hjem › Anmeldelser › N. og

N. og

Nikolai Ivanovich Kareev

Kareev Nikolai Ivanovich (1850-1931), russisk historiker, tilsvarende medlem av USSR Academy of Sciences (1925; tilsvarende medlem av St. Petersburg Academy of Sciences siden 1910, tilsvarende medlem av Russian Academy of Sciences siden 1917), æresmedlem fra USSR Academy of Sciences (1929). Arbeider med Frankrikes jordbrukshistorie i 2. halvdel av 1700-tallet, historien til den franske revolusjonen på slutten av 1700-tallet; kurs i Vest-Europas moderne historie.

Kareev Nikolai Ivanovich (1850–1931). Russisk historiker og positivistisk sosiolog, en av grunnleggerne av vitenskapelig sosiologi i Russland. En konsekvent tilhenger av O. Comte, populariserer og kritiker av hans lære. Dannelsen av Kareevs synspunkter ble sterkt påvirket av antropologiske ideer L. Feuerbach Og N.G. Chernyshevsky. Som sosiolog var Kareev nær den subjektive skolen. Grunnlegger av den russiske tradisjonen i historiefilosofien. Han utviklet teorien om personlighet, spørsmål om metodikk for samfunnsvitenskap, sosiologihistorie. Han kritiserte marxistisk sosiologi fra positivismens ståsted. Utviklet konseptet sosiologisk utdanning. Forfatter av det første systematiske forelesningskurset om sosiologi (1897), grunnleggende arbeider om sosiologiens teori og historie.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Ordbok-oppslagsbok om sosiologi. Pedagogisk utgave. 2011 .

Kareev Nikolai Ivanovich - russisk historiker og filosof, sosiolog. Professor i europeisk historie ved St. Petersburg University. Etter P. L. Lavrov Og N.K. Mikhailovsky- tilhenger av den såkalte "subjektiv metode i sosiologi". Kareevs hovedideer er relatert til tolkningen av synspunktene til representanter for den "første positivismen" ( Konta , Spencer , Mølle): «sinn, tanke, idé tilhører ikke verden som helhet, men til verden innenfor grensene for menneskelig kunnskap» («Grunnleggende spørsmål om historiefilosofien» St. Petersburg, 1883, vol. 1, s. 326), derfor ligger historiens mening ikke i en absolutt mening, men i dens betydning for en person. Samtidig avviser Kareev Comtes (og Hegels) idé om lovene i den historiske prosessen. Kareev mener at historien på ingen måte kan tenkes som en lineær prosess; hun er «et levende stoff av linjer, uregelmessig og svingete, sammenvevd på de mest forskjellige og uventede måter» (ibid., s. 153). Historie som et sett av tilfeldige hendelser får mening bare i aspektet av dens subjektive vurdering (først og fremst moralsk), ideen framgang er viktig for Kareev bare når den brukes på menneskehetens skjebner. Hovedspørsmålene i historiefilosofien avdekkes gjennom filosofisk forståelse av en bestemt historisk prosess. Ved å prøve å bygge et konsistent system av samfunnsvitenskap, skiller Kareev mellom teoretisk og konkret historisk historiefilosofi; den generelle historieteorien er delt inn i historisk epistemologi, eller historiker, og sosiologi, som inkluderer sosial statikk og sosial dynamikk. Historie og sosiologi fungerer som komplementære disipliner, hvis emne og metode ikke kan reduseres til hverandre. Kareevs arbeider innen historie og sosiologi hadde stor offentlig resonans i det akademiske miljøet ved overgangen til 1800- og 1900-tallet.

A. I. Reznichenko

Ny filosofisk leksikon. I fire bind. / Filosofiinstituttet RAS. Vitenskapelig utg. råd: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., tanke, 2010 , bind II, E – M, s. 217.

Kareev Nikolai Ivanovich (11/24 (12/6/1850, Moskva - 02/18/1931, Leningrad) - historiker, sosiolog, gymvenn og biograf av V. S. Solovyov. Kareev kombinerte evnene til en konkret historiker og teoretiker. På disse områdene hans op. inkluderer gammel, middelaldersk, moderne og moderne historie. Hans masteroppgave "Bønder og bondespørsmålet i Frankrike i siste fjerdedel av 1700-tallet." (1879) K. Marx kalte det utmerket. "The History of Western Europe in Modern Times" i 7 bind (1892-1917), ifølge akademiker V.P. Buzeskul, er for sin tid et verk uten sidestykke i sin bredde og omfattende dekning. Hans bidrag til problemene med historisk teori er betydelig. Her må vi i første rekke sette «Grunnleggende spørsmål i historiefilosofien» (I 3 bind, 1883-1890, ble 3. bind utgitt som et supplement med tittelen «The Essence of the Historical Process and the Rolle of the Individual in Historie") og en samling artikler mot marxismen "Gamle og nye studier om økonomisk materialisme" (1896). Han skrev også mange artikler knyttet til vurdering av moderne trender innen historiefilosofi og sosiologi. Som historieteoretiker er Kareev tilhenger av den «første positivismen» (O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre), den grenen av den som i Russland ble assosiert med populistisk subjektiv sosiologi. Kareev holder seg til ideen om en kompleks struktur av historisk kunnskap. Historiefilosofien er delt, ifølge Kareev, i to deler: teoretisk og konkret historisk og er en filosofisk betraktning av det spesifikke forløpet til universell historie. Deretter kommer den generelle historieteorien, som igjen er delt inn i sosial epistemologi (teorien om historisk kunnskap, eller historiker) og sosiologi, som tradisjonelt består av sosial statikk og sosial dynamikk. Sistnevnte inkluderer sosial morfologi, som omhandler resultatene av bevegelse, og teorien om den historiske prosessen (eller historiologien), dvs. læren om selve samfunnsutviklingsmekanismen. Hvis Comte oppløste konkret historie i sosiologi, så er de for Kareev gjensidig avhengige, men spesielle vitenskaper. Som noen andre positivister, avviste Kareev Comtes "System of Positive Politics", som anså den historiske prosessen for å være naturlig. Kareev benekter loven hans om tre stadier i utviklingen av samfunnet som helhet, og tror at den kun er relatert til tankesfæren. Kareev er ikke enig i Comtes identifisering av noen abstraksjon med regelmessighet. Comte skiller ikke mellom evolusjon og fremgang, ser ikke deres ulike natur, men for Kareev er fremgang forbundet med en subjektiv etisk vurdering, og evolusjon er en objektiv prosess. Comte skiller ikke teori og metode; Kareev insisterer på en slik separasjon. Kareevs kritiske vurderinger av moderne sosiale teorier er assosiert med ideen om å overvinne dem som ensidig. Han tar til orde for deres syntese, streber etter å kombinere pragmatiske og sosiokulturelle teorier, historiefilosofi og sosiologi, psykologiske og økonomiske konsepter. Målet hans var også å overvinne begreper som fornekter lovene i den historiske prosessen og tvert imot reduserer alt bare til dem, og på samme måte å avvise teorier som overvurderer rollen til historiske helter og de som tildeler massene en avgjørende rolle. Kareev tilhørte den første generasjonen positivister i det russiske akademiske miljøet, som ble utarbeidet av sosiologisk journalistikk (Pisarev, Mikhailovsky, Lavrov, etc.). Han levde gjennom alle stadier av dannelsen av sosiologi i Russland, tok en aktiv del i denne prosessen, og var dens historiograf. I mange år forble hans store verk "Fundamentals of Russian Sociology" upublisert. Utgitt i 1996.

B. G. Safronov. N. G Samsonova

Russisk filosofi. Encyclopedia. Ed. andre, modifisert og utvidet. Under hovedredaktørskap av M.A. Oliven. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014 , Med. 266-267.

Arbeider: Historiske, filosofiske og sosiologiske studier. M., 1895; Introduksjon til studiet av sosiologi. M., 1897; Samling op. St. Petersburg, 1912-1913. T. 1: Historie fra et filosofisk synspunkt; T. 2: Historiefilosofi i russisk litteratur; T. 3: Essensen av den historiske prosessen og individets rolle i historien; Istorika (Teori om historisk kunnskap). St. Petersburg, 1913 (2. utg. S., 1916); Generelle grunnlag for sosiologi. Pg., 1919 (M., 2010); Grunnleggende om russisk sosiologi. St. Petersburg, 1996; Fortid og erfaringer. M., 1990; Historiologi. Teori om historisk prosess. M., 2011.

Litteratur: Buzeskul V.P. Generell historie og dens representanter i Russland på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Del 1-2. L., 1929-1931; Mogilnitsky B.G. Politiske og metodiske ideer i russiske middelalderstudier. Tomsk, 1960; Myagkov GII russisk historisk skole. Metodiske og ideologiske og politiske standpunkter. Kazan, 1988; Zolotarev V.P. Historisk konsept av N.I. Kareev. L., 1988; Safrolov B. G. N. I. Kareev om strukturen til historisk kunnskap. M., 1994; Pogodin S.N. Russisk skole for historikere: N.I. Kareev. I.V. Luchitsky, M.M. Kovalevsky. St. Petersburg, 1998: Historiesosiologi av N. I. Kareev. St. Petersburg, 2000; N. I. Kareev: person, vitenskapsmann, offentlig person. Syktyvkar, 2002; Pozdeeva G. G. Historiosofiske syn på N. I. Kareev. Glazov. 2010.

Kareev Nikolai Ivanovich (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - russisk historiker i moderne tid. Fra en fattig adelsfamilie. I 1879-1885 var han professor ved universitetene i Warszawa og deretter St. Petersburg. Siden 1910 - tilsvarende medlem. Russian Academy of Sciences, siden 1929 - æresmedlem av USSR Academy of Sciences. Han ble uteksaminert fra Moskva-universitetet i 1873, hvor han under ledelse av V. I. Guerrier studerte den franske borgerlige revolusjonen på slutten av 1700-tallet. I sin ungdom ble han utsatt for revolusjonære opplysningsmenn, spesielt ideene til D.I. Pisarev. Senere ble han sterkt påvirket av de populistiske ideologene P. L. Lavrov og N. K. Mikhailovsky. Allerede på 70-tallet ble Kareev kjent med K. Marx’ «Capital», som ble reflektert i hans første store studie. Han forble imidlertid en typisk eklektisk-idealist, og delte de positivistisk-evolusjonistiske synspunktene til sine liberale jevnaldrende. Politisk stilte han seg også på linje med liberalistene i postreformgenerasjonen – konstitusjonalister og tilhengere av sosiale reformer.

I sammenheng med det demokratiske oppsvinget på slutten av 70-tallet, da, ifølge Kareev, "bondespørsmålet ... i bevisstheten til det russiske samfunnet var det sentrale sosiale spørsmålet," ga Kareev ut sitt beste verk (masteroppgave) - "Bønder og bondespørsmålet i Frankrike i siste fjerdedel av 1700-tallet." (M., 1879, oversatt til fransk i 1899), som ble fulgt i 1881 av "Essay om franske bønders historie fra antikken til 1789." Før Kareev ble ikke hovedspørsmålet - bonde - om den franske borgerlige revolusjonen utsatt for seriøs analyse selv i Frankrike, og Kareev sikret dermed med sin bok prioritet til russisk vitenskap i dens spesifikke studie. Ved å bruke rikt trykt og arkivmateriale, inkludert valgmandatene fra 1789, var han den første historikeren som viste at den franske bondestanden frem til slutten av 1700-tallet var gjenstand for ikke bare uforminsket, men enda mer intensivert føydal undertrykkelse (senere kalt føydal reaksjon). ). Dermed ble den tendensiøse tesen til A. Tocqueville, utbredt i fransk historieskriving fra 2. halvdel av 1800-tallet, tilbakevist, som om føydale forhold allerede før revolusjonen gradvis var i ferd med å dø ut og bøndene for det meste ble frie godseiere. Samtidig malte Kareev et levende bilde av den franske splittelsen som ennå ikke var avsluttet på tidspunktet for revolusjonen. «...den halvmiddelalderske bondestand mot landsbyborgerskapet og proletariatet» (V.I. Lenin, Soch., bind 1, s. 231). Til tross for all sin liberal-borgerlige trangsynthet, ga Kareev en viss oppmerksomhet til massenes kamp for eliminering av føydale forhold under revolusjonen. Marx kalte Kareevs arbeid utmerket (se Korrespondanse av K. Marx og F. Engels med russiske politiske skikkelser, 1951, s. 232-233), Engels - "det beste arbeidet om bøndene" (se K. Marx og F. Engels , Utvalgte brev, 1953, s. 407). Etter Kareev ble det samme spekteret av problemer utviklet fra 90-tallet, fra forskjellige synspunkter, av M. M. Kovalevsky og I. V. Luchitsky, som ofte kombineres med Kareev med den generelle betegnelsen "russisk skole" i studiet av jordbruksspørsmålet under den franske perioden.borgerlig revolusjon på slutten av 1700-tallet.

I sammenheng med tvistene på 80-tallet om måtene for videre utvikling av Russland og den økte interessen fra brede kretser for de generelle problemene med historievitenskap i forbindelse med dette, skrev Kareev et arbeid (doktoravhandling) "Grunnleggende spørsmål om filosofien av historien» (bd. 1-3, M., 1883-90), gjennomsyret av eklektisisme. Her og i en rekke andre historiske, filosofiske og sosiologiske arbeider, kontrasterte han historie med sosiologi, og benektet i hovedsak dens virkelig vitenskapelige karakter. Kareev erklærte, i likhet med Mikhailovsky, en posisjon med ekstrem subjektivisme, at innholdet i historiefilosofien er "den ideelle verden av normer, verden av hva som burde være, verden av det sanne og rettferdige, som faktisk historie vil bli sammenlignet med. ." Fra den samme subjektive idealistiske posisjonen har Kareeva siden 90-tallet hardnakket kjempet mot marxismen, og identifisert den med «økonomisk materialisme». For dette, sammen med Mikhailovsky, ble han med rette kritisert og ganske latterliggjort, med ordene til V. I. Lenin (se Works, vol. 5, s. 365), av G. V. Plekhanov i sin bok "On the question of the development of a monistic historiesyn", skrevet som "et svar til herrer Mikhailovsky, Kareev og andre."

Til tross for all moderasjon i sin liberalisme, ble Kareev avskjediget fra St. Petersburg-universitetet i 1899 på grunn av studenturo, hvor han kom tilbake først i 1906. I løpet av årene med den første russiske revolusjonen sluttet han seg til kadettpartiets rekker og ble valgt til medlem av den første statsdumaen.

En rekke av hans bøker og artikler om Polens historie er knyttet til perioden med Kareevs professorat i Warszawa ("The Fall of Poland" i historisk litteratur," St. Petersburg, 1888; "Historisk skisse av den polske sejmen," M. ., 1888 osv.). Etter at Kareev flyttet til St. Petersburg University, begynte kurset hans, også eklektisk i sin metodikk, men verdifullt i sin rikdom av materiale, å bli publisert - "The History of Western Europe in Modern Times" (vol. 1-7, St. Petersburg, 1892-1917). I dette kurset, opp til begynnelsen av 1. verdenskrig, ble det gitt en betydelig plass, i motsetning til andre samtidige russiske og utenlandske manualer, ikke bare til politisk og kulturhistorie, men også til sosioøkonomiske prosesser. Kareev stoppet ikke studiene av den franske revolusjonen på 1700-tallet, og reagerte systematisk på verk viet til den i russisk og utenlandsk litteratur ("Hva har blitt gjort i historisk vitenskap om spørsmålet om situasjonen til franske arbeidere før revolusjonen i 1789 ," St. Petersburg, 1911; "Raske notater om Frankrikes økonomiske historie i revolusjonens tid", St. Petersburg, 1911, etc.). I 1910 begynte Kareev å utvikle viktig, men dårlig studert materiale om historien til de parisiske revolusjonære seksjonene (Upubliserte dokumenter om historien til de parisiske seksjonene 1790-1795, St. Petersburg, 1912; Upubliserte protokoller til de parisiske seksjonene av 9 Thermidor II, St. Petersburg, 1914; Parisiske seksjoner under den franske revolusjonen (1790-1795), St. Petersburg, 1911; Politiske taler fra de parisiske seksjonene under den store revolusjonen, "Russisk rikdom", 1912, nr. 11, etc. .). Etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen publiserte Kareev i 1924-1925 verket "Historians fra den franske revolusjonen" i 3 bind - en historiografisk oversikt over hovedverkene i dette området, uovertruffen i sin fullstendighet, men vurdert av forfatteren fra hans tidligere liberal-borgerlige ståsted.

B.G. Weber. Moskva.

Sovjetisk historisk leksikon. I 16 bind. - M.: Sovjetisk leksikon. 1973-1982. Bind 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965 .

Verker: Liste over K.s verk i samlingen: Fra fjern og nær fortid, P.-M., 1923, s. 7-18, samt i hans verk: Historikerne Franz. revolutions, bind 3, L., 1925, s. 298-300 (arbeider på den franske revolusjonen).

Litteratur: Marx K., (brev) M. M. Kovalevsky. april 1879, i boken: Korrespondanse av K. Marx og F. Engels fra russisk. politisk figurer, 2. utg., M., 1951, s. 232-33; Engels F., (brev) til K. Kautsky. 20. februar 1889, i boken: Marx K. og Engels F., Izbr. brev, M., 1953, s. 407-11; Buzeskul V., Generell historie og dens representanter i Russland i det 19. og de første årene. XX århundre, del 1, L., 1929, s. 153-68; Weber B. G., første russer. Fransk forskning borgerlig 1700-tallets revolusjon, i: Fra sosiopolitisk historie. ideas, M., 1955, s. 642-63; Frolova I. I., Betydningen av N. I. Kareevs forskning for utviklingen av fransk historie. bondestand i føydalismens tid, i samling: ons. århundre, vol. 7, 1955, s. 315-34; Essays om historiens historie. sciences in the USSR, (vol.) 2, M., 1960, s. 461-83, 503.

Les videre:

Historikere (biografisk indeks).

Filosofer, elskere av visdom (biografisk indeks).

Essays:

Historiske, filosofiske og sosiologiske studier. M., 1895;

Gamle og nye studier om økonomisk materialisme. St. Petersburg, 1896;

Istorika (Teori om historisk kunnskap). St. Petersburg, 1916;

Generelle grunnlag for sosiologi. S., 1919.

Litteratur:

Buzeskul V.P. Generell historie og dens representanter i Russland på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Del 1-2. L., 1929-1931;

Mogilnitsky B.G. Politiske og metodiske ideer i russiske middelalderstudier. Tomsk, 1960;

Myagkov G.P. russisk historisk skole. Metodiske og ideologiske og politiske standpunkter. Kazan, 1988;

Zolotarev V.P. Historisk konsept av N.I. Kareev. L., 1988;

Safrolov B. G. N. I. Kareev om strukturen til historisk kunnskap. M., 1994;

Pogodin S.N. Russisk skole for historikere: N.I. Kareev. I.V. Luchitsky, M.M. Kovalevsky. St. Petersburg, 1998:

Historiesosiologi N. I. Kareeva. St. Petersburg, 2000;

N. I. Kareev: person, vitenskapsmann, offentlig person. Syktyvkar, 2002;

Pozdeeva G. G. Historiosofiske syn på N. I. Kareev. Glazov. 2010.

I tillegg til grundige rent historiske arbeider, som hadde en alvorlig innflytelse på mange innenlandske og utenlandske historikere, arbeidet Kareev fruktbart med forskjellige metodologiske problemer innen sosiologi. Dermed reiste han tidlig og uavhengig av de tyske nykantianerne spørsmålet om generaliseringens særegenheter i natur- og humanvitenskapene, ved typologisk analyse osv. Han fulgte nøye med på historien om verdens og russisk sosiologis dannelse, og svarte raskt på de siste nyvinningene på dette området, enten med en artikkel eller en anmeldelse . Kontrovers oppsto ofte. Artiklene ble samlet i samlinger og gjenpublisert mange ganger.

Kareev kom til vitenskapen i en tid da det var en intens jakt etter argumenter til fordel for sosiologiens uavhengighet. Han deltok aktivt i dette arbeidet, og sammen med utviklingen av spesifikke emner innen sosiologi og historie, skapte han en rekke originale studier om generelle spørsmål om teori og metodikk for sosiologisk kunnskap.

Kareev tilhørte den subjektive skolen, og prøvde å systematisere mange av dens leksjoner og beskytte dem mot kritikk fra marxister, nykantianere og religiøs sosial metafysikk. Blant spesifikke sosiologiske problemer ga han spesiell oppmerksomhet til sosiologiens tverrfaglige forhold
(spesielt med psykologi), individets rolle i historie, fremskritt, etc. Hans viktigste bidrag til utviklingen av sosiologisk vitenskaps historie, han er grunnleggeren og grunnleggeren av den velkjente "russiske tradisjonen" for historisk- kritisk gjennomgang av sosiologiske skoler og trender, som inkluderte innflytelsesrike sosiologer - M. Kovalevsky, V. Khvostov, P. Sorokin, P. Timashev og andre. Kareev er en av de første vellykkede bibliografene i sosiologi og kompilatoren av tidlige utdanningsprogrammer i dette disiplin. Den ideologiske arven til N. Kareev er mangefasettert og omfattende, og filosofiske, historiske og sosiologiske arbeider inntar en betydelig plass i den.

Kareev forble i utgangspunktet forpliktet til positivistiske holdninger i studiet av reelle faktorer ("empiriske hendelser"). Han så på sin hovedoppgave som å oppdage lovene for menneskelig utvikling ved hjelp av presise forskningsmetoder. Samfunnet som en organisert helhet – sosial fremgang, sosial organisering, kontroll og regulering – alle disse faktorene henger tett sammen, hevdet Kareev, og danner grunnlaget for den naturlige utviklingen av samfunnet som et komplekst system av mentale og praktiske interaksjoner mellom et individ.

Kareev ga definisjon av sosiologi som en abstrakt vitenskap som studerer samfunnets natur og opprinnelse, dets grunnleggende krefter og deres relasjoner, og prosessene som skjer i det, uavhengig av tid og sted for deres forekomst.

"Sosiologi," skrev han, "er en generell abstrakt vitenskap om samfunnets natur og opprinnelse, om dets grunnleggende elementære faktorer og krefter, om deres relasjoner, om naturen til prosessene som finner sted i det, uansett hvor og når alt dette eksisterer. og skjer."

I sitt arbeid "General Fundamentals of Sociology" utvikler Kareev ideen om sosiologi. Han skriver: «Sosiologi tar samfunnet integrert, noe som betyr at staten, loven og nasjonaløkonomien, tatt hver for seg for isolert studie, eksisterer bare i det abstrakte, at det i virkeligheten ikke er noen stat der det ikke ville være lov og økonomi, at det er ingen økonomi uten stat og lov, og at det endelig ikke er noen sistnevnte uten de to første."

Hovedkilden til Kareevs sosiologi er positivisme, spesielt kontisme. Samtidig kritiserte Kareev teoriene hans - han godtok ikke Comtes avhandling, ifølge hvilken all historie kan representeres av et trefaseskjema som uttrykker vitenskapenes bevegelseslover i samsvar med verdensbildets former; hadde en negativ holdning til Comtes uvitenhet om betydningen av politisk økonomi for konstruksjonen av sosiologi. klassifisering av vitenskaper, vurderer den ufullstendig. Auguste Comte, ifølge Kareev, tok på grunn av underutviklingen av psykologisk kunnskap i den perioden et sprang fra biologi til sosiologi, utenom psykologi. "Mellom biologi og sosiologi plasserer vi psykologi, men ikke individuell, men kollektiv," skrev Kareev. Kollektiv psykologi er, etter hans mening, i stand til å bli det sanne grunnlaget for sosiologi, siden alle sosiale fenomener til syvende og sist er åndelig interaksjon mellom individer.

Hovedproblemene til sosiologi, ifølge Kareev, er: 1) sosiologi som vitenskap; 2) vitenskapelig og etisk element i den; 3) sosiologiens forhold til andre samfunnsvitenskaper, så vel som med biologi og psykologi; 4) det økonomiske aspektet av samfunnet; 5) sosial struktur; 6) fremgang som essensen av den historiske prosessen og 7) individets rolle i historien.

Kareev la stor vekt på utviklingen teoretisk sosiologi. I samsvar med positivismens prinsipper, betraktet Kareev sosiologi som en rent teoretisk disiplin, som utelukkende strever etter å forstå de objektive trendene for sosial utvikling og ikke tillater i sine konstruksjoner noen vurderinger som går utover det som kan verifiseres.

Kareev var ikke enig med Comte angående sosiologiens oppgaver, som grunnleggeren av sosiologi uttrykte med følgende aforisme: "Kjenn for å forutse, forutse for å dominere." Kareev skrev: "" Sosiologi, som enhver positiv vitenskap om hva som er, hvordan den er, må være partipolitisk og overklasse... For å bevare sin vitenskapelige karakter. Sosiologi bør ikke bare ikke avgjøre spørsmålet om den beste strukturen i samfunnet, men bør ikke engang påta seg spådommer om hva den videre utviklingen av det eksisterende samfunnet vil være, fordi på dette området av spådom antydes for mye av ambisjonene av hjertet. Siden sosiologi er vitenskapen om fenomenenes lover, er det ingen plass i den for moralsk vurdering, siden bare individuelle fenomener og menneskers handlinger, forskjellige forhold mellom dem og visse sosiale normer kan være underlagt mer komplekse.»

Kareev la stor vekt på den teoretiske formen for kunnskap og metodeproblemet i vitenskapelig forskning, og var engasjert i å underbygge teoriene som ble utført forklarende(forklarende) og foreskrivende(normative) funksjoner.

N.I. Kareev, flere år før vestlige sosiologer, kom til ideen om behovet for å dele alle samfunnsvitenskaper i henhold til arten av objektet som studeres inn i fenomenale vitenskaper(fenomenologisk - historie, historiefilosofi) og om lover(nomologisk), som han inkluderte sosiologi til. Fremveksten av sosiologi som en uavhengig samfunnsvitenskap stilte oppgaven med å bestemme dens plass blant andre vitenskaper, både naturvitenskap og humaniora, utvikle sin egen spesielle metode, forskjellig fra andre, og tydelig definere problemene og forskningsprogrammet. I denne forbindelse fortjener bidraget fra N.I. Kareev, som mest fullt utviklet spørsmålet om metoder for samfunnsvitenskap i løpet av den undersøkte perioden, spesiell oppmerksomhet.

Kareev baserte klassifiseringen av samfunnsvitenskap på graden av deres generalisering av sosiale fenomener eller abstraksjonsnivået. I samsvar med dette identifiserte han tre hovedvitenskaper - historie og andre relaterte vitenskaper: sosiologi Og historiefilosofi,- som hver har sitt eget emne, metode og nivå for informasjonsgeneralisering.

Kareev mener at historiens oppgave inkluderer å identifisere informasjonskilder, deres kritiske verifisering og å beskrive individuelle og unike fenomener fra fortiden. Historie er derfor en beskrivende vitenskap, som representerer det foreløpige stadiet av studiet av samfunnet. "Historiens oppgave," skriver Kareev, "er ikke å oppdage noen lover (det vil si sosiologi) eller å gi praktiske instruksjoner (dette er et spørsmål om politikk), men å studere den spesifikke fortiden uten noen forsøk på å forutsi fremtiden, uansett hvordan studiet av fortiden hjelper i andre tilfeller å forutse hva som kan skje og komme." Ved å avvise ideen om å betrakte historie som en nomologisk vitenskap (dvs. å studere samfunnets lov), ser Kareev sitt mål for det første med å skaffe fakta, for det andre å etablere reelle forhold mellom dem og for det tredje i deres primære generaliseringer.

Kareev erklærte, i likhet med Mikhailovsky, en posisjon med ekstrem subjektivisme, at innholdet i historiefilosofien er "den ideelle verden av normer, verden av hva som burde være, verden av det sanne og rettferdige, som faktisk historie vil bli sammenlignet med. ." Fra de samme subjektive idealistiske posisjonene siden 1890-tallet. kjempet mot marxismen og kalte den «økonomisk materialisme». Det finnes en rekke kritiske arbeider av Kareev, der han underbygger sitt syn på teorien om marxisme som en vitenskapelig uholdbar retning i sosiologien.

Kareev gjorde mye i feltet med å studere problemet personligheter, den dype utviklingen som han anså sosiologiens hovedkall. Han betrakter personligheten som et subjekt for mentale opplevelser, tanker og følelser, ønsker og ambisjoner, som utgjør utgangspunktet for sosiale prosesser.

Personlighet i Kareevs teori - et historiefag, som kombinerer antropologiske, psykologiske og sosiale prinsipper. Det er denne personlighetsforståelsen som danner grunnlaget for subjektivismen som vitenskapsmannen insisterte på som en metode for å forstå sosiale fenomener. Han argumenterer for at subjektivisme er uunngåelig i studiet av samfunnet, siden både individuelle hendelser og den sosiale prosessen som helhet vurderes ut fra et visst ideals synspunkt.

Samfunnet i Kareevs sosiologi fremstår i en abstrakt form, utenfor dets historiske, økonomiske og andre trekk. Samfunnet, ifølge Kareev, er et komplekst system av mentale og praktiske interaksjoner mellom individer. Den er delt inn i to deler: kulturelle grupper og sosial organisering. Kulturgrupper er gjenstand for individuell psykologi. De særegne trekk ved kulturelle grupper er ikke naturlige egenskaper, men de vaner, skikker og tradisjoner som oppstår som et resultat av oppdragelse. Den andre siden av samfunnet – sosial organisering – er et resultat av kollektiv psykologi og studeres av sosiologi. Sosial organisasjon er en kombinasjon av økonomiske, juridiske og politiske miljøer. Kareevs grunnlag for et slikt opplegg er individets posisjon i samfunnet: hans plass i selve den sosiale organisasjonen (politisk system); private forhold til andre personer beskyttet av statsmakt (lov); dens rolle i det økonomiske liv (økonomisk system). For Kareev er sosial organisering en indikator på grensene for personlig frihet.

De viktigste prestasjonene til all vitenskapelig tanke på 1800-tallet. Kareev, som andre forskere, trodde på oppdagelsen av to hovedmetoder for å forstå samfunnet - forholdsvis historisk(som lar oss presentere et statistisk bilde av samfunnet, dets horisontale del) og evolusjonær(som lar oss forestille oss samfunnet i utvikling, dynamikk, bestående av en endring i en rekke faser eller kulturelle typer, dvs. å utføre en vertikal skive).

Hvis den komparative historiske metoden omhandler lignende historiske fenomener, identifiserer deres faktisk eksisterende typer, så er oppgaven til den evolusjonære metoden å analysere prosessene i deres utvikling, stadier eller faser av denne prosessen, samt å klargjøre årsakene til at de oppstår , design og endring.

Kareev, uten å benekte rollen til den økonomiske faktoren i historien, tildelte faktoren den primære rollen mental, som gjorde det mulig å ta hensyn til den komplekse naturen til menneskelige handlinger, rollen til kreative og viljemessige impulser. Han ser på menneskelig atferd som en enhet av det sosiale og individet; oppnåelsen av et sosialt ideal realiseres utelukkende gjennom individers handlinger. Denne tolkningen av personlighet ligger til grunn for begrepet individualisme til den subjektive skolen. Nær posisjonen til den subjektive skolen er Kareevs syn på forholdet mellom det subjektive og det objektive, hvis essens er at miljøet, likegyldig til individuell eksistens, behandles av individet i løpet av hans praktiske handlinger og i henhold til med sitt ideal, som et resultat av at alle menneskelige eksistensformer skapes.

En spesiell plass i Kareevs historiske og sosiologiske verk er okkupert av analysen av prosessen penetrering av positivistiske ideer i russisk sosiologi og dannelsen her på grunnlag av de viktigste trendene. I historien til russisk sosiologi bemerket han som den mest innflytelsesrike - den subjektive skolen og marxistisk sosiologi; Han brukte motsetningen til disse strømningene som et definerende trekk når han utviklet en periodisering av den russiske sosiologiens historie. I historien til russisk sosiologi skiller Kareev tre store perioder: slutten av 60-tallet - midten av 90-tallet av 1800-tallet; fra midten av 1890-årene til 1917; etter 1917. Det første trinnet tilsvarer perioden for fødselen av den subjektive skolen. Den andre er preget av den samtidige utviklingen av marxistiske og ikke-marxistiske sosiologier, ledsaget av kampen mellom dem. Den tredje var preget av etableringen av dominansen til marxistisk sosiologi og, som Kareev forestilte seg, den nye muligheten for å bringe sammen «økonomisme» og «psykologisme». Kareev uttrykte en original tilnærming til studien kultur, i definisjonen som han inkluderte hele settet med resultater av psykologisk interaksjon mellom mennesker. Innholdet i menneskelig kultur i Kareevs konsept presenteres i form av to store lag.

En av dem forener slike produkter av åndelig aktivitet som språk, religion, kunst, vitenskap, filosofi; den andre består av strukturene som sikrer samfunnets funksjon: staten. nasjonal økonomi, juss.

Avslutningsvis bør det bemerkes at N.I. Kareev hadde en utmerket kunnskap om sosiologiens historie. Arbeidene hans var et av de første forsøkene i Russland på å forstå de generelle mønstrene for utviklingen av sosiologi og analysere dens suksesser og fiaskoer.

Kareev, sammen med omfattende forskningsarbeid gjennom hele livet, underviste i historie og sosiologi, skapte mange verk viet til oppgavene med å undervise i historie og sosiologi, og snakket på dette området som teoretiker og metodolog. Han brydde seg om å forbedre systemet for skole- og universitetsutdanning, begjærte opprettelsen av sosiologiske avdelinger ved russiske universiteter, var engasjert i vitenskapelig forskning innen undervisningsmetoder og studerte tradisjoner. rådende i det russiske utdanningssystemet. Ved å overvinne publisiteten som var karakteristisk for russisk samfunnsvitenskap på den tiden, tok Kareev seg av å styrke profesjonaliteten i opplæringen av kvalifiserte sosiologer.

Bibliografi:

1. Guseinova F.D. "Sosiologi. Opplæringen.", del 2. M., 1997.

2. "Antologi av russisk klassisk sosiologi"/ under. utg. Klementyev og Pankova. M., 1995.

4. Goffman A.B. "Syv forelesninger om sosiologiens historie" M., 1995.

5. Radugin A.A., Radugin A.K. "Sosiologi: forelesningskurs" M., 1996.

USSR Arbeidssted Moskva universitetet, Warszawa universitetet, St. Petersburg universitetet

Nikolai Ivanovich Kareev(24. november [6. desember], Moskva – 18. februar, Leningrad) – russisk historiker og sosiolog. Siden 1910 - tilsvarende medlem av St. Petersburg Academy of Sciences (siden 1917 - Russian Academy of Sciences), siden 1929 - æresmedlem av USSR Academy of Sciences.

Encyklopedisk YouTube

1 / 3

✪ 2001184 Ochrk 01 lydbok. Kareev N. I. "Det generelle forløpet i verdenshistorien"

✪ Sosialpsykologi. Sosiologisk lære om Kareev.

✪ 2000115_Glava_1_Lydbok. Soloviev Sergey Mikhailovich. Russlands historie fra antikken. Bind 1

Undertekster

Biografi

«Min bestefar på min fars side (han het Vasily Eliseevich) var general og hadde stillingen som regimentssjef da han døde tilbake på førtiårene i Moskva, hvor hans kone slo seg ned og hvor jeg så i huset hennes den 24. november 1850 lyset på min mors navnedag"

- Kareev N.I. Levd og opplevd. L., 1990. S.48

N.I. Kareev tilbrakte sine barndomsår i landsbyen Anosovo, Smolensk-provinsen. Han studerte ved 5. Moskva Gymnasium (til 1869), og i 1873 fullførte han et kurs ved det historiske og filologiske fakultetet ved Moskva universitet, og til å begynne med valgte han den slavisk-russiske avdelingen og akademikeren F. I. Buslaev som vitenskapelig veileder, men under påvirkning av forelesninger og seminarer V.I. Guerrier overført til historieavdelingen i sitt fjerde år. Etterlot seg ved universitetet for å forberede seg til et professorat, han var samtidig historielærer ved det tredje gymnaset i Moskva. Etter å ha bestått magistereksamenen i 1876, mottok han en forretningsreise til utlandet, som han brukte til å skrive masteroppgaven (“Bønder og bondespørsmålet i Frankrike i siste fjerdedel av 1700-tallet.” M., 1879), som han forsvart i 1879. I 1878-1879, på invitasjon fra fakultetet for historie og filologi ved Moskva-universitetet, underviste N. I. Kareev i et kurs i 1800-tallets historie som ekstern lærer, og fra høsten 1879 til slutten av 1884 var han en ekstraordinær professor ved universitetet i Warszawa, hvorfra han også mottok en forretningsreise til utlandet for å utarbeide doktorgradsavhandling (“Grunnleggende spørsmål om historiefilosofien”, M., 1883). Dette arbeidet forårsaket stor kontrovers, som Kareev svarte på med en bok - "Til mine kritikere." Warszawa, 1883.

I september 1899 ble han uten forespørsel av politiske grunner avskjediget fra stillingen som professor ved St. Petersburg-universitetet (gjenopptatt undervisningen i 1906) og ved Høyere kvinnekurs, men fortsatte å undervise ved Alexander Lyceum. Siden 1902 foreleste han ved økonomiavdelingen ved St. Petersburg Polytechnic Institute. Sammen med St. Petersburg-universitetet forlot Kareev også komiteen for samfunnet for trengende studenter. Han tok en aktiv del i Union of Mutual Assistance of Russian Writers (1897-1901); i Union of Higher Education Workers, grunnlagt i 1905, var han formann for den "akademiske kommisjonen", som utviklet hovedspørsmålene om strukturen og livet til høyere utdanningsinstitusjoner og jobbet i den litterære fondskomiteen (i 1909 - formann for komiteen), samt i avdelingen for fremme av egenutdanning, hvor han helt fra starten var de facto formann. Siden 1904 var han medlem av St. Petersburgs byduma.

Den 8. januar 1905 deltok han i en deputasjon på ti personer (Maxim Gorky, A. V. Peshekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevsky, K. K. Arsenyev, E.I. Kedrin, N.I. Work Kareev og Gazinpo) kom til innenriksministeren P.D. Svyatopolk-Mirsky og krevde kansellering av noen militære tiltak som ble tatt. Svyatopolk-Mirsky nektet å akseptere denne delegasjonen. Så kom deputasjonen til en mottakelse med S. Yu. Witte, og overbeviste ham om å iverksette tiltak slik at tsaren ville dukke opp for arbeiderne og godta Gapons begjæring. Witte nektet, og svarte at han ikke kjente til denne saken i det hele tatt, og at den ikke anga ham i det hele tatt. Etter hendelsene 9. januar 1905 ble Kareev utsatt for 11 dagers fengsel i Peter og Paul-festningen.

I juli-august 1914 var han i tysk fangenskap i fem uker.

I midten av september 1918 ble han arrestert sammen med hele familien i Zaitsev (på eiendommen til hans slektning O.P. Gerasimov i Smolensk-provinsen), og satt i husarrest i fem dager.

Den 18. oktober 1930 ble han utsatt for urettferdig kritikk av akademiker N. M. Lukin på et møte i den metodologiske delen av «Samfunnet av marxistiske historikere».

18. februar 1931 - N.I. Kareev døde i en alder av 81 år. Han ble gravlagt på Smolensk kirkegård i Leningrad.

Familie

Kone - Sofya Andreevna Linberg (1863-1926), datter av den berømte læreren, forfatter av geografi lærebøker og kompilator av geografiske atlas Andrei Leonardovich Linberg (1837-1904).

Den all-russiske konkurransen av vitenskapelige arbeider fra studenter, doktorgradsstudenter og unge forskere innen sosiologi (Russian Sociological Association; Fakultet for sosiologi ved Moscow State University) og St. Petersburg Kareev Readings on Novistics bærer navnet Kareev.

Vitenskapelig aktivitet

I arbeidet til N. I. Kareev kan tre temaer skilles ut som gjenspeiler verkene til læreren hans, V. I. Guerrier:

Den franske revolusjon;
russisk-polske forhold;
historiefilosofiske problemer.

Mens han var student, samarbeidet Kareev i Voronezh "Philological Notes" og i "Znanie", hvoretter han ikke sluttet å skrive i mange magasiner. Kareev dedikerte sine første store arbeider til historien til den franske bondestanden (den nevnte masteroppgaven og "Essay om den franske bondens historie").

Andre viktige verk av N. I. Kareev:

"Filosofi om moderne tiders kultur- og sosialhistorie",
"Monarkiene i det gamle østen og den gresk-romerske verden"
"Gamle og nye studier om økonomisk materialisme"
"Frankrikes politiske historie på 1800-tallet."
"Det generelle forløpet i verdenshistorien"
"Polonica" (samling av artikler om polske anliggender).

Essays spesielt beregnet på ungdom:

"Brev til studenter om selvopplæring" (1894)
"Samtaler om utviklingen av et verdensbilde"
"Tanker om moralens grunnleggende"
"Idealer for generell utdanning"
"Velge et fakultet og ta et universitetskurs"

Notater

Litteratur

Liste over verk

Kareev N.I. Cosmogonic myth // filologiske notater Voronezh 1873
Kareev N.I. Mytologiske studier // Filologiske notater Voronezh 1873
Kareev N.I. Book of Laws of Manu // "Philological Notes", Voronezh, 1874
Kareev N.I. Om Mr. Shapiros "nye blikk" på det moderne systemet for komparativ lingvistikk. (innvending) // “Filologiske notater”, Voronezh, 1874
Kareev N.I. Slavere i antikken // "Filologiske notater", Voronezh, 1876
Kareev N.I. Raser og nasjonaliteter fra et psykologisk synspunkt // "Philological Notes", Voronezh, 1876
Kareev N.I. Historisk essay om den polske Sejm. - M.: Type. A. I. Mamontova and Co., 1888
Kareev N.I. Vesteuropeisk monarki på 1500-, 1600- og 1700-tallet. - St. Petersburg: trykkeriet til M. M. Stasyulevich, 1908
Kareev N.I. History of Western Europe in Modern Times (i 7 bind). - St. Petersburg: I. A. Efrons trykkeri, 1892
Kareev N.I. Monarkier i det gamle østen og den gresk-romerske verden. - St. Petersburg, 1908.
Kareev N.I. Generelt kurs om 1800- og 1900-tallets historie frem til begynnelsen av verdenskrigen. - M.: Sytins trykkeri, 1919
Kareev N.I. Filosofi om kultur- og sosialhistorie i moderne tid (1300-1800). Introduksjon til 1800-tallets historie. (Grunnleggende konsepter, de viktigste generaliseringene og de viktigste resultatene fra historien til XIV-XVIII århundrer). - 2. utg. - St. Petersburg: Type. Stasyulevich, 1902. - 205 s.
Kareev N.I. Bystaten i den antikke verden: opplevelse. konstruksjon polit. og sosialt. evolusjonsgamle. borger samfunn - 3rd ed. - St. Petersburg: Type. Stasyulevich, 1910. - 362 s. (utilgjengelig lenke siden 21.05.2013)
Kareev N.I. Essensen av den historiske prosessen og individets rolle i historien. - 2.utg., med tilf. - St. Petersburg: Type. Stasyulevich, 1914. - 574 s.
Kareev N.I. Den franske revolusjon. S.: Utg. T-va A.F. Marx. 1918. 476 s. (Vedlegg til Niva-bladet). Det samme: M.: Stat. publ. ist. b-ka av Russland, 2003. 487 s. (For å hjelpe en historiestudent)
Kareev N.I. Historikere fra den franske revolusjonen. - L.: Kolos, 1924.
Kareev N.I. Grunnleggende om russisk sosiologi. - St. Petersburg: Limbach, 1996. - 368 s.
Kareev N.I. Levd og opplevd. - L.: Leningrad State University, 1990. - 384 s.
Kareev N.I. På spørsmålet om klassifiseringen av styremåter i Aristoteles' politikk // Rubezh (almanakk for samfunnsforskning). - 1996. - Nr. 8-9. - S. 4-11.
Kareev N.I. Grunnleggende om russisk sosiologi // Sosiologisk forskning. - 1995. - Nr. 8. - S. 122-129.
Kareev N.I. Historikeres holdning til sosiologi // Rubezh (almanakk for sosial forskning). - 1992. - Nr. 3. - S. 4-36.
Kareev N.I. Judgment of history (Noe om historiefilosofien) / Innledende artikkel og kommentarer av V. P. Zolotarev // Rubezh (almanakk for samfunnsforskning). - 1991. - Nr. 1. - S. 6-32.
Kareev N.I. Essay om historien til reformasjonsbevegelsen og katolsk reaksjon i Polen. - M., 1886.
Kareev N.I. Upubliserte dokumenter om historien til Paris-seksjonene 1790-1795. - St. Petersburg, 1912.
Kareev N.I. Istorika (Teori om historisk kunnskap). - St. Petersburg, 1913.
Kareev N.I. Upublisert referat fra Paris-delene av 9 Thermidor II. - St. Petersburg, 1914.
Kareev N.I. Verdenshistoriens generelle gang: Essays om de viktigste historiske epoker (utilgjengelig lenke siden 21.05.2013 - historie , kopiere) . - Pos. Zaoksky (Tula-regionen): Source of life, 1993.
Kareev N.I. Om Saint-Just / Publikasjonen ble utarbeidet av Yu. V. Dunaeva // Historiske studier om den franske revolusjonen. Til minne om V. M. Dalin (på 95-årsdagen for hans fødsel) / Institutt for generell historie ved det russiske vitenskapsakademiet. - M., 1998.
Kareev N.I. To engelske revolusjoner på 1600-tallet. - M.: Stat. offentlig ist. b-ka fra Russland, 2002.
Kareev N.I. Pedagogisk bok om ny historie. - St. Petersburg: Type. Stasyulevich, 1906.
Kareev N.I. Pedagogisk bok om middelalderens historie. - St. Petersburg: Type. Stasyulevich, 1905.
Kareev N.I. Pedagogisk bok om gammel historie. - St. Petersburg: Type. Stasyulevich, 1903.
Kareev N.I. Levd og opplevd. L.: Leningrad universitet. 1990. 384 s.
Sosiologi i historien til Nikolai Kareev: Til 150-årsjubileet for hans fødsel: Interuniversitet. samling / Ed. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - St. Petersburg: SPbU Publishing House, 2000. - 420 s. - (Russian Sociology; Issue 2).
Weber B.G. Den første russiske studien av den franske borgerlige revolusjonen på 1700-tallet. // Fra sosiopolitisk idéhistorie. - M., 1955.
Frolova I. I. Betydningen av N. I. Kareevs forskning for utviklingen av historien til den franske bondestanden i føydalismens tid // Middelalderen. - Vol. 7. - 1955.
Zolotarev V.P. Historisk konsept av N. I. Kareev: Innhold og evolusjon. - L.: Leningrad State University Publishing House, 1988.
Safronov B.G. N.I. Kareev om strukturen til historisk kunnskap. - M.: Forlag Mosk. Universitetet, 1995.
Rostislavlev D.A. N. I. Kareev om det jakobinske diktaturet // Historiske studier om den franske revolusjonen. Til minne om V. M. Dalin (på 95-årsdagen for hans fødsel) / Institutt for generell historie ved det russiske vitenskapsakademiet. - M., 1998.
Klassikere av russisk sosiologi (Til 150-årsjubileet for fødselen av N. I. Kareev) // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 2000, bind III. - Vol. 4.
Nikolai Ivanovich Kareev: person, vitenskapsmann, offentlig person: Materialer fra den første all-russiske vitenskapelige og teoretiske konferansen dedikert til 150-årsjubileet for fødselen til N. I. Kareev, Syktyvkar, 5.-6. desember 2000 / Rep. utg. Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. Universitetet, 2002.
Khalturin Yu. L. Anti-positivistisk oppfatning av historisk lov-N.I. Kareev
Khalturin Yu. L. Strukturen til historisk kunnskap ifølge N. I. Kareev // Sofia: Manuscript Journal of the Society of Devotees of Russian Philosophy / Philosophy. fak. Ural. stat universitet; Ed. B.V. Emelyanov. - Jekaterinburg: B.I., 2003. - Nr. 6.
Nikolai Ivanovich Kareev. Biobibliografisk indeks (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kazan: Kazan State University Publishing House, 2008. - 224 s. ISBN 978-5-98180-567-7
Filimonov V.A. Forelesningskurs av N. I. Kareev om antikkens historie // Historikeren og hans arbeid: skjebnen til forskere og vitenskapelige skoler. Samling av artikler fra den internasjonale vitenskapelige og praktiske konferansen dedikert til 90-årsjubileet for fødselen til professor Vasily Evgenievich Mayer. - Izhevsk, 2008. - s. 68-75.
Filimonov V.A. N. I. Kareev om den nasjonale determinanten i Russlands historie. // Nasjonal identitet i åndshistoriens problematiske felt. Materialer fra den internasjonale vitenskapelige konferansen (Pyatigorsk, 25.-27. april 2008). - Stavropol-Pyatigorsk-Moskva: SSU Publishing House, 2008. - S. 81-84.
Filimonov V.A. N. I. Kareev: in memoriam (mot publisering av lite kjent biografisk materiale om historikeren) // Stavropol-almanakken fra det russiske samfunn for intellektuell historie. - Vol. 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PGLU, 2008. - S. 408-416.
Filimonov V.A."Grunnleggende spørsmål om historiens filosofi" og "Kjernen i den historiske prosessen og personlighetens rolle i historien" av N. I. Kareev i anmeldelser av innenlandske forskere // Teorier og metoder for historisk vitenskap: et skritt inn i det 21. århundre. Saker fra den internasjonale vitenskapelige konferansen. - M.: IVI RAS, 2008. - S. 286-288.
Filimonov V.A. N. I. Kareev i diskusjonen om klassiske disipliners plass i humaniora og utdanning // Dannelse av et enkelt rom for utdanning og vitenskap i russisk høyere utdanning: historie og perspektiv. Lør. Kunst. vitenskapelig konf., dedikert hukommelse prof. A.V. Arsenyeva / Rep. utg. L.P. Kurakov - Cheboksary: Chuvash Publishing House. Univ., 2008. - s. 347-354.
N. I. Kareev og Kazan sosiologer // Bulletin of Economics, Law and Sociology. Fagfellevurdert føderal vitenskapelig og praktisk. og analytt. j-l. Kazan, 2008. - Nr. 6 - S. 115-122.
Myagkov G.P., Filimonov V.A. Kazan-forskere i det kommunikative rom N. I. Kareeva // Vitenskapelige notater fra Kazan University. - Ser. Humanitært. Vitenskaper. - 2009. - T. 151, bok. 2, del 1. - s. 164-173.
Filimonov V.A. N. I. Kareev og den første verdenskrig: et øyenvitnes syn og en historikers refleksjon // Bilde av kriger og revolusjoner i historisk minne. Matte. intl. na-uch. konf. - Pyatigorsk-Stavropol-Moskva: PGLU, 2009. - S. 178-186.
Filimonov V.A. M. S. Kutorga og N. I. Kareev: kommunikative detaljer og verifiseringsvansker // Dialog med tid. Almanac of Intellectual History - Vol. 30. M.: KRASAND, 2010. - s. 223-235.
Myagkov G.P., Filimonov V.A. N. I. Kareev i 1899-1906: "fritidsdiskurs" av en historiker // Vitenskapelige notater fra Kazan University. Ser. Humanitært. Vitenskaper. - 2010. - T. 152. - Bok. 3. - Del 1. - s. 169-178.
Myagkov G.P., Filimonov V.A. N. I. Kareev og de "tykke magasinene" i sin tid: på jakt etter "hans" publikasjon // The World of a Historian: en historiografisk samling / Red. V.P. Korzun, A.V. Yakuba. - Utgave 6. - Omsk: Om Forlag. stat Univ., 2010. - s. 347-366.
Veshninsky Yu. Utvikling av den urbane tradisjonen til I. M. Grevs i innenlandsvitenskap. Supplert rapport på det vitenskapelige og praktiske seminaret ved Institutt for humaniora ved det russiske statsuniversitetet for humaniora "Ved opprinnelsen til lokal lokalhistorie, urbane studier og ekskursjonsstudier." - “Kommunalmyndighet”, 2011, nr. 5.
Filimonov V.A. Antikvister ved universitetet i Warszawa i det kommunikative rommet N. I. Kareeva // Stavropol-almanakken til det russiske samfunn for intellektuell historie. - Vol. 12. - Stavropol: SSU Publishing House, 2011. - S. 229-240.
T.N. Ivanova, A.N. Zarubin. N. I. Kareev og P. N. Ardashev: mot publisering av en glemt nekrolog // Dialog med tiden. Almanac of Intellectual History, 34, 2011,
Rostovtsev E. A. N. I. Kareev og A. S. Lappo-Danilevsky: fra historien om forholdet mellom St. Petersburg-forskere ved begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. // Tidsskrift for sosiologi og sosialantropologi. 2000. T.III. nr. 4. S.105-121

Dolgova E.A"Dokumentære kilder for den vitenskapelige biografien til historikeren N. I. Kareev 1917-1931 // Innenlandske arkiver. 2012. Nr. 2. S. 75-82.
Dolgova E.A. "Uutforskede sider av livet til N. I. Kareev // Historiens spørsmål. 2012. nr. 8. s. 131-137.
Dolgova E.A., Tikhonova A.V." "Den vanskelige økonomiske situasjonen vil måtte gjenspeiles i fremdriften av vitenskapelig arbeid ...": privatlivet til N. I. Kareev 1917-1931. // Hjemlandet. 2012. nr. 7. S. 158-160.
Dolgova E.A"Fra historien til utgivelsen av N. I. Kareevs verk "General Methodology of the Humanities" // Bulletin of the Archivist. 2012. No. 1. P. 239-24.
Veshninsky Yu. Ivan Grevs og den urbane tradisjonen. En forkortet versjon av artikkelen. - Nettstedet "Knowledge-Power", 2012.
Veshninsky Yu. Utvikling av den urbane tradisjonen til I. M. Grevs i innenlandsvitenskap. - “TELEKOP”, 2013, nr. 2 (98).
"Jeg baserte min rett til å skrive ... på vårt vitenskapelige partnerskap": aktivitetene til N. I. Kareev i komiteen for bistand til russere i Tyskland. 1914 / utarbeidet. E. A. Dolgova // Historisk arkiv. 2013. nr. 3. S.126-136.
Filimonov V.A. Den universelle diskursen til N. I. Kareev som en opplevelse i representasjonen av antikkens historie // Antiquities 2010. Kharkov Historical and Archaeological Yearbook - Vol. 9 - Kharkov: Publishing House of KhIAO, LLC "NTMT", 2010. - S. 325-332.
Filimonov V.A. N. I. Kareev om jødespørsmålet i Vest-Europa og Russland // Bildet av «den andre» i flerkulturelle samfunn. Matte. Intl. vitenskapelig konf. 22. - 24. april 2011 - Pyatigorsk-Stavropol-Moskva: PSLU Publishing House, 2011. - S. 430-437.
Filimonov V.A. N. I. Kareev om mottak av gammel kulturarv i middelalderen og moderne tid // Dialog med tiden. Almanac of Intellectual History - Vol. 40. M.: IVI RAS, 2012. - s. 240-257.
Filimonov V.A. N. I. Kareev som gymlærer: profesjonsforståelse og kommunikative praksiser // Historisk arbeid som kulturelt fenomen. Lør. vitenskapelig Kunst. - Vol. 7 - Syktyvkar: Komi Pedagogical Institute, 2012 - s. 66-80.
Filimonov V.A. Antikvitetsforskere - forfattere av "Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron" i det kommunikative rommet til N. I. Kareev // Dialog med tiden. Almanac of Intellectual History - Vol. 41. M.: IVI RAS, 2012. - s. 129-164.
Filimonov V.A., Myagkov G.P. Problemet med monarkisk makt og dens organisering i eldgamle samfunn i den politiske og historiske diskursen til N. I. Kareev // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N.I. Lobachevsky. 2013. nr. 4. Del 3. s. 161-167.
Filimonov V.A. Russiske klassiske lærde i det kommunikative rommet til N. I. Kareeva (avsnitt 4.3 i den kollektive monografien) // Ideer og mennesker: Europas intellektuelle kultur i moderne tid / Red. L.P. Repina. - M.: "Akvilon", 2014. - S. 643-708.
Filimonov V.A. Publiseringsprosjekt som en plattform for vitenskapelig kommunikasjon ("History of Europe by era and country in the Middle Ages and Modern Times", redigert av N. I. Kareev og I. V. Luchitsky) // Vitenskapelige notater fra Kazan University. Ser. Humanitært. Vitenskaper. - 2014. - T. 156. - Bok. 3. - s. 197-206.
Filimonov V.A. N. I. Kareev og M. S. Korelin: kommunikasjon innenfor rammen av gresk-romersk diskurs // Dialog med tid. Almanac of Intellectual History - Vol. 49. - M.: IVI, 2014. - S. 138-162.
Forsker i en tid med forandring: N. I. Kareev i 1914-1931: forskning og materialer / forfatter-kompilator E. A. Dolgova: ROSSPEN, 2015. 512 s.

(1910), æresakademiker ved USSR Academy of Sciences (1929).

Uteksaminert fra fakultetet for historie og filosofi ved Moskva-universitetet (1873), student ved V.I. Guerrier. Professor ved universitetene i Warszawa (1879-1884) og St. Petersburg (siden 1886), foreleser ved Bestu-Zhevsky-kursene (siden 1886). En av or-ga-ni-za-to-rov og den faste direktøren for Historical Society ved St. Petersburg University. I 1899, etter studenturoligheter, sammen med en gruppe professorer, ble han sparket for pålitelighet» fra St. Petersburg-universitetet og fra Bes-tu-zhev-skih-kursene, hvor struma så utmerket aktivitet først i 1906. Stedfortreder for den første statsdumaen (1906), medlem av Ka-de-Com-fraksjonen.

Kareevs historiske verk "The Cre-st-I-Not and the Cre-st-Yan" brakte utbredt berømmelse i Russland og i utlandet - spørsmål i Frankrike i det siste kvartalet av 1700-tallet" (1879), "Essay om franske bønders historie fra antikken "moderne tid til 1789" (1881). Blant Kareevs mange arbeider er grunnleggende forskning om historien til den franske revolusjonen på 1700-tallet, -to-ria i Polen, "Is-to-ria of Western Europe in the New Age" (bind 1-7, 1892-1917) , i populære-nye kurs om gammel historie, middeltallet og ny historie, brukt i Russland som Ve-gym-skole lærebøker, arbeider om meg-å-gjøre-logikk i historien, etc. Kareev var redaktør for er -to-ric avdeling -la En-tsik-lo-pe-di-ches-to-word-va-rya Brock-gau-za og Ef-ro-na. Spesielt aktiv deltakelse i forskjellige bevegelser og skoler for sosial tankegang i andre halvdel av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet, og ble en av de mest is-to-rio-gra-fom av førrevolusjonær russisk sosiologi.

Kareevs teoretiske synspunkter ble dannet under påvirkning av O. Kon-ta, "sub-ek-tiv-noy so-tsio" -logia" P.L. Lav-ro-va, N.K. Mi-hai-lov-sko-go, S.N. Yuzha-ko-va. I følge Kareev er sosiologi som "generell ab-st-rakt-naya-vitenskap om naturen og samfunnets gene-ne-zi-se" en "men-mo-lo-gi-che-sky" (for-the -etablert) vitenskap, da-hvor-som-is-ria - vitenskap "fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya", forsker på spesifikke kombinasjoner av hendelser som har skjedd th. Sosiale fenomener har et mentalt grunnlag, de er involvert i resultatet av ånd og følelser -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov. I sentrum av Kareevs oppmerksomhet er gjensidigheten mellom personligheter som den "nøyaktige kilden" til kulturell kreativitet. va, in-no-va-tion, og sosial-ci-al-miljø, og-ra-ni-chi-va- shay og norm-mi-ru-sche-che-lo-ve-che-skie handlinger. General-po-zi-ti-vi-st-skaya an-ti-me-ta-fysisk us-tanov-ka me-to-log-gy Kareeva co-che-ta-las med før -becoming om umuligheten av etablere en tråd fra det forskningspraktiske samfunnsvitenskapelige «subjektivt element» (en vitenskapsmanns verdensbilde, moralske vurderinger, etc.). Du står i ka-che-st-ve til Kri-ti-ka Mar-xi-st-skaya-teorien om samfunnet og anerkjenner dens delvise rett - at, Kareev bemerket grensen for enhver mo-ni-stikk forklaringsmodeller for sosialt liv, med tanke på at det ikke er noen begrunnelse for deres påstander om in-tele-lec-tu-al-in-eksklusivitet. Kareev forble i Sovjet-Russland etter 1917, og kom opp med ideen om en teoretisk syntese av Mar-xi-st-eco-no-mis ma og psi-ho-lo-giz-ma "sub-ek-tiv -ingen skole”.

Essays:

Grunnleggende spørsmål om filosofi og historie. M.; St. Petersburg, 1883-1890. T. 1-3;

Mo-im kri-ti-kam. Var-sha-va, 1884;

Brev til en elevs student om utdanning. St. Petersburg, 1894;

Is-to-ri-ko-fi-lo-soph-skie og so-cio-lo-gi-che-che-studier. St. Petersburg, 1895;

Gamle og nye studier om øko-no-mi-che-sky ma-te-ria-liz-me. St. Petersburg, 1896;

Introduksjon til studiet av sosiologi. St. Petersburg, 1897;

Det generelle forløpet av verdens historie. Essays om de viktigste historiske epoker. St. Petersburg, 1903. Za-ok-sky, 1993;

Polonica. Samling av artikler om polske anliggender (1881-1905). St. Petersburg, 1905;

Generelt forløp av 1800-tallets historie. St. Petersburg, 1910;

Teori om er-t-kunnskapen. St. Petersburg, 1913;

Is-to-rio-logia (Teori om is-to-ri-che-go-go-prosess). P., 1915;

Den franske revolusjon. P., 1918. M., 2003;

Generelle grunnleggende om sosiologi. P., 1919;

Is-to-ri-ki fra den franske re-vo-lu-tionen. L., 1924-1925. T. 1-3;

To engelske revolusjoner på 1600-tallet. P., 1924. M., 2002;

Om å leve og gjenoppleve. L., 1990;

Grunnleggende om russisk sosiologi. St. Petersburg, 1996.

Nikolai Ivanovich Kareev er en av de mest kjente russiske historikerne på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Han ble født 24. november (gammel stil) 1850, i Moskva. Kareevs foreldre var adelsmenn, men var ikke veldig velstående. Bestefaren til den fremtidige historikeren, Vasily Eliseevich, fikk rang som general i militærtjeneste. Faren hans, Ivan Vasilyevich, begynte også sin karriere i hæren, men etter å ha blitt såret under Krim-krigen ble han tvunget til å bytte til det sivile feltet og tjente senere som ordfører i en rekke byer i Smolensk-provinsen. N.I. Kareevs mor, Ekaterina Osipovna, bar etternavnet Gerasimova som jente.

Foreldrene tok godt vare på sønnen sin, og ga ham en grunnskole hjemme, som besto av lesing, skriving av det grunnleggende i matematikk, fransk og det grunnleggende om geografi. For å fortsette studiene ble Kareev sendt til en av gymsalene i Moskva. For å få ham dit, måtte mor og far selge deler av eiendommen deres. Unge Nikolai skilte seg umiddelbart ut blant klassekameratene for talentene sine, ble den første studenten og mottok på slutten av kurset en gullmedalje.

Vladimir Solovyov, sønn av den store russiske historikeren Sergei Solovyov, studerte ved samme gymsal med Kareev. Senere ble Vladimir Solovyov berømt som en av de største og mest originale russiske filosofene. Etter å ha fullført gymnastikkkurset, gikk Kareev inn på fakultetet for historie og filologi ved Moskva-universitetet, hvor han lyttet til forelesninger av Vladimir Solovyovs far, Sergei Mikhailovich, og andre fremragende forskere - for eksempel M. Kutorgi og V. Guerrier. Allerede i 1868 publiserte 18 år gamle Kareev sitt første trykte verk, "Det fonetiske og grafiske systemet til det gamle hellenske språket."

På universitetet gikk Kareev først inn i den slavisk-russiske avdelingen, men ble revet med av Guerriers forelesninger, tre år senere byttet han til historie. Der ble Kareev spesielt interessert i temaet for den store franske revolusjonen. En av hovedårsakene var den vanskelige situasjonen til den franske bondestanden. Den unge historikeren begynte å samle materiale om dette problemet, som i lang tid forble et av de sentrale temaene i hans vitenskapelige forskning. Som student samarbeidet Kareev i en rekke magasiner: i Voronezh "Philological Notes", "Knowledge" og noen andre.

Kareev fullførte studiene ved universitetet i 1873 og ble igjen ved instituttet for å forberede seg til et professorat. Underveis jobbet han som historielærer ved Third Moscow Gymnasium. I 1876 leverte Kareev et verk om franske bønder fra 1700-tallet til mastereksamen – og forsvarte seg strålende. Dette tidlige arbeidet hans ble høyt verdsatt selv i Frankrike. Kareev mottok en forretningsreise til utlandet for å sette sammen sin masteroppgave. Det ble kalt "Bønder og bondespørsmålet i det siste kvartalet av det 18. århundre" og ble forsvart av forfatteren i 1879. Kareev samlet materiale til avhandlingen sin i Nasjonalbiblioteket og Frankrikes nasjonalarkiv.

I 1878-79 underviste Kareev, som en invitert, ekstern lærer, i et kurs om 1800-tallets historie ved fakultetet for historie og filologi ved Moskva-universitetet. Høsten 1879 flyttet han til Polen, som da tilhørte det russiske imperiet, og frem til slutten av 1884 ble han oppført som en ekstraordinær professor ved universitetet i Warszawa. Derfra mottok Kareev igjen en forretningsreise til utlandet - for å skrive nå ikke en masteroppgave, men en doktorgradsavhandling. Kareev viste en økende tilbøyelighet til sosiologisk forskning, og ga den navnet "Grunnleggende spørsmål om historiefilosofien." Dette verket ble forsvart av ham ved Moskva-universitetet i 1884, men på grunn av nyheten til ideene som ble uttrykt, forårsaket det enda tidligere en rekke polemiske kommentarer. Ved å parere innvendinger publiserte Kareev boken "To My Critics" (Warszawa, 1883).

I begynnelsen av 1885 vendte Kareev tilbake til St. Petersburg, hvor han fikk en lærestol, først ved Alexander Lyceum, og litt senere ved universitetet og ved Høyere kvinnekurs. I 1889 ble han en av grunnleggerne av Historical Society of St. Petersburg University. Snart ble Kareev valgt til styreleder og sjefredaktør for samfunnets vitenskapelige organ, Historical Review.

Oppholdet hans i Warszawa vekket Kareevs langsiktige interesse for polsk historie. Han dedikerte mange verk til henne: "Essay om reformbevegelsens historie og katolsk reaksjon i Polen" (1886), "Historisk skisse av den polske sejmen" (1888), "Polens fall i historisk litteratur" (1889) , "Polske reformer på 1700-tallet" (1890), "Årsaker til Polens fall" (1893). Sammen med forskning på temaet den franske revolusjonen ble polsk historie det andre av hovedemnene i Kareevs vitenskapelige forskning.

Det tredje temaet var historiosofiske og sosiologiske teorier. Kareevs arbeider "Grunnleggende spørsmål om historiefilosofien", "Kjernen i den historiske prosessen og personlighetens rolle i historien" (1890), "Philosophy of cultural and social history of modern times" (1893), "Historisk-filosofisk og sosiologiske studier» 1895) og en rekke andre.

Før revolusjonen var Nikolai Ivanovich Kareev kjent som forfatteren av eksemplariske gymnas- og universitetskurs i historie. Hans "Opplæringsbøker" om antikkens historie, middelalder og moderne tid er publisert på vår nettside. Før revolusjonen ble Kareevs "Training Book of Ancient History" utgitt ni ganger, "Training Book of the History of the Middle Ages" - ti ganger, og "Training Book of New History" - seksten ganger. De ble oversatt til bulgarsk, polsk og delvis til serbisk. Kareevs lærebøker er ikke utdaterte den dag i dag, merkbart overlegne i kvalitet og mengde materiale enn sovjetiske og moderne russiske skolebøker.

Kareevs universitetsforelesninger i flere bind ble publisert under tittelen "History of Western Europe in Modern Times." Denne publikasjonen har fått høy vitenskapelig autoritet. En del av den ble publisert på nettsiden vår – og for første gang i formatet som anerkjent tekst med moderne stavemåte. Resten forventes å bli publisert ganske snart.

Kareevs brev til studenter om selvopplæring, utgitt høsten 1894, gikk gjennom flere utgaver. I det berømte førrevolusjonære leksikonet fungerte Brockhaus-Efron Kareev som redaktør for den historiske avdelingen. I tillegg til vitenskapelig arbeid, tok han en aktiv del i sosiale aktiviteter: han var en av lederne for Society for Benefits for Trengende Writers and Scientists og Society for Benefits for Students of St. Petersburg University.

Omslaget til boken av Nikolai Ivanovich Kareev "Brev til studenter om selvutdanning"

Som professor ved dette universitetet krevde Kareev under studenturoen i 1899 at rektoren skulle gå av. Av denne grunn fjernet regjeringen ham i september 1899 fra å undervise ved universitetet og ved de høyere kvinnekursene. Kareev fortsatte imidlertid å forelese ved Alexander Lyceum, og fra 1902 ved St. Petersburg Polytechnic Institute. I 1904 ble han valgt inn i St. Petersburgs byduma.

Med begynnelsen av revolusjonen 1905-1907 sluttet Kareev, som lenge hadde etablert seg som en liberal, de konstitusjonalistiske intellektuelle. Den 8. januar 1905, dagen før Gaponovs demonstrasjon planlagt i hovedstaden, ba en deputasjon av en rekke kjente offentlige personer (M. Gorky, A. Peshekhonov, V. Myakotin, I. Gessen, etc.) en avtale med mest fremtredende medlem av den russiske regjeringen, P. Svyatopolk - Mirsky, prøver å forhindre et mulig sammenstøt mellom folket og troppene. Denne delegasjonen inkluderte også N.I. Kareev. Svyatopolk-Mirsky godtok det ikke, og en annen kjent minister, S. Yu. Witte, uttalte at saken ikke anga ham. Etter Bloody Sunday 9. januar 1905 ble Kareev utsatt for en 11 dagers arrestasjon i Peter og Paul-festningen. Som tilhenger av den liberale grunnloven meldte han seg inn i kadettpartiet, en gang var han til og med formann for bykomiteen og en stedfortreder for den første statsdumaen. I Dumaen håpet Kareev, med sine egne ord, å "forsvare rettighetene og verdigheten til den krenkede menneskelige personligheten." Men han flyttet snart bort fra aktiv politikk, og innså at han «ikke var født for en politisk karriere». I 1906 vendte Kareev tilbake til St. Petersburg-universitetet og viet seg igjen helt til vitenskapelig arbeid.

Ved begynnelsen av første verdenskrig, sommeren 1914, ble Kareev tatt til fange av tyskerne og tilbrakte fem uker der.

Kareevs holdning til hendelsene i 1917 var selvmotsigende. Russiske liberale på begynnelsen av 1900-tallet, og spesielt mange kadetter, var preget av stor venstreorientering, og selv under Duma-perioden gikk de lett med på å samarbeide med sosialister og radikale. I den første og andre dumaen støttet kadettene ofte sosialistiske prosjekter for sosialisering av landet og kom ut med skarp motstand mot den høyreorienterte statistikken Stolypin. Som mange andre kadetter, endret ikke Kareev sine altfor liberale synspunkter selv i møte med det forferdelige anarkiet som åpnet seg i Russland etter februarrevolusjonen i 1917. A. I. Solsjenitsyn introduserte en karakteristisk episode i denne forstand i sin «Mars of the Seventeenth. ” De revolusjonerende inntrykkene til en av hovedheltinnene i eposet, Olda Andozerskaya, formidles av Solzhenitsyn som følger (kapittel 619):

«...den revolusjonære spenningen grep også de ledende professorene. Professor Grimm ble en kollega av kunnskapsministeren og hadde ansvaret for høyere utdanningssaker. Nå ble alle professorene som hadde tiltrådt stillingen etter avtale og ikke ved valg, avskjediget vilkårlig – og innen tre dager – selv om det var dyktige spesialister. Slik ble den kjente øyelegen professor Filatov sparket... Professor Bulich overtalte sine kolleger til å se etter nye kommunikasjonsformer med lytterne, mens han og professor Grevs skyndte seg å avlegge et besøk hos den tidligere ganske absurde, men liberale statsråden Ignatiev. . Karsavin og Berdyaev har allerede meldt seg på for å kompilere historien om frigjøringen av Russland - de har ikke engang sett frigjøringen, men de samler den allerede! Ja, de handlet vilt, fort, uansvarlig, nesten alle lysene på rad. I følge Dostojevskij: "Først vil de ha republikken, og deretter fedrelandet." Et samfunn til minne om desembristene ble åpnet i biblioteket til Kunstakademiet - og Repin, Beklemishev, Gorky møttes der sammen med de revolusjonære, begynte et landsomfattende abonnement på monumentet og ba professorer om å gjøre massene bedre kjent med ideene av Decembrists. Så ekkelt det hele var, og hvordan alle skyndte seg inn i feil retning av bekymringer!

Men hva annet skjønte Andozerskaya hos noen av sine meddemokrater: de bar faktisk bare en tynn finér av egalitære ideer, og i fordypningene i deres bevissthet beholdt de mottoet mental stolthet, intellektuelt aristokrati, og faktisk forakt for mob. Men de har lyst.

I en pause i ett møte håpet Olda Orestovna å avlaste sjelen med. Hun visste hvor mye han alltid hatet disse studentpolitiske streikene, avlysningen av undervisning, utallige revolusjonære jubileer... Hun snakket - og fant umiddelbart ikke språket: hun skyldte ikke på revolusjonen, men den antatt evige russiske lediggangen, overfloden av religiøse høytider i fortiden, som alltid hadde hindret oss i å samle kulturelle og materielle verdier. Og disse ferdighetene fra slavetiden i Russland er nå visstnok mekanisk overført til det nye Russland.

Olda Orestovna frøs. Og denne var en av våre beste professorer og de beste ekspertene på vestlige revolusjoner..."

Etter oktober 1917 emigrerte ikke Kareev, i motsetning til mange andre fremtredende russiske forskere, til utlandet, men forble i sovjetstaten. I midten av september 1918 ble han og hele familien utsatt for bolsjevikarrest ved en slektnings eiendom, Zaitsev (Smolensk-provinsen), men fem dager senere ble han løslatt.

Under kommunisttiden fortsatte Kareev sitt vitenskapelige arbeid, selv om den nye regjeringen i økende grad hindret det gjennom årene. I 1923 sluttet kommunistene å publisere vitenskapsmannens verk på nytt. Kareev ble fratatt muligheten til å forelese. Situasjonen hans forverret seg ytterligere på tampen av Stalins «store vendepunkt» 1929–1932. Sammen med rettssakene mot "borgerlige" tekniske spesialister ("Shakhtinsky-saken", etc.), ble forfølgelse av gamle humanistiske forskere som bodde i USSR lansert. På dette tidspunktet led den største forskeren i russisk historie, S. F. Platonov. I 1928 ble N.I. Kareevs sønn, Konstantin, arrestert og deretter utvist fra Leningrad. Den 18. oktober 1930 ble Kareev selv utsatt for langsøkt «kritikk» på et møte i den metodologiske delen av «Samfunnet av marxistiske historikere». Døden reddet ham fra mer alvorlig undertrykkelse. Den 18. februar 1931 døde Kareev i Leningrad i en alder av 80 år.