rumah › Salun › Bapa dan anak lelaki adalah wira masalah. Masalah dan puisi novel Turgenev "Bapa dan Anak" oleh I.S.

Bapa dan anak lelaki adalah wira masalah. Masalah dan puisi novel Turgenev "Bapa dan Anak" oleh I.S.

Masalah novel "Bapa dan Anak"

Novel "Bapa dan Anak" dicipta oleh Turgenev pada masa yang panas untuk Rusia. Pertumbuhan pemberontakan petani dan krisis sistem hamba memaksa kerajaan untuk menghapuskan perhambaan pada tahun 1861. Di Rusia, adalah perlu untuk menjalankan seorang petani. reformasi Masyarakat berpecah kepada dua kem: dalam satu adalah demokrat revolusioner, ahli ideologi massa petani, dalam satu lagi - bangsawan liberal, yang berdiri untuk jalan reformis. Bangsawan liberal tidak tahan dengan perhambaan, tetapi takut kepada petani. revolusi.

Penulis Rusia yang hebat menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia kedua-dua aliran politik ini. Plot novel itu dibina berdasarkan penentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan wakil paling terang dari trend ini. Soalan lain juga dibangkitkan dalam novel: bagaimana seseorang harus melayan orang, kerja, sains, seni, transformasi apa yang diperlukan untuk kawasan luar bandar Rusia.

Tajuk itu sudah menggambarkan salah satu masalah ini - hubungan antara dua generasi, bapa dan anak. Perselisihan faham dalam pelbagai isu sentiasa wujud antara golongan belia dan generasi yang lebih tua. Jadi di sini, wakil generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak boleh, dan tidak mahu memahami "bapa", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antara manusia sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Lagipun, ini semua kebanggaan, tabiat singa, kebodohan ...". Pada pendapat beliau, tujuan utama hidup adalah untuk bekerja, untuk menghasilkan sesuatu material. Itulah sebabnya Bazarov mempunyai sikap tidak menghormati seni, kepada sains yang tidak mempunyai asas praktikal; kepada sifat "tidak berguna". Dia percaya bahawa adalah lebih berguna untuk menafikan apa, dari sudut pandangannya, patut dinafikan, daripada menonton secara acuh tak acuh dari sisi, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, penafian adalah yang paling berguna - kami menafikan," kata Bazarov.

Bagi pihaknya, Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa terdapat perkara yang tidak boleh diragui ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Dia lebih menghargai tabiat dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat.

Pertikaian antara Kirsanov dan Bazarov mendedahkan niat ideologi novel itu.

Watak-watak ini mempunyai banyak persamaan. Kedua-dua di Kirsanov dan di Bazarov kebanggaan sangat maju. Kadang-kadang mereka tidak boleh berhujah dengan tenang. Kedua-dua mereka tidak tertakluk kepada pengaruh orang lain, dan hanya dialami dan dirasai oleh mereka sendiri membuatkan hero-hero bertukar pandangan dalam beberapa isu. Kedua-dua demokrat biasa Bazarov dan bangsawan Kirsanov mempunyai pengaruh yang besar terhadap orang-orang di sekeliling mereka, dan tidak seorang pun atau yang lain boleh dinafikan kekuatan watak. Namun, di sebalik persamaan sifat, mereka ini sangat berbeza, kerana perbezaan asal, didikan dan cara berfikir.

Perbezaan sudah kelihatan dalam potret pahlawan. Wajah Pavel Petrovich Kirsanov adalah "luar biasa betul dan bersih, seolah-olah dilukis dengan pahat nipis dan ringan." Dan secara umum, keseluruhan penampilan Uncle Arkady "... adalah anggun dan berdarah murni, tangannya cantik, dengan kuku merah jambu yang panjang." Penampilan Bazarov adalah bertentangan dengan Kirsanov. Dia memakai jubah panjang dengan jumbai, dia mempunyai tangan merah, mukanya panjang dan kurus ", dengan dahi yang lebar dan tidak sama sekali hidung bangsawan. Potret Pavel Petrovich adalah potret "singa sekular" yang tingkah lakunya sepadan dengan penampilannya. Potret Bazarov sudah pasti kepunyaan kepada "demokrat hingga ke hujung kuku", yang juga disahkan oleh tingkah laku wira, bebas dan yakin diri.

Kehidupan Eugene penuh dengan aktiviti yang bertenaga, dia menumpukan setiap minit masa lapangnya untuk kajian sains semula jadi. Pada separuh kedua abad ke-19, sains semula jadi semakin meningkat; muncul saintis materialistik yang, melalui banyak eksperimen dan eksperimen, mengembangkan sains ini, yang mana terdapat masa depan. Dan Bazarov adalah prototaip saintis sedemikian. Pavel Petrovich, sebaliknya, menghabiskan sepanjang harinya dalam kemalasan dan ingatan tanpa asas dan tanpa tujuan.

Pandangan mereka yang berhujah tentang seni dan alam adalah bertentangan. Pavel Petrovich Kirsanov mengagumi karya seni. Dia dapat mengagumi langit berbintang, menikmati muzik, puisi, lukisan. Bazarov, sebaliknya, menafikan seni ("Rafael tidak bernilai satu sen pun"), mendekati alam semula jadi dengan standard utilitarian ("Alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya"). Nikolai Petrovich Kirsanov juga tidak bersetuju bahawa seni, muzik, alam semula jadi adalah karut. Keluar ke anjung, "... dia melihat sekeliling, seolah-olah ingin memahami bagaimana seseorang tidak boleh bersimpati dengan alam semula jadi." Dan di sini kita dapat merasakan bagaimana Turgenev meluahkan fikirannya sendiri melalui wiranya. Landskap petang yang indah membawa Nikolai Petrovich kepada "permainan yang menyedihkan dan menggembirakan fikiran kesepian", membawa kembali kenangan yang menyenangkan, membuka kepadanya "dunia mimpi ajaib". Penulis menunjukkan bahawa dengan menafikan sifat mengagumi, Bazarov memiskinkan kehidupan rohaninya.

Tetapi perbezaan utama antara seorang raznochint-demokrat, yang berakhir pada harta pusaka seorang bangsawan keturunan, dan seorang liberal terletak pada pandangannya tentang masyarakat dan rakyat. Kirsanov percaya bahawa bangsawan adalah penggerak di sebalik pembangunan sosial. Ideal mereka adalah "kebebasan Inggeris", iaitu, raja berperlembagaan. Jalan menuju ideal terletak melalui pembaharuan, glasnost, kemajuan. Bazarov yakin bahawa bangsawan tidak mampu bertindak dan tidak ada faedah daripada mereka. Dia menolak liberalisme, menafikan keupayaan golongan bangsawan untuk memimpin Rusia ke masa hadapan.

Perselisihan pendapat timbul tentang nihilisme dan peranan nihilis dalam kehidupan awam. Pavel Petrovich mengutuk nihilis kerana mereka "tidak menghormati sesiapa", hidup tanpa "prinsip", menganggap mereka tidak perlu dan tidak berkuasa: "Anda hanya 4-5 orang." Untuk ini, Bazarov menjawab: "Moscow terbakar dari lilin sen." Bercakap tentang penafian segala-galanya, Bazarov memikirkan agama, sistem autokratik-feudal, moral yang diterima umum.Apa yang golongan nihilis mahukan? Pertama sekali, tindakan revolusioner. Dan kriterianya ialah manfaat kepada rakyat.

Pavel Petrovich memuliakan komuniti petani, keluarga, religiusitas, patriarki petani Rusia. Dia mendakwa bahawa "rakyat Rusia tidak boleh hidup tanpa iman." Bazarov, sebaliknya, mengatakan bahawa orang ramai tidak memahami kepentingan mereka sendiri, gelap dan jahil, bahawa tidak ada orang yang jujur di negara ini, bahawa "seorang lelaki senang merompak dirinya hanya untuk mabuk dadah dalam kedai minuman.” Walau bagaimanapun, beliau menganggap perlu untuk membezakan antara kepentingan popular dan prejudis popular; beliau berhujah bahawa rakyat adalah revolusioner dalam semangat, oleh itu nihilisme adalah manifestasi tepat semangat rakyat.

Turgenev menunjukkan bahawa, walaupun kelembutannya, Pavel Petrovich tidak tahu bagaimana bercakap dengan orang biasa, "meringis dan menghidu cologne." Dalam satu perkataan, dia seorang lelaki sejati. Dan Bazarov dengan bangga mengisytiharkan: "Datuk saya membajak tanah." Dan dia boleh memenangkan petani, walaupun dia menggoda mereka. Para hamba merasakan "bahawa dia masih saudaranya, bukan seorang yang budiman."

Tidak seperti dia, wakil generasi yang lebih tua tidak berbeza dalam keupayaan mereka untuk bekerja. Jadi, Nikolai Petrovich cuba menguruskan dengan cara yang baru, tetapi tiada apa yang berhasil untuknya. Dia berkata tentang dirinya: "Saya seorang yang lembut, lemah, saya menghabiskan hidup saya di padang gurun." Tetapi, menurut Turgenev, ini tidak boleh dijadikan alasan. Jika anda tidak boleh bekerja, jangan ambil. Dan perkara terbesar yang dilakukan oleh Pavel Petrovich ialah membantu saudaranya dengan wang, tidak berani memberi nasihat, dan "tidak secara bergurau membayangkan dirinya seorang yang praktikal."

Dan kemudian sifat panas dan ghairah Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta, seperti budak lelaki, dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam perbualan dengan Anna, Sergeevna, dia menyatakan lebih daripada sebelumnya penghinaan acuh tak acuh untuk segala-galanya yang romantis, dan ditinggalkan sendirian, dia dengan marah mengenali percintaan dalam dirinya." Wira sedang mengalami gangguan mental yang teruk. “…Sesuatu…dimiliki olehnya, yang tidak pernah diizinkannya, yang selalu diolok-olokkannya, yang membangkitkan kesombongannya.” Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov mendapat kekuatan untuk menerima kekalahan dengan terhormat, tanpa kehilangan maruahnya.

Dan Pavel Petrovich, yang juga sangat menyayangi, tidak dapat pergi dengan bermaruah apabila dia yakin dengan sikap acuh tak acuh wanita itu kepadanya: tidak dapat berada di landasan yang betul." Dan secara umum, fakta bahawa dia benar-benar jatuh cinta dengan seorang wanita sekular yang remeh dan kosong mengatakan banyak perkara.

Bazarov adalah orang yang kuat, dia adalah orang baru dalam masyarakat Rusia. Dan penulis dengan teliti mempertimbangkan jenis watak ini. Ujian terakhir yang dia tawarkan kepada heronya ialah kematian.

Sesiapa sahaja boleh berpura-pura menjadi sesiapa sahaja yang mereka mahu. Sesetengah orang melakukan ini sepanjang hidup mereka. Tetapi dalam apa jua keadaan, sebelum kematian, seseorang menjadi apa yang sebenarnya. Semua kepura-puraan hilang, dan sudah tiba masanya untuk berfikir, mungkin untuk kali pertama dan terakhir, tentang erti kehidupan, tentang kebaikan apa yang anda lakukan, sama ada mereka akan ingat atau lupa sebaik sahaja mereka terkubur. Dan ini adalah semula jadi, kerana dalam menghadapi perkara yang tidak diketahui, seseorang menemui sesuatu yang mungkin tidak pernah dilihatnya semasa hidupnya.

Malangnya, tentu saja, Turgenev "membunuh" Bazarov. Lelaki yang berani dan kuat akan hidup dan hidup. Tetapi, mungkin, penulis, setelah menunjukkan bahawa orang seperti itu wujud, tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan wiranya lagi ... Cara Bazarov mati boleh memberi penghormatan kepada sesiapa sahaja. Dia tidak mengasihani dirinya sendiri, tetapi ibu bapanya. Dia menyesal meninggalkan hidup seawal-awalnya. Meninggal dunia, Bazarov mengakui bahawa dia "jatuh di bawah roda", "tetapi masih berbulu." Dan dengan pahit dia berkata kepada Odintsova: "Dan sekarang seluruh tugas gergasi itu adalah bagaimana untuk mati dengan sopan .., saya tidak akan mengibaskan ekor saya."

Bazarov adalah seorang tokoh yang tragis. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam pertikaian. Walaupun Pavel Petrovich bersedia untuk mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba hilang kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya saya tidak memerlukannya," dia merenung. Hanya kedekatan kematian yang memulihkan keyakinan diri Bazarov.

Pengarang novel itu di pihak siapa? Sudah pasti mustahil untuk menjawab soalan ini. Sebagai seorang liberal berdasarkan sabitan, Turgenev merasakan keunggulan Bazarov, lebih-lebih lagi, dia mendakwa: "Seluruh cerita saya ditujukan kepada golongan bangsawan sebagai kelas maju." Dan selanjutnya: "Saya ingin menunjukkan krim masyarakat, tetapi jika krim buruk, maka apakah susu?"

Ivan Sergeevich Turgenev suka wira barunya dan dalam epilog memberinya penarafan tinggi: "... hati yang bersemangat, berdosa, memberontak." Dia mengatakan bahawa bukan orang biasa yang berada di kubur, tetapi benar-benar orang yang diperlukan Rusia, pintar, kuat, dengan pemikiran yang tidak stereotaip.

Diketahui bahawa I.S. Turgenev mendedikasikan novel itu kepada Belinsky dan berhujah: "Jika pembaca tidak jatuh cinta dengan Bazarov dengan segala kekasaran, tidak berhati perut, kekeringan dan kekerasannya yang kejam, adalah salah saya bahawa saya tidak mencapai matlamat saya. Bazarov adalah idea kegemaran saya."

Turgenev menulis novel "Fathers and Sons" pada abad yang lalu, tetapi masalah yang dibangkitkan di dalamnya adalah relevan pada zaman kita. Apa yang perlu dipilih: renungan atau tindakan? Bagaimana untuk mengaitkan seni, cinta? Betulkah generasi bapa?Setiap generasi baru perlu menyelesaikan persoalan-persoalan ini. Dan, mungkin, kemustahilan untuk menyelesaikannya sekali dan untuk semua yang mendorong kehidupan.

Selalunya, tajuk karya adalah kunci kepada kandungan dan pemahamannya. Inilah yang berlaku dengan novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak". Hanya dua perkataan mudah, tetapi begitu banyak konsep yang membahagikan watak-watak kepada dua kem yang bertentangan. Tajuk yang begitu mudah mendedahkan intipati novel "Bapa dan Anak" dalam isu yang kompleks.

Masalah utama novel

Dalam karyanya, penulis bukan sahaja menimbulkan masalah perlanggaran dua generasi bertentangan, tetapi juga cuba mencari penyelesaian, untuk menunjukkan jalan keluar dari situasi semasa. Konfrontasi antara kedua-dua kubu itu boleh dilihat sebagai perjuangan antara yang lama dan yang baru, yang radikal dan liberal, antara demokrasi dan bangsawan, tujuan dan kekeliruan.

Penulis percaya bahawa masanya telah tiba untuk perubahan dan cuba menunjukkannya dalam novel. Wakil-wakil tua bangsawan digantikan oleh golongan muda dan gelisah, mencari dan berperang. Sistem lama telah pun hidup lebih lama, tetapi yang baru belum terbentuk, belum muncul, dan makna novel "Bapa dan Anak" jelas menunjukkan ketidakupayaan masyarakat untuk hidup sama ada dengan cara lama atau dalam cara baru. Ini adalah sejenis masa peralihan, sempadan era.

masyarakat baru

Wakil generasi baru ialah Bazarov. Dialah yang diberi peranan utama yang mencipta konflik novel "Bapa dan Anak". Dia mewakili seluruh galaksi orang muda yang telah mengambil bentuk penafian sepenuhnya untuk iman. Mereka menolak semua yang lama, tetapi mereka tidak membawa apa-apa untuk menggantikan yang lama ini.

Pandangan dunia yang sangat jelas bercanggah ditunjukkan antara Pavel Kirsanov dan Evgeny Bazarov. Keterusterangan dan kekasaran terhadap adab dan kecanggihan. Imej novel "Bapa dan Anak" adalah pelbagai rupa dan bercanggah. Tetapi, sistem nilainya yang ditunjukkan dengan jelas oleh Bazarov tidak membuatnya gembira. Dia sendiri menggariskan tujuannya untuk masyarakat: untuk memecahkan yang lama. Tetapi bagaimana untuk membina sesuatu yang baru di atas asas idea dan pandangan yang hancur bukan lagi urusannya.
Masalah emansipasi dipertimbangkan. Penulis menunjukkan ini sebagai alternatif yang mungkin kepada sistem patriarki. Tetapi hanya imej wanita emansip yang diberikan tidak sedap dipandang, sama sekali berbeza daripada gadis Turgenev biasa. Dan, sekali lagi, ini tidak dilakukan secara kebetulan, tetapi dengan niat yang jelas untuk menunjukkan bahawa sebelum memusnahkan sesuatu yang telah ditubuhkan, perlu mencari penggantinya. Jika ini tidak berlaku, maka perubahan itu tidak akan berjaya, malah apa yang jelas bertujuan untuk penyelesaian positif kepada masalah itu mungkin berubah ke arah yang berbeza dan menjadi fenomena negatif yang ketara.

Esei Sastera: Masalah novel "Bapa dan Anak" Novel "Fathers and Sons" dicipta oleh Turgenev pada masa yang panas untuk Rusia. Pertumbuhan pemberontakan petani dan krisis sistem perhambaan memaksa kerajaan pada tahun 1861 untuk menghapuskan perhambaan. Di Rusia adalah perlu untuk melaksanakan reformasi petani. Masyarakat berpecah kepada dua kem: dalam satu terdapat demokrat revolusioner, ahli ideologi massa petani, di satu lagi - golongan bangsawan liberal, yang membela jalan reformis. Bangsawan liberal tidak tahan dengan perhambaan, tetapi takut revolusi petani. Penulis Rusia yang hebat menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia kedua-dua aliran politik ini. Plot novel itu dibina berdasarkan penentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan wakil paling terang dari trend ini.

Soalan lain juga dibangkitkan dalam novel: bagaimana seseorang harus melayan orang, kerja, sains, seni, transformasi apa yang diperlukan untuk kawasan luar bandar Rusia. Tajuk itu sudah menggambarkan salah satu masalah ini - hubungan antara dua generasi, bapa dan anak. Perselisihan faham dalam pelbagai isu sentiasa wujud antara golongan belia dan generasi yang lebih tua. Jadi di sini, wakil generasi muda, Yevgeny Vasilyevich Bazarov, tidak boleh, dan tidak mahu memahami "bapa", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antara manusia sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Lagipun, ini semua kebanggaan, tabiat singa, kebodohan ...". Pada pendapat beliau, tujuan utama hidup adalah untuk bekerja, untuk menghasilkan sesuatu material.

Itulah sebabnya Bazarov mempunyai sikap tidak menghormati seni, kepada sains yang tidak mempunyai asas praktikal; kepada sifat "tidak berguna". Dia percaya bahawa adalah lebih berguna untuk menafikan apa, dari sudut pandangannya, patut dinafikan, daripada menonton secara acuh tak acuh dari sisi, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, penafian adalah yang paling berguna - kami menafikan," kata Bazarov. Bagi pihaknya, Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa terdapat perkara yang tidak boleh diragui ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Dia lebih menghargai tabiat dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat. Pertikaian antara Kirsanov dan Bazarov mendedahkan niat ideologi novel itu.

Namun, di sebalik persamaan sifat, mereka ini sangat berbeza, kerana perbezaan asal, didikan dan cara berfikir. Perbezaan sudah kelihatan dalam potret pahlawan. Wajah Pavel Petrovich Kirsanov adalah "luar biasa betul dan bersih, seolah-olah dilukis dengan pahat nipis dan ringan." Dan secara umum, keseluruhan penampilan Uncle Arkady "...

dia anggun dan berdarah murni, tangannya cantik, dengan kuku merah jambu yang panjang. "Penampilan Bazarov adalah bertentangan sepenuhnya dengan Kirsanov. Dia berpakaian jubah panjang dengan jumbai, dia mempunyai tangan merah, mukanya panjang dan kurus, dengan dahi lebar dan bukan hidung bangsawan sama sekali. Potret Pavel Petrovich adalah potret "singa sekular", yang tingkah lakunya sepadan dengan penampilannya. Potret Bazarov sudah pasti milik "demokrat hingga ke hujung kuku", yang juga disahkan oleh tingkah laku wira, berdikari dan yakin diri. Kehidupan Eugene penuh dengan aktiviti yang bertenaga, dia memberikan segalanya percuma Pada separuh kedua abad ke-19, sains semula jadi mengalami peningkatan, saintis materialistik muncul yang, melalui pelbagai eksperimen dan eksperimen, membangunkan sains ini, yang mana ada masa depan. Dan Bazarov adalah prototaip saintis sedemikian.

Pavel Petrovich, sebaliknya, menghabiskan sepanjang harinya dalam kemalasan dan ingatan tanpa asas dan tanpa tujuan. Pandangan mereka yang berhujah tentang seni dan alam adalah bertentangan. Pavel Petrovich Kirsanov mengagumi karya seni. Dia dapat mengagumi langit berbintang, menikmati muzik, puisi, lukisan. Bazarov, sebaliknya, menafikan seni ("Rafael tidak bernilai satu sen pun"), mendekati alam semula jadi dengan standard utilitarian ("Alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya"). Nikolai Petrovich Kirsanov juga tidak bersetuju bahawa seni, muzik, alam semula jadi adalah karut. Di anjung, "...

dia melihat sekeliling, seolah-olah ingin memahami bagaimana seseorang tidak boleh bersimpati dengan alam semula jadi. "Dan di sini kita dapat merasakan bagaimana Turgenev meluahkan fikirannya sendiri melalui wiranya. Landskap petang yang indah membawa Nikolai Petrovich kepada "permainan yang menyedihkan dan menggembirakan fikiran sunyi." ", membangkitkan kenangan yang menyenangkan, mendedahkan kepadanya "dunia mimpi ajaib". Pengarang menunjukkan bahawa dengan menafikan alam semula jadi yang mengagumi, Bazarov memiskinkan kehidupan rohaninya. Tetapi perbezaan utama antara seorang raznochint-demokrat, yang akhirnya menjadi harta pusaka bangsawan keturunan, dan liberal terletak pada pandangannya tentang masyarakat dan rakyat. Kirsanov percaya bahawa golongan bangsawan adalah penggerak pembangunan sosial. Cita-cita mereka ialah "kebebasan Inggeris", iaitu monarki berperlembagaan. Jalan menuju ideal terletak melalui pembaharuan, publisiti, dan kemajuan.

Bazarov yakin bahawa bangsawan tidak mampu bertindak dan tidak ada gunanya daripada mereka. Dia menolak liberalisme, menafikan keupayaan golongan bangsawan untuk memimpin Rusia ke masa depan. Perselisihan pendapat timbul tentang nihilisme dan peranan nihilis dalam kehidupan awam. Pavel Petrovich mengutuk nihilis kerana mereka "tidak menghormati sesiapa", hidup tanpa "prinsip", menganggap mereka tidak perlu dan tidak berkuasa: "Anda hanya 4-5 orang." Untuk ini, Bazarov menjawab: "Moscow terbakar dari lilin sen." Bercakap tentang penafian segala-galanya, Bazarov memikirkan agama, sistem autokratik-feudal, moral yang diterima umum.Apa yang golongan nihilis mahukan?

Pertama sekali, tindakan revolusioner. Dan kriterianya ialah manfaat kepada rakyat. Pavel Petrovich memuliakan komuniti petani, keluarga, religiusitas, patriarki petani Rusia. Dia mendakwa bahawa "rakyat Rusia tidak boleh hidup tanpa iman." Bazarov, sebaliknya, mengatakan bahawa orang ramai tidak memahami kepentingan mereka sendiri, gelap dan jahil, bahawa tidak ada orang yang jujur di negara ini, bahawa "seorang lelaki senang merompak dirinya hanya untuk mabuk dadah dalam kedai minuman." Walau bagaimanapun, beliau menganggap perlu untuk membezakan antara kepentingan popular dan prejudis popular; beliau berhujah bahawa rakyat adalah revolusioner dalam semangat, oleh itu nihilisme adalah manifestasi tepat semangat rakyat. Turgenev menunjukkan bahawa, walaupun kelembutannya, Pavel Petrovich tidak tahu bagaimana bercakap dengan orang biasa, "meringis dan menghidu cologne."

Dalam satu perkataan, dia seorang lelaki sejati. Dan Bazarov dengan bangga mengisytiharkan: "Datuk saya membajak tanah." Dan dia boleh memenangkan petani, walaupun dia menggoda mereka. Para hamba merasakan "bahawa dia masih saudaranya, bukan seorang yang budiman."

Ini adalah kerana Bazarov memiliki kebolehan dan keinginan untuk bekerja. Di Maryino, di ladang Kirsanov, Evgeny bekerja kerana dia tidak boleh duduk diam, "sejenis bau perubatan-pembedahan" telah ditubuhkan di dalam biliknya. Tidak seperti dia, wakil generasi yang lebih tua tidak berbeza dalam keupayaan mereka untuk bekerja. Jadi, Nikolai Petrovich cuba menguruskan dengan cara yang baru, tetapi tiada apa yang berhasil untuknya. Dia berkata tentang dirinya: "Saya seorang yang lembut, lemah, saya menghabiskan hidup saya di padang gurun." Tetapi, menurut Turgenev, ini tidak boleh dijadikan alasan. Jika anda tidak boleh bekerja, jangan ambil. Dan perkara terbesar yang dilakukan oleh Pavel Petrovich ialah membantu saudaranya dengan wang, tidak berani memberi nasihat, dan "tidak bergurau membayangkan dirinya menjadi seorang yang praktikal."

Sudah tentu, kebanyakan orang tidak ditunjukkan dalam perbualan, tetapi dalam perbuatan dan dalam hidupnya. Oleh itu, Turgenev, seolah-olah, memimpin wiranya melalui pelbagai ujian. Dan yang paling kuat adalah ujian cinta. Lagipun, dalam cintalah jiwa seseorang dizahirkan sepenuhnya dan ikhlas. Dan kemudian sifat panas dan ghairah Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta, seperti budak lelaki, dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam perbualan dengan Anna Sergeyevna, dia menyatakan sikap acuh tak acuhnya lebih daripada sebelumnya.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

"...Sesuatu... telah dirasuk dalam dirinya, yang tidak pernah diizinkannya, yang selalu diolok-olokkannya, yang membangkitkan kesombongannya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov mendapat kekuatan untuk menerima kekalahan dengan terhormat, tanpa kehilangan maruahnya. Dan Pavel Petrovich, yang juga sangat menyayangi, tidak dapat pergi dengan bermaruah apabila dia yakin dengan sikap acuh tak acuh wanita itu kepadanya: ".. dia menghabiskan empat tahun di negara asing, sama ada mengejarnya, atau dengan niat untuk kehilangan pandangannya. ... dan sudah tidak dapat ke landasan yang betul." Dan secara umum, fakta bahawa dia benar-benar jatuh cinta dengan seorang wanita sekular yang remeh dan kosong mengatakan banyak perkara. Bazarov adalah orang yang kuat, dia adalah orang baru dalam masyarakat Rusia.

Masalah novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak"

"Bapa dan Anak" boleh dipanggil novel baru dengan selamat, kerana buat pertama kalinya jenis wira baru muncul di dalamnya, orang baru - seorang demokrat biasa Yevgeny Bazarov.

Dalam tajuk novel, pengarang berusaha untuk mencerminkan bukan sahaja hubungan dua generasi, tetapi konfrontasi antara dua kem sosial. Menunjukkan pertembungan dua kuasa sosial yang berbeza, Turgenev membawa wira baharu ke arena sejarah, kuasa baharu yang menandakan bermulanya era baharu. Dalam menghadapi perubahan sosial, budaya mulia terpaksa diuji.

Semua masalah sosial akut kehidupan Rusia pada tahun 50-an abad XIX dicerminkan dalam pertikaian antara Bazarov dan Kirsanov. Turgenev percaya bahawa "seorang penyair mestilah ahli psikologi, tetapi rahsia." Dia mesti tahu dan merasai punca sesuatu fenomena, tetapi bayangkan hanya fenomena itu sendiri dalam perkembangan atau pudarnya. "Untuk menghasilkan semula kebenaran dengan tepat dan kuat, realiti kehidupan, adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, walaupun kebenaran ini tidak bertepatan dengan simpatinya sendiri," tulis Turgenev dalam artikelnya "On Fathers and Children," yang menetapkan reproduksi ini sebagai tugasnya. Oleh itu, dia berusaha untuk menunjukkan secara komprehensif wiranya dan sistem kepercayaan mereka, tanpa bersandar kepada mana-mana sudut pandangan.

Dan prinsip ini dia perhatikan sepanjang novel. Turgenev menunjukkan pertembungan antara Bazarov dan Pavel Petrovich, yang secara tegar menentang satu sama lain dan tidak bersetuju dengan apa-apa. Pavel Petrovich tidak menerima apa-apa yang ada di Bazarov, dan sebaliknya. Apabila Arkady cuba menjelaskan kepada bapa dan bapa saudaranya siapa nihilis, dia berkata bahawa nihilis adalah mereka yang tidak mengambil satu prinsip pun tentang iman, meragui segala-galanya, menafikan cinta. Bapa saudaranya menjawab ini bahawa "ada Hegelist sebelum ini, dan sekarang ada nihilis," tetapi pada dasarnya semuanya adalah sama. Momen ini sangat mendedahkan, ia mengatakan bahawa Pavel Petrovich tidak mahu menerima hakikat bahawa masa dan pandangan berubah.

Turgenev adalah pakar perincian. Melalui pukulan seperti pisau dengan mentega, Turgenev menunjukkan rasa tidak suka Pavel Petrovich terhadap Bazarov. Episod dengan katak mempunyai peranan yang sama.

Bazarov, dengan sifat maksimalisme mudanya, menafikan segala-galanya: dia memahami seseorang seperti katak. Bazarov percaya bahawa "mula-mula anda perlu membersihkan tempat itu", dan kemudian membina sesuatu, dia hanya percaya pada sains. Paul

Petrovich marah, dan Nikolai Petrovich bersedia untuk berfikir, mungkin, sememangnya, dia dan abangnya adalah orang yang mundur.

Dalam Bab X, Bazarov dan Pavel Petrovich mendekati perkara yang paling penting - persoalan siapa yang berhak bercakap bagi pihak rakyat, yang lebih mengenali rakyat. Perkara yang paling menarik ialah masing-masing berfikir bahawa pihak lawan tidak tahu tentang keadaan sebenar. "Saya tidak mahu percaya bahawa anda, tuan-tuan, mengenali rakyat Rusia dengan tepat, bahawa anda adalah wakil keperluan mereka, aspirasi mereka! Tidak, rakyat Rusia bukanlah seperti yang anda bayangkan,” kata Pavel Petrovich, yang menegaskan bahawa rakyat Rusia adalah “patriarki” dan “tidak boleh hidup tanpa iman.” Bazarov, sebaliknya, percaya bahawa "kebebasan yang digembar-gemburkan oleh kerajaan tidak akan berkesan untuk kami, kerana petani kami gembira merompak dirinya hanya untuk mendapatkan dadah di kedai minuman." Oleh itu, ternyata yang satu menghiasi, dan yang lain memburukkan, dan sebaliknya Turgenev berusaha untuk menunjukkan sandiwara dan tidak masuk akal keadaan.

Bazarov terlalu pesimis tentang keadaan semasa rakyat: dia bercakap tentang tahyul, tentang keterbelakangan, tentang kekurangan pencerahan rakyat. Dia dengan penuh kata-kata mengisytiharkan: "Datuk saya membajak tanah," dengan itu cuba menunjukkan kedekatan kepada rakyat, untuk membuktikan kepada Pavel Petrovich bahawa dia lebih memahami petani dan keperluan mereka. Tetapi sebenarnya, frasa ini adalah keterlaluan, kerana bapa Bazarov miskin, tetapi masih pemilik tanah, dan "dahulunya seorang doktor rejimen." Turgenev menulis bahawa, walaupun pada hakikatnya Bazarov adalah orang biasa dan menganggap dirinya rapat dengan orang ramai, dia "tidak mengesyaki bahawa di mata mereka dia masih seperti seorang pelawak kacang."

Sikap terhadap orang-orang Pavel Petrovich juga digambarkan dalam novel dengan agak ironis. Dia mengidamkan orang ramai, percaya bahawa dia mencintai dan mengenali mereka, tetapi pada masa yang sama, bercakap dengan seorang petani, dia "mengerutkan mukanya dan menghidu cologne." Pada akhir novel, Turgenev menulis bahawa Pavel Petrovich pergi tinggal di Jerman, "dia tidak membaca apa-apa bahasa Rusia, tetapi dia mempunyai asbak perak dalam bentuk kasut kulit petani di atas mejanya."

Sejarah hubungan pendebat yang tidak dapat didamaikan ini berakhir dengan pertarungan. Ini berlaku selepas Pavel Petrovich melihat bahawa Bazarov sedang mencium Fenechka di arbor.

Turgenev sangat berhati-hati mendekati perihalan adegan duel, yang dibentangkan dalam novel seolah-olah bagi pihak pengarang, tetapi jelas dari segala-galanya bahawa episod ini ditunjukkan melalui mata Bazarov. Sebelum pertarungan, pertarungan lisan berlaku, di mana terdapat satu perincian simbolik yang tidak jelas: sebagai tindak balas kepada frasa Perancis Pavel Petrovich, Bazarov memasukkan ungkapan dalam bahasa Latin ke dalam ucapannya. Oleh itu, Turgenev menekankan bahawa wiranya benar-benar bercakap bahasa yang berbeza. Latin adalah bahasa sains, akal, logik, kemajuan, tetapi ia adalah bahasa mati. Perancis, sebaliknya, adalah bahasa bangsawan Rusia abad ke-18-19, ia membayangkan lapisan budaya yang besar. Dua budaya berdiri di arena sejarah, tetapi bersama-sama mereka tidak mempunyai tempat di atasnya - dan pertarungan berlaku di antara mereka.

Semua kesedihan kedudukan pengarang dengan menyesal menyatakan bahawa orang terbaik Rusia tidak memahami, tidak mendengar satu sama lain. Masalah mereka ialah tiada siapa yang mahu membuat konsesi. Turgenev berduka kerana mereka bercakap bahasa yang berbeza, tidak boleh bersetuju dan memahami antara satu sama lain.

Psikologi rahsia novel itu terletak pada fakta bahawa penceritaan dijalankan bagi pihak pengarang, tetapi nampaknya kedudukan pengarang hampir sama dengan Bazarov. Disebabkan fakta bahawa perihalan pertarungan diberikan seolah-olah bagi pihak Bazarov, ia mempunyai watak biasa. Bazarov tidak dekat dengan tradisi mulia ini, dia adalah seorang lelaki dari budaya yang berbeza, seorang doktor, dan baginya ini adalah dua kali ganda tidak wajar.

Pertarungan itu menghasilkan rampasan kuasa tertentu di Pavel Petrovich. Dia kini melihat secara berbeza pada perkahwinan sivil Nikolai Petrovich dan Fenechka - dia memberkati abangnya untuk berkahwin dengannya.

Turgenev mahir menggabungkan komik dan yang serius. Ini ditunjukkan dengan baik dalam perihalan pertarungan, atau lebih tepatnya komandan Peter, yang bertukar menjadi hijau, kemudian menjadi pucat, dan selepas tembakan dia bersembunyi di suatu tempat. Pavel Petrovich yang cedera, melihat Peter muncul, berkata: "Betapa fisiognomi bodoh!", Yang juga, tentu saja, unsur komik.

Dalam Bab XXIV, Turgenev membenarkan dirinya perkataan pengarang langsung: "Ya, dia adalah orang mati," berhubung dengan Pavel Petrovich. Ini harus difahami sebagai kenyataan bahawa "perubahan" telah berlaku: jelas bahawa era Pavel Petrovich akan berakhir. Tetapi pengarang menggunakan ekspresi langsung pandangannya sendiri hanya sekali, dan biasanya Turgenev menggunakan cara tersembunyi atau tidak langsung untuk menunjukkan sikapnya, yang, sudah pasti, adalah salah satu jenis psikologi Turgenev.

Bekerja pada novel "Bapa dan Anak", Turgenev berusaha untuk menjadi objektif, oleh itu dia samar-samar berhubung dengan wiranya. Di satu pihak, Turgenev menunjukkan ketidakkonsistenan golongan bangsawan, dan sebaliknya, dia berkata tentang Bazarov bahawa dia tidak dapat menjawab dengan tepat persoalan mengapa dia membunuhnya. "Saya mengimpikan sosok yang suram, liar, besar, separuh tumbuh dari tanah, kuat, ganas, jujur - namun ditakdirkan mati, kerana dia masih berdiri pada malam masa depan." - Turgenev menulis dalam surat kepada K. K. Sluchevsky.