rumah › peralatan elektrik › Masalah moral dan falsafah cerita Isnin Bersih. Analisis plot: "Isnin Bersih", Bunin I

Masalah moral dan falsafah cerita Isnin Bersih. Analisis plot: "Isnin Bersih", Bunin I

Kisah penulis hebat Rusia Ivan Alekseevich Bunin "Clean Monday" dimasukkan dalam buku kisah cintanya yang luar biasa "Gelap Alleys". Seperti semua karya koleksi ini, ini adalah cerita tentang cinta, tidak bahagia dan tragis. Kami menawarkan analisis sastera karya Bunin. Bahan ini boleh digunakan untuk menyediakan peperiksaan dalam sastera di gred 11.

Analisis ringkas

Tahun penulisan– 1944

Sejarah penciptaan- Penyelidik karya Bunin percaya bahawa sebab menulis "Clean Monday" untuk pengarang adalah cinta pertamanya.

Tema - Dalam "Isnin Bersih" idea utama cerita dikesan dengan jelas- ini adalah tema kekurangan makna dalam hidup, kesepian dalam masyarakat.

Komposisi- Komposisi dibahagikan kepada tiga bahagian, di mana yang pertama terdapat kenalan dengan watak-watak, bahagian kedua dikhaskan untuk peristiwa-peristiwa cuti Ortodoks, dan yang ketiga terpendek adalah denouement plot.

Genre- "Clean Monday" tergolong dalam genre "cerpen".

Arah- Neorealisme.

Sejarah penciptaan

Penulis berhijrah ke Perancis, ini mengalihkan perhatiannya dari detik-detik yang tidak menyenangkan dalam hidup, dan dia berjaya mengusahakan koleksinya "Gelap Alleys". Menurut penyelidik, dalam cerita Bunin menggambarkan cinta pertamanya, di mana prototaip watak utama adalah pengarang sendiri, dan prototaip heroin ialah V. Pashchenko.

Ivan Alekseevich sendiri menganggap cerita "Clean Monday" sebagai salah satu ciptaan terbaiknya, dan dalam diarinya dia memuji Tuhan kerana membantunya mencipta karya yang mengagumkan ini.

Ini adalah sejarah ringkas penciptaan cerita, tahun penulisan ialah 1944, penerbitan pertama novel itu di New Journal di New York City.

Subjek

Dalam cerita "Clean Monday", analisis kerja mendedahkan yang besar tema cinta dan idea novel. Kerja itu dikhaskan untuk tema cinta sejati, sebenar dan memakan semua, tetapi di mana terdapat masalah salah faham oleh watak antara satu sama lain.

Dua orang muda jatuh cinta antara satu sama lain: ini indah, kerana cinta mendorong seseorang ke perbuatan mulia, terima kasih kepada perasaan ini, seseorang mencari makna kehidupan. Dalam cerpen Bunin, cinta itu tragis, watak utama tidak memahami antara satu sama lain, dan inilah drama mereka. Heroin itu menemui wahyu ilahi untuk dirinya sendiri, dia dibersihkan secara rohani, mendapati panggilannya dalam melayani Tuhan, dan pergi ke biara. Dalam pemahamannya, cinta kepada ilahi ternyata lebih kuat daripada cinta fisiologi untuk pilihannya. Dia sedar pada masanya bahawa dengan menghubungkan hidupnya dengan ikatan perkahwinan dengan seorang wira, dia tidak akan menerima kebahagiaan sepenuhnya. Perkembangan rohaninya jauh lebih tinggi daripada keperluan fisiologi, heroin mempunyai matlamat moral yang lebih tinggi. Setelah membuat pilihannya, dia meninggalkan keributan duniawi, menyerah kepada perkhidmatan Tuhan.

Wira menyayangi orang pilihannya, mencintai dengan ikhlas, tetapi dia tidak dapat memahami lambungan jiwanya. Dia tidak dapat mencari penjelasan untuk tindakan melulu dan sipi itu. Dalam cerita Bunin, heroin itu kelihatan seperti orang yang lebih hidup, dia entah bagaimana, melalui percubaan dan kesilapan, mencari makna hidupnya. Dia tergesa-gesa, tergesa-gesa dari satu ekstrem ke yang lain, tetapi, pada akhirnya, dia menemui jalannya.

Watak utama, sepanjang semua hubungan ini, hanya kekal sebagai pemerhati luar. Dia, sebenarnya, tidak mempunyai cita-cita, semuanya mudah dan selesa untuknya apabila srikandi berada berdekatan. Dia tidak dapat memahami fikirannya, kemungkinan besar, dia tidak cuba memahaminya. Dia hanya menerima semua yang dilakukan oleh orang pilihannya, dan itu sudah cukup untuknya. Daripada ini mengikuti kesimpulan bahawa setiap orang mempunyai hak untuk memilih, walau apa pun dia. Perkara utama bagi seseorang adalah untuk memutuskan apa anda, siapa, dan ke mana anda pergi, dan anda tidak perlu melihat sekeliling, takut seseorang akan mengutuk keputusan anda. Keyakinan pada diri sendiri, dan pada kebolehan anda sendiri, akan membantu anda mencari keputusan yang tepat dan membuat pilihan yang tepat.

Komposisi

Kerja Ivan Alekseevich Bunin termasuk bukan sahaja prosa, tetapi juga puisi. Bunin sendiri menganggap dirinya seorang penyair, yang terutama dirasakan dalam cerita prosanya "Senin Bersih". Cara artistiknya yang ekspresif, julukan dan perbandingan yang luar biasa, pelbagai metafora, gaya penceritaan puitisnya yang istimewa, memberikan kerja ini ringan dan berahi.

Tajuk cerita memberi banyak makna kepada cerita tersebut. Konsep "bersih" bercakap tentang penyucian jiwa, dan hari Isnin adalah permulaan yang baru. Ia adalah simbolik bahawa kemuncak peristiwa berlaku pada hari ini.

Struktur komposisi Cerita ini dalam tiga bahagian. Bahagian pertama memperkenalkan watak dan hubungan mereka. Penggunaan cara ekspresif yang mahir memberikan pewarnaan emosi yang mendalam kepada imej watak, hobi mereka.

Bahagian kedua gubahan lebih dibina atas dialog. Dalam bahagian cerita ini, pengarang membawa pembaca kepada idea cerita itu. Penulis bercakap di sini tentang pilihan heroin, tentang impiannya tentang ilahi. Heroin menyatakan hasrat rahsianya untuk meninggalkan kehidupan sekular yang mewah, dan bersara ke dalam bayang-bayang dinding biara.

Klimaks adalah malam selepas Isnin Tulen, apabila heroin bertekad untuk menjadi orang baru, dan pemisahan wira yang tidak dapat dielakkan berlaku.

Bahagian ketiga datang kepada denouement plot. Heroin telah menemui tujuan hidupnya, dia berkhidmat di biara. Wira itu, selepas berpisah dengan kekasihnya, menjalani kehidupan yang suram selama dua tahun, terperangkap dalam mabuk dan pesta pora. Lama kelamaan, dia sedar, dan menjalani kehidupan yang tenang, tenang, dalam sikap acuh tak acuh dan acuh tak acuh terhadap segala-galanya. Suatu hari takdir memberinya peluang, dia melihat kekasihnya di kalangan orang baru di bait Allah. Bertemu dengan pandangannya, dia berpaling dan berlalu pergi. Siapa tahu, mungkin dia menyedari seluruh ketiadaan kewujudannya, dan pergi ke kehidupan baru.

Watak utama

Genre

Kerja Bunin telah ditulis genre novelistik, yang dicirikan oleh perubahan mendadak peristiwa. Dalam cerita ini, inilah yang berlaku: watak utama mengubah pandangan dunianya, dan secara tiba-tiba memutuskan kehidupan masa lalunya, mengubahnya dengan cara yang paling radikal.

Cerita pendek itu ditulis ke arah realisme, tetapi hanya penyair dan penulis prosa Rusia yang hebat Ivan Alekseevich Bunin boleh menulis tentang cinta dengan kata-kata sedemikian.

Ujian karya seni

Penilaian Analisis

Penilaian purata: 4.3. Jumlah penilaian yang diterima: 541.

Analisis karya I. Bunin "Clean Monday" dalam aspek genus-genre

"Clean Monday" ialah salah satu karya Bunin yang paling luar biasa dan misteri. "Clean Monday" ditulis pada 12 Mei 1944, dan memasuki siri cerpen dan cerpen "Gelap Lorong". Pada masa ini, Bunin berada dalam buangan di Perancis. Di sana, sudah pada usia lanjut, di Perancis diduduki oleh tentera Nazi, mengalami kelaparan, penderitaan, rehat dengan kekasihnya, dia mencipta kitaran "Lorong Gelap". Begini cara dia sendiri berkata tentangnya: "Saya hidup, tentu saja, sangat, sangat teruk - kesepian, kelaparan, kesejukan dan kemiskinan yang teruk. Satu-satunya perkara yang menjimatkan ialah kerja.”

Koleksi "Lorong Gelap" adalah koleksi cerita dan cerpen yang disatukan oleh satu tema yang sama, tema cinta, yang paling pelbagai, tenang, penakut atau ghairah, rahsia atau jelas, tetapi masih cinta. Penulis sendiri menganggap karya koleksi, yang ditulis pada tahun 1937 - 1944, pencapaian tertingginya. Mengenai buku "Dark Alleys" penulis menulis pada April 1947: "Ia bercakap tentang tragis dan banyak perkara yang lembut dan indah - saya fikir ini adalah perkara terbaik dan paling indah yang telah saya tulis dalam hidup saya." Buku itu diterbitkan pada tahun 1946 di Paris.

Penulis mengiktiraf cerita "Clean Monday" sebagai karya terbaik koleksi ini.Penilaian terhadap novel yang dibuat oleh penulis sendiri terkenal: "Saya bersyukur kepada Tuhan kerana dia memberi saya peluang untuk menulis "Isnin Bersih".

Seperti 37 cerpen lain dalam buku ini, cerita ini didedikasikan untuktema cinta. Cinta adalah kilat, momen singkat yang mustahil untuk disediakan terlebih dahulu, yang tidak dapat disimpan; cinta adalah di luar mana-mana undang-undang, ia seolah-olah berkata:"Di mana saya berdiri, ia tidak boleh kotor!" - begitulah konsep cinta Bunin. Begitulah - tiba-tiba dan mempesonakan - cinta tercetus dalam hati wira "Clean Monday".

Genre karya ini ialah novella. Titik perubahan plot, yang membuatkan kita memikirkan semula kandungannya, ialah pemergian heroin yang tidak dijangka ke biara.

Penceritaan dilakukan secara orang pertama, maka perasaan dan pengalaman pencerita terungkap secara mendalam. Pencerita adalah seorang lelaki yang mesti mengingati bahagian terbaik biografinya, masa mudanya dan masa cinta yang penuh ghairah. Kenangan lebih kuat daripada dia - jika tidak, sebenarnya, cerita ini tidak akan wujud.

Imej heroin dilihat melalui dua kesedaran yang berbeza: wira, peserta langsung dalam peristiwa yang diterangkan, dan kesedaran jauh narator, yang melihat apa yang berlaku melalui prisma ingatannya. Di atas perspektif ini, kedudukan pengarang dibina, memanifestasikan dirinya dalam integriti artistik, pemilihan bahan.

Pandangan dunia wira selepas kisah cinta mengalami perubahan - menggambarkan dirinya pada tahun 1912, narator mengambil jalan keluar dengan ironi, mendedahkan batasannya dalam persepsi kekasihnya, kekurangan pemahaman tentang makna pengalaman, yang dia hanya boleh menilai secara retrospektif. . Nada umum di mana cerita itu ditulis bercakap tentang kematangan dalaman dan kedalaman pencerita.

Cerpen "Clean Monday" mempunyai organisasi spatio-temporal yang kompleks: masa sejarah (kronotope mendatar) dan masa kosmik sejagat (kronotope menegak).

Gambaran kehidupan Rusia pada tahun 1910-an dalam cerpen itu berbeza dengan Rus kuno, lama, sebenar, mengingatkan dirinya di kuil-kuil, upacara kuno, monumen sastera, seolah-olah melihat melalui kekecohan aluvial:"Dan kini hanya di beberapa biara utara jenazah Rus ini."

“Hari musim sejuk kelabu Moscow semakin gelap, gas di tanglung dinyalakan dengan sejuk, tingkap kedai dinyalakan dengan hangat - dan kehidupan petang Moscow, membebaskan diri dari urusan siang hari, menyala: kereta luncur teksi bergegas lebih tebal dan lebih ceria, trem menyelam yang penuh sesak. bergemuruh lebih kuat, pada waktu senja jelas bagaimana dari bintang-bintang hijau mendesis dari wayar, - orang yang lalu-lalang yang menghitam kusam bergegas lebih bersemangat di sepanjang kaki lima bersalji ... ", - beginilah kisahnya bermula. Bunin secara lisan melukis gambar petang di Moscow, dan dalam penerangan tidak hanya terdapat penglihatan pengarang, tetapi juga bau, sentuhan, dan pendengaran. Melalui landskap bandar ini, narator memperkenalkan pembaca kepada suasana kisah cinta yang mengujakan. Suasana kerinduan, misteri dan kesunyian yang tidak dapat dijelaskan menemani kami sepanjang keseluruhan kerja.

Peristiwa cerita "Clean Monday" berlaku di Moscow pada tahun 1913. Seperti yang telah dinyatakan, Bunin melukis dua imej Moscow yang menentukan tahap toponim teks: "Moscow adalah ibu kota purba Rusia Suci" (di mana tema "Moscow - III Rom" menemui penjelmaannya) dan Moscow - awal XX, digambarkan dalam realiti sejarah dan budaya tertentu: Red Gates, restoran "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", kedai minuman Egorov, Okhotny Ryad, Teater Seni.

Nama-nama yang sesuai ini membenamkan kita dalam dunia perayaan dan kelimpahan, keseronokan yang tidak terkawal dan cahaya yang tenang. Ini adalah Moscow pada waktu malam, sekular, yang merupakan sejenis antitesis kepada Moscow yang lain, Moscow Ortodoks, yang diwakili dalam cerita oleh Katedral Kristus Penyelamat, kapel Iberia, Katedral St. Basil, Novodevichy, Zachatievsky, biara Chudov, Rogozhsky tanah perkuburan, Martha dan Mary Convent. Kedua-dua bulatan toponim dalam teks ini membentuk sejenis cincin yang berkomunikasi antara satu sama lain melalui imej pintu pagar. Pergerakan wira di ruang Moscow dijalankan dari Pintu Merah di sepanjang trajektori "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Teater Seni.Melalui pintu perkuburan Rogozhsky, mereka sampai ke bulatan toponim lain: Ordynka, lorong Griboedovsky, Okhotny Ryad, biara Marfo-Mariinsky, kedai minuman Egorov, biara Zachatievsky dan Chudov. Kedua-dua Moscow ini adalah dua sikap berbeza yang sesuai dalam satu ruang tertentu.

Permulaan cerita kelihatan biasa: sebelum kita adalah kehidupan seharian Moscow petang, tetapi sebaik sahaja tempat penting muncul dalam ceritaMoscow, teks itu membawa maksud yang berbeza. Kehidupan para pahlawan mula ditentukan oleh tanda-tanda budaya, ia sesuai dengan konteks sejarah dan budaya Rusia. "Setiap petang jurulatih saya berlumba dengan saya pada jam ini dengan berlari-lari kecil - dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat," pengarang meneruskan permulaan ceritanya, dan plot itu memperoleh semacam makna suci.

Dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat, Moscow Bunin membentang, dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat, wira itu membuat jalan ini setiap petang, dalam keinginannya untuk melihat kekasihnya. Gerbang Merah dan Katedral Kristus Penyelamat adalah simbol terpenting Moscow, dan di belakangnya seluruh Rusia. Satu menandakan kejayaan kuasa empayar, yang lain adalah penghormatan kepada pencapaian rakyat Rusia. Yang pertama adalah pengesahan kemewahan dan kemegahan Moscow yang sekular, yang kedua adalah rasa syukur kepada Tuhan, yang menjadi perantara untuk Rusia dalam perang 1812. Perlu diingatkan bahawa gaya Moscow dalam perancangan bandar pada pergantian abad ini dicirikan oleh gabungan pelik dan jalinan semua jenis gaya dan trend. Oleh itu, Moscow dalam teks Bunin adalah Moscow era Art Nouveau. Gaya seni bina dalam teks cerita mengikuti proses yang sama dalam kesusasteraan: sentimen modenisme meresap ke seluruh budaya.

Watak-watak cerita itu melawat Teater Seni dan konsert Chaliapin. Bunin, menamakan nama-nama penulis simbolis kultus dalam Clean Monday: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky dan Bely, tidak menamakan Bryusov, dia hanya memasukkan tajuk novelnya ke dalam teks, dengan itu merujuk pembaca kepada karya tertentu ini, dan bukan untuk semua karya penulis (“- Dah habis baca The Fiery Angel?

Dalam semua kemegahan dan eklektikisme Moscow yang tipikal, Prague, Hermitage, Metropol adalah restoran terkenal di mana wira Bunin menghabiskan malam mereka. Dengan sebutan dalam teks cerita tentang tanah perkuburan Rogozhsky dan kedai Yegorov, tempat para pahlawan melawat pada Ahad Pengampunan, naratif itu dipenuhi dengan motif Rusia kuno. Tanah perkuburan Rogozhskoye adalah pusat komuniti Moscow Old Believers, simbol "perpecahan" jiwa Rusia yang kekal. Simbol pintu gerbang yang baru muncul mengiringi mereka yang masuk.Bunin bukanlah seorang yang mendalami agama. Dia menganggap agama, khususnya Ortodoks, dalam konteks agama dunia lain, sebagai salah satu bentuk budaya. Mungkin dari sudut pandangan budaya inilah motif agama dalam teks harus ditafsirkan sebagai petunjuk pada kerohanian budaya Rusia yang semakin mati, pada kemusnahan hubungan dengan sejarahnya, yang kehilangannya membawa kepada kekeliruan dan kekacauan umum. Melalui Red Gates, penulis memperkenalkan pembaca kepada kehidupan Moscow, membenamkannya dalam suasana Moscow yang terbiar, yang kehilangan kewaspadaan sejarahnya dalam keseronokan ribut. Melalui pintu lain - "pintu gerbang Biara Marfo-Mariinsky" - narator membawa kami ke ruang Moscow of Holy Rus': "Di Ordynka, saya berhenti teksi di pintu Biara Marfo-Mariinsky ... Untuk sebab tertentu, saya pasti mahu masuk ke sana.” Dan inilah satu lagi toponim penting bagi Rus Suci ini - penerangan Bunin tentang tanah perkuburan Biara Novo-Devichy:“Sambil mencicit dalam diam melalui salji, kami memasuki pintu pagar, berjalan di sepanjang laluan bersalji, ia adalah cahaya di tanah perkuburan, dengan menakjubkan dilukis pada enamel emas matahari terbenam dengan karang kelabu ranting dalam embun beku, dan lampu yang tidak dapat dipadamkan bertaburan di atasnya. kubur secara misteri bersinar di sekeliling kami dengan cahaya yang tenang dan menyedihkan." Keadaan alam semula jadi luaran yang mengelilingi wira menyumbang kepada persepsi dan kesedaran yang tertumpu dan mendalam tentang perasaan dan tindakannya, serta membuat keputusan. Nampaknya apabila dia meninggalkan tanah perkuburan, dia sudah membuat pilihan. Toponim yang paling penting dalam teks cerita Moscow juga adalah kedai Yegorov, yang dengannya pengarang memperkenalkan cerita rakyat yang penting dan realiti Kristian. Di sini sebelum pembaca muncul "penkek Egorov", "tebal, kemerah-merahan, dengan tampalan yang berbeza." Pancake, seperti yang anda ketahui, adalah simbol matahari - makanan perayaan dan peringatan. Ahad pengampunan bertepatan dengan cuti pagan Maslenitsa, juga hari peringatan orang mati. Perlu diperhatikan bahawa para pahlawan pergi ke kedai minuman Egorov untuk penkek selepas melawat perkuburan Biara Novo-Devichy kubur orang tercinta Bunin - Ertel dan Chekhov.

Duduk di tingkat dua kedai minuman itu, heroin Bunin berseru: “Bagus! Di bawah adalah lelaki liar, dan ini adalah penkek dengan champagne dan Perawan Tiga Tangan. Tiga tangan! Lagipun, ini adalah India! » Jelas sekali, ini adalah timbunan simbol dan persatuan dengan budaya yang berbeza dan agama yang berbeza dalam satu Imej Ortodoks Perawan memberi kita kemungkinan tafsiran yang tidak jelas tentang imej ini. Di satu pihak, ini adalah penyembahan buta yang berakar dalam dan buta orang-orang kepada dewa mereka - Ibu Tuhan, berakar pada prinsip asas pagan, sebaliknya, penyembahan yang bersedia untuk berubah menjadi buta, kejam dalam pemberontakan rakyat naifnya, dan pemberontakan dalam mana-mana manifestasinya Bunin penulis kutuk.

Plot cerita "Clean Monday" didasarkan pada cinta protagonis yang tidak bahagia, yang menentukan seluruh hidupnya. Ciri tersendiri dari banyak karya I.A. Bunin ialah ketiadaan cinta bahagia. Malah kisah yang paling makmur sering berakhir dengan tragis dengan penulis ini.

Pada mulanya, seseorang mungkin mendapat tanggapan bahawa "Isnin Bersih" mempunyai semua tanda-tanda kisah cinta dan kemuncaknya adalah malam yang dihabiskan oleh kekasih bersama.. Tetapi ceritanyabukan tentang ini atau bukan tentang ini sahaja.... Sudah di awal-awal lagi cerita sudah dinyatakan secara langsung bahawa kita akan terbentang di hadapan kita.« cinta yang ganjil» antara seorang lelaki kacak yang mempesonakan, yang pada rupanya ada sesuatu« Sicily» (namun, dia hanya datang dari Penza), dan« Ratu Shamakhan» (sebagai heroin dipanggil oleh orang-orang di sekelilingnya), yang potretnya diberikan dengan sangat terperinci: ada sesuatu dalam kecantikan gadis itu« India, Parsi» (walaupun asal usulnya sangat prosaik: bapanya adalah seorang pedagang dari keluarga bangsawan dari Tver, neneknya dari Astrakhan). Dia mempunyai« muka ambar gelap, megah dan agak jahat dengan rambut hitam tebalnya, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, kening, mata hitam seperti arang baldu» , menawan hati« lembayung baldu» bibir diwarnakan dengan gebu gelap. Pakaian malam kegemarannya juga diterangkan secara terperinci: pakaian baldu delima, kasut yang sama dengan gesper emas. (Agak tidak dijangka dalam palet terkaya julukan Bunin adalah pengulangan berterusan baldu julukan, yang, jelas sekali, sepatutnya mencetuskan kelembutan heroin yang menakjubkan. Tetapi jangan lupa tentang« arang» , yang tidak diragukan lagi dikaitkan dengan kekerasan.) Oleh itu, wira Bunin sengaja disamakan antara satu sama lain - dalam erti kata kecantikan, belia, daya tarikan, keaslian penampilan yang jelas.

Walau bagaimanapun, lanjutkan Bunin dengan berhati-hati, tetapi sangat konsisten« menetapkan» perbezaan antara« Sicily» Dan« Ratu Shamakhan» , yang akan menjadi asas dan akhirnya membawa kepada penolakan dramatik - perpisahan yang kekal. Wira "Clean Monday" tidak mengganggu apa-apa, mereka menjalani kehidupan yang makmur sehingga konsep kehidupan seharian tidak begitu sesuai untuk hobi mereka. Bukan kebetulan bahawa Bunin secara literal sedikit demi sedikit mencipta semula gambaran yang kaya tentang kehidupan intelektual dan budaya Rusia pada tahun 1911-1912. (Untuk cerita ini, secara umum, lampiran peristiwa pada masa tertentu adalah sangat penting. Biasanya Bunin lebih suka abstraksi temporal yang hebat.) Di sini, seperti yang mereka katakan, pada satu tampalan, semua peristiwa tertumpu pada dekad pertama dan separuh abad ke-20. menggembirakan minda cerdik pandai Rusia. Ini adalah produksi dan skit baharu Teater Seni; Syarahan Andrei Bely, disampaikan olehnya dengan cara yang asli sehingga semua orang bercakap mengenainya; penggayaan peristiwa sejarah yang paling popular pada abad ke-16. - percubaan ahli sihir dan novel V. Bryusov "The Fiery Angel"; penulis fesyen sekolah Vienna« moden» A. Schnitzler dan G. Hoffmansthal; karya oleh dekaden Poland K. Tetmeier dan S. Przybyszewski; kisah-kisah L. Andreev, yang menarik perhatian semua orang, konsert F. Chaliapin ... Pengkritik sastera bahkan mendapati ketidakkonsistenan sejarah dalam gambaran kehidupan pra-perang Moscow yang digambarkan oleh Bunin, menunjukkan bahawa banyak peristiwa yang dia disebut tidak boleh berlaku pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, nampaknya Bunin sengaja memampatkan masa, mencapai ketumpatan muktamad, materialiti, kewujudannya.

Jadi, setiap hari dan petang wira dipenuhi dengan sesuatu yang menarik - melawat teater, restoran. Mereka tidak sepatutnya membebankan diri mereka dengan kerja atau belajar (adalah diketahui, bagaimanapun, bahawa heroin sedang belajar di beberapa kursus, tetapi dia tidak dapat menjawab mengapa dia menghadirinya), mereka bebas, muda. Saya ingin menambah: dan gembira. Tetapi perkataan ini hanya boleh digunakan untuk wira, walaupun dia sedar bahawa, nasib baik, berada di sebelahnya bercampur dengan tepung. Namun baginya ini adalah kebahagiaan yang tidak diragukan lagi.« kebahagiaan yang besar» , seperti yang dikatakan oleh Bunin (dan suaranya dalam cerita ini sebahagian besarnya bergabung dengan suara pencerita).

Bagaimana dengan heroin? Adakah dia gembira? Bukankah kebahagiaan terbesar bagi seorang wanita untuk mengetahui bahawa dia disayangi lebih daripada kehidupan (« Memang benar bagaimana awak mencintai saya! dia berkata dengan kebingungan senyap, menggelengkan kepalanya.» ), bahawa dia adalah wajar, bahawa mereka mahu melihat dia sebagai seorang isteri? Ho heroin ini jelas tidak mencukupi! Dialah yang mengucapkan frasa penting tentang kebahagiaan, yang menyimpulkan seluruh falsafah hidup:« Kebahagiaan kita, kawan saya, adalah seperti air dalam omong kosong: anda menarik - ia mengembung, tetapi anda menariknya - tidak ada apa-apa» . Pada masa yang sama, ternyata ia tidak dicipta olehnya, tetapi dikatakan oleh Platon Karataev, yang kebijaksanaan rakan bicaranya juga segera diumumkan« timur» .

Ia mungkin bernilai segera memberi perhatian kepada fakta bahawa Bunin, dengan jelas menekankan gerak isyarat, menekankan bagaimana lelaki muda itu, sebagai tindak balas kepada kata-kata Karataev yang dipetik oleh heroin« melambai tangannya» . Oleh itu, percanggahan antara pandangan, persepsi fenomena tertentu oleh wira dan heroin menjadi jelas. Ia wujud dalam dimensi sebenar, pada masa sekarang, oleh itu ia dengan tenang melihat segala yang berlaku di dalamnya sebagai sebahagian daripadanya. Kotak coklat adalah sebagai tanda perhatian kepadanya sebagai sebuah buku; dia tak kisah sangat ke mana dia pergi« Metropol» sama ada untuk makan tengah hari, atau bersiar-siar di sekitar Ordynka untuk mencari rumah Griboyedov, sama ada untuk duduk makan malam di kedai minuman, atau mendengar orang gipsi. Dia tidak merasakan kekasaran sekeliling, yang ditangkap dengan hebat oleh Bunin dan dipersembahkan« Kutub Tranblanc» apabila pasangan memanggil« kambing» set frasa yang tidak bermakna, dan dalam persembahan nakal lagu oleh gipsi tua« dengan muncung kebiruan lelaki lemas» dan seorang gipsi« dengan dahi rendah di bawah tar bangs» . Dia tidak begitu terganggu oleh orang-orang yang mabuk di sekelilingnya, mementingkan seks secara mencolok, menekankan sandiwara dalam tingkah laku orang seni. Dan bagaimana ketinggian ketidakpadanan dengan heroin itu menandakan persetujuannya terhadap pelawaannya, yang disebut dalam bahasa Inggeris:« Ol Wright!»

Semua ini tidak bermakna, sudah tentu, perasaan yang tinggi tidak dapat diakses olehnya, bahawa dia tidak dapat menghargai keanehan, keunikan gadis yang ditemuinya. Sebaliknya, cinta yang bersemangat jelas menyelamatkannya dari kekasaran di sekelilingnya, dan cara keghairahan dan keseronokan dia mendengar kata-katanya, bagaimana dia tahu bagaimana membezakan intonasi istimewa di dalamnya, bagaimana dia melihat walaupun dengan perkara-perkara kecil (dia melihat« cahaya senyap» di matanya, dia menggembirakan dia« pandai bercakap» ) bercakap memihak kepadanya. Bukan tanpa sebab, dengan menyebut bahawa kekasih boleh pergi ke biara, dia,« melupakan keterujaan» , menyala dan hampir mengakui dengan kuat bahawa kerana terdesak dia dapat membunuh seseorang atau juga menjadi seorang sami. Dan apabila sesuatu benar-benar berlaku yang hanya timbul dalam imaginasi heroin, dan dia memutuskan terlebih dahulu untuk patuh, dan kemudian, nampaknya, untuk tonsure (dalam epilog, wira bertemu dengannya di Convent of Mercy Martha dan Mary), dia mula-mula tenggelam dan meminum dirinya pada tahap sedemikian, yang nampaknya mustahil untuk dihidupkan semula, dan kemudian, walaupun sedikit demi sedikit,« semakin pulih» hidup semula tetapi entah bagaimana« acuh tak acuh, putus asa» , walaupun dia menangis teresak-esak ketika melalui tempat di mana mereka pernah bersama. Dia mempunyai hati yang sensitif: selepas semua, sejurus selepas malam keintiman, apabila masih tidak ada tanda-tanda masalah, dia merasakan dirinya dan apa yang berlaku dengan kuat dan pahit sehingga seorang wanita tua berhampiran kapel Iberia memanggilnya dengan kata-kata:« Oh, jangan bunuh diri, jangan bunuh diri seperti itu!»
Akibatnya, ketinggian perasaannya, keupayaan untuk mengalami tidak diragui. Heroin itu sendiri mengakui ini apabila, dalam surat perpisahan, dia meminta Tuhan untuk memberinya kekuatan.« jangan jawab» dia, menyedari bahawa surat-menyurat mereka hanya akan« tiada gunanya memanjangkan dan menambah azab kita» . Namun intensiti kehidupan rohaninya tidak dapat dibandingkan dengan pengalaman dan pandangan rohaninya. Lebih-lebih lagi, Bunin sengaja mencipta tanggapan bahawa dia, seolah-olah,« bergema» heroin, bersetuju untuk pergi ke tempat yang dia panggil, mengagumi apa yang menggembirakannya, menghiburkannya dengan apa yang, seperti yang kelihatan kepadanya, boleh mendudukinya di tempat pertama. Itu tidak bermakna dia tidak mempunyai sendiri« saya» , keperibadian sendiri. Renungan dan pemerhatian tidak asing baginya, dia memperhatikan perubahan dalam mood kekasihnya, dia adalah orang pertama yang menyedari bahawa hubungan mereka berkembang dalam keadaan sedemikian.« pelik» bandar seperti Moscow.

Tetapi tetap dia yang memimpin« pesta» , suara dialah yang boleh dibezakan. Sebenarnya, kekuatan semangat heroin dan pilihan yang dibuatnya hasilnya menjadi teras semantik karya Bunin. Ia adalah tumpuan mendalamnya pada sesuatu yang tidak dapat diterima dengan segera untuk definisi, yang pada masa ini disembunyikan dari mata yang mengintip, dan membentuk saraf yang mengganggu naratif, yang pengakhirannya menentang sebarang penjelasan yang logik dan duniawi. Dan jika wira itu bercakap dan gelisah, jika dia boleh menangguhkan keputusan yang menyakitkan sehingga kemudian, dengan mengandaikan bahawa segala-galanya akan diselesaikan dengan sendirinya atau, dalam kes yang melampau, tidak memikirkan masa depan sama sekali, maka heroin sentiasa memikirkan sesuatu. sendiri, yang secara tidak langsung menceroboh dalam ucapan dan perbualannya. Dia suka memetik legenda kronik Rusia, dia sangat dikagumi oleh orang Rusia lama« Kisah Pasangan Setia Peter dan Fevronia dari Murom» (Bunin tersilap menunjukkan nama putera raja - Pavel).

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa teks kehidupan digunakan oleh pengarang Pure Monday dalam bentuk yang telah disemak dengan ketara. Heroin, yang mengetahui teks ini, menurutnya, dengan teliti ("sehingga itu saya membaca semula apa yang saya suka, sehingga saya mempelajarinya dengan hati"), mencampurkan dua plot plot yang sama sekali berbeza dari "Tale of Peter and Fevronia": episod godaan isteri Putera Paul, di mana, dalam samaran suaminya, ular syaitan muncul, kemudian dibunuh oleh saudara Paul, Peter, - dan kisah hidup dan kematian Peter sendiri dan isterinya Fevronia. Akibatnya, nampaknya "kematian yang baik" watak-watak dalam kehidupan adalah dalam hubungan kausal dengan tema godaan (rujuk penjelasan heroin: "Jadi Tuhan menguji"). Sama sekali tidak sepadan dengan keadaan sebenar dalam kehidupan, idea ini agak logik dalam konteks cerita Bunin: imej "disusun" oleh heroin sendiri seorang wanita yang tidak tunduk pada godaan, yang walaupun dalam perkahwinan berjaya memilih persaudaraan rohani yang kekal kepada "sia-sia" kedekatan jasmani, secara psikologi dekat dengannya.

Lebih menarik lagi ialah apa yang mewarnai tafsiran kisah lama Rusia yang membawa kepada imej wira Bunin. Pertama, ia secara langsung dibandingkan dengan "ular dalam sifat manusia, sangat cantik." Perbandingan pahlawan dengan syaitan, yang sementara mengambil rupa manusia, sudah disediakan dari awal cerita: "Saya<. >tampan pada masa itu<. >malah "kacak lucah," seperti yang pernah diceritakan oleh seorang pelakon terkenal kepada saya<. >"Syaitan tahu siapa anda, sejenis orang Sicily," katanya. Dalam semangat yang sama, persatuan dengan karya lain genre hagiographic boleh ditafsirkan dalam Clean Monday - kali ini diperkenalkan oleh replika wira yang memetik kata-kata Yuri Dolgoruky dari surat kepada Svyatoslav Seversky dengan jemputan ke "Moscow makan malam". Pada masa yang sama, plot "Miracle of St. George" dikemas kini dan, dengan itu, motif pertempuran ular: pertama, bentuk Rusia lama nama putera diberikan - "Gyurgi", kedua, heroin itu sendiri jelas menggambarkan Moscow (wira mentakrifkan ketidakkonsistenan tindakannya sebagai "kesukaan Moscow" ). Tidak menghairankan, dengan cara itu, wira dalam kes ini ternyata lebih terpelajar daripada heroin yang menyukai zaman purba: sebagai sybarite, dia lebih mengetahui segala-galanya yang berkaitan dengan "makan malam" (termasuk yang bersejarah), dan sebagai "ular" - segala-galanya yang berkaitan dengan "pejuang ular" .

Walau bagaimanapun, tepatnya disebabkan oleh fakta bahawa heroin "Clean Monday" mengendalikan teks Rusia Lama dengan agak bebas, wira cerita dalam subteks ternyata bukan sahaja "ular", tetapi juga "pejuang ular" sendiri. : dalam kerja dia bukan sahaja "ular ini" untuk heroin, tetapi juga "putera ini" (kerana dia sendiri adalah "puteri"). Perlu diambil kira bahawa dalam "Kisah Peter dan Fevronia" sebenar Peter membunuh seekor ular dalam samaran saudaranya sendiri - Paul; motif "persaudaraan saudara" dalam cerita Bunin mengambil makna, kerana ia menekankan idea "lelaki dua bahagian, kewujudan bersama dan perjuangan dalam dirinya "ketuhanan" dan "syaitan". Sudah tentu, narator wira itu sendiri "tidak melihat" keterlaluan ini dalam dirinya sendiri dan tidak menentangnya; lebih-lebih lagi mustahil untuk mencelanya atas sebarang niat jahat: dia memainkan peranan sebagai penggoda hanya secara tidak sengaja. Adalah menarik, sebagai contoh, walaupun heroin itu mendakwa bahawa cara hidup yang mereka jalani adalah dikenakan oleh wira (“Saya, sebagai contoh, sering pergi pada waktu pagi atau pada waktu petang, apabila anda tidak menyeret saya ke restoran. , kepada katedral Kremlin"), kesannya adalah bahawa inisiatif itu adalah miliknya. Akibatnya, "ular" itu dimalukan, godaan itu diatasi - bagaimanapun, idyll tidak datang: "asrama yang bahagia" bersama adalah mustahil untuk para pahlawan. Dalam rangka skema "Syurga Hilang", wira merangkumi "Adam" dan "Ular" dalam satu orang.

Menerusi kenangan tersebut, penulis sedikit sebanyak menjelaskan gelagat pelik heroin Clean Monday. Dia mengetuai, pada pandangan pertama, ciri kehidupan seorang wakil bulatan bangsawan bohemian, keinginan dan "penggunaan" wajib pelbagai "makanan" intelektual, khususnya, karya penulis Simbolis yang disebutkan di atas. Dan pada masa yang sama, heroin melawat gereja, tanah perkuburan skismatik, sambil tidak menganggap dirinya terlalu beragama. “Ini bukan agama. Saya tidak tahu apa, katanya. "Tetapi saya, sebagai contoh, sering pergi pada waktu pagi atau petang, apabila anda tidak menyeret saya ke restoran, ke katedral Kremlin, dan anda tidak mengesyakinya ..."

Dia boleh mendengar pujian gereja. Menyuarakan kata-kata bahasa Rusia Lama tidak akan membuatnya tidak peduli, dan dia, seolah-olah terpesona, akan mengulanginya ... Dan perbualannya tidak kurang "pelik" daripada tindakannya. Dia sama ada menjemput kekasihnya ke Biara Novodevichy, kemudian membawanya ke Ordynka untuk mencari rumah tempat Griboyedov tinggal (lebih tepat untuk mengatakan, dia telah pergi, kerana di salah satu lorong Horde terdapat rumah A.S. Griboedov. bapa saudara), kemudian dia bercakap tentang dia melawat tanah perkuburan skismatik lama, dia mengaku cintanya untuk Chudov, Zachatievsky dan biara-biara lain, di mana dia sentiasa pergi. Dan, tentu saja, yang paling "pelik", tidak dapat difahami dari sudut pandangan logik setiap hari adalah keputusannya untuk bersara ke biara, untuk memutuskan semua hubungan dengan dunia.

Ho Bunin, sebagai seorang penulis, melakukan segala-galanya untuk "menjelaskan" keanehan ini. Sebab pelik ni» - dalam percanggahan watak kebangsaan Rusia, yang merupakan akibat dari lokasi Rus' di persimpangan jalan Timur dan Barat. Di sinilah pertembungan prinsip Timur dan Barat yang sentiasa ditonjolkan dalam cerita itu. Mata pengarang, mata narator, berhenti di katedral yang dibina di Moscow oleh arkitek Itali, seni bina Rusia kuno yang mengamalkan tradisi oriental (sesuatu Kyrgyz di menara dinding Kremlin), keindahan Parsi heroin - anak perempuan seorang saudagar Tver, menemui gabungan yang tidak serasi dalam pakaian kegemarannya (nenek arkhaluk Astrakhan itu, kemudian pakaian bergaya Eropah), dalam latar dan lampiran - "Moonlight Sonata" dan sofa Turki di mana dia berbaring. Dalam pertarungan jam di Kremlin Moscow, dia mendengar bunyi jam Florentine. Penampilan heroin juga menangkap tabiat "mewah" para pedagang Moscow - penkek dengan kaviar yang dibasuh dengan champagne beku. Ho dan dia sendiri tidak asing dengan citarasa yang sama: dia memesan sherry asing untuk navka Rusia.

Tidak kurang pentingnya adalah ketidakkonsistenan dalaman heroin, yang digambarkan oleh penulis di persimpangan rohani. Selalunya dia mengatakan satu perkara dan melakukan yang lain: dia terkejut dengan gourmetisme orang lain, tetapi dia sendiri makan tengah hari dan makan malam dengan selera makan yang sangat baik, kemudian menghadiri semua mesyuarat baru, kemudian tidak meninggalkan rumah sama sekali, terganggu oleh kekasaran sekeliling, tetapi pergi untuk menari polka Tranblanc, menyebabkan kekaguman dan tepukan sejagat, menangguhkan saat-saat keintiman dengan orang yang disayangi, dan kemudian tiba-tiba bersetuju dengannya ...

Tetapi pada akhirnya, dia masih membuat keputusan, hanya keputusan yang tepat, yang, menurut Bunin, telah ditetapkan untuk Rusia juga - oleh seluruh nasibnya, seluruh sejarahnya. Jalan taubat, merendah diri dan memaafkan.

Penolakan godaan (bukan tanpa alasan, bersetuju dengan keintiman dengan kekasihnya, heroin itu berkata, mencirikan kecantikannya: "Seekor ular dalam sifat manusia, sangat cantik ...» , - iaitu merujuk kepadanya kata-kata dari legenda Peter dan Fevronia - tentang muslihat syaitan, yang menghantar puteri saleh "ular terbang untuk perzinaan» ), yang muncul pada awal abad ke-20. sebelum Rusia dalam bentuk pemberontakan dan rusuhan dan berkhidmat, menurut penulis, sebagai permulaan "hari terkutuknya» , - itulah yang sepatutnya memberikan tanah airnya masa depan yang layak. Pengampunan ditujukan kepada semua mereka yang bersalah, menurut Bunin, akan membantu Rusia untuk menahan angin puyuh bencana sejarah abad ke-20. Jalan Rusia adalah jalan puasa dan penolakan. Oh, itu tidak berlaku. Rusia telah memilih jalan yang berbeza. Dan penulis tidak jemu meratapi nasibnya dalam buangan.

Mungkin, orang-orang yang setia dalam ketakwaan Kristian tidak akan dapat meyakinkan hujah-hujah penulis yang memihak kepada keputusan heroin. Pada pendapat mereka, dia dengan jelas menerimanya bukan di bawah pengaruh rahmat yang turun ke atasnya, tetapi atas sebab lain. Memang betul bagi mereka bahawa terdapat terlalu sedikit wahyu dan terlalu banyak puisi dalam kepatuhannya kepada upacara gereja. Dia sendiri mengatakan bahawa cintanya terhadap ritual gereja hampir tidak boleh dianggap sebagai agama yang benar. Sesungguhnya, dia melihat pengebumian itu terlalu estetik (brokat emas palsu, tudung putih yang disulam dengan huruf hitam (udara) di muka si mati, salji yang membutakan dalam fros dan kecemerlangan dahan cemara di dalam kubur), dia mendengar terlalu mengagumi kepada muzik kata-kata legenda Rusia ("Saya membaca semula apa yang saya suka, sehingga saya menghafalnya dengan hati"), terlalu tenggelam dalam suasana yang mengiringi perkhidmatan di gereja ("stichera dinyanyikan dengan indah di sana" , "lopak ada di mana-mana, udara sudah lembut, entah bagaimana lembut, sedih di jiwa ...", " semua pintu di katedral terbuka, orang biasa datang dan pergi sepanjang hari» ...). Dan dalam hal ini, heroin dengan caranya sendiri ternyata dekat dengan Bunin sendiri, yang juga, di Biara Novodevichy akan melihat "daw yang kelihatan seperti biarawati.» , "batu karang kelabu dahan dalam embun beku", menjulang menakjubkan "di enamel emas matahari terbenam» , dinding merah darah dan lampu bercahaya misteri.

Oleh itu, dalam memilih kesudahan cerita, bukan sikap agama dan kedudukan Kristian Bunin yang penting, tetapi kedudukan penulis Bunin, yang bagi pandangan dunianya rasa sejarah adalah sangat penting. "Perasaan tanah air, zaman purba," seperti yang dikatakan oleh heroin "Clean Monday" mengenainya. Inilah juga sebabnya dia menolak masa depan yang boleh menjadi gembira, kerana dia memutuskan untuk menjauhkan diri dari segala-galanya duniawi, kerana hilangnya kecantikan, yang dia rasakan di mana-mana, tidak tertanggung untuknya. "Cancan yang terdesak" dan polkas Tranblanc yang lincah, yang dilakukan oleh orang paling berbakat di Rusia - Moskvin, Stanislavsky dan Sulerzhitsky, menggantikan nyanyian dalam "cangkuk" (apa itu!), Dan sebagai ganti wira Peresvet dan Oslyaby - "pucat. dari hop, dengan peluh besar di dahi", hampir jatuh ke dalam keindahan dan kebanggaan pentas Rusia - Kachalov dan "berani" Chaliapin.

Oleh itu, frasa: "Tetapi sekarang Rus ini telah kekal di beberapa biara utara" - secara semula jadi timbul di bibir heroin. Dia telah memikirkan perasaan maruah, kecantikan, kebaikan yang tidak dapat dipulihkan, yang sangat dia rindukan dan yang dia harap dapat ditemui dalam kehidupan monastik.

Protagonis sangat sukar melalui pengakhiran tragis hubungannya dengan heroin. Petikan berikut mengesahkan ini: "Untuk masa yang lama saya minum di kedai yang paling kotor, semakin tenggelam dalam setiap cara yang mungkin ... Kemudian saya mula pulih - dengan acuh tak acuh, tanpa harapan." Berdasarkan dua petikan ini, wira adalah seorang yang sangat sensitif dan emosi, mampu merasakan perasaan yang mendalam. Bunin mengelakkan penilaian langsung, tetapi membolehkan kita menilai ini berdasarkan keadaan jiwa wira, dengan butiran luaran yang dipilih dengan mahir, petunjuk ringan.

Kami melihat heroin cerita melalui mata pencerita yang jatuh cinta dengannya. Sudah pada permulaan kerja, potretnya muncul di hadapan kami: "Dia mempunyai beberapa jenis kecantikan India, Parsi: wajah ambar kehitaman, rambut ketumpatannya yang megah dan agak jahat, bersinar lembut seperti bulu sable hitam, hitam seperti baldu. arang batu, mata". Melalui bibir protagonis, penerangan tentang jiwa heroin yang gelisah disampaikan, pencariannya untuk erti kehidupan, keseronokan dan keraguan. Akibatnya, imej "pengembara rohani" didedahkan kepada kita secara keseluruhannya.

Kemuncak cerita adalah keputusan hero yang dikasihi untuk pergi ke biara. Plot yang tidak dijangka ini membolehkan kita memahami jiwa heroin yang tidak pasti. Hampir semua penerangan tentang penampilan heroin dan dunia di sekelilingnya diberikan dengan latar belakang cahaya yang lemah, pada waktu senja; dan hanya di tanah perkuburan pada Ahad Pengampunan dan tepat dua tahun selepas Isnin Murni itu, proses pencerahan, transformasi rohani kehidupan para pahlawan berlaku, pengubahsuaian artistik pandangan dunia juga simbolik, imej cahaya dan kecemerlangan perubahan matahari. Dunia seni dikuasai oleh keharmonian dan kedamaian: “Petang itu aman, cerah, dengan fros di atas pokok; di dinding bata biara yang berdarah, gagak yang menyerupai biarawati berbual dalam diam, loceng kini dan kemudian bermain secara halus dan sedih di menara loceng». Perkembangan artistik masa dalam cerita itu dihubungkan dengan metamorfosis simbolik imej cahaya. Seluruh cerita berlaku, seolah-olah di senja, dalam mimpi, hanya diterangi oleh rahsia dan cahaya mata, rambut sutera, kancing emas pada kasut hujung minggu merah watak utama. Petang, senja, misteri - ini adalah perkara pertama yang menarik perhatian anda dalam persepsi imej wanita yang luar biasa ini.

Ia secara simbolik tidak dapat dipisahkan untuk kita dan untuk pencerita dengan masa yang paling ajaib dan misteri pada hari itu. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa keadaan dunia yang bercanggah paling kerap ditakrifkan oleh julukan tenang, damai, tenang. Heroin, walaupun rasa intuitifnya ruang dan masa huru-hara, seperti Sophia, membawa dalam dirinya dan memberikan keharmonian kepada dunia. Menurut S. Bulgakov, kategori masa sebagai imej pemacu keabadian untuk Sophia "seolah-olah tidak terpakai, kerana temporalitas dikaitkan erat dengan menjadi-bukan-kewujudan.» dan jika dalam Sophia tidak ada, maka temporality juga tidak hadir: Dia mengandung segala-galanya, mempunyai segala-galanya dalam dirinya dalam satu tindakan, dalam imej keabadian, dia abadi, walaupun dia membawa semua keabadian dalam dirinya;

Percanggahan, tentangan bermula dari ayat pertama, dari perenggan pertama:

gas dinyalakan dengan sejuk - tingkap kedai dinyalakan dengan hangat,

hari semakin gelap - orang yang lalu lalang tergesa-gesa dengan lebih bersemangat,

setiap petang bergegas kepadanya - tidak tahu bagaimana semuanya akan berakhir,

tidak tahu - dan cuba untuk tidak berfikir

kami bertemu setiap petang - sekali dan untuk semua dia mengelak perbualan tentang masa depan ...

atas sebab tertentu saya belajar di kursus - saya jarang menghadirinya,

nampaknya dia tidak memerlukan apa-apa - tetapi dia sentiasa membaca buku, makan coklat,

Saya tidak faham bagaimana orang tidak akan jemu makan tengah hari setiap hari - saya makan sendiri dengan pemahaman Moscow tentang perkara itu,

kelemahan adalah pakaian yang baik, baldu, sutera - dia pergi ke kursus sebagai pelajar yang sederhana,

setiap petang dia pergi ke restoran - dia melawat katedral dan biara apabila dia tidak "diseret" ke restoran,

bertemu, membenarkan dirinya dicium - dengan kebingungan yang tenang dia terkejut: "Betapa awak mencintai saya" ...

Kisah ini penuh dengan banyak petunjuk dan separuh petunjuk, yang dengannya Bunin menekankan dualitas cara hidup Rusia yang bercanggah, gabungan yang tidak sesuai. Di pangsapuri heroin terdapat "sofa Turki lebar".Imej sofa Oblomov yang terlalu dikenali dan digemari muncul lapan kali dalam teks.

Di sebelah sofa adalah "piano mahal", dan di atas sofa, penulis menekankan, "atas sebab tertentu digantung potret Tolstoy berkaki ayam",nampaknya, karya terkenal I.E. Repin "Leo Tolstoy Barefoot", dan beberapa halaman kemudian heroin itu memetik kenyataan Tolstoy's Platon Karataev tentang kebahagiaan. Dengan pengaruh idea mendiang Tolstoy, penyelidik dengan munasabah mengaitkan sebutan wira cerita bahawa heroin itu "bersarapan selama tiga puluh kopecks di kantin vegetarian di Arbat".

Marilah kita ingat sekali lagi potret lisannya: "... Apabila pergi, dia paling kerap memakai gaun baldu delima dan kasut yang sama dengan pengancing emas (dan dia pergi ke kursus sebagai pelajar sederhana, sarapan pagi selama tiga puluh kopecks di kantin vegetarian di Arbat). Metamorfosis harian ini - dari penjimatan pagi hingga kemewahan petang - mencerminkan evolusi Tolstoy dalam kehidupan seperti yang dilihatnya - daripada kemewahan pada awal kehidupan kepada penjimatan pada usia tua. Lebih-lebih lagi, tanda-tanda luaran evolusi ini, seperti Tolstoy, adalah keutamaan heroin Bunin dalam pakaian dan makanan: seorang pelajar perempuan yang sederhana pada waktu petang berubah menjadi seorang wanita dalam pakaian baldu delima dan kasut dengan pengancing emas; heroin itu bersarapan selama tiga puluh kopeck di kantin vegetarian, tetapi dia "makan dan makan" dengan "pemahaman Moscow tentang perkara itu." Bandingkan dengan pakaian petani dan vegetarianisme mendiang Tolstoy, secara berkesan dan berkesan berbeza dengan pakaian mulia dan gastronomi yang halus (yang penulis memberi penghormatan yang murah hati pada masa mudanya).

Dan sudah cukup Tolstoyan, kecuali mungkin dengan pindaan jantina yang tidak dapat dielakkan, pelepasan terakhir heroin kelihatan daripada Dan daripada dunia yang penuh dengan godaan yang menarik secara estetika dan berahi. Dia juga mengatur pemergiannya dengan cara yang serupa dengan Tolstoy, menghantar surat kepada wira - "permintaan penuh kasih sayang tetapi tegas untuk tidak menunggunya lagi, tidak cuba mencarinya, untuk melihatnya." Bandingkan dengan telegram yang dihantar oleh Tolstoy kepada keluarga pada 31 Oktober 1910: “Kami akan pergi. jangan tengok. Menulis".

Sofa Turki dan piano mahal adalah Timur dan Barat, Tolstoy yang berkaki ayam adalah Rusia, Rus dalam penampilannya yang luar biasa, "kekok" dan sipi yang tidak sesuai dengan mana-mana rangka kerja.

Idea bahawa Rusia adalah gabungan dua lapisan yang pelik tetapi jelas, dua corak budaya - "Barat" dan "Timur", Eropah dan Asia, yang dalam penampilannya, serta dalam sejarahnya, terletak di suatu tempat di persimpangan kedua-dua ini. garis perkembangan sejarah dunia - pemikiran ini berjalan seperti benang merah melalui semua empat belas halaman cerita Bunin, yang, bertentangan dengan tanggapan awal, berdasarkan sistem sejarah lengkap yang menyentuh detik-detik paling asas dalam sejarah Rusia untuk Bunin dan orang zamannya dan watak orang Rusia.

Oleh itu, setelah mendapati dirinya di antara dua kebakaran - Barat dan Timur, pada titik persimpangan trend sejarah dan corak budaya yang bertentangan, pada masa yang sama, Rusia mengekalkan dalam kedalaman sejarahnya ciri-ciri khusus kehidupan negara, yang tidak dapat diungkapkan. pesona yang bagi Bunin tertumpu dalam sejarah di satu pihak, dan dalam upacara keagamaan, di pihak yang lain. Keghairahan unsur, rawak (Timur) dan kejelasan klasik, keharmonian (Barat) digabungkan dalam kedalaman patriarki kesedaran diri nasional Rusia, menurut Bunin, menjadi kompleks kompleks di mana peranan utama diberikan kepada kekangan, kekaburan - bukan eksplisit, tetapi tersembunyi, tersembunyi, walaupun -kepada dirinya secara mendalam dan teliti.Salah satu komponen teks yang paling penting ialah tajuknya "Isnin Bersih". Di satu pihak, ia sangat spesifik: Isnin Bersih ialah nama bukan gereja untuk hari pertama Paskah Besar Besar.

Dalam heroin ini mengumumkan keputusannya untuk meninggalkan kehidupan duniawi. Pada hari ini, hubungan dua kekasih berakhir dan kehidupan wira itu berakhir. Sebaliknya, tajuk cerita adalah simbolik. Adalah dipercayai bahawa pada Isnin Bersih, jiwa dibersihkan dari segala yang sia-sia dan dosa. Lebih-lebih lagi, dalam cerita, bukan sahaja heroin, yang telah memilih pertapaan monastik, berubah. Perbuatannya mendorong wira untuk introspeksi, membuatnya berubah, membersihkan dirinya.

Mengapa Bunin memanggil ceritanya begitu, walaupun tindakan hanya sebahagian kecil, walaupun pentingnya jatuh pada hari Isnin yang bersih? Mungkin kerana hari inilah yang menandakan titik perubahan yang tajam daripada keseronokan Shrovetide kepada ketabahan keras masa Prapaskah. Situasi titik perubahan yang tajam bukan sahaja diulang berkali-kali dalam Clean Monday, tetapi banyak mengatur dalam cerita ini.

Di samping itu, dalam perkataan "tulen", sebagai tambahan kepada makna "suci", makna "dipenuhi dengan apa-apa", "kosong", "tidak hadir" secara paradoks ditekankan. Dan adalah wajar bahawa pada penghujung cerita, dalam memoir wira tentang peristiwa hampir dua tahun yang lalu, tidak semestinya Isnin Bersih yang muncul: "tidak dapat dilupakan" dipanggil di sini sebelumnya petang - petang Ahad Pengampunan.

tiga puluh lapan kali "kira-kira sama" I. Bunin menulis dalam kitaran cerita "Lorong Gelap". Plot mudah, biasa, pada pandangan pertama, cerita harian. Tetapi untuk semua orang, ini adalah cerita unik yang tidak dapat dilupakan. Cerita yang pedih dan perit. kisah hidup. Kisah yang menusuk dan menyiksa hati. Tak pernah lupa. Kisah yang tidak berkesudahan seperti kehidupan dan ingatan...

Tragedi perpisahan sudah diramalkan di awal-awal cerita.Protagonis tidak tahu apa yang akan membawa kepada hubungan mereka. Dia lebih suka untuk tidak memikirkannya: "Saya tidak tahu bagaimana ia harus berakhir, dan saya cuba untuk tidak berfikir, untuk tidak memikirkannya: ia tidak berguna - sama seperti bercakap dengannya mengenainya: dia sekali dan untuk semua mengelak perbualan tentang masa depan kita." Mengapa heroin menolak bercakap tentang masa depan?

Adakah dia tidak berminat untuk meneruskan hubungan dengan kekasihnya? Atau adakah dia sudah mempunyai idea tentang masa depannya? Berdasarkan cara Bunin menggambarkan watak utama, dia muncul sebagai wanita yang sangat istimewa, tidak seperti kebanyakan orang di sekelilingnya. Dia belajar di kursus, tidak menyedari, bagaimanapun, mengapa dia perlu belajar. Apabila ditanya mengapa dia belajar, gadis itu menjawab: “Mengapa semuanya dilakukan di dunia? Adakah kita memahami sesuatu dalam tindakan kita?

Gadis itu suka mengelilingi dirinya dengan perkara yang indah, dia berpendidikan, canggih, pintar. Tetapi pada masa yang sama, dia kelihatan agak mengejutkan terlepas dari segala yang mengelilinginya: "Nampaknya dia tidak memerlukan apa-apa: tiada bunga, tiada buku, tiada makan malam, tiada teater, tiada makan malam di luar bandar." Pada masa yang sama, dia tahu cara menikmati kehidupan, gemar membaca, makanan yang lazat, dan pengalaman menarik. Nampaknya pencinta mempunyai segala-galanya yang diperlukan untuk kebahagiaan: "Kami berdua kaya, sihat, muda dan sangat tampan sehingga di restoran, di konsert mereka melihat kami dengan mata mereka." Pada mulanya ia mungkin kelihatan bahawa cerita itu menggambarkan idyll cinta sebenar. Tetapi sebenarnya, semuanya agak berbeza.

Ia bukan secara kebetulan bahawa watak utama datang dengan idea tentang keanehan cinta mereka. Gadis itu dalam setiap cara yang mungkin menafikan kemungkinan perkahwinan, dia menjelaskan bahawa dia tidak layak untuk menjadi seorang isteri. Gadis itu tidak dapat mencari dirinya, dia sedang berfikir. Dia tertarik dengan kehidupan yang mewah dan ceria. Tetapi pada masa yang sama dia menentangnya, mahu mencari sesuatu yang lain untuk dirinya sendiri. Perasaan bertentangan timbul dalam jiwa gadis itu, yang tidak dapat difahami oleh ramai orang muda yang terbiasa dengan kewujudan yang sederhana dan riang.

Gadis itu melawat gereja, katedral Kremlin. Dia tertarik kepada agama, kepada kekudusan, dirinya sendiri, mungkin tidak menyedari mengapa dia tertarik kepadanya. Tiba-tiba, tanpa menjelaskan apa-apa kepada sesiapa, dia memutuskan untuk meninggalkan bukan sahaja kekasihnya, tetapi juga cara hidupnya yang biasa. Selepas pergi, heroin memberitahu dalam surat tentang niatnya untuk memutuskan tonsure. Dia tidak mahu menjelaskan apa-apa kepada sesiapa. Berpisah dengan kekasihnya ternyata ujian yang sukar untuk watak utama. Hanya selepas sekian lama dia dapat melihatnya di antara rentetan biarawati.

Kisah itu dipanggil "Isnin Bersih", kerana pada malam hari suci ini perbualan pertama tentang religiusitas berlaku antara kekasih. Sebelum itu, watak utama tidak berfikir, tidak mengesyaki sisi lain dari sifat gadis itu. Dia kelihatan cukup berpuas hati dengan kehidupannya yang biasa, di mana terdapat tempat untuk teater, restoran, dan keseronokan. Penolakan kegembiraan sekular demi biara monastik membuktikan siksaan dalaman yang mendalam yang berlaku dalam jiwa seorang wanita muda. Mungkin inilah yang menjelaskan ketidakpedulian yang dia lakukan dalam kehidupan biasa. Dia tidak dapat mencari tempat untuk dirinya di antara semua yang mengelilinginya. Malah cinta tidak dapat membantunya mencari keharmonian rohani.

Cinta dan tragedi dalam cerita ini berjalan seiring, seperti dalam banyak karya Bunin yang lain. Cinta itu sendiri nampaknya bukan kebahagiaan, tetapi ujian paling sukar yang harus dilalui dengan penuh kehormatan. Cinta dihantar kepada orang yang tidak boleh, tidak tahu bagaimana untuk memahami dan menghargainya pada masanya.

Apakah tragedi watak utama cerita "Isnin Bersih"? Hakikat bahawa seorang lelaki dan seorang wanita tidak dapat memahami dan menghargai satu sama lain dengan betul. Setiap orang adalah seluruh dunia, seluruh alam semesta. Dunia dalaman gadis itu, heroin cerita, sangat kaya. Dia dalam pemikiran, dalam pencarian rohani. Dia tertarik dan pada masa yang sama takut dengan realiti sekeliling, dia tidak menjumpai sesuatu yang dia boleh terikat. Dan cinta kelihatan bukan sebagai keselamatan, tetapi sebagai masalah lain yang membebankannya. Itulah sebabnya heroin memutuskan untuk melepaskan cinta.

Penolakan terhadap kegembiraan dan hiburan duniawi mengkhianati sifat yang kuat dalam seorang gadis. Dengan cara ini dia menjawab soalannya sendiri tentang makna makhluk. Di biara, dia tidak perlu bertanya pada dirinya sendiri, kini makna kehidupan baginya adalah cinta kepada Tuhan dan melayani-Nya. Segala sesuatu yang sia-sia, kasar, remeh dan tidak penting tidak akan menyentuhnya lagi. Kini dia boleh berada dalam keseorangan tanpa bimbang ia akan dilanggar.

Kisah itu mungkin kelihatan sedih dan tragis. Sedikit sebanyak, ini benar. Tetapi pada masa yang sama, cerita "Isnin Bersih" sangat indah. Ia membuatkan kita berfikir tentang nilai sebenar, tentang hakikat bahawa setiap daripada kita lambat laun perlu menghadapi situasi pilihan moral. Dan tidak semua orang mempunyai keberanian untuk mengakui bahawa pilihan itu dibuat salah.

Pada mulanya, gadis itu menjalani kehidupan seperti kebanyakan rombongannya. Tetapi secara beransur-ansur dia menyedari bahawa dia tidak berpuas hati bukan sahaja dengan gaya hidup itu sendiri, tetapi juga dengan semua perkara kecil dan butiran yang mengelilinginya. Dia mendapat kekuatan untuk mencari pilihan lain dan membuat kesimpulan bahawa cinta kepada Tuhan boleh menjadi keselamatannya. Cinta kepada Tuhan pada masa yang sama meningkatkannya, tetapi pada masa yang sama membuat semua tindakannya tidak dapat difahami sepenuhnya. Watak utama, seorang lelaki yang jatuh cinta dengannya, boleh dikatakan memecahkan hidupnya. Dia tetap bersendirian. Tetapi ia tidak juga bahawa dia meninggalkannya sepenuhnya tanpa diduga. Dia memperlakukannya dengan kejam, menyebabkan dia menderita dan menderita. Benar, dia menderita bersama-sama dengan dia. Dia menderita dan menderita atas kehendaknya sendiri. Ini dibuktikan dengan surat heroin: "Semoga Tuhan memberi kekuatan untuk tidak menjawab saya - tidak ada gunanya memanjangkan dan menambah siksaan kita ...".

Kekasih tidak berpisah kerana keadaan yang tidak menguntungkan berkembang.Malah, sebabnya berbeza sama sekali. Sebabnya adalah pada gadis yang luhur dan pada masa yang sama sangat tidak bahagia yang tidak dapat mencari makna kewujudan untuk dirinya sendiri. Dia tidak boleh tidak patut dihormati - gadis hebat ini yang tidak takut mengubah nasibnya dengan begitu drastik. Tetapi pada masa yang sama, dia kelihatan seperti orang yang tidak dapat difahami dan tidak dapat difahami, jadi tidak seperti semua orang yang mengelilinginya.

"Isnin Bersih" Bunin I.A.

Termasuk dalam koleksi "Gelap Alleys" adalah kisah I.A. Bunin "Clean Monday" ditulis pada tahun 1944. Ia menggabungkan permulaan yang tragis dan lirik. Di tengah-tengah plot kerja itu adalah kisah cinta. Pada masa yang sama, bagi I.A. Bunin, bukan peristiwa itu sendiri yang penting, tetapi perasaan, emosi hero-hero cerita itu. Ini adalah ciri utama kebanyakan karya beliau. Mereka dibezakan dengan kehadiran plot lirik, disusun mengikut prinsip bersekutu.

Cinta untuk I.A. Bunin adalah tempoh kehidupan bahagia jangka pendek, yang, malangnya, selalu berakhir dengan cepat, tetapi selama bertahun-tahun meninggalkan tanda yang tidak dapat dihapuskan pada jiwa para pahlawan.

Plot cerita adalah dinamik. Tindakan watak-watak itu tidak dijelaskan sepenuhnya, dan hampir tidak sesuai dengan tafsiran logik. Bukan kebetulan bahawa penulis sering menggunakan julukan "pelik" dalam karya ini.

Wira cerita ialah seorang bangsawan. Heroin tergolong dalam kelas pedagang. Wira itu mengimpikan perkahwinan, tetapi yang dipilihnya sengaja mengelakkan perbualan serius mengenai topik ini.

Potret puitis heroin dicipta dengan bantuan beberapa butiran yang indah. Ini adalah pakaian baldu delima, rambut baldu hitam dan bulu mata, kulit muka emas. Adalah simbolik bahawa heroin secara konsisten muncul dalam pakaian tiga warna: dalam pakaian baldu delima dan kasut yang sama, dalam kot bulu hitam, topi dan but pada Ahad Pengampunan dan dalam pakaian baldu hitam pada malam dari Isnin hingga Selasa. Akhirnya, dalam babak akhir cerita, imej sosok wanita berjubah putih muncul.

Kepentingan khusus untuk penciptaan ruang artistik dalam karya ialah permainan cahaya dan kegelapan ("Sudah lama gelap, pokok-pokok menjadi merah jambu di tingkap yang diterangi fros", "Hari musim sejuk kelabu Moscow semakin gelap, gas dalam tanglung dinyalakan dengan sejuk, tingkap kedai dinyalakan dengan hangat”). Kontras cahaya sedemikian meningkatkan suasana misteri dan misteri.

Terdapat banyak butiran simbolik dalam cerita: pemandangan Kremlin dan Katedral Kristus Penyelamat, pintu gerbang sebagai simbol penyucian, mencari jalan yang benar. Wira itu bergerak setiap petang dari Pintu Merah ke Katedral Kristus Penyelamat dan kembali. Pada akhir cerita, dia mendapati dirinya berada di pintu gerbang Biara Marfo-Mariinsky. Pada petang terakhir kedekatan para pahlawan di ambang pintu, dia melihatnya telanjang dengan kasut angsa. Adegan ini juga simbolik: heroin telah memutuskan nasibnya, dia bersedia untuk pergi ke biara dan beralih dari kehidupan sekular yang berdosa kepada kehidupan yang soleh.

Cerita ini terdiri daripada empat bahagian. Pada masa yang sama, masa artistik nampaknya melengkapkan bulatan tertentu: dari Disember 1912 hingga akhir 1914.

I.A. Bunin menganggap cerita ini adalah yang terbaik dari semua yang pernah ditulisnya. Nasib heroin di dalamnya sedikit sebanyak melambangkan nasib Rusia: penulis melihat jalan negara asalnya dalam pemurnian, dan bukan dalam malapetaka berdarah era revolusioner.

Tema dan idea, ketajaman konflik dan ciri seni drama

A. P. Chekhov"Kebun Ceri".

PELAN RESPONS

1. Asal-usul drama.

2. Ciri-ciri genre drama.

4. Konflik komedi dan ciri-cirinya.

5. Imej utama komedi.

6. Idea utama permainan.

7. Bunyi simbolik tajuk drama.

1. A.P. Chekhov menamatkan dramanya The Cherry Orchard pada tahun 1903, ketika abad baru mengetuk pintu. Terdapat penilaian semula nilai-nilai yang telah ditetapkan selama berabad-abad. Bangsawan hancur dan berstrata. Ia adalah kelas yang ditakdirkan untuk binasa. Ia telah digantikan oleh kuasa besar - borjuasi. Kematian golongan bangsawan sebagai satu kelas dan kedatangan golongan kapitalis - inilah asas permainan. Chekhov memahami bahawa tuan baru kehidupan tidak akan bertahan lama sebagai satu kelas, kerana satu lagi, tenaga muda sedang membesar yang akan membina kehidupan baru di Rusia.

2. Drama "The Cherry Orchard" disemai dengan mood lirik yang cerah.Pengarang sendiri menekankan bahawa "The Cherry Orchard" adalah komedi, kerana dia berjaya menggabungkan permulaan yang dramatik, kadang-kadang tragis dengan komik.

3. Acara utama drama ialah pembelian kebun sakura. Semua masalah, pengalaman watak dibina di sekeliling ini. Segala fikiran, ingatan berkait dengannya. Ia adalah dusun ceri yang menjadi imej utama permainan itu.

4. Benar-benar menggambarkan kehidupan, penulis menceritakan tentang nasib tiga generasi, tiga lapisan sosial masyarakat: golongan bangsawan, borjuasi dan cerdik pandai progresif. Ciri tersendiri plot adalah ketiadaan konflik yang ketara. Semua acara berlaku di ladang yang sama dengan watak kekal. Konflik luaran dalam drama digantikan dengan drama pengalaman watak-watak.

5. Dunia lama hamba Rusia dipersonifikasikan oleh imej Gaev dan Ranevskaya, Vari dan Firs. Dunia hari ini, dunia borjuasi perniagaan, diwakili oleh Lopakhin, dunia kecenderungan masa depan yang tidak pasti diwakili oleh Anya dan Petya Trofimov.

6. Jangkaan perubahan adalah leitmotif utama drama. Semua wira The Cherry Orchard ditindas oleh temporal semua yang wujud, kelemahan makhluk. Dalam kehidupan mereka, seperti dalam kehidupan Rusia kontemporari, "benang yang menghubungkan hari-hari telah putus", yang lama telah dimusnahkan, tetapi yang baru belum lagi dibina, dan tidak diketahui seperti apa yang baru ini. Kesemua mereka secara tidak sedar berpaut pada masa lalu, tidak menyedari bahawa ia tidak lagi wujud.

Oleh itu rasa sunyi di dunia ini, kejanggalan menjadi. Kesepian dan tidak bahagia dalam hidup ini bukan sahaja Ranevskaya, Gaev, Lopakhin, tetapi juga Charlotte, Epikhodov. Semua wira permainan itu tertutup dalam diri mereka sendiri, mereka begitu sibuk dengan masalah mereka sehingga mereka tidak mendengar, tidak perasan orang lain. Ketidakpastian dan kebimbangan tentang masa depan masih menimbulkan harapan untuk sesuatu yang lebih baik dalam hati mereka. Tetapi apakah masa depan yang terbaik? Chekhov membiarkan persoalan ini terbuka... Petya Trofimov melihat kehidupan secara eksklusif dari sudut pandangan sosial. Terdapat banyak keadilan dalam ucapannya, tetapi mereka tidak mempunyai idea konkrit untuk menyelesaikan isu-isu abadi. Dia mempunyai sedikit pemahaman tentang kehidupan sebenar. Oleh itu, Chekhov memberikan kita gambaran ini secara bercanggah: di satu pihak, dia adalah seorang penuduh, dan di sisi lain, dia adalah "bodoh", "pelajar abadi", "lelaki lusuh". Anya penuh dengan harapan, kecergasan, tetapi dia masih mempunyai banyak pengalaman dan zaman kanak-kanak.

7. Penulis belum melihat seorang wira dalam kehidupan Rusia yang boleh menjadi pemilik sebenar "kebun ceri", penjaga keindahan dan kekayaannya. Tajuk drama itu membawa kandungan ideologi yang mendalam. Taman adalah simbol kehidupan keluar. Penghujung taman adalah penghujung generasi keluar - para bangsawan. Tetapi dalam permainan imej taman baru tumbuh, "lebih mewah daripada ini." "Seluruh Rusia adalah taman kami." Dan taman baru yang mekar ini, dengan keharumannya, keindahannya, akan diusahakan oleh generasi muda.

31. Tema dan idea utama prosa I. A. Bunina .

PELAN RESPONS

1. Sepatah tentang karya penulis.

2. Tema dan idea utama prosa I. A. Bunin:

a) tema masa lampau patriarki ("epal Antonov");

b) kritikan terhadap realiti borjuasi ("The Gentleman from San Francisco");

c) sistem simbol dalam cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco";

d) tema cinta dan kematian (“The Gentleman from San Francisco”, “Transfiguration”, “Mitina’s Love”, “Dark Alleys”).

3. I. A. Bunin - Pemenang Hadiah Nobel.

1. Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) dipanggil "klasik terakhir". Renungan Bunin tentang proses kehidupan yang mendalam dituangkan ke dalam bentuk seni yang sempurna, di mana keaslian gubahan, imej, butiran tertakluk kepada pemikiran sengit pengarang.

2. Dalam cerita-ceritanya, novel, puisi, Bunin menunjukkan kepada kita pelbagai masalah pada akhir XIX - awal abad XX. Tema karyanya sangat pelbagai sehinggakan ia kelihatan seperti kehidupan itu sendiri. Mari kita lihat bagaimana tema dan masalah cerita Bunin berubah sepanjang hidupnya.

a) Tema utama awal 1900-an ialah tema masa lampau patriarki Rusia. Ungkapan yang paling jelas tentang masalah perubahan sistem, keruntuhan semua asas masyarakat mulia, kita lihat dalam cerita "epal Antonov". Bunin menyesali masa lalu Rusia yang telah berlalu, mengidealkan cara hidup yang mulia. Kenangan terbaik Bunin dalam kehidupan dahulunya dipenuhi dengan bau epal Antonov. Beliau berharap, bersama-sama dengan Rusia yang semakin mati, akar umbi negara akan tetap dikekalkan dalam ingatannya.

b) Pada pertengahan tahun 1910-an, tema dan masalah cerita Bunin mula berubah. Dia beralih dari tema masa lalu patriarki Rusia kepada kritikan terhadap realiti borjuasi. Contoh yang menarik dalam tempoh ini ialah cerpennya "The Gentleman from San Francisco". Dengan butiran terkecil, menyebut setiap butiran, Bunin menggambarkan kemewahan, yang merupakan kehidupan sebenar tuan zaman baru. Di tengah-tengah kerja adalah imej seorang jutawan yang tidak mempunyai namanya sendiri, kerana tiada siapa yang mengingatinya - dan adakah dia memerlukannya? Ini adalah imej kolektif borjuasi Amerika. "Sehingga umur 58 tahun, hidupnya ditumpukan kepada pengumpulan. Setelah menjadi seorang jutawan, dia ingin mendapatkan semua keseronokan yang boleh dibeli dengan wang: ... dia terfikir untuk mengadakan karnival di Nice, di Monte Carlo, di mana pada masa itu masyarakat yang paling selektif berpusu-pusu, di mana beberapa orang dengan penuh semangat menikmati kereta dan perlumbaan pelayaran, rolet lain, yang ketiga kepada apa yang biasa dipanggil bercumbu, dan yang keempat untuk menembak merpati, yang melambung dengan sangat indah dari sangkar di atas rumput zamrud, berlatar belakangkan laut dengan warna orang lupakan saya, dan segera ketuk ketulan putih di atas tanah ... "- ini adalah kehidupan tanpa kandungan batin. Masyarakat pengguna telah menghakis segala-galanya manusia itu sendiri, keupayaan untuk bersimpati, takziah. Kematian seorang lelaki dari San Francisco dianggap dengan rasa tidak puas hati, kerana "petang itu rosak tidak dapat diperbaiki", pemilik hotel itu berasa bersalah, memberi kata-kata bahawa dia akan mengambil "setiap langkah dalam kuasanya" untuk menghapuskan masalah itu. Segala-galanya diputuskan oleh wang: tetamu ingin menerima kesenangan untuk wang mereka, pemilik tidak mahu kehilangan keuntungan, ini menjelaskan rasa tidak hormat terhadap kematian. Begitulah kemerosotan moral masyarakat, sikap tidak berperikemanusiaan dalam manifestasinya yang melampau.

c) Terdapat banyak kiasan, persatuan dan simbol dalam cerita ini. Kapal "Atlantis" bertindak sebagai simbol tamadun; tuan itu sendiri adalah simbol kesejahteraan borjuasi masyarakat di mana orang ramai makan lazat, berpakaian elegan dan tidak mengambil berat tentang dunia di sekeliling mereka. Dia tidak menarik minat mereka. Mereka hidup dalam masyarakat, seperti dalam kes tertutup selama-lamanya kepada orang dari kalangan yang berbeza. Kapal itu melambangkan cangkang ini, laut - seluruh dunia, mengamuk, tetapi sama sekali tidak menyentuh wira dan sejenisnya. Dan berdekatan, dalam cangkang yang sama, adalah orang-orang yang mengawal kapal, bekerja dengan peluh di dahi mereka di kotak api gergasi, yang penulis panggil bulatan kesembilan neraka.

Terdapat banyak alegori alkitabiah dalam kisah ini. Pegangan kapal boleh dibandingkan dengan dunia bawah tanah. Penulis merujuk kepada fakta bahawa seorang lelaki dari San Francisco menjual jiwanya untuk barangan duniawi dan kini membayarnya dengan kematian.

Simbolik dalam cerita adalah imej besar, seperti tebing, syaitan, yang merupakan simbol malapetaka yang akan datang, sejenis amaran kepada manusia.Secara simbolik dalam cerita, fakta bahawa selepas kematian orang kaya itu menyeronokkan. berterusan, sama sekali tidak ada yang berubah. Kapal itu belayar ke arah yang bertentangan, hanya dengan mayat seorang kaya di dalam kotak soda, dan muzik ballroom bergemuruh lagi "di antara ribut salji yang melanda dengungan seperti jisim pengebumian ... lautan."

d) Adalah penting bagi pengarang untuk menekankan idea tentang tidak pentingnya kuasa manusia dalam menghadapi hasil fana yang sama untuk semua. Ternyata semua yang terkumpul oleh tuan tidak bermakna dalam menghadapi undang-undang yang kekal itu, yang semua orang tunduk tanpa pengecualian. Jelas sekali, makna kehidupan bukanlah dalam perolehan kekayaan, tetapi dalam sesuatu yang lain, tidak sesuai dengan nilai kewangan atau kebijaksanaan estetika. Tema kematian mendapat pelbagai liputan dalam karya Bunin. Ini adalah kematian Rusia, dan kematian seorang individu. Kematian ternyata bukan sahaja penyelesai semua percanggahan, tetapi juga sumber kuasa penyucian mutlak ("Transfigurasi", "Cinta Mitina").

Satu lagi tema utama karya penulis ialah tema cinta. Kitaran cerita "Lorong Gelap" dikhaskan untuk topik ini. Bunin menganggap buku ini paling sempurna dari segi kemahiran seni. "Semua cerita dalam buku ini hanya tentang cinta, tentang "gelap"nya dan selalunya sangat suram dan kejam," tulis Bunin. Koleksi "Gelap Alleys" adalah salah satu karya terakhir tuan besar.

3. Dalam kesusasteraan diaspora Rusia, Bunin adalah bintang magnitud pertama. Selepas dianugerahkan Hadiah Nobel pada tahun 1933, Bunin menjadi simbol kesusasteraan Rusia di seluruh dunia.

Analisis cerita oleh I.A. Bunin "Isnin Bersih"

Kisah "Isnin Bersih" sangat indah dan tragis pada masa yang sama. Pertemuan dua orang membawa kepada kemunculan perasaan-cinta yang indah. Tetapi bagaimanapun, cinta bukan sahaja kegembiraan, ia adalah siksaan yang besar, yang mana banyak masalah dan masalah kelihatan tidak dapat dilihat. Kisah itu menggambarkan dengan tepat bagaimana seorang lelaki dan seorang wanita bertemu. Tetapi kisahnya bermula dari titik di mana hubungan mereka telah pun berterusan untuk masa yang lama. Bunin memberi perhatian kepada butiran terkecil, bagaimana "hari musim sejuk kelabu Moscow menjadi gelap", atau ke tempat kekasih pergi makan - "ke Prague", ke Hermitage, ke Metropol" ...
Tragedi perpisahan sudah diramalkan di awal-awal cerita.Protagonis tidak tahu apa yang akan membawa kepada hubungan mereka. Dia lebih suka untuk tidak memikirkannya: "Saya tidak tahu bagaimana ia harus berakhir, dan saya cuba untuk tidak berfikir, untuk tidak memikirkannya: ia tidak berguna - sama seperti bercakap dengannya mengenainya: dia sekali dan untuk semua mengalihkan perbualan tentang masa depan kita."
Mengapa heroin menolak bercakap tentang masa depan? Adakah dia tidak berminat untuk meneruskan hubungan dengan kekasihnya? Atau adakah dia sudah mempunyai idea tentang masa depannya? Berdasarkan cara Bunin menggambarkan watak utama, dia muncul sebagai wanita yang sangat istimewa, tidak seperti kebanyakan orang di sekelilingnya. Dia belajar di kursus, tidak menyedari, bagaimanapun, mengapa dia perlu belajar. Apabila ditanya mengapa dia belajar, gadis itu menjawab: “Mengapa semuanya dilakukan di dunia? Adakah kita memahami sesuatu dalam tindakan kita?
Gadis itu suka mengelilingi dirinya dengan perkara yang indah, dia berpendidikan, canggih, pintar. Tetapi pada masa yang sama, dia kelihatan agak mengejutkan terlepas dari segala yang mengelilinginya: "Nampaknya dia tidak memerlukan apa-apa: tiada bunga, tiada buku, tiada makan malam, tiada teater, tiada makan malam di luar bandar." Pada masa yang sama, dia tahu cara menikmati kehidupan, gemar membaca, makanan yang lazat, dan pengalaman menarik. Nampaknya pencinta mempunyai segala-galanya yang diperlukan untuk kebahagiaan: "Kami berdua kaya, sihat, muda dan sangat tampan sehingga di restoran, di konsert mereka melihat kami dengan mata mereka." Pada mulanya ia mungkin kelihatan bahawa cerita itu menggambarkan idyll cinta sebenar. Tetapi sebenarnya, semuanya agak berbeza.
Ia bukan secara kebetulan bahawa watak utama datang dengan idea tentang keanehan cinta mereka. Gadis itu dalam setiap cara yang mungkin menafikan kemungkinan perkahwinan, dia menjelaskan bahawa dia tidak layak untuk menjadi seorang isteri. Gadis itu tidak dapat mencari dirinya, dia sedang berfikir. Dia tertarik dengan kehidupan yang mewah dan ceria. Tetapi pada masa yang sama dia menentangnya, mahu mencari sesuatu yang lain untuk dirinya sendiri. Perasaan bertentangan timbul dalam jiwa gadis itu, yang tidak dapat difahami oleh ramai orang muda yang terbiasa dengan kewujudan yang sederhana dan riang.
Gadis itu melawat gereja, katedral Kremlin. Dia tertarik kepada agama, kepada kekudusan, dirinya sendiri, mungkin tidak menyedari mengapa dia tertarik kepadanya. Tiba-tiba, tanpa menjelaskan apa-apa kepada sesiapa, dia memutuskan untuk meninggalkan bukan sahaja kekasihnya, tetapi juga cara hidupnya yang biasa. Selepas pergi, heroin memberitahu dalam surat tentang niatnya untuk memutuskan tonsure. Dia tidak mahu menjelaskan apa-apa kepada sesiapa. Berpisah dengan kekasihnya ternyata ujian yang sukar untuk watak utama. Hanya selepas sekian lama dia dapat melihatnya di antara rentetan biarawati.
Kisah itu dipanggil "Isnin Bersih", kerana pada malam hari yang mulia ini, perbualan pertama tentang religiusitas berlaku antara kekasih. Sebelum itu, watak utama tidak berfikir, tidak mengesyaki sisi lain dari sifat gadis itu. Dia kelihatan cukup berpuas hati dengan kehidupannya yang biasa, di mana terdapat tempat untuk teater, restoran, dan keseronokan. Penolakan kegembiraan sekular demi biara monastik membuktikan siksaan dalaman yang mendalam yang berlaku dalam jiwa seorang wanita muda. Mungkin inilah yang menjelaskan ketidakpedulian yang dia lakukan dalam kehidupan biasa. Dia tidak dapat mencari tempat untuk dirinya di antara semua yang mengelilinginya. Malah cinta tidak dapat membantunya mencari keharmonian rohani.
Cinta dan tragedi dalam cerita ini berjalan seiring, kerana, sememangnya, dalam banyak karya lain oleh Bunin, Cinta itu sendiri bukanlah kebahagiaan, tetapi ujian paling sukar yang mesti dilalui dengan penuh penghormatan. Cinta dihantar kepada orang yang tidak boleh, tidak tahu bagaimana untuk memahami dan menghargainya pada masanya.
Apakah tragedi watak utama cerita "Isnin Bersih"? Hakikat bahawa seorang lelaki dan seorang wanita tidak dapat memahami dan menghargai satu sama lain dengan betul. Setiap orang adalah seluruh dunia, seluruh alam semesta. Dunia dalaman gadis itu, heroin cerita, sangat kaya. Dia dalam pemikiran, dalam pencarian rohani. Dia tertarik dan pada masa yang sama takut dengan realiti sekeliling, dia tidak menjumpai sesuatu yang dia boleh terikat. Dan cinta kelihatan bukan sebagai keselamatan, tetapi sebagai masalah lain yang membebankannya. Itulah sebabnya heroin memutuskan untuk melepaskan cinta.
Penolakan terhadap kegembiraan dan hiburan duniawi mengkhianati sifat yang kuat dalam seorang gadis. Dengan cara ini dia menjawab soalannya sendiri tentang makna makhluk. Di biara, dia tidak perlu bertanya pada dirinya sendiri, kini makna kehidupan baginya adalah cinta kepada Tuhan dan melayani-Nya. Segala sesuatu yang sia-sia, kasar, remeh dan tidak penting tidak akan menyentuhnya lagi. Kini dia boleh berada dalam keseorangan tanpa bimbang ia akan dilanggar.
Kisah itu mungkin kelihatan sedih dan tragis.Sedikit sebanyak, ini benar. Tetapi pada masa yang sama, cerita "Isnin Bersih" sangat indah. Ia membuatkan anda berfikir tentang nilai-nilai sebenar, tentang hakikat bahawa lambat laun setiap daripada kita perlu menghadapi situasi pilihan moral. Dan tidak semua orang mempunyai keberanian untuk mengakui bahawa pilihan itu dibuat secara tidak betul.
Pada mulanya, gadis itu menjalani kehidupan seperti kebanyakan rombongannya. Tetapi secara beransur-ansur dia menyedari bahawa dia tidak berpuas hati bukan sahaja dengan gaya hidup itu sendiri, tetapi juga dengan semua perkara kecil dan butiran yang mengelilinginya. Dia mendapat kekuatan untuk mencari pilihan lain dan membuat kesimpulan bahawa cinta kepada Tuhan boleh menjadi keselamatannya. Cinta kepada Tuhan pada masa yang sama meningkatkannya, tetapi pada masa yang sama membuat semua tindakannya tidak dapat difahami sepenuhnya. Watak utama, seorang lelaki yang jatuh cinta dengannya, boleh dikatakan memecahkan hidupnya. Dia tetap bersendirian. Tetapi ia tidak juga bahawa dia meninggalkannya sepenuhnya tanpa diduga. Dia memperlakukannya dengan kejam, menyebabkan dia menderita dan menderita. Benar, dia menderita bersama-sama dengan dia. Dia menderita dan menderita atas kehendaknya sendiri. Ini dibuktikan dengan surat heroin: "Semoga Tuhan memberi kekuatan untuk tidak menjawab saya - tidak ada gunanya memanjangkan dan menambah siksaan kita ...".
Kekasih tidak berpisah kerana keadaan yang tidak menguntungkan. Malah, sebabnya agak berbeza. Sebabnya adalah pada gadis yang luhur dan pada masa yang sama sangat tidak bahagia yang tidak dapat mencari makna kewujudan untuk dirinya sendiri. Dia tidak boleh tidak patut dihormati - gadis hebat ini yang tidak takut mengubah nasibnya dengan begitu drastik. Tetapi pada masa yang sama, dia kelihatan seperti orang yang tidak dapat difahami dan tidak dapat difahami, jadi tidak seperti semua orang yang mengelilinginya.

33. Tema cinta dalam prosa A.I. Kuprin . (Pada contoh satu karya.)

Pilihan 1

Kuprin menggambarkan cinta sejati sebagai nilai tertinggi dunia, sebagai misteri yang tidak dapat difahami. Untuk perasaan yang begitu memakan, tidak ada soalan "menjadi atau tidak?", Ia tidak ada keraguan, dan oleh itu sering penuh dengan tragedi. "Cinta sentiasa tragedi," tulis Kuprin, "sentiasa berjuang dan pencapaian, sentiasa kegembiraan dan ketakutan, kebangkitan dan kematian."
Kuprin sangat yakin bahawa walaupun perasaan yang tidak berbalas boleh mengubah kehidupan seseorang. Dia bercakap tentang perkara ini dengan bijak dan menyentuh hati dalam The Garnet Bracelet, sebuah kisah sedih tentang pegawai telegraf Zheltkov yang sederhana, yang begitu putus asa dan tanpa pamrih mencintai Countess Vera Sheina.
Perwatakan penjelmaan kiasan yang menyedihkan, romantis, tema utama cinta digabungkan dalam "Gelang Garnet" dengan latar belakang setiap hari yang diterbitkan semula dengan teliti dan figura timbul orang yang hidupnya tidak bersentuhan dengan perasaan cinta yang hebat. Pegawai miskin Zheltkov, yang telah menyayangi Puteri Vera Nikolaevna selama lapan tahun, meninggal dunia, mengucapkan terima kasih kepadanya kerana menjadi "satu-satunya kegembiraan dalam hidup, satu-satunya penghiburan, satu-satunya pemikiran" untuknya, dan penolong pendakwa raya, yang berpendapat bahawa cinta boleh dihentikan dengan langkah pentadbiran - orang dari dua dimensi kehidupan yang berbeza. Tetapi persekitaran hidup Kuprin tidak jelas. Dia terutama menonjolkan sosok jeneral lama Anosov, yang pasti bahawa cinta yang tinggi wujud, tetapi ia "mesti menjadi tragedi. Rahsia terbesar di dunia”, yang tidak mengenal kompromi.

Popular dalam kategori: