan yang lebih tinggi, dia mengasihani orang yang baik dan mahir, dia dipenuhi dengan simpati dan rasa hormat yang murni terhadapnya.

Isu

Perang Kaukasia berlangsung selama hampir setengah abad, ramai orang Rusia mati di dalamnya. Dan untuk apa? L.N. Tolstoy membangkitkan masalah perang yang tidak masuk akal dan kejam. Ia hanya bermanfaat kepada kalangan tertinggi, orang biasa sama sekali tidak perlu dan asing. Zhilin, orang asli, berasa seperti orang asing di kampung pergunungan, tetapi tidak berasa permusuhan, kerana pendaki gunung hanya hidup dengan tenang sehingga mereka ditakluki dan mula cuba untuk menundukkan mereka. Pengarang menunjukkan sifat positif "pemilik" Zhilin Abdullah, yang menyukai watak utama, dan anak perempuannya yang belas dan baik hati, Dina. Mereka bukan binatang, bukan raksasa, mereka sama dengan lawan mereka.
Masalah pengkhianatan berhadapan dengan Zhilin sepenuhnya. Komrad Kostylin mengkhianatinya, kerana dia mereka dalam kurungan, kerana dia mereka tidak segera melarikan diri. Wira adalah seorang lelaki yang berjiwa luas, dia dengan murah hati memaafkan rakan sekerjanya, menyedari bahawa tidak semua orang mampu menjadi kuat.

Apakah yang diajar oleh cerita itu?

Pengajaran utama yang pembaca boleh ambil dari "Tawanan Caucasus" ialah anda tidak boleh berputus asa. Walaupun semua orang menentang anda, walaupun nampaknya tidak ada harapan, maka suatu hari nanti semuanya akan berubah menjadi lebih baik jika anda mengarahkan semua usaha untuk mencapai matlamat anda. Dan walaupun, mujurlah, sedikit yang biasa dengan situasi yang melampau seperti Zhilin, dia harus belajar stamina daripadanya.

Satu lagi perkara penting yang diajar oleh cerita itu ialah perang dan persengketaan negara tidak bermakna. Fenomena ini boleh memberi manfaat kepada orang yang tidak bermoral yang berkuasa, tetapi orang biasa harus cuba untuk tidak membenarkan ini untuk dirinya sendiri, bukan untuk menjadi seorang chauvinis dan nasionalis, kerana, walaupun terdapat beberapa perbezaan dalam nilai dan gaya hidup, setiap daripada kita sentiasa dan di mana-mana berusaha untuk satu - Ketenangan, kebahagiaan dan kedamaian.

Kisah L.N. Tolstoy, selepas hampir 150 tahun, tidak kehilangan kaitannya. Ia ditulis dengan ringkas dan jelas, tetapi ini sama sekali tidak menjejaskan makna yang mendalam. Oleh itu, buku ini wajib dibaca.

Afanasyeva Anastasia

Karya saintifik ini memberikan bukti bahawa kisah L.N. "Tawanan Caucasus" Tolstoy boleh dipanggil dengan selamat sebagai "buku kehidupan".

Muat turun:

Pratonton:

Institusi pendidikan perbandaran

"Lyceum No. 4"

Bahagian "Buku utama kehidupan saya"

"Tawanan Caucasus" L. N. Tolstoy -

buku utama kehidupan saya

pelajar darjah 5

MOU "Lyceum No. 4", Saratov

Penasihat saintifik: Abakumenko S. V.,

Guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

Saratov, 2010

Pengenalan ………………………………………………………………….2

Bab I “The Prisoner of the Caucasus” oleh L. N. Tolstoy ialah sebuah buku kehidupan........3

"Pemikiran Rakyat" dalam cerita "Tawanan Caucasus" ... ..3
Ciri-ciri perhubungan sesama manusia dalam cerita……….4

Kesimpulan…………………………………………………………..7

Kesusasteraan……………………………………………………………………8

LAMPIRAN………………………………………………..……….9

pengenalan

Dalam sejarah budaya Rusia terdapat banyak nama tokoh terkemuka, saintis, pemikir, artis, penulis yang membentuk kemuliaan dan kebanggaan negara. Antaranya, salah satu tempat yang paling mulia adalah hak milik Leo Tolstoy, pencipta hebat yang mencipta imej dan watak abadi yang kekal relevan hari ini. Ini juga imej "banduan Kaukasia" - seorang lelaki yang bermoral tinggi.

Secara umum, pada abad ke-19, Caucasus adalah ruang lambang kebebasan, pergerakan rohani yang tidak terhad berbanding dengan dunia "tamadun" yang dibelenggu oleh konvensyen. Kami perhatikan bahawa dalam prosa Tolstoy, Caucasus mula memperoleh butiran kehidupan seharian, butiran perhubungan, dan perkara kecil dalam kehidupan seharian.

Jadi, dalam cerita "The Prisoner of the Caucasus", Tolstoy ingin memberitahu perkara utama - kebenaran, kebenaran tentang seseorang dan tentang tempat orang ini dalam masyarakat, dan dalam masyarakat yang asing baginya, benar-benar asing. Tema ini tidak kehilangannya perkaitan selama beberapa abad sekarang.

Matlamat kerja terdiri dalam mengesan dan menjelaskan sebab-sebab pembentukan dan perkembangan watak-watak wira cerita, moral mereka.

Kami mempunyai yang berikut tugasan:

1. untuk menganalisis kisah L. N. Tolstoy "Tawanan Caucasus";

2. menyerlahkan ciri-ciri tersendiri bagi setiap watak;

3. untuk menentukan apakah nilai moral "Tawanan Caucasus".

objek penyelidikan menganjurkan watak wira sebagai pembawa akhlak, nilai moral.

Subjek penyelidikan menjadi secara langsung teks artistik itu sendiri - "Tawanan Caucasus".

Bab 1

"Tawanan Caucasus" L. N. Tolstoy- buku kehidupan

"Pemikiran Rakyat" dalam cerita "Tawanan Caucasus"

"The Prisoner of the Caucasus" adalah karya terakhir dalam "Buku Pembacaan Rusia". Dalam surat kepada N. N. Strakhov, penulis menyebut cerita ini sebagai karya terbaiknya, kerana, pada pendapatnya, di sinilah dia secara semula jadi menggunakan cara artistik terbaik puisi rakyat.

Leo Tolstoy mengerjakannya pada tahun 1872, dengan keras kepala berusaha untuk kesederhanaan, keaslian naratif, karya itu ditulis semasa pemikiran tajam penulis tentang kehidupan, pencarian maknanya. Di sini, seperti dalam epik hebatnya, pemisahan dan permusuhan orang, "perang" bertentangan dengan apa yang mengikat mereka bersama - "keamanan". Dan di sini terdapat "idea rakyat" sendiri - dakwaan bahawa orang biasa dari pelbagai negara dapat mencari persefahaman bersama, kerana nilai moral manusia sejagat adalah sama - cinta untuk kerja, menghormati seseorang, persahabatan, kejujuran, bantuan bersama . Dan sebaliknya, kejahatan, permusuhan, mementingkan diri sendiri, kepentingan diri secara semula jadi adalah anti-orang dan anti-manusia. Tolstoy yakin bahawa "perkara yang paling indah dalam seseorang adalah cinta kepada orang, yang memungkinkan untuk menjalani kehidupan yang penuh. Cinta dihalang oleh segala macam asas sosial, halangan negara yang teguh, dilindungi oleh negara dan menimbulkan nilai palsu: keinginan untuk pangkat, kekayaan, kerjaya - semua yang kelihatan biasa dan normal kepada orang ramai. .

Oleh itu, Tolstoy menangani kanak-kanak yang belum "dimanjakan" oleh hubungan sosial dan negara yang tidak normal. Dia ingin memberitahu mereka kebenaran, untuk mengajar mereka membezakan yang baik daripada yang jahat, untuk membantu mereka mengikuti yang baik. Dia mencipta karya di mana yang indah jelas dibezakan daripada yang hodoh, kerja itu sangat mudah dan jelas, dan pada masa yang sama mendalam dan ketara, seperti perumpamaan. “Tolstoy bangga dengan cerita ini. Ini adalah prosa yang indah - tenang, tidak ada hiasan di dalamnya, dan tidak ada apa yang dipanggil analisis psikologi. Kepentingan manusia bertembung, dan kami bersimpati dengan Zhilin - orang yang baik, dan apa yang kami tahu tentang dia sudah cukup untuk kami, dan dia sendiri tidak mahu tahu banyak tentang dirinya " .

Plot ceritanya ringkas dan jelas. Pegawai Rusia Zhilin, yang berkhidmat di Caucasus, di mana perang sedang berlaku pada masa itu, pergi bercuti dan dalam perjalanan ditangkap oleh Tatar. Dia melarikan diri dari kurungan, tetapi tidak berjaya. Melarikan diri kedua berjaya. Zhilin, yang dikejar oleh Tatar, melarikan diri dan kembali ke unit tentera. Isi cerita adalah kesan dan pengalaman hero. Ini menjadikan cerita itu emosi dan mengujakan. Kehidupan Tatar, sifat Caucasus didedahkan oleh pengarang secara realistik, melalui persepsi Zhilin. Tatar dalam pandangan Zhilin terbahagi kepada baik, mesra dan mereka yang tersinggung oleh Rusia dan membalas dendam kepada mereka untuk pembunuhan saudara-mara dan kehancuran auls (Tatar lama). Adat resam, cara hidup, adat istiadat digambarkan seperti yang dilihat oleh wira.

Ciri-ciri hubungan manusia dalam cerita

Harus dikatakan bahawa penerangan terperinci "setiap hari" Tolstoy tentang peristiwa tidak mengaburkan keburukan hubungan manusia. Tiada intensiti romantik dalam naratifnya.

"Tawanan Caucasus" Tolstoy adalah kisah benar. Zhilin ditangkap oleh orang bukan Yahudi atas alasan yang sah. Dia adalah musuh, pahlawan, mengikut adat orang dataran tinggi, dia boleh ditangkap dan ditebus untuknya. Watak protagonis sepadan dengan nama keluarga, dia kuat, gigih, berotot. Dia mempunyai tangan emas, dalam kurungan dia membantu penduduk dataran tinggi, membaiki sesuatu, bahkan mereka datang kepadanya untuk mendapatkan rawatan. Penulis tidak menunjukkan nama itu, hanya dia dipanggil Ivan, tetapi itu adalah nama semua tawanan Rusia. Kostylin - seolah-olah pada tongkat, alat peraga. Tetapi perhatikan: sebenarnya, Tolstoy mempunyai seorang tahanan, kerana tajuk itu bercakap dengan fasih, walaupun terdapat dua pahlawan dalam cerita itu. Zhilin berjaya melarikan diri dari kurungan, dan Kostylin tetap bukan sahaja dan tidak begitu banyak dalam kurungan Tatar, tetapi dalam kurungan kelemahannya, keegoisannya.

Marilah kita ingat betapa tidak berdaya, betapa lemahnya fizikal Kostylin, bagaimana dia hanya mengharapkan tebusan yang akan dihantar oleh ibunya.

Zhilin, sebaliknya, tidak bergantung pada ibunya, tidak mahu mengalihkan kesulitannya ke bahunya. Dia termasuk dalam kehidupan Tatar, aul, dia sentiasa melakukan sesuatu, dia tahu bagaimana untuk memenangi walaupun musuhnya - dia kuat dalam semangat. Idea inilah yang ingin penulis sampaikan kepada pembaca terlebih dahulu.

Peranti utama cerita ialah penentangan; banduan Zhilin dan Kostylin ditunjukkan secara berbeza. Malah penampilan mereka digambarkan secara kontras. Zhilin secara luarannya bertenaga dan mudah alih. "Ada tuan untuk setiap kerja menjahit" , "Walaupun bertubuh kecil, tetapi dia berani" , - menekankan pengarang. Dan dalam samaran Kostylin, L. Tolstoy mengetengahkan ciri-ciri yang tidak menyenangkan: "seorang lelaki itu berat, gemuk, berpeluh" . Bukan sahaja Zhilin dan Kostylin ditunjukkan secara kontras, tetapi juga kehidupan, adat resam dan penduduk kampung. Penduduk digambarkan seperti Zhilin melihat mereka. Dengan menyamar sebagai Tatar tua, kekejaman, kebencian, kedengkian ditekankan: "hidung terpaut seperti elang, dan matanya kelabu, marah dan tidak ada gigi - hanya dua taring" .

Kostylin - berada dalam kurungan berganda, seperti yang kami katakan di atas. Penulis, melukis imej ini, mengatakan bahawa tanpa keluar dari kurungan dalaman, adalah mustahil untuk keluar dari kurungan luaran.

Tetapi L.N. Tolstoy - seorang artis dan seorang lelaki - mahu Kostylin membangkitkan pembaca bukan kemarahan dan penghinaan, tetapi kasihan dan belas kasihan. Pengarang mempunyai perasaan yang sama untuknya, yang melihat setiap orang sebagai orang, dan cara utama untuk mengubah kehidupan adalah dalam peningkatan diri, dan bukan dalam revolusi. Jadi dalam cerita ini, pemikiran kegemaran L. N. Tolstoy disahkan, pengetahuannya tentang psikologi manusia dan keupayaan untuk menggambarkan dunia dalaman, pengalaman ditunjukkan; keupayaan untuk dengan jelas dan ringkas melukis potret wira, landskap, persekitaran tempat wira tinggal.

Imej gadis Tatar Dina membangkitkan simpati yang paling hangat. Dalam Dekan, sifat ikhlas dan spontan diperhatikan. Dia mencangkung, mula memutar batu: "Ya, tangan kecil itu kurus, seperti ranting, tidak ada yang kuat. baling batu, menangis" . Gadis kecil ini, jelas kehilangan kasih sayang, sentiasa ditinggalkan tanpa pengawasan, menjangkau sikap baik hati terhadap Zhilinnya.

"The Prisoner of the Caucasus" adalah karya realistik di mana kehidupan penduduk dataran tinggi digambarkan dengan jelas dan jelas, sifat Caucasus digambarkan. Ia ditulis dalam bahasa yang boleh diakses, hampir dengan hebat. Kisah diceritakan dari sudut pencerita.

Pada masa cerita itu ditulis, Tolstoy akhirnya mengesahkan keperluan untuk belajar daripada orang-orang tentang moral mereka, pandangan mereka tentang dunia, kesederhanaan dan kebijaksanaan, keupayaan untuk "berakar" dalam apa jua keadaan, bertahan dalam apa jua keadaan, tanpa merungut. dan tanpa mengalihkan masalah mereka ke bahu orang lain. Penulis pada masa itu benar-benar sibuk dengan pendidikan awam, dia menulis ABC untuk kanak-kanak petani, semua teks sastera yang mudah, menghiburkan, mengajar. "Banduan Caucasus" diterbitkan dalam buku ke-4 "Buku Kanak-kanak Rusia untuk Membaca", iaitu, cerita itu ditulis oleh Tolstoy khusus untuk kanak-kanak, dan oleh itu ia sangat memberi pengajaran.

Juga, kami menjalankan tinjauan di kalangan 5-7 kelas (60 orang) lyceum kami. Hasil tinjauan dibentangkan dalam lampiran.

Kesimpulan

Jadi, membaca cerita "Tawanan Caucasus" memikat pembaca. Semua orang bersimpati dengan Zhilin, menghina Kostylin, mengagumi Dina. Emosi persepsi, keupayaan untuk berempati, sehingga mengenal pasti diri anda dengan watak kegemaran anda, kepercayaan terhadap realiti apa yang berlaku dalam cerita - ini adalah ciri persepsi karya sastera, tetapi pembaca juga mesti berkembang, memperkayakan persepsi, belajar menembusi pemikiran penulis, mengalami keseronokan estetik daripada membaca. Isu-isu moral cerita ini perlu diberi perhatian untuk merealisasikan cita-cita Tolstoy sebagai seorang yang cantik.

Dalam cerita "The Prisoner of the Caucasus", L. Tolstoy menyelesaikan masalah berikut: bolehkah orang hidup dalam kedamaian dan persahabatan, apa yang memisahkan mereka dan apa yang menghubungkan mereka, adakah mungkin untuk mengatasi permusuhan abadi antara satu sama lain? Ini membawa kepada masalah kedua: adakah terdapat kualiti dalam diri seseorang yang membolehkan orang ramai bersatu? Orang mana yang mempunyai kualiti ini, dan yang mana tidak, dan mengapa?

Kedua-dua masalah ini bukan sahaja boleh diakses oleh pembaca, tetapi juga sangat relevan, kerana hubungan persahabatan dan persahabatan menduduki tempat yang lebih besar dalam kehidupan.

kesusasteraan

Afanasyeva T.M., Tolstoy dan zaman kanak-kanak, M., 1978
Bulanov A.M., Pencarian falsafah dan etika dalam kesusasteraan Rusia pada separuh kedua abad ke-19, M., 1991
Voinova N.M., kesusasteraan Rusia abad XIX, M., 2004
Lomukov K.N. L. Tolstoy. Esei tentang kehidupan dan kreativiti, M., 1984.
Tolstoy Lev Nikolaevich//Ensiklopedia sastera pendek.-vol.7.-M., 1972.
Khrapchenko M.B., Tolstoy sebagai artis, M., 2000
Shklovsky V. Leo Tolstoy.-M., 1963 - (ZhZL).

PERMOHONAN

Adakah anda biasa dengan kisah L. N. Tolstoy "Tawanan Caucasus"?

"Ya, saya biasa" - 54 orang.

"Saya mendengar sesuatu" - 5 orang.

“Sukar untuk dijawab” – 1 orang.

Adakah anda masih ingat siapa watak utama dalam cerita itu?

"Ya, saya ingat" - 54 orang.

“Susah nak jawab” – 6 orang.

Pada pendapat anda, apakah ciri-ciri watak yang ada pada watak utama, Zhilin?

"Keberanian, Keberanian" - 45 orang.

"Kejujuran, pengabdian, kesyukuran" - 31 orang.

"Penyayang, kebajikan" - 22 orang.

"Awas, pandangan jauh" - 14 orang.

Pada pendapat anda, adakah imej watak protagonis adalah "watak kebangsaan"?

"Ya, saya rasa" - 48 orang.

"Bukan tidak daripada ya" - 8 orang.

“Tidak, ini bukan “watak orang” - 4 orang.

Adakah anda menganggap cerita "Banduan Caucasus" sejenis buku kehidupan?

"Ya, saya rasa" - 40 orang.

“Bukan tidak daripada ya” – 16 orang.

"Tidak" - 4 orang.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. kesusasteraan. Darjah 5 Dalam 2 bahagian. Bahagian 1. Pencerahan, 2007

Cinta untuk Caucasus dan minat yang mendalam terhadap keanehan kehidupan orang-orang dataran tinggi tercermin dalam banyak karya L.N. Tolstoy. Pada masa yang sama, tidak ada satu baris pun dalam mereka di mana dia akan memesongkan imej orang Chechen, mentaliti mereka. Semasa di Caucasus, Tolstoy mempelajari bahasa Kumyk, yang paling biasa di kalangan penduduk tanah tinggi Muslim, dan merakam lagu Chechen, dan belajar menunggang. Di kalangan penduduk tanah tinggi, dia dapati ramai orang yang hebat, berani dan tidak mementingkan diri, sederhana dan dekat dengan alam semula jadi.

Tolstoy memberi banyak perhatian kepada cerita rakyat dan etnografi orang-orang Caucasus. Kehidupan, adat resam, sejarah, seni rakyat dan bahasa mereka ditangkap oleh Tolstoy dalam banyak butiran dan dengan ketepatan artistik yang menakjubkan.

Jadi, dalam cerita "The Prisoner of the Caucasus", Tolstoy dengan sempurna menggambarkan kehidupan seharian penduduk dataran tinggi, imej lelaki dan wanita, kehidupan, adat resam dan beberapa ritual orang dataran tinggi, pakaian mereka, barangan rumah, hubungan dan ciri. ciri-ciri. Melalui bibir pegawai Zhilin, yang ditangkap oleh orang-orang dataran tinggi, penulis memberitahu kita butiran yang sangat menarik tentang kehidupan damai desa pergunungan: “... di sebelah kanan adalah saklya Tatar, dua pokok berhampirannya. Seekor anjing hitam berbaring di ambang pintu, seekor kambing berjalan dengan anak-anak - mereka mengerutkan ekornya. ... seorang wanita muda Tatar datang dari bawah gunung, dalam baju berwarna, dengan tali pinggang, berseluar dan but, kepalanya ditutup dengan kaftan, dan di kepalanya ada kendi besar air. Dia berjalan, menggeletar di belakangnya, membungkuk, dan dengan tangan gadis Tatar itu memimpin seorang lelaki yang dicukur, dalam satu baju.

Dalam cerita ini, Tolstoy menerangkan secara terperinci imej beberapa pendaki gunung, pakaian dan ciri ciri mereka: “... Tatar semalam dengan janggut merah, dalam beshmet (pakaian luar) dalam sutera, belati perak pada tali pinggang, dalam kasut pada kakinya yang kosong. Di kepalanya terdapat topi tinggi, daging kambing, hitam, berpintal belakang ... satu lagi, lebih kecil, kehitaman. Matanya hitam, cerah, kemerah-merahan. Janggutnya kecil, dipotong, wajahnya ceria, semua orang ketawa. Yang kehitaman berpakaian lebih baik: beshmet biru sutera, dengan galunchik (tampalan, tocang - emas atau perak). Keris pada tali pinggang besar, perak, kasut berwarna merah, morocco, juga dipangkas dengan perak. Dan pada kasut nipis terdapat kasut lain yang tebal. Topinya tinggi, kambing putih. ... kehitaman - cepat, lincah, jadi semua pada mata air dan berjalan, terus ke Zhilin, mencangkung, menampakkan giginya, menepuk bahunya, mula sering menggumamkan sesuatu, selalunya dengan caranya sendiri, mengenyit mata dengan matanya. , klik lidahnya " .

Dan berikut adalah perihalan tentang seorang lagi penduduk dataran tinggi: “Dia bertubuh kecil, dia mempunyai tuala putih yang melilit topinya. Janggut dan misai dipangkas, putih seperti gebu; dan muka berkedut dan merah seperti batu bata; hidung mancung seperti elang, dan matanya kelabu, marah dan tiada gigi - hanya dua taring. Dia biasa berjalan dengan serban, menopang dirinya dengan tongkat, seperti serigala melihat sekeliling. Seperti yang dilihat Zhilina, dia akan berdengkur dan berpaling.

Tolstoy dengan megah menggambarkan imej seorang gadis Chechnya, penampilan dan pakaiannya: "Seorang gadis berlari, kurus, kurus, berumur kira-kira tiga belas tahun dan wajahnya kelihatan seperti hitam. Rupanya anak perempuan. Matanya juga hitam, cerah dan wajahnya cantik. Berbaju labuh berwarna biru berlengan lebar tanpa tali pinggang. Di lantai, di dada dan di lengan ia dipangkas dengan warna merah. Seluar dan kasut berada di kaki, dan yang lain pada kasut, dengan kasut tumit tinggi, di leher adalah monisto (kalung manik, syiling atau batu berwarna), semuanya dari Rusia lima puluh dolar. Kepala tidak bertudung, jalinannya hitam, dan ada reben di jalinan, dan lencana dan ruble perak digantung pada reben ... dia membawa jag timah. Dia menghidangkan air, mencangkung, semua bengkok sehingga bahu di bawah lutut hilang. Dia melihat, dia membuka matanya, melihat Zhilin, bagaimana dia minum, - seperti jenis haiwan.

Dalam karyanya, Tolstoy memperkenalkan pembaca kepada imej wanita Chechen, menunjukkan ciri ciri, pakaian, tingkah laku dan tempat mereka dalam keluarga gunung: "Seorang isteri adalah Sado, wanita yang tidak muda dan kurus yang meletakkan bantal. Seorang lagi adalah seorang gadis yang sangat muda berseluar merah dan beshmet hijau, dengan tirai syiling perak menutupi seluruh dadanya. Pada penghujungnya tidak lama, tetapi tebal, tocang hitam kaku, terletak di antara bahu belakang nipisnya, digantung ruble perak; mata hitam, currant yang sama, seperti bapa dan abangnya, bersinar riang di wajah muda, yang cuba untuk menjadi tegas. Dia tidak memandang tetamu, tetapi jelas bahawa dia merasakan kehadiran mereka. Isteri Sado membawa meja bulat rendah di atasnya terdapat teh, pilgishi, penkek dalam mentega, keju, churek - roti yang digulung nipis - dan madu. Gadis itu membawa besen, kumgan dan tuala. Sado dan Hadji Murad diam sepanjang masa manakala wanita-wanita itu, bergerak dengan senyap-senyap dalam pakaian lelaki tanpa tapak merah mereka, sedang meletakkan apa yang mereka bawa di hadapan tetamu.

Di Caucasus, Tolstoy terkejut dengan keindahan alam semula jadi, keanehan orang, cara hidup mereka, cara hidup, tabiat, lagu. Diari dan surat penulis merekodkan pemerhatiannya tentang kehidupan orang Chechen dan Cossack. Dia berusaha untuk memahami adat istiadat, adat dan kerohanian penduduk tempatan, untuk membuat pertimbangannya sendiri. Tolstoy adalah orang pertama yang membiasakan pembaca Rusia dengan kandungan dalaman kediaman orang-orang dataran tinggi, menerangkan secara terperinci keadaan dalaman dan hiasan pondok, seolah-olah memeriksanya dengan matanya sendiri dari dalam. Kami membaca tentang ini dalam cerita "Tawanan Caucasus": "Bilik atasnya bagus, dindingnya dilumuri dengan tanah liat. Di dinding depan, jaket bawah beraneka ragam diletakkan, permaidani mahal tergantung di sisi, pistol, pistol, dam diletakkan di atas permaidani - semuanya dalam perak. Di satu dinding terdapat dapur kecil yang disiram dengan lantai. Lantainya adalah tanah, bersih seperti arus, dan seluruh sudut hadapan ditutup dengan kain kempa; permaidani pada kain felt, dan bantal bawah pada permaidani.

Kemudian, penulis membiasakan pembaca dengan bagaimana pemilik sakli menerima tetamu, apa yang memperlakukan mereka, bagaimana tetamu makan, bagaimana adat kebiasaan dan masa yang ditetapkan untuk menerima dan melayan tetamu oleh orang dataran tinggi ini berakhir: "Dan Tatar duduk di atas permaidani. dalam kasut yang sama: hitam, merah dan tiga tetamu. Di belakang punggung semua orang adalah bantal bulu, dan di hadapan mereka di atas papan bulat adalah penkek millet, dan mentega lembu digebu dalam cawan, dan bir Tatar - minuman keras, dalam jag. Mereka makan dengan tangan mereka, dan tangan mereka semuanya dalam minyak. Orang Tatar makan penkek, seorang wanita Tatar datang dengan baju yang sama dengan gadis itu, dan berseluar; kepala ditutup dengan selendang. Dia mengambil mentega, penkek, menghidangkan pelvis yang baik dan jag dengan muncung yang sempit. Orang Tatar mula membasuh tangan mereka, kemudian mereka melipat tangan mereka, duduk di atas lutut mereka, meniup ke semua arah dan membaca doa.

Selama bertahun-tahun perkhidmatan di Caucasus, Tolstoy memberi banyak perhatian kepada pengumpulan dan promosi seni rakyat Cossack dan penduduk dataran tinggi, penerbitan cerita rakyat Chechen. Dia mendengar dengan teruja dan menulis lagu Cossack dan Chechen, menonton tarian pusingan perayaan orang-orang dataran tinggi. Semua ini memberi inspirasi dan terpesona kepada Tolstoy. Malah, dialah yang menjadi pengumpul pertama cerita rakyat Chechen.

Pada tahun 1852 Tolstoy merakam dua lagu rakyat Chechen (menurut kenalan Chechennya Sado Misirbiev dan Balta Isaev). Dia kemudian menggunakan rekod ini dalam karyanya. Dalam cerita "Hadji Murad" Tolstoy memperkenalkan dua lagu Chechen: "Bumi akan kering di kubur saya" dan "Kamu, peluru panas, bawa kematian bersama kamu." “Semuanya senyap. Tiba-tiba, bunyi aneh dari lagu sedih kedengaran dari sisi orang Chechen:

"Bumi akan kering di atas kubur saya - dan anda akan melupakan saya, ibuku sayang! Tanah perkuburan akan tumbuh dengan rumput kubur, rumput akan menenggelamkan kesedihan anda, bapa tua saya. Air mata akan kering di mata saudari, dan kesedihan akan hilang dari hatinya. Tetapi anda tidak akan lupa, abang saya, sehingga anda membalas kematian saya. Anda tidak akan melupakan saya, dan saudara kedua saya, sehingga anda berbaring di sebelah saya.

Kandungan lagu kedua: “Kamu panas, peluru, dan kamu membawa kematian. Tetapi bukankah kamu hamba-Ku yang setia? Bumi hitam, kamu akan menutupi saya, tetapi bukankah saya telah menginjak kamu dengan kuda? Awak dingin, maut, tetapi saya adalah tuan awak. Bumi akan mengambil jasad saya, langit akan mengambil jiwa saya. Tolstoy menyukai lagu-lagu ini. Mereka masih dinyanyikan di Chechnya hingga ke hari ini. Protagonis cerita "Hadji Murad" sentiasa mendengar lagu-lagu ini dengan mata tertutup, dan apabila mereka berakhir dengan nota yang ditarik keluar, dia selalu berkata dalam bahasa Rusia: "Lagu yang bagus, lagu yang pintar."

Minat Tolstoy dalam lagu gunung adalah mendalam dan berterusan. Dia mengagumi kuasa perasaan yang terkandung dalam cerita rakyat gunung. Tolstoy menggunakan lagu-lagu rakyat tanah tinggi untuk menyampaikan keadaan psikologi pahlawan dalam detik-detik tragis dalam hidup mereka. Satu lagi lagu sangat menyentuh perasaan, kandungannya mencerminkan realiti zaman perang itu. Kata-katanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia seperti ini: "Syabas membawa biri-biri dari kampung ke pergunungan, orang Rusia datang, menyalakan kampung, membunuh semua lelaki. Semua wanita telah ditawan. Syabas datang dari pergunungan: di mana ada aul, di situ ada tempat kosong. Tiada ibu, tiada saudara lelaki, tiada rumah; tinggal satu pokok. Pemuda itu duduk di bawah pokok dan menangis. Satu, seperti anda, satu kekal, dan rakan baik menyanyi: Ay, berikan! Ya-la-lai!

Dengan kata-kata yang menyedihkan dan mencengkam jiwa, orang Chechen menyanyikan sebuah lagu dan dalam cerita Tolstoy "Hadji Murad": "Ai! Beri! Ya-la-lai! "Orang Chechen tahu bahawa mereka tidak boleh pergi, dan untuk menghilangkan godaan untuk melarikan diri, mereka mengikat diri mereka dengan tali pinggang, lutut ke lutut, menyediakan senjata mereka dan menyanyikan lagu kematian mereka." Maka motif kebangsaan dan lagu rakyat secara organik bergabung ke dalam jalinan cerita penulis.

Mengenai pengaruh Caucasus pada kehidupan dan kerjanya, Tolstoy menulis pada tahun 1859: "Ia adalah masa yang menyakitkan dan baik. Tidak pernah, tidak sebelum mahupun selepas, saya mencapai pemikiran yang begitu tinggi seperti pada masa itu ... Dan segala yang saya temui ketika itu akan kekal menjadi keyakinan saya.

Renungan Tolstoy tentang nasib orang-orang dataran tinggi dan, secara umum, tentang seseorang yang terlibat dalam "perbuatan yang tidak adil dan buruk - perang" membentuk asas kepada keseluruhan kitaran Kaukasia karyanya. Dalam karya-karya Kaukasia itulah pandangan Tolstoy tentang kehidupan, perang dan keamanan, yang ditentang, terbentuk. Peperangan dikutuk oleh penulis kerana ia adalah kemusnahan, kematian, pemisahan manusia, permusuhan mereka antara satu sama lain, dengan keindahan seluruh "dunia Tuhan".

Dari semua ujian kehidupan tentera, Tolstoy membuat keyakinan: "Matlamat saya baik." Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa jika sebelum ini ramai lelaki tentera melihat percintaan dalam Perang Kaukasia, peluang untuk membezakan diri mereka, maka dari masa ke masa, berada dalam kempen ketenteraan, mereka melihat sisi hariannya, kekejaman dan tidak bernilai. "Betapa karut dan kekeliruan," fikir Olenin, wira cerita "The Cossacks," seorang lelaki membunuh yang lain dan gembira, berpuas hati, seolah-olah dia telah melakukan perkara yang paling indah. Tidakkah sesuatu memberitahunya bahawa tidak ada sebab kegembiraan besar di sini”

Dalam cerita "The Raid", dia menerangkan akibat yang luar biasa tragis dari serbuan tentera Rusia di aul pendaki gunung: melalui mata seorang budak lelaki, dibawa mati ke masjid dengan kuda yang ditutup dengan jubah. Dia ditikam di belakang dengan bayonet. Seorang wanita yang kelihatan baik dengan rambut terurai, dengan baju yang koyak di dada, berdiri di atas anaknya dan menggaru mukanya hingga ke darah dan meraung tanpa henti. Sado, dengan beliung dan penyodok, pergi bersama keluarganya untuk menggali kubur untuk anaknya. Datuk tua itu sedang duduk di tepi dinding sakli yang hancur, mengasah tongkatnya dengan tegas. Dia baru pulang dari rumah lebahnya. Dua timbunan jerami yang berada di situ dibakar, pokok aprikot dan ceri yang ditanam dan diurus oleh orang tua itu dipecahkan dan dibakar, yang paling penting, semua sarang lebah dibakar. Lolongan wanita kedengaran di semua rumah dan di dataran, di mana dua lagi mayat dibawa. Anak-anak kecil meraung bersama ibu mereka. Lembu yang mengaum dan kelaparan, yang tidak mempunyai apa-apa untuk diberikan.

Pemilik lama berkumpul di dataran dan, mencangkung, membincangkan keadaan mereka. Tiada siapa yang bercakap tentang kebencian terhadap Rusia. Perasaan yang dialami oleh semua orang Chechen, muda dan tua, lebih kuat daripada kebencian. Ia bukan kebencian, tetapi tidak pengiktirafan anjing-anjing Rusia ini oleh manusia dan rasa jijik, jijik dan bingung terhadap kekejaman yang tidak masuk akal dari makhluk-makhluk ini sehingga keinginan untuk memusnahkan mereka, seperti keinginan untuk memusnahkan tikus, labah-labah beracun dan serigala, adalah perasaan semula jadi yang sama seperti perasaan memelihara diri. Orang-orang tua berdoa dan sebulat suara memutuskan untuk menghantar duta kepada Shamil, meminta bantuannya, dan segera memulihkan apa yang telah rosak.

Secara terperinci, secara terperinci, Tolstoy menggambarkan upacara pengebumian yang menyedihkan dan menyentuh hati seorang pendaki gunung yang terbunuh dalam pertempuran: Datang seorang mullah, orang-orang tua berkumpul, mengikat topi dengan tuala, menanggalkan kasut, duduk bertumit berturut-turut di hadapan orang mati. Mullah di hadapan, tiga orang tua berserban berturut-turut di belakang, dan Tatar di belakang mereka. Mereka duduk, melihat ke bawah dan diam. Lama mereka diam. Mulla: Tuhan! Orang mati terletak di atas rumput - tidak bergerak, dan mereka duduk seolah-olah mati. Tidak ada yang bergerak. Kemudian mullah membaca doa, semua orang berdiri, mengangkat orang mati dalam pelukannya, menggendongnya. Dibawa ke lubang; lubang itu tidak digali mudah, tetapi digali di bawah tanah, seperti ruang bawah tanah. Mereka membawa orang mati di bawah ketiak dan di bawah topi (di bawah lutut), membongkoknya, menurunkan si kecil, menyelitkan tempat duduk di bawah tanah, meletakkan tangannya di perutnya. Nogai membawa buluh hijau, mengisi lubang dengan buluh, dengan cepat menutupnya dengan tanah, meratakannya, dan meletakkan batu tegak di kepala orang mati itu. Mereka memijak tanah, duduk sekali lagi berbaris di hadapan kubur. Lama mereka diam. Allah! Mereka mengeluh dan berdiri. Lelaki berambut merah itu menghulurkan wang kepada orang tua, lalu bangun, mengambil sebat, memukul dirinya tiga kali di dahi dan pulang ke rumah. Pada waktu pagi, si rambut merah, saudara lelaki yang dikebumikan, menyembelih seekor kuda betina di luar kampung. Dia dicincang dan diseret masuk ke dalam pondok. Dan seluruh kampung berkumpul kepada si rambut merah untuk memperingati lelaki yang telah mati. Selama tiga hari mereka makan kuda betina, minum buza.

Pada tahun 1896 Tolstoy mula menulis cerita Hadji Murad. Watak utamanya ialah Hadji Murad, seorang yang sangat bersejarah, terkenal dengan keberaniannya Naib Shamil. Pada tahun 1851, dia pergi ke sebelah pihak Rusia, kemudian cuba melarikan diri ke pergunungan untuk menyelamatkan keluarganya, yang kekal di tangan Shamil, tetapi telah dipintas dan dibunuh.

Kerja pada cerita itu diteruskan secara berselang-seli sehingga tahun 1904. Diterbitkan pada tahun 1912. Asal-usul idea itu ditunjukkan oleh penulis dalam buku nota dan diarinya pada 18-19 Julai 1896: "Tatar di jalan raya"; “Semalam saya berjalan di sepanjang tanah hitam sebelum perang. Sehingga mata memandang, tiada apa-apa selain tanah hitam - tiada satu pun rumput hijau. Dan sekarang, di pinggir jalan yang berdebu dan kelabu, semak Tatar (burr), tiga pucuk: satu patah, dan bunga putih yang tercemar tergantung; yang lain patah dan terpercik lumpur, hitam, tangkainya patah dan tercemar; pucuk ketiga menonjol ke tepi, juga hitam dengan habuk, tetapi masih hidup dan kemerahan di tengah. Mengingatkan saya kepada Hadji Murad. Saya ingin menulis. Mempertahankan nyawa hingga akhir, dan satu di antara seluruh bidang, entah bagaimana, tetapi mempertahankannya.

Lakaran pertama dipanggil Burr; kemudian "Gazavat" muncul; tidak lama lagi final - "Hadji Murad". Pemberontakan, keupayaan untuk mempertahankan kebebasan bertindak dan kehidupan sentiasa menarik perhatian Tolstoy. Dengan kekuatan tertentu, pandangan dunia ini dijelmakan dalam kisah "Hadji Murad". Karya ini adalah keseluruhan novel dari pemerintahan Maharaja Nicholas I dan Perang Kaukasia, yang berlangsung hampir 50 tahun. Wira cerita itu menentang kuasa secara umum - kedua-dua maharaja Rusia dan Imam Shamil yang berkuasa.

Tolstoy terpikat dengan tenaga dan kekuatan hidup Hadji Murad, keupayaan untuk mempertahankan hidupnya hingga akhir. Dalam imej Hadji Murad, sebagai tambahan kepada keberanian, cinta kebebasan dan kebanggaan, Tolstoy terutama menekankan kesederhanaan, keikhlasan yang hampir kebudak-budakan. Dalam karya ini, penulis memberitahu pembaca tentang pakaian Hadji Murad yang agak sederhana, yang membuktikan kesederhanaan pemiliknya dan pada masa yang sama tentang kesopanan dan harga dirinya, yang hanya menguatkan kepentingan keperibadian pendaki gunung ini. antara orang sekelilingnya. Hadji Murad tahu nilainya dan tidak cuba untuk menyatakannya. Begini cara Tolstoy menulis tentangnya: “Hadji Murad memakai kot Circassian putih yang panjang, pada beshmet coklat dengan renda perak nipis di kolar. Di kakinya terdapat legging hitam dan lelaki yang sama, seperti sarung tangan, kaki yang ketat, di kepalanya yang dicukur - topi dengan serban.

Tolstoy menggambarkan penampilan Imam Shamil dengan cara yang sama sekali berbeza, yang muncul di hadapan orang ramai sebagai seorang yang sederhana dan rapat dengannya, seperti mereka semua. Realitinya, kuasa imam tertumpu di persekitarannya, yang memastikan kehebatan Shamil di mata orang ramai. Begini cara Tolstoy menggambarkan kedatangan imam di perkampungan orang-orang dataran tinggi: “Shamil menunggang kuda putih Arab ... Hiasan kuda itu adalah yang paling mudah, tanpa hiasan emas dan perak: dibuat dengan halus, dengan laluan. di tengah, kekang tali pinggang merah, logam, cawan, sanggur dan kain pelana merah, kelihatan dari bawah pelana. Imam itu memakai kot bulu yang ditutup dengan kain coklat dengan bulu hitam kelihatan berhampiran leher dan lengan, ditarik bersama di atas kem nipis dan panjang dengan tali pinggang hitam dengan keris. Di kepalanya terdapat topi yang tinggi dan rata dengan jumbai hitam, dijalin dengan serban putih, dari mana hujungnya turun di belakang leher. Tapak kaki memakai but hijau, dan betis ditutup dengan bingkap hitam yang dipangkas dengan renda ringkas. ... tidak ada apa-apa yang berkilat, emas atau perak pada imam, dan sosoknya yang tinggi, lurus, kuat, dalam pakaian tanpa hiasan, dikelilingi oleh murid-murid dengan hiasan emas dan perak pada pakaian dan senjata, menghasilkan kesan kebesaran yang dia diingini dan tahu bagaimana untuk menghasilkan dalam kalangan rakyat. Wajahnya yang pucat, bersempadan dengan janggut merah yang dipangkas, dengan mata kecil yang sentiasa mengecil, seperti batu, tidak bergerak sama sekali.

Perkara di atas membolehkan kita menyimpulkan bahawa karya Kaukasia Leo Tolstoy adalah sumber yang sangat baik untuk pemahaman yang betul tentang beberapa aspek perang Kaukasia, untuk pemahaman yang betul tentang penduduk dataran tinggi Kaukasia, sejarah dan ciri budaya mereka. Kepentingan dan objektiviti maklumat tentang orang ini terletak pada fakta bahawa mereka diserahkan kepada kami oleh penulis Rusia yang hebat, yang secara peribadi memerhatikan peristiwa dan watak orang yang digambarkan olehnya. Dan pada masa ini, hubungan antara orang-orang yang tinggal di Caucasus kekal kompleks. Tolstoy melihat dalam watak dan keanehan kehidupan orang-orang dataran tinggi dengan tepat apa yang memungkinkan walaupun sekarang untuk mencari penyelesaian yang tepat untuk hubungan antara etnik dan mengecualikan kemungkinan konflik.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tempat yang sama;
Tempat yang sama;
Tolstoy L.N. "Tawanan Caucasus", bab 2 //
Tolstoy L.N. "Tawanan Caucasus", bab 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstoy L.N. "Hadji Murad", bab 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoy L.N. "Hadji Murad", bab 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoy L.N. "Hadji Murad", bab 19 //

kehidupan penduduk tanah tinggi dalam kisah tahanan Kaukasia dan mendapat jawapan yang terbaik

Jawapan daripada BratKa[guru]
Dalam tawanan Kaukasia, terdapat khususnya orang Chechen.
Banduan diambil untuk wang tebusan. Ini adalah tradisi. Mereka masih mencuri orang untuk tebusan.
Mereka mempunyai hobi yang begitu popular.

Jawapan daripada Crocus[guru]
Banduan Caucasus.
Pada tahun 1896, Perang Dunia Pertama bermula. Kutuzov menyerang Mesir, di mana pada masa itu tuan feudal Socrates memerintah. Perang tidak goyah, tidak lembap: senjata api tidak mencukupi dan akhirnya tiada serbuk mesiu. Kutuzov mempunyai 10 ekor kuda dan dua ekor keldai dalam tentera, dan mereka melawannya. Abreks tinggal di Caucasus pada masa itu. Mereka mempunyai pisau besar di belakang tali pinggang mereka, dan kartrij di dada mereka. Mereka sangat marah dan juga ingin bergaduh. Maka mereka merangkak ke dalam kem ke Kutuzov dan menyeret askar pertama yang mereka temui. Ternyata Pecherin, yang berkhidmat sebagai tukang masak. Mereka menolaknya ke dalam guni dan menyeretnya ke pantai Terek. Dia menendang dan bersumpah hebat di sana, tetapi dia tidak dapat berbuat apa-apa, mereka menyeretnya dan melemparkannya ke dalam lubang, di mana Mtsyri sudah duduk, seperti kilat hitam. Sehari kemudian, dua lagi lelaki miskin dibuang ke sana - Zhilin dan Kostylin, yang berjalan di sepanjang jalan dan tidak menyentuh sesiapa pun. Tetapi sebaliknya, mereka mempunyai seekor keldai, maka para abrek mengingininya. Mereka diberi satu mangkuk lentil dan satu sudu untuk semua. Tetapi Mtsyri adalah yang paling kuat dan dia makan segala-galanya dalam satu minit, tidak meninggalkan apa-apa kepada orang lain. Lermontov jatuh cinta kepadanya untuk ini dan menulis puisi "Mtsyri". Keesokan harinya mereka semua diheret untuk digantung. Dan apabila mereka telah melemparkan tali ke atas mereka, pada masa itu seekor harimau menceroboh ke halaman dan memakan algojo. Selebihnya semua melarikan diri ke semua arah, dan Robin Hood membebaskan tawanan dan memberi mereka seguni kentang dan 2 kopeck untuk vodka. Zhilin memakai pakaian wanita dan pergi ke bazar, ke mana sahaja matanya memandang. Semua anjing menjaganya dan menjerit kepadanya, tetapi dia berusaha untuk pulang ke rumahnya, kerana untuk masa yang lama dia tidak makan kentang goreng dengan sosej, dan di penjara mereka tidak memberinya - dia tidak layak. Dia berenang menyeberangi Sungai Amazon dan datang kepada ibu saudaranya Pelageya, sepupu sebelah ibu kakak iparnya. Di sana dia memakai seluar Ukraine dan tiada siapa yang mengenalinya, dan siapa yang memerlukannya? Pada masa ini, Kutuzov mengarahkan Suvorov untuk merangkak melintasi Alps dengan tenteranya dan menyerang abreks. Mereka berbuat demikian, merangkak, mengoyakkan semua seluar mereka, tetapi menendang semua orang Chechen dan Georgia di leher. Kutuzov adalah seorang komander yang hebat. Sekali lagi dia merangkak melalui Alps dan batu terbang tepat ke matanya. Jadi dia menjadi satu mata. Tetapi semua yang sama, saya melihat lebih baik daripada sesiapa sahaja dan adalah orang pertama yang melihat Napoleon merangkak melintasi sempadan. Dia mahu merangkak ke Moscow untuk mencuri lukisan dari Louvre dan membawanya ke rumahnya. Tetapi Kutuzov menunggang kudanya dan berlari melawan tentera Napoleon. Mereka bertemu di Tasik Peipus dan pertempuran bermula. Napoleon berpakaian seluar besi dan ais jatuh dan semua orang mati lemas. Dan Kutuzov datang ke Moscow dan membakarnya supaya ia tidak pergi ke legionnair Rom, yang datang dari belakang dengan kuda kayu. Untuk ini, Kutuzov dianugerahkan Order of Glory dan diberikan catuan sosial, mereka juga mendirikan sebuah monumen secara langsung dengan kuda di dataran utama. Kutuzov dan Napoleon jatuh cinta dengan puteri yang sama, namanya Penelope. Mereka bergilir-gilir membawanya mengelilingi bandar dan menunjukkan kepadanya pemandangan, tetapi dia lebih suka Suvorov dan pergi tinggal bersamanya di Amerika, di mana dia meninggal dunia pada tahun 1936 tanpa melahirkan anak. Dan kemudian Moscow dibina semula, dan kini dia lagi menunggu Kutuzovnya, tetapi dia tidak boleh menunggu, kerana tidak ada lagi orang bodoh. Dan tidak, tiada percubaan!

Jawapan daripada ruslan arstanov[orang baru]
Peristiwa kisah Leo Tolstoy ini berlaku di Caucasus semasa perang berdarah dan agresif di bawah Nicholas I, yang menghantar tentera Rusia untuk menakluki tanah Kaukasia. Plot ceritanya ringkas dan jelas. Pegawai Rusia Zhilin, yang berkhidmat di Caucasus, di mana perang sedang berlaku pada masa itu, pergi bercuti dan dalam perjalanan ditangkap oleh Tatar. Bersama-sama dengannya, pegawai Kostylin, seorang lelaki yang pengecut dan pengecut, turut ditangkap. Zhilin melarikan diri dari kurungan, tetapi tidak berjaya. Melarikan diri kedua berjaya. Zhilin, yang dikejar oleh Tatar, melarikan diri dan kembali ke unit tentera. Isi cerita adalah kesan dan pengalaman hero. Ini menjadikan cerita itu emosi dan mengujakan. Kehidupan Tatar, sifat Caucasus didedahkan oleh pengarang secara realistik, melalui persepsi Zhilin. Tatar dalam pandangan Zhilin terbahagi kepada baik, mesra dan mereka yang tersinggung oleh Rusia dan membalas dendam kepada mereka untuk pembunuhan saudara-mara dan kehancuran auls (Tatar lama). Adat resam, cara hidup, adat istiadat digambarkan seperti yang dilihat oleh wira.
Tolstoy dengan teliti menulis watak kedua-dua wira, dengan jelas menunjukkan betapa berbezanya mereka berkelakuan dalam keadaan yang sama. Zhilin adalah seorang pegawai Rusia yang sederhana, "walaupun tidak hebat dalam perawakan, tetapi berani." Dia berani, berani, lurus dan berperikemanusiaan. Di tangannya, setiap perniagaan dipertikaikan, dia tahu bagaimana untuk membetulkan jam tangan dan memahat mainan tanah liat untuk Dina. Zhilin ditentang oleh watak yang berbeza - rakan pegawai Kostylin. Ini adalah orang yang berat, gemuk, tidak tegas dan pengecut. Pada saat yang sukar, apabila Tatar menyerang pegawai di sepanjang jalan, Kostylin meninggalkan rakannya dan berlari ke kubu. Setelah bertemu dengan Kostylin dalam kurungan, Zhilin tidak meninggalkan rakannya, dan semasa penerbangan dari kurungan dia bahkan membawanya di belakang apabila kaki Kostylin sakit. Zhilin menunjukkan kehendak, keberanian, kepintaran. Kostylin mementingkan diri sendiri dan sangat pasif.
Imej gadis Tatar Dina adalah luar biasa. Dia menawan, baik, naif seperti kanak-kanak. Bagi Zhilin, dia merasakan rasa belas kasihan dan kasih sayang. Dina diam-diam berlari ke lubang tempat dia duduk, membawakan susu, kek, dan akhirnya mengatur pelarian. Zhilin adalah wakil rakyat Rusia yang cerah, yang dicirikan oleh stamina, keluasan jiwa, kedamaian.
Penulis jelas bersimpati dengan watak utama. Ya, dan nama belakangnya sesuai: kekar, kuat - itulah yang mereka katakan tentang orang yang tahan lasak. Dengan semua karyanya, Tolstoy menggesa pembaca untuk menghormati adat dan tradisi orang dari semua bangsa. Penulis mendakwa bahawa tidak ada bangsa "baik" dan "buruk", tetapi ada orang baik dan jahat, dan tidak kira sama sekali warna mata, rambut dan kulit mereka...
Kisah ini berakhir dengan pertemuan yang menyentuh hati antara Zhilin dan Cossack serta askar. Cerita ini dibezakan oleh ciri-ciri genre sejarah-setiap hari dan pengembaraan. Ia sama-sama aktif mempengaruhi kedua-dua perasaan dan kesedaran kanak-kanak pembaca. Lagipun, karya itu menggambarkan peristiwa ketenteraan. Imej seorang wira yang berani dilukis, seorang heroin gadis bertindak di kalangan watak-watak. Cerita ini menggembirakan kanak-kanak dengan plot yang tajam, membangunkan peristiwa yang bertenaga. Ia boleh diakses oleh mereka dengan bahasa kiasannya, dialog yang meriah. "Tawanan Caucasus" adalah cerita yang sangat artistik, benar-benar Rusia.

Popular dalam kategori: