Essay "Kan en god person være "overflødig"? (2). Oblomov og "ekstra folk" Holdning til livet
Hovedpersonen i romanen av den russiske forfatteren I.A. Goncharov, Oblomov, kan kalles en "ekstra" person av flere grunner.
En av dem er ganske åpenbar. Romanen ble utgitt kort tid før den store bondereformen. Sammenlignet med alle karakterene, og spesielt i motsetning til den aktive, svært aktive og målbevisste Stolz, fremstår den late Oblomov for leseren som en klar sofapotet, en ekstra, fullstendig dum person.
Ekspertene våre kan sjekke essayet ditt i henhold til Unified State Exam-kriteriene
Eksperter fra nettstedet Kritika24.ru
Lærere fra ledende skoler og nåværende eksperter fra utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen.
På grunn av sin spesielt milde edle oppvekst er Oblomov ikke i stand til noen reell handling. Mens alle jobber og oppnår noen mål, er Oblomov i en tilstand av stagnasjon. Han er forsteinet, ligger på sofaen og gjør ingenting. Det var derfor han døde så fort. En unødvendig person endte livet, var ikke i stand til å utføre noen store gjerninger, gjorde ikke noe nyttig.
På den annen side er ikke Oblomov en lat person. Han er besatt av en viss passivitet, ikke-handling. Å ligge på sofaen er hans vanlige, normale, helt normale tilstand. Inaktivitet er i hovedsak verken dårlig eller bra. Dette er først og fremst fraværet av ondskap. Oblomov er en person som prøver å redusere omfanget av sin tilstedeværelse i verden, en person som er fratatt en stimulans for handling, som enhver innbygger i Oblomovka, forresten. Han oppfatter alt som skjer rundt ham veldig ærbødig. Oblomov plages av tanker om hensikten med mennesket i verden, om meningen med tilværelsen uten motivasjon for handling. Oblomov er en ekstra person. Han er skjebnebestemt til å leve i denne verden, hvor alle hendelser har funnet sted en gang for alle, hvor alle problemer allerede er løst, hvor du "bor", i ordets mest poetiske forstand.
Dermed tror jeg, Oblomov kan fortsatt kalles en "ekstra" person. Han er ikke som alle andre, han forstår livet annerledes og ønsker ikke å bøye seg for den verden der alle andre eksisterer. Det er derfor Oblomov dør tidlig, ute av stand alene, misforstått, til å overvinne en verden full av vulgaritet og løgner.
Oppdatert: 2016-11-20
Merk følgende!
Takk for din oppmerksomhet.
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Ved å gjøre det vil du gi uvurderlig fordel for prosjektet og andre lesere.
På begynnelsen av 1800-tallet dukket det opp en rekke verk i russisk litteratur, hvor hovedproblemet var konflikten mellom mennesket og samfunnet, miljøet som oppdro ham. De mest fremragende av dem var "Eugene Onegin" av A.S. Pushnina og "Hero of Our Time" av M.Yu. Lermontov. Dette er hvordan en spesiell litterær type skapes og utvikles - bildet av en "overflødig person", en helt som ikke har funnet sin plass i samfunnet, blir misforstått og avvist av omgivelsene. Dette bildet endret seg etter hvert som samfunnet utviklet seg, og fikk nye trekk, kvaliteter, trekk, inntil det nådde sin mest levende og komplette legemliggjøring i romanen av I.A. Goncharov "Oblomov".
Goncharovs verk er historien om en helt som ikke har egenskapene til en målbevisst jagerfly, men har alle dataene for å være en god, anstendig person. Forfatteren "ønsket å sikre at det tilfeldige bildet som blinket foran ham ble opphøyet til en type, noe som ga det en generisk og permanent betydning," skrev N.A. Dobrolyubov. Oblomov er faktisk ikke et nytt ansikt i russisk litteratur, "men før ble det ikke presentert for oss så enkelt og naturlig som i Goncharovs roman."
Hvorfor kan Oblomov kalles en "overflødig mann"? Hva er likhetene og forskjellene mellom denne karakteren og hans berømte forgjengere - Onegin og Pechorin?
Ilya Ilyich Oblomov er en svak vilje, sløv, apatisk natur, skilt fra det virkelige liv: "Å lyve ... var hans normale tilstand." Og denne funksjonen er den første tingen som skiller ham fra Pushkins og spesielt Lermontovs helter.
Livet til Goncharovs karakter er rosenrøde drømmer på en myk sofa. Tøfler og en kappe er integrerte følgesvenner av Oblomovs eksistens og lyse, presise kunstneriske detaljer som avslører Oblomovs indre essens og ytre livsstil. Helten lever i en imaginær verden, inngjerdet av støvete gardiner fra den virkelige virkeligheten, og bruker tiden sin til å lage urealistiske planer og fører ikke noe til realisering. Enhver av hans foretak lider skjebnen til en bok som Oblomov har lest i flere år på én side.
Imidlertid ble passiviteten til Goncharovs karakter ikke hevet i en så ekstrem grad som Manilovs fra diktet av N.V. Gogols "Dead Souls", og, som Dobrolyubov korrekt bemerket, "Oblomov er ikke en dum, apatisk natur, uten ambisjoner og følelser, men en person som også leter etter noe i livet sitt, tenker på noe ...".
I likhet med Onegin og Pechorin, var Goncharovs helt i ungdommen en romantisk, tørst etter et ideal, brennende av lysten til aktivitet, men som dem, "blomstret" Oblomovs "livets blomst" og bar ikke frukt. Oblomov ble desillusjonert av livet, mistet interessen for kunnskap, innså nytteløsheten i sin eksistens og bokstavelig talt og billedlig talt "legge seg ned på sofaen", og trodde at han på denne måten kunne bevare integriteten til hans personlighet.
Så helten "la bort" livet sitt, uten å bringe noen synlig fordel for samfunnet; "sov gjennom" kjærligheten som gikk forbi ham. Man kan være enig i ordene til vennen Stolz, som billedlig bemerket at Oblomovs "problemer begynte med manglende evne til å ta på seg strømper og endte med manglende evne til å leve."
Dermed er hovedforskjellen mellom den "overflødige mannen" til Oblomov og de "overflødige menneskene" til Onegin og Pechorin at sistnevnte nektet sosiale laster i handling - virkelige gjerninger og handlinger (se Onegins liv i landsbyen, Pechorins kommunikasjon med " vannsamfunnet"), mens den første "protesterte" på sofaen, og tilbrakte hele livet i ubevegelighet og passivitet. Derfor, hvis Onegin og Pechorin er "moralske krøplinger" i stor grad på grunn av samfunnets skyld, så skyldes Oblomov hovedsakelig sin egen apatiske natur.
I tillegg, hvis typen "overflødig person" er universell og karakteristisk, ikke bare for russisk, men også utenlandsk litteratur (B. Consgan, L. de Musset, etc.), vurderer egenskapene til det sosiale og åndelige livet til Russland på 1800-tallet, kan det bemerkes at oblomovismen er et rent russisk fenomen, generert av datidens virkelighet. Det er ingen tilfeldighet at Dobrolyubov i Oblomov så «vår urfolkstype».
Så i romanen til I.A. Goncharovs "Oblomov", bildet av den "overflødige mannen" får sin endelige legemliggjøring og utvikling. Hvis i arbeidene til A.S. Pushkin og M.Yu. Lermontov avslører tragedien til en menneskelig sjel som ikke har funnet sin plass i samfunnet, mens Goncharov skildrer et helt fenomen av russisk sosialt og åndelig liv, kalt "Oblomovism" og inkluderer hovedlastene til en av de karakteristiske typene adelige ungdommer i 50-tallet av 1800-tallet.
Goncharovs roman «Oblomov» er en sosiopsykologisk roman skrevet på 1800-tallet. I verket kommer forfatteren inn på en rekke sosiale og filosofiske problemer, inkludert spørsmål om menneskelig samhandling med samfunnet. Hovedpersonen i romanen, Ilya Ilyich Oblomov, er en "ekstra person" som ikke vet hvordan han skal tilpasse seg en ny, raskt skiftende verden, for å endre seg selv og hans synspunkter for en lys fremtid. Derfor er en av de mest akutte konfliktene i verket motstanden mot den passive, inerte helten i et aktivt samfunn, der Oblomov ikke kan finne et verdig sted for seg selv.
Hva har Oblomov til felles med "ekstra folk"?
I russisk litteratur dukket denne typen helt som en "ekstra person" opp på begynnelsen av 20-tallet av 1800-tallet. Denne karakteren var preget av fremmedgjøring fra det vanlige edle miljøet og generelt hele det offisielle livet i det russiske samfunnet, siden han følte kjedsomhet og hans overlegenhet (både intellektuell og moralsk) over de andre. Den "overflødige personen" er fylt av mental tretthet, kan snakke mye, men ikke gjøre noe, og er veldig skeptisk. Dessuten er helten alltid arvingen til en formue, som han imidlertid ikke prøver å øke.
Og faktisk, Oblomov, etter å ha arvet en større eiendom fra sine foreldre, kunne lett ha ordnet sakene der for lenge siden, slik at han kunne leve i full velstand med pengene han fikk fra gården. Men mental tretthet og kjedsomhet som overveldet helten hindret ham i å starte noen virksomhet - fra det banale behovet for å komme seg ut av sengen til å skrive et brev til sjefen.
Ilya Ilyich assosierer seg ikke med samfunnet, som Goncharov levende skildret i begynnelsen av arbeidet, når besøkende kommer til Oblomov. Hver gjest for helten er som en pappdekorasjon som han praktisk talt ikke samhandler med, legger en slags barriere mellom andre og seg selv, dekker seg med et teppe. Oblomov ønsker ikke å reise på besøk som andre, for å kommunisere med hyklerske og uinteressante mennesker som skuffet ham selv under tjenesten - da han kom på jobb, håpet Ilya Ilyich at alle der ville være den samme vennlige familien som i Oblomovka, men han møtt med en situasjon der hver person er «for seg selv». Ubehag, manglende evne til å finne sitt sosiale kall, følelsen av ubrukelig i "neo-Oblomov"-verdenen fører til heltens eskapisme, fordypning i illusjoner og minner fra Oblomovs fantastiske fortid.
I tillegg passer den "ekstra" personen alltid ikke inn i tiden hans, avviser den og handler i strid med reglene og verdiene som dikterer ham systemet. I motsetning til Pechorin og Onegin, som graviterer mot den romantiske tradisjonen, alltid strever fremover, forut for sin tid, eller karakteren til opplysning Chatsky, som hever seg over et samfunn nedsunket i uvitenhet, er Oblomov et bilde på den realistiske tradisjonen, en helt som strever. ikke foran, for transformasjoner og nye oppdagelser (i samfunnet eller i hans sjel), til en fantastisk fjern fremtid, men fokusert på fortiden som er nær og viktig for ham, "Oblomovism."
Kjærlighet til den "ekstra personen"
Hvis Oblomov i spørsmålet om tidsorientering skiller seg fra de "ekstra heltene" som gikk foran ham, så er deres skjebner veldig like i spørsmål om kjærlighet. I likhet med Pechorin eller Onegin, er Oblomov redd for kjærlighet, redd for hva som kan endre seg og bli annerledes eller negativt påvirke sin elskede - til og med fornedrelse av hennes personlighet. På den ene siden er avskjed med elskere alltid et edelt skritt fra den "overflødige helten", på den annen side er det en manifestasjon av infantilisme - for Oblomov var det en appell til Oblomovs barndom, der alt ble bestemt for ham, de tok seg av ham og alt var lov.
Den "overflødige mannen" er ikke klar for grunnleggende, sensuell kjærlighet til en kvinne; for ham er det ikke så mye den virkelige elskede som er viktig, men et selvskapt, utilgjengelig bilde - vi ser dette både i Onegins følelser for Tatyana som blusset opp år senere, og i illusoriske, "vår" følelser Oblomov til Olga. Den "overflødige personen" trenger en muse - vakker, uvanlig og inspirerende (for eksempel som Pechorins Bella). Men uten å finne en slik kvinne, går helten til den andre ytterligheten - han finner en kvinne som vil erstatte moren hans og skape atmosfæren av fjern barndom.
Oblomov og Onegin, som er forskjellige ved første øyekast, lider like mye av ensomhet i mengden, men hvis Evgeny ikke gir opp det sosiale livet, er den eneste utveien for Oblomov å fordype seg i seg selv.
Er Oblomov en overflødig person?
Den "overflødige mannen" i Oblomov oppfattes av andre karakterer annerledes enn lignende helter i tidligere verk. Oblomov er en snill, enkel, ærlig person som oppriktig ønsker stille, rolig lykke. Han er attraktiv ikke bare for leseren, men også for menneskene rundt ham - det er ikke for ingenting at vennskapet hans med Stolz ikke har stoppet siden skoleårene og Zakhar fortsetter å tjene mesteren. Dessuten ble Olga og Agafya oppriktig forelsket i Oblomov nettopp for hans åndelige skjønnhet, og døde under presset av apati og treghet.
Hva er grunnen til at fra selve opptredenen av romanen på trykk, definerte kritikere Oblomov som en "overflødig person", fordi realismens helt, i motsetning til romantikkens karakterer, er et typisk bilde som kombinerer funksjonene til en hel gruppe av mennesker? Ved å skildre Oblomov i romanen ønsket Goncharov å vise ikke bare en "ekstra" person, men et helt sosialt lag av utdannede, velstående, intelligente, oppriktige mennesker som ikke kunne finne seg selv i det raskt skiftende, nye russiske samfunnet. Forfatteren understreker tragedien i situasjonen når slike "Oblomovs" sakte dør, uten å kunne endre seg med omstendighetene, og fortsetter å holde fast på lenge borte, men fortsatt viktige og sjelevarme minner fra fortiden.
Det vil være spesielt nyttig for 10.-klassinger å gjøre seg kjent med argumentene ovenfor før de skriver et essay om emnet "Oblomov og de "ekstra folk".
Arbeidsprøve
Goncharovs roman «Oblomov» er en sosiopsykologisk roman skrevet på 1800-tallet. I verket kommer forfatteren inn på en rekke sosiale og filosofiske problemer, inkludert spørsmål om menneskelig samhandling med samfunnet. Hovedpersonen i romanen, Ilya Ilyich Oblomov, er en "ekstra person" som ikke vet hvordan han skal tilpasse seg en ny, raskt skiftende verden, for å endre seg selv og hans synspunkter for en lys fremtid. Derfor er en av de mest akutte konfliktene i verket motstanden mot den passive, inerte helten i et aktivt samfunn, der Oblomov ikke kan finne et verdig sted for seg selv.
Hva har Oblomov til felles med "ekstra folk"?
I russisk litteratur dukket denne typen helt som en "ekstra person" opp på begynnelsen av 20-tallet av 1800-tallet. Denne karakteren var preget av fremmedgjøring fra det vanlige edle miljøet og generelt hele det offisielle livet i det russiske samfunnet, siden han følte kjedsomhet og hans overlegenhet (både intellektuell og moralsk) over de andre. Den "overflødige personen" er fylt av mental tretthet, kan snakke mye, men ikke gjøre noe, og er veldig skeptisk. Dessuten er helten alltid arvingen til en formue, som han imidlertid ikke prøver å øke.
Og faktisk, Oblomov, etter å ha arvet en større eiendom fra sine foreldre, kunne lett ha ordnet sakene der for lenge siden, slik at han kunne leve i full velstand med pengene han fikk fra gården. Men mental tretthet og kjedsomhet som overveldet helten hindret ham i å starte noen virksomhet - fra det banale behovet for å komme seg ut av sengen til å skrive et brev til sjefen.
Ilya Ilyich assosierer seg ikke med samfunnet, som Goncharov levende skildret i begynnelsen av arbeidet, når besøkende kommer til Oblomov. Hver gjest for helten er som en pappdekorasjon som han praktisk talt ikke samhandler med, legger en slags barriere mellom andre og seg selv, dekker seg med et teppe. Oblomov ønsker ikke å reise på besøk som andre, for å kommunisere med hyklerske og uinteressante mennesker som skuffet ham selv under tjenesten - da han kom på jobb, håpet Ilya Ilyich at alle der ville være den samme vennlige familien som i Oblomovka, men han møtt med en situasjon der hver person er «for seg selv». Ubehag, manglende evne til å finne sitt sosiale kall, følelsen av ubrukelig i "neo-Oblomov"-verdenen fører til heltens eskapisme, fordypning i illusjoner og minner fra Oblomovs fantastiske fortid.
I tillegg passer den "ekstra" personen alltid ikke inn i tiden hans, avviser den og handler i strid med reglene og verdiene som dikterer ham systemet. I motsetning til Pechorin og Onegin, som graviterer mot den romantiske tradisjonen, alltid strever fremover, forut for sin tid, eller karakteren til opplysning Chatsky, som hever seg over et samfunn nedsunket i uvitenhet, er Oblomov et bilde på den realistiske tradisjonen, en helt som strever. ikke foran, for transformasjoner og nye oppdagelser (i samfunnet eller i hans sjel), til en fantastisk fjern fremtid, men fokusert på fortiden som er nær og viktig for ham, "Oblomovism."
Kjærlighet til den "ekstra personen"
Hvis Oblomov i spørsmålet om tidsorientering skiller seg fra de "ekstra heltene" som gikk foran ham, så er deres skjebner veldig like i spørsmål om kjærlighet. I likhet med Pechorin eller Onegin, er Oblomov redd for kjærlighet, redd for hva som kan endre seg og bli annerledes eller negativt påvirke sin elskede - til og med fornedrelse av hennes personlighet. På den ene siden er avskjed med elskere alltid et edelt skritt fra den "overflødige helten", på den annen side er det en manifestasjon av infantilisme - for Oblomov var det en appell til Oblomovs barndom, der alt ble bestemt for ham, de tok seg av ham og alt var lov.
Den "overflødige mannen" er ikke klar for grunnleggende, sensuell kjærlighet til en kvinne; for ham er det ikke så mye den virkelige elskede som er viktig, men et selvskapt, utilgjengelig bilde - vi ser dette både i Onegins følelser for Tatyana som blusset opp år senere, og i illusoriske, "vår" følelser Oblomov til Olga. Den "overflødige personen" trenger en muse - vakker, uvanlig og inspirerende (for eksempel som Pechorins Bella). Men uten å finne en slik kvinne, går helten til den andre ytterligheten - han finner en kvinne som vil erstatte moren hans og skape atmosfæren av fjern barndom.
Oblomov og Onegin, som er forskjellige ved første øyekast, lider like mye av ensomhet i mengden, men hvis Evgeny ikke gir opp det sosiale livet, er den eneste utveien for Oblomov å fordype seg i seg selv.
Er Oblomov en overflødig person?
Den "overflødige mannen" i Oblomov oppfattes av andre karakterer annerledes enn lignende helter i tidligere verk. Oblomov er en snill, enkel, ærlig person som oppriktig ønsker stille, rolig lykke. Han er attraktiv ikke bare for leseren, men også for menneskene rundt ham - det er ikke for ingenting at vennskapet hans med Stolz ikke har stoppet siden skoleårene og Zakhar fortsetter å tjene mesteren. Dessuten ble Olga og Agafya oppriktig forelsket i Oblomov nettopp for hans åndelige skjønnhet, og døde under presset av apati og treghet.
Hva er grunnen til at fra selve opptredenen av romanen på trykk, definerte kritikere Oblomov som en "overflødig person", fordi realismens helt, i motsetning til romantikkens karakterer, er et typisk bilde som kombinerer funksjonene til en hel gruppe av mennesker? Ved å skildre Oblomov i romanen ønsket Goncharov å vise ikke bare en "ekstra" person, men et helt sosialt lag av utdannede, velstående, intelligente, oppriktige mennesker som ikke kunne finne seg selv i det raskt skiftende, nye russiske samfunnet. Forfatteren understreker tragedien i situasjonen når slike "Oblomovs" sakte dør, uten å kunne endre seg med omstendighetene, og fortsetter å holde fast på lenge borte, men fortsatt viktige og sjelevarme minner fra fortiden.
Det vil være spesielt nyttig for 10.-klassinger å gjøre seg kjent med argumentene ovenfor før de skriver et essay om emnet "Oblomov og de "ekstra folk".
Arbeidsprøve
Hovedpersonen i romanen av I. A. Goncharov er Ilya Ilyich Oblomov - en snill, mild, godhjertet person, i stand til å oppleve følelser av kjærlighet og vennskap, men ute av stand til å tråkke over seg selv - stå opp fra sofaen, delta i enhver aktivitet og til og med avgjøre sine egne saker. Men hvis Oblomov i begynnelsen av romanen dukker opp foran oss som en sofapotet, trenger vi for hver ny side mer og mer inn i heltens sjel - lys og ren.
I det første kapittelet møter vi ubetydelige mennesker - bekjente av Ilya Ilyich, som omgir ham i St. Petersburg, opptatt med fruktløs travelhet, og skaper inntrykk av handling. I kontakt med disse menneskene avsløres Oblomovs essens mer og mer. Vi ser at Ilja Iljitsj har en så viktig egenskap som få mennesker har, som samvittighet. For hver linje blir leseren kjent med Oblomovs fantastiske sjel, og det er nettopp derfor Ilya Ilyich skiller seg ut fra mengden av verdiløse, beregnende, hjerteløse mennesker, kun opptatt av sin egen person: «Sjelen lyste så åpent og lett i hans øynene, i smilet hans, i hver bevegelse av hodet og hendene.» .
Med utmerkede interne egenskaper, er Oblomov også utdannet og smart. Han vet hva som utgjør de sanne verdiene i livet - ikke penger, ikke rikdom, men høye åndelige egenskaper, en følelsesflukt.
Så hvorfor ønsker ikke en så intelligent og utdannet person å jobbe? Svaret er enkelt: Ilya Ilyich, akkurat som Onegin, Pechorin, Rudin, ser ikke meningen og hensikten med et slikt arbeid, et slikt liv. Han vil ikke jobbe slik. «Dette uløste spørsmålet, denne utilfredse tvilen tømmer styrke, ødelegger aktiviteten; en person gir opp og gir opp arbeidet, og ser ikke et mål for det," skrev Pisarev.
Goncharov introduserer ikke en eneste ekstra person i romanen - alle heltene avslører Oblomov for oss mer og mer for hvert trinn. Forfatteren introduserer oss for Stolz - ved første øyekast, en ideell helt. Han er hardtarbeidende, forsiktig, praktisk, punktlig, han klarte å finne veien i livet, skapte kapital, tjente respekt og anerkjennelse i samfunnet. Hvorfor trenger han alt dette? Hva bra ga arbeidet hans? Hva er formålet deres?
Stolzs oppgave er å finne seg til rette i livet, det vil si å få tilstrekkelige midler til livsopphold, familiestatus, rangering, og etter å ha oppnådd alt dette stopper han, helten fortsetter ikke utviklingen, han er fornøyd med det han allerede har . Kan en slik person kalles ideell? Oblomov kan ikke leve av hensyn til materiell velvære, han må hele tiden utvikle og forbedre sin indre verden, og i denne kan man ikke nå grensen, fordi sjelen kjenner ingen grenser i sin utvikling. Det er i dette at Oblomov overgår Stolz.
Men hovedhistorien i romanen er forholdet mellom Oblomov og Olga Ilyinskaya. Det er her helten åpenbarer seg for oss fra den beste siden, hans mest kjære hjørner av hans sjel blir avslørt. Olga vekker de beste egenskapene i sjelen til Ilya Ilyich, men de bor ikke lenge i Oblomov: Olga Ilyinskaya og Ilya Ilyich Oblomov var for forskjellige. Hun er preget av harmoni i sinn og hjerte, vilje, som helten ikke er i stand til å forstå og akseptere. Olga er full av vital energi, hun streber etter høy kunst og vekker de samme følelsene hos Ilya Ilyich, men han er så langt unna livsstilen hennes at han snart igjen bytter ut romantiske turer med en myk sofa og en varm kappe. Det ser ut til at det Oblomov mangler, hvorfor gifter han seg ikke med Olga, som godtok forslaget hans. Men nei. Han oppfører seg ikke som alle andre. Oblomov bestemmer seg for å bryte forholdet til Olga for hennes eget beste; han opptrer som mange karakterer vi kjenner: Pechorin, Onegin, Rudin. De forlater alle sine elskede kvinner, og ønsker ikke å skade dem. "I forhold til kvinner oppfører alle oblomovitter på samme skammelige måte. De vet ikke hvordan de skal elske i det hele tatt og vet ikke hva de skal se etter i kjærlighet, akkurat som i livet generelt ..." skriver Dobrolyubov i sin artikkel "Hva er oblomovisme?"
Ilya Ilyich bestemmer seg for å bli hos Agafya Matveevna, som han også har følelser for, men helt annerledes enn for Olga. For ham var Agafya Matveevna nærmere, "i hennes stadig bevegelige albuer, i hennes omsorgsfulle øyne som stopper ved alle, i hennes evige vandring fra kjøkkenet til spiskammeret." Ilya Ilyich bor i et koselig, komfortabelt hus, hvor hverdagen alltid kommer først, og den elskede kvinnen ville være en fortsettelse av helten selv. Det ser ut til at helten ville leve lykkelig alle sine dager. Nei, et slikt liv i Pshenitsynas hus var ikke normalt, langt, sunt, tvert imot akselererte det Oblomovs overgang fra å sove på sofaen til evig søvn - døden.
Når du leser romanen, stiller du ufrivillig spørsmålet: hvorfor er alle så tiltrukket av Oblomov? Det er åpenbart at hver av heltene finner i ham et stykke godhet, renhet, åpenbaring - alt som folk så mangler. Alle, som startet med Volkov og sluttet med Agafya Matveevna, søkte og, viktigst av alt, fant det de trengte for seg selv, for deres hjerter, sjeler. Men Oblomov hørte ikke hjemme noe sted, det var ingen slik person som virkelig ville gjøre helten lykkelig. Og problemet ligger ikke i menneskene rundt ham, men i ham selv.
Goncharov i sin roman viste forskjellige typer mennesker, alle gikk før Oblomov. Forfatteren viste oss at Ilya Ilyich ikke har noen plass i dette livet, akkurat som Onegin og Pechorin.
