Peperiksaan Negeri Bersatu dalam Sastera Oblolov. GUNAKAN tugasan dalam kesusasteraan berdasarkan novel Oblomov

Apakah keaslian didikan yang diterima oleh Stolz dan bagaimana ia mempengaruhi keperibadian dan nasibnya?

Sebagai seorang kanak-kanak, Stoltz menerima didikan yang istimewa. Bapanya memberinya didikan "buruh, praktikal". Sering menghantarnya bersendirian ke bandar untuk perniagaan, dia mengembangkan dalam dirinya rasa kemerdekaan, mengatur lawatan ke kilang, pejabat kerajaan, kedai peniaga, memperkenalkan anaknya ke dunia pekerjaan. Ibunya, sebaliknya, mengembangkan sisi bangsawan dalam dirinya: dia memberinya pengetahuan dalam bidang seni, "mengajarnya untuk mendengar bunyi Hertz yang bijaksana, menyanyikan kepadanya tentang bunga, tentang puisi kehidupan", menjadi takut untuk menjadikan anaknya "burgher Jerman yang sama dari mana dia keluar sebagai bapa".

Oleh itu, Stoltz belajar kepraktisan, kebebasan dan kerja keras daripada bapanya, dan sifat-sifat yang ditetapkan oleh ibunya menyelamatkan hati Andrei daripada tidak berperasaan, mengajarnya untuk menggunakan fikiran dan wataknya untuk kepentingan bukan sahaja dirinya, tetapi juga jirannya. Watak unik Stolz sangat jelas ditunjukkan dalam sikapnya terhadap Oblomov.

Dalam apa karya klasik Rusia adalah jenis wira "aktif" yang digambarkan, dan dengan cara apakah dia boleh dibandingkan dengan Andrei Stolz? (Oblomov)

Jenis wira "aktif" digambarkan dalam novel oleh N.

"Dead Souls" V. Gogol dan komedi A.P. Chekhov "The Cherry Orchard".

Chekhov Lopakhin adalah anak seorang hamba, seorang yang bijak dan bertujuan yang telah mencapai persamaan dengan bangsawan. Lopakhin dan Stolz bersatu bukan sahaja oleh cinta yang besar untuk kerja, tetapi juga oleh keinginan untuk mencapai kesejahteraan material tanpa bantuan luar, iaitu sendiri.

Chichikov Gogol, tidak syak lagi, seperti Stolz, adalah seorang usahawan yang aktif dan bijak. Walau bagaimanapun, ibu bapa Chichikov tidak mengajarnya apa itu kehormatan dan maruah, apa yang dimaksudkan untuk membuat jalan anda dengan cara yang jujur ​​- bapanya hanya mengarahkannya untuk berkhidmat kepada bos dan "menjimatkan satu sen." Didikan sedemikian menjadikan Chichikov seperti dia - penyangak dan penipu, bersedia melakukan apa sahaja, menenggelamkan suara hati nurani, tidak seperti Stolz, yang bapanya menanamkan cinta untuk kerja jujur ​​sejak kecil, dan ibunya mengajarnya untuk tidak melakukannya. melampaui norma moral dan menjaga jirannya .

Untuk tujuan apakah I. A. Goncharov menentang Oblomov kepada Stolz?

Oblomov adalah seorang lelaki Rusia yang malas, membenci buruh, tetapi termenung, manakala Stolz, antipodenya, adalah seorang yang aktif, rajin, tetapi tidak mempunyai puisi Jerman. Wira ini juga berbeza secara luaran: Oblomov adalah seorang lelaki dalam badan dengan ciri lembut, manakala Stolz kurus dan tidak mempunyai tanda bulat. Tetapi yang paling penting, perbezaan dalam watak mereka dipengaruhi oleh didikan yang diterima pada zaman kanak-kanak: jika Stolz dibesarkan sebagai budak yang bebas dan bersedia untuk bekerja, maka Oblomov dihargai dan tidak dibenarkan melakukan apa-apa sendiri - Zakhar melakukan segala-galanya untuk Ilya.

Oleh itu, Goncharov menentang Oblomov kepada Stolz untuk menaungi imej yang pertama, untuk mendedahkan wataknya dengan lebih cerah dan lebih utuh, dan untuk memberi tumpuan kepada perbezaan antara orang-orang dari generasi yang sama.

Stolz adalah antipoda Oblomov. Dia aktif, aktif dan rajin, tetapi dia tidak mempunyai puisi dan oleh itu tidak dapat mengalami perasaan yang kuat dan tinggi. Paling kuat dari Stolz ia bertiup dengan kehematan yang berlebihan terhadap langkah, pedantry dan mekanisme.

Sudah tentu, Stolz boleh dipanggil wira positif, tetapi dia bukan ideal Goncharov dalam novel - Olga.

Dalam karya apakah kita bertemu wira antipodean dan bagaimana mereka boleh dibandingkan dengan wira Goncharov?

Kami bertemu antipoda dalam karya seperti novel dalam ayat oleh A. S. Pushkin "Eugene Onegin" dan novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak-anak".

Seperti Oblomov dan Stolz, Onegin dan Lensky dibezakan oleh inersia dan aktiviti dalam watak watak. Lensky adalah seorang yang romantis, bersemangat, dia adalah seorang penyair yang bersemangat yang mempunyai matlamat dalam hidup, iaitu untuk mencari cinta abadi, dan Onegin, sebaliknya, adalah seorang skeptik yang bosan yang tidak melihat titik dalam kehidupan.

Jika Pavel Petrovich dari Turgenev dan Oblomov Goncharov adalah bangsawan yang termenung dan sensitif, maka Bazarov dan Stolz, antipodes mereka, adalah rakyat biasa yang praktikal dan pragmatik yang menumpukan lebih banyak masa untuk perniagaan daripada perasaan. Wira ini dibezakan bukan sahaja oleh asal usul, tetapi juga oleh keutamaan yang berbeza dalam kehidupan.

Karya kegemaran saya dari penulis terkenal Rusia Ivan Alexandrovich Goncharov adalah novel Oblomov, yang menceritakan tentang nasib seseorang, jiwa yang hidup. Protagonis karya ini adalah wakil paling biasa dari bangsawan Rusia. Menggambarkan Oblomov dan hidupnya, Goncharov cuba menunjukkan kepada kita keadaan masyarakat pada masa itu, pendidikan moralnya. Penulis menunjukkan masalah dan kepincangan adat istiadat sosial pada masa itu. Keadaan hidup tuan tanah yang menjadikan protagonis novel Goncharov "Oblomov" malas, lemah semangat, tidak peduli dengan seluruh dunia di sekelilingnya.

Penulis menyusun karya ini pada tahun 1847. Dua tahun kemudian, bab "Oblomov's Dream" diterbitkan dalam jurnal Nekrasov Literary Collection. Kejayaan penerbitan ini hanya boleh dipanggil memeningkan. Dalam penerbitan ini, pembaca berkenalan dengan Oblomovka. Empat kampung - Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka dan Verkhlevka. Kehidupan penduduk kampung-kampung ini tenang, damai, tenang. Mereka dilindungi dari seluruh dunia di sekeliling mereka, tetapi mereka semua menyukainya. Lagipun, ini adalah bagaimana keluarga mereka hidup selama beberapa generasi, dan mereka sendiri hidup tanpa bimbang tentang nasib mereka.

Tahun berjalan hampir tidak dapat dilihat, dan setiap hari sangat mirip dengan masa lalu. Sejak beberapa generasi, cara hidup kampung-kampung ini dibina. Hampir setiap hari tetamu datang ke kampung untuk beberapa cuti - dan ini juga merupakan tradisi berabad-abad lamanya. Dan walaupun kalendar tidak diperlukan di Oblomovka, mereka mengira minggu dan hari dengan cuti yang mereka raikan. Kehidupan di Oblomovka penuh dengan kemalasan dan kedamaian.

Ivan Alexandrovich Goncharov dalam novel "Oblomov" berusaha untuk menunjukkan kepada masyarakat betapa cacat moral dan tradisi mereka. Bagaimana kehidupan pemilik tanah boleh mengubah jiwa yang hidup menjadi makhluk yang lemah semangat dan pemalas. Jika pada permulaan kerja kita melihat protagonis dalam bentuk manusia, maka pada akhirnya kita melihat makhluk seperti itu, direndahkan dari hari ke hari.

Membaca novel oleh I.A. Goncharov menimbulkan pelbagai perasaan dalam diri saya mengenai watak utama. Saya melihat jiwa Oblomov yang terang dan berkilauan, kemanusiaannya, kelembutan, kepercayaan kepada manusia. Tetapi saya mengutuk dan tidak boleh menerima sikap tidak peduli dan kemalasannya, yang tidak memberikan aplikasi yang luas kepada sifat moral yang kuat, yang merupakan sifat Ilya Ilyich.
Nampaknya, seluruh nasib Oblomov adalah untuk berfikir, berfikir dan ... tidak berbuat apa-apa.

pengenalan

Novel "Oblomov" ditulis oleh Goncharov pada pertengahan abad ke-19 - pada titik perubahan untuk hamba Rusia, ditandai dengan perubahan politik, ekonomi dan sosial yang pesat. Dalam karya itu, penulis bukan sahaja membangkitkan topik yang akut untuk era itu, tetapi juga menimbulkan persoalan abadi mengenai tujuan hidup manusia dan makna kewujudan manusia. Masalah novel Goncharov "Oblomov" merangkumi pelbagai topik sosial, psikologi dan falsafah, mendedahkan intipati ideologi yang mendalam dalam karya itu.

Masalah sosial

Masalah utama novel Goncharov "Oblomov" dikaitkan dengan tema utama karya - "Oblomovism". Pengarang menggambarkannya, pertama sekali, sebagai fenomena sosial, cenderung untuk seluruh lapisan pemilik tanah Rusia yang tetap setia kepada tradisi lama keluarga mereka dan cara hidup kuno, patriarki era feudal. "Oblomovisme" menjadi maksiat akut masyarakat Rusia, dibesarkan pada adat istiadat dan konsep, yang berdasarkan penggunaan tenaga kerja orang lain - hamba, serta penanaman cita-cita kehidupan yang riang, malas, terbiar.

Wakil terkenal "Oblomovism" adalah protagonis novel - Ilya Ilyich Oblomov, yang dibesarkan dalam keluarga pemilik tanah lama di kampung Oblomovka yang jauh, bersempadan dengan Asia. Keterpencilan estet dari Eropah dan tamadun baru, "pemuliharaan" dalam masa dan kewujudan yang biasa, diukur, mengingatkan separuh tidur - melalui mimpi Oblomov bahawa pengarang menggambarkan Oblomovisme di hadapan pembaca, dengan itu mencipta semula yang sangat suasana tenang dan damai dekat dengan Ilya Ilyich, bersempadan dengan kemalasan dan kemerosotan, dicirikan oleh harta pusaka usang, perabot lama, dll.

Dalam novel itu, Oblomovism, sebagai fenomena asal Rusia yang wujud dalam pemilik tanah Rusia, menentang aktiviti Eropah, kerja bebas yang berterusan, pembelajaran berterusan dan pembangunan diri. Pembawa nilai baru dalam karya itu ialah rakan Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz. Tidak seperti Ilya Ilyich, yang, bukannya menyelesaikan masalahnya sendiri, mencari orang yang boleh melakukan segala-galanya untuknya, Stolz sendiri membuka jalan dalam hidupnya. Andrei Ivanovich tidak mempunyai masa untuk bermimpi dan membina istana di udara - dia dengan yakin bergerak ke hadapan, mengetahui cara mendapatkan apa yang dia perlukan dalam hidup dengan kerjanya sendiri.

Masalah sosio-psikologi "Oblomov"

Persoalan watak kebangsaan

Kebanyakan penyelidik mendefinisikan novel "Oblomov" sebagai karya sosio-psikologi, yang dikaitkan dengan keanehan masalah yang didedahkan dalam buku itu. Menyentuh topik "Oblomovisme" Goncharov tidak dapat mengelakkan isu watak kebangsaan, berdasarkan perbezaan dan persamaan antara mentaliti Rusia dan Eropah. Bukan kebetulan bahawa Oblomov, pembawa mentaliti Rusia dan nilai-nilai Rusia, yang dibesarkan dalam kisah dongeng kebangsaan, ditentang oleh Stolz yang praktikal dan rajin, yang dilahirkan dalam keluarga seorang wanita borjuasi Rusia dan seorang usahawan Jerman.

Ramai penyelidik mencirikan Stolz sebagai sejenis mesin - mekanisme automatik yang sempurna yang berfungsi demi proses kerja. Walau bagaimanapun, imej Andrei Ivanovich tidak kurang tragis daripada imej Oblomov yang hidup dalam dunia mimpi dan ilusi. Jika Ilya Ilyich ditanamkan dari zaman kanak-kanak dengan hanya nilai "Oblomov" satu arah, yang menjadi terkemuka baginya, maka bagi Stolz, nilai yang diterima daripada ibunya, serupa dengan nilai "Oblomov", dipenuhi dengan Eropah, "Jerman" nilai yang diterapkan oleh bapanya. Andrei Ivanovich, seperti Oblomov, bukanlah personaliti yang harmoni di mana jiwa dan puisi Rusia boleh digabungkan dengan kepraktisan Eropah. Dia sentiasa mencari dirinya sendiri, cuba memahami tujuan dan makna hidupnya, tetapi tidak menemuinya, seperti yang dibuktikan oleh percubaan Stolz sepanjang hidupnya untuk menjadi lebih dekat dengan Oblomov sebagai sumber nilai-nilai Rusia dan ketenangan fikiran. , yang dia kurang dalam hidup.

Masalah "wira tambahan"

Masalah sosio-psikologi berikut dalam novel "Oblomov" berpunca daripada masalah menggambarkan watak kebangsaan - masalah orang tambahan dan masalah pengenalan diri seseorang dengan masa di mana dia hidup. Oblomov adalah wira klasik yang berlebihan dalam novel itu, masyarakat di sekelilingnya asing baginya, sukar baginya untuk hidup dalam dunia yang berubah dengan cepat, sama sekali tidak seperti Oblomovka asalnya yang tenang. Ilya Ilyich nampaknya terperangkap pada masa lalu - walaupun ketika merancang masa depan, dia masih melihatnya melalui prisma masa lalu, berharap masa depannya sama seperti masa lalunya, iaitu, serupa dengan zaman kanak-kanak di Oblomovka. Pada akhir novel, Ilya Ilyich mendapat apa yang dia inginkan - suasana yang berlaku di rumah Agafya, seolah-olah mengembalikannya ke zaman kanak-kanak, di mana ibunya yang sayang dan penyayang sentiasa memanjakannya dan melindunginya dari segala macam pergolakan - itu tidak mengejutkan bahawa Agafya sangat mirip dengan wanita Oblomov.

Isu falsafah

Tema cinta

Dalam novel Oblomov, Goncharov menyentuh beberapa persoalan falsafah abadi yang masih relevan hari ini. Tema falsafah utama karya itu ialah tema cinta. Mendedahkan hubungan antara watak, pengarang menggambarkan beberapa jenis cinta. Yang pertama adalah romantis, penuh dengan perasaan dan inspirasi yang tinggi, tetapi hubungan sekejap antara Olga dan Oblomov. Pencinta itu mengidamkan satu sama lain, mencipta imej yang jauh dalam imaginasi mereka, tidak seperti orang sebenar. Di samping itu, Olga dan Oblomov mempunyai pemahaman yang berbeza tentang intipati cinta - Ilya Ilyich melihat cinta untuk seorang gadis dalam pemujaan yang jauh, tidak dapat diakses, tidak realiti perasaan mereka, sementara Olga menganggap hubungan mereka sebagai permulaan jalan baru yang sebenar. Bagi gadis itu, cinta berkait rapat dengan tugas, mewajibkannya untuk menarik Ilya Ilyich keluar dari "paya" Oblomov.

Cinta antara Oblomov dan Agafya kelihatan sama sekali berbeza. Perasaan Ilya Ilyich lebih seperti cinta seorang anak lelaki kepada ibunya, manakala perasaan Agafya adalah pemujaan tanpa syarat Oblomov, serupa dengan pemujaan buta seorang ibu yang bersedia memberikan segala-galanya kepada anaknya.

Jenis cinta ketiga Goncharov mendedahkan contoh keluarga Stolz dan Olga. Cinta mereka lahir atas dasar persahabatan yang kuat dan kepercayaan penuh antara satu sama lain, tetapi lama kelamaan, Olga yang sensual dan puitis mula menyedari bahawa hubungan yang stabil mereka masih tidak mempunyai perasaan menyeluruh yang dia rasakan di sebelah Oblomov.

Erti kehidupan manusia

Masalah utama novel "Oblomov", meliputi semua topik yang dibincangkan di atas, adalah persoalan tentang makna kehidupan manusia, kebahagiaan lengkap dan cara untuk mencapainya. Dalam kerja itu, tiada seorang pun wira yang menemui kebahagiaan sejati - malah Oblomov, yang pada penghujung kerja kononnya mendapat apa yang dia impikan sepanjang hidupnya. Melalui tabir kesedaran yang tidak aktif dan merendahkan, Ilya Ilyich tidak dapat memahami bahawa jalan kemusnahan tidak dapat membawa kepada kebahagiaan sejati. Stolz dan Olga tidak boleh dipanggil gembira - walaupun kesejahteraan keluarga dan kehidupan yang tenang, mereka terus mengejar sesuatu yang penting, tetapi sukar difahami, yang mereka rasakan di Oblomov, tetapi tidak dapat ditangkap.

Kesimpulan

Soalan yang didedahkan tidak meletihkan kedalaman ideologi kerja, tetapi hanya mewakili analisis masalah "Oblomov" secara ringkas. Goncharov tidak memberikan jawapan khusus kepada soalan: apakah kebahagiaan seseorang: dalam usaha yang berterusan ke hadapan atau dalam ketenangan yang diukur? Penulis hanya membawa pembaca lebih dekat kepada penyelesaian dilema abadi ini, jalan keluar yang betul, mungkin, adalah keharmonian dua prinsip utama dalam kehidupan kita.

Ujian karya seni

Idea novel "Oblomov" timbul pada akhir 50-an abad XIX, pada masa itu Goncharov dalam "Koleksi Sastera dengan ilustrasi" menerbitkan bab "Mimpi Oblomov", yang kemudiannya menjadi pusat komposisi kerja. Novel ini diterbitkan sepenuhnya pada tahun 1859 dalam jurnal Domestic Notes.

Mencipta "Oblomov", Goncharov ingin menunjukkan ciri-ciri asas kehidupan kebangsaan Rusia. Dalam novel itu, watak utama Ilya Ilyich menarik kepada penulis sebagai imej abadi, sebagai watak yang menyatakan kualiti penting orang asli Rusia.

Imej utama, motif, butiran novel membantu untuk mendedahkan keanehan watak kebangsaan, untuk menunjukkan "bagaimana dan mengapa orang kita berubah sebelum masanya menjadi jeli." Orientasi ideologi novel adalah untuk mendedahkan keburukan "Oblomovism".

Buat pertama kalinya, konsep "Oblomovisme" muncul pada halaman karya dalam bab keempat bahagian kedua novel. Dalam episod pertikaian antara dua rakan tentang cita-cita hidup, rakan Oblomov, Stolz, bercakap untuk kali pertama, menggambarkan impian protagonis tentang keluarga yang indah. Pertikaian antara rakan tercetus selepas penerbitan seterusnya. Ilya Ilyich memberontak terhadap kesibukan St. Petersburg: "Saya tidak suka kehidupan St. Petersburg ini!" Selepas soalan Stolz: "Yang mana satu yang anda suka?" Oblomov melancarkan monolog di mana dia bercakap dengan ironi tentang mengejar pangkat, kemunafikan, kesombongan, penipuan dan iri hati masyarakat tinggi. Monolog itu berakhir dengan frasa utama Ilya Ilyich: "Tidak, ini bukan kehidupan, tetapi penyelewengan norma, cita-cita kehidupan ..."

Penulis melihat asal-usul "Oblomovisme" dalam persekitaran di mana Ilya Ilyich dibesarkan. Dari bab "Impian Oblomov" pembaca mengetahui bahawa kehidupan yang tenang dan terukur di ladang itu tertakluk kepada dua kultus utama - makanan dan tidur. Ibu bapa Oblomov tidak mengganggu diri mereka dengan aktiviti dan memanjakan kanak-kanak itu dan tidak membebankan Ilyusha dengan persekolahan, meninggalkannya di rumah dengan tanda-tanda penyakit yang sedikit. Ketidakupayaan, kedamaian yang membuai dan kesunyian "sudut yang damai" menimbulkan kemiskinan rohani di kalangan penduduk Oblomovka, kesempitan minat, sikap tidak peduli dan kemalasan.

Sudah dewasa, Oblomov mencipta sesuatu yang serupa dengan Oblomovka di Jalan Gorokhovaya. Di bahagian dalam apartmen wira, jejak kehancuran dan kecuaian dibaca: sebuah buku terbuka pada halaman yang sama, sarang labah-labah di atas cermin, pinggan dengan sisa makanan. Perincian utama kehidupan Oblomov adalah sofa kegemarannya, dari mana wira itu bangun dengan keengganan besar: Oblomov bahkan menerima tetamu berbaring. "Oblomovism" juga termasuk dalam cara berfikir hero yang semakin kekok. Saya tidak mahu memikirkan masalah di kampung, tentang projek, tentang pindah.

Setelah berpindah ke sebelah Vyborg ke rumah janda Pshenitsyna, Oblomov melepaskan semua aspek keperibadiannya yang paling menyedihkan: sikap tidak peduli, kemalasan, kekosongan rohani. Stolz, yang datang kepadanya, dengan sedih berkata kepada Oblomov: "Anda benar-benar mati, mati!" Dan wira itu sendiri menyedari perkara ini, tetapi dia sudah tidak mempunyai kekuatan untuk memperbaiki apa-apa.

Goncharov, dengan caranya yang realistik, secara psikologi mendedahkan sebab dan akibat fenomena sedemikian dalam kehidupan Rusia sebagai "Oblomovism". Penulis mencatat ciri-ciri watak kebangsaan, mentaliti orang Rusia, seperti kemalasan, sikap tidak peduli, ketidakupayaan untuk menyelesaikan apa yang dirancang. Sifat-sifat inilah yang sering menyebabkan kematian orang yang berbakat, benar-benar ikhlas dan berfikir.

Ivan Alexandrovich Goncharov. Roman Oblomov.

Masalah mencari erti kehidupan, betapa pentingnya mempunyai matlamat hidup. Oblomov sudah pasti lebih baik dan lebih mulia daripada rakan dan kenalannya yang "aktif". Dia tidak melihat tujuan hidup, tidak boleh bersetuju dengan pemecahannya, dengan kepentingan orang di sekelilingnya yang tidak penting, dan menderita daripada ini. Dia mengambil berat tentang soalan: ke mana hendak lari? Untuk apa? Apa yang perlu diusahakan? Mengapa menderita sepanjang hidup anda? Semua soalan ini timbul sebelum Olga dan Stolz. Mereka juga tidak boleh menjawabnya. Kehidupan sekular tidak bermakna dan tidak bahagia.

Pengkritik terkenal abad ke-19 N.A. Dobrolyubov menulis: "Namun, Oblomovisme bukan sahaja sifat tidak peduli, kemalasan, inersia, kekurangan kemahuan. Pertama sekali, Oblomovisme ialah ketiadaan matlamat yang tinggi dalam hidup, membinasakan seseorang sama ada kepada kewujudan terbiar atau tidak bermakna. kecoh.”

Pengarang salah satu buku teks kesusasteraan akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 V.V. Sipoovsky berkata: "Secara teori, ia sangat dekat dengan novel Goncharov "Undergrowth" oleh Fonvizin. Memandangkan dalam kedua-dua karya idea utama boleh dinyatakan dengan perkataan "di sini adalah buah-buahan kejahatan yang layak," kedua-dua karya boleh dianggap sebagai "pedagogi. ”; kerana dalam kedua-dua pengarang meminta satu dan tugas yang sama: untuk mengesan betapa buruk didikan memesongkan jiwa seorang kanak-kanak.Hanya suasana dalam kedua-dua karya berbeza: dalam "The Undergrowth" semua kehidupan dipenuhi dengan niat jahat - dalam "Oblomov " segala-galanya diterangi dengan cinta. Goncharov, jelas, menetapkan dirinya tugas yang lebih sukar. .."

Masalah genangan sosial dan sikap tidak peduli. Dengan novelnya, Goncharov memberikan penjelasan sosiologi dan psikologi tentang punca genangan sosial dan sikap tidak peduli. Penulis menunjukkan secara terperinci punca, punca dan keadaan semasa feudal Rusia. Tidak berniat untuk mendedahkan segala-galanya di sekeliling, tanpa menggunakan cara artistik yang keras, dia berjaya menunjukkan segala-galanya dengan tegas dan kategoris. Laluan Oblomov dari zaman kanak-kanak yang indah di estet asalnya kepada kematian yang memalukan dan tidak dapat dilihat adalah kisah yang sangat tepat tentang banyak pemilik tanah yang secara beransur-ansur menyesuaikan diri dengan keadaan hamba Rusia, yang tidak dapat ditanggung dalam keterukan rohani mereka.

Masalah watak kebangsaan Rusia. Pakar psikologi, pengkritik sastera dan pengkritik D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky percaya bahawa Oblomovisme adalah penyakit kebangsaan Rusia. Dia menggesa untuk mencari asas yang lebih mendalam tentang fenomena ini daripada perhambaan. Ahli falsafah N.O. Lossky dalam bukunya yang terkenal "The Character of the Russian People" betul-betul menyatakan bahawa "Oblomovism dalam banyak kes adalah sisi terbalik sifat tinggi orang Rusia - keinginan untuk kesempurnaan lengkap dan kepekaan terhadap kekurangan realiti kita. Dari sini adalah jelas bahawa Oblomovisme tersebar luas di semua lapisan rakyat Rusia Sudah tentu, kebanyakan orang perlu bekerja untuk mempunyai cara untuk hidup untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka. Dalam buruh yang tidak disengajakan dan tidak disayangi ini, Oblomovisme dinyatakan dalam fakta bahawa Oblomov melakukan kerjanya "entah bagaimana", dengan cuai, hanya untuk membuangnya dari bahunya.