rumah › Macam-macam › Biara Salib Suci Jerusalem. Holy Cross Jerusalem Convent stauropegial (dengan

Biara Salib Suci Jerusalem. Holy Cross Jerusalem Convent stauropegial (dengan

berdasov.online ditulis pada 26 Februari 2014

Asal diambil dari berdasov.online ke Holy Cross Jerusalem Stauropegial Convent.

Apabila anda pergi ke lapangan terbang Domodedovo, kerana ketidakpastian kesesakan Jalan Lingkaran Moscow, anda pergi lebih awal. Jadi hari ini saya melakukan perkara yang sama, tetapi saya tiba di sana dengan cepat dan tidak ada banyak masa lagi. Mengetahui bahawa terdapat sebuah biara 10 km dari lapangan terbang Domodedovo, saya memutuskan untuk pergi ke sana. Ia terletak di kampung. Lukino, daerah Domodedovo.

Asas biara stauropegial Holy Cross Jerusalem semasa diletakkan pada tahun 1837 di kampung Stary Yam, daerah Podolsk, di lebuh raya Kashirskoe. Di sana, di gereja para martir suci Florus dan Laurus, sebuah rumah sedekah untuk wanita telah ditubuhkan. Jumlah sebenar orang yang tinggal di dalamnya tidak diketahui, tetapi boleh diandaikan terdapat dari 10 hingga 15 orang. Rumah sedekah ini, yang dibina di atas tanah gereja, tidak berbeza dengan rumah kebajikan yang serupa untuk orang miskin dan fakir miskin dan diselenggarakan "oleh kerja keras mereka yang tinggal di dalamnya dan oleh penderma yang rela."

Tujuh batu dari kampung Stary Yam adalah kampung Lukino, yang dimiliki oleh Alexandra Petrovna Golovina, seorang wanita yang sangat solehah. Setelah mengebumikan suami dan anak perempuan tunggalnya, dia memutuskan untuk mendermakan kampung dan ladang dengan semua tanah (212 ekar tanah) kepada komuniti wanita Floro-Lavra. Alexandra Petrovna berpaling kepada Vladyka Philaret, yang menyumbang dalam segala cara yang mungkin untuk memenuhi keinginannya, dan surat ikatan hadiah dibuat untuk harta Lukino. Saudara perempuan masyarakat terpaksa berpindah ke estet Golovin.

Di wilayah ladang itu terdapat sebuah gereja batu kecil atas nama Pemuliaan Salib Suci (Krestovozdvizhenskaya), yang dibina pada tahun 1846. Beginilah masyarakat mula dipanggil mulai sekarang - Pemuliaan Salib. Tetapi dari masa ke masa, Gereja Lama Pemuliaan ini menjadi terlalu kecil untuk para saudari, jadi pada tahun 1871 mereka mula membina yang baru sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, yang telah ditambahkan ke bangunan refectory. Sekarang di sini, siang dan malam, para saudari membaca Mazmur yang Tidak Dapat Dihancurkan. Kuil utama masyarakat, Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, hadiah daripada Bishop Philaret, juga diletakkan di sini.

Pada 13 Oktober 1873, kuil baru telah ditahbiskan, dan pada akhir bulan pembinaan menara loceng dan pagar batu bermula.

Kehidupan masyarakat menjadi lebih dan lebih seperti sebuah biara; sudah ada kira-kira 100 saudara perempuan di dalamnya. Pada bulan Februari 1887, dengan penentuan Sinode Suci, masyarakat telah berubah menjadi biara Salib Suci Jerusalem kelas kedua. Pembukaan rasmi dan pentahbisan biara berlangsung pada 28 Jun (11 Julai, gaya baru) 1887. Pembinaan besar sebuah gereja katedral untuk menghormati Kenaikan Tuhan bermula.

Menjelang musim panas 1893, bahagian luar kuil hampir siap. Ketinggian katedral dari tanah ke salib adalah 38 meter. Musim panas berikutnya kami memulakan hiasan dalaman. Sejumlah besar telah diperuntukkan untuk pembinaan ikonostasis oleh biarawati Athanasia, seorang penduduk Biara Salib Suci, yang, setelah menyertai biara, membawa seluruh kekayaannya. Lukisan dinding dan lukisan ikon telah diamanahkan kepada pelukis ikon Erzunov. Ikon untuk ikonostasis dicat pada latar belakang emas yang dikejar dan dihiasi dengan enamel di sepanjang tepi. Kira-kira 150 adegan alkitabiah digambarkan di dinding katedral. Dermawan juga membantu membeli peralatan gereja. Pada 15 Julai 1896, dua mezbah telah disucikan di katedral: yang utama, Ascension, dan yang utara, Assumption. Kapel selatan atas nama Metropolitan Philip of Moscow (menurut legenda, kampung Lukino adalah tempat kelahiran orang suci ini) telah ditahbiskan pada 15 September tahun yang sama.

Bangunan Vasilyevsky (untuk jemaah haji).

bangunan Abbot.

Tembok biara, mata air suci dan menara loceng telah dipulihkan pada akhir 90-an.

Hotel. Biara sentiasa gembira menerima jemaah haji yang ingin bekerja untuk Kemuliaan Tuhan. Penginapan di hotel biara dan makan di refectory adalah percuma untuk pekerja.

Dan sedikit lagi sejarah Soviet. Pada tahun 1937, paderi Gereja Holy Cross, Kozma Korotkikh, ditembak di tempat latihan Butovo. Lilin terakhir doa biara padam. Sebuah gudang telah dibina di gereja untuk menyimpan arang batu dan gambut, dan Ikon Jerusalem Ibu Tuhan diletakkan di atas lantai sebagai lantai. Semasa Perang Patriotik Besar, sebuah hospital tentera telah ditempatkan dengan segera di bangunan dan premis bekas biara. Wanita yang percaya secara ajaib berjaya menyelamatkan imej Baitulmaqdis Ibu Tuhan dan mengangkutnya ke gereja di kampung Myachkovo, di mana ikon itu akan kekal selama 50 tahun. Selepas perang, sanatorium Leninskie Gorki dibuka di biara. Sel monastik menempatkan pejabat perubatan dan menempatkan kakitangan dan kanak-kanak sekolah rendah. Di sebelah hotel itu terdapat sebuah sekolah kayu yang terbakar beberapa tahun lalu. Kanak-kanak yang lebih besar tinggal di bangunan yang baru dibina (gambar di sebelah kiri), yang kini menempatkan klinik.

Malah sebelum perang, bangunan Katedral Ascension dibahagikan kepada 2 tingkat. Di tingkat 1 terdapat dapur dan ruang makan, di tingkat kedua terdapat sebuah kelab dengan pawagam, dan terdapat juga beberapa pejabat perubatan di menara. Dalam salah satu daripada mereka mereka merawat gigi saya :). Seperti yang anda duga, saya berada di sana di sanatorium pada musim sejuk tahun 1983. Kami tidak menyedari bahawa ia adalah sebuah biara. Sudah tentu, tidak ada kubah. Dindingnya dicat dengan cat minyak hijau. Di ruang makan biara, di mana Gereja Pemuliaan Salib Suci dilampirkan, yang murah telah dilengkapi. Sebuah klinik hidroterapi telah didirikan di Kuil Jerusalem. Terdapat tempat mandi di mezbah di mana orang sakit mengambil rawatan air.

Pada tahun 1992, biara itu dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia, dan kehidupan keduanya bermula. Jika anda mempunyai masa sebelum berlepas atau penerbangan yang anda temui ditangguhkan, singgahlah. Ia jauh lebih baik daripada duduk di dalam kereta di tempat letak kereta.

Kandungan papan tanda di sebelah kanan pintu masuk ke kuil: "Pada 25 Oktober 2002, Kuil telah disucikan oleh Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moscow dan Seluruh Rusia. Gereja Pemuliaan Salib Berharga dan Memberi Kehidupan of the Lord dibina pada tahun 1846 oleh pemilik tanah Alexandra Petrovna Golovina di tapak Gereja kayu Penyelamat yang Maha Pengasih, dibongkar pada tahun 1834 "Selama tahun-tahun penganiayaan gereja, kuil itu ditutup, dinodai dan dinodai. Kembali ke gereja itu pada tahun 1992. Kuil itu telah dipulihkan oleh Yayasan Warisan Senibina Rusia yang dinamakan sempena St. Andrei Rublev dan dengan sumbangan daripada orang Rusia."

Biara sebagai penghormatan kepada Pemuliaan Salib Pemberi Kehidupan Tuhan Yerusalem Biara Wanita Stavropegial (Biara Krestovozdvizhensky Jerusalem). Tarikh penubuhan: 1865 Diasaskan sebagai Holy Cross Jerusalem Frolo-Lavra Convent. Biara ini bermula dengan rumah sedekah wanita (yang wujud di Gereja Floro-Lavra di kampung Staraya Yama sejak 1837; pada tahun 1856 ia telah dinamakan semula menjadi rumah sedekah), berubah menjadi komuniti wanita (1865) dan dipindahkan ke tempat di mana biara kini terletak. Pada tahun 1870 (1887?) Komuniti, yang mempunyai nama Frolo-Lavra, telah dinaikkan ke tahap biara dengan kakitangan abbess, bendahari, 28 biarawati dan bilangan novis yang sepadan.

Terdapat tiga gereja di biara: sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, disumbangkan kepada komuniti Floro-Lavra oleh Metropolitan Philaret (Drozdov) Moscow pada tahun 1855; sebagai penghormatan kepada Pemuliaan Salib Suci dan Katedral Kenaikan, ditahbiskan pada tahun 1896. Ditutup pada awal 1920-an, biara itu dipindahkan ke Patriarkat Moscow pada Mac 1992 untuk menghidupkan semula khidmat monastik untuk tujuan belas kasihan dan amal. Biarawati Thomaida dilantik menjadi biara biara.

Biara Holy Cross dibuka pada 29 Jun 1887 di kampung Lukino, wilayah Podolsk. Pada 20 September tahun yang sama, pentahbisan kuil yang diperluas atas nama Pemuliaan Salib Tuhan yang Jujur dan Memberi Kehidupan berlaku. Selepas pembinaan semula, kuil itu mula menampung bukan 50, tetapi 500 orang; ikonostasis purba telah dipulihkan di dalamnya, dan pakaian mewah disusun untuk mezbah dan mezbah suci. Dalam dekad pertama abad ke-20, dua lagi gereja telah dibina di wilayah biara: Ikon Jerusalem Ibu Tuhan dan Katedral Ascension, serta sebuah dusun besar, apiary dan taman farmasi dengan herba. Sebuah tempat perlindungan untuk perempuan, sekolah paroki, hospital dan farmasi dibuka di biara.

Seni bina kompleks pada akhir abad ke-19-20. menggabungkan motif eklektikisme dan gaya Rusia palsu. Biara ini menduduki tapak bekas estet Golovin, dari mana sebuah gereja rumah yang dibina semula kekal. Wilayah biara dibahagikan kepada tiga bahagian berfungsi: halaman depan, halaman dengan perkhidmatan, dan taman dengan bekas gereja manor. Pusat ensembel seni bina adalah Katedral Ascension, bab-babnya yang kuat dapat dilihat dengan jelas dari jarak jauh. Bata merah, dengan butiran batu putih, ia dibina mengikut reka bentuk S.V. Krygina dari 1890-1893. Katedral empat tiang, lima kubah di separa bawah tanah tinggi, tanpa apses, adalah monumental dan meriah. Hiasan luarannya terdiri daripada arkatur antara peringkat dan corak bata yang meliputi gendang, bahagian atas bilah dan zakomara separuh bulatan. Sejurus selepas revolusi, penganiayaan bermula terhadap biara, dan pada tahun 1921 ia ditutup, taman maple telah dimusnahkan, dan kebun itu ditebang. Pada pelbagai masa, gereja dan bangunan biara menempatkan kilang tembakau, sanatorium, dll. Pada tahun 1937, paderi biara, Kosma Korotkikh, ditembak di tempat latihan Butovo. Tidak lama kemudian, Gereja Pemuliaan Salib, gereja terakhir di mana perkhidmatan diteruskan selepas penutupan biara, ditutup. Secara ajaib, mereka berjaya menyelamatkan ikon ajaib Ibu Tuhan Yerusalem, yang telah diam-diam diambil dari biara ke kampung terdekat Myachkovo.

Pada tahun 1992, Biara Salib Suci di Jerusalem telah dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Biara ini berada di bawah penjagaan patriarki, oleh itu ia dipanggil stauropegial. Pada Julai 2001, biarawati Ekaterina (Chainikova) telah dilantik sebagai abbess biara. Pada 25 Oktober 2001, pentahbisan besar kuil untuk menghormati Ikon Jerusalem Ibu Tuhan berlaku. Kuil utama biara - ikon ajaib - mengambil tempat yang sepatutnya. Kuil: Katedral untuk menghormati Kenaikan Tuhan, tarikh pembinaan - 1896 Kuil sebagai penghormatan kepada Ikon Ibu Tuhan "Yerusalem" (Kuil Yerusalem), tarikh pembinaan - 1873 Gereja untuk menghormati Pemuliaan Yang Kudus Salib (Church of the Exaltation of the Cross), tarikh pembinaan - 1846 .

Pada 25 Oktober 2002, pentahbisan Gereja Pemuliaan Salib berlangsung, yang dilakukan oleh Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' Alexy II dalam perkhidmatan bersama para uskup dan paderi. Ibu Catherine dinaikkan ke pangkat abbess. Dan pemegang amanah V.L. Nusenkis dan L.D. Olishchuk menerima anugerah gereja tinggi daripada Yang Mulia atas sumbangan besar mereka kepada pemulihan dan hiasan biara.

Biara Holy Cross Jerusalem, kelas 2, asrama, 17 versts dari bandar Podolsk, berhampiran kampung Lukin, Ditubuhkan pada tahun 1887 dari komuniti wanita Floro-Lavra yang wujud sejak 1865. Pada tahun 1896, sebuah gereja katedral baru atas nama Kenaikan Tuhan telah ditahbiskan. Biara ini menempatkan Ikon Jerusalem Ibu Tuhan - hadiah dan berkat kepada biara dari Metropolitan Philaret. Di biara terdapat sebuah sekolah, rumah anak yatim, bengkel lukisan ikon, rumah sedekah dan hospital.

Daripada buku oleh S.V. Bulgakov "biara Rusia pada tahun 1913"

Di salah satu tempat paling indah di daerah Domodedovo terdapat Holy Cross Jerusalem Stavropegic Convent. Sejarah biara bermula pada tahun 1837, ketika di kampung Stary Yam, daerah Podolsk, di gereja atas nama martir suci Florus dan Laurus, sebuah rumah sedekah kecil untuk wanita mula beroperasi. Bagaimanakah rumah sedekah menjadi sebuah biara? Orang bodoh suci tertentu bernama Ivan Stepanovich memainkan peranan penting dalam hal ini. Pada usia 34 tahun, dia melakukan ziarah ke Holy Trinity Lavra of St. Sergius ke peninggalan suci St. Sergius of Radonezh, selepas itu dia berhenti kerja sebagai pemandu teksi dan mengambil ke atas dirinya kejayaan kebodohan, sepenuhnya mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Pada bila-bila masa sepanjang tahun, separuh telanjang dan berkaki ayam, Ivan Stepanovich berjalan di sekitar tempat-tempat suci dan biara Rusia. Semua orang menghormatinya sebagai diberkati. Suatu hari dia datang kepada balu orang Muscovite yang kaya, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, dan meminta wang untuk mengatur pembacaan Mazmur Abadi di rumah sedekah. Dia tidak menolak, dan tidak lama kemudian, atas nasihat Ivan Stepanovich, dia sendiri menjadi salah seorang saudara perempuan rumah sedekah, memutuskan untuk menumpukan hidupnya untuk melayani Tuhan. Wanita itu menjadi penderma pertama kepada biara masa depan. Dengan wangnya, sebuah rumah batu dua tingkat untuk biarawati dibina, yang ditahbiskan oleh Metropolitan of Moscow Philaret sendiri, yang mempunyai kasih sayang istimewa untuk si bodoh suci Ivan Stepanovich. Filaret mendermakan Ikon Jerusalem Ibu Tuhan kepada rumah zakat, yang menjadi kuil utama biara masa depan. Menurut legenda, setelah melawat Old Yam beberapa waktu kemudian, uskup itu berseru: "Ini bukan rumah sedekah, tetapi biara!"

Tahun itu ialah 1860. Kurang daripada lima tahun telah berlalu sejak komuniti wanita Floro-Lavra diasaskan, ketuanya ialah Paraskeva Rodionovna Savatyugina, dan ketua rohani saudara perempuan itu ialah Ivan Stepanovich. Beberapa tahun kemudian, rumah yang selesa di mana saudara perempuan tinggal dipindahkan dari kampung Stary Yam ke kampung Lukino, di mana tidak lama sebelum sebuah gereja batu dibina atas nama Pemuliaan Salib Suci. Tidak lama kemudian masyarakat itu mula dipanggil Holy Cross. Pada tahun 1871, sebuah lagi kuil telah diasaskan di sini sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan. Ia dipasang pada bangunan refectory dan ikon ajaib diletakkan di sini. Dan tiga tahun kemudian, apabila kuil itu siap, tonsure pertama dilakukan di sini - Paraskeva Rodionovna menerima monastik dengan nama Paul. Tidak lama kemudian sudah ada kira-kira seratus saudara perempuan di biara, dan pada tahun 1887 Holy Synod memutuskan untuk mengubah masyarakat menjadi Holy Cross Monastery of Jerusalem.

Pada tahun 1890, di bawah Abbess Evgenia, pembinaan bermula pada gereja katedral yang megah sebagai penghormatan kepada Kenaikan Tuhan, yang dapat kita lihat hari ini. Ketinggian katedral mencapai 38 meter. Di pintu barat, sebuah menara loceng yang sangat indah dengan 10 loceng telah dibina lebih awal, yang terbesar beratnya lebih daripada tiga ratus paun. Menara loceng, sayangnya, telah dimusnahkan pada tahun-tahun kuasa Soviet. Pada masa yang sama, Bolshevik menasionalisasikan seluruh ekonomi biara, menempatkan kanak-kanak jalanan di sini. Biarawati telah ditugaskan untuk bekerja di ladang negeri tempatan. Pada musim bunga tahun 1924, kuil itu telah diubah menjadi kelab kampung. Perkhidmatan ilahi berterusan selama beberapa tahun lagi di Gereja Pemuliaan Salib, di mana Ikon Yerusalem Ibu Tuhan dipindahkan, tetapi pada tahun 1937 kuil ini ditutup, dan paderi Kozma Korotkikh ditembak di tempat latihan Butovo. Untuk masa yang lama, sanatorium terletak di premis bekas biara.

Pada tahun 1992, biara itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia, dan perkhidmatan disambung semula di Gereja Pemuliaan Salib. Sepuluh tahun kemudian, biarawati Ekaterina (Chainikova) menjadi abbess biara. Kuil Ikon Yerusalem Ibu Tuhan telah dipulihkan, dan imej ajaib itu kembali ke tempat bersejarahnya dari kuil di kampung Verkhnee Myachkovo, di mana ia kekal selama ini di gereja yang ada di sana. Para pengrajin telah memulihkan sepenuhnya Gereja Holy Cross, melukisnya di dalam dan menghiasinya dengan ikonostasis yang megah. Pada tahun 2006, biara itu membuka halaman Moscow di Gereja Ikon Jerusalem Ibu Tuhan di belakang Pintu Syafaat.

Majalah "Kuil Ortodoks. Perjalanan ke Tempat Suci." Nombor Keluaran 247, 2017

Bersebelahan dengan kampung Churilkovo, Shestovo, Kuprianikha, Kotlyakovo adalah kampung Lukino, terletak di tebing kiri sungai. Pakhra.

Dalam buku jurutulis untuk 1627-1629. terdapat rekod tentang kampung Lukino, yang terletak di kem Terekhov di Tukhachev volost: "Di belakang anak lelaki Ivan Ivanov Esipov, yang dahulunya di belakang Ivan dan Istoma Sanbulov, apa yang berlaku selepas saudaranya Boris Esipov, kampung Lukino , di atas bukit, berhampiran sungai Pakhra , dan di dalamnya terdapat halaman tuan tanah, halaman petani dan halaman bobyl...” Pada tahun 1687, keluarga Esipov menjual harta pusaka mereka kepada F.G. Khrushchev, yang tergolong dalam keluarga bangsawan tertua, kebanyakan wakilnya berkhidmat sebagai gabenor, pelayan, peguam cara, dan bangsawan kota. Fyodor Grigorievich telah diberikan seorang bangsawan Duma pada tahun 1682. Di bawah anak lelaki Khrushchev Fyodor pada 1717-1719. di kampung Lukino, dengan restu Yang Mulia Metropolitan Stefan dari Ryazan dan Murom, sebuah Gereja Spassky kayu telah dibina. Untuk membina gereja, pemilik tanah F.F. Khrushchev memperuntukkan tanah dengan ladang jerami dari ladangnya. Selepas kematian Fedor Fedorovich s. Sejak 1734, Lukino adalah milik anaknya Andrei, yang berkhidmat sebagai penasihat pejabat Admiralty. Beliau adalah sebahagian daripada kalangan "orang kepercayaan" terdekat Menteri Kabinet A.P. Volynsky. Pada tahun 1740 dia dituduh cuba mengatur konspirasi terhadap Permaisuri Anna Ioannovna, ditangkap bersama "orang kepercayaan" lain dan dihukum bunuh. Selepas kematiannya, harta pusaka itu diserahkan kepada balunya Anna Alexandrovna bersama anak-anaknya Nikolai, Ivan, Marya dan Elizaveta. Nanti c. Lukino milik kapten N.I. Golovin - sepupu Gavrila Pavlovich Golovin, yang dikenali sebagai pengasas Biara Spaso-Vlaherna.

Pada tahun 1830, gereja kayu kampung Lukino telah musnah akibat usang dan semua peralatan dan ikon gereja dipindahkan ke gereja kampung jiran. Kolycheva. N.I. Golovin, bukannya gereja yang dibongkar pada tahun 1848, membina sebuah gereja batu di ladangnya sebagai penghormatan kepada Pemuliaan Salib Suci. Selepas kematian Nikolai Ivanovich, ladang dengan hutan dan semua tanah dalam jumlah kira-kira 300 ekar diserahkan kepada balunya Alexandra Petrovna. Pada masa ini A.P. Golovina ditinggalkan sendirian, kerana... suaminya dan anak perempuan tunggal mereka meninggal dunia dan dikebumikan di mezbah Gereja Kemuliaan. Sebagai seorang wanita yang soleh, dia berpindah ke Catherine Hermitage secara percuma, ke dalam miliknya sendiri, semua harta pusaka Lukinsky, meninggalkan dirinya hanya hak untuk menggunakan rumah manor tuan sehingga kematiannya. Hadiah yang memihak kepada biara ini telah diluluskan oleh maharaja. Tetapi selepas itu, beberapa salah faham berlaku antara bekas pemilik ladang dan pemilik baru, khususnya abbas biara, dan dia terpaksa pada tahun 1867 untuk beralih ke Metropolitan Philaret dengan permintaan "sama ada tidak mungkin untuk membatalkan Lukinskoe. harta pusaka dari padang pasir dan pindahkan ke gereja wanita Floro-Lavra, yang sangat memerlukan.” komuniti", yang terletak di kampung. Staro-Florovsky Yam. Dengan penyertaan besar Bishop, hasrat pemilik ladang Lukino telah dipenuhi, dan menurut Dekri Konsistori Rohani Moscow pada 28 Ogos 1869 No. 5016, ladang dengan semua bangunan, tanah dan tanah lain telah dialihkan dari Pertapaan Catherine dan dipindahkan ke komuniti wanita Floro-Lavra, di mana dia adalah abbess. Praskovya Rodionovna Savatyugina. Bersedia di tempat baharu memerlukan banyak usaha dan usaha, dan terdapat juga aspek material. Oleh itu, atas permintaan abbess, pihak berkuasa diosesan meluluskan anak saudaranya, saudagar Moscow Yegor Fedorovich Savatyugin, sebagai pemegang amanah masyarakat. Dengan bantuannya, bangunan dua tingkat saudara perempuan telah dipindahkan dari kampung Stary Yam ke kampung Lukino, padang kuda dan lembu dengan premis untuk pekerja, rumah untuk paderi dan biara, bangunan hotel kecil telah dibina, dan sebuah kebun yang luas telah ditanam.

Gereja Vozdvizhensky lama, yang dibina oleh pemilik ladang kampung Lukino, terlalu kecil untuk saudara perempuan, jadi pada tahun 1871 mereka mula membina yang baru sebagai penghormatan kepada Ibu Tuhan Yerusalem, yang telah ditambahkan ke bangunan kakak utama. Gereja dibuka sepanjang masa. Pada 30 September 1873, Yang Mulia Leonid menguduskan kuil sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, dan pada akhir Oktober tahun yang sama peletakan menara loceng dan pagar batu berlaku. Kehidupan masyarakat mula bertambah baik dan menjadi lebih seperti sebuah biara. Secara beransur-ansur, minat terhadap masyarakat dari orang sekeliling meningkat, keinginan untuk berdoa di kuil meningkat setiap tahun, jadi terdapat keperluan untuk membina gereja baru yang luas untuk jemaah haji. Walau bagaimanapun, pertama, pada tahun 1882, dengan dana dan bantuan seorang petani dari kampung jiran Shestov, Sergei Tikhonovich Sorokin, dan dermawan lain, mereka memulakan pembinaan refectory yang luas untuk Gereja Exaltation, tetapi disebabkan kematian. daripada S.T. Pembinaan Sorokin telah digantung selama tiga tahun sehingga penderma baru ditemui - saudagar Moscow Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, yang menyiapkan bangunan yang telah dimulakan.

Jika pada separuh pertama abad kesembilan belas. Inisiatif dalam pembangunan amal adalah milik golongan bangsawan; selepas penghapusan perhambaan, ia menjadi bidang penting dalam tingkah laku sosial para pedagang dan orang lain yang berkaitan dengan keusahawanan. Lebih-lebih lagi, bermula dari suku kedua abad ke-19, amal menjadi tradisi keluarga mereka. Moscow menduduki tempat yang istimewa dari segi jumlah derma sukarela daripada rakyat untuk keperluan pendidikan, penjagaan kesihatan, amal awam, dll. Sejarah Biara Salib Suci adalah buktinya. Jadi, dengan bantuan warga kehormat Moscow M.Ya. Meshcherina, jiran di ladangnya bersama masyarakat, menubuhkan sebuah sekolah paroki dengan tempat perlindungan untuk enam kanak-kanak perempuan yatim piatu dan sebuah hospital untuk lima katil dengan peti pertolongan cemas kecil. Pada tahun 1888, melalui ketekunan M.Ya yang sama. Meshcherina membuka rumah sedekah untuk wanita tua yang lemah dari kalangan saudara perempuan; pada bulan Jun, sebahagian daripada pagar di sebelah timur dan selatan diteruskan, dua menara sudut dibina, rumah mandi batu dan bangunan dobi dibina di pintu masuk selatan, dan pada musim luruh rumah kayu dua tingkat untuk tempat perlindungan telah dibina secara kasar.

Kehidupan masyarakat menjadi lebih dan lebih seperti sebuah biara, sudah ada lebih daripada 100 saudara perempuan di dalamnya, dan oleh itu pada 18 Oktober 1886, Abbess Evgenia menyerahkan petisyen untuk mengubah masyarakat menjadi sebuah biara. Dengan sokongan metropolitan dan penentuan Synod Suci pada tahun 1887, komuniti wanita Floro-Lavra telah dinamakan semula sebagai biara Holy Cross Jerusalem kelas kedua. Pembukaan rasmi dan pentahbisan biara itu berlaku pada 28 Jun 1887. Sehubungan dengan ini, diputuskan untuk membina sebuah gereja katedral yang besar di tapak antara Gereja Jerusalem dan bekas rumah manor pemilik tanah A.P. Golovina.

Pada tahun 1889, arkitek diosesan S.V. Krygin menyediakan projek, dan pada musim bunga tahun 1890 batu asas kuil berlaku. Dan, seperti biasa, dermawan datang untuk menyelamatkan - pertama sekali, Vasily Fedorovich Zholobov, seorang peniaga Moscow yang menawarkan 10 ribu rubel. pada permulaan pembinaan, tetapi tidak berhenti di situ. Dia setiap tahun memperuntukkan jumlah tertentu daripada pendapatannya, dan dari tahun 1895 dia mengambil ke tangannya sendiri keseluruhan organisasi kerja pembinaan kuil, sementara dia sendiri membeli bahan, mengupah pekerja dan membuat pembayaran kepada mereka. Terutamanya berkat usahanya, menjelang musim panas 1893 kuil itu hampir siap dari luar, dan musim panas berikutnya mereka mula menghiasi bahagian dalam. Antara penderma lain untuk pembinaan kuil itu ialah: biarawati Holy Cross Monastery Afanasia (di dunia - sulung Gliceria Filippovna Valina), yang, setelah memasukinya pada tahun 1888, membawa seluruh kekayaannya, serta Kronov, Meshcherina , Shaposhnikov, Zimin. Pada tahun 1891, Ober, pendakwa Sinode Suci, menghantar 1000 rubel dari jumlah Puan Medyntseva, dan pada tahun 1893 Yu.I. memberikan bantuan yang murah hati. Bazanova. Penambahbaikan dalaman kuil yang lebih lanjut telah banyak dibantu oleh biarawati Afanasia yang disebutkan di atas, yang memberikan 10 ribu rubel. pada peranti ikonostasis.

Pembinaan ikonostasis telah diamanahkan kepada Akhapkin, dan lukisan ikon dan lukisan dinding telah diamanahkan kepada pelukis ikon Erzunov. Dermawan juga membantu membeli peralatan gereja. Sebagai contoh, isteri saudagar Stulov membawa sebagai hadiah pakaian berlapis emas, bejana suci, dan khemah; Perkakas gereja Penkin dan Zernov, sepanduk, dsb.; Hieromonk Biara Chudov, Bapa Barsanuphius, menyumbangkan rangkaian penuh buku liturgi kepada gereja baharu itu. Terdapat ramai orang lain yang menyumbangkan Injil, salib, kapal, kaki lilin, dll. Akhirnya, semuanya sudah siap, dan pada 15 Julai 1896, dua mezbah telah ditahbiskan di dalamnya: yang utama - Kenaikan oleh Metropolitan Sergius dan Assumption utara - oleh abbot Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Paul; had selatan - atas nama St. Philip of Moscow (menurut legenda, kampung Lukino adalah tempat kelahiran orang suci ini) telah disucikan oleh Archimandrite Theophan of Dmitrov pada 15 September tahun yang sama.

Terletak di antara bangunan biara, bertentangan dengan pintu suci yang terletak di bawah menara loceng, kuil, pertama sekali, menarik perhatian dengan keagungannya. Pelan kuil itu berbentuk salib. Bahagian atasnya dinobatkan dengan lima kubah dengan salib berlapis emas. Terdapat tiga pintu masuk ke kuil, di mana beranda berbumbung dibina. Di dalam, peti besi kuil disokong oleh empat tiang, dua daripadanya disembunyikan oleh ikonostasis, terbuka kepada pandangan para penyembah dari mana-mana. Ketiga-tiga mezbah terletak dalam satu baris, dan ikonostasis terletak pada platform yang dinaikkan dalam dua langkah. Di tiang kanan, disembunyikan oleh ikonostasis, diletakkan ikon kuil Kenaikan Tuhan, di sebelah kiri - ikon yang sama dari Dormition of the Mother of God. Semua ikon dalam ikonostasis, termasuk imej di pintu diraja, berjumlah lebih daripada seratus, dan ia dibuat dalam gaya Fryazhsky (Itali), pada latar belakang dikejar emas, dan dihiasi dengan enamel di sepanjang tepi. Lukisan-lukisan pada peti besi dan dinding gereja berjumlah kira-kira 150 adegan alkitabiah dan dilaksanakan dalam gaya yang sama seperti ikon ikonostasis. Mereka dibezakan, menurut saksi mata, oleh "anggun, ringan, keindahan, dan banyak penyepuhan".

Sebagai tambahan kepada gereja-gereja biara yang disenaraikan dan diterangkan, pada masa itu terdapat banyak bangunan lain di wilayahnya, semakan yang harus bermula dari pintu barat, yang terletak berhampiran menara loceng.

Menara loceng itu sendiri tidak tinggi - 37 arshin (arshin ialah ukuran Rusia kuno yang sama dengan 0.711 meter), dibina pada tahun 1874. Ia mempunyai rupa yang cantik dan pintu-pintu suci di dalamnya dicat dengan imej-imej suci "dalam ingatan yang penuh syukur orang yang menyumbang kepada penambahbaikan biara”147. Menara loceng itu menempatkan 10 loceng. Mereka mengeluarkan deringan yang jelas dan jelas yang jelas kedengaran jauh di sekeliling. Yang terbesar daripada mereka seberat 308 pood (pud ialah ukuran berat Rusia bersamaan dengan 16.4 kg).

Terdapat bangunan yang berasingan untuk menempatkan saudari dan pelbagai perkhidmatan monastik.

Bangunan putih atau "refectory", seperti yang telah disebutkan, telah dipindahkan ke Lukino dari kampung Stary Yam semasa peralihan komuniti. Selepas itu, bahagian atas kayu rumah itu telah ditukar kepada batu, dengan sistem pemanasan rohani dipasang di bahagian timurnya dan kuil bersebelahan. Di ruang bawah tanah rumah itu terdapat ruang pemanas, ruang bawah tanah (bilik stor khas di biara untuk menyimpan makanan dan bekalan lain) dan sel untuk biarawati. Di tingkat bawah, bahagian yang lebih kecil dihuni oleh tempat makan saudari bersebelahan dengan Kuil Jerusalem dan bilik-bilik kecil sakristi (bilik khas di gereja tempat pakaian - pakaian imam - dan peralatan gereja disimpan) dan pantri. Di tingkat dua - keseluruhan panjang bangunan itu - di kedua-dua belah koridor sempit terdapat sel-sel saudara perempuan. Sebuah rumah sedekah juga terletak di sini.

Di dalam bangunan yang dipanggil "merah", satu dindingnya adalah sebelah utara pagar biara, dan juga dua tingkat, pada suatu masa terdapat sebuah bilik prosphora (atau bilik roti, di mana prosvira dibakar - dalam ibadat Ortodoks. , sebuku roti putih bulat kecil yang dibakar daripada doh ragi gandum), bilik roti, kedai kasut, hospital dengan lima katil, bilik farmasi kecil dan sehingga sepuluh sel.

Bangunan dua tingkat putih di sebelah selatan gereja katedral itu bertujuan untuk saudara perempuan, dan ia mempunyai tiga puluh dua sel. Ia dibina pada tahun 1893 dengan mengorbankan dermawan Vasily Fedorovich Zholobov dan dinamakan "Vasilievsky" sebagai penghormatannya.

Di pintu masuk ke biara, di sebelah kanan, di sebelah menara loceng, terdapat sebuah rumah kayu dua tingkat untuk menerima pegawai ketika mereka melawat biara, yang dibina pada tahun 1909.

Rumah abbess biara pada asalnya adalah kayu, satu tingkat. Pada Mei 1910, di bawah Abbess Margarita, batu asas untuk rumah abbot batu dua tingkat yang baru diletakkan. Di tingkat bawah, dua bilik besar menempatkan bilik jahitan dan bilik tukang jahit (bengkel di mana linen dijahit), dan selebihnya bertujuan untuk perumahan adik-beradik. Tingkat atas diduduki oleh sel abbot.

Di bahagian barat biara, tidak jauh dari rumah baru abbess, terdapat sebuah sekolah paroki biara dua tingkat kayu, di mana sehingga empat puluh gadis belajar. Di tingkat dua terdapat sebuah rumah perlindungan untuk enam anak yatim yang hidup dengan sokongan penuh monastik. Bangunan sekolah itu dibina pada tahun 1889 di bawah Abbess Evgenia.

Sebagai tambahan kepada bangunan yang disenaraikan, di dalam pagar biara terdapat tujuh lagi rumah berasingan, dibina atas perbelanjaan saudara perempuan yang tinggal di dalamnya.

Di dinding selatan pagar biara, di sepanjang lereng gunung, terdapat sebuah apiari biara. Di sudut barat daya biara pada awal abad kedua puluh. Sebuah bilik bawah tanah batu yang luas dibina untuk menyimpan bekalan rumah, dan di atasnya - di pintu masuk - terdapat rumah mandi batu dan bangunan dobi.

Di belakang pagar biara terdapat rumah-rumah paderi (pendeta sebuah gereja) dan bangunan luar. Bertentangan dengan Gereja Pemuliaan dan pintu gerbang timur biara adalah sebuah bilik untuk imam dan diakon (menteri rendah). Paderi biara kedua, yang dilantik pada tahun 1904, tinggal di sebuah rumah di sebelah menara loceng, yang terletak di antara dua kebun. Di seberang terdapat pokok pain yang ditanam oleh Abbess Eugenia, di mana V.F yang disebutkan. Zholobov membina hotel dua tingkat dengan 15 bilik untuk pelawat. Dan pada tahun 1911, di halaman belakang, lebih dekat dengan hutan, kilang wap dibina dan dilengkapi.

Sebuah kolam digali di tengah-tengah wilayah biara. Sebelum ini, di laman web ini terdapat sebuah rumah manor yang besar dengan mezanin milik Golovins. Pada malam 18 Februari 1893, rumah ini terbakar atas sebab yang tidak diketahui, dan sebagai gantinya kolam yang ditunjukkan telah digali, yang, pada hari cuti yang paling penting, berjalan-jalan keagamaan dibuat untuk memberkati air.

Di sebelah barat daya biara, di antara taman biara dan tanah pertanian, terdapat sebuah gereja kecil dengan perigi. Di sini, menurut legenda, pernah ada sebuah gereja dengan ikon yang dihormati dari martir suci Anisia, itulah sebabnya perigi itu kemudiannya dikenali dengan nama yang sama. Air dari perigi ini sangat bersih dan enak. Pada tahun 1901, sebuah rumah mandi kecil dibina di bawah gereja kecil, di mana lebihan air dibekalkan dari telaga. Walaupun suhu rendah (+8 atau + 10 °C), ramai jemaah yang melawat berenang di dalamnya.

Di kalangan jemaah yang melawat terdapat ramai dermawan dan terutamanya wakil golongan saudagar. Kekayaan untuk usahawan Rusia bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi, di atas semua, cara untuk berkhidmat kepada orang ramai. Membina kuil atau rumah sedekah adalah cara paling tradisional untuk berkhidmat kepada masyarakat. Di Rusia, hampir setiap keluarga saudagar meninggalkan ingatan sendiri dalam bentuk bangunan rohani, sosial dan budaya. Jadi, pada tahun 1910, dari pedagang Moscow Pyotr Timofeevich Stulov, atas dasar kehendak rohaninya, pejabat Bank Negara Moscow menerima permohonan untuk deposit sekuriti, lembaran gadai janji Bank Tanah Negara dalam denominasi 1000 rubel. ke No akaun 29653 untuk penyimpanan dan pengurusan Holy Cross Jerusalem Convent. Bukan sesuatu yang luar biasa bagi paderi untuk membuat sumbangan serupa: pada tahun 1914, deposit sebanyak 3,000 rubel telah diterima ke dalam akaun yang sama. daripada paderi biara Vladimir Nikitovich Fryazinov untuk keperluan paderi.

Kronik peristiwa monastik selalu diliput dalam Warta Gereja Moscow. Mereka menerangkan secara terperinci semua fakta yang paling penting, peristiwa rohani dan sejarah yang penting di biara. Sebagai contoh, pembukaan biara pada musim panas 1887 diterangkan dengan terperinci: "Komuniti menghiasi dirinya untuk hari ini, dan pada pagi ke-27 ia bersedia untuk menerima tetamu. Pada malam majlis perasmian tiba: Tuan Pengurus Pejabat Ketua Pendakwa Sinode Suci, D.S.S. VC. Sabler, dekan biara - Volokolamsk Fr. Archimandrite Sergius; rektor Biara Yaroslavl Tolga, Fr. Archimandrite Pavel, abbot Biara Chudov, Fr. Archimandrite Mark dan abbot Biara Savvino-Storozhevsky, Fr. Hieromonk Theophan deringan bermula, menandakan pendekatan Yang Mulia Metropolitan ke biara baru. Pada pagi 28hb jam 9 Liturgi Ilahi bermula, yang dilakukan oleh Uskup dalam koncelebrasi orang-orang yang disebutkan di atas; pada waktu pagi Fr. Archimandrite Nil dan seorang paderi tempatan. Gereja kecil biara baru dan makanan bersebelahan dengannya penuh dengan orang-orang yang telah berkumpul dari kampung-kampung sekitarnya dan ramai yang telah tiba dari Moscow. Antaranya ialah abbess biara Moscow: abbess dari Alekseevsky, Nikitsky, Zachatievsky biara dan abbess dari Passion Monastery Eugene, yang mengambil banyak bahagian dalam susunan dalaman dan luaran biara baru, pengarah awam. sekolah di wilayah Moscow. Encik Krasnopevkov, dermawan komuniti: Puan Meshcherina, Encik Shaposhnikov dan ramai lagi."

Kehidupan monastik berjalan dalam kesendirian, dalam pekerjaan dan kebimbangan tentang kehidupan seharian sehingga Oktober 1917. Selepas revolusi, ekonomi biara yang maju dan teratur telah dinasionalisasikan.

Dari laporan tinjauan, yang kerap disusun oleh ahli jawatankuasa eksekutif daerah Podolsk, diketahui bahawa, sebagai contoh, pada tahun 1921, di wilayah Biara Lukinsky terdapat sebuah rumah anak yatim - "Bandar Kanak-kanak Lukinsky" yang dinamakan sempena A. Kollontai . Kemudian ladang negeri kepentingan daerah "Lukino" terletak di biara. Ostrovskaya volost. Antara penyewa terakhir ialah kilang farmaseutikal No. 12 yang dinamakan selepas itu. Semashko. Semasa Perang Patriotik Besar (1941-1945), sebuah hospital terletak di bangunan dan premis bekas biara. Selepas perang - sanatorium, dan kemudian Pusat Pemulihan Kanak-kanak All-Union, yang mana di wilayah biara pada tahun 1980-an. satu pertandingan moden baru dibina. Kanak-kanak dari seluruh Rusia datang ke sini untuk rawatan dan pemulihan.

Pada tahun 1992, Ketua Pentadbiran Wilayah Moscow menerima pakai Resolusi No. 108 "Mengenai pemindahan monumen seni bina kompleks Biara Holy Cross ke kampung. Daerah Lukino Leninsky untuk kegunaan Patriarkat Moscow." Pada masa ini, wilayah dan kebanyakan bangunan biara berada dalam keadaan usang, kebun-kebun yang sedia ada, taman maple yang unik dan pokok birch telah ditebang selama beberapa dekad, tanah perkuburan biara tempat Golovins, yang menyumbangkan mereka. harta pusaka ke biara, telah dikebumikan, ramai dermawan, artis landskap Moscow terkenal N.V. Meshcherin dan lain-lain membinanya dengan kotej.

Biara itu telah disucikan semula 70 tahun kemudian oleh Patriarch Hierarch Suci Moscow dan All Rus' Alexy II. Dan hari ini biara itu meningkatkan kehidupan rohani dan ekonominya. Seperti sebelum ini, perkhidmatan biasa diadakan di gereja-gereja, yang dihadiri oleh penduduk kampung sekitar dan Muscovites yang datang ke biara.

Salah satu wakil seni bina kuil yang paling terang ialah gereja di Holy Cross Jerusalem Stauropegial Convent.

Hari ini mudah untuk ke sini jika anda memandu di sepanjang Lebuhraya Kashirskoye ke selatan dari Moscow. Jemaah haji paling kerap menaiki mana-mana bas dari stesen metro Domodedovskaya di ibu negara ke lapangan terbang dengan nama yang sama dan turun di hentian Sanatorium. Dari sini ia adalah kira-kira 15 minit berjalan kaki ke biara.

Setelah melepasi pintu gerbang pertama, anda akan berjalan di sepanjang lorong yang sangat indah, tenggelam dalam kehijauan, ke menara loceng pintu gerbang, dibina daripada bata merah, dan kemudian anda akan mendapati diri anda berada di wilayah biara.

Sejarah biara bermula pada tahun 1837, ketika di kampung Stary Yam, daerah Podolsk, di gereja atas nama martir suci Florus dan Laurus, sebuah rumah sedekah kecil untuk wanita mula beroperasi.

Bagaimanakah rumah sedekah itu menjadi Biara Salib Suci di Yerusalem?

Orang bodoh suci tertentu bernama Ivan Stepanovich memainkan peranan penting dalam hal ini. Pada usia 34 tahun, dia melakukan ziarah ke peninggalan suci, selepas itu dia berhenti kerja sebagai pemandu teksi dan mengambil tindakan kebodohan, sepenuhnya menumpukan hidupnya untuk melayani Tuhan. Pada bila-bila masa sepanjang tahun, separuh telanjang dan berkaki ayam, Ivan Stepanovich berjalan di sekitar tempat-tempat suci dan biara Rusia. Semua orang menghormatinya sebagai diberkati.

Suatu hari dia datang kepada balu orang Muscovite yang kaya, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, dan meminta wang untuk mengatur pembacaan Mazmur Abadi di rumah sedekah. Dia tidak menolak, dan tidak lama kemudian, atas nasihat Ivan Stepanovich, dia sendiri menjadi salah seorang saudara perempuan rumah sedekah, memutuskan untuk menumpukan hidupnya untuk melayani Tuhan.

Wanita itu menjadi penderma pertama kepada biara masa depan. Dengan wangnya, sebuah rumah batu dua tingkat untuk biarawati dibina, yang ditahbiskan oleh Metropolitan of Moscow Philaret sendiri, yang mempunyai kasih sayang istimewa untuk si bodoh suci Ivan Stepanovich.

Philaret menyumbangkan almshouse, yang menjadi kuil utama biara masa depan.

Menurut legenda, setelah melawat Old Yam beberapa waktu kemudian, uskup itu berseru: "Ini bukan rumah sedekah, tetapi biara!" Tahun itu ialah 1860. Kurang daripada lima tahun telah berlalu sejak komuniti wanita Floro-Lavra diasaskan, ketuanya ialah Paraskeva Rodionovna Savatyugina, dan ketua rohani saudara perempuan itu ialah Ivan Stepanovich.

Beberapa tahun kemudian, rumah yang selesa di mana saudara perempuan tinggal dipindahkan dari kampung Stary Yam ke kampung Lukino, di mana tidak lama sebelum sebuah gereja batu dibina atas nama Pemuliaan Salib Suci. Tidak lama kemudian masyarakat mula dipanggil Krestovozdvizhenskaya.

Pada tahun 1871, sebuah lagi kuil telah diasaskan di sini sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan. Ia dipasang pada bangunan refectory dan ikon ajaib diletakkan di sini. Dan tiga tahun kemudian, apabila kuil itu siap, tonsure pertama dilakukan di sini - Paraskeva Rodionovna menerima monastik dengan nama Paul.

Tidak lama kemudian sudah ada kira-kira seratus saudara perempuan di biara, dan pada tahun 1887 Sinode Suci memutuskan untuk mengubah masyarakat menjadi Biara Salib Suci Jerusalem.

Pada tahun 1890, di bawah Abbess Evgenia, pembinaan bermula pada gereja katedral yang megah sebagai penghormatan kepada Kenaikan Tuhan, yang dapat kita lihat hari ini.

Ketinggian katedral mencapai 38 meter. Di pintu barat, sebuah menara loceng yang sangat indah dengan 10 loceng telah dibina lebih awal, yang terbesar beratnya lebih daripada tiga ratus paun. Menara loceng, sayangnya, telah dimusnahkan pada tahun-tahun kuasa Soviet. Pada masa yang sama, Bolshevik menasionalisasikan seluruh ekonomi biara, menempatkan kanak-kanak jalanan di sini. Biarawati telah ditugaskan untuk bekerja di ladang negeri tempatan.

Pada musim bunga tahun 1924, kuil itu telah diubah menjadi kelab kampung. Perkhidmatan ilahi berterusan selama beberapa tahun lagi di Gereja Pemuliaan Salib, di mana Ikon Yerusalem Ibu Tuhan dipindahkan, tetapi pada tahun 1937 kuil ini ditutup, dan imam Kozma Korotkikh ditembak.

Pada tahun 1992, biara itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia, dan perkhidmatan disambung semula di Gereja Pemuliaan Salib.

Sepuluh tahun kemudian, biarawati Ekaterina (Chainikova) menjadi abbess biara. Kuil Ikon Yerusalem Ibu Tuhan telah dipulihkan, dan imej ajaib itu kembali ke tempat bersejarahnya.

Para pengrajin telah memulihkan sepenuhnya Gereja Holy Cross, melukisnya di dalam dengan lukisan dinding baharu dan menghiasinya dengan ikonostasis yang megah.

Pada tahun 2006, biara itu membuka halaman Moscow di Gereja Ikon Jerusalem Ibu Tuhan di belakang Pintu Syafaat.

Perasaan yang tidak dapat dijelaskan datang kepada anda apabila anda mendengar kisah-kisah biara. Sama seperti takdir manusia, mereka juga unik, dan laluan mereka tidak dapat diteliti. Hari ini biara-biara sedang dipulihkan dan berkembang, tetapi beberapa dekad yang lalu mereka telah dinodai, dibakar, dan ditutup. Pemuliaan Salib di Yerusalem tidak terkecuali. Sejarahnya, seperti biara-biara lain, dipenuhi dengan pelbagai peristiwa.

Biara Stavropegic - apakah maksudnya?

Sebelum beralih kepada sejarah biara Holy Cross, anda harus mengetahui makna perkataan "stauropegia", yang terdapat dalam nama beberapa daripada mereka. Ia boleh diterjemahkan secara literal daripada bahasa Yunani sebagai mengangkat, mendirikan salib. Sebenarnya, upacara ini dilakukan sebelum pembinaan kuil bermula, dan dalam kanon gereja ia dipanggil "stauropegia". Kemudian salib dipasang di tempat di mana takhta akan ditempatkan. Ritual ini boleh dilakukan oleh uskup sendiri atau, dengan restunya, oleh imam atau rektor masa depan. Jika pendirian dilakukan oleh Yang Mulia, kuil masa depan diberikan status istimewa dan tertinggi. Dalam kes ini, kuil adalah bawahan secara langsung kepada Patriarch itu sendiri. Maksudnya, kehidupan biara tidak dikawal oleh keuskupan tempatan, tetapi oleh Yang Mulia. Pada masa yang sama, beliau mempunyai hak untuk melantik gabenor. Holy Cross stauropegial diketuai oleh abbess. Biara yang telah menerima status ini diberikan keistimewaan yang berkaitan terutamanya dengan perkhidmatan ilahi.

Holy Cross Jerusalem Stauropegial Convent

Anda boleh menemui biara ini di daerah Domodedovo di wilayah Moscow. Lokasi semasa biara diketahui kerana ia sebelum ini adalah estet N.A. Golovina. Pemilik tanah, mengikut nasihat St. Philaret (Drozdov), pada tahun 1869 mendermakan seluruh harta pusaka Lukinskynya kepada komuniti Floro-Lavra. Kemudian di kampung itu terdapat sebuah gereja Pemuliaan Salib Suci, dari mana masyarakat mengambil nama baru dan mula dipanggil Salib Suci.

Hakikat bahawa biara itu juga dipanggil Jerusalem juga mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Ia dihubungkan dengan ikon Ibu Tuhan, yang disumbangkan oleh St. Philaret. Salinan dari ikon Yerusalem purba menjadi sebab penyucian gereja dengan nama yang sama, yang juga terletak di wilayahnya. Kemudian ia menerima nama Biara Salib Suci di Yerusalem.

Sejarah biara: zaman pra-revolusioner

Ia telah diluluskan pada tahun 1865 berdasarkan rumah sedekah Frolo-Lavra, yang sebelum ini wujud di gereja dengan nama yang sama di kampung Stary Yam. Selepas beberapa lama, komuniti wanita yang dicipta telah dipindahkan ke kampung Lukino dan ditukar menjadi sebuah biara.

Zaman kegemilangan biara bermula pada tahun tujuh puluhan abad ke-19. Gereja batu kecil Pemuliaan Salib telah diperluaskan dengan ketara. Dengan wang pelanggan, perkara berikut telah dibina: bangunan sel dua tingkat, rumah tetamu, tempat makan, menara loceng dan halaman utiliti. Kemudian, sebuah gereja telah ditambahkan ke bangunan sel, yang pada tahun 1873 ditahbiskan sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan.

Pada tahun sembilan puluhan, wilayah yang kini diduduki oleh Biara Jerusalem Pemuliaan Salib (stauropegial) telah diisi semula dengan kuil lain yang indah. Menurut reka bentuk arkitek S.V. Krygina, ciptaan paling indah dalam seni binanya telah didirikan di sini - Katedral Ascension. Dialah yang kini menjadi kad panggilan biara.

Tempoh selepas revolusi

Selepas revolusi mati, kehidupan biara berubah. Ia mula dipanggil, seperti yang lain, sumber rasuah moral masyarakat dan pada tahun 1919 ia tertakluk kepada penutupan.

Untuk beberapa lama, sebuah artel pertanian terletak di wilayahnya, yang tidak lagi wujud pada tahun tiga puluhan dan memberi laluan kepada rumah rehat kesatuan sekerja. Selama ini, perkhidmatan ilahi tidak berhenti di wilayah Gereja Holy Cross, tetapi pada tahun 1935 ia masih ditutup. Paderi yang berkhidmat di sana, Hieromartyr Cosmas Korotkikh, telah ditangkap dan, selepas dua tahun penyiasatan dan penyeksaan, ditembak. Kemudian, asrama, hotel, dan kilang tembakau terletak di gereja dan bangunan biara pada pelbagai masa. Semasa perang terdapat sebuah hospital di sini, kemudian sebuah sanatorium, yang pada tahun 1970-an menjadi pusat pemulihan untuk kanak-kanak. Segala sesuatu yang telah dicipta sekian lama dan sedikit demi sedikit oleh biarawati biara dan dermawannya sama ada dimusnahkan atau dicemari.

Kehidupan moden biara

Pada tahun 1991, biara itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Setelah memulihkan status lamanya, ia mula dipanggil Biara Jerusalem Stavropegic of the Exaltation of the Cross. Sejak saat itu, kehidupan yang berbeza bermula di sini. Biara-biaranya sekali lagi diisi semula dengan biarawati, lampu-lampu dinyalakan di hadapan imej orang-orang kudus, doa biara yang tidak henti-henti bermula, dan perkhidmatan ilahi disambung semula. Kemudian ia juga dipulihkan.Pada tahun 2001, kuil itu telah disucikan oleh Yang Mulia Alexy II.

Hari ini, Holy Cross Jerusalem Convent (stauropegial) sedang giat dipulihkan. Biarawati melakukan kerja sosial. Biara ini mempunyai sekolah Ahad di mana kanak-kanak mempelajari Kitab Suci, asas etika Ortodoks, struktur gereja dan banyak lagi. Komuniti kuil menganjurkan lawatan ziarah ke kuil, mengadakan konsert percutian, dan membantu rumah anak yatim dan sekolah berasrama penuh.

Biara Salib Suci (Nizhny Novgorod): sejarah asas

Sinaran salib dan bunyi loceng biara ini menyucikan salah satu bandar purba paling indah di tanah Rusia - Nizhny Novgorod. Mencari tempat tinggal di sebalik bangunan besar tanpa wajah tidaklah begitu mudah. Seolah-olah seseorang ingin menyembunyikan harta ini dari mata manusia, yang, sebagai tambahan kepada nilai seni bina dan sejarahnya, juga mempunyai kepentingan rohani yang istimewa. Walau bagaimanapun, sangat mungkin untuk mencari biara di antara bangunan: salib akan membantu dengan ini, yang akan membawa tetamu dari dataran bandar terus ke pintu biara.

Biara Salib Suci kuno (Nizhny Novgorod), serta nilai seni bina dan rohani lain yang terletak di sini, mempunyai sejarahnya sendiri. Ia bermula pada pertengahan abad keempat belas dan dikaitkan dengan nama Yang Mulia Theodora Nizhny Novgorod (di dunia Anastasia Ivanovna). Dia adalah pengasas biara. Beberapa tahun selepas kematian suaminya, Putera Suzdal Andrei Konstantinovich, yang menggunakan skema dengan nama Dionysius, Anastasia memberikan semua hartanya, menerima monastik, dinamakan Vassa dan memasuki Biara Conception. Kemudian, setelah menerima skema itu, dia menjadi Theodora. Harus diingat bahawa biara ini dibina semasa hayat Andrei Konstantinovich dan terletak di kaki tebing Volga.

Kronik ringkas biara

Dinding kayu biara terbakar ke tanah lebih daripada sekali. Masalah lain ialah kelembapan yang tinggi (bangunan terletak di tebing Volga), yang juga menyumbang kepada kemusnahan bangunan. Itulah sebabnya pada tahun 1812 biara biara Dorothea berpaling kepada pihak berkuasa tempatan dengan permintaan untuk memindahkan biara ke pinggir selatan bandar. Lama kelamaan, biara Kebangkitan dan Asal dipindahkan ke sana.

Menjelang tahun 1820, tanah terbiar yang besar berhampiran tanah perkuburan telah dihiasi dengan katedral biara yang indah. Ciri seni binanya ialah bentuknya yang menarik - bangunan itu dibina dalam bentuk salib yang sama hujungnya.

Sebagai tambahan kepada katedral, lapan bangunan, hospital, dan halaman tetamu telah didirikan di sini. Kemudian, pada tahun 1838, sebuah sekolah dibuka untuk kanak-kanak perempuan yatim piatu, yang diajar membaca, mengeja, dan kraftangan. Biara itu dikunjungi oleh orang terkenal dan diraja dan pengembara. Selepas revolusi, biara ditutup, dan bangunannya digunakan untuk pelbagai keperluan, kadang-kadang yang paling teruk. Malah terdapat versi bahawa selama beberapa tahun kem tahanan Soviet untuk tahanan politik terletak di sini. Kemudian, premis biara adalah gudang, bengkel kilang, kemudahan penyimpanan sisa, dll.

Akhirnya, pada tahun 1995, keadilan telah dipulihkan, pemulihan Gereja Holy Cross, yang hampir musnah sepenuhnya, bermula. Sudah pada tahun 1999, perkhidmatan bermula di sana, dan pada tahun 2005 ia menerima nama semasa - Holy Cross Convent.

Hari ini kuil biara dibuka kepada pelawat. Terdapat stesen pertolongan cemas di mana orang awam juga boleh meminta bantuan. Orang baru dan biarawati biara membantu rumah anak yatim, keluarga besar dan miskin di bandar dan wilayah.

Biara Salib Suci di Poltava: sejarah penciptaan

Ia diasaskan pada tahun 1650 sebagai pemula penciptaannya dipanggil Martyn Pushkar, yang disokong oleh Cossack dan penduduk Poltava. Bangunan pertama diperbuat daripada kayu dan mudah dimusnahkan. Pada akhir abad ketujuh belas, keputusan telah dibuat untuk membina sebuah katedral batu dengan wang yang disediakan oleh Vasily Kochubey, yang ketika itu menjadi hakim Cossack. Pada tahun 1708 dia dihukum bunuh, dan anaknya V.V. mempunyai peluang untuk menyelesaikan apa yang dia mulakan. Kochubey.

Tarikh siap pembinaan katedral tidak diketahui. Masa-masa itu sangat bergelora. Biara itu berulang kali mengalami kemusnahan dan kemusnahan hampir sepenuhnya. Pada tahun 1695, ia telah dimusnahkan oleh Tatar Crimea; pada tahun 1709, selepas pemulihan, ia telah dimusnahkan lagi, kali ini oleh tentera Sweden.

Pencahayaan Biara Salib Suci berlaku hanya pada tahun 1756. Dari tarikh ini zaman kegemilangannya bermula: pembinaan bangunan baru dan premis tambahan. Tempoh ini ditandai dengan kemunculan gereja dan menara loceng baru. Pada akhir abad kelapan belas, biara menjadi sejenis pusat kebudayaan. Pembukaan Seminari Slavik membawa ke dinding yang diberkati ini, sebagai tambahan kepada pelajar berbakat, ramai orang terkenal pada masa itu.

Selepas revolusi, masa sukar bermula untuk biara. Ia akhirnya ditutup pada tahun 1923. Untuk beberapa lama, premis biara menempatkan koloni kanak-kanak untuk kanak-kanak jalanan, kemudiannya, asrama pelajar dan kantin terletak di dalam bangunan. Biara itu kembali kepada tujuan sebenar hanya pada tahun 1942, apabila komuniti biarawati memohon untuk pemulihannya sebagai biara. Kuil dan bangunan telah rosak teruk oleh pengeboman Jerman, tetapi dengan bantuan orang baru dalam tempoh selepas perang, bangunan itu telah dipulihkan secara beransur-ansur. Pada tahun enam puluhan biara itu ditutup semula. Pada tahun 1991, biara itu membuka pintunya kepada komuniti wanita.

Khazanah negara Ukraine

Biara yang indah ini adalah salah satu monumen seni bina yang paling berharga. Poltava Holy Cross Monastery mempunyai beberapa gereja dan menara loceng. Dibina di atas bukit, ia jelas kelihatan dari semua sisi dan tidak mempunyai fasad utama - semua sisi ensembel seni bina ini adalah sama.

Nilai Biara Salib Suci juga adalah bahawa ia mewakili contoh Baroque Ukraine yang jarang berlaku. Dari jauh anda boleh melihat tiga komponennya.

Menara loceng tertinggi, gaya yang mengingatkan struktur serupa di wilayah Kiev Pechersk Lavra. Ia telah didirikan pada tahun 1786.
Katedral Holy Cross tujuh kubah terletak di bahagian tengah wilayah biara. Secara umum, dalam tradisi seni binanya ia berdekatan dengan katedral lain di Ukraine, tetapi terdapat beberapa butiran yang membezakan kuil ini daripada yang lain yang serupa dengannya.
Gereja Trinity, yang merupakan struktur batu berkubah tunggal, yang berfungsi sebagai tempat makan untuk beberapa waktu, tetapi telah dibina semula dan disucikan pada separuh kedua abad ke-19.

Walaupun fakta bahawa semua bangunan dicipta pada masa yang berbeza, bersama-sama mereka membentuk ensembel seni bina yang lengkap, menjadi hiasan sebenar wilayah Hijrah.

Tarikh penerbitan atau kemas kini 12/15/2017

Alamat Biara Salib Suci: 142031, wilayah Moscow, daerah Domodedovo, pos. Lukino
Cara untuk ke Biara Holy Cross dengan pengangkutan awam: dari stesen Paveletsky dengan kereta api elektrik ke stesen Domodedovo, bas mini No. 871 ke biara; dari stesen metro Domodedovskaya dengan bas pergi ke lapangan terbang ke hentian Sanatorium, kemudian 15 minit berjalan kaki.
Cerita terperinci tentang perjalanan ke Vidnoye, termasuk Lukino ke Holy Cross Jerusalem Convent.
Laman web Biara Salib Suci Yerusalem: http://krest-mon.ru
Lihat pada peta Yandex:
Biara Salib Suci Jerusalem di Lukino.

Sejarah Biara Salib Suci.

Asas biara stauropegial Holy Cross Jerusalem semasa diletakkan pada tahun 1837 di kampung Stary Yam, daerah Podolsk, di lebuh raya Kashirskoe. Di sana, di Gereja Holy Martyrs Florus dan Laurus di kampung Yam, sebuah rumah sedekah untuk wanita telah ditubuhkan. Jumlah sebenar orang yang tinggal di dalamnya tidak diketahui, tetapi boleh diandaikan terdapat dari 10 hingga 15 orang. Rumah sedekah ini, yang dibina di atas tanah gereja, tidak berbeza dengan rumah kebajikan yang serupa untuk orang miskin dan fakir miskin dan diselenggarakan "oleh kerja keras mereka yang tinggal di dalamnya dan oleh penderma yang rela."

Dalam bentuk ini ia wujud selama kira-kira 20 tahun. Sejak 1855, petani Ivan Stepanovich, yang berasal dari kampung Syanovo, mula aktif membantu rumah sedekah. Ini adalah orang yang luar biasa. Pada usia 34 tahun, Ivan Stepanovich meninggalkan pekerjaannya (dia adalah pemandu teksi Moscow) dan mengambil alih prestasi kebodohannya. Ia berlaku seperti ini. Ivan jatuh sakit dan pergi ke Trinity-Sergius Lavra untuk memuja peninggalan suci St. Sergius of Radonezh dan meminta penyembuhan. Semasa ziarahnya, dia bertemu dengan orang bodoh yang suci untuk Kristus, Philip, yang, dengan restu Metropolitan Philaret (Drozdov), tinggal di lakaran Gethsemane yang terkenal di Lavra, dan kemudian, untuk kesendirian yang lebih besar, menetap di rumah gerbang usang tidak berpenghuni yang terletak. di sebalik lakaran dalam belukar hutan tebal.

Prestasi kebodohan demi Kristus dan seluruh gaya hidup Philip mendorong Ivan untuk menarik diri dari kesombongan duniawi dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan. Dalam satu baju, tanpa alas kaki, dia berjalan mengelilingi Moscow pada musim sejuk dan musim panas, memakai rantai, dan menanggung semua jenis kesusahan. Dia banyak mengembara ke tempat-tempat suci dan biara di Rusia. Meniru para pertapa suci, dia menjalani kehidupan pertapa.

Ivan Stepanovich dikenali oleh Moscow Metropolitan Philaret, yang mempunyai kasih sayang istimewa untuknya dan bercakap lama dengan orang bodoh yang suci.

Pedagang Moscow juga mengenali Ivan Stepanovich, tetapi mereka sangat menyukainya dalam keluarga saudagar yang saleh, Savatyugins. Selepas kematian ketua keluarga, Nikolai Kirillovich Savatyugin, orang yang diberkati datang kepada balunya, Paraskeva Rodionovna, dan memintanya wang untuk membaca Mazmur untuk si mati. Dia membuat permintaan yang sama kepada orang lain, dan hanya sedikit yang menolaknya. Ivan Stepanovich memutuskan untuk mengatur bacaan Mazmur Abadi di rumah sedekah, yang menjadi asas di mana biara itu kemudiannya timbul.

Tidak lama kemudian, atas nasihat Ivan Stepanovich, Paraskeva Rodionovna Savatyugina (penderma pertama) menyertai bilangan saudara perempuan rumah sedekah, memutuskan untuk menumpukan hidupnya untuk berkhidmat kepada Tuhan dan jiran.

Dengan wang yang dia sumbangkan, sebuah rumah batu dua tingkat dibina untuk rumah sedekah itu. Pada hari pentahbisan rumah ini, Vladika Philaret menghantar Ikon Jerusalem Ibu Tuhan dalam tulisan Yunani sebagai berkat kepada almshouse, yang menjadi kuil utama biara.

Uskup Philaret tidak berhenti untuk melindungi rumah zakat pada tahun-tahun berikutnya, membantunya dalam setiap cara yang mungkin. Setelah melawat kampung Stary Yam pada tahun 1860, memeriksa rumah sedekah, dia berkata: "Ini bukan rumah sedekah, tetapi biara!" Kata-kata ini ternyata bernubuat.

Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, dihantar sebagai berkat kepada rumah sedekah oleh Metropolitan of Moscow Philaret (Drozdov).

Lima tahun kemudian, pada tahun 1865, terima kasih kepada petisyennya, rumah sedekah itu dinamakan semula sebagai komuniti wanita Floro-Lavra. Paraskeva Rodionovna Savatyugina menjadi bos pertamanya, dan Ivan Stepanovich menjadi pemimpin rohani saudara perempuan.

Ivan Stepanovich meninggal dunia pada 7 Januari 1865, pada usia 50 tahun. Orang suci ini adalah pengasas pertama dan utama biara semasa.

Semasa hayat Ivan Stepanovich, rumah sedekah itu hampir tidak memerlukan apa-apa, kerana pedagang Moscow yang mengenalinya secara peribadi dengan rela mendermakan wang kepadanya, dan dengan kematian orang yang diberkati, masyarakat mula mengalami keperluan... Tetapi cara-cara Pemberian Tuhan tidak dapat ditafsirkan. Pada tahun 1869, satu peristiwa yang sangat penting telah berlaku dalam kehidupan masyarakat.

Tujuh batu dari kampung Stary Yam adalah kampung Lukino, yang dimiliki oleh Alexandra Petrovna Golovina, seorang wanita yang sangat solehah. Setelah mengebumikan suami dan anak perempuan tunggalnya, dia memutuskan untuk mendermakan kampung dan ladang dengan semua tanah (212 ekar tanah) kepada komuniti wanita Floro-Lavra. Alexandra Petrovna berpaling kepada Vladyka Philaret, yang dalam setiap cara yang mungkin menyumbang kepada pemenuhan keinginannya, dan surat ikatan hadiah dibuat untuk harta Lukino. Saudara perempuan masyarakat terpaksa berpindah ke estet Golovin.

Bersedia di tempat baharu memerlukan banyak usaha. Oleh itu, Paraskeva Rodionovna Savatyugina meminta pihak berkuasa diosesan untuk melantik anak saudaranya, saudagar Moscow Yegor Fedorovich Savatyugin, sebagai pemegang amanah masyarakat. Dengan bantuannya, rumah sebelumnya yang serba lengkap telah dipindahkan dari kampung Stary Yam ke kampung Lukino sebagai tempat tinggal untuk adik-beradik, dan kerja-kerja lain telah dijalankan untuk menambah baik lokasi baharu.

Pemindahan komuniti ke Lukino telah diamanahkan kepada Dekan biara cenobitic, Archimandrite Biara Nikolo-Ugreshsky Pimen (Myasnikov) (pada tahun 2004 dia dinobatkan sebagai santo Pimen dari Ugreshsky yang dihormati secara tempatan).

Tiba di tempat baru mereka, adik-beradik mula menetap.

Tetapi dari masa ke masa, Gereja Lama Pemuliaan ini menjadi terlalu kecil untuk para saudari, jadi pada tahun 1871 mereka mula membina yang baru sebagai penghormatan kepada Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, yang telah ditambahkan ke bangunan refectory. Sekarang di sini, siang dan malam, para saudari membaca Mazmur yang Tidak Dapat Dihancurkan. Kuil utama masyarakat, Ikon Jerusalem Ibu Tuhan, hadiah daripada Bishop Philaret, juga diletakkan di sini. Pada 13 Oktober 1873, kuil baru telah ditahbiskan, dan pada akhir bulan pembinaan menara loceng dan pagar batu bermula.

Pada tahun 1873, tonsure pertama dilakukan di Kuil Jerusalem - abbess masyarakat, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, menjadi seorang sami dengan nama Pavla, dan kebanyakan saudara perempuan diberkati untuk memakai pakaian monastik.

Semasa pemerintahan biarawati Pavla dari 1871 hingga 1886. Bangunan sel dua tingkat, rumah pendeta, rektorat, hotel kecil, menara loceng, halaman kuda dan lembu telah dibina, pembinaan pagar batu bermula, dan kebun buah-buahan dan sayur-sayuran telah ditanam.

Secara beransur-ansur, minat terhadap komuniti daripada orang lain meningkat, bilangan orang yang ingin berdoa di gereja meningkat setiap tahun, jadi terdapat keperluan untuk membina gereja baru yang luas untuk jemaah haji. Dengan wangnya sendiri, yang diperoleh melalui kerja keras dan soleh, seorang petani sederhana Sergei Tikhonovich Sorokin membina tempat makan yang luas untuk Gereja Pemuliaan Salib. Batu sambungan itu selesai hampir ke tingkap apabila Sergei Tikhonovich meninggal dunia. Pembinaan digantung selama tiga tahun sehingga penderma baru ditemui - saudagar Moscow Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, yang menyelesaikan pembinaan refectory.

Nun Pavle sudah berusia kira-kira 90 tahun pada masa itu, dan dia menyerahkan petisyen untuk persaraannya.

Pada tahun 1886, biarawati Biara Ghairah Moscow, Evgenia (Vinogradova), telah dilantik untuk menguruskan komuniti. Dia mempunyai pengalaman selama 30 tahun dalam kehidupan monastik di belakangnya dan bersemangat untuk mengubah masyarakat menjadi sebuah biara.

Dengan bantuan Puteri Maria Yakovlevna Meshcherina, sebuah sekolah paroki dengan tempat perlindungan untuk enam gadis yatim piatu dan sebuah hospital dengan lima katil telah ditubuhkan. Komuniti mempunyai taman farmaseutikal sendiri dan farmasi sendiri. Adik-beradik sendiri membuat ubat bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk penduduk sekitar. Mereka berjalan di sekitar kampung dan kampung, membasuh orang yang lemah, dan membawa ubat dan makanan kepada orang sakit. Sebuah rumah sedekah dibuka untuk wanita tua yang lemah dari kalangan saudara perempuan.

Di bawah Abbess Evgenia, pembinaan megah gereja katedral untuk menghormati Kenaikan Tuhan bermula.

Tidak lama selepas perbualan ini, pedagang Moscow Vasily Fedorovich Zholobov melawat biara. Dia kagum bahawa pada hari cuti Gereja Pemuliaan Salib tidak dapat menampung semua penyembah. Vasily Fedorovich menawarkan Abbess Evgenia 10 ribu rubel untuk memulakan pembinaan gereja katedral. Pada tahun 1889, arkitek diosesan S.V. Krygin menyediakan projek, dan pada musim bunga tahun 1890 batu asas untuk katedral berlaku. V.F. Zholobov setiap tahun memperuntukkan jumlah tertentu dari pendapatannya, dan kemudian mengambil seluruh organisasi kerja pembinaan kuil ke tangannya sendiri, sementara dia sendiri membeli bahan, mengupah pekerja dan membuat pembayaran kepada mereka.

Terutamanya berkat usahanya, menjelang musim panas 1893 kuil itu hampir siap dari luar. Ketinggian katedral dari tanah ke salib adalah 38 meter. Musim panas berikutnya kami memulakan hiasan dalaman. Sejumlah besar telah diperuntukkan untuk pembinaan ikonostasis oleh biarawati Athanasia, seorang penduduk Biara Salib Suci, yang, setelah menyertai biara, membawa seluruh kekayaannya. Lukisan dinding dan lukisan ikon telah diamanahkan kepada pelukis ikon Erzunov. Ikon untuk ikonostasis dicat pada latar belakang emas yang dikejar dan dihiasi dengan enamel di sepanjang tepi. Kira-kira 150 adegan alkitabiah digambarkan di dinding katedral. Dermawan juga membantu membeli peralatan gereja.

Pembinaan katedral telah siap di bawah abbess lain - Abbess Nina (Evstafieva). (Selepas 7 tahun bekerja tanpa jemu, biarawati Evgenia dipindahkan oleh abbess ke Biara Kenaikan Moscow di Kremlin.)

Pada 15 Julai 1896, dua mezbah telah disucikan di katedral: yang utama, Ascension, dan yang utara, Assumption. Kapel selatan atas nama Metropolitan Philip of Moscow (menurut legenda, kampung Lukino adalah tempat kelahiran orang suci ini) telah ditahbiskan pada 15 September tahun yang sama.

Vasily Zholobov membina sebuah lagi bangunan kejururawatan di bawah Abbess Nina, yang telah bertahan hingga ke hari ini dan dipanggil "Vasilievsky".

Selepas Abbess Nina, yang meninggal dunia pada tahun 1900, biarawati Alexandra (Egorova) menjadi abbess biara. Setelah memperbaharui Gereja Pemuliaan Salib, dia bersara, dan kakitangan abbess pada tahun 1906 diserahkan kepada biarawati Margarita (Petrushenkova). Biarawati Margarita telah dipindahkan dari Biara Ascension ke Kremlin, di mana dia berkhidmat sebagai atendan sel untuk Abbess Evgenia (Vinogradova).

Di bawah Abbess Margarita, pembinaan pagar telah siap. Kini keseluruhan kompleks bangunan biara adalah satu ensemble.

Sebagai tambahan kepada kuil dan bangunan biara yang disenaraikan dan diterangkan di atas, terdapat banyak bangunan lain di wilayahnya.

Berhampiran pintu gerbang barat biara terdapat sebuah menara loceng yang dibina pada tahun 1874 (musnah semasa zaman Soviet). Dia pendek - 37 arhin, tetapi sangat cantik. Pintu-pintu suci di dalamnya dicat dengan mahir "sebagai ingatan berterima kasih kepada orang-orang yang menyumbang kepada peningkatan biara." Menara loceng itu menempatkan 10 loceng. Mereka mengeluarkan bunyi deringan yang nyaring dan jelas yang jelas kedengaran jauh di sekeliling.

Yang terbesar daripada mereka seberat 308 paun.

Terdapat bangunan yang berasingan untuk menampung saudari dan pelbagai keperluan monastik.

Bangunan refectory, seperti yang telah disebutkan, telah dipindahkan ke Lukino dari kampung Stary Yam semasa peralihan komuniti.

Di dalam bangunan itu, terletak di belakang Kuil Baitulmuqaddis dan juga dua tingkat, terdapat pada satu masa bilik prosphora, kedai roti, kedai kasut, hospital dengan lima katil, bilik farmasi kecil dan kira-kira 10 sel.

Di pintu masuk ke biara, di sebelah kanan, di sebelah menara loceng, sebuah rumah kayu dua tingkat dibina pada tahun 1909 untuk menerima pegawai ketika mereka melawat biara.

Rumah abbess biara pada asalnya adalah kayu, satu tingkat. Pada Mei 1910, di bawah Abbess Margarita, batu asas rumah batu dua tingkat yang baru diletakkan. Di tingkat bawah, dua bilik besar menempatkan bengkel kerja menjahit dan jahitan, dan selebihnya bertujuan untuk kediaman adik-beradik. Tingkat atas diduduki oleh sel abbot.

Di bahagian barat biara, tidak jauh dari rumah baru abbess, terdapat sebuah sekolah paroki biara dua tingkat kayu, di mana kira-kira empat puluh gadis belajar. Di tingkat dua terdapat sebuah rumah perlindungan untuk enam anak yatim yang hidup dengan sokongan penuh monastik. (Bangunan sekolah itu dibina pada tahun 1889 di bawah Abbess Evgenia.)

Sebagai tambahan kepada bangunan yang disenaraikan, di dalam pagar biara terdapat tujuh lagi rumah berasingan, dibina atas perbelanjaan saudara perempuan yang tinggal di dalamnya. Di dinding selatan pagar biara, di sepanjang lereng gunung, terdapat sebuah apiari. Di sudut barat daya biara, pada awal abad ke-20, sebuah bilik bawah tanah batu yang luas dibina untuk menyimpan bekalan rumah, dan di atasnya, di pintu masuk, terdapat rumah mandi batu dan bilik dobi.

Di belakang pagar biara terdapat rumah paderi dan bangunan luar. Bertentangan dengan Gereja Pemuliaan dan pintu gerbang timur biara terdapat sebuah bilik untuk imam dan diakon. Paderi biara kedua, yang dilantik pada tahun 1904, tinggal di sebuah rumah di sebelah menara loceng.

Rumah itu terletak di antara dua buah kebun. Di seberangnya ialah pokok pain yang ditanam oleh Mother Superior Eugenia. V.F. /Kolobov, yang disebutkan di atas, membina sebuah hotel dua tingkat dengan 15 bilik di dalam hutan. Dan pada tahun 1911, di halaman belakang, lebih dekat dengan hutan, kilang wap dibina dan dilengkapi.

Terdapat sebuah kolam di tengah-tengah wilayah biara. Sebelum ini, sebuah rumah manor besar dengan mezanin milik Golovins berdiri di tapak ini. Pada malam 18 Februari 1893, rumah ini terbakar, dan sebagai gantinya sebuah kolam digali, di mana perarakan keagamaan diadakan pada hari cuti untuk memberkati air.

Di sebelah barat daya biara, di antara taman biara dan tanah pertanian, terdapat sebuah gereja kecil dengan perigi. Di sini, menurut legenda, pernah ada sebuah gereja dengan ikon yang dihormati dari martir suci Anisiy, itulah sebabnya perigi itu kemudiannya dikenali sebagai Anisiyevsky. Air perigi ini sangat bersih dan enak. Pada tahun 1901, sebuah rumah mandian kecil telah dibina di bawah kapel.

Kehidupan monastik diteruskan dalam kesendirian, doa dan kerja sehingga Oktober 1917. Selepas revolusi, ekonomi biara yang maju dan teratur telah dinasionalisasikan, peralatan berharga dirampas, dan perpustakaan dibakar.

Kanak-kanak jalanan diletakkan di dalam dinding biara. Biarawati itu sendiri dikenal pasti sebagai pekerja pertama di Komune Pertanian, dan kemudian di ladang negeri Lukino. Selepas beberapa lama, tanah ladang negeri telah dipindahkan ke kilang farmaseutikal Ferein. Ekonomi biara teladan secara beransur-ansur jatuh ke dalam kerosakan...

Pada awal 20-an, Rumah Rehat No. 10 Majlis Pusat Kesatuan Sekerja Seluruh Rusia telah dianjurkan di biara. Pada masa itu dusun, taman maple dan apiary masih dipelihara. Tetapi kubah dan salib Katedral Ascension, yang sangat mengganggu pemilik baru, telah pun dialihkan...

Pada 27 April 1924 pada jam 10 malam satu mesyuarat telah diadakan di mana ia telah memutuskan untuk menutup kuil. Di dalamnya mereka membuat siling untuk tingkat dua dan membuka sebuah kelab.

Satu-satunya penghiburan orang percaya pada tahun-tahun itu ialah Gereja Pemuliaan Salib, di mana Ikon Yerusalem Ibu Tuhan dipindahkan. Kehidupan liturgi masih diteruskan di sana.

Pada tahun 1937, paderi Gereja Holy Cross, Kozma Korotkikh, ditembak di tempat latihan Butovo. Lilin terakhir doa biara padam. Sebuah gudang dibina di gereja untuk menyimpan arang batu dan gambut, dan Ikon Jerusalem Ibu Tuhan diletakkan di atas lantai sebagai lantai...

Masa dahsyat Perang Patriotik Besar... Sebuah hospital tentera ditempatkan segera di bangunan dan premis bekas biara. Wanita yang percaya secara ajaib berjaya menyelamatkan imej Baitulmaqdis Ibu Tuhan dan mengangkutnya ke gereja di kampung Myachkovo, di mana ikon itu akan kekal selama 50 tahun.

Selepas perang, sanatorium Leninskie Gorki dibuka di biara. Untuk Sukan Olimpik, sebuah dusun dan lorong maple telah ditebang.

Pada tahun 1980, Pusat Pemulihan Kanak-kanak All-Union terletak di wilayah biara. Pentadbiran Pusat ini terletak di Gereja Pemuliaan Salib. Kuil itu dibahagikan kepada dua tingkat dengan siling dan dibahagikan kepada banyak bilik kecil. Sebuah klinik hidroterapi telah didirikan di Kuil Jerusalem. Terdapat tempat mandi di mezbah di mana orang sakit mengambil rawatan air.

Mungkin, melalui doa pengasas biara, Blessed Ivan Stepanovich, dan abbess dan biarawati biara yang menerima Rahmat Tuhan selama-lamanya, biara Yerusalem yang suci telah diselamatkan oleh Tuhan dari penodaan yang lebih besar, sama seperti yang dilakukan oleh banyak orang. gereja dan biara lain telah dikenakan.

Pada masa penjara, garaj, gudang untuk baja dan bahan kimia, kilang-kilang yang menghasilkan senjata pemusnah besar-besaran, dan institusi lain yang tidak serasi dengan perkhidmatan gereja didirikan di biara dan gereja lain, Biara Salib Suci sentiasa kekal sebagai tempat di mana orang yang menderita menerima bantuan. daripada penyakit mereka - rumah sedekah, tempat perlindungan untuk kanak-kanak jalanan, rumah rehat, hospital, sanatorium, pusat pemulihan kanak-kanak. (Untuk pusat pemulihan, sebuah bangunan moden baru dibina di wilayah biara pada tahun 1980-an. Asas kilang wap yang musnah juga berguna: salah satu bangunan Pusat itu juga didirikan di atasnya. Kanak-kanak dari seluruh Rusia masih datang. di sini untuk rawatan.)

Tetapi sekarang masa dan tarikh akhir telah dipenuhi, tempoh kehancuran rohani telah berakhir, dan masa telah tiba untuk "mengumpulkan batu-batu."

Pada tahun 1992, biara itu dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia, dan kehidupan keduanya bermula. Biarawati baru datang ke biara, lampu menyala di hadapan imej suci, doa monastik mengalir seperti aliran yang terang, dan perkhidmatan disambung semula di Gereja Holy Cross biara. Tahun-tahun pertama kebangkitan biara adalah sukar, kerana seluruh negara mengalami kemerosotan dalam ekonomi, kejatuhan kewangan, dan kemerosotan moral masyarakat. Hanya iman yang tulus pada janji-janji Tuhan yang tidak berubah dan Perlindungan Syurgawi Ibu Tuhan, yang imej Yerusalem yang ajaib, secara ajaib diselamatkan dari kemusnahan, kembali semula ke dinding biara, memberikan para biarawati kekuatan untuk menanggung semua fizikal dan rohani. kesukaran tempoh pembentukan.

Tempoh baru pemulihan kehidupan monastik dan pemulihan biara bermula pada tahun 2001 dengan kedatangan biarawati Ekaterina (Chainikova), yang menghadiri sekolah teologi penatua biara Pskov-Pechersk, memperoleh pengalaman monastik di Biara Asrama Suci Pukhtitsa. dan melalui ketaatan dalam Patriarkat Moscow. Di bawah kepimpinannya, dengan penjagaan bapa langsung biara His Holiness Patriarch Alexy II, biara itu mula memperbaiki dirinya dan menjalankan kerja sosial yang aktif.

Dalam tempoh "pengumpulan batu" rohani ini, banyak peristiwa berlaku yang secara kualitatif mengubah kehidupan biara.

Gereja Ikon Jerusalem Ibu Tuhan dengan bangunan saudaranya yang bersebelahan dengannya telah dipulihkan. Ikon Yerusalem Suci Ibu Tuhan dipasang di tempat bersejarahnya.

Gereja Holy Cross telah dipulihkan sepenuhnya, dicat dengan lukisan dinding, dihiasi dengan ikonostasis yang megah dan banyak ikon suci. Beberapa ikon yang kini berada di kuil itu ada di sana sebelum ia ditutup.

Di biara, di bawah naungan langsung abbess, sekolah Ahad yang kecil tetapi aktif dan ceria memulakan hidupnya, di mana anak-anak umat mendapat peluang untuk berkomunikasi dengan rakan sebaya mereka yang beriman. Murid-murid sekolah menyanyi semasa perkhidmatan ilahi, persembahan pentas dan konsert kedua-dua biarawati dan umat biara, dan "dalam lawatan" - sama ada di pusat pemulihan berdekatan, atau di pelbagai paroki Moscow, atau dengan ucapan tahniah daripada Yang Mulia Patriark Alexy . Tetapi bukan sahaja cuti yang diadakan oleh biara untuk kanak-kanak yang sakit yang menghubungkan biara dengan pusat pemulihan.

Para imam biara menyediakan bantuan pastoral yang diperlukan kepada kanak-kanak dan ibu bapa mereka di pusat ini, baik di biara itu sendiri dan di wilayah bangunan pusat. Halaman istimewa dalam kehidupan biara diduduki oleh persahabatan dengan Rumah Anak Yatim Ortodoks dari kampung Uspenskoye, daerah Noginsk, wilayah Moscow. Selama beberapa tahun sekarang, kanak-kanak dari institusi ini telah datang ke biara untuk bercuti: untuk berehat, membuat apa sahaja sumbangan yang mereka boleh untuk menghidupkan semula biara, dan berkomunikasi dengan haiwan biara.

Rumah sedekah, dari mana sejarah Biara Salib Suci pernah bermula, meneruskan kehidupannya yang tenang. Beberapa jiwa yang lemah yang memerlukan pertolongan mendapat perlindungan, penjagaan dan penghiburan di sini.

Menghidupkan semula tradisi pertanian monastik Rusia, biara memperoleh barnyard baru, menyediakan para biarawati dengan produk tenusu. Produk biara, yang terkenal dengan kualitinya, dengan senang hati dibeli oleh penduduk sekitar, dan hasil jualan pergi ke pemulihan biara.

Kebun sayur sentiasa menjadi bahagian penting dalam kehidupan monastik, yang memakan hasil kerja mereka dan mengambil terutamanya makanan yang berasal dari tumbuhan. Terdapat juga di Biara Holy Cross. Terdapat makna rohani yang mendalam dalam kerja pertanian yang sungguh-sungguh ini. Dengan mengusahakan tanah berbuah dan membuang lalang daripadanya, bhikkhu itu dengan penuh doa memupuk "tanah hatinya", menghilangkan nafsu berdosa daripadanya, menanam dan memupuk kebajikan Kristian dalam jiwa.

Namun, "kerja" utama seorang bhikkhu ialah doa. Prestasi rohani yang sukar inilah yang menjadi asas kehidupan biara, instrumen utama kesempurnaan jiwa Kristian. Setiap hari, saudara perempuan biara membaca keseluruhan Mazmur dan memperingati sinodik dengan banyak nama orang Kristian Ortodoks yang hidup dan mati.

Setiap hari, peraturan doa monastik dilakukan di kuil, perkhidmatan doa bersama akathist dan litia pengebumian dihidangkan. Liturgi Ilahi yang sering disambut memberikan sokongan penuh rahmat yang kuat dalam kehidupan biarawati yang sukar. Hanya Tuhan yang mengetahui hati yang mengetahui eksploitasi rahsia saudara perempuan...

Peranan penting dalam memperkaya jiwa biara dimainkan oleh perjalanan ziarah ke kuil besar Rusia: ke Holy Trinity Lavra of St. Sergius, ke biara Seraphim-Diveyevo, Biara Serpukhov Vladychny dan Biara Vysotsky dan ke biara suci yang lain , di mana abbess menganjurkan perjalanan untuk saudari, kadang-kadang bersama-sama dengan murid-murid sekolah Kebangkitan dan umat. Pengalaman yang diperoleh dalam perjalanan sedemikian menyumbang kepada perkembangan selanjutnya kehidupan rohani di biara sendiri.

Pada tahun 2006, biara itu memperoleh halaman di ibu kota Moscow - Gereja Ikon Jerusalem Ibu Tuhan di belakang Pintu Syafaat (Talalikhin St., 24). Kuil ini dibina pada tahun 1912 oleh arkitek S.F. Voznesensky dalam gaya gereja berkhemah Rusia pada abad ke-16. Ia boleh memuatkan sehingga 2,000 jemaah haji dan merupakan antara yang terbaik di Moscow dari segi hiasan. Kini tiada kesan dari kemegahannya yang dahulu...

Metochion itu segera menarik orang-orang kariah Moscow yang merasakan semangat istimewa dan rasa doa monastik, dan berusaha untuk menyertai sekurang-kurangnya sebahagiannya dalam kehidupan "Malaikat duniawi - orang syurga" - sami. Sebuah komuniti orang percaya terbentuk di sekitar bait suci; bait suci menjadi Rumah bagi mereka di mana jiwa mereka mendapat rahmat dan kedamaian daripada banyak kesedihan dan kebimbangan kehidupan moden.

Kedua-dua halaman dan biara itu sendiri menjalani kehidupan yang sengit dari satu organisma rohani, berkhidmat kepada Tuhan dan orang Ortodoks. "Batu-batu sedang dikumpulkan" - "batu-batu" iman dan kejayaan monastik, di atas asasnya Gereja Ortodoks Rusia yang hebat telah berdiri teguh selama seribu tahun, dan akan berdiri hingga akhir Zaman.