Klyuchevsky om dannelsen av nasjonalkarakteren til de store russerne. Om nasjonalkarakteren til den store russiske

Klyuchevsky om de spesielle naturforholdene i det nordlige Russland, forskjellige fra de sør i landet, og hvordan de påvirket karakteren til en russisk person:

Det store Russland, skrev han, "med sine skoger, sumper og sumper på hvert trinn ga nybyggeren tusen små farer, uforutsette vanskeligheter og problemer, blant hvilke det var nødvendig å finne en, som man måtte kjempe med hvert minutt. Dette lærte den store russeren å følge naturen årvåkent, se til begge sider, med hans ord, å gå og se seg rundt og føle jorda, ikke stikke i vannet uten å lete etter et vadested, utviklet i ham oppfinnsomhet ... vanen med tålmodig kamp med motgang og motgang. I Europa er det ingen mennesker som er mindre bortskjemte og pretensiøse, vant til å forvente mindre av naturen og skjebnen og mer motstandsdyktige... Den store russeren jobbet ikke i det åpne feltet, foran alle, som en innbygger i det sørlige Russland: han kjempet mot naturen alene, i skogens ødemark med øks i hånden ... Tross alt du kan ikke bryte gjennom veggen med pannen, Og bare kråker flyr rett, sier store russiske ordtak. Naturen og skjebnen førte storrussen på en slik måte at de lærte ham å gå til den rette veien ved rundkjøring. Storrussen tenker og handler mens han går. Det ser ut til at du kan komme opp med krokete og svingete store russiske landeveier? Som en slange krøp gjennom. Og prøv å gå rettere: du vil bare gå deg vill og gå ut på den samme svingete stien ... "" Hovedmassen til det russiske folket, - påpeker Klyuchevsky andre steder, - trekke deg tilbake før overveldende ytre farer fra Dnepr sør-vest til Oka og den øvre Volga, samlet sine beseirede styrker der, styrket i skogene i det sentrale Russland, reddet sin nasjonalitet ... ".

Et utdrag fra rapporten til Abd-ru-shin "Striving for conviction!"

«La alt som er forbenet mot dine medmennesker falle, i stedet bli i live og mobil! Gi etter en stund der det ser ut til at noe ikke skal ut, men samtidig aldri slipp tøylene! Til slutt, ved å tilpasse, vil du bringe motstanden dit den skal være. En god rytter vil aldri mane en hest grusomt for å få viljen sin hvis han forstår hvordan han skal håndtere dyr. Han bare han må først lære å forstå dyr hvis han vil kontrollere dem! Hans stivhet ville bare føre til stahet eller At lydighet, som kan opphøre igjen når som helst. Samtidig sitter han som på en kruttønne, i stedet for at hesten bærer ham med kjærlighet og omsorg!

Virkelig nådeløs at viljen som leder til målet, selv om hun må endre sin vei, men ikke en som lar målet hennes knuses av sin egen stivhet. ossifikasjon Alltid falsk fordi det er unaturlig og ikke i samsvar med skapelsens opprinnelige lover, som krever mobilitet. Noen forbenet lasterommet er en hjelpeløshet som ikke gjenkjenner andre opprevne veier, og derfor hindrer sine naboers streben fremover!

Rapport nr. 1.Klyuchevsky V.O. Psychology of the Great Russian.

Folkevarslene til en storrusser er lunefulle, akkurat som naturen som reflekteres i dem er lunefull: Stor-Russland. Hun ler ofte av storrussens mest forsiktige beregninger; klimaets og jordsmonnets lunefullhet bedrar hans mest beskjedne forventninger, og etter å ha blitt vant til disse bedragene, elsker den kloke storrussen noen ganger hodestups å velge den mest håpløse og hensynsløse beslutningen, og motsette seg naturens innfall med sitt eget innfall. mot. Denne tilbøyeligheten til å erte lykke, å spille på flaks, er den store russiske sjansen.

Storrussen er sikker på én ting, at det er nødvendig å verne om en klar arbeidsdag, at naturen gir lite passende tid til landbruksarbeid, og at den korte storrussiske sommeren fortsatt kan forkortes av utidig, uventet dårlig vær. Dette tvinger den storrussiske bonden til å skynde seg, å jobbe hardt for å gjøre mye på kort tid og komme seg ut av åkeren akkurat i tide, for så å stå stille gjennom høsten og vinteren. Så den store russeren ble vant til den overdrevne kortsiktige anstrengelsen av styrkene sine, ble vant til å jobbe raskt, febrilsk og raskt, og deretter til å hvile under den tvungne høst- og vinterledigheten. Ikke et eneste folk i Europa er i stand til en slik belastning på kort tid at en storrusser kan utvikle seg; men hvor i Europa, ser det ut til, vi ikke vil finne en slik vane med jevnt, moderat og avmålt, konstant arbeid, som i det samme store Russland.

På den annen side bestemte eiendommene til regionen rekkefølgen på bosettingen til de store russerne. Livet som fjernt fra hverandre, ensomme trær, med mangel på kommunikasjon, kunne naturligvis ikke venne den store russeren til å handle i store allianser, vennlige masser. Storrussen arbeidet ikke i det åpne feltet, foran alle, som en innbygger i Sør-Rus: han kjempet mot naturen alene, i skogens villmark med en øks i hånden. Det var stille svart arbeid på ytre natur, på en skog eller en villmark, og ikke på en selv og samfunnet, ikke på ens følelser og holdninger til mennesker. Derfor fungerer storrussen bedre alene, når ingen ser på ham, og med vanskeligheter blir vant til den vennlige handlingen fra felles styrker. Han er generelt reservert og forsiktig, til og med engstelig, alltid i tankene, usosial, bedre med seg selv enn offentlig er bedre i begynnelsen av saken. Når han ennå ikke er sikker på seg selv og på suksess, og verre på slutten, når han allerede har oppnådd en viss suksess og tiltrukket seg oppmerksomhet, vekker selvtillit styrken hans, og suksessen faller dem. Det er lettere for ham å overvinne hindringer, fare, fiasko; enn med takt og verdighet å tåle suksessen til mennesker som blir dumme av å gjenkjenne sinnet sitt. Med et ord, den store russiske er bedre enn det store russiske samfunnet.

Det må være av natur at enhver nasjon skal oppfatte fra omverdenen, så vel som fra skjebnen som er opplevd, og omsette til sine egne

karakteren er ikke alt, men bare visse inntrykk, og derfor kommer mangfoldet av nasjonale varehus eller typer, akkurat som ulik lysfølsomhet produserer en rekke farger. I samsvar med dette ser menneskene også på omgivelsene og det de opplever fra en bestemt vinkel, reflekterer begge i sinnet med en viss brytning. Landets natur er sannsynligvis ikke uten deltakelse i graden og retningen av denne brytningen. Manglende evne til å beregne på forhånd, finne ut en handlingsplan på forhånd og gå rett til det tiltenkte målet, ble merkbart reflektert i mentaliteten til den store russeren, i måten å tenke på. Livets støt og ulykker lærte ham å diskutere veien tilbake enn å tenke på fremtiden, å se tilbake mer enn å se fremover. I kampen mot uventede snøstormer og tiner, med uforutsette august-frost og januarsludd, ble han mer forsiktig; enn han er klok, lærte han å legge merke til konsekvenser mer enn: å sette mål, dyrket han evnen til å oppsummere kunsten å gjøre estimater. Denne ferdigheten kaller vi etterpåklokskap. Ordtaket om at en russisk mann er sterk i ettertid tilhører helt en storrusser. Men etterpåklokskap er ikke det samme som etterpåklokskap. Med sin vane med å vakle og manøvrere mellom stiens ujevnheter og livets ulykker gir storrussen ofte inntrykk av indirekte, uoppriktighet; Den store russeren tenker ofte i to, og dette ser ut til å være dobbeltmoralsk. Han går alltid til et direkte mål, men ofte ikke gjennomtenkt, men han går og ser seg rundt, og derfor virker hans gange unnvikende og nølende. Tross alt kan du ikke bryte gjennom en vegg med pannen, og bare ravner flyr rett, sier store russiske ordtak. Naturen og skjebnen førte storrussen på en slik måte at de lærte ham å gå til den rette veien ved rundkjøring. Storrussen tenker og handler mens han går. Det ser ut til at du kan komme opp med en krokete og svingete Great Russian landevei? Som en slange krøp gjennom. Og prøv å gå rettere: du vil bare gå deg vill og gå ut på den samme svingete stien. Dette er hvordan handlingen av naturen til Stor-Russland påvirket det økonomiske livet og stammekarakteren til den store russiske.

Seksjoner: Geografi

Klasse: 9

Arbeid er bra hvis det er nyttig og har en sjel.

Hensikten med leksjonen: å bruke utradisjonelle former for utdanning, for å danne en idé om befolkningen i Sentral-Russland som en region der det russiske folket ble dannet. Å utvide kunnskapen om skikker og tradisjoner til det russiske folket. Å gi kunnskap om folkekunsthåndverk til befolkningen i Sentral-Russland.

Leksjonsmål: å introdusere elevene til geografien til folkehåndverk i Russland, historien om deres forekomst, kunstnerisk verdi; innpode patriotisme; drive faglig orientering.

Utstyr: folk i Russland, politisk og administrativt kart, kart over Sentral-Russland, prøver av produkter av folkekunsthåndverk fra befolkningen i Sentral-Russland.

Hele klassen er delt inn i kreative grupper og får en avansert oppgave i henhold til skikkene og tradisjonene til det russiske folket i Sentral-Russland og en oppgave om forskjellige folkekunsthåndverk fra befolkningen som bor i dette territoriet.

Russere er de mest tallrike menneskene i Sentral-Russland. De råder i alle områder av den sentrale, sentrale svarte jorden, Volga-Vyatka og nordvestlige regioner. Sentral-Russland er det russiske folkets vugge.

(I læreboken, stammene og storrussens natur) og hold en diskusjon.

nasjonal karakter

Lenge før slaverne dukket opp i regionen Øvre Volga og Oka, var denne regionen bebodd av forskjellige finske stammer. Den vestlige delen av den ble okkupert av den finske stammen Merya, den midtre - av den østlige Murom - Mordvins og Cheremis. Finnene bodde i små landsbyer spredt over store avstander fra hverandre, og drev delvis med jordbruk, men hovedsakelig fiske og jakt. Noen stammer, som Merya og Muroma, forsvant sporløst, og slo seg sammen med de senere russiske innbyggerne, andre har overlevd til i dag, men har allerede i stor grad blitt russifisert og har mistet sin opprinnelige type.

Karakteren til den store russeren ble dannet under påvirkning av naturen rundt henne. Kampen med den harde, knappe naturen, behovet for å overvinne hindringer og vanskeligheter ved hvert trinn, utviklet karakteren til den store russeren i Øvre Volga-regionen, egenskaper som en sørlending som lever under gunstigere forhold ikke har. Det tøffe livsmiljøet gjorde ham tålmodig i kampen mot motgang, motgang og lite krevende til livets velsignelser. I Europa er det ingen mennesker som er mindre bortskjemte og pretensiøse, vant til å forvente mindre av naturen og skjebnen og mer utholdende enn storrussen. Men også naturens ugunstige forhold bidro til utviklingen i hans karakter av andre egenskaper - bedrift, oppfinnsomhet, oppfinnsomhet.

Storrussen utmerker seg ved sin store arbeidskapasitet, men han har ikke utholdenhet i arbeidet. Kortvarig overdreven arbeid erstattes av lang hvile og tomgang. Og denne funksjonen er påvirket av naturlige forhold. Den korte varigheten av sommerarbeidstiden vant ham til ekstrem kraftanstrengelse, utviklet en vane med å jobbe raskt. Den lange vinteren, som gir lang fritid, vant til lediggang og hvile.

Etter å ha gått gjennom en hard skole i kampen mot sin magre og harde natur, lærte storrussen å sette pris på samarbeid, samarbeide. I livet til det store russiske folket, inntil nylig, spilte den såkalte artel, en type arbeidsfellesskap som produserer sammen og fordeler inntekter blant alle deltakere, en fremtredende rolle, og selv nå har den ikke mistet sin betydning. Den samme siden av livet gjenspeiles delvis i eiendomsrettens særegenheter. Flertallet av de store russiske bøndene eier landet ikke individuelt, men i fellesskap. Landet regnes som hele samfunnets eiendom og fordeles mellom dets individuelle medlemmer i henhold til visse regler. Bruken av dyrkbar jord er imidlertid ikke felles, men personlig. Hver bonde arbeider selv eller ved hjelp av familien hans landet som er tildelt ham. Noen land - slått, beitemark, skog

• er i vanlig bruk. De slår høy, beiter storfe og bruker skogen sammen, etter reglene som er fastsatt av fellesskapet.

Den fysiske typen til den store russiske er ikke ensartet. I området der det var en blanding av slaviske stammer seg imellom og med forskjellige finske stammer, kunne man selvfølgelig ikke lage en homogen og enhetlig type. Generelt er den store russiske middels høy, sterk bygning, staselig, bred i skuldrene; ansiktet minner noen ganger om den finske typen (høye kinnben, bred nese), noen ganger er det karakteristisk slavisk, med ganske tynne trekk, en rett nese og blå øyne.

Gruppe 1: Russiske skikker og tradisjoner

Russere tilhører den slaviske gruppen av den indoeuropeiske familien. De bekjenner seg til ortodoksi. De viktigste religiøse høytidene er jul (7. januar), påske, treenighet. Av de hedenske høytidene feires fortsatt Maslenitsa, noe som faller sammen med "avskjæringen av vinteren".

Russere bruker den kyrilliske skriften (skaperne Cyril og Methodius). Tradisjonsmaten i Rus var grøt, surkål, rugbrød, soppplukking, bær. På høytider bakte de paier og pannekaker.

Russiske klær var forskjellige etter provins. Men som regel hadde kvinner en skjorte med lange ermer, som de satte på en solkjole. På hodet er det et skjerf. Mennene hadde på seg en nesten knelang skjorte og bukser, ofte stripete. På føttene om sommeren hadde de bastsko, som var vevd av bast, og om vinteren - filtstøvler.

Jenter flettet en flette, og gifte kvinner - to fletter.

Lærer: I landsbyene i Sentral-Russland som ligger i nærheten av byene, oppsto håndverk. Betingelsene for deres forekomst var ustabile avlinger, fritid om vinteren (lavsesongen), nærhet til markeder, messer hvor det var mulig å selge produserte produkter.

Det mest aktive håndverket utviklet på XIX århundre.

Gruppe 2: Folkehåndverk - Khokhloma

En av typene malte treredskaper - "gylden Khokhloma" er laget i byen Semenov, Nizhny Novgorod-regionen. Gullbakgrunn eller gullpynt på farget bakgrunn er grunnlaget for maleriet.

Landsbyen Khokhloma, hvor messer ble holdt, ga navnet til hele industrien. Øser, brødre, skjeer, dekorative retter tiltrekker seg med sin lysstyrke og fargerikhet.

Halvfabrikaten kuttet av lind eller bjørk er dekket med et lag flytende leire, impregnert med linolje, sparklet, dekket igjen med olje og tørket. Overflaten gnis med aluminiumspulver, på toppen av dette utføres maling. Prosessen fullføres ved å belegge hele produktet med tørkeolje. Den endelige tørkingen utføres ved 100-120 ° C. Det tørkende oljelaget får en gylden fargetone.

Khokhloma børste! Tusen takk
Fortell et eventyr for livsglede
Du, som sjelen til folket, er vakker,
Du, som mennesker, tjener fedrelandet!

Khokhloma boller ble alltid akseptert som en gave med glede. Skålene skilte seg fra hverandre i form og maling.

Det mest interessante produktet er broren. Det var en gammel skikk - bror. Når det er nødvendig å diskutere viktige saker, samlet folk seg i en hytte - slektninger. De satt ved samme bord og diskuterte forretninger. Mot slutten av samtalen ble det servert kålsuppe og grøt i en spesiell rett kalt en bror. Dette er en potte på opptil 50 cm i diameter. Noen ganger, på den ene siden av brorskapet, ble en stor skarlagensrød blomst malt - en blomst av lykke. Men den blomstret bare en gang i året på sankthansdagen. Alle som klarte å se denne blomsten ble lykkelige for livet.

Stavets - individuelle retter. Den besto av to like store skåler, hvorav den ene dekket den andre. Stavets var retter for munkene. Herfra kom ordtaket: «Enhver eldste har sin egen stav!»

Tegning på produkter - bær, gress, blomster. Gress ble skrevet i svart og rødt. Intrikate mønstre kalles krøller. Ugress blir til store, krøller

• krøller. De er alltid gylne. Som fjærene til en fabelaktig fugl lyser de opp på en svart eller rød bakgrunn.

Rød farge symboliserer ild, kjærlighet, hengivenhet. Gylden - lett "sol"; alle lyse farger ser bra ut på en svart bakgrunn, det symboliserer høytidelighet.

Gruppe 3: Palekh

Palekh svarte lakkbokser, dekorert med miniatyrmalerier, er kjent ikke bare i Russland, men også i utlandet. Denne kunsten dukket opp i landsbyen Palekh, Ivanovo-regionen, i 1924. Olga Markova skrev dikt om kunsten til Palekh:

Ikke vær trist, eldgammelt land!
Du er rik på historier og sann...
Russiske, ikoniske regioner...
Palekh ubrutte vinger!
Som en rulle Poleshka-elv
I stripen av kirsebærsolnedgang
Det hvite tempelet reiser seg et sted.
Klok, som svunne århundrer!
Hvor mange hjerter er det igjen her
Hvor mange kister er skrevet her?!
Ja, og Palekh selv, som en kiste,
Original, oppriktig og skjør...
Elva er overgrodd med maur.
På vannet - en krans av levende liljer ...
(Er det en gylden dag som flyter,
Toli lys fra raffinerte linjer?...)
Ikke vær trist, eldgammelt land!
Skogbringebærene surrer av bier...
Russiske ikonkanter
Ta vare på helligdommens sakramenter.

Lærer. Nå inviterer jeg dere alle til forstedene til Moskva, til landsbyen Gzhel, hvor vi vil bli kjent med håndverket kjent i hele Russland - Gzhel-porselen, som M.V. Lomonosov sa om: som jeg aldri har sett hvithet mer utmerket.

Gruppe 4 Gzhel

GZHEL "FÅ DRIKKE - IKKE SPLASK"

Student. Sør-øst for Moskva, langs Yegoryevskoye-motorveien, er det omtrent tre dusin landsbyer og landsbyer side om side. En av dem, det tidligere volostsenteret, er Gzhel. Lokalhistorikere forbinder opprinnelsen til dette navnet med ordet "brenne", som er direkte relatert til det lokale håndverket. Leireprodukter ble nødvendigvis brent i en ovn ved høy temperatur. Gradvis spredte navnet på denne landsbyen seg til hele distriktet, der det mest kjente folkekeramiske håndverket i stor skala utviklet seg.

Gzhel ble først nevnt i skriftlige kilder i 1339 i det åndelige diplomet til den russiske prinsen Ivan Kalita. Siden den gang har det vært et av de mest lønnsomme prestegjeldene. I et århundre, i familien til de store Moskva-prinsene og parisene, har Gzhel blitt arvet. Det var herfra at det keramiske håndverket spredte seg til Serpukhov, Kolomna og andre distrikter i Moskva-provinsen.

I XIV-XV århundrer. Gzhel-folket bar til Moskva overskudd av husholdning, såkalte svarte redskaper. Dette var gryter, kanner, lokk og andre redskaper laget av grå leire. På Moskva-messer og auksjoner ble Gzhel-håndverkere kjent med produktene til pottemakere fra andre steder i Russland, så vel som med utenlandske varer.

Det gikk bra for dem, og plutselig var de enda mer heldige. På midten av 1600-tallet ble det oppdaget hvitbrennende leire på disse stedene, som i sin kvalitet overgikk leirene i Vest-Europa.

Ordene til M. V. Lomonosov er kjent: "Det er knapt noe land som er det reneste og uten blanding, hvor i verden ... bortsett fra mellom leire brukt til porselen, hva er vår Gzhel eller til og med hardt, som jeg aldri har kjent hvithet overlegen." Det viste seg at disse leirene er best egnet for apoteker og "alkymiske" retter, og i 1770 ble hele Gzhel volost tildelt den farmasøytiske orden, og håndverkere begynte å produsere replikker, kolber, mørtler, inkludert for det kongelige apoteket.

I andre halvdel av 1700-tallet ble produksjonen av Gzhel majolica, glaserte produkter laget av rød leire med hvit, gul, blå, grønn og brun maling, etablert her. For eksempel ble elegante retter: kanner, rukomoi, krus "drikk deg full - ikke søl deg selv", tallerkener, tallerkener - dekorert med ornament- og plotmaleri. I tillegg til retter ble vakre leker i form av fugler og dyr, figurer av bondekvinner, fashionistas, dandies, samt klokker (vegg), kister og til og med fondantkrukker laget av denne leiren. Arbeidet krevde mye tålmodighet og dyktighet: ett feil penselstrøk og det hele var forgjeves. Maleriet ble utført på en myk, ubakt skår - dette er navnet på et dannet leireprodukt dekket med hvit emalje.

Den flate formen til Gzhel-karene for drinker ble adoptert fra de gamle campingflaskene. Hullet i midten av den runde kroppen til et slikt kar er designet for en ispose for å holde drikken kjølig. Fargene for å male alle disse elegante gjenstandene er hovedsakelig gul, grønn, brun og blå.

Distrahert fra skapelsen av kunstverk, vek ikke Gzhel-folket seg for produksjon av essensielle husholdningsartikler, for eksempel kloakkrør til gatene i Moskva, eller oppfylte ordre om produksjon av fliser til ovner og peiser.

Lærer. Et annet kunsthåndverk er emalje, en fantastisk skjønnhet ved å male på emalje. Berømt for emalje Rostov i Yaroslavl-regionen. "Emalje" på gresk betyr en lett, skinnende stein. Snøhvite legeringsplater, brent ved høy temperatur, skinner med edelt maleri. I emaljeteknikken ble det laget brystikoner, ikoner, senere - kvinnesmykker med blomstermaling, miniatyrportretter og landskap på bittesmå kister.

5 gruppe emalje

ROSTOV Emalje

Lærer. Den rolige provinsbyen Rostov, Yaroslavl-regionen, ønsker gjester velkommen hver dag. Komfortable busser kjører forsiktig opp til Kreml, turister går av bussen, tar bilder på bakgrunn av hvite steinvegger ... Det pittoreske Kreml ved Nerosjøen, fresker fra 1600-tallet i katedraler, arkitektoniske ensembler av Spaso-Yakovlevsky og Avramiev-klostre, de berømte Rostov-klokkene.

Et eventyr i hvit stein, byen med gyldne kuppel til prins Gvidon fra «The Tale of Tsar Saltan». Alt dette tiltrekker seg turister med svært kunstneriske ferdigheter.

Og Rostov er også kjent for sin emalje - den fantastiske skjønnheten ved å male på emalje, som oppsto her på slutten av 1700-tallet.

Finift (gresk) - lett, skinnende stein.

I dag er Rostov-emalje et russisk folkehåndverk. I dag tyr også kunstnere fra hele verden til emaljeteknikken, og skaper dekorative komposisjoner for staffeli.

Besøkende av utstillingene i museet er spesielt glade for elegante skrin, skåler, begre, smykker laget av gull, sølv, dekket med emalje. Emalje var kjent for det gamle Russland, men selv i dag elsker mestere denne typen kunst for sin fargerike, farger, fordi produktet ikke falmer med årene, men beholder sin opprinnelige friskhet.

Scan (filigran) er en original smykketeknikk laget av glatt eller vridd ledning av forskjellige mønstre, som med rette kalles metallblonder.

Ordet "filigran" kommer fra det slaviske "skati", som betyr "vri", "vri". Filigran er et tynt tau vridd av to eller tre metalltråder. Filigran er kobber, sølv eller gull. Leggeteknikken kalles noen ganger filigran. Dette er fra det latinske ordet "philium" - tråd, "granum" - "korn".

Demonstrasjon av vaser, bokser m.m.

I spissen for den etniske gruppen kalt "russere" står storrussen, som teller 953 750 sjeler av begge kjønn. Deres utseende på territoriet til Fjernøsten er annerledes i tid.

Først ble bevegelsen til de store russerne rettet mot Yakutsk (1632 - grunnlaget for Yakut Ostrog), og derfra, som langs radier, flyttet de til Lama (Okhotsk) havet og videre til Kamchatka, til Polhavet og sørover til Amur-regionen, som etter Nerchinsk-avhandlingen "russere" måtte forlate. Den sekundære koloniseringen av den nåværende Amur-provinsen begynte i 1858 etter Aigun-traktaten med Kina, og i det neste året, 1859, finner vi allerede russiske bosetninger i Ussuri-territoriet.

De første nybyggerne - de store russerne - dro til Øst-Sibir på egen fare og risiko, men så, på begynnelsen av 80-tallet av forrige århundre, grep den russiske regjeringen inn i denne spontane bevegelsen og begynte å sende kolonister på skipene til Frivilligen. Flåte til sjøs gjennom Vladivostok. Enda tidligere, for å sikre grensen langs venstre bredd og langs høyre - Ussuriene, ble kosakker gjenbosatt fra Transbaikalia fengslet. Da de nyervervede landene ble koblet til moderlandet med jernbane, ble det mulig å kolonisere mer vellykket over land. Spesielt fant massebosettingen av bondebønder sted i perioden 1906 til 1910.

Stedene hvor storrussen kom ut var for det meste de nordlige regionene i det europeiske Russland. Dialektene til den russiske oldtidsbefolkningen i Sibir tilhører for det meste den nordvoliko-russiske dialektgruppen, og bare en liten del av den gamle russiske befolkningen i Sibir snakker sørrussisk, for eksempel de sibirske gammeltroende (Semeisky) utenfor Baikal (med en blanding av trekk fra det sørvest-russiske, lillerussiske og polske).

På det nåværende tidspunkt finner vi storrussere bosatt i en mer eller mindre tett masse langs den sørlige grensestripen til Transbaikalia, langs hele venstre bredd (spesielt i de nedre delene av pp. Bureya og Zeya), på begge sider av lavere fra fjellet. Khabarovsk til munningen, deretter langs den nedre delen av de høyre sideelvene til Ussuri, i Khanka- og Suchan-regionene og i bassengene til små elver (øst for Sikhote-Alin-ryggen), og fører vannet direkte til havet. Jo lenger fra nord, jo mindre og mindre er det, til tross for den lange forskriften av storrussens styre.

I den nordlige delen av Transbaikalia, i Amur-provinsen, i deler ved siden av den autonome republikken Yakut, og spesielt i de enorme Okhotsk-Kamchatka og Anadyr-territoriene, på grunn av deres lille antall og overveldende antall innfødte, blandet de seg med sistnevnte og mistet sine originale egenskaper. Deres etterkommere ble til mestizos, som vil bli diskutert nedenfor.

I Kamchatka-provinsen, som omfatter alle landene i både Okhotsk og Chukotka-Anadyr-regionene, bor russere i enkeltfamilier noen steder langs kysten av havet og langs pp. Jakt, Gizhiga, Bolshoy, Kamchatka og Anadyr. På disse stedene vil de administrative sentrene til Okhotsk, Gizhiga, Bolsheretsk og Petropavlovsk, Ust-Kamchatsk og landsbyen Mariinskoye ved munningen av Anadyr-elven være hovedsentrene for de store russernes habitat.

Så fortsatte storrussen som slo seg ned i jordbruksregionene sine innfødte yrker, men de som havnet i nordområdene, hvor jordbruk var helt umulig eller hvor det ble brukt så mye arbeid på det at det ikke lønnet seg med de oppnådde resultatene, mistet sine jordbrukstradisjoner og tok opp som de innfødte, jakt og fiske.

Etter å ha forlatt vognen, på grunn av mangel på kommunikasjonsmidler, forlot den store russeren hesten og byttet til hundehold. Det er verdig å overraske at en gang i et land der reinavl var i full blomst, tok de store russerne (reingjetere bokstavelig talt omringet dem) aldri opp denne virksomheten. Og likevel, til tross for den barbariske holdningen til seg selv, det harde klimaet, dype snørike vintre, er hesten sakte men sikkert i ferd med å erstatte hunden. Men det er en grense som hesten aldri vil gå over og utover som rådyret eller hunden for alltid vil regjere.

Utenfor polarsirkelen mestret den store russiske livsstilen og vanene til Hyperborean.

Hvis vi ser på territoriet til Fjernøsten litt fra siden, slik at vi har alt for øynene våre, vil vi se at i de sørlige delene av Øst-Sibir driver de store russerne med jordbruk, og i nord har de blandet med de innfødte har de glemt alt håndverket sitt: tømrer, snekker, smed, rørleggerarbeid, bøkkeri, etc.

Når det gjelder storfeavl, hadde de store russerne i Transbaikalia, når de var hjemme, det på et høyere nivå. Etter å ha kommet til de frie beitemarkene i Øst-Sibir, gikk de ned til buryatenes nivå, og derfor ble storfeavlen deres like primitiv som den til deres innfødte naboer. Men samtidig skapte storrussen umiddelbart en helt ny form for økonomi - maral-avl - som gir dem betydelig fortjeneste.

I sin natur er den store russeren en ganske mobil person og samtidig stillesittende, energisk og impulsiv: hans perioder med likegyldighet og apati blir ofte erstattet av veldig intens aktivitet; overgangen fra tanke til handling er ekstremt rask.

I Fjernøsten kan man ikke ta den store russeren isolert: han må vurderes i sammenligning med sine gule naboer, spesielt med kineserne. Der det er nødvendig å utføre forhastet arbeid på kort tid, er storrussen en uunnværlig arbeider, men på betingelse av at dette arbeidet ikke har en langvarig karakter og ikke er monotont og monotont; men der arbeidet er langvarig og metodisk monotont, må man gi fortrinn til kineserne. Når den ene og den andre jobber side om side, innhenter den store russeren først kineserne raskt, og begynner så å henge etter. Den første leter etter en stor inntekt, den andre setter ikke arbeidsprisene i utgangspunktet - for ham er det bare viktig at inntektskilden er så lang som mulig eller til og med uuttømmelig.

Slike karaktertrekk til de store russerne forklarer oss deres allsidige aktivitet og i forbindelse med dette tilpasningsevnen til miljøet. Vi ser storrussen i gullgruvene, i forskjellige jordarbeider, i bygging av jernbaner; de hogger og bærer ved, går inn på jakt, forskjellige sesonghandler. Store russere bytter ofte jobb, flytter fra et sted til et annet, og samtidig finner vi dem i slike tilsynelatende rent stillesittende yrker som hagearbeid og birøkt.

De fleste av dem, etter å ha kommet hit fra de skogkledde nordlige provinsene, begynte ikke å tilpasse regionen til seg selv, men prøvde selv å tilpasse seg de nye livsforholdene. I denne forbindelse var de gamle troende i Ussuri-territoriet best i stand til å slå seg til ro. De driver med jordbruk (men anser det ikke som deres hovedbeskjeftigelse), så leter de etter verdifulle malmer, jakter og kondolerer, avler opp flekkhjort, leter etter ginseng, fanger og salter fisk, plukker bær og nøtter, tørker sopp osv. For å taigaen de ser på som en inntektskilde, og ikke som en kilde til lidelse og sorg.

Uansett hvor den store russeren slår seg ned, bygger han et hus fra skogen, som han noen ganger leverer til bostedet langveisfra. Volzhans, tvert imot, unngår skogen, slår seg ned på mer åpne steder og retter all sin energi til området med landbrukskultur. De siste er bemerkelsesverdig konservative. Når de lever side om side med kineserne, som har den høyeste formen for jordbruk, nekter de hardnakket å skille seg fra metodene som deres fedre og bestefedre kom med, og de driver jordbruk på den gamle måten, som i Russland.

Alle disse egenskapene til den store russeren - konservatisme og samtidig tilpasningsevne, aggressive ambisjoner og evnen til å nærme seg den innfødte - gjør ham til en fantastisk kolonisator, spesielt når denne energien er rettet mot sørligere breddegrader, hvor menneskelige evner er under mindre press fra naturen enn de er nord. Her vil det være på sin plass å merke seg at landbrukstradisjonene er best bevart blant sekterene (molokanere og gamle troende-bespopovtsy). Disse menneskene dro til Fjernøsten på eget initiativ, forfulgt for sin religiøse tro. De så på nye steder som et andre hjemland og slo seg fast, som ekte kolonister. Naturlige bønder - de søkte ikke å trenge langt mot nord, sky de innfødte og bevarte derfor de fleste den rene typen russiske folk med alle deres iboende egenskaper. Sekterene ga nesten ikke mestiser.

hvem er de store russerne, og hvorfor er de så flotte? :)) og fikk det beste svaret

Svar fra fargen på himmelen[guru]
størrelsen på landet ditt

Svar fra Valery Garanzha[guru]
tell hvor mange av dem og sammenlign... Jeg er forresten en liten russ

Svar fra Eugene[guru]
VELIKORUSI (STORRUSSER) - den mest tallrike av de tre grenene til det russiske folket (storrussere, smårussere, hviterussere), vanligvis referert til som russere. De store russerne, som de små russerne og hviterusserne, stammet fra et enkelt gammelt russisk folk, som utviklet seg tilbake på 600-1200-tallet. I følge mange historikere går navnene "russere", "store russere", "Russ", "Russisk land" tilbake til navnet på en av de slaviske stammene - Rhodi, Ross eller Russ. Fra deres land i Midt-Dnepr spredte navnet "Rus" seg til hele den gamle russiske staten, som inkluderte, i tillegg til de slaviske, og noen ikke-slaviske stammer. Dannelsen av den russiske nasjonaliteten er assosiert med kampen mot det mongolsk-tatariske åket og opprettelsen av en sentralisert russisk stat rundt Moskva på 1300-1400-tallet. Denne staten inkluderte de nordlige og nordøstlige gamle russiske landene, hvor det i tillegg til etterkommerne av slaverne - Vyatichi, Krivichi og Slovenes, var mange nybyggere fra andre regioner. I XIV-XV århundrer. disse landene begynte å bli kalt Rus på 1500-tallet. - Russland. Naboer kalte landet Muscovy. Navnene "Great Rus'" slik de ble brukt på landene bebodd av de store russerne, "Little Rus" - av de små russerne, "Belaya Rus" - av hviterusserne, dukket opp fra 1400-tallet.

Svar fra Gennady Kodinenko[guru]
Song Yanwei, Dalian Polytechnic University (Kina) Nasjonal karakter er et sett av de viktigste definerende trekk ved en etnisk gruppe og en nasjon, der representanter for en nasjon kan skilles fra en annen. Et kinesisk ordtak sier: "Som landet og elven, slik er menneskets karakter." Hver nasjon har sin egen spesielle karakter. Mye har blitt sagt og skrevet om den russiske sjelens hemmeligheter, om den russiske nasjonalkarakteren. Og dette er ikke tilfeldig, fordi Russland, som har en lang historie, opplever mye lidelse, endringer, okkuperer en spesiell geografisk posisjon, og inkluderer funksjonene til både vestlige og østlige sivilisasjoner, har rett til å være gjenstand for nær oppmerksomhet og målrettet studere. Spesielt i dag, ved begynnelsen av det tredje årtusen, når interessen for det øker på grunn av de dyptgripende endringene som har funnet sted i Russland. Folkets karakter og landets skjebne er nært forbundet, de påvirker hverandre langs hele den historiske veien, derfor er en økt interesse for det russiske folkets nasjonale karakter merkbar. Som det russiske ordtaket sier: "Så en karakter, høst en skjebne." Nasjonalkarakteren gjenspeiles både i skjønnlitteratur, filosofi, journalistikk, kunst og språk. For språk er et speil av kultur, det reflekterer ikke bare den virkelige verden rundt en person, ikke bare de virkelige forholdene i livet hans, men også folkets offentlige selvbevissthet, deres mentalitet, nasjonale karakter, livsstil, tradisjoner , skikker, moral, verdisystem, verdensbilde, syn på verden. Derfor bør språket studeres i uadskillelig enhet med verden og kulturen til menneskene som snakker dette språket. Ordspråk og ordtak er en refleksjon av folkevisdom, de lagrer ideen om folket om seg selv, og derfor kan du prøve å forstå hemmelighetene til den russiske nasjonalkarakteren gjennom russiske ordtak og ordtak. For å begrense volumet av artikkelen, later forfatteren ikke til å liste opp alle funksjonene til det russiske folket, men dveler bare ved de typiske positive trekkene. Hardt arbeid, talent. Russiske folk er begavede og hardtarbeidende. Han har mange talenter og evner på nesten alle områder av det offentlige liv. Han er preget av observasjon, teoretisk og praktisk sinn, naturlig oppfinnsomhet, oppfinnsomhet, kreativitet. Det russiske folket, en stor arbeider, byggmester og skaper, har beriket verden med store kulturelle prestasjoner. Det er vanskelig å regne opp i det minste en liten del av det som har blitt Russlands eiendom. Denne funksjonen gjenspeiles i russiske ordtak og ordtak: "Lykke og arbeid lever side om side", "Uten arbeid kan du ikke trekke en fisk ut av en dam", "Tålmodighet og arbeid vil male alt", "Gud elsker arbeid". Det russiske folket verdsetter arbeid veldig mye: "Gull er kjent i ild, og en person i arbeid", "Talent uten arbeid er ikke verdt en krone". Russisk folklore snakker også om eksistensen av arbeidsnarkomane: "Dagen er kjedelig til kvelden, hvis det ikke er noe å gjøre", "Å leve uten arbeid er bare å røyke himmelen", "Ikke den bekymringen at det er mye arbeid, men den bekymringen at det ikke er noen.» Arbeidsfolk er ikke misunnelige: «Ikke skyld på naboen når du sover til middag». Ordspråkene fordømmer de late: "Lang søvn, stå opp med en plikt", "Den som står opp sent, at brød er ikke nok." Og samtidig roser de den hardtarbeidende: «Den som står opp tidlig, Gud gir ham det». Bare ærlige inntekter ble verdsatt av folket: "Det er lett å få, det er lett å leve," "Den gratis rubelen er billig, anskaffet er dyrt." Og i oppveksten av de unge ble det foretrukket arbeid: «Ikke lær lediggang, men lær håndarbeid». Kjærlighet til frihet Blant de grunnleggende, dype egenskapene til det russiske folket er kjærlighet til frihet. Russlands historie er historien om det russiske folkets kamp for deres frihet og uavhengighet. For det russiske folket er frihet over alt. Det russiske hjertet er nærmere ordet "vilje", forstått som uavhengighet, frihet i manifestasjonen av følelser og i utførelsen av handlinger, og ikke frihet som en bevisst nødvendighet, det vil si som muligheten for en person å manifestere sin vilje på grunnlaget for bevissthet om loven. For eksempel ordtak: "Selv om mye, men alt har sin egen vilje", "Egen vilje er dyrere enn noe annet", "Frihet er dyrere enn alt", "Vilje er dyrere enn gull"