Terjemahan dengan ulasan. Petikan daripada Goethe's Faust

- "Siapa nama awak?"

soalan picisan
Di mulut orang yang tidak peduli dengan perkataan,
Tetapi dia mengambil perkara dengan serius
Dan dia melihat pada akar, pada intipati sesuatu, pada asas.
Saya, sebahagian daripada kuasa yang tidak terhitung
Dia berbuat baik, mendoakan kejahatan terhadap segalanya.
Saya adalah roh yang selalu terbiasa menafikan.
Dan dengan alasan: tiada apa yang diperlukan.
Tidak ada apa-apa di dunia yang patut dikasihani
Penciptaan tidak baik.
Jadi saya adalah apa yang disambungkan oleh pemikiran anda
Dengan pemahaman tentang kemusnahan, kejahatan, kemudaratan.
Inilah permulaan bawaan saya,
Persekitaran saya.
Saya benar kepada kebenaran yang rendah hati. Hanya kesombongan
Manusia anda dengan kesombongan diri yang berani
Dia menganggap dirinya sebagai keseluruhan dan bukannya sebahagian.
Saya adalah sebahagian daripada bahagian itu
Pada suatu masa dahulu dia menghasilkan cahaya untuk semua orang.
Cahaya ini adalah hasil daripada kegelapan malam
Dan mengambil tempatnya daripadanya.
Dia tidak akan bergaul dengannya, tidak kira betapa dia mahu.
Nasibnya adalah permukaan badan pepejal.
Dia dirantai kepada mereka, berkaitan dengan nasib mereka,
Hanya dengan bantuan mereka anda boleh menjadi diri sendiri
Dan ada harapan bahawa apabila mayat
Mereka akan rebah, terbakar dan dia akan mati.

Goethe sebagai Mephistopheles

Artikel lain dalam diari sastera:

• 22.11.2008. Terang... Kegelapan
• 08.11.2008. Mimpi
• 11/06/2008. Lola-88
• 02.11.2008. Anathema

Penonton harian portal Potihi.ru adalah kira-kira 200 ribu pelawat, yang secara keseluruhan melihat lebih daripada dua juta halaman mengikut kaunter trafik, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap lajur mengandungi dua nombor: bilangan paparan dan bilangan pelawat.

Malangnya, kami belum menerima Faust sebenar dalam bahasa Rusia. Kenyataan ini mungkin diambil dengan penuh kemarahan oleh sesetengah pembaca. Macam mana?! Untuk orang lain, tetapi Faust, nampaknya, bertuah. Ia diterjemahkan bukan sahaja oleh Kholodkovsky yang pedantik, tetapi juga oleh pakar kata-kata seperti Fet. Dan terjemahan Boris Pasternak umumnya dianggap hampir sempurna. Walau bagaimanapun, hanya mereka yang belum membaca asal boleh berhujah dengan cara ini. Buat pertama kalinya, beberapa keraguan timbul dalam diri saya apabila, semasa jamuan mesra pada musim panas 1976, di tebing kiri Don, pelajar Jerman menyanyikan "Lagu Gretchen" yang terkenal untuk kami. Ingat, Pasternak:
Raja tinggal di Fula yang jauh,
Dan cawan emas
Dia simpan, hadiah perpisahan
Yang disayangi…
Sejenis percintaan sentimental-sebak seorang burgher Jerman yang gempal. Tetapi di mulut orang Jerman, dia terdengar seperti balada Teutonik yang suram. Dan di hadapan saya segera berdiri istana abad pertengahan Meissen yang teruk, di mana kami mempunyai peluang untuk pergi bersiar-siar. Apabila saya kemudian membandingkan terjemahan Pasternak dengan yang asal, saya bukan sahaja kecewa, tetapi jengkel dengan penghinaan penterjemah terhadap pengarangnya. Dan ini walaupun pada hakikatnya Boris Leonidovich adalah salah seorang penyair kegemaran saya. Tetapi kerja "di bawah perintah" dan tepat pada masanya melakukan tugasnya. Terjemahan Pasternak tidak menyampaikan semangat mahupun huruf asal. Itu tidak menjejaskan merit tertentu kerja Pasternak.
Saya tidak mahu membosankan sesiapa sahaja dengan penyelidikan dan perbandingan kritikal yang teliti. Ia akan berguna, tetapi tidak pada tempatnya. Tetapi sekurang-kurangnya di sini adalah kenyataan: dalam terjemahan Rusia tidak ada pengarang memelihara atau bahkan cuba mengekalkan permainan kata-kata yang sentiasa ditemui dalam puisi Goethe. Sebagai contoh, dalam salah satu petikan dalam Faust, penonton berlari ke meja kad selepas persembahan. Kata kata itu tidak kaya, tetapi jelas: Schauspiel (persembahan, prestasi) dan Kartenspiel (permainan kad) berada dalam baris yang sama. Dalam bahasa Rusia, sangat sukar untuk menyimpannya dalam satu baris, dan saya menggunakan rima dalaman:

Sebaik sahaja pelakon tunduk - mereka bergegas ke salun kad,
Yang lain meluru ke pelukan pelacur...
Untuk menyeksa dan menyeksa mereka apakah sebabnya?
Apa yang anda perlukan, muses sayang?

Di tempat lain, Pengarah menggalakkan Penyair untuk memecahkan karya itu untuk menjadikannya lebih hidup. Dua makna perkataan Stueck dimainkan - lakonan dan bahagian, sekeping. Pengarah memanggil untuk memberi "barang" pada "barang". Dan di sini, pada pendapat saya, penterjemah mesti sekurang-kurangnya memecahkan kek, tetapi mencari sesuatu yang mencukupi! Sekurang-kurangnya seperti - "Berusaha untuk penghormatan - Mari kita lakukan segala-galanya dalam bahagian." Dan sebagainya. Lebih-lebih lagi, jika dalam petikan di atas permainan kata-kata tidak membawa beban semantik yang serius, maka dalam petikan tentang cetak rompak, sebagai contoh, penterjemah tidak menyedari ejekan jelas Mephistopheles terhadap Triniti.

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Krieg, Handel dan Piraterie,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen

(Mereka berminat dengan Apa, bukan Bagaimana.
Saya tidak tahu apa-apa pelayaran:
Peperangan, perdagangan dan lanun -
Mereka adalah tritunggal, mereka tidak boleh dipisahkan).

Sementara itu, adalah amat perlu untuk menekankan sifat syaitan melalui ucapan syaitan:

Apa yang penting, bukan bagaimana anda mengambilnya;
Lihatlah pelayaran
Peperangan, perdagangan dan rompakan,
Seperti Triniti Tuhan, digabungkan.

Tidak ada sedikit pun keterlaluan dengan Trinity di sini: di Goethe dia menggunakan perkataan dreieinig, dan dalam bahasa Jerman Trinity hanyalah Dreieinigkeit. Ini adalah kata-kata yang SEDAR tentang Goethe, kerana "triune", "satu daripada tiga orang" - istilah ini adalah salah satu asas ajaran Kristian.

Secara umum, satu perkara yang jelas: "Faust" tidak boleh diterjemahkan dengan cepat ke dalam bahasa Rusia. Ini adalah kerja lebih daripada satu dekad. Kerja orang zuhud. Berbakat zuhud. Mungkin juga cemerlang. Saya tidak menuntutnya. Saya juga tidak berlagak berdaya saing, menyampaikan kepada pembaca terjemahan saya tentang adegan pertemuan Faust dan Mephistopheles di pejabat. Sebaliknya, saya mencadangkan untuk memikirkan PENDEKATAN kepada perkara itu.

BELAJAR

Mephistopheles, berpakaian seperti seorang skolastik yang mengembara, sebaik sahaja kabus mengendap, muncul dari belakang dapur.

FAUST:
Sungguh babi yang telah ditanam oleh poodle untuk saya!

MEPHISTOPHELES:
Tabik kepada saintis! Saya benar-benar hampir tidak bernyawa
Anda memberi saya panas hari ini dengan baik.

FAUST:
siapa nama awak

MEPHISTOPHELES:
soalan yang tidak penting,
Saya fikir, bagi orang yang menghina perkataan itu,
Tidak mengambil serius penampilan
Dan hanya menembusi secara mendalam ke dalam intipati.

FAUST:
Tentang sifat mereka seperti kamu
Lebih baik membaca nama.
Mereka tidak akan berbohong jenis semangat anda:
Seorang pencabul, pembohong, atau tuan lalat.
Jadi siapa awak?

MEPHISTOPHELES:
Sebahagian daripada kuasa yang sentiasa
Dia berbuat baik, mendoakan semua orang ditimpa musibah.

FAUST:
Dan apakah maksud teka-teki ini?

MEPHISTOPHELES:
Saya adalah semangat yang selama-lamanya menafikan!
Dan dengan hak; kerana nyawa itu berharga,
Itu pasti akan binasa pada masanya;
Jadi lebih baik jika tiada apa-apa yang berlaku.

Saya memanggilnya unsur asli saya.

FAUST:
Anda sihat, dan anda sendiri memperkenalkan diri anda sebagai sebahagian daripada ...

MEPHISTOPHELES:
Dan saya memberitahu anda kebenaran yang sederhana sekarang.
Dunia dadah manusia biasa kepada saya:
Anda hanya memikirkan diri anda secara keseluruhan.
Saya adalah sebahagian daripada bahagian yang merupakan segala-galanya,
Sebahagian daripada kegelapan yang melahirkan cahaya,
Seorang anak lelaki yang bangga dalam keinginan untuk ruang
Berusaha untuk menghalau ibunya dari takhta.
Tetapi hanya sia-sia: selepas semua, tidak kira seberapa keras anda mencuba -
Semasa dia bersama mayat, dia kekal.



Dengan badan-badan cahaya dan kesudahan akan datang.

FAUST:


Dan saya memutuskan untuk bermula dengan helah kecil yang kotor.

MEPHISTOPHELES:
Sejujurnya, saya tidak cukup menghabiskannya.
Ketidakwujudan mencabar dirinya sendiri
Bodoh, dunia awak bodoh dan kelakar.
Saya mengambil kes itu dari semua pihak,
Cuba untuk menyakitinya
Gelombang, ribut, goncang, api -
Dan akibatnya, segala-galanya ada di dalamnya!
Dan ambil bajingan, bangsa haiwan itu,
Apa itu manusia: tiada lagi kekuatan,
Begitu ramai yang telah saya hapuskan!
Tetapi darah muda akan datang untuk menggantikan mereka.



Sejuk, panas, basah dan kering!
Terima kasih, anda boleh pergi ke neraka, saya boleh kembali,
Jika tidak, saya tidak tahu ke mana hendak pergi.

FAUST:
Jadi anda adalah kuasa kreatif yang kekal,
Baik, menyembuhkan, hidup,
Dirangkul oleh niat jahat yang tidak berkesudahan,
Anda mencucuk penumbuk syaitan anda!
Lahir daripada huru-hara dan kegelapan
Cari jalan mudah untuk diri sendiri!

MEPHISTOPHELES:
Kami akan membincangkannya dengan anda
Tetapi hanya kemudian entah bagaimana.
Sekarang adakah anda akan membiarkan saya pergi?

FAUST:
Apa soalannya? sihat
Dan larilah, kawanku yang bersumpah,
Di bawah perlindungan mesra ini.
Inilah pintu, atau anda boleh dari tingkap,
Ya, dan paip itu bukan perkara baru kepada anda.

MEPHISTOPHELES:
Sejujurnya, ada satu
Penghalang kepada laluan sesiapa sahaja -
Tanda ahli sihir berada di atas ambang anda.

FAUST:
Adakah anda keliru dengan pentagram? Tetapi maaf:
Dia menutup jalan kembali kepada anda -
Bagaimana awak berjaya masuk ke sini?

MEPHISTOPHELES:
Anda tidak sampai ke penghujung sinar -
Maju syaitan dari syaitan bintang lebih baik!

FAUST:
Nah, peristiwa yang menggembirakan!
Jadi anda, nampaknya, berada dalam kurungan saya?

MEPHISTOPHELES:
Ya, anjing itu berlari masuk dan tidak menyedari tanda itu.
Sekarang perkara berbeza:
Iblis tidak boleh keluar dari rumah.

FAUST:
Bagaimana pula dengan melarikan diri dari tingkap?

MEPHISTOPHELES:
Roh dan syaitan mempunyai satu hukum:
Apabila anda masuk, maka anda keluar.

ULASAN KEPADA TERJEMAHAN
EKSTRAK DARIPADA "FAUST"

1. Mari kita mulakan dengan teguran:
"Mephistopheles, berpakaian seperti seorang skolastik yang mengembara, sebaik sahaja kabus mengendap, muncul dari belakang dapur."
Dalam asal -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.

Saya terpaksa menyusun semula sedikit bahagian semantik: dalam asalnya, bahagian tentang skolastik datang SELEPAS kabus yang menetap. Saya mengambil kebebasan untuk menghapuskan kekaburan yang timbul: "sebaik sahaja kabus mengendap, berpakaian dengan cara seorang skolastik mengembara." Ia secara tidak sengaja ternyata bahawa kabus berpakaian seperti seorang skolastik.

2. CEPAT:
* Betapa babi yang ditanam poodle untuk saya! *

Nampaknya replika Faust yang agak mudah -
Das juga perang des Pudels Kern!
(secara harfiah - "oleh itu, itu adalah inti poodle!") -

Dan ia diterjemahkan secara ringkas. Maksudnya ialah apa yang tersembunyi di bawah samaran poodle. Dari Pasternak:
"Itu bermakna apa yang disumbat poodle!"

Ia kelihatan hebat pastinya. Sebenarnya terjemahan sebegitu tidak menyampaikan semangat asal. Bukan kebetulan bahawa ungkapan - "Das also war des Pudels Kern!" - telah menjadi kata kunci dalam bahasa Jerman dan digunakan tidak kurang kerap daripada unit frasaologi, yang mana ia adalah parafrasa. Dalam bahasa Jerman, terdapat beberapa unit frasaologi dengan perkataan Kern. Sebagai contoh, j-m steckt ein guter Kern: "seseorang mempunyai usus yang baik." Atau pepatah - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: dan di bawah cangkerang yang tidak sedap dipandang, nukleolus manis sering bersembunyi. Iaitu, Goethe secara ironisnya menafsirkan semula "usus yang baik" rakyat menjadi kejutan kotor yang tersembunyi dalam poodle, "guter kern" menjadi "pudels kern". Ironinya orang Jerman yang hebat inilah yang tidak disedari oleh penterjemahnya. By the way, kini orang Jerman sering mencampurkan Goethe dan rakyat, berkata: hier steckt des Pudels Kern! (inilah perkaranya, di situlah anjing itu dikebumikan), di mana "nukleolus" sudah digunakan dalam erti kata neutral.

Saya terpaksa mengorbankan literalisme demi menyampaikan hasrat Goethe. "Babi yang ditanam", pada dasarnya, sepadan dengan ironi Goethe, pemikirannya semula tentang "inti jenis" rakyat. Walaupun, sudah tentu, ia akan menyebabkan ribut kemarahan di kalangan jurubahasa yang bertele-tele.

Walau bagaimanapun, jika kita bercakap tentang literalisme, saya juga mempunyai pilihan lain, SECARA FORMAL sepadan dengan teks Faust:

*CEPAT
Itulah jenis nukleolus yang ada di dalam poodle!
Merayau skolastik? Namun, ia lucu.

MEPHISTOPHELES:
Tabik kepada saintis! Saya hampir hilang akal:

Walau bagaimanapun, SUBTEKS frasa hilang. Dan bagi saya, ketepatan ARTIS adalah lebih penting. Di samping itu, jika beberapa "kebebasan" dalam akhir versi "utama" terjemahan boleh dimaafkan kerana percubaan untuk menyampaikan kata-kata, maka di sini, malangnya, ini tidak akan "turun".

Pilihan lain adalah lebih tepat:

*CEPAT
Jadi itulah yang disembunyikan poodle di dalam perutnya!
Merayau skolastik? Namun, ia lucu.

MEPHISTOPHELES
Tabik kepada saintis! Saya semua berpeluh dan berpeluh:
Saya bersumpah anda memberi saya haba dengan baik.

Mengapa saya katakan bahawa pilihan ini adalah salah satu yang paling tepat?
Untuk memahami, "melompat" segera ke baris keempat.
Dalam asal:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(Anda membuat saya berpeluh banyak).

Dalam varian ini - DALAM SATU SAHAJA - adalah mungkin untuk menyampaikan dengan tepat petunjuk bahawa Mephistopheles berpeluh. Baris keempat sebenarnya mengubah dan meluaskan pernyataan Mephistopheles ini. Bandingkan - "Anda membuat saya berpeluh dengan baik" dan "Anda memberikan saya haba dengan baik." Hampir literal.

Jadi, kita melihat bahawa bahagian kedua kuatrain dalam terjemahan ini disampaikan dengan cara yang paling berjaya dan tepat. Mengapa saya tidak memilih pilihan ini? Semua atas sebab yang sama: permainan kata pada baris pertama hilang.

Terdapat satu lagi pilihan, agak lucu:

*CEPAT:
Baiklah, mari kita lihat siapa yang dikebumikan dalam anjing itu!
Merayau skolastik? Namun, ia lucu.

MEPHISTOPHELES:
Hormat saya yang berapi-api, tuan yang terpelajar!
Saya bersumpah anda memberi saya haba dengan baik *.

Kata kata itu bagus: bukannya "di situlah anjing itu dikebumikan" - "itulah yang dikebumikan di dalam anjing itu." Tetapi, pertama sekali, dalam bahasa Jerman sudah ada unit frasaologi hier ist das Hund begraben (anjing dikebumikan di sini), tetapi Goethe tidak menggunakannya. Kedua, sambungan dengan episod sebelumnya hilang, di mana Faust memunculkan poodle hitam, dan bukannya anjing, Mephistopheles muncul dengan tawaran perkhidmatannya. Jadi apa itu "mari kita lihat"? Semuanya sudah kelihatan.

Terdapat juga beberapa pilihan dalam gaya tradisional, yang saya tolak kerana remehnya:

* "Ya, jadi itu rahsia pudel!"
(“Salam berapi-api saya kepada saintis!”) *

* "Jadi itulah yang mereka hidangkan dengan pemadat dalam poodle!"
(“Kepada saintis - tabik hormat saya!”) *

* "Jadi itulah yang mereka sumbat poodle sekarang!"
("Salut berapi-api saya kepada saintis! Hei, dia,
Anda memberi saya panas hari ini dengan mulia "*

"Hei-dia" saya, sejujurnya, bengang. Saya tidak suka kata seru yang tidak perlu demi rima.

Oleh itu, setelah mencuba banyak, saya masih berpuas hati dengan seekor babi. Selamat tinggal. Kerana, juga, seperti yang mereka katakan, bukan air pancut. Semua yang sama, kata kata dengan "nukleolus" tidak disampaikan.

3.
*Scholastik merantau? Namun, ia lucu.

Pasternak mempunyai cadangan yang sangat liar:

Anjing itu menyembunyikan budak sekolah itu sendiri!

"Scholar" dan "scholastic" (terutamanya mengembara) adalah, seperti yang mereka katakan di Odessa, dua perbezaan besar:

Ein fahrender Skolast? Der Kasus macht mich lachen.

Sudah tentu, jika Mephistopheles telah menampakkan diri kepada Faust sebagai seorang budak sekolah, maka tidak mungkin ada perbualan pada kedudukan yang sama. Kecuaian penterjemah yang tidak boleh dimaafkan.

4. MEPHISTOPHELES:
*Tabik hormat kepada saintis!*

Dalam asal:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

Pasternak's
Saya akan memberikan anda tunduk hormat!

Yang tidak sepadan sama sekali dengan sama ada asal atau watak Mephistopheles, tetapi hanya ditentukan oleh keinginan untuk menyamakan baris ketiga dengan yang pertama. Goethe secara literal berkata "Saya tabik kepada lelaki yang terpelajar!". Nampaknya saya Goethe memilih perkataan "salam" atas sebab tertentu. Sebagai tambahan kepada "salam" langsung (ave, caesar, morituri te salutant), perkataan ini mempunyai konotasi api yang jelas (salam, keropok, bunga api). Beberapa pengkritik telah menyatakan kepada saya bahawa ini kedengaran "perintis". Yang dengan sendirinya tidak buruk: ironi tambahan ... Tetapi serius, persatuan sedemikian hanya muncul di kalangan pembaca yang dibesarkan pada tahun-tahun Soviet. Ia akan berlalu. Lebih-lebih lagi, perintis sendiri menggunakan kedua-dua nama organisasi dan nama salam dari generasi terdahulu.

5.
*Sebahagian daripada kuasa yang sentiasa
Berbuat baik, semoga semua orang ditimpa musibah * -

Ein Teil fon jener Kraft,
Die staets das Boese akan
Und staets das Gute schafft
(Sebahagian daripada kuasa itu yang sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan).

Dalam kes ini, bukannya "kejahatan" saya menggunakan "kemudaratan", yang pada asasnya sepadan dengan "kejahatan", walaupun kurang secara global. Tetapi masih - kebebasan tertentu penterjemah.

Ia juga ingin tahu bahawa orang Jerman sebenarnya tidak mempunyai perbezaan antara perkataan "baik" dan "baik". Bagi mereka, ini adalah perkara yang sama - "das Gute".

Goethe, pada dasarnya, memainkan kata-kata bersayap dari "Zadig" Voltaire: "Tidak ada kejahatan yang tidak akan membawa kebaikan, dan tidak ada kebaikan yang tidak akan membawa kejahatan."

Tetapi bahasa Rusia dalam pengertian ini lebih mendalam dan lebih kaya. Bagi orang Rusia, "baik" dan "baik" bukanlah perkara yang sama. Jadi, Mikhail Bulgakov mengambil terjemahan prosa yang tepat dari adegan Goethe "Faust's Study" sebagai epigraf kepada novel "The Master and Margarita":

"... jadi siapa awak, akhirnya?
"Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa mahukan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan."

Untuk menterjemah "das Gute" ia adalah perkataan "baik", bukan "baik" yang digunakan. Lebih-lebih lagi, Mikhail Afanasyevich sangat pedantik sehingga dia tidak menggunakan terjemahan puitis Kholodkovsky atau terjemahan prosa Sokolovsky, walaupun di sana dan di sana ia juga mengenai kebaikan.

Daripada N. Kholodkovsky:
"FAUST
…Jadi siapa awak?
MEPHISTOPHELES
Saya adalah sebahagian daripada kuasa abadi,
Sentiasa menghendaki kejahatan, hanya melakukan kebaikan.

A. Sokolovsky:
"Faust. ...Awak yang mana satu?
Mephistopheles. Saya adalah zarah daripada kuasa itu yang sentiasa berusaha untuk melakukan kejahatan, tetapi hanya melakukan kebaikan."

Penolakan Bulgakov terhadap terjemahan yang dibentangkan adalah terutamanya bersifat gaya. Di Kholodkovsky, selepas semua, ia bukan "baik", tetapi "baik", dan Mikhail Afanasyevich memerlukan ketepatan mutlak kata-kata. Bagi Sokolovsky, terjemahan Bulgakov secara umumnya lebih tepat. Wer bist du dtnn? - ini betul-betul "Jadi siapa adakah anda, akhirnya? ", dan bukan" yang mana antara mereka? selalu"), manakala Pasternak - "selamanya". Dalam gaya novel, perkataan ini lebih sesuai.

Tetapi secara umum, Bulgakov mengikuti selaras dengan tradisi Rusia.

Dan apakah perbezaannya - baik atau baik? pembaca mungkin bertanya. - Ia masih mengenai sesuatu yang cerah dan baik.

Ini tidak sepenuhnya benar. Terdapat perbezaan antara baik dan baik.

Kebaikan itu merangkumi konsep bukan sahaja dan bukan tentang kebaikan, tetapi tentang faedah, tentang faedah, tentang perubahan ke arah yang lebih baik. Seorang ahli falsafah akan mengatakan bahawa konsep kebaikan bukanlah suatu keharusan kategorikal. Ringkasnya, konsep kebaikan tidak dibatasi oleh sempadan moral yang tegar. Lagipun, bukan kebetulan mereka berkata: apa yang baik bagi sesetengah orang adalah kemalangan bagi orang lain. Iaitu, kebaikan berada di luar kategori moral.

Contoh mudah. Jika di satu negara terdapat kemarau yang dahsyat, dan di negara lain terdapat keadaan cuaca yang sangat baik dan hasil tuaian yang banyak, maka nasib malang warga negara pertama berubah menjadi rahmat bagi warga negara kedua, kerana mereka dapat menjual secara menguntungkan. hasil jerih payah mereka kepada mangsa. Contoh yang lain. Membunuh seorang zalim adalah perkara yang baik, tetapi bukan perkara yang baik sama sekali. Baik, mengikut definisi, tidak boleh "buruk." Kebaikan melebihi kejahatan. Dari sudut pandangan yang baik, ia mungkin kelihatan kejam, tidak adil, bodoh, berbahaya. Bukan kebetulan bahawa selama berabad-abad terdapat perdebatan hangat tentang hukuman mati. Lagipun, larangan membunuh sesama sendiri adalah satu perbuatan yang baik. Tetapi adakah ia baik untuk masyarakat? Adakah adil untuk menunjukkan belas kasihan kepada seorang gila yang memotong beberapa puluh orang? Soalan tetap terbuka.

Itulah sebabnya Bulgakov juga menterjemah "das Gute" dengan tepat sebagai anugerah. Kerana Woland dan pengikutnya tidak berbuat baik sama sekali, tetapi baik.

Namun saya memilih perkataan "baik." Begitu jelas dan lebih tajam bagi manusia hari ini adalah paradoks yang terdapat dalam kata-kata Mephistopheles.

6.
*MEPHISTOPHELES:
Jadi, apa yang anda biasa panggil dosa:
Kehancuran, kejahatan, serangan, keruntuhan -
Saya memanggil elemen asli saya *.

Dalam asal:
Begitu juga dengan ihr Suende,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Mein eigentliches Element
(Jadi apa sahaja yang kamu sebut dosa,
Kemusnahan, ringkasnya, kejahatan,
Terdapat elemen segera saya).

Perhatikan bahawa pada mulanya saya mengambil kebebasan untuk menterjemah "elemen" sebagai "bahagian":

Runtuh, kemusnahan, kejahatan, serangan -
Semua ini adalah bahagian penting saya.

Faust:
Anda menamakan bahagian - tetapi secara umum, apakah anda?

Mephistopheles:
Saya hanya menyatakan kebenaran yang sederhana di sini.

Walau bagaimanapun, salah seorang pengkritik saya, Encik Tretyak-Unknown, betul-betul menyatakan bahawa "elemen" bermaksud "elemen, persekitaran" - api, air, tanah, udara dalam pandangan skolastik zaman pertengahan. Elemen Mein eigentliches - "elemen asli saya" (Evil). Tetapi tidak bermakna "bahagian penting saya."

Saya membantah bahawa perkataan Elemen juga bermaksud " komponen”: mudah untuk mengesahkan ini dengan membuka kamus Jerman-Rusia.

Namun, apabila difikirkan secara matang, saya terpaksa mengakui bahawa lawan saya betul. Kesilapannya ialah kerana ketidakpedulian saya, saya tersilap menterjemah baris -

Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir?
(Anda memanggil diri anda sebahagian, tetapi anda berdiri di hadapan saya semua, sepenuhnya?)

Dalam terjemahan saya -

*Anda menamakan sebahagian...*,

Walaupun ia pasti perlu - "Anda menggelar diri anda sebagai BAHAGIAN".

Oleh itu sambungan yang salah dengan baris sebelumnya - "semua ini adalah bahagian penting saya" dan seterusnya "anda menamakan sebahagian, tetapi secara umum siapa anda." Sementara itu, Mephisto tidak memanggil bahagiannya, tetapi dirinya sebahagian daripada kuasa jahat.

Jadi saya merakamkan ucapan terima kasih yang terlewat kepada Encik Tretiak-Unknown.

Ngomong-ngomong, frasa terakhir Pasternak diterjemahkan secara panjang dan kekok:

Anda mengatakan anda adalah sebahagian, tetapi anda sendiri adalah semua
Adakah anda berdiri di hadapan saya di sini?

Saya tidak dapat bayangkan bagaimana seorang artis dan tuan yang hebat mampu memiliki lidah yang sangat besar - tiga "anda" dalam satu baris!

7.
*MEPHISTOPHELES:
Ia datang dari badan, dan memberi mereka bersinar,
Dan badan berfungsi sebagai penghalang baginya;
Dan dalam masa yang tidak lama lagi
Dengan badan cahaya dan kesudahan akan datang *.

Saya membenarkan diri saya bermain-main tentang "akhir dunia", yang bukan dalam asalnya (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). Tetapi ia menyakitkan sampai ke tahap! Tulis Goethe dalam bahasa Rusia, dia tidak akan berlalu. sama ada. Saya rasa begitu.

8.
*MEPHISTOPHELES:
Walaupun anda marah, ia menjadi lebih teruk dari tahun ke tahun!
Di mana sahaja anda membuang - di darat, di udara, di dalam air,
Beberapa pucuk, embrio di sekeliling,
Sejuk, panas, basah dan kering!*

Bagi "fuck off": dalam asal - man moechte rasend werden. Rasend mempunyai makna "gila", iaitu dirasuk syaitan. Tetapi dalam bahasa Rusia hubungan ini lebih jelas dan lebih berfaedah dalam terjemahan.

Encik Tretyak-Ucapan yang tidak diketahui berkaitan dengan terjemahan petikan ini:

"Dan" di mana sahaja anda membuangnya "- mengapa" anda tidak membuangnya "? tengok? elipsis yang agak kekok."

Komen itu benar-benar tidak boleh dipertahankan. Kami membuka kamus frasa bahasa sastera Rusia A. Fedorov (1995): "Di mana sahaja anda membuangnya - 1. Untuk apa sahaja yang anda ambil, apa sahaja yang anda tuju. – Di mana sahaja anda membuang, anda tersandung pada estetika. (Pisarev. Realis). 2. Di sekeliling, di mana-mana, di mana-mana. - Di mana sahaja anda membuang - kilang berdiri, kilang berdiri, pelajar tidak belajar ... (M. Yudalevich. Tahun kelima).

9.
*CEPAT:
Sekarang saya faham sifat aktiviti awak sayang!
Anda tidak boleh melakukan kejahatan yang besar,
Dan saya memutuskan untuk memulakan dengan helah kecil yang kotor *.

En. Tretyak-Tidak diketahui kenyataan tentang baris ini:
"Pekerjaan sayang" - di sini kata sifat "comel" hanya dibenarkan oleh rima yang diperlukan dengan "daya". Goethe mempunyai wuerd'gen Pflichten. Saya tidak akan menterjemah, kerana jelas bahawa anda tahu bahasa itu. Dalam erti kata lain, anda berdosa dengan cara yang sama seperti kamu berdosa kepada pendahulu kamu, termasuk Pasternak."

Yang mana saya memberikan penjelasan berikut:
"Mari kita fikirkan semula. "Würdig" layak, dihormati. Agak jelas bahawa Faust boleh menggunakan julukan ini HANYA DALAM RASA IRONIK MALAH SARKASTIS. Anda betul dalam erti kata bahawa, setelah mengekalkannya dalam bahasa Rusia, kami akan mengekalkannya , sebenarnya, ironi ini. Saya cuba melakukannya dengan julukan lain, yang pada pendapat saya, tidak memusnahkan niat penulis. Jadi intinya bukan dalam berima paksa, tetapi dalam kecukupan semantik.
Walau bagaimanapun, saya menerima teguran anda dan akan cuba menterjemah baris ini lebih dekat kepada yang asal. Ia tidak memerlukan banyak kerja, dan terjemahan hanya mendapat manfaat daripada suntingan sedemikian."

Benar, setakat ini saya belum mula menterjemah lagi. Tidak begitu sukar; cuma jangan lepas tangan. Ya, dan bantahan saya nampaknya berasas.

10.
*MEPHISTOPHELES:
Anda tidak sampai ke penghujung sinar -
Ke hadapan neraka dari neraka bintang-bintang lebih baik!*

Sememangnya, "untuk menarik dari syaitan" sekali lagi adalah salah satu daripada beberapa kebebasan saya. Yalah, seseorang itu lemah... Walaupun sebaliknya, sebagai pembaca yang berbahasa Jerman boleh diyakinkan, dalam terjemahan saya cuba menjadi pedantik hingga ke tahap literalisme.

11.
*CEPAT:
Nasib baik yang tidak dijangka adalah di dunia!

MEPHISTOPHELES:
Ya, ANJING itu berlari masuk dan tidak menyedari tanda itu.
Sekarang perkara berbeza:
Syaitan tidak boleh keluar dari rumah.

Saya tidak dapat menahan dan menggantikan "poodle" dengan anjing (dalam asalnya - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - Poodle tidak menyedari apa-apa apabila dia melompat ke dalam). Tetapi bagaimana untuk terlepas konsonan RUSIA perkataan "anjing" dan "syaitan"?! Kadang-kadang anda perlu memilih antara huruf dan semangat kerja.

12.
*CEPAT:
Bagaimana pula dengan melarikan diri dari tingkap?

MEPHISTOPHELES:
Roh dan syaitan mempunyai satu hukum:
Semasa anda masuk, jadi anda keluar *.

Ya, akhirnya dia melepaskan tali pinggang sepenuhnya! Kata kata bergolek. Dan - sudah dalam proses penyuntingan terakhir. Maafkan saya Uncle Johann...

"Mephistopheles" (1975)

Jika kita bercakap tentang Mephistopheles, maka tiada imej setan lain, kecuali mungkin Lucifer sendiri, telah menemui paparan yang begitu luas dalam kreativiti manusia, dalam puisi, prosa, muzik, dan lukisan. Menurut beberapa idea (mengikut risalah Ilmu Hitam), imej ini menembusi ke Eropah zaman pertengahan dari mitologi Parsi. Orang lain percaya bahawa Mephistopheles "dicipta" oleh orang Hellene, yang bimbang tentang masalah heuristik, atau oleh orang Yahudi, menurut tradisi Talmud yang mana syaitan diciptakan oleh Tuhan pada waktu senja selepas Sabat pertama ... Tetapi Saya tidak akan menyimpang terlalu jauh dari muzik.
Seperti yang anda ketahui, Mephistopheles, roh jahat yang mengerikan ini, tidak tanpa kecerdasan dan jenaka, dan sering dikaitkan dengan Syaitan (yang mungkin tidak sepenuhnya benar), muncul dalam banyak opera: "Faust" karya Ludwig Spohr, "La Damnation de" karya Hector Berlioz. Faust", Robert Schumann "Szenen aus Goethe's Faust", Charles Gounod "Faust", Arrigo Boito "Mefistofele", Ferruccio Busoni "Doktor Faust", Sergei Prokofiev" Malaikat Api"dan lain-lain lagi.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Mephistopheles muncul sebagai salah satu watak utama dalam opera rock dan album tematik kumpulan seperti Avantasia, Orkestra Trans-Siberia, Kamelot, dan beberapa yang lain (saya tidak ingat kesemuanya). Lebih-lebih lagi, bahagian Mephistopheles dipersembahkan oleh vokalis moden terbaik - Jorn Lande, John Oliva, Roy Khan, Shagrat (dari Dimmu Borgir). Tetapi opera rock (atau lebih) projek Australia "Mephistopheles" entah bagaimana tidak sepatutnya dilupakan selama bertahun-tahun. Album 1975 sering dirujuk sebagai Paul Gaffey "Mephistopheles" dalam penerbitan Internet moden, walaupun saya rasa ini pelik, kerana Simon Heath menulis muzik dan lirik untuk album itu. Di samping itu, projek itu sendiri adalah ideanya. Paul hanya menyanyikan semua bahagian. Jadi saya mengambil kebebasan untuk menyenaraikan album tanpa menyebut nama vokalis. Adalah diketahui bahawa kedua-dua mereka kemudiannya menyaman, cuba mencabar hak cipta karya itu, dan memenangi tuntutan mahkamah, secara mengejutkan, Encik Gaffey ...
Selain Paul, Stan Wilson (organ, piano), Peter Harris (Mellotron), Doug Gallagher (dram), John Young (gitar bass), Mark Punch (gitar elektronik dan akustik), Jim Kelly (gitar akustik) mengambil bahagian dalam rakaman opus , Simon Heath (moog synthesizer), Tony Buchanan dan Don Wright (kedua-duanya saksofon), koir "The Singers Of David" dan orkestra lima puluh pemuzik. Album ini dikekalkan dalam nada prog simfoni yang indah, tetapi kadangkala pemuzik membenarkan diri mereka berehat dan beralih kepada muzik pop (contohnya, dalam lagu "Syurga"). Ini, sudah tentu, bukan "Jesus Christ Superstar" dan bukan juga "The Lamb Lies Down on Broadway", tetapi sebuah karya yang luar biasa, salah satu yang terbaik dalam rock klasik, layak perhatian rapat. Sekurang-kurangnya mari kita berehat, mendengar selok-belok oratorio dan sekali lagi ingat frasa yang dikatakan Mephistopheles dalam Goethe's Faust: "Teori, kawan saya, adalah belerang, tetapi pokok kehidupan abadi adalah hijau" (tentang penterjemah yang paling tepat menguruskan untuk menterjemah pepatah ini ke dalam bahasa Rusia, berdiam diri ...).

"Sangat sedih"

"Orang yang dikasihi"

Artikel hebat tentang opera rock oleh Timothy Reedy
__________________________________

* * *
Bagaimana jika seseorang membuat keputusan untuk membuat album Prog, dan sepanjang jalan itu, muzikal luar Broadway yang sangat buruk tercetus? Guru muzik yang anda pernah uji bakat semasa darjah 9 sebagai seorang pemuda yang penuh dengan impian, tetapi diundur kerana adegan bogel dan tart tua yang bejat seorang penerbit yang sentiasa mahu membelikannya gimlet Beefeater dan berharga, berkilat. perhiasan - pada "pemahaman", sudah tentu. Atau lebih baik lagi, jenis album yang kedengaran seperti bar karaoke gay di Daerah Teater, di mana ratu tua yang kebingungan duduk sambil menghisap rokok berwarna fuchsia dan menantang "MacArthur Park" pada panggilan terakhir, letih dalam masa muda mereka yang hilang, kecewa dan kering, terlalu tua untuk mengemis menaiki teksi atau kerja cepat di lorong, jalang uzur yang menjerit dengan positif bahawa paduan suara terakhir "Ia mengambil masa yang lama untuk membakarnya...dan saya akan jangan sekali-kali menjumpai resipi itu lagi-a-a-in”...a Blanche DuBois kehancuran setiap malam dan dengan khidmat menyahut di luar pintu bahawa “Saya boleh menyanyi, anda kumpulan serigala dan gipsi – sial anda semua saya boleh menyanyi!!!”

Ramai orang fikir mereka boleh menyanyi. Tetapi mungkin tiada siapa yang pernah tertipu dengan lebih kejam mengenai bakatnya daripada penyanyi pop Australia yang malang, Paul Gaffey, yang mengikuti lagu Oz Top 40 yang sangat kecil mengenai era tarian tarian yang hilang dengan penceritaan semula legenda Faust yang sangat bercita-cita tinggi, dan bayi. , anda tidak mendengar nyanyian sehingga anda mendengar Paul Gaffey melakukannya. Tidak ada tempat untuk bermula dengan karya agung schlock dan seram ini, jadi marilah kita bernafas dalam-dalam dan bersedia untuk hadiah vokal yang tidak kenal lelah En. Gaffey satu-satunya cara yang boleh saya fikirkan: wanita, ikat pinggang ke bawah satu atau dua Martini dan bersedia untuk bergelumang seperti Marin yang "ingin tahu" menuju ke rumah mandian pertamanya di Bangkok dengan laluan 48 jam. 'Sebab awak ada rezeki, sayang.

Legenda Faust telah melihat banyak rawatan klasik - daripada opera Gounod yang mengagumkan kepada buku terbaik kerjaya Thomas Mann, dan sudah tentu Goethe dan variasi yang lebih tidak jelas seperti filem senyap The Student of Prague. Tetapi ia tidak pernah dilakukan seperti ini. Tiada apa-apa. Bermula dengan Mellotron oh-so-melankolis (disokong dengan rentetan sebenar!) membuka keajaiban yang menakjubkan dari hantaran terakhir Mephisto, anda begitu jauh ke dalam dunia khayalan seorang artis seakan-akan yang pada titik-titik tertentu saya terpaksa tinggalkan secawan kopi saya, tanggalkan fon kepala, dan pergi ke luar dan berdiri dalam hujan untuk mengelakkan kegilaan dan keputusasaan sepenuhnya. Dia sebenarnya tidak hanya menyanyi di luar daftar tentang parti besar di Neraka yang penuh dengan bintang filem dan syaitan, bukan? Oh ya dia melakukannya - dan dia melakukannya beberapa kali lagi sebelum lagu "Syurga" tamat. Paul Gaffey anda seorang lelaki yang cantik, namakan masalah anda kerana saya adalah seorang yang suka bermain – sesiapa sahaja yang mempunyai bola yang cukup besar untuk melakukan kekejaman yang sangat flamboyan dan bombastik ini boleh membuat "Lakukan Seperti Yang Anda Akan Menjadi Seluruh Undang-undang" dengan saya pada bila-bila masa ! Ya tuhan – sila muat turun album ini dan dengarkannya. Jika anda pernah melihat kemalangan kereta atau hanya tidak dapat menahan diri dan mencari gambar mangsa terbakar di Internet, maka anda mempunyai apa yang diperlukan untuk menghadapi Paul Gaffey. Dia benar-benar tanpa rakan sebaya dalam dunia Pop atau Prog, beg sui generis keangkuhan, keangkuhan, kemegahan dan suara tenor paling teruk yang pernah didengari di luar uji bakat William Shatner yang bercerita dan apokrif untuk Rambut.

Banyak muzik yang luar biasa dilakukan pada beberapa trek pertama. Tetapi apabila album berjalan, pengeluaran nampaknya semakin cetek dan lebih asas. Saya tidak dapat mengelak daripada berfikir bahawa bakal pengarang Gaffey meledakkan keseluruhan belanjawan pada trek epik pertama, dan pada masa dia sampai ke "Syurga" tidak mempunyai wang untuk membayar bahagian rentetan atau sesiapa sahaja kecuali seorang bajingan miskin di piano berdiri yang terpaksa menyediakan "iringan" untuk momen terhebat dalam sejarah nyanyian. Ya, selebihnya album ini sangat mengerikan dan terdapat helah kecil seperti pizzicato dalam "Dreamer of Dreams" yang sangat formulaik sehingga hampir melucutkan nilai Mephistopheles sebagai mundi dubur Oz Prog yang tidak jelas. Ah, tetapi detik itu berlaku - apabila Syaitan sendiri membuat kemunculan, memberi isyarat dengan bergurau dari api Neraka, sebahagian raconteur dan sebahagian impresario, dan tiba di rekod benar-benar BERFLAMING!

Siapa tahu Raja Neraka adalah seorang yang randy? Balasan tarian Gaffey yang menjijikkan daripada Syaitan menjadikan Peter Allen kelihatan seperti Merle Haggard. Lucifer ini ialah Freddie Mercury dengan pitchfrok, Scott Walker dengan sayap kelawar dan tanduk. Putera Kegelapan Dunia Bawah yang macam mana yang akan menyanyikan sesuatu seperti "Saya ada tempat untuk awak/ Jadilah anda Katolik, Hindu atau Yahudi" dan melakukannya dalam produksi yang begitu kitschy sehingga Meatloaf akan mempunyai meletakkan kakinya ke bawah? Adakah Beelzebub benar-benar menjerit "Rock me baby!" betul-betul sebelum saksofon bola keju secara solo? Dan siapa yang neraka adalah "Fifi LaMour"? Rupa-rupanya dia berada di Neraka dan mencekiknya setiap malam, dan pesta itu begitu meriah itu semua Iblis boleh lakukan ialah berdiri di sana dan mendesis "Ha cha cha!", seketika genius tulen, satu godaan dengan syahwat yang Mephistopheles buat, dan sesuatu yang saya akan dengar sehingga saya mati. Apabila Mephisto yang mengasihani diri sendiri menutup album itu dengan puisi yang begitu menjijikkan sehingga Rod McKuen akan memprotes, anda akan terkejut kerana sesuatu yang sangat hebat secara terbuka pernah dijual di kedai rekod bukan di Fire Island dan dijaja. oleh budak-budak kegembiraan berkumis berbaju otot-T yang merupakan gambaran ahli disiplin yang ketat dengan perut yang lembut dan sentimental. Oh kegembiraan, Oh hati – Paul Gaffey, kamu mulia!

Mephistopheles ialah album yang hebat sehinggakan ia mesti ditempah untuk majlis-majlis yang paling khusyuk. Suatu hari nanti saya akan berada di ranjang kematian saya, dan waktu saya singkat. Dan factotum atau house boy saya akan datang dan berkata – “Tuan, masanya sudah hampir. Apa yang akan saya bawa kepada anda untuk memudahkan anda dari sini dunia?” Dan saya akan berkata, “Hanya ada satu perkara yang dapat menahan aliran maudlin iaitu kerelaan setiap orang di saat kematiannya. Pergi, Hwang Mi – pergi ke bilik muzik dan bawa saya Gaffey saya.” Dan budak lelaki Cina yang licin itu akan meletakkan album itu pada fonograf, dirinya ephebus-nya berkilauan dalam cahaya pagi yang lembut berwarna madu, dan mungkin saya akan batuk kahak keji terakhir saya hingga bibir merekah dan serak terakhir - tetapi mereka akan memakai bibir. senyuman bodoh yang terperanjat dan terharu, senyuman itu hanya boleh diperolehi melalui detik-detik merenung malapetaka seni yang paling tulen. Ya, dengan gembira saya akan meninggalkan dunia ini – dikocok oleh Paul Gaffey, sememangnya, pergi ke – Syurga! -TR
Dihantar oleh Timothy Ready