rumah › Tayar dan roda › Sejarah bagaimana manusia hidup pada zaman dahulu. Bagaimanakah wanita Rusia hidup pada zaman dahulu? Pertandingan profesional pendidik

Sejarah bagaimana manusia hidup pada zaman dahulu. Bagaimanakah wanita Rusia hidup pada zaman dahulu? Pertandingan profesional pendidik

Perayaan, makanan dan pakaian di Rusia pada abad X-XVII

pondok Rusia

Pondok Rusia tidak berubah penampilannya selama berabad-abad. Asas pondok itu adalah sangkar - sambungan kayu di empat penjuru. Sangkar musim sejuk dipanaskan oleh dapur, sangkar sejuk adalah bangunan musim panas, tanpa dapur. Pondok petani di Rus Purba adalah kabin separa tanah atau tanah, kayu balak.

Untuk semi-dugouts, lubang cetek digali, dindingnya ditutup dengan kayu. Lantainya lebih kerap tanah, padat, kadang-kadang dilumur dengan tanah liat. Untuk memasuki kediaman sedemikian, seseorang itu perlu menuruni beberapa anak tangga yang digali di dalam tanah. Kadang-kadang bingkai siap diturunkan ke dalam lubang, mengisi bumi ke dalam lompang yang terbentuk di antara dinding bingkai dan lubang. Semi-dugout tidak mempunyai siling, ia digantikan oleh bumbung itu sendiri.

Asas bangunan tanah kayu ialah kabin kayu segi empat tepat, biasanya berukuran 4 x 4 m. Siling papan yang dipotong dengan lancar ditutup dengan bumbung gable. Lantai di rumah kayu sentiasa papan. Rumah sedemikian dipanggil pondok - dari Slavic istba, yang bermaksud "kotak api", kerana ia semestinya dibina dengan dapur. Dia lebih tinggi daripada semi-dugout, selalunya mempunyai tingkat dua.

Tingkap-tingkap itu dipotong dalam kayu balak dan ditutup dalam cuaca sejuk - mereka "berawan" dengan papan, itulah sebabnya ia dipanggil "tingkap seret". Kadang-kadang tingkap ditutup dengan mika, yang, bagaimanapun, tidak menghantar cahaya dengan baik. Kaca tingkap hanya muncul pada abad XIV.

Pintu masuk ke rumah biasanya berorientasikan ke selatan, supaya lebih banyak haba dan cahaya boleh memasuki kediaman.

Beberapa rumah terdiri daripada pondok, kediaman hangat, dan rumah sejuk yang berfungsi sebagai pantri. Selalunya terdapat bilik bawah tanah - bilik bawah untuk ternakan, benda. Dalam kes ini, pondok itu sendiri, yang berdiri di atas ruang bawah tanah, dipanggil bilik atas. Bilik atas dengan tingkap yang membenarkan banyak cahaya masuk dipanggil bilik. Orang yang paling makmur juga mempunyai tingkat ketiga - sebuah menara. Di rumah mewah, lantainya adalah kayu, dan di rumah putera, ia diperbuat daripada jubin kayu oak (sejenis parket). Di setiap rumah kaya terdapat bilik sabun - mandi Rusia.

rumah agam

Rumah agam (dari Slavic - kuil) adalah beberapa bangunan yang diletakkan bersebelahan. Rumah agam dipanggil istana putera raja, yang tidak terdiri daripada satu bangunan besar, tetapi beberapa bangunan. Setiap ahli keluarga putera raja mempunyai bilik khasnya sendiri, berasingan daripada bangunan lain. Untuk menyambungkan semua bilik berfungsi sebagai kanopi dan laluan.

Sebagai tambahan kepada pondok dan sangkar, catatan sejarah menyebut: gridnitsa - ruang depan, kanopi, yang juga memainkan peranan sebagai ruang depan, menara, pondok, atau odrin - bilik tidur, medusha - pantri untuk menyimpan. minuman, bilik sabun - rumah mandian, pelbagai bangunan luar.

Rumah agam dibina di dua atau tiga tingkat, menghubungkan bilik yang berasingan dengan galeri berbumbung atau terbuka. Jadi, kanopi itu adalah teres hadapan di tingkat dua. Terem menyiapkan pembinaan, terletak di tingkat dua atau tiga.

Semua bangunan di halaman itu dikelilingi oleh pagar yang kukuh.

Hiasan dalaman rumah

Peranan utama di bahagian dalam rumah Rusia dimainkan oleh dapur. Lokasinya menentukan keseluruhan susun atur dalaman. Biasanya dapur terletak di sebelah kiri atau kanan pintu masuk, kurang kerap - di tengah pondok. Sudut menyerong dari dapur adalah bahagian depan pondok: ikon digantung di sini, bangku dan meja disediakan, tetamu duduk di sini. Ia dipanggil merah.

Sudut bertentangan dengan dapur dipanggil kut wanita, atau tengah.

Di dalamnya, wanita biasanya memasak dan berputar. Sudut keempat bertujuan untuk kerja lelaki.

Perabot utama adalah meja dan bangku tetap, di mana mereka duduk dan tidur. Juga dikenali ialah bangku boleh alih, dada dan katil yang bertujuan untuk tidur. Mereka diletakkan tinggi di sebelah dapur (di tanah utara) atau rendah di atas pintu (di selatan). Di dalam, rumah itu tidak dihiasi dengan apa-apa cara, kerana dapur tidak mempunyai cerobong untuk masa yang lama dan asap terus masuk ke dalam pondok, menutupi dinding dan semua objek di dalam rumah dengan jelaga.

Keadaan di dalam rumah bergantung kepada kekayaan pemiliknya. Mereka yang lebih miskin mempunyai meja kayu, bangku, bangku di sepanjang dinding. Orang kaya mempunyai meja, bangku, bangku dengan lukisan yang kaya, serta najis. Rumah-rumah mewah dibersihkan dengan permaidani. Selepas kemunculan cerobong asap, dinding di istana putera mula dicat dengan lukisan dinding.

Pondok-pondok itu diterangi dengan obor, yang dimasukkan ke dalam celah relau atau lampu logam. Orang kaya menggunakan lilin tallow dengan batang lilin kayu atau logam yang berdiri di atas meja. Kadang-kadang terdapat "sandal" perak - kandil yang sama - atau lampu dengan minyak sayuran.

Istana Diraja pada abad ke-17 di Kremlin Moscow

Kemunculan istana diraja adalah pelbagai jenis bangunan yang sangat berwarna-warni dengan saiz yang paling pelbagai. Mereka bersesak-sesak di sebelah satu sama lain, menjulang tinggi di atas satu sama lain, ditutup dengan bumbung yang berbeza: gable, dalam bentuk khemah, tong, timbunan, dengan sikat berlapis emas yang dipotong dan poppi berlapis emas di bahagian atas. Di tempat lain terdapat menara dan menara dengan burung helang, unicorn dan singa dan bukannya burung cuaca. Bumbung dan kubah istana diraja ditutup dengan emas. Dinding bangunan dihiasi dengan hiasan berukir: daun, herba, burung dan haiwan. Bangunan-bangunan itu dihubungkan dengan banyak laluan, vestibul, tangga.

Rumah agam dan bilik

Tempat tinggal baginda dan keluarganya terletak di Bed Mansions, yang juga dikenali sebagai Istana Terem. Bersebelahan dengan Faceted Chamber, Golden Tsaritsyna Chamber telah disusun. Berdekatan adalah rumah agam puteri, di bawah tingkap yang diletakkan taman dan hamparan bunga. Lebih jauh, berhampiran Katedral Assumption, berdiri Mahkamah Patriarki. Berhampiran Gerbang Trinity, seperti sebuah menara, berdiri batu agam Tsar.

Armory yang dibina khas menempatkan bilik untuk seni dan kraf. Pelukis ikon dan pelukis pelukis bekerja di Ruang Ikon. Di Dewan Emas - tukang emas dan tukang emas, di Dewan Perak - tukang perak. Dalam Perintah Tong - tukang senjata dan tukang tong. Di Gudang Senjata, di dalam bilik khas, senjata raja, serta sepanduk besar rejimen dan berdaulat disimpan. Di dalam Dewan Perbendaharaan Besar yang luas, loker besar mengandungi senjata permata.

Roti dibuat di Istana Roti: licin, iaitu biasa, dan berjubin - dihiasi dengan pelbagai angka. Mereka juga membakar kalachi, saiki, bagel, kek Paskah, roti, roti halia dan gula (gula-gula). Banyak bekalan disimpan di bilik bawah tanah dan bilik bawah tanah istana. Istana buritan sebenarnya ialah dapur diraja. Istana yang hangat itu bertanggungjawab terhadap semua jenis minuman yang memabukkan. Ia mempunyai lebih daripada tiga puluh bilik bawah tanah dan glasier.

Taman Kremlin

Taman Tambak Atas dan Bawah disusun di Kremlin. Pokok epal, pear, currant, bunga tumbuh di sana, kolam buatan kecil, gazebo terletak. Pada tahun 1682, anggur tumbuh di sini dan tembikai telah disemai.

Hiasan dalaman

Segala sesuatu yang berfungsi sebagai hiasan di dalam koir dipanggil pakaian. Dinding dan siling ditutup dengan lukisan pelbagai warna, disarung dengan papan merah, yang dihiasi dengan ukiran yang indah, sering disepuh. Lantainya diturap dengan batu bata oak - bar kayu oak persegi. Dindingnya sendiri dilapisi dengan kertas dinding dicat cantik yang diperbuat daripada kain. Kertas dinding asing yang diperbuat daripada kain mahal dipanggil permaidani. Pintu juga sentiasa dilapisi kain. Pada majlis-majlis khidmat, dinding dihiasi dengan emas dan kain sutera yang kaya, dan lantai dihiasi dengan permaidani Parsi dan India.

Perabot biasa ialah bangku yang diletakkan di sepanjang dinding, mengelilingi seluruh bilik atau wad. Dompet diletakkan di atas bangku - tilam kapas - atau tilam morocco (kulit). Kadangkala bangku-bangku itu hanya dilapisi dengan morocco merah dan berasa. Meja-meja itu diperbuat daripada kayu oak, dengan kaki yang dipahat, atau dicat kapur. Mereka ditutup dengan kain merah atau hijau, dan pada hari-hari yang mulia - dengan permaidani emas atau alas meja baldu. Sejak separuh kedua abad ke-17, meja "Jerman dan Poland", dihiasi dengan ukiran dan dicat dengan warna yang berbeza, telah menjadi fesyen. Kerusi jarang digunakan, dan kerusi hanya diberikan kepada seorang penguasa.

Bingkai dimasukkan ke dalam tingkap, di mana tingkap dipasang - mengangkat atau membuka. Cermin mata digunakan sangat jarang, ia diganti sepenuhnya oleh mika. Tingkap mika dihiasi dengan lukisan yang indah dan digantung dengan langsir tenunan.

Semua rumah agam kediaman mempunyai dapur berjubin: diperbuat daripada jubin biru atau hijau. Ketuhar adalah segi empat sama dan bulat. Jubin itu dicat dengan herba, bunga, dan pelbagai corak.

Untuk menyimpan barang-barang di dalam bilik, almari pakaian, tempat persembunyian, peti, peti mati, kotak, kotak diletakkan. Rak dilekatkan pada dinding. Semua perabot diperbuat daripada kayu, terutamanya linden, dan dihiasi dengan ukiran yang kaya. Beberapa perabot dilapisi kain.

tempat diraja

Di ruang penerimaan yang besar, sebagai tambahan kepada kedai-kedai biasa, di hadapan, atau sudut merah, terdapat tempat-tempat diraja, atau takhta. Mereka dihiasi dengan banyak emas, perak, batu permata dan kain emas. Dari atas, takhta ditutup dengan kanopi khemah, bantal baldu diletakkan di atas kerusi, dan tempat letak tangan dibuat dalam bentuk kepala singa atau helang. Tiga langkah menuju ke tempat duduk.

Pada separuh kedua abad ke-17, Bilik Depan, di mana takhta berdiri, tidak lagi mempunyai perabot lain, kecuali bangku biasa di sepanjang dinding. Tetamu dijemput untuk duduk di bangku ini mengikut kekananan mereka; lebih mulia - lebih dekat dengan raja. Hanya sekali-sekala tetamu yang penting, seperti pendeta bangsawan, diberi kerusi khas.

jam bilik

Banyak jam bilik buatan asing berdiri di premis istana diraja. Jam tangan ini adalah karya seni yang sebenar. Dail itu dihiasi dengan lukisan, batu permata. Mekanisme jam itu sendiri dibingkai dengan angka yang rumit: ada yang dengan trompet dan gajah, yang lain - dengan penunggang Turki di atas kuda, yang lain - dalam bentuk kelalang, di tempat tinggi dengan imej planet. Terdapat sebuah jam dengan helang berkepala dua yang dipangkas dengan kristal dan pirus. Di kaki kanan, helang memegang pedang lebar, dan di kiri - bola.

Perayaan, makanan dan pakaian di Rusia pada abad X-XVII.

Tawarikh dan monumen sastera jarang bercakap tentang makanan dan masakan. Namun, dari rujukan yang jarang berlaku ini, serta dari sumber arkeologi, seseorang boleh mendapat gambaran tentang apa yang diminum dan dimakan oleh nenek moyang kita pada zaman dahulu.

Makanan yang paling biasa adalah produk roti, bijirin dan kissel, iaitu apa yang dibuat daripada bijirin. Bubur dibuat daripada oatmeal, soba, barli, tepung gandum dan dimakan dengan mentega atau susu. Bubur soba secara tradisinya dihidangkan dengan sup kubis. The Tale of Bygone Years menyebut tentang oatmeal dan jeli kacang. Pada hari puasa, jeli dimakan dengan susu, dan pada hari puasa, dengan minyak sayuran.

Pada hari-hari biasa, roti rai lebih kerap dilihat di atas meja, pada hari cuti - roti yang diperbuat daripada tepung gandum dan kalachi. Sebagai tambahan kepada roti, mereka dibakar dari tepung: pai, pai, penkek, penkek, kayu berus, roti. Mengikut kaedah penyediaan, pai dibezakan antara pai perapian, iaitu pai panggang, dan pai berputar - goreng dalam minyak. Isi untuk pai mungkin sangat berbeza. Peas disumbat dengan kacang polong, krupenik dengan bubur, pemetik cendawan dengan cendawan, kulebyaka dengan ikan atau daging, kurnik dengan ayam. Mereka juga membakar pai dengan keju kotej, telur, "Saracenic millet" (seperti yang dipanggil nasi pada zaman dahulu), biji popi, lobak, kubis, pai manis - dengan beri, kismis. Dalam bentuk, pai boleh menjadi bulat, panjang, tiga telinga, dan mengikut kaedah hiasan - pekak, jika mereka dicubit dan pengisian di dalamnya tidak kelihatan, atau pai. Masakan Rusia tahu pada masa itu sehingga dua puluh jenis pai.

Makanan yang dibakar biasanya dihidangkan dengan sup, yang dipanggil sup ikan. Ingat: "Dan antara wow - pai"? "Ukha" pada masa itu dipanggil apa-apa sup atau rebus, dan bukan hanya ikan. "Kuryach's ear" disediakan daripada ayam dengan penambahan pelbagai rempah. Sekiranya cengkih dimasukkan ke dalam sup, maka ia dipanggil "telinga hitam"; jika lada - "telinga putih"; "telanjang" ialah sup tanpa rempah.

Rempah-rempah dan rempah-rempah adalah bahagian yang sangat diperlukan dalam masakan Rusia. Biji sawi telah diimport ke Rus sejak zaman dahulu, seperti yang dibuktikan oleh penemuan dari akhir abad ke-10: periuk dengan tulisan goroukhscha, iaitu "mustard".

Selain sup, mereka juga memasak sup kubis dan borscht. Perkataan shchi pada masa itu digunakan dalam dua makna: 1) "hidangan kubis panas" dan 2) "minuman yang serupa dengan kvass", yang disediakan pada sisa bir dan disimpan sepanjang tahun dalam tong atau botol.

Kubis adalah produk sayuran utama, dan seluruh taman sering dipanggil "kubis". Turnip sangat popular, terutamanya sebelum kemunculan pada abad ke-18. kentang. Turnip dimakan mentah, dikukus (oleh itu ungkapan: "lebih ringkas daripada lobak kukus"), dibakar, bubur dan rebusan disediakan daripadanya. Hidangan dari kacang, bit, lobak merah sangat popular di Rus'. Bawang besar, bawang putih dan lobak pedas banyak digunakan sebagai perasa.

Hidangan daging dimasak direbus atau digoreng. Berdasarkan kekerapan sebutan dalam sumber yang berbeza, burung buruan sangat menyukai: belibis hitam, belibis hazel - dan ayam: ayam, angsa, itik. Ciri jadual Rusia pada masa itu ialah penyediaan burung eksotik seperti: angsa, kren dan bangau. Menurut tradisi Ortodoks, mencampur, mengisar, mengisar dan menghancurkan makanan dianggap sebagai dosa, jadi hidangan disediakan dari sekeping keseluruhan. Daging itu digoreng di atas ludah, memanggilnya "diputar". Arnab "pan" digoreng dalam kuali, dan arnab "rossole" direbus dalam air garam timun dengan campuran rempah.

Hidangan ikan tidak kurang pelbagai: herring, pike dan stim bream, salmon, ikan putih, beluga, sterlet, sturgeon. Mereka menyediakan daripada mereka: "sup ikan kunyit, sup ikan hitam, sup ikan hinggap, sup ikan daging, sup ikan bream, sup ikan crucian, kepala pike dengan lobak pedas dan bawang putih, loach dalam shti masam".

Perkataan pencuci mulut hanya muncul pada abad ke-18, dan "makanan ringan," sebagai gula-gula kemudian dipanggil, biasanya termasuk buah beri dan sayur-sayuran yang direbus dalam madu, marshmallow, dan kacang.
Minuman kegemaran ialah minuman buah-buahan, kvass, bir, vodka dan wain. Mead dibezakan antara rebus dan set, iaitu, dituangkan ke dalam hidangan tertentu. Mengikut kaedah penyediaan dan rempah, mereka dikenali: madu ringan, molase, mudah, boyar, madu dengan rempah, madu beri. Mereka memasak pada madu dan kvass, memanggilnya "madu". Bergantung pada kekuatan, vodka, kemudian dipanggil "wain", dipanggil: "mudah", atau "jenis", "boyar", "wain berganda". Vodka manis yang dibuat dengan molase bertujuan untuk wanita. Mereka suka mendesak vodka pada herba: pudina, mustard, wort St. John, bodyaga, juniper dan kulit lemon. Wain yang diimport - Yunani, Perancis, Hungary, Itali ("Fryazhsky") - muncul pada masa itu hanya di rumah bangsawan, kerana ia mahal.

Pada majlis kenduri dan pada jamuan keluarga yang biasa di Rus', kekananan dipatuhi dengan ketat di meja. Meja-meja itu tidak diletakkan di tengah-tengah bilik, tetapi diletakkan di sebelah bangku, di mana "tempat duduk" diagihkan mengikut umur dan kedudukan ahli keluarga atau tetamu. Di sudut hadapan, di hujung "atas" meja, di bawah ikon, duduk hos. Di sebelah kanannya ialah anak sulung atau abang yang seterusnya dalam kekananan; di sebelah kiri - anak lelaki kedua. Anak lelaki ketiga boleh duduk di sebelah anak sulung, dan bertentangan dengannya - anak lelaki sulung - cucu sulung. Wanita pada zaman pra-Petrine tidak duduk di meja biasa: mereka menghidangkan makanan, dan mereka sendiri makan kemudian. Walau bagaimanapun, pesta wanita juga diketahui, yang mana nyonya rumah menjemput rakan-rakannya.

Mereka sering makan dari satu mangkuk, yang dipanggil "masin", dengan ketat memerhatikan perintah: yang lebih tua - selepas yang lebih muda. Dibuang kenduri sudah tentu ketua keluarga.
Mereka tidak pergi melawat tanpa jemputan ("tetamu yang tidak diundang lebih teruk daripada Tatar"). Jemputan ke pesta itu diberikan secara peribadi atau melalui hamba yang dihantar khas untuk tujuan ini. Menerima jemputan pada kali pertama dianggap sebagai bentuk yang tidak baik ("mereka tidak pergi melawat pada panggilan pertama"), sama seperti datang dahulu.
"Apabila anda dipanggil ke pesta, jangan duduk di tempat kehormatan," nasihat pengarang Domostroy. - Tiba-tiba, dari antara mereka yang dijemput akan ada seseorang yang lebih dihormati daripada anda, dan pemiliknya akan datang kepada anda dan berkata: "Beri laluan!" - dan kemudian anda perlu berpindah ke tempat terakhir dengan rasa malu. Tetapi, jika anda dijemput, duduk, setelah masuk, di tempat terakhir, dan apabila orang yang menjemput anda datang dan berkata kepada anda: "Sahabat, duduk lebih tinggi!" - maka tetamu yang lain akan menghormati anda. Jadi setiap orang yang naik akan merendahkan diri, dan orang yang rendah hati akan naik."

Sebelum ketibaan tetamu, pembuka selera, jeruk, sawi, garam dan lada sulah diletakkan di atas meja. Doa dibaca sebelum dan selepas makan. Ia sepatutnya makan dalam diam atau dalam perbualan rohani. Seperti yang diarahkan oleh pengarang Domostroy, untuk menghujat makanan atau minuman: "Ia adalah "busuk", atau "masam", atau "segar", atau "masin", atau "pahit", atau "busuk", atau "mentah", atau "dicerna", atau sejenis celaan untuk dinyatakan, dianggap sebagai dosa. Tetapi sewajarnya pemberian Allah - apa jua makanan atau minuman - dipuji dan dimakan dengan penuh kesyukuran, maka Allah juga memberikan makanan itu harum dan mengubahnya menjadi manis. Dan jika beberapa makanan dan minuman tidak baik, hukum rumah tangga, orang yang memasak, supaya ini tidak berlaku lebih awal.

Pakaian di Rusia pada abad X-XVII.

Menurut sumber kronik, imej di kuil, perihalan orang asing, serpihan individu kain yang ditemui semasa penggalian arkeologi, adalah mungkin untuk memulihkan penampilan kostum Rusia kuno.

Pada zaman dahulu, semua pakaian dipanggil "pelabuhan", yang telah dipelihara hingga hari ini atas nama profesion - "penjahit".

Bahagian utama pakaian petani dan penduduk bandar, lelaki dan wanita, miskin dan kaya, adalah baju, atau baju, tanpanya tiada pakaian yang dapat dibayangkan sama sekali. Baju itu bahagian bawah, seluar dalam. Ungkapan: untuk memakai baju terakhir - bermaksud "mencapai kemiskinan yang melampau." Sebagai peraturan, walaupun pelayan di rumah yang baik mempunyai beberapa baju. Mengikut upacara perkahwinan, pengantin lelaki menerima daripada pengantin perempuan dan saudara-maranya sebagai hadiah sekurang-kurangnya tiga helai baju. Dalam salah satu surat kulit kayu birch Novgorod, Boris, yang meninggalkan rumah untuk masa yang singkat, meminta isterinya menghantar baju ganti kepadanya, yang dia terlupa di rumah.

Mereka menjahit baju, sebagai peraturan, dari kanvas yang diluntur, menghiasi kolar, hem dan manset dengan sulaman, yang dalam kes ini memainkan peranan jimat: supaya roh jahat tidak dapat menembusi badan. Di bahagian dada, baju itu mempunyai potongan lurus atau serong (kosovorotka) dan diikat dengan butang kecil. Butang gangsa, tulang atau kayu yang serupa sering dijumpai oleh ahli arkeologi. Baju orang kaya diikat dengan butang yang diperbuat daripada perak, emas dan batu permata.

Baju atas, yang dipakai di bahagian bawah, dijahit dari bahan warna terang: biru, hijau, kuning. Pada imej kuno, baju itu panjang, menutupi tapak kaki. Lama kelamaan, mereka menjadi lebih pendek, menurut salah seorang warga asing, "hampir tidak menutup punggung." Lelaki memakai baju longgar, sentiasa dengan tali pinggang, yang juga memainkan peranan sebagai jimat.

Berdasarkan imej, potongan baju kekal tidak berubah selama berabad-abad: kedua-dua raja dan petani sederhana memakai baju dengan potongan yang sama. Mereka hanya berbeza dalam bahan dan hiasan. Hanya pada era Petrine, dari awal abad ke-18, golongan bangsawan mula memakai baju "Belanda" dengan renda dan hiasan.
Dari masa ke masa, perkataan "pelabuhan" mula mengambil makna yang lebih sempit dan menandakan sebahagian daripada sut lelaki - seluar, atau kaki. Seluar lama Rusia adalah sempit, dengan langkah yang sempit, dan dipakai dimasukkan ke dalam but atau onuchi dengan kasut kulit kayu. Seluar bawah dijahit dari kanvas atau sutera, yang atas - dari bahan berwarna yang lebih padat: kain, baldu dan juga kain emas. Dokumen dari abad ke-17 "Seluar dari kain ungu" dan "seluar dari kain cacing" disebut.

Di sesetengah wilayah, wanita memakai baju atas di atas baju bawah - pemutar yang dihiasi dengan sulaman dan pinggir. Kostum wanita itu ditambah dengan sehelai kain yang dililit di pinggul - kuda poni.

Pendek kata, pakaian matahari sehingga abad ke-17. melambangkan pakaian lelaki yang elegan panjang. Jadi, dalam piagam rohani salah seorang putera raja, antara lain pakaian lelaki, "sutera sarafan berwarna kuning, ia mempunyai 23 butang emas dan perak." Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, pakaian wanita tanpa lengan mula dipanggil sundress, lebih kerap "dayung", iaitu, diikat di hadapan dengan butang. Sundresses dijahit daripada fabrik berwarna yang cantik, kadangkala yang diimport mahal, dihiasi dengan renda, butang berharga, sulaman, dan bulu. Sundress terus menjadi pakaian tradisional wanita untuk masa yang lama, dan bukan sahaja di kalangan petani: pada abad ke-19. dia adalah pakaian kegemaran warga kota.

Kedua-dua lelaki dan wanita, bergantung pada masa tahun, memakai rombongan (dari perkataan svyat - "membungkus", "berpakaian"), kaftan atau zipun. Rombongan itu adalah pakaian yang panjang dan sempit, dihiasi dengan sulaman pada lantai dan lengan serta diikat dengan pengikat yang cantik. Kaftan, bergantung pada fesyen, dijahit lebih lama atau lebih pendek, tetapi supaya ia membuka but dan tidak mengganggu berjalan. Dalam imej, kaftan selalunya boleh dilihat dengan kolar berdiri - "kad truf" - dan banyak butang. Lengan boleh panjang - lipat - atau biasa, tetapi dihiasi dengan manset bersulam. Zipun ialah pakaian luar yang pendek, hampir sama dengan kaftan. Kedua-dua perkataan ini: zipun dan kaftan berasal dari bahasa Turki.

Pelbagai sumber menyebut pakaian luar lain: ratu, okhaben, baris tunggal, iaitu, pakaian tidak bergaris, "dalam satu baris", yang dipakai di atas baju, dan kadang-kadang diletakkan di atas yang lain.

Pakaian paling kuno untuk jalan itu ialah votola - sekeping kain kasar yang dilemparkan ke atas bahu dalam cuaca sejuk. Putera-putera itu memakai jubah berbaris bulu cantik yang diperbuat daripada fabrik Byzantine yang terang, mengikatnya pada bahu kanan dengan gesper yang berharga.

Beberapa jenis pakaian untuk jalanan, walaupun mereka mempunyai lengan, tetapi, seperti baju hujan, dipakai dalam jubah. Ini adalah kot, yang lebih kerap dipakai oleh lelaki, dan letnik - pakaian luar wanita. Kedua-dua kolar dan letnik mempunyai lengan panjang dan lebar yang dipangkas indah dengan benang emas, yang kadangkala diikat di belakang.

Pada musim sejuk, kedua-dua petani dan penduduk bandar memakai selongsong, kot kulit biri-biri dan kot bulu. Tidak seperti yang moden, kot bulu dijahit dengan bulu di dalamnya. Kot bulu lebih ringkas pada bulu arnab atau kulit biri-biri. Orang yang lebih kaya mempunyai kot bulu pada sable, cerpelai, marten dan suka menutupnya dengan kain emas dan baldu serta menghiasinya dengan butang berharga.

Kedua-dua topi wanita dan lelaki berbeza dalam pelbagai. Lelaki memakai topi yang dijemur matahari, topi rotan, murmolkas (topi tinggi yang menyerupai bentuk kon terpotong), topi bulu dengan penutup telinga, triukh dan malachai. Putera-putera itu digambarkan dalam topi dengan hiasan bulu, yang terkenal kepada kami dari topi Monomakh yang terkenal. Untuk keluar upacara, boyars memakai topi tekak, iaitu, dijahit dari kerongkong haiwan berbulu - tinggi, melebar ke atas, dengan mahkota rata.

Topi wanita kelihatan lebih kompleks berbanding lelaki dan penting. Mengikut adat, seorang wanita yang sudah berkahwin tidak boleh tampil di khalayak ramai dengan kepala tidak bertudung, berambut sederhana. Semua rambut dikeluarkan dengan berhati-hati di bawah kain yang dibalut di kepala - yang baru atau ubrus. Di sesetengah kawasan, mereka memakai topi bersulam kecil dengan tanduk di kepala mereka - kiku, atau kichka - simbol perkahwinan. Sangat popular pada zaman dahulu ialah kokoshnik yang dihiasi dengan manik-manik dan sulaman dengan seprai. Pada musim sejuk, wanita memakai topi bulu, kadang-kadang mengikat selendang di atas - tudung. Hanya kanak-kanak perempuan boleh memakai rambut mereka longgar atau bertocang, memakaikan pukulan ringkas dan koruna yang dihiasi dengan mutiara - jalur kain atau logam yang menutupi dahi dan diikat di belakang kepala.

Sejak zaman purba, penduduk bandar telah memakai kasut kulit di kaki mereka - omboh, atau but, diikat pada tulang kering, dan but. Para petani memakai kasut kulit kayu tenunan dan pembungkus yang diperbuat daripada kanvas, kain atau bulu - onuchi.

Maklumat menarik tentang pakaian diraja, yang dipakainya untuk upacara perayaan, terkandung dalam "Buku Tsar Berdaulat dan Grand Duke Mikhail Feodorovich, jalan keluar Semua Rus, jenis pakaian apa yang ada pada kedaulatan." Sebagai contoh, pada 1 September 1633 - hari Tahun Baru bermula - pakaian sempit pendek yang diperbuat daripada kain sutera bercorak - zipun, dihiasi dengan kolar merah bersulam dengan mutiara dan gimp - dawai emas atau perak nipis diletakkan di atasnya. Baju. Ia dipanggil kolar yang diikat di sekelilingnya. Zipun itu memakai kaftan "putih bersisik", dan di atasnya adalah barisan tunggal berwarna lingonberry, juga dihiasi dengan renda emas. Raja itu memakai kasut "chervchet" (iaitu merah lembayung) maghribi. Sambil memegang "kakitangan India kecil" di tangannya, raja duduk di atas kerusi hijau "dari Perbendaharaan Besar, kaki baldu". Walaupun Tahun Baru (Tahun Baru) adalah percutian yang hebat, namun, raja tidak memakai pakaian yang paling upacara pada hari itu. Pada majlis perayaan yang hebat, tsar memakai pakaian yang dipanggil besar - pakaian diraja, mengingatkan pakaian seorang uskup.

"Bagaimana orang tinggal di Rus'"

1. PENGENALAN

Projek penyelidikan dan kreatif "How People Lived in Rus'" dikhaskan untuk mengkaji sejarah kehidupan Rusia, susunan pondok kampung, pelbagai adat dan kepercayaan yang wujud dalam keluarga Rusia. Pilihan topik disebabkan oleh minat kanak-kanak dalam cara hidup orang Rusia, dalam pelbagai barangan rumah kuno, dalam pembahagian kerja dalam keluarga, dalam tradisi orang Rusia dalam pendidikan lelaki dan perempuan.

Objektif projek:

Kajian sejarah kehidupan petani Rusia dan pengaruhnya terhadap pendidikan jantina.

Pembentukan rasa hormat terhadap budaya rakyat Rusia.

Objektif projek:

Untuk berkenalan dengan pelbagai barangan rumah, nama dan tujuannya.

Terokai, bandingkan dan serlahkan perbezaan dalam didikan kanak-kanak lelaki dan perempuan di Rus'.

Menjalankan tinjauan terhadap kanak-kanak untuk menjelaskan pengetahuan tentang nama dan tujuan objek.

Menjalankan eksperimen mengenai penggunaan objek kehidupan purba Rusia dalam keadaan moden.

Untuk membuat model pondok Rusia lama dengan pedalaman.

2. BAHAGIAN UTAMA

2.1. Pondok dan perantinya. Terlibat dalam pilihan "Seni Cerita Rakyat", kami sentiasa mempertimbangkan hiasan "pondok Rusia" - kelas kami diadakan di sana.

Kami berminat untuk mengetahui segala-galanya:

Bagaimanakah kehidupan orang Rusia sebelum ini?

Mengapa semua item kehidupan Rusia ini diperlukan?

Apakah nama objek ini dan bagaimana orang menggunakannya?

Kami mula mencari jawapan kepada semua soalan kami: kami bertanya kepada guru, ibu bapa, memeriksa ilustrasi dalam buku tentang kehidupan purba orang Rusia, membaca ensiklopedia, menonton video.

Kami mengetahui bahawa pada zaman dahulu hampir semua Rus' diperbuat daripada kayu. Di Rusia dipercayai bahawapokok memberi kesan yang baik kepada seseorang, ia baik untuk kesihatannya. Ia adalah pokok yang telah lama dianggap sebagai simbol kelahiran kehidupan dan kesinambungannya. Pondok pada zaman dahulu dibina daripada pokok cemara atau pain. Dari kayu balak di pondok itu terdapat bau resin yang menyenangkan.

Orang Rusia yang tinggal bertahun-tahun yang lalu membina pondok untuk keluarga mereka.Izba (rumah kampung) - bangunan yang paling biasa pada masa itu. Petani membina rumah itu dengan kukuh, selama berabad-abad. Petani membina pondok itu sendiri atau mengupah tukang kayu yang berpengalaman. Kadangkala "bantuan" dianjurkan apabila seluruh kampung bekerja untuk satu keluarga.

Kami ingin melihat ke dalam pondok Rusia. Apakah keadaan di sana? Apakah perabot, pinggan mangkuk?

Daripada ensiklopedia, kami mengetahui bahawa kediaman petani itu disesuaikan dengan cara hidupnya. Keadaan itu sederhana, ketat, segala-galanya pada tempatnya, semuanya untuk kebaikan tujuan.

Ternyata di pintu masuk pondok itu mungkin tersandung. Kamu tahu kenapa? Di pondok itu tinggiambang dan siling rendah. Jadi petani menjaga panas, cuba untuk tidak membiarkannya keluar.

Di sini kami di pondok. Bahagian tengahnya ialahbakar. Keseluruhan susun atur dalaman pondok bergantung pada lokasi relau. Dapur diletakkan supaya ia dinyalakan dengan baik, dan jauh dari dinding, supaya kebakaran tidak berlaku.

Ruang antara dinding dan ketuhar dipanggil"membakar". Di sana nyonya rumah menyimpan alat yang diperlukan untuk bekerja: penyepit, penyodok besar, poker.

Besi tuang dan periuk berdiri di atas perapian berhampiran dapur. Inventori dan kayu api disimpan dalam ceruk di bawah perapian. Terdapat ceruk kecil di dalam ketuhar untuk mengeringkan sarung tangan dan but felt.

"Jururawat, ibu" dipanggil dapur di kalangan orang ramai. "Ibu adalah dapur, hiasi anak-anak anda," kata nyonya rumah ketika membakar roti dan pai. Pangsapuri kami tidak mempunyai ketuhar seperti itu, ia digantikan dengan dapur, tetapi di kampung-kampung nenek masih suka membakar pai di dapur Rusia.

Kami membakar mainan ujian kami di dalam ketuhar, tetapi kami juga berkata: "Ibu adalah dapur, hiasi anak-anak anda." Dia mendengar kami dan menggembirakan kami dengan produk merah.

Semua orang dalam keluarga petani menyukai dapur. Dia bukan sahaja memberi makan seisi keluarga. Dia memanaskan rumah, ia hangat dan selesa di sana walaupun dalam fros yang paling teruk.

Kanak-kanak dan orang tua tidur di atas dapur. Orang muda dan sihat tidak dibenarkan berbaring di atas dapur. Mereka berkata tentang orang yang malas: "Dia mengelap batu bata di atas dapur."

Kebanyakan masa di atas dapur dihabiskan oleh tuan rumah. Tempatnya di dapur dipanggil "baby kut" (iaitu, "sudut wanita"). Di sini tuan rumah memasak makanan, di sini di dalam almari khas - "hidangan" disimpan peralatan dapur. Terdapat banyak rak berhampiran dapur, di rak sepanjang dinding terdapat mangkuk susu, mangkuk tembikar dan kayu, dan penggoncang garam.

Sudut lain berhampiran pintu adalah untuk lelaki. Dia panggil"kuda". Di atas bangku mereka membuat corak berupa kepala kuda. Pemiliknya bekerja di kedai ini. Kadang-kadang dia tidur di atasnya. Pemiliknya menyimpan alatannya di bawah bangku. Abah dan pakaian disangkut di sudut lelaki.

Di rumah petani, semuanya difikirkan dengan terperinci. Cincin besi dibuat pada rasuk tengah - "ibu" dan buaian dipasang. Seorang wanita petani, duduk di atas bangku, meletakkan kakinya ke dalam gelung, mengayunkan buaian, dan bekerja sendiri: dia berputar, menjahit, menyulam.

Zaman sekarang dah tak ada buaian macam ni, anak-anak tidur dalam buaian yang cantik.

Sudut utama di pondok petani dipanggil"sudut merah" Di sudut merah, yang paling bersih dan paling terang, terdapat seorang dewi - rak dengan ikon. Dewi itu dihiasi dengan teliti dengan tuala yang elegan -"rushnik". Kadang-kadang dewi itu diterangi dengan lampu - sebuah kapal dengan minyak atau lilin.

Seseorang yang memasuki pondok sentiasa menanggalkan topinya, berpaling menghadap ikon, menyilang dirinya, dan tunduk rendah. Dan kemudian dia masuk ke dalam rumah. Ikon disimpan dengan teliti dan diturunkan dari generasi ke generasi.

Makanmeja mengikut adat Ortodoks, ia sentiasa diletakkan di sudut merah. Di meja, seluruh keluarga "makan" - mengambil makanan. Meja biasanya ditutup dengan alas meja. Selalu ada pengocok garam di atas meja, dan sebuku roti terletak: garam dan roti adalah simbol kesejahteraan dan kemakmuran keluarga.

Sebuah keluarga petani yang besar duduk di meja mengikut adat. Tempat kehormatan di kepala meja diduduki oleh bapa - "lebuh raya". Di sebelah kanan pemilik, anak-anak lelaki sedang duduk di bangku simpanan. Kedai sebelah kiri adalah untuk separuh keluarga wanita. Nyonya rumah jarang duduk di meja, dan itupun dari tepi bangku. Dia menyibukkan diri di atas dapur, menghidangkan makanan di atas meja. Anak perempuannya menolongnya.

Duduk di meja, semua orang menunggu pemiliknya memerintahkan: "Dengan Tuhan, kami bermula," dan hanya selepas itu mereka mula makan. Di meja itu dilarang bercakap kuat, ketawa, ketuk meja, berpaling, bertengkar. Ibu bapa berkata bahawa dari "orang jahat" yang lapar ini - lelaki kecil yang hodoh - akan berduyun-duyun ke meja, membawa kelaparan, kemiskinan dan penyakit.

Para petani amat dihormatiroti . Pemiliknya memotong roti itu dan membahagikan kepada setiap orang bahagian rotinya. Memecahkan roti tidak diterima. Jika roti itu jatuh di atas lantai, mereka mengambilnya, menciumnya, memohon ampun kepadanya.

garam juga dihormati. Ia dihidangkan ke meja dalam rotan yang indah atau kayu "jilat garam".

Keramahan adalah peraturan kehidupan Rusia, adat yang dipatuhi orang Rusia hingga hari ini."Roti dan garam" - Beginilah pemiliknya disambut oleh orang yang masuk ke dalam rumah sambil makan.

2.2 Kehidupan petani. Banyak item digunakan dalam kehidupan Rusia. Dan hampir kesemuanya dibuat dengan tangan. Perabotnya juga buatan sendiri - meja, bangku dipaku pada dinding, bangku mudah alih.

Setiap keluarga mempunyai "korobeyki" - peti kulit kayu, peti kayu bertabur besi. Barang-barang berharga keluarga disimpan di dalam peti: pakaian, mas kahwin. Dada telah dikunci. Lebih banyak peti di dalam rumah, lebih kaya keluarga itu dianggap.

Distaffs adalah kebanggaan khas tuan rumah: berpaling, diukir, dicat, yang biasanya diletakkan di tempat yang menonjol. Roda berputar bukan sahaja alat buruh, tetapi juga hiasan rumah. Adalah dipercayai bahawa corak pada roda berputar melindungi rumah daripada mata jahat dan orang yang gagah.

Terdapat banyak peralatan di pondok petani: periuk tanah liat dan latki (mangkuk rata rendah), periuk untuk menyimpan susu, besi tuang pelbagai saiz, lembah dan saudara untuk kvass. Pelbagai tong, tab, tong, tab, tab, dan geng digunakan di ladang.

Produk pukal disimpan dalam kotak kayu dengan penutup, dalam bekas kulit kayu birch. Produk rotan juga digunakan - bakul, kotak.

2.3 Pengagihan tugas buruh dalam keluarga kampung mengikut jantina. Keluarga petani adalah besar dan mesra. Ibu bapa yang mempunyai ramai anak melayan anak-anak mereka dengan penuh kasih sayang dan perhatian. Mereka percaya bahawa pada usia 7-8 tahun kanak-kanak itu sudah "masuk ke dalam fikiran" dan mula mengajarnya segala yang mereka tahu dan boleh lakukan sendiri.

Bapa mengajar anak lelaki, dan ibu mengajar anak perempuan. Sejak kecil, setiap anak petani mempersiapkan dirinya untuk tugas masa depan seorang bapa - ketua dan pencari nafkah keluarga atau ibu - penjaga perapian.

Ibu bapa mengajar anak-anak mereka tanpa mengganggu: pada mulanya, kanak-kanak itu hanya berdiri di sebelah orang dewasa dan melihat bagaimana dia bekerja. Kemudian kanak-kanak itu mula memberikan instrumen, untuk menyokong sesuatu. Dia sudah menjadi pembantu.

Selepas beberapa lama, kanak-kanak itu sudah diamanahkan untuk melaksanakan sebahagian daripada kerja itu. Kemudian kanak-kanak itu sudah dijadikan alat khas kanak-kanak: tukul, garu, gelendong, roda berputar.

Ibu bapa mengajar bahawa alat sendiri adalah perkara yang penting, seseorang tidak sepatutnya memberikannya kepada sesiapa - mereka "merosakkan", dan seseorang tidak boleh mengambil instrumen dari orang lain. "Seorang tukang yang baik hanya bekerja dengan alatnya," ibu bapa mengajar.

Atas kerja yang dilakukan, kanak-kanak itu dipuji, dikurniakan. Produk pertama yang dibuat oleh kanak-kanak itu, dia juga mendapat: sudu, kasut bast, sarung tangan, apron, paip.

Anak lelaki adalah pembantu utama bapa, dan anak perempuan membantu ibu. Kanak-kanak lelaki, bersama-sama dengan bapa mereka, membuat mainan buatan sendiri daripada bahan yang berbeza, menganyam bakul, bakul, kasut kulit kayu, pinggan mangkuk, perkakas rumah, dan membuat perabot.

Setiap petani tahu cara menenun kasut kulit kayu dengan mahir. Lelaki menganyam kasut bast untuk diri mereka sendiri dan untuk seisi keluarga. Kami cuba menjadikannya kuat, hangat, kalis air.

Bapa membantu kanak-kanak lelaki, berpesan dengan nasihat, memuji. "Kerja itu mengajar, menyeksa, dan memberi makan", "Kraf tambahan tidak tergantung di belakang bahu anda," kata ayah saya.

Dalam setiap rumah tangga petani sentiasa ada lembu. Mereka memelihara seekor lembu, kuda, kambing, biri-biri, burung. Lagipun, lembu memberi banyak produk berguna untuk keluarga. Lelaki menjaga lembu: mereka memberi makan, membuang baja, membersihkan haiwan. Wanita itu memerah susu lembu dan menghalau lembu ke padang rumput.

Pekerja utama di ladang itu ialah kuda. Sepanjang hari kuda itu bekerja di ladang bersama pemiliknya. Mereka meragut kuda pada waktu malam. Itu adalah kewajipan anak lelaki.

Kuda itu memerlukan peranti yang berbeza: kolar, aci, tanduk, kekang, kereta luncur, kereta. Semua ini dibuat oleh pemiliknya sendiri bersama anak-anaknya.

Dari awal kanak-kanak, mana-mana budak lelaki boleh memanfaatkan kuda. Sejak umur 9 tahun, budak lelaki itu mula diajar menunggang dan memandu kuda. Selalunya, kanak-kanak lelaki berumur 8-9 tahun dibebaskan menjadi gembala, dia bekerja "dalam orang", menggembala kawanan dan memperoleh sedikit - makanan, hadiah. Ia adalah untuk membantu keluarga.

Dari umur 10-12 tahun, anak lelaki itu membantu bapanya di ladang - dia membajak, menggali, memberi makan berkas dan juga mengirik.

Pada usia 15-16, anak lelaki itu bertukar menjadi pembantu utama kepada bapanya, bekerja setanding dengannya. Ayah saya sentiasa ada dan membantu, mendorong, menyokong. Orang-orang berkata: "Bapa kepada anak itu mengajar dengan baik", "Dengan kerajinan anda akan melalui seluruh dunia - anda tidak akan tersesat."

Jika bapa memancing, maka anak-anak lelaki juga berada di sebelahnya. Ia adalah permainan untuk mereka, kegembiraan, dan bapa berbangga bahawa dia mempunyai pembantu sedemikian.

Gadis-gadis itu diajar untuk menangani semua kerja wanita oleh ibu, kakak dan nenek mereka.

Kanak-kanak perempuan belajar cara membuat anak patung kain buruk, menjahit pakaian untuk mereka, menganyam tocang, barang kemas, dan menjahit topi dari tunda. Gadis-gadis itu melakukan yang terbaik: lagipun, dengan kecantikan anak patung, orang menilai betapa dia seorang tukang.

Kemudian gadis-gadis bermain dengan anak patung: "pergi melawat", terbuai, membedung, "merayakan cuti", iaitu, mereka hidup bersama mereka dengan kehidupan anak patung. Adalah dipercayai di kalangan orang ramai bahawa jika kanak-kanak perempuan dengan rela dan berhati-hati bermain dengan anak patung, maka keluarga akan mendapat keuntungan dan kemakmuran. Oleh itu, melalui permainan, gadis-gadis itu terikat dengan penjagaan dan kegembiraan keibuan.

Tetapi hanya anak perempuan yang lebih muda bermain dengan anak patung. Apabila mereka meningkat dewasa, ibu atau kakak mereka mengajar mereka cara menjaga bayi. Ibu pergi ke padang sepanjang hari atau sibuk di halaman, di taman, dan gadis-gadis hampir sepenuhnya menggantikan ibu. Gadis pengasuh menghabiskan sepanjang hari dengan kanak-kanak itu: dia bermain dengannya, menenangkannya jika dia menangis, membuai dia tidur. Kadang-kadang gadis berpengalaman - pengasuh diberikan kepada keluarga lain "untuk disewa". Walaupun pada usia 5-7 tahun, mereka menyusukan anak orang lain, mencari rezeki untuk diri sendiri dan keluarga mereka: sapu tangan, potongan kain, tuala, makanan.

Jadi mereka hidup: kanak-kanak perempuan yang lebih muda - pengasuh ditemui bersama bayi, dan anak perempuan yang lebih tua membantu ibu mereka di ladang: mereka mengait berkas, mengumpul spikelet.

Pada usia 7 tahun, gadis petani mula diajar berputar. Roda berputar elegan kecil yang pertama diberikan kepada anak perempuan oleh bapanya. Anak perempuan belajar berputar, menjahit, menyulam di bawah bimbingan ibu mereka.

Selalunya kanak-kanak perempuan berkumpul di satu pondok untuk perhimpunan: mereka bercakap, menyanyikan lagu dan bekerja: mereka berputar, menjahit pakaian, menyulam, sarung tangan rajutan dan kaus kaki untuk abang, kakak, ibu bapa, tuala bersulam, renda rajutan.

Pada usia 9 tahun, gadis itu sudah membantu ibu memasak makanan.

Petani juga membuat kain untuk pakaian di rumah dengan alat tenun khas. Dia dipanggil begitu - homespun. Sepanjang musim sejuk mereka memutar tunda (benang), dan pada musim bunga mereka mula menenun. Gadis itu membantu ibunya, dan pada usia 16 tahun dia diberi kepercayaan untuk menenun sendiri.

Juga, gadis itu diajar cara menjaga lembu, memerah susu lembu, menuai berkas, menghidupkan jerami, mencuci pakaian di sungai, memasak makanan dan juga membakar roti. Ibu memberitahu anak perempuan mereka: "Bukan jenis anak perempuan yang lari dari kerja, tetapi anak perempuan itu baik hati, yang boleh dilihat di mana-mana kerja."

Secara beransur-ansur, gadis itu menyedari bahawa dia adalah seorang perempuan simpanan masa depan yang boleh melakukan semua kerja wanita. Anak perempuan saya tahu bahawa "Untuk memandu rumah tangga adalah berjalan tanpa membuka mulut anda." "Hidup tanpa kerja hanyalah untuk menghisap langit," kata ibu saya.

Oleh itu, "rakan yang baik" dibesarkan dalam keluarga petani - pembantu bapa, dan "gadis merah" - tukang - wanita jarum yang, membesar, menyampaikan kemahiran itu kepada anak dan cucu mereka.

3. KESIMPULAN

Dalam proses melaksanakan projek itu, pelajar sekolah menerima pengetahuan yang luas tentang sejarah kediaman petani - pondok, tentang susunannya, tentang kehidupan petani.

Kanak-kanak berkenalan dengan barang-barang rumah kuno dan rakan-rakan moden mereka, mendapat peluang untuk menggunakan barang-barang ini dalam amalan. Perbendaharaan kata murid diperkaya dengan nama-nama objek kehidupan Rusia.

Kanak-kanak mengambil bahagian dalam membuat model pondok, hiasannya: mereka membuat perabot, perkakas, tingkap dan pintu.

Dalam kelas elektif "Seni Cerita Rakyat", kanak-kanak diperkenalkan kepada asas kraf yang dianggap "perempuan" dan "lelaki" dalam bahasa Rus'.

Semua ini sudah pasti menyumbang kepada perkembangan pemikiran, meluaskan ufuk pelajar sekolah dan memupuk rasa hormat dan cinta kepada budaya rakyat Rusia.

BIBLIOGRAFI

1. V.S. Goricheva, M.I. Nagibina "Mari kita buat kisah dongeng dari tanah liat, doh, salji, plastisin." Yaroslavl, "Akademi Pembangunan", 1998 - 190 p.

2. N.M. Kalashnikov "Kostum rakyat". Moscow, "Svarog dan K", 2002 - 374 p.

3. M.Yu Kartushina "Cuti rakyat Rusia di tadika." Moscow, "Sfera", 2006 - 319 p.

4. O.L. Knyazeva "Bagaimana orang tinggal di Rus'." St Petersburg, "Childhood-Press", 1998 - 24 p.

5. M.V. Korotkova "Perjalanan ke dalam sejarah kehidupan Rusia." Moscow, "Drofa", 2003 - 256 p.

6. I.N. Kotova, A.S. Kotova "Ritual dan tradisi Rusia. Anak patung rakyat. St. Petersburg, "Parity", 2003 - 236 p.

7. L.S. Kuprina, T.A. Budarina dan lain-lain. "Pengenalan kanak-kanak kepada seni rakyat Rusia." St Petersburg, "Childhood-Press", 2004 - 400 p.

8. GV Lunina "Pendidikan kanak-kanak mengenai tradisi budaya Rusia." Moscow, Elise Trading, 2004 - 128 p.

9. L.V. Sokolova, A.F. Nekrylova "Membesarkan anak dalam tradisi Rusia". Moscow, Iris-Press, 2003 - 196 p.

10. Katalog lukisan rakyat Ural rumah petani dan barangan rumah dalam koleksi Muzium Nizhnesinyachikhinsky - Rizab, Sverdlovsk, "Pekerja Ural", 1988 - 199 p.

1. PENGENALAN

Objektif projek:

Kajian sejarah kehidupan petani Rusia dan pengaruhnya terhadap pendidikan jantina.
Pembentukan rasa hormat terhadap budaya rakyat Rusia.

Objektif projek:

Untuk berkenalan dengan pelbagai barangan rumah, nama dan tujuannya.
Terokai, bandingkan dan serlahkan perbezaan dalam didikan kanak-kanak lelaki dan perempuan di Rus'.
Menjalankan tinjauan terhadap kanak-kanak untuk menjelaskan pengetahuan tentang nama dan tujuan objek.
Menjalankan eksperimen mengenai penggunaan objek kehidupan purba Rusia dalam keadaan moden.
Untuk membuat model pondok Rusia lama dengan pedalaman.

2. BAHAGIAN UTAMA

2.1. Pondok dan perantinya. Belajar dalam bulatan "Tangan Berkemahiran", kami sentiasa mempertimbangkan hiasan "pondok Rusia" - kelas kami diadakan di sana.

Kami berminat untuk mengetahui segala-galanya:

Bagaimanakah kehidupan orang Rusia sebelum ini?

Mengapa semua item kehidupan Rusia ini diperlukan?

Apakah nama objek ini dan bagaimana orang menggunakannya?

Kami mula mencari jawapan kepada semua soalan kami: kami bertanya kepada guru, ibu bapa, memeriksa ilustrasi dalam buku tentang kehidupan purba orang Rusia, membaca ensiklopedia, menonton video.

Kami mengetahui bahawa pada zaman dahulu hampir semua Rus' diperbuat daripada kayu. Di Rus', dipercayai bahawa pokok itu mempunyai kesan yang baik kepada seseorang, ia baik untuk kesihatannya. Ia adalah pokok yang telah lama dianggap sebagai simbol kelahiran kehidupan dan kesinambungannya. Pondok pada zaman dahulu dibina daripada pokok cemara atau pain. Dari kayu balak di pondok itu terdapat bau resin yang menyenangkan.

Orang Rusia yang tinggal bertahun-tahun yang lalu membina pondok untuk keluarga mereka. Izba (rumah kampung) - bangunan yang paling biasa pada masa itu. Petani membina rumah itu dengan kukuh, selama berabad-abad. Petani membina pondok itu sendiri atau mengupah tukang kayu yang berpengalaman. Kadangkala "bantuan" dianjurkan apabila seluruh kampung bekerja untuk satu keluarga.

Kami mahu melihat ke dalam pondok Rusia. Apakah keadaan di sana? Apakah perabot, pinggan mangkuk?

Daripada ensiklopedia, kami mengetahui bahawa kediaman petani itu disesuaikan dengan cara hidupnya. Keadaan itu sederhana, ketat, segala-galanya pada tempatnya, semuanya untuk kebaikan tujuan.

Ternyata di pintu masuk pondok itu mungkin tersandung. Kamu tahu kenapa? Pondok itu mempunyai ambang yang tinggi dan ambang yang rendah. Jadi petani menjaga panas, cuba untuk tidak membiarkannya keluar.

Di sini kami di pondok. Ketuhar mengambil peringkat tengah. Keseluruhan susun atur dalaman pondok bergantung pada lokasi relau. Dapur diletakkan supaya ia dinyalakan dengan baik, dan jauh dari dinding, supaya kebakaran tidak berlaku.

Ruang antara dinding dan ketuhar dipanggil ketuhar. Di sana nyonya rumah menyimpan alat yang diperlukan untuk bekerja: penyepit, penyodok besar, poker.

Kami membakar mainan ujian kami di dalam ketuhar, tetapi kami juga berkata: "Ibu adalah dapur, hiasi anak-anak anda." Dia mendengar kami dan menggembirakan kami dengan produk merah.

Semua orang dalam keluarga petani menyukai dapur. Dia bukan sahaja memberi makan seisi keluarga. Dia memanaskan rumah, ia hangat dan selesa di sana walaupun dalam fros yang paling teruk.

Kanak-kanak dan orang tua tidur di atas dapur. Orang muda dan sihat tidak dibenarkan berbaring di atas dapur. Mereka berkata tentang orang yang malas: "Dia mengelap batu bata di atas dapur."

Sudut lain berhampiran pintu adalah untuk lelaki. Ia dipanggil "kon". Di atas bangku mereka membuat corak berupa kepala kuda. Pemiliknya bekerja di kedai ini. Kadang-kadang dia tidur di atasnya. Pemiliknya menyimpan alatannya di bawah bangku. Abah dan pakaian disangkut di sudut lelaki.

Zaman sekarang dah tak ada buaian macam ni, anak-anak tidur dalam buaian yang cantik.

Sudut utama di pondok petani itu dipanggil "sudut merah". Di sudut merah, yang paling bersih dan paling terang, terdapat seorang dewi - rak dengan ikon. Dewi itu dihiasi dengan teliti dengan tuala yang elegan - "rushnik". Kadang-kadang dewi itu diterangi dengan lampu - sebuah kapal dengan minyak atau lilin.

Meja makan, mengikut adat Ortodoks, sentiasa diletakkan di sudut merah. Di meja, seluruh keluarga "makan" - mengambil makanan. Meja biasanya ditutup dengan alas meja. Selalu ada pengocok garam di atas meja, dan sebuku roti terletak: garam dan roti adalah simbol kesejahteraan dan kemakmuran keluarga.

Para petani sangat menghormati roti. Pemiliknya memotong roti itu dan membahagikan kepada setiap orang bahagian rotinya. Memecahkan roti tidak diterima. Jika roti itu jatuh ke lantai, mereka mengambilnya, menciumnya, memohon ampun kepadanya.

Garam juga dihormati. Ia dihidangkan ke meja dalam rotan yang indah atau kayu "jilat garam".

Keramahan adalah peraturan kehidupan Rusia, adat yang dipatuhi orang Rusia hingga hari ini. "Roti dan garam" - beginilah cara orang menyapa pemilik yang masuk ke dalam rumah sambil makan.

2.2 Kehidupan petani. Banyak item digunakan dalam kehidupan Rusia. Dan hampir kesemuanya dibuat dengan tangan. Perabotnya juga buatan sendiri - meja, bangku dipaku pada dinding, bangku mudah alih.

Produk pukal disimpan dalam kotak kayu dengan penutup, dalam kotak kulit kayu birch. Produk rotan juga digunakan - bakul, kotak.

2.3 Pengagihan tugas buruh dalam keluarga kampung mengikut jantina. Keluarga petani adalah besar dan mesra. Ibu bapa yang mempunyai ramai anak melayan anak-anak mereka dengan penuh kasih sayang dan perhatian. Mereka percaya bahawa pada usia 7-8 tahun kanak-kanak itu sudah "masuk ke dalam fikiran" dan mula mengajarnya segala yang mereka tahu dan boleh lakukan sendiri.