Patriark Alexy II var gift. Patriark Alexy II

Formann i bispedømmerådet. Mor - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), ble født i Reval (Tallinn), datter av en oberst i tsarhæren skutt av bolsjevikene. Som barn besøkte Alexei gjentatte ganger Valaam-klosteret sammen med foreldrene (på den tiden i Finland); Disse turene, bekjentskap og korrespondanse med Valaam-munkene hadde stor innflytelse på ham. Den energiske rektor ved St. Nicholas-kirken i Tallinn (der Mikhail Ridiger tjente som diakon, og unge Alexei som altergutt) spilte også en rolle i at den fremtidige patriarken kom til tjeneste for Gud, prest Alexander Kiselev.

Farens diakonale og prestetjeneste i årene av okkupasjonen av Tallinn styrket hans ønske om å bli prest selv. I 1941-44 var Alexei en altergutt i kirker der soldater fra den russiske nasjonale hæren (RNA) og den russiske frigjøringshæren (ROA) ble matet.

I en alder av 15 år ble Alexei underdiakon av erkebiskopen av Narva (senere Tallinn og Estland) Pavel. Fra mai 1945 til oktober 1946 var han altergutt og sakristan ved Alexander Nevsky-katedralen, siden 1946 tjente han som salmedikter i Simeonovskaya, og siden - i Kazan-kirken i Tallinn. I 1947 gikk han inn på Leningrad Theological Seminary, og etter at han ble uteksaminert fra det i 1949, ble han student ved det teologiske akademiet i Leningrad.

Ifølge en studie utført av en gruppe forfattere og publisert av E. V. Komarov, en ansatt i Moskva-patriarkatet, giftet 1. års student ved akademiet Alexei Ridiger seg den 11. april, på en lys tirsdag, med Vera Georgievna Alekseeva (Myannik av sin andre ektemann) , datteren til . George Alekseev, rektor ved Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn.

bispetjeneste

Under oppholdet ved Leningrad See oppnådde Metropolitan Alexy tilbakekomsten av bispedømmet til en rekke St. Petersburg-kirker og helligdommer.

Arbeid i den høyeste administrasjonen av den russisk-ortodokse kirke før du ble valgt til patriark

Under slike forhold, behovet til den russisk-ortodokse kirken for unge kadrer, gjør biskop Alexy (Ridiger) en rask karriere i de sentrale strukturene i Moskva-patriarkatet. Den 14. november ble biskop Alexy utnevnt til nestleder for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. Han ble anbefalt for denne stillingen av den nye styrelederen for avdelingen, den unge og energiske erkebiskopen av Yaroslavl Nikodim (Rotov). Mens han jobbet ved DECR, deltok biskop Alexy i pan-ortodokse møter, forsamlinger av Kirkenes Verdensråd og en rekke andre arrangementer i tråd med de økumeniske aktivitetene til Moskva-patriarkatet, forskjellige fredsskapende fora. Fra til - President (medlem av presidiet) for Conference of European Churches (CEC), til - Formann for Presidium i CEC.

Fra 12. til 17. april avla patriarken et offisielt besøk til primaten til kirken i Konstantinopel, økumenisk patriark Demetrius I. (Patriark Demetrius besøkte den russisk-ortodokse kirken enda tidligere, i august).

I november samme år var patriarken på besøk i USA som gjest i den amerikanske ortodokse kirken. En stor resonans ble forårsaket av hans besøk i synagogen i New York og hans tale. Konservative kirkekretser anklaget ham for å "identifisere talmudisme med religionen i Det gamle testamente".

Deltok i den hellige forsamlingen av de 14 primatene til de ortodokse kirkene i Konstantinopel den ortodokse søndagen 15. mars, som samlet seg «på initiativ, invitasjon og under formannskap<…>Økumenisk patriark Bartholomew". I den utstedte meldingen fordømte primatene "uniatenes aktiviteter i fellesskap med Roma på territoriet til Ukraina, Romania, Øst-Slovakia, Midtøsten og andre regioner", så vel som "proselytisme". I tillegg avviste meldingen "på det sterkeste visse nyere utviklinger innen økumenikken, som det kvinnelige prestedømmet og bruken av språk som utvisker gudsbegrepet." Patriark Alexy, som vurderte betydningen av Den hellige forsamling, bemerket at "møtet i Konstantinopel er det første møtet med primatene til de lokale ortodokse kirkene etter æraen med de økumeniske rådene, og derfor selvfølgelig historisk."

Medlemskap i Kirkenes Verdensråd betyr ikke anerkjennelsen av WCC som en kirkelig realitet av en mer omfattende orden enn den ortodokse kirken selv, siden det er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke, eller til og med bare anerkjennelsen av at WCC og den økumeniske bevegelsen har i det minste en slags kirkelig virkelighet alene.

Dokumentet advarte:

Den nåværende utviklingen av WCC beveger seg i en farlig og upassende retning. De uttaler krisen til Kirkenes Verdensråd og ber om en revisjon av hele gjeldende etos, prinsippene til WCC.

Den senere forverringen av forholdet ble forårsaket av beslutningen 11. februar til lederen av Vatikanet og den romersk-katolske kirke, Johannes Paul II, om å opprette "apostoliske administrasjoner for latinsk rite-katolikker i Russland til bispedømmenes verdighet." Uttalelsen fra den pavelige tronen understreket spesielt: "For å uttrykke tilbørlig respekt for bispedømmene til den russisk-ortodokse kirke og deres ærverdige erkepastorer, mottok de katolske bispedømmene i Russland titlene som helgener, og ikke av byene der sentrene deres ligger." Til tross for slike forbehold var responsen fra patriarken og den hellige synoden ekstremt negativ:

etableringen av en "kirkeprovins" - "metropol" betyr i hovedsak opprettelsen av en lokal katolsk kirke i Russland med sentrum i Moskva, som hevder å ha det russiske folket som sin flokk, som kulturelt, åndelig og historisk er flokken til den russisk-ortodokse kirken. Dannelsen av en slik kirke i Russland betyr faktisk en utfordring for ortodoksien, forankret i landet i mange århundrer.

Russisk-ortodokse kirke og sekulær makt under Alexy II

I perioden før valget hans som patriark deltok Hans nåde Alexy, som mange andre hierarker, lojalt i aktivitetene til offisielle sovjetiske organisasjoner, hovedsakelig av fredsbevarende karakter. Han dro gjentatte ganger på forretningsreiser til utlandet med hovedsakelig økumeniske mål, som ipso facto krevde sanksjon fra KGB i USSR.

<...>uttalelsen til Metropolitan Sergius kan selvfølgelig ikke kalles frivillig, for han, som var under forferdelig press, måtte erklære ting langt fra sannheten for å redde mennesker. I dag kan vi si at det er en løgn i hans erklæring. Erklæringen hadde som mål "å sette kirken i det rette forholdet til den sovjetiske regjeringen." Men disse relasjonene, og i erklæringen beskrives de klart som Kirkens underordnelse under statspolitikkens interesser, er nettopp ikke korrekte sett fra Kirkens synspunkt.<...>Det må innrømmes at erklæringen ikke setter kirken i et «riktig» forhold til staten, men tvert imot ødelegger avstanden som selv i et demokratisk samfunn bør være mellom stat og kirke, slik at staten puster ikke på kirken og smitter henne ikke med pusten, åndens tvang og stillheten.<...>Når det gjelder mitt forsvar av denne erklæringen, må det huskes at kritikken av erklæringen hovedsakelig var rettet mot ordene: "vi ønsker å betrakte Sovjetunionen som vårt sivile moderland, hvis gleder er våre gleder og hvis problemer er våre problemer." Motstanderne av erklæringen hevdet at ved en slik erklæring ble gledene ved en ateistisk stat identifisert med kirkens gleder. Det ville faktisk vært absurd. Men tross alt inneholder erklæringen ikke ordet "som", det vil si staten, Sovjetunionen, men det er ordet "som", korrelert med ordet "Motherland". Det vil si at vi snakker om moderlandet, hvis gleder, uavhengig av det politiske regimet som dominerer det eller over det, virkelig gleder Kirken. Det er derfor jeg alltid har forsvart denne bestemmelsen i erklæringen, og jeg er enig i den i dag. Når det gjelder resten av bestemmelsene i erklæringen... Vi hadde ikke hastverk med å forlate den verbalt, før vi faktisk i livet ikke kunne ta en virkelig uavhengig posisjon. I løpet av dette året, tror jeg, vi virkelig har vært i stand til å komme oss ut av statens obsessive veiledning, og derfor har vi nå, som et faktum vår avstand fra det, den moralske rett til å si at Metropolitan Sergius erklæring som helhet er en saga blott og at vi ikke blir veiledet av henne.

Til journalistens bemerkning om den velkjente rapporten fra V. Furov, nestleder i Rådet for religiøse anliggender, til sentralkomiteen i CPSU i 1974, som omtaler Hans nåde Alexy som en av de mest lojale biskopene i russerne. Kirken, som forstår statens "uinteresse" i å styrke religiøsiteten, svarte patriarken at han, etter utnevnelsen som biskop i Tallinn i september, angivelig klarte å forsvare Alexander Nevsky-katedralen og Pyukhtitsky-klosteret fra å bli stengt.

Etter valget av Alexy II som patriark utviklet han i utgangspunktet jevne forhold til landets ledere, inkludert begge Russlands presidenter - B. N. Jeltsin og V. V. Putin. Under hendelsene i august beordret patriarken å senke begjæringen "Om hennes myndigheter og hennes hær" på litaniene.

Under oktoberbegivenhetene tilbød patriarken mekling til begge motstridende sider; med hans deltakelse begynte forhandlinger i Moskva Danilov-klosteret, som ikke førte til noe.

Alexy II deltok i Jeltsins innsettelsesprosedyre; deltok på seremonien for å overlevere «atomkofferten» til fungerende president Putin 31. januar. Alexy II deltok ikke i innsettelsen av Putin 7. og 7. mai, og var kun til stede blant de inviterte gjestene sammen med representanter for andre religiøse kirkesamfunn. Patriarken møtte begge presidentene gjentatte ganger, diskuterte med dem de aktuelle problemene med gjeldende lovgivning om religiøse spørsmål, og protesterte spesielt mot noe av ordlyden i den nye loven "Om samvittighetsfrihet og religiøse organisasjoner", og lovgivning om utdanning .

Til tross for den forskjellige holdningen til de sekulære myndighetene, ifølge mange observatørers oppfatning, til dette spørsmålet, nektet han å gå med på besøket til pave Johannes Paul II i Russland, med henvisning til uløste problemer mellom kirkene.

Priser

Alexy II ble tildelt mange priser fra den russisk-ortodokse kirken og andre lokale kirker:

Ordenen til den russisk-ortodokse kirken St. lik ap. Prins Vladimir av 2. grad 11 / V-1963, ordenen til den russisk-ortodokse kirken St. lik ap. bok. Vladimir 1. grad 27 / V-1968, Ordenen til den russisk-ortodokse kirke, St. Sergius av Radonezh, 1. grad, 21/II-1979, St. lik ap. Cyril og Methodius av 1. grad av den tsjekkoslovakiske ortodokse kirke 20 / X-1962, ordenen til St. Johannes av Rylsky 1. grad av den bulgarske ortodokse kirke V-1968 Apostelen Markus fra den Alexandriske ortodokse kirke 1969 Orden for det livgivende kors 1. og 2. grad av Jerusalems ortodokse kirke 1968, 1984 St. vmch. George den seirende 1. og 2. art. Georgian Orthodox Church 1968, 1972 med Order of Ap. Peter og Paul av 2. grad av den ortodokse kirken i Antiokia 1 / IX-1981 andre ordener av Metropolitanate of the Patriarch of Antioch medalje av 1500-årsjubileet for Jerusalem Patriarchate 1965 gullmedalje 1. ss. St. stor martyr. Demetrius av Thessalonica (Hellas) 25/IX-1980 gullmedalje 1. klasse. St. vmch. Catherine Metropolis of Katerini (Hellas) 4/V-1982

Han ble også tildelt staten og andre priser fra USSR:

USSRs statsorden Vennskap mellom nasjoner 22/11-1979, Order of the Red Banner of Labour, et diplom fra det sovjetiske fredsfondet 23/VII-1969, en medalje fra det sovjetiske fredsfondet og et æresbevis 13/XII-1971, en minnemedalje for skrivebordet av det sovjetiske fredsfondet 1969, en medalje fra Verdens fredsråd, i forbindelse med 25-årsjubileet for fredsbevegelsen 1976, medaljen til den sovjetiske fredskomiteen, i forbindelse med 25-årsjubileet for dannelsen av komiteen 1974, diplomet til den sovjetiske fredskomiteen 11.1979, diplomet til det sovjetiske fredsfondet og minnemedaljen 11.1979, minnemedaljen til Verdens fredsråd, i forbindelse med 30-årsjubileet for fredsbevegelsen i 1981, et æresmerke for styret av det sovjetiske fredsfondet for aktiv deltakelse i fondets aktiviteter 15/XII-1982, ble tildelt et diplom av Soviet-Indian Friendship Society (ZHMP, 1986, nr. 5, 7). I følge opplysninger Keston nyhetstjeneste, ble tildelt æresdiplomet til KGB i USSR.

den høyeste utmerkelsen til den russiske føderasjonen - ordenen til den hellige apostel Andrew den førstekalte.

ordtak

2. april uttrykte han sin mening om homofili i forbindelse med spørsmålet om å holde en homoparade i Moskva:

Helsetilstanden og relaterte skandaler i media

Den alvorligste helsehendelsen fant sted i oktober

Barndomsår (1929 - slutten av 30-tallet)

Hans Hellighet Hans Hellighet Patriark Alexy II av Moskva og All Rus' er den femtende primaten i den russisk-ortodokse kirken siden introduksjonen av patriarkatet i Rus' (1589). Patriark Alexy (i verden - Alexei Mikhailovich Ridiger) ble født 23. februar 1929 i byen Tallinn (Estland) i en dypt religiøs familie.

Faren til patriarken Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), innfødt i St. Petersburg, kom fra en gammel St. Petersburg-familie, hvis representanter passerte det strålende feltet militær og offentlig tjeneste (blant dem var generaladjutant grev Fjodor Vasilyevich Ridiger - en helt fra den patriotiske krigen i 1812).

Mikhail Alexandrovich studerte ved School of Law, ble uteksaminert fra gymnaset i eksil i Estland. Moren til Hans Hellighet Patriarken er Elena Iosifovna Pisareva (+1959), opprinnelig fra Revel (Tallinn). I førkrigstidens Europa var livet til den russiske emigrasjonen dårlig, men materiell fattigdom forstyrret ikke kulturlivets blomstring.

Utvandrerungdom var preget av en høy åndelig holdning. En stor rolle tilhørte den ortodokse kirken. Kirkens aktivitet i livet til den russiske diasporaen var høy, som aldri før i Russland.

Det religiøse samfunnet i den russiske diasporaen har skapt en uvurderlig erfaring for Russland i kirkeligningen av ulike former for kulturell aktivitet og sosial tjeneste. Den russiske studentkristne bevegelsen (RSKhD) arbeidet aktivt blant ungdommene. Bevegelsen hadde som hovedmål å forene troende ungdom til tjeneste for den ortodokse kirke, dens oppgave var å trene forsvarerne av kirken og troen, og bekreftet uatskilleligheten mellom ekte russisk kultur og ortodoksi.

I Estland opererte bevegelsen i stor skala. Som en del av hans virksomhet utviklet menighetslivet seg aktivt. Russiske ortodokse mennesker deltok villig i bevegelsens aktiviteter. Blant dem var faren til fremtiden Hans Hellighet Patriark.

Fra en ung alder ønsket Mikhail Alexandrovich å prestetjeneste, men først etter å ha fullført teologiske kurs i Reval i 1940 ble han ordinert til diakon, og deretter til prest. I 16 år var han rektor for Tallinns fødsel til Guds mor i Kazan-kirken, var medlem og senere formann for bispedømmerådet.

I familien til den fremtidige primaten hersket ånden til den russisk-ortodokse kirken, når livet er uatskillelig fra Guds tempel og familien virkelig er en hjemmekirke. For Alyosha Ridiger var det ikke snakk om å velge en livsvei.

Hans første bevisste skritt ble tatt i kirken, da han som seks år gammel gutt utførte sin første lydighet – å helle dåpsvann. Allerede da visste han bestemt at han bare ville bli prest. I en alder av åtte eller ni kunne han liturgien utenat, og favorittspillet hans var å tjene.

Foreldre ble flau av dette og henvendte seg til og med Valaam-eldste om dette, men de ble fortalt at hvis alt blir gjort seriøst av en gutt, er det ingen grunn til å blande seg inn. De fleste av russerne som bodde i Estland på den tiden var ikke i hovedsak emigranter. Ettersom de var innfødte i denne regionen, endte de opp i utlandet uten å forlate hjemlandet.

Det særegne ved den russiske emigrasjonen i Estland ble i stor grad bestemt av russernes kompakte residens øst i landet. Russiske eksil spredt over hele verden søkte å besøke her. Ved Guds nåde fant de her et "hjørne av Russland", som inneholdt den store russiske helligdommen - Pskov-Caves-klosteret, som, utenfor Sovjetunionen på den tiden, var utilgjengelig for de gudløse myndighetene.

Hvert år, på pilegrimsreiser til Pyukhtitsky Holy Dormition Monastery for kvinner og Pskov-Caves Holy Dormition Monastery for menn, tok foreldrene til fremtidens Hans Hellige Patriark gutten med seg.

På slutten av 1930-tallet foretok de sammen med sønnen to pilegrimsreiser til Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret ved Ladogasjøen. For resten av livet husket gutten møter med innbyggerne i klosteret - de åndsbærende eldste Sheigumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) og spesielt med munken Iuvian (Krasnoperov, +1957) ), som en korrespondanse begynte med og som tok imot ungdommen i mitt hjerte.

Her er et kort fragment fra brevet hans til Alyosha Ridiger: Kjære i Herren, kjære Alyoshenka! Jeg takker deg oppriktig, min kjære, for dine hilsener på festen for Kristi fødsel og det nye året, så vel som for dine gode ønsker. Måtte Herren Gud redde deg for alle disse åndelige gavene.<...>

Hvis Herren ville garantere at dere alle kommer til oss for påsken, ville dette øke vår påskeglede. La oss håpe at Herren, i sin store barmhjertighet, vil gjøre det. Vi minnes også dere alle med kjærlighet: for oss er dere som vår egen, åndsslekt. Tilgi meg, kjære Alyoshenka! Vær sunn! Må Herren bevare deg! I din rene barnslige bønn, husk meg, den uverdige. Oppriktig elsker deg i Herren m. Juvian.

Helt i begynnelsen av sitt bevisste liv, berørte den fremtidige første hierark med sin sjel den rene kilden til russisk hellighet, «den vidunderlige øya Valaam».

Gjennom munken Juvian forbinder en åndelig tråd vår patriark med Russlands skytsengel, St. John of Kronstadt. Det var med velsignelsen fra denne store lampen på jorden at den russiske faren Iuvian ble en Valaam-munk, og han fortalte selvfølgelig til gutten Alyosha, som han kjære, om den store hyrden.

Denne forbindelsen minnet om seg selv et halvt århundre senere - Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1990, som valgte Hans Hellige Patriark Alexy II, forherliget den rettferdige Johannes av Kronstadt blant de hellige.

Ungdom. Studie, tidlig tjeneste (slutten av 30-tallet - slutten av 50-tallet)

Veien som helgenene i det russiske landet har gått i århundrer - veien til pastoral tjeneste, som stammer fra den kirkelige barndommen i Kristus - ble forbudt under det sovjetiske regimet.

Guds forsyn for vår nåværende primat bygde livet hans fra fødselen på en slik måte at livet i Sovjet-Russland ble innledet av barndom og ungdomsår i det gamle Russland (så langt det var mulig da), og de unge, men i ånden modne og modige Kristi kriger møtte den sovjetiske virkeligheten.

Fra tidlig barndom tjenestegjorde Alexey Ridiger i kirken. Hans åndelige far var erkeprest Johannes helligtrekonger, senere biskop av Tallinn og Estland Isidor (+1949). Fra han var femten år gammel var Alexy en underdiakon av erkebiskopen av Tallinn og Estland, Pavel (Dmitrovsky; +1946), og deretter av biskop Isidore. Han studerte ved en russisk videregående skole i Tallinn.

Hans Hellighet Patriarken minner om at han alltid hadde en femmer i henhold til Guds lov. Familien var hans festning og støtte både ved veivalg og gjennom hele prestetjenesten. Ikke bare slektskapsbåndene, men også åndelige vennskapsbånd knyttet ham til foreldrene hans, de delte alle opplevelsene med hverandre ...

I 1936 ble Tallinn Alexander Nevsky-katedralen, hvis sognebarn var foreldrene til den fremtidige primaten, overført til den estiske prestegjeldet. Historien til dette tempelet er langmodig: umiddelbart etter proklamasjonen av Republikken Estland i 1918 begynte en kampanje for å likvidere katedralen - de samlet inn penger "for riving av kirker med russiske gullløk og boder av russiske guder" ( ortodokse kapeller) selv på skoler for barn.

Men ødeleggelsen av katedralen ble motarbeidet av offentligheten, russisk og internasjonal, så vel som Røde Kors. Så oppsto en ny bølge: å rive kuplene til Alexander Nevsky-katedralen, sette opp et spir og skape et "pantheon for estisk uavhengighet" der. Illustrasjoner ble publisert i et arkitektonisk magasin: en utsikt over byen uten "russiske pærer", men med "pantheon for estisk uavhengighet".

Disse illustrasjonene ble bevart av fremtidens Hans Hellige Patriark Alexy og var på et tidspunkt nyttige for å redde katedralen, da myndighetene i det allerede sovjetiske Estland satte ut for å gjøre om tempelet til et planetarium (demonstrasjonen av intensjonene til de borgerlige myndighetene angående bruk av katedralen frarådet de sovjetiske herskerne).

I 1936 ble forgyllingen fjernet fra kuplene. I denne formen eksisterte katedralen frem til krigen. I 1945 ble subdiakon Alexy instruert om å forberede åpningen av Alexander Nevsky-katedralen i byen Tallinn for gjenopptakelse av tjenester i den (katedralen ble stengt under den militære okkupasjonsperioden).

Fra mai 1945 til oktober 1946 var han altergutt og sakristan i katedralen. Siden 1946 tjente han som salmedikter i Simeonovskaya, og siden 1947 - i Kazan-kirkene i Tallinn. I 1946 besto Alexy Ridiger eksamenene til St. Petersburg (Leningrad) Theological Seminary, men ble ikke akseptert, fordi han på det tidspunktet ennå ikke var atten år gammel.

Året etter, 1947, ble han registrert umiddelbart i det tredje året på seminaret, hvorfra han ble uteksaminert i den første kategorien i 1949. Som førsteårsstudent ved St. Petersburgs teologiske akademi ble han 15. april 1950 ordinert til diakon, og 17. april 1950 prest og ble utnevnt til rektor for Helligtrekongerskirken i byen Johvi, Tallinn bispedømme.

I mer enn tre år kombinerte han tjenesten til sognepresten med korrespondansestudier ved akademiet. I 1953 ble far Alexy uteksaminert fra det teologiske akademiet i den første kategorien og ble tildelt graden teologikandidat for sin semesteroppgave "Metropolitan of Moscow Filaret (Drozdov) som dogmatiker."

Den 15. juli 1957 ble far Alexy utnevnt til rektor for Dormition-katedralen i byen Tartu (Yuriev) og kombinerte i løpet av året sin tjeneste i to kirker. Han tjenestegjorde i Tartu i fire år.

Tartu er en universitetsby, stille om sommeren og livlig om vinteren når studentene kommer. Hans Hellighet Patriarken holdt et godt minne om den gamle Yuryev-universitetsintelligentsiaen, som deltok aktivt i kirkelivet. Det var en levende forbindelse med det gamle Russland. Den 17. august 1958 ble far Alexy hevet til rang som erkeprest.

I 1959, på festen for Herrens forvandling, døde moren til Hans Hellighet Patriarken. Hun hadde et vanskelig kors i livet – å være kone og mor til en prest i en ateistisk tilstand. Bønn var en pålitelig tilflukt og trøst - hver dag leste Elena Iosifovna en akatist foran ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger." Mor Elena Iosifovna ble gravlagt i Tartu, og gravlagt i Tallinn, på Alexander Nevsky-kirkegården - hvilestedet til flere generasjoner av hennes forfedre. Far og sønn ble alene.

bispetjeneste

Den 3. mars 1961, i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, avla erkeprest Alexy Ridiger klosterløfter. Snart, ved avgjørelsen fra den hellige synoden av 14. august 1961, ble Hieromonk Alexy fast bestemt på å bli biskop av Tallinn og Estland med oppdraget om midlertidig administrasjon av Riga bispedømme.

Den 21. august 1961 ble Hieromonk Alexy hevet til rang som archimandrite. Den 3. september 1961 ble Archimandrite Alexy (Ridiger) innviet til biskop av Tallinn og Estland, midlertidig administrator av bispedømmet Riga.

Det var en vanskelig tid - høyden av Khrusjtsjovs forfølgelse. Den sovjetiske lederen, som prøvde å gjenopplive den revolusjonære ånden i tjueårene, krevde bokstavelig implementering av den antireligiøse lovgivningen fra 1929. Det så ut til at førkrigstiden var kommet tilbake med sin «femårsplan for gudløshet». Det er sant at den nye forfølgelsen av ortodoksien ikke var blodig - kirkens prester og de ortodokse lekfolk ble ikke utryddet som før, men aviser, radio og fjernsyn spydde ut strømmer av blasfemi og baktalelse mot troen og kirken, mens myndighetene og "offentligheten" forfulgte og forfulgte kristne. Over hele landet var det en massiv stenging av templer. Det allerede lille antallet religiøse utdanningsinstitusjoner har gått kraftig ned.

I februar 1960 talte Hans Hellige Patriark Alexy I, i sin tale på konferansen for den sovjetiske offentligheten for nedrustning, millioner av ortodokse kristne over hodet på dem som var samlet i Kreml. Hans Hellighet Patriarken oppfordret dem til å holde ut i møte med ny forfølgelse, og sa: «I en slik tilstand av kirken er det mye trøst for dens trofaste medlemmer, for hva kan alle menneskesinnets anstrengelser mot kristendommen bety hvis dens to tusen års historie taler for seg selv, hvis fiendtlig mot Kristus selv forutså hans angrep og ga løftet om Kirkens urokkelighet, og sa at "helvetes porter vil ikke seire over henne!"

I de vanskelige årene for den russiske kirken forlot den eldre generasjonen biskoper som begynte sin tjeneste i det førrevolusjonære Russland denne verden - bekjennere som gikk gjennom Solovki og Gulags helveteskretser, erkepastorer som gikk i eksil i utlandet og vendte tilbake til sine hjemland etter krigen ... De ble erstattet av en galakse av unge biskoper, blant dem var biskop Alexy av Tallinn. Disse biskopene, som ikke så den russiske kirken i makt og herlighet, valgte veien til å tjene den forfulgte kirken, som var under åket til en gudløs stat. Myndighetene oppfant stadig nye måter for økonomisk og politipress på Kirken, men den ortodokse trofastheten til Kristi bud ble en uovervinnelig festning for henne: «Søk først Guds rike og hans rettferdighet» (Matt 6:33).

Den 14. november 1961 ble biskop Alexy utnevnt til nestleder for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. Allerede i begynnelsen av sin hierarkiske tjeneste sto den unge biskopen overfor beslutningen fra de lokale myndighetene om å stenge og overføre Pukhtitsky Assumption Monastery til et hvilehjem. Han klarte imidlertid å overbevise de sovjetiske myndighetene om umuligheten for biskopen å starte gudstjenesten med stengingen av klosteret. I begynnelsen av 1962, allerede nestleder i DECR, brakte biskop Alexy en delegasjon fra den evangeliske kirken i Tyskland til klosteret. På den tiden lå faren med hjerteinfarkt, men biskopen måtte følge utenlandske gjester – det handlet tross alt om å redde klosteret. Snart kom det strålende anmeldelser om Pühtitsky-klosteret i avisen Neue Zeit. Så var det en annen delegasjon, en tredje, en fjerde, en femte... Og spørsmålet om å stenge klosteret ble fjernet.

Hans Hellige Patriark Alexy minner om disse årene: «Gud alene vet hvor mye hver av prestene som forble i Sovjet-Russland, og ikke dro til utlandet, måtte tåle... de ble skutt, men hvor mye de måtte tåle, forsvare Kirkens interesser, vil Gud og historien dømme. I løpet av de 25 årene av Vladyka Alexys bispetjeneste i Estland, klarte han med Guds hjelp å forsvare mye. Men så ble fienden kjent – ​​han var alene. Og kirken hadde måter for intern motstand mot ham.

Etter å ha besteget den patriarkalske tronen, sto Hans Hellighet overfor en helt annen situasjon: I den moderne komplekse verden, med sine sosiale, politiske og nasjonale problemer, har Kirken mange nye fiender. Den 23. juni 1964 ble biskop Alexy opphøyet til rang som erkebiskop og på slutten av 1964 ble han utnevnt til leder for Moskva-patriarkatet og ble fast medlem av Den hellige synode.

Hans Hellighet Patriarken husker: «I ni år var jeg nær Hans Hellighet Patriark Alexy I, hvis personlighet gjorde et dypt inntrykk på min sjel. På den tiden hadde jeg stillingen som administrator av Moskva-patriarkatet, og Hans Hellighet Patriarken betrodde meg fullstendig løsningen av mange interne problemer. De hardeste prøvelsene falt på hans lodd: revolusjon, forfølgelse, undertrykkelse, deretter, under Khrusjtsjov, nye administrative forfølgelser og nedleggelse av kirker. Beskjedenheten til Hans Hellighet Patriark Alexy, hans adel, høye spiritualitet - alt dette hadde en enorm innvirkning på meg. Den siste gudstjenesten han utførte kort før sin død var i 1970 ved Kyndelmissen.

I den patriarkalske residensen i Chisty Lane, etter hans avgang, ble evangeliet etterlatt, åpenbart med ordene: "La nå din tjener gå, Herre, i henhold til ditt ord i fred ...".

Fra 10. mars 1970 til 1. september 1986 utførte han den generelle ledelsen av Pensjonsutvalget, hvis oppgave var å sørge for pensjon til presteskapet og andre personer som arbeider i kirkelige organisasjoner, samt deres enker og foreldreløse. Den 18. juni 1971, i betraktning av den iherdige innsatsen for å holde lokalrådet for den russisk-ortodokse kirken i 1971, ble Metropolitan Alexy tildelt retten til å bære en ny panagia.

Metropoliten Alexy utførte ansvarlige funksjoner som medlem av kommisjonen for forberedelsen og avholdelsen av feiringen av 50-årsjubileet (1968) og 60-årsjubileet (1978) for gjenopprettingen av patriarkatet i den russisk-ortodokse kirken; medlem av kommisjonen for Den hellige synode for forberedelsen av lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1971, samt formannen for den prosedyremessige og organisatoriske gruppen, lederen av sekretariatet for lokalrådet; siden 23. desember 1980 har han vært nestleder i kommisjonen for forberedelse og avholdelse av feiringen av 1000-årsjubileet for dåpen til Rus og leder av organisasjonsgruppen til denne kommisjonen, og siden september 1986 - den teologiske gruppen .

Den 25. mai 1983 ble han utnevnt til formann for den ansvarlige kommisjonen for å utvikle tiltak for å motta bygningene til Danilov-klosterensemblet, organisere og utføre alt restaurerings- og konstruksjonsarbeid for å opprette det åndelige og administrative senteret til den russisk-ortodokse kirken. territorium. Han ble i denne stillingen til han ble utnevnt til avdelingen St. Petersburg (på den tiden - Leningrad).

I 1984 ble biskop Alexy tildelt tittelen doktor i teologi. Det trebindende verket "Essays om ortodoksiens historie i Estland" ble sendt inn av ham for graden master i teologi, men det akademiske rådet i LDA vedtok enstemmig at siden "avhandlingen når det gjelder dybde av forskning og volum av materiale overskrider betydelig de tradisjonelle kriteriene for et masterarbeid" og "på tampen av 1000-årsdagen for dåpen i Russland, kan dette verket danne et spesielt kapittel i studiet av historien til den russisk-ortodokse kirken", da forfatteren fortjener en høyere akademisk grad enn den han leverte den for.

"Avhandlingen er et omfattende verk om ortodoksiens historie i Estland, den inneholder en enorm mengde kirkelig og historisk materiale, presentasjonen og analysen av hendelser oppfyller de høye kriteriene for doktorgradsavhandlinger," var konklusjonen fra rådet. Den 12. april 1984 fant en høytidelig overrekkelse av Doctor's Cross til Metropolitan Alexy fra Tallinn og Estland sted.

Ved Leningrad-avdelingen

Den 29. juni 1986 ble Vladyka Alexy utnevnt til Metropolitan of Leningrad og Novgorod med instruksjoner om å styre Tallinn bispedømme. Dermed begynte en ny epoke i livet hans.

Den nye biskopens regjeringstid ble et vendepunkt for kirkelivet i den nordlige hovedstaden. Til å begynne med ble han møtt med fullstendig ignorering av kirken av bymyndighetene, han fikk ikke engang besøke lederen av Leningrad bystyre - representanten for Rådet for religiøse anliggender uttalte hardt: "Dette har aldri skjedd i Leningrad og kan ikke være det.» Men et år senere sa den samme styrelederen på et møte med Metropolitan Alexy: "Dørene til Leningrad Council er åpne for deg dag og natt." Snart begynte representanter for myndighetene selv å komme for å se den regjerende biskopen - det var slik den sovjetiske stereotypen ble brutt. Siden 24. januar 1990 har Vladyka Alexy vært medlem av styret for Soviet Charity and Health Foundation; Siden 8. februar 1990 har han vært medlem av Presidiet til Leningrad Cultural Foundation.

Fra Charity and Health Foundation i 1989 ble han valgt til folkets stedfortreder for USSR. Under administrasjonen av St. Petersburg bispedømme klarte Vladyka Alexy å gjøre mye: kapellet til den salige Xenia av St. Petersburg på Smolensk kirkegård, Ioannovsky-klosteret på Karpovka ble restaurert og innviet.

Under embetstiden til Hans Hellighet Patriarken som Metropolit av Leningrad, fant kanoniseringen av den salige Xenia av Petersburg sted, kirkene med helligdommer, templer og klostre begynte å returnere, spesielt de hellige relikviene til den retttroende prins Alexander Nevsky, St. Zosima, Savvaty og Herman av Solovetsky ble returnert.

Aktiviteter i det internasjonale feltet

I løpet av alle årene av hans hierarkiske tjeneste, tok fremtiden Hans Hellighet Patriark Alexy en aktiv del i aktivitetene til mange internasjonale organisasjoner og konferanser.

Som en del av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke deltok han i III Assembly of the World Council of Churches (WCC) i New Delhi (1961); ble valgt til medlem av sentralkomiteen i WCC (1961-1968); var president for verdenskonferansen "Kirke og samfunn" (Geneve, Sveits, 1966); medlem av kommisjonen "Tro og orden" i WCC (1964-1968).

Som leder av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke deltok han i teologiske intervjuer med delegasjonen til den evangeliske kirke i Tyskland "Arnoldshain-II" (Tyskland, 1962), i teologiske intervjuer med delegasjonen til Union of Evangelical Churches i DDR "Zagorsk-V" (Trenity-Sergius Lavra, 1984 ), i teologiske intervjuer med den evangelisk-lutherske kirken i Finland i Leningrad og Pyukhtitsky-klosteret (1989).

I mer enn et kvart århundre har erkebiskop og metropolit Alexy viet sine skrifter til aktivitetene til Conference of European Churches (CEC). Siden 1964 har han vært en av presidentene (medlemmer av presidiet) i CEC; ble gjenvalgt til president ved påfølgende generalforsamlinger. Siden 1971 har Metropolitan Alexy vært nestleder i CECs presidium og rådgivende komité. Den 26. mars 1987 ble han valgt til formann for Presidium og rådgivende komité i CEC. På den VIII generalforsamlingen til CEC på Kreta i 1979, var Metropolitan Alexy hovedtaler på temaet "I kraften til Den Hellige Ånd for å tjene verden." Siden 1972 har Metropolitan Alexy vært medlem av Joint Committee for CEC og Council of Bishops' Conferences of Europe (SECE) i den romersk-katolske kirke. 15.-21. mai 1989, i Basel, Sveits, var Metropolitan Alexy medformann for den første europeiske økumeniske forsamlingen om temaet "Fred og rettferdighet", organisert av CEC og SEKE. I september 1992, på den tiende generalforsamlingen til CEC, utløp embetsperioden til patriark Alexy II som formann for CEC. Hans Hellighet talte ved den andre europeiske økumeniske forsamlingen i Graz (Østerrike) i 1997.

Metropoliten Alexy var initiativtaker og leder av fire seminarer i kirkene i Sovjetunionen - medlemmer av CEC og kirkene som opprettholder samarbeidet med denne regionale kristne organisasjonen. Seminarer ble holdt i Assumption Pyukhtitsky-klosteret i 1982, 1984, 1986 og 1989.

Metropoliten Alexy tok en aktiv del i arbeidet til internasjonale og nasjonale fredsbevarende offentlige organisasjoner. Siden 1963 - medlem av styret for det sovjetiske fredsfondet, medlem av stiftelsesmøtet til Rodina-samfunnet, hvor han ble valgt til medlem av samfunnets råd 15. desember 1975; gjenvalgt 27. mai 1981 og 10. desember 1987.

Den 24. oktober 1980, på V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, ble han valgt til visepresident for dette selskapet.

Delegat for verdens kristne konferanse "Liv og fred" (20.-24. april 1983, Uppsala, Sverige). Valgt på denne konferansen som en av presidentene.

Det var opp til den fremtidige første hierark i hans patriarkalske tjeneste å gjenopplive kirkelivet allerede i en all-russisk skala.

Den 3. mai 1990 hvilet Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Pimen i Herren. Et ekstraordinært lokalt råd ble sammenkalt for å velge en ny primat for den russisk-ortodokse kirke. Den 7. juni 1990 kunngjorde klokken til Trinity-Sergius Lavra valget av den femtende all-russiske patriarken. Tronesettingen av Hans Hellighet Patriark Alexy fant sted den 10. juni 1990 ved Epiphany Cathedral i Moskva.

Kirkens tilbakevending til bred offentlig tjeneste er i stor grad fortjenesten til Hans Hellighet Patriark Alexy II. Virkelig forsynsbegivenheter fulgte den ene etter den andre: funnet av relikviene til St. Serafim av Sarov, deres høytidelige overføring til Diveevo, da, ifølge helgenens spådom, påsken ble sunget midt på sommeren; finne relikviene til St. Joasaph av Belgorod og returnere dem til Belgorod, finne relikviene til Hans Hellighet Patriark Tikhon og høytidelig overføre dem til den store katedralen i Donskoy-klosteret, finne relikviene til St. Philaret av Moskva og St. Maxim the Gresk i treenigheten-Sergius Lavra, og fant de ukorrupte relikviene til St.

Disse mirakuløse anskaffelsene vitner om det faktum at en ny, fantastisk periode har begynt i kirkens liv, de vitner om Guds velsignelse på tjenesten til patriarken Alexy II.

Som medformann sluttet Hans Hellighet Patriark Alexy seg til den russiske organisasjonskomiteen for forberedelsene til møtet i det tredje årtusen og feiringen av kristendommens to tusenårsjubileum (1998-2000). På initiativ og med deltakelse av Hans Hellighet Patriarken ble det holdt en tverrkonfesjonell konferanse "Christian Faith and Human Enmity" (Moskva, 1994). Hans Hellighet Patriarken ledet konferansen til den kristne interreligiøse rådgivende komité "Jesus Kristus den samme i går og i dag og til evig tid" (Hebr. 13:8). Kristendommen på terskelen til det tredje årtusen» (1999); Interreligiøst fredsskapende forum (Moskva, 2000).

Hans Hellighet Patriark Alexy var formann for den patriarkalske synodale bibelkommisjonen, sjefredaktør for den ortodokse leksikon og formann for tilsyns- og kirkevitenskapelige råd for utgivelsen av den ortodokse leksikon, formann for forstanderskapet til den russiske veldedige stiftelsen. for forsoning og harmoni, og ledet forstanderskapet for National Military Fund.

I løpet av årene av hans hierarkiske tjeneste i rang av Metropolitan og patriark Alexy II besøkte mange bispedømmer i den russisk-ortodokse kirken og land i verden, var en deltaker i mange kirkelige begivenheter. Flere hundre av hans artikler, taler og arbeider om teologiske, kirkehistoriske, fredsskapende og andre emner er publisert i den kirkelige og verdslige presse i Russland og i utlandet. Hans hellighetspatriark Alexy ledet biskopsrådene i 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 og 2008, og ledet alltid møtene til Den hellige synode.

Hans Hellige Patriark Alexy ga stor oppmerksomhet til opplæringen av presteskap for den russisk-ortodokse kirken, den religiøse utdanningen til lekfolket og den åndelige og moralske utdannelsen til den yngre generasjonen. For dette formål, med Hans Hellighets velsignelse, åpnes teologiske seminarer, teologiske skoler og sogneskoler; det skapes strukturer for utvikling av religionsundervisning og katekese. I 1995 gjorde kirkelivets dispensasjon det mulig å nærme seg gjenoppbyggingen av misjonsstrukturen.

Hans Hellighet ga stor oppmerksomhet til etableringen i Russland av nye relasjoner mellom staten og kirken. Samtidig holdt han fast på prinsippet om atskillelse mellom kirkens misjon og statens funksjoner, ikke-innblanding i hverandres indre anliggender. Samtidig mente han at kirkens sjelereddende tjeneste og statens tjeneste for samfunnet krever et gjensidig fritt samspill mellom kirke, stat og offentlige institusjoner.

Etter mange år med forfølgelse og restriksjoner fikk Kirken tilbake muligheten til å gjennomføre ikke bare katekisme, religiøse, pedagogiske og pedagogiske aktiviteter i samfunnet, men også å utføre veldedighet overfor de fattige og barmhjertighetstjenesten på sykehus, sykehjem og interneringssteder.

Den pastorale tilnærmingen til Hans Hellighet Patriark Alexy fjernet spenningen mellom institusjonene i det statlige systemet for bevaring av kulturminner og kirken, som var forårsaket av uberettiget frykt, snevert bedrifts- eller personlige interesser. Hans Hellighet signerte en rekke felles dokumenter med Den russiske føderasjonens kulturdepartement og ledelsen av individuelle museumskomplekser lokalisert på territoriet til kirkehistorisk og åndelig betydningsfulle klostre, som løser disse problemene og gir klostrene et nytt liv.

Hans Hellige Patriark Alexy ba om et nært samarbeid mellom representanter for alle områder av sekulær og kirkelig kultur. Han minnet stadig om behovet for å gjenopplive moral og åndelig kultur, for å overvinne kunstige barrierer mellom sekulær og religiøs kultur, sekulær vitenskap og religion.

En rekke fellesdokumenter signert av Hans Hellighet la grunnlaget for utviklingen av samarbeidet mellom Kirken og helse- og velferdssystemene, Forsvaret, rettshåndhevende etater, justis, kulturinstitusjoner og andre statlige strukturer. Med velsignelsen fra Hans Hellige Patriark Alexy II, har det blitt opprettet et sammenhengende kirkesystem for omsorg for militært personell og rettshåndhevelsesoffiserer.

I løpet av politiske, sosiale og økonomiske reformer snakket Hans Hellighet Patriark Alexy II konstant om prioriteringen av moralske mål fremfor alle andre, om fordelen ved å tjene samfunnets og en bestemt persons beste i politisk og økonomisk aktivitet.

Ved å videreføre tradisjonen med kristen fredsskapende tjeneste, under den sosiopolitiske krisen i Russland høsten 1993, fylt med trusselen om borgerkrig, tok Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus på seg oppdraget med å blidgjøre politiske lidenskaper, invitere partene i konflikten til forhandlinger og mekle disse forhandlingene.

Patriarken kom med mange fredsbevarende initiativ i forbindelse med konfliktene på Balkan, den armensk-aserbajdsjanske konfrontasjonen, fiendtlighetene i Moldova, hendelsene i Nord-Kaukasus, situasjonen i Midtøsten, den militære operasjonen mot Irak, militæret. konflikt i Sør-Ossetia i august 2008 osv. Videre.

I løpet av patriarkaltjenestens tid ble det dannet et stort antall nye bispedømmer. Dermed oppsto det mange sentra for åndelig og kirkelig-administrativ ledelse, lokalisert nærmere menighetene og bidro til å gjenopplive kirkelivet i avsidesliggende strøk.

Som den regjerende biskopen av byen Moskva, ga Hans Hellige Patriark Alexy II mye oppmerksomhet til gjenopplivingen og utviklingen av livet i bispedømmet og menigheten. Disse verkene har i stor grad blitt et forbilde for organisering av bispedømme- og menighetsliv andre steder. Sammen med den utrettelige internkirkelige organisasjonen, der han stadig ba om mer aktiv og ansvarlig deltakelse av alle medlemmer av kirken uten unntak på et virkelig forsonlig grunnlag, ga Primaten til den russisk-ortodokse kirke stor oppmerksomhet til spørsmålene om broderlig samarbeid av alle ortodokse kirker for felles vitnesbyrd om Kristi sannhet til verden.

Hans Hellige Patriark Alexy anså samarbeid mellom forskjellige kristne kirkesamfunn for behovene til den moderne verden som en kristen plikt og en vei til oppfyllelsen av Kristi enhetsbud. Fred og harmoni i samfunnet, som patriark Alexy utrettelig kalte til, inkluderte nødvendigvis velvillig gjensidig forståelse og samarbeid mellom tilhengere av forskjellige religioner og verdenssyn.

Den 5. desember 2008 døde Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus', den femtende primaten i den russisk-ortodokse kirke siden innføringen av patriarkatet i Rus'.

Patriark Alexy (i verden - Alexei Mikhailovich Ridiger) ble født 23. februar 1929 i byen Tallinn (Estland). Faren studerte ved en jusskole, tok eksamen fra et gymnasium i eksil i Estland, i 1940 tok han eksamen fra de teologiske treårige kursene i Tallinn og ble ordinert til diakon, og deretter prest; i 16 år var han rektor for Tallinns fødsel til Guds mor i Kazan-kirken, var medlem og senere formann for bispedømmerådet. Moren til Hans Hellighet Patriarken er Elena Iosifovna Pisareva (+1959), opprinnelig fra Revel (Tallinn).

Fra tidlig barndom tjenestegjorde Alexei Ridiger i kirken under veiledning av sin åndelige far, erkeprest Johannes helligtrekonger, senere biskop Isidor av Tallinn og Estland; fra 1944 til 1947 var han senior underdiakon av erkebiskopen av Tallinn og Estland, Pavel, og deretter av biskop Isidore. Han studerte ved en russisk videregående skole i Tallinn. Fra mai 1945 til oktober 1946 var han altergutt og sakristan ved Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn. Siden 1946 tjente han som salmist i Simeonovskaya, og siden 1947 - i Kazan-kirken i Tallinn.

I 1947 gikk han inn på St. Petersburg (på den tiden - Leningrad) teologiske seminar, hvor han ble uteksaminert i den første kategorien i 1949. Den 15. april 1950 ble Aleksei Ridiger ordinert til diakon, og den 17. april 1950 til prest og ble utnevnt til rektor for Helligtrekongerskirken i byen Johvi, Tallinn bispedømme. I 1953 ble far Alexy uteksaminert fra det teologiske akademiet i den første kategorien og ble tildelt graden teologikandidat.

Den 15. juli 1957 ble far Alexy utnevnt til rektor for Assumption Cathedral i byen Tartu og dekan for Tartu-distriktet. 17. august 1958 ble han hevet til rang som erkeprest. 30. mars 1959 ble han utnevnt til dekan for det forente Tartu-Viljandi-dekanatet i Tallinn bispedømme. 3. mars 1961 i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, ble han tonsurert som en munk. Den 14. august 1961 ble Hieromonk Alexy utnevnt til biskop av Tallinn og Estland, med oppdraget om midlertidig administrasjon av Riga bispedømme. Den 21. august 1961 ble Hieromonk Alexy hevet til rang som archimandrite. Den 3. september 1961, i Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn, ble Archimandrite Alexy innviet til biskop av Tallinn og Estland.

Den 14. november 1961 ble biskop Alexy utnevnt til nestleder for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. Den 23. juni 1964 ble biskop Alexy hevet til rang som erkebiskop. Den 22. desember 1964 ble erkebiskop Alexy utnevnt til leder av Moskva-patriarkatet og ble fast medlem av Den hellige synode. Han ble værende i stillingen som forretningsfører til 20. juli 1986. Den 7. mai 1965 ble erkebiskop Alexy utnevnt til formann for utdanningskomiteen. Løpt fra denne stillingen, i henhold til en personlig forespørsel, 16. oktober 1986. Fra 17. oktober 1963 til 1979 var erkebiskop Alexy medlem av kommisjonen for den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke for kristen enhet og mellomkirkelige forhold.

Den 25. februar 1968 ble erkebiskop Alexy hevet til rang som Metropolitan. Fra 10. mars 1970 til 1. september 1986 utførte han den generelle ledelsen av Pensjonsutvalget, hvis oppgave var å sørge for pensjon til presteskapet og andre personer som arbeider i kirkelige organisasjoner, samt deres enker og foreldreløse. Den 18. juni 1971, i betraktning av den iherdige innsatsen for å holde lokalrådet for den russisk-ortodokse kirken i 1971, ble Metropolitan Alexy tildelt retten til å bære en ny panagia. Metropoliten Alexy utførte ansvarlige funksjoner som medlem av kommisjonen for forberedelsen og avholdelsen av feiringen av 50-årsjubileet (1968) og 60-årsjubileet (1978) for gjenopprettingen av patriarkatet i den russisk-ortodokse kirken; medlem av kommisjonen for Den hellige synode for forberedelsen av lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1971, samt formannen for den prosedyremessige og organisatoriske gruppen, lederen av sekretariatet for lokalrådet; siden 23. desember 1980 har han vært nestleder i kommisjonen for forberedelse og avholdelse av feiringen av 1000-årsjubileet for dåpen til Rus og leder av organisasjonsgruppen til denne kommisjonen, og siden september 1986 - den teologiske gruppen . Den 25. mai 1983 ble han utnevnt til formann for den ansvarlige kommisjonen for å utvikle tiltak for å motta bygningene til Danilov-klosterensemblet, organisere og utføre alt restaurerings- og konstruksjonsarbeid for å opprette det åndelige og administrative senteret til den russisk-ortodokse kirken. territorium. Han ble i denne stillingen til han ble utnevnt til avdelingen St. Petersburg (på den tiden - Leningrad). Den 29. juni 1986 ble han utnevnt til Metropolitan of Leningrad og Novgorod med instruksjoner om å lede bispedømmet i Tallinn.

Den 7. juni 1990, i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke, ble han valgt til Moskvas patriarkalske trone. Tronovertagelsen fant sted 10. juni 1990.

Aktiviteter til Metropolitan Alexy i det internasjonale feltet

Som en del av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke deltok han i arbeidet til III Assembly of the World Council of Churches (WCC) i New Delhi (1961); ble valgt til medlem av sentralkomiteen i WCC (1961-1968); var president for verdenskonferansen "Kirke og samfunn" (Geneve, Sveits, 1966); medlem av kommisjonen "Tro og organisasjon" til WCC (1964 - 1968). Som leder av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke deltok han i teologiske intervjuer med delegasjonen til den evangeliske kirke i Tyskland "Arnoldshain-II" (Tyskland, 1962), i teologiske intervjuer med delegasjonen til Union of Evangelical Churches i DDR "Zagorsk-V" (Trenity-Sergius Lavra, 1984 ), i teologiske intervjuer med den evangelisk-lutherske kirken i Finland i Leningrad og Pyukhtitsky-klosteret (1989). I mer enn et kvart århundre viet Metropolitan Alexy verkene sine til aktivitetene til Conference of European Churches (CEC). Siden 1964 har Metropolitan Alexy vært en av presidentene (medlemmer av presidiet) i CEC; ble gjenvalgt til president ved påfølgende generalforsamlinger. Siden 1971 har Metropolitan Alexy vært nestleder i CECs presidium og rådgivende komité. Den 26. mars 1987 ble han valgt til formann for Presidium og rådgivende komité i CEC. På den VIII generalforsamlingen til CEC på Kreta i 1979 var Metropolitan Alexy hovedtaler på temaet "I kraften av Den Hellige Ånd - å tjene verden." Siden 1972 har Metropolitan Alexy vært medlem av Joint Committee for CEC og Council of Bishops' Conferences of Europe (SECE) i den romersk-katolske kirke. 15.-21. mai 1989, i Basel, Sveits, var Metropolitan Alexy medformann for den første europeiske økumeniske forsamlingen om temaet "Fred og rettferdighet", organisert av CEC og SEKE. I september 1992, på den tiende generalforsamlingen til CEC, utløp embetsperioden til patriark Alexy II som formann for CEC. Hans Hellighet talte ved den andre europeiske økumeniske forsamlingen i Graz (Østerrike) i 1997. Metropoliten Alexy var initiativtaker og leder av fire seminarer i kirkene i Sovjetunionen - medlemmer av CEC og kirkene som opprettholder samarbeidet med denne regionale kristne organisasjonen. Seminarer ble holdt i Assumption Pyukhtitsky-klosteret i 1982, 1984, 1986 og 1989.

Siden 1963 var han medlem av styret for det sovjetiske fredsfondet, deltok i stiftelsesmøtet til Rodina-samfunnet, hvor han ble valgt til medlem av samfunnets råd 15. desember 1975; gjenvalgt 27. mai 1981 og 10. desember 1987. Den 24. oktober 1980, på V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, ble han valgt til visepresident for dette selskapet. 11. mars 1989 ble han valgt til medlem av styret for Stiftelsen for slavisk litteratur og slaviske kulturer. Delegat for verdens kristne konferanse "Liv og fred" (20.-24. april 1983, Uppsala, Sverige). Valgt på denne konferansen som en av presidentene. Fra 24. januar 1990 var han medlem av styret for det sovjetiske veldedighets- og helsefondet; siden 8. februar 1990 - medlem av presidiet til Leningrad kulturfond. Fra Charity and Health Foundation i 1989 ble han valgt til folkets stedfortreder for USSR.

Som medformann gikk han inn i den russiske organisasjonskomiteen for forberedelsene til møtet i det tredje årtusenet og feiringen av kristendommens to tusenårsjubileum (1998-2000). På initiativ og med deltakelse av Hans Hellighet Patriark Alexy II ble det holdt en tverrkonfesjonell konferanse "Christian Faith and Human Enmity" (Moskva, 1994). Hans Hellighet Patriarken ledet konferansen til den kristne tverrreligiøse rådgivende komité "Jesus Kristus den samme i går og i dag og til evig tid" (Hebr. 13:8). "Kristendom på terskelen til det tredje årtusenet" (1999); Interreligiøst fredsskapende forum (Moskva, 2000).

Hans Hellighet Patriark Alexy var æresmedlem av St. Petersburg og Moskvas teologiske akademi, det kretiske ortodokse akademi (Hellas); doktor i teologi ved St. Petersburg Theological Academy (1984); doktor i teologi honoris causa ved det teologiske akademiet i Debrecen i den reformerte kirken i Ungarn og det teologiske fakultetet til Jan Comenius i Praha; Doctor of Theology honoris causa fra General Seminary of the Episcopal Church i USA (1991); Doctor of Theology honoris causa ved St. Vladimir Theological Seminary (Academy) i USA (1991); doktor i teologi honoris causa ved St. Tikhon Theological Seminary i USA (1991). I 1992 ble han valgt til fullverdig medlem av det russiske utdanningsakademiet.

Patriarken var også doktor i teologi honoris causa fra Alaska Pacific University i Anchorage, Alaska, USA (1993); vinner av statsprisen for republikken Sakha (Yakutia) oppkalt etter A.E. Kulakovsky "For enestående uselvisk aktivitet for å konsolidere folkene i den russiske føderasjonen" (1993). I 1993 ble Alexy II tildelt tittelen æresprofessor ved Omsk State University for fremragende prestasjoner innen kultur og utdanning. I 1993 ble han tildelt tittelen æresprofessor ved Moscow State University for fremragende tjenester i Russlands åndelige vekkelse. i 1994 - æresdoktor i filologiske vitenskaper fra St. Petersburg University.

Hans Hellighet var også æresdoktor i teologi fra Det teologiske fakultet i den serbisk ortodokse kirke i Beograd, en æresdoktor i teologi fra Tbilisi Theological Academy (Georgia, april 1996). Alexy II - vinner av gullmedaljen ved Universitetet i Kosice ved fakultetet for ortodoks teologi (Slovakia, mai 1996); æresmedlem av International Foundation for Mercy and Health; Formann for det offentlige tilsynsrådet for gjenoppbyggingen av Kristi Frelsers katedral. Han ble tildelt den høyeste utmerkelsen fra den russiske føderasjonen - ordenen til den hellige apostel Andrew den førstekalte, fortjenstordenen for fedrelandet, mange ordener fra de lokale ortodokse kirker og statlige ordener fra forskjellige land, samt priser fra offentlige organisasjoner. I 2000 ble Hans Hellighet Patriarken valgt til æresborger i Moskva, han var også æresborger i St. Petersburg, Veliky Novgorod, Republikken Mordovia, Republikken Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Hans Hellighet ble tildelt de nasjonale prisene "Person of the Year", "Outstanding People of the Decade (1990-2000), som bidro til velstand og glorifisering av Russland", "Russian National Olympus" og den æresoffentlige tittelen "Person of epoken". I tillegg er Hans Hellighet Patriarken prisvinner av den internasjonale prisen "Perfection. Blessing. Glory" tildelt av det russiske biografiske instituttet (2001), samt hovedprisen "Person of the Year" tildelt av bedriften "Top Secret" " (2002).

Den 24. mai 2004 ble patriarken tildelt FNs "Defender of Justice"-pris for fremragende tjenester for å styrke fred, vennskap og gjensidig forståelse mellom folk, samt Peter den Stores orden (I grad) nummer 001.

Den 31. mars 2005 ble Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus overrakt en offentlig pris - Ordenen til den gyldne stjerne for lojalitet til Russland. Den 18. juli 2005 ble Hans Hellighet Patriarken tildelt en jubileumsborgerorden - Sølvstjernen "Public Recognition" nummer én "for det møysommelige og uselviske arbeidet med å gi sosial og åndelig støtte til veteraner og deltakere i den store patriotiske krigen og i forbindelse med 60-årsjubileet for den store seieren."

Hans Hellighet Patriark Alexy var formann for den patriarkalske synodale bibelkommisjonen, sjefredaktør for den ortodokse leksikon og formann for tilsyns- og kirkevitenskapelige råd for utgivelsen av den ortodokse leksikon, formann for forstanderskapet til den russiske veldedige stiftelsen. for forsoning og harmoni, og leder forstanderskapet til National Military Fund.

I løpet av årene med sin hierarkiske tjeneste besøkte Metropolitan Alexy mange bispedømmer i den russisk-ortodokse kirken og land i verden, og var en deltaker i mange kirkelige arrangementer. Flere hundre av hans artikler, taler og arbeider om teologiske, kirkehistoriske, fredsskapende og andre emner er publisert i den kirkelige og verdslige presse i Russland og i utlandet.

Hans Hellige Patriark Alexy ledet biskopsrådene i 1992, 1994, 1997, 2000 og 2004, og presiderer alltid møter i Den hellige synode. Som patriark av hele Russland besøkte han 81 bispedømmer, mange av dem flere ganger – mer enn 120 turer til bispedømmer totalt, hvis mål først og fremst var pastoral omsorg for avsidesliggende samfunn, styrking av kirkelig enhet og Kirkens vitnesbyrd i samfunnet.

Under sin hierarkiske tjeneste ledet Hans Hellighet Patriark Alexy 84 hierarkiske innvielser (71 av dem etter å ha blitt valgt til All-Russian See), ordinerte mer enn 400 prester og nesten like mange diakoner. Med Hans Hellighets velsignelse ble teologiske seminarer, religiøse skoler og sogneskoler åpnet; strukturer ble opprettet for utvikling av religionsundervisning og katekese. Hans Hellighet legger stor vekt på etableringen i Russland av nye relasjoner mellom staten og kirken. Samtidig holder han fast ved prinsippet om adskillelse mellom Kirkens misjon og statens funksjoner, ikke-innblanding i hverandres indre anliggender. Samtidig mener han at kirkens sjelereddende tjeneste og statens tjeneste for samfunnet krever et gjensidig fritt samspill mellom kirke, stat og offentlige institusjoner.

Hans Hellige Patriark Alexy ba om et nært samarbeid mellom representanter for alle områder av sekulær og kirkelig kultur. Han minnet stadig om behovet for å gjenopplive moral og åndelig kultur, for å overvinne kunstige barrierer mellom sekulær og religiøs kultur, sekulær vitenskap og religion. En rekke fellesdokumenter signert av Hans Hellighet la grunnlaget for utviklingen av samarbeidet mellom Kirken og helse- og velferdssystemene, Forsvaret, rettshåndhevende etater, justis, kulturinstitusjoner og andre statlige strukturer. Med velsignelsen fra Hans Hellige Patriark Alexy II, har et system for omsorg for militært personell og rettshåndhevelsesoffiserer blitt opprettet.

Patriarken kom med mange fredsbevarende initiativ i forbindelse med konfliktene på Balkan, den armensk-aserbajdsjanske konfrontasjonen, fiendtlighetene i Moldova, hendelsene i Nord-Kaukasus, situasjonen i Midtøsten, den militære operasjonen mot Irak, og så videre. på; det var han som inviterte partene i konflikten til forhandlingene under den politiske krisen i Russland i 1993.

Patriark Alexy II, hvis biografi er gjenstand for artikkelen vår, levde et langt og, tror jeg, lykkelig liv. Hans aktiviteter satte dype spor ikke bare i historien til den russisk-ortodokse kirken, men også i sjelen til mange mennesker. Dette er sannsynligvis grunnen til at folket etter prestens død ikke kunne tro og komme overens med hans avgang, og versjonen om at patriarken Alexy II ble drept sirkulerer fortsatt i samfunnet. Denne personen klarte å gjøre så mange gode gjerninger i livet sitt at betydningen av denne personen ikke avtar med årene.

Opprinnelse

Patriark Alexy II, hvis biografi har vært knyttet til den russisk-ortodokse kirken i flere generasjoner, ble født 23. februar 1929 i en svært uvanlig familie i byen Tallinn. Stamfaren til den fremtidige presten under Catherine IIs regjeringstid konverterte til ortodoksi med navnet Fedor Vasilyevich. Han var en general, en fremragende offentlig person og kommandør. Fra dette kom den russiske familien Ridigers.

Bestefaren til den fremtidige patriarken var i stand til å ta familien sin ut av St. Petersburg til Estland under revolusjonens varme tider. Alexys far studerte ved den prestisjetunge Imperial School of Law, men ble uteksaminert i Estland. Deretter jobbet han som rettsetterforsker i Tallinn, giftet seg med datteren til en oberst i tsarhæren. En ortodoks atmosfære hersket i familien, Alexys foreldre var medlemmer av den progressive bevegelsen RSHD (Russian Student Christian Movement). De deltok i religiøse tvister, besøkte klostre, dro til gudstjenester. Da Alexy var veldig ung, begynte faren å studere på pastorale kurs, hvor han møtte far John, som senere ble guttens skriftefar.

Familien hadde tradisjon for å bruke sommerferien på pilegrimsreiser til ulike klostre. Det var da Alexy ble forelsket i Pukhtitsa-klosteret resten av livet. I 1940 ble far Alexy ordinert til diakon. Siden 1942 har han tjent i Kazan-kirken i Tallinn og i 20 år hjulpet mennesker med å finne Gud.

Barndom

Fra tidlig barndom var den fremtidige patriarken av Moskva Alexy nedsenket i en atmosfære av religiøsitet, som for ham var det viktigste åndelige prinsippet i hans dannelse. Fra han var 6 begynte han å hjelpe til i tjenesten i templet. Foreldre og skriftefar oppdro gutten i en ånd av kristne verdier, han vokste opp som et snill, lydig barn. Tidene var vanskelige, familien ble i begynnelsen av andre verdenskrig truet med utvisning til Sibir for tysk opprinnelse. Ridigers måtte gå i skjul. Under krigen tok faren med seg Alyosha på besøk av fanger i leire for fordrevne til Tyskland.

Kall

Hele atmosfæren til Ridiger-familien var mettet med religion, barnet absorberte det fra en ung alder. Han elsket og kjente gudstjenester veldig mye, og spilte dem til og med i lekene sine. Hans skriftefar støttet aktivt guttens tiltrekning til den ortodokse troen. I 1941 ble fremtiden Hans Hellighet Patriark Alexy 2 en altergutt, og hjalp diakonen - hans far. Deretter tjenestegjorde han i flere år i forskjellige kirker i Tallinn. Skjebnen til Alexy var faktisk en selvfølge helt fra fødselen, fra han var 5 år eksisterte han bare i kirkens bryst.

I 1947, den fremtidige Hans Hellighet Patriark Alexy 2 gikk inn i Leningrad Theological Seminary, ble han umiddelbart akseptert i tredje klasse på grunn av sin høye utdanning og beredskap. I 1949 gikk han inn på Leningrad Theological Academy. I løpet av denne perioden er de gjenopplivede pedagogiske religiøse institusjonene på vei oppover, dette gjør at Alexy kan få en utdannelse av høy klasse. Han var en veldig god elev, alle lærere la merke til hans omtenksomhet og alvor. Han hadde ingen åndelig uro og søken, han var helt sikker på sin tro og sin skjebne.

Livet til en prest

Men det meste av studiene ved akademiet A. Ridiger er eksternstudent. Metropolit Gregory av Leningrad tilbød den unge mannen å ta rangeringen før eksamen. Han ble tilbudt flere muligheter for tjeneste, han valgte stillingen som rektor ved Helligtrekongerskirken i byen Johvi. Derfra kunne han ofte besøke foreldrene og reise til akademiet. I 1953 ble han uteksaminert fra akademiet og ble teologikandidat. I 1957 ble han overført fra den vanskelige sognet Jõhvi til University Tartu. Så den fremtidige patriarken Alexy II, hvis leveår vil være forbundet med religiøs tjeneste, tok fatt på sin vei som prest.

Vanskelige tider falt på ham igjen. Assumption Cathedral, som Alexy ble utnevnt til, var i en beklagelig tilstand, myndighetene støttet ikke kirkelige foretak, de måtte jobbe veldig hardt, snakke med folk, stå for tjenester, gå til gudstjenester. Nybegynnerpresten bestemte seg for å søke hjelp fra patriark Alexy den første, som hjalp til med reparasjonen og velsignet navnebroren. I 1958 ble Alexy erkeprest og dekan i Tartu-Viljandi-regionen. I 1959 døde prestens mor, og dette fikk ham til å bli munk. Han hadde tidligere tenkt på en slik handling, og nå bekreftet han endelig intensjonen.

Bishop's Way

I 1961 fikk den fremtidige patriarken Alexy II (bildet hans kunne sees oftere og oftere i anmeldelser av reiser til utenlandske delegasjoner rundt i Russland) en ny avtale. Han blir biskop i Tallinn og Estland, og er også midlertidig betrodd å lede Riga bispedømme. det var en akutt mangel på ungt utdannet personell, spesielt siden det igjen opplever en runde med ny forfølgelse i Russland. Innvielsen, på forespørsel fra Alexy, holdes i Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn. Umiddelbart mottar den unge biskopen en innkalling fra myndighetene. I sognet hans er det planlagt å stenge flere kirker på grunn av "ulønnsomhet", og å gi det elskede Pyukhitsky-klosteret som et hvilehjem for gruvearbeidere. Det var behov for akutte og sterke tiltak.

Alexy organiserer flere besøk av store utenlandske delegasjoner til prestegjeldet hans og klosteret, som et resultat, publikasjoner om ham vises i den vestlige pressen, representanter for nesten alle verdens religiøse organisasjoner kom hit i løpet av et år, myndighetene måtte overgi seg, og problemet om å stenge klosteret ble ikke lenger hevet. Pukhitsky-klosteret, takket være innsatsen til Alexy, ble et sted for besøk og fellesskap av representanter for alle europeiske kirker.

Alexy tjenestegjorde i Tallinn prestegjeld i et kvart århundre. I løpet av denne tiden styrket han den ortodokse kirken betydelig her, publiserte en stor mengde litteratur, inkludert på estisk. Mange templer i regionen ble bevart gjennom hans innsats, inkludert Alexander Nevsky-katedralen, der far Alexy, som døde i 1962, tjenestegjorde i lang tid, Kazan-kirken i Tallinn. Men propagandaen og myndighetenes innsats gjorde jobben sin: Antallet troende gikk jevnt ned, slik at fungerende kirker forble i landsbyene, arkimandritten betalte for vedlikeholdet av kirkens midler.

I 1969 ble Alexy tildelt et tilleggsdepartement som Metropolitan of Leningrad og Novgorod.

Kirke og offentlig liv

Alexy reiste alltid mye til sognene sine med gudstjenester for å ha samtaler med de troende, for å styrke deres ånd. Samtidig viet den fremtidige patriarken mye tid til sosialt arbeid. Helt fra begynnelsen av bispedømmetjenesten holdt han seg ikke unna livet til hele den ortodokse kirken. I 1961, den fremtidige Hans Hellighet Patriark Alexy II, hvis bilde kan sees i artikkelen, er medlem av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke ved forsamlingen til Kirkenes Verdensråd. Han deltar i arbeidet til slike prestisjetunge organisasjoner som Conference of European Churches, der han jobbet i mer enn 25 år, og ble til slutt formann for presidiet, Rhodos Pan-Orthodox Conference, fredsorganisasjoner, spesielt den sovjetiske fredsstiftelsen, Stiftelsen for slavisk litteratur og slaviske kulturer. Fra 1961 fungerte han som nestleder for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. I 1964 ble han leder av Moskva-patriarkatet og utførte disse oppgavene i 22 år.

I 1989 ble Alexy valgt til folkenestleder i USSR og tok seg av bevaring av nasjonale kulturelle verdier, språk og beskyttelse av historisk arv.

Patriarkalsk trone

I 1990 døde Pimen, og samlet seg for å velge en ny leder av den russiske kirken, og det fantes ingen bedre kandidat enn Alexy. Han ble tronen 10. juni 1990 ved Helligtrekongerskatedralen i Moskva. I sin tale til flokken sa han at han ser som sitt hovedmål å styrke kirkens åndelige rolle. Han mente at det var nødvendig å øke antallet kirker, inkludert arbeid i interneringssteder, for å gi folk åndelig støtte på korrigeringsveien. De kommende sosiale endringene i kirkesamfunnet måtte brukes til å styrke dens posisjoner, og dette forsto Alexy godt.

I noen tid fortsatte patriarken å fungere som biskop i bispedømmet Leningrad og Tallinn. I 1999 overtok han administrasjonen av den japansk-ortodokse kirke. Under sin tjeneste reiste patriarken mye til menigheter, utførte tjenester og bidro til byggingen av katedraler. Gjennom årene besøkte han 88 bispedømmer, innviet 168 kirker, mottok tusenvis av skriftemål.

offentlig stilling

Alexy, patriark av Moskva og All Rus, ble fra en tidlig alder preget av en fast sosial posisjon. Han så sitt oppdrag ikke bare i å tjene Gud, men i å forplante ortodoksi. Han var overbevist om at alle kristne burde forene seg i utdanningsaktiviteter. Alexy mente at kirken burde samarbeide med myndighetene, selv om han selv opplevde mye forfølgelse fra sovjetiske myndigheter, men etter perestroika søkte han å etablere gode relasjoner med landets ledelse for å løse mange statlige problemer sammen.

Naturligvis stod patriarken alltid opp for de vanskeligstilte, han gjorde mye veldedighetsarbeid og hjalp sognebarnene sine også med å yte bistand til de trengende. Samtidig talte Alexy gjentatte ganger mot mennesker med utradisjonell seksuell legning og takket hjertelig ordføreren i Moskva for forbudet mot homoparaden, kalt homofili en last som ødelegger menneskehetens tradisjonelle normer.

Kirkelige og sosiale transformasjoner under patriarken

Alexy, patriark av Moskva og All Rus', begynte sitt arbeid i embetet med å informere den nåværende regjeringen i landet om den kritiske tilstanden til kirken. Han gjorde mye for å øke kirkens rolle i landets politikk, han, sammen med statens første personer, besøkte minne- og paradearrangementer. Alexy gjorde mye for å sikre at kirkemakten ble konsentrert i hendene på Biskopsrådet, noe som reduserte demokratisering i kirkens struktur. Samtidig bidro han til å øke autonomien til individuelle regioner utenfor den russiske føderasjonen.

Patriarkens fortjenester

Alexy, Patriarch of All Rus', gjorde mye for den russisk-ortodokse kirken, først og fremst, takket være ham, kom kirken tilbake til bred offentlig tjeneste. Det var han som bidro til at russiske kirker i dag er fulle av sognebarn, at religion igjen har blitt et kjent element i russernes liv. Han var også i stand til å beholde kirkene i statene som ble uavhengige som følge av Sovjetunionens sammenbrudd under russisk jurisdiksjon. Hans aktivitet som patriark av Moskva og All Rus hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av ortodoksien, og økte dens betydning i verden. Alexy var leder av "Jesus Christ: Yesterday, Today and Forever" meg-kirkekomiteen. I 2007, som et resultat av hans innsats, ble "Lov om kanonisk nattverd" signert, som innebar gjenforeningen av den russisk-ortodokse kirken og den russiske kirken i utlandet. Alexy var i stand til å returnere den utbredte praksisen med religiøse prosesjoner, han bidrar til anskaffelsen av relikviene til mange helgener, spesielt Seraphim of Sarov, Maxim den greske, Alexander Svirsky. Han doblet antall bispedømmer i Russland, antall prestegjeld nesten tredoblet, antall kirker i Moskva økte mer enn 40 ganger, hvis det før perestroika bare var 22 klostre i landet, så var det allerede i 2008 804. Patriarken ga stor oppmerksomhet til kirkelig utdanning, økte han antallet utdanningsinstitusjoner betydelig på alle nivåer i landet, og hadde også en positiv innvirkning på opplæringsprogrammer som har blitt nær verdensnivå.

Priser

Alexy, patriark av Moskva og All Rus', ble gjentatte ganger tildelt for sine fortjenester av både sekulære og kirkelige myndigheter. Han hadde mer enn 40 ordener og medaljer fra den russisk-ortodokse kirke, inkludert æresordner som Den hellige apostel Andreas den førstekalte orden med en diamantstjerne, storhertug Vladimirs orden, St. Alexis orden, medalje av Dmitry Thessalonica, St. Gregorius den Seiers orden fra den georgiske ortodokse kirken.

Den russiske regjeringen bemerket også gjentatte ganger patriarkens høye fortjenester med priser, inkludert Order of Merit for the Fedreland, Order of Friendship of Peoples og Order of the Red Banner of Labor. To ganger ble Alexy tildelt statsprisen for fremragende prestasjoner innen humanitært arbeid, han hadde diplomer og takk fra presidenten i den russiske føderasjonen.

Alexy hadde også mange utmerkelser fra utlandet, priser, hedersmerker og medaljer fra offentlige organisasjoner.

I tillegg var han æresborger i mer enn 10 byer og var æresdoktor ved 4 universiteter i verden.

Omsorg og hukommelse

Den 5. desember 2008 spredte den triste nyheten seg verden rundt: Patriark Alexy 2 døde. Dødsårsaken var hjertesvikt. Patriarken hadde alvorlige hjerteproblemer i flere år, han fikk til og med bygget en heis i boligen for å gå opp til andre etasje for å hjelpe ham med å unngå unødvendig stress. Versjoner om drapet på patriarken dukket imidlertid opp i media nesten umiddelbart.

Men det var ingen bevis for disse mistankene, så alt forble på ryktenivået. Folket kunne rett og slett ikke tro at en slik person var borte, og prøvde derfor å finne den skyldige i ulykken deres. Patriarken ble gravlagt og gravlagt i helligtrekongerkirken.

Folk begynte nesten umiddelbart å lure på: vil patriark Alexy II bli kanonisert? Så langt er det ikke noe svar på det, siden kanonisering er en kompleks og lang prosess.

Minnet om patriarken ble udødeliggjort i navnene på biblioteker, torg, i form av monumenter, flere monumenter.

Privatliv

Patriark Alexy 2, hvis dødsårsak ikke var den eneste grunnen til å diskutere hans personlighet, liv, handlinger, var av interesse for mange. Mange rykter sirkulerte rundt forholdet hans til KGB, Alexy ble til og med kalt favoritten til spesialtjenestene. Selv om det ikke var bevis for slike mistanker.

Et annet spørsmål som vakte byfolkets interesse var om presten var gift. Det er kjent at biskoper ikke kan ha koner, siden sølibatet gjelder dem. Men før de aksepterte monastisismen, hadde mange prester familie, og dette var ikke et hinder for deres kirkelige karriere. Patriark Alexy II, som hadde en kone i løpet av studieårene, nevnte aldri sin familieopplevelse. Forskere sier at dette ekteskapet med Vera Alekseeva var helt formelt. Han var bare nødvendig for å hindre myndighetene i å kalle A. Ridiger til militærtjeneste.

Lite er kjent om privatlivet til patriarken. Han elsket å lese og jobbet alltid hardt. Alexy er forfatter av over 200 bøker om teologi. Han var flytende i estisk, tysk og snakket litt engelsk. Han bodde og døde i sin favorittbolig i Peredelkino, hvor han følte seg komfortabel og rolig.

Mer nylig, for mindre enn et dusin år siden, gikk patriark Alexy II av Moskva og All Rus', som ledet den russisk-ortodokse kirken i de vanskeligste for hele landet, kritiske år på slutten av 80-tallet og begynnelsen av 90-tallet, bort til Herren . Hans Hellighet, til tross for sin høye stilling, var lett å kommunisere med, og derfor elsket av alle som kjente ham nært, en prinsipiell person med en lys sjel. Han ble den femtende primaten i kirken etter restaureringen av patriarkatet i Russland.

Navnet Alexy II inntar også en grunnleggende plass i vitenskapen om kirkehistorie og teologi. Først før hans tiltredelse til den primære tronen, hadde han mer enn 150 publikasjoner om kirkehistorie og teologi om emnet. Hvem er patriark Alexy (Ridiger), hvorfor han er aktet som en rettferdig mann og hva han gjorde for kirken og hele Russland - du vil lære i denne artikkelen.

Patriarkens barndom

Ved fødselen, i verden, hadde patriarken også navnet Alexei Ridiger - noe som er ganske uvanlig, vanligvis når man avlegger løfter som munk, endres navnet. Han ble født 23. februar 1929 i "hovedstaden i det sovjetiske Estland" - Tallinn. Familiens historie er uvanlig: ifølge faren Mikhail Alexandrovich var han en etterkommer av en tysk adelsfamilie som flyttet til den nye hovedstaden - St. Petersburg under Anna Ioannovna eller til og med Peter den store og ble russifisert, dvs. , aksepterte de den ortodokse troen. Av sin mor, Elena Iosifovna Pisareva, var Hans Hellighet en estisk. Familien var emigranter som forlot Petrograd gjennom de finske landene etter revolusjonen. Til tross for livets fattigdom, typisk for alle flyktninger, ble Alyosha Ridiger oppdratt i kunnskap og respekt for kulturelle verdier, interesse for kunst og kirken.

Røttene til den dype troen og fromheten til Alexy II ble lagt av familien hans, som førte et virkelig kristent liv. Faren til den fremtidige patriarken var prest og velsignet sønnen til å hjelpe ham i gudstjenester; kirkelivet var uatskillelig fra familielivet. Selv tidspunktet for den første gudstjenesten hvor den fremtidige Hans Hellighet Patriark deltok er kjent: i en alder av seks, i 1936, begynte han å hjelpe til med å helle hellig vann for menighetsmedlemmene ved Herrens dåp. Sannsynligvis, siden barndommen, har han ønsket å tjene Kirken - men bare Gud vet hvordan og når den åndsstyrken dukket opp i ham, som gjorde at han kunne lede hele den russiske kirken.

En viktig side i begynnelsen av livet til Alexy II var et regelmessig besøk med foreldrene til Valaam-klosteret for Frelserens forvandling, den åndelige perlen til Ladoga, et gammelt kloster. Her tjenestegjorde han også ved alteret. Det er tydelig at han i dette klosteret også hadde et ønske om å gi sitt liv til klostertjeneste for Gud og mennesker.

Russisk patriark i sin ungdom

Talentet for inspirert bønn, fromhet, kunnskap om gudstjenester - det var det som avgjorde kallet til Alexei Ridiger, som i en alder av 15 ble en underdiakon (det vil si å følge og stadig tjene biskopen ved gudstjenester) av biskop Isidore og Erkebiskop Paul av Estland og Tallinn. I en alder av 16, året den store patriotiske krigen tok slutt, ble Alexei til og med en sakristan (ansvarlig for klær og kirkeredskaper), og fortsatte å tjene som altergutt i Tallinn-katedralen.

Snart gikk han inn i Leningrad Orthodox Theological Seminary (nå SPbPDAiS) og etter endt utdanning ble han student ved Theological Academy of the Northern Capital. Etter å ha mottatt ordinasjon som prest, var han først bare en hvit sølibatprest (hadde ikke klosterløfter, men tok bare et jomfruløfte). Etter å ha begynt sin prestetjeneste i den lille byen Jõhvi, ble han snart rektor for Epiphany-klosteret, og i 1957, rektor for den lokale Assumption-katedralen. Så i omtrent et år ledet han to klostre og katedralens prestegjeld. Deretter ble han offisielt utnevnt til dekan for distriktet (det vil si en prest som kontrollerer virksomheten til en rekke menigheter - vanligvis gis denne stillingen til rektor ved en stor katedral i regionen, som har mange års pastoral erfaring).

Siden 1959 bestemmer den fremtidige patriarken seg for å vie seg fullt ut til Gud i monastisismen. Det gikk en del tid fra hans kassetonsur - navngivningen av et nytt navn, den symbolske klippingen av håret hans med muligheten til å bære noen klosterklær - til tonsuren av mantelen. På den tiden hadde Alexy, som alle nybegynnere, muligheten til å nekte å bli tonsurert en munk, dette ville ikke være en synd. Imidlertid var den fremtidige primaten allerede fast i sin beslutning om å gi avkall på verdslig liv, og i 1959 ble han tonsurert inn i en mantel, det vil si et "lite englebilde", et lite skjema. Han avla løfter om lydighet til biskopen, forsakelse av verden og ikke-erverv - det vil si fraværet av egen eiendom. En slik tonsure av munker har pågått siden antikken og fortsetter til i dag.

Far Alexy ble tonsurert inn i mantelen mens han beholdt navnet sitt, noe som er ganske uvanlig for kirkens praksis. Dessuten ble han etter kort tid - først etter 2 år - innviet til biskop. Med sine 32 år var han en av de yngste erkepastorene i kirken. Han ble sendt for å styre sitt hjemlige bispedømme i Riga med tittelen estisk og Tallinn-biskop.

Biskop Alexy - fremtidig patriark av Moskva

Til tross for «Khrusjtsjov-tøen», var 1960-tallet, da Vladyka Alexy begynte sin hierarkiske tjeneste, vanskelig for Kirken. Hvis prester på 1930-tallet ble skutt sammen med alle andre som fiender av folket, begynte de under den store patriotiske krigen å komme tilbake i massevis fra leirene og åpne kirker. Khrusjtsjov åpnet for nye forfølgelser: først og fremst ved å organisere en informasjonsbølge, ikke engang om gudløshet, men om stereotyp bakvaskelse mot kirken i media. Revolusjonære slagord ble reist som fordømte «obskurantisme», folk ble psykologisk presset, vanæret på jobben, for eksempel for å delta på påskegudstjenester. Seminarer ble stengt under påskudd av dårlig kvalitet på utdanning og kirker, som rett og slett «trenger» å brukes som lager, fabrikker og kornmagasiner.

Etter å ha blitt patriark, snakket Alexy II ofte, inkludert på trykk, men uten detaljer, om disse tidene, at bare Gud visste hvor vanskelig det var for prester og biskoper å tåle forfølgelsestiden. Imidlertid ble interessene til den ortodokse kirken forsvart, hun døde ikke ved hjelp av så ivrige tjenere av Herren som Vladyka Alexy.

Etter å ha blitt biskop begynte hans nåde Alexy å arbeide aktivt innen internasjonale og mellomkirkelige relasjoner. Han jobbet i mange utvalg, var medlem av delegasjoner. Hans Eminens (dette er en adresse til biskopen) var en aktiv tilhenger av det felles arbeidet til kirkene i forskjellige kristne kirkesamfunn, og understreket at i en perfekt verden glemmer folk Kristus i prinsippet, og at alle kristne bør søke felles grunnlag i tjenesten. og kommunisere med hverandre, handle sammen.

Etter en kort periode ble den aktive og aktive erkepastoren lagt merke til i ledelsen av Moskva-patriarkatet, og han begynte å bli forfremmet til enda mer ansvarlige stillinger. I 1964, i en alder av 35 år, ble han erkebiskop, nestleder i avdelingen for eksterne kirkerelasjoner, og deretter, faktisk, første stedfortreder for Hans Hellighet Patriarken av Moskva. Han fikk rang som metropolit (det vil si høyere enn bispelig) i Tallinn, og ble deretter overført til St. Petersburg (Leningrad) i rang som metropolit i Leningrad og Novgorod, på den tiden, som nå, som sentrum for kirken vitenskap og bønneliv. Gjennom innsatsen til Vladyka Alexy fant mange hendelser sted, som minnene takknemlige Petersburgere beholder: brødrenes retur til Valaam-klosteret, den åndelige vugge til Vladyka Alexy selv, gjenopplivingen av St. John of Kronstadt-klosteret grunnlagt av den rettferdige St. I 1989 ble Hans Eminence til og med en folkefullmektig i USSR, noe som var ekstremt uvanlig, og faktisk en politisk skikkelse.

Til tross for aktiv tjeneste, forberedte og forsvarte Vladyka Alexy sin doktorgradsavhandling for graden Candidate of Theology.

I 1990 døde Hans Hellighet Patriark Pimen, og 10. juni samme år ble patriark Alexy II av Moskva og All Rus' valgt til å ta hans plass.

Ord og gjerninger til patriarken av Moskva og All Rus' Alexy 2

Interessant nok utvides aktivitetene til patriarkene til den russisk-ortodokse kirken med hvert påfølgende valg av primaten. Vanligvis ble patriarken valgt blant ærverdige hierarker som hadde omfattende pastoral erfaring, men som derfor var avskåret fra for perfekte trender i samfunnet. På midten av 1900-tallet var det ingen som tenkte på viktigheten av å tiltrekke unge mennesker til kirken: det var vanskelig å snakke med dem, gutta strebet ikke bare etter vanlig underholdning, men hadde også en mening om kirken som en " samling av obskurantister." I mangel av livserfaring stolte de på lærernes dømmekraft og statens autoritet.

Over tid begynte mye å endre seg. Intelligentsiaen og emigrantene vendte seg til kristendommen som en de facto protestreligion, et friskt pust i den tette sovjetiske ideologien. Hvis patriarkene Alexy den første og Pimen i utgangspunktet hadde bekymringer om å opprettholde menigheter, om eksistensen av en kirke i det minste i hver by, om å beskytte pastorer mot undertrykkelse (og Pimen også om å feire 1000-årsjubileet for Russlands dåp, dvs. , Kirkens kulturelle og historiske etablering) - deretter utviklet Hans Hellighet Patriark Alexy II aktiviteter for å spre Kirkens misjonstjeneste, arbeide med ungdom (som den nye, nåværende patriarken Kirill også legger stor vekt på), restrukturering av Kirken, og opprette nye bispedømmer.

Kirke- og sekulære historikere fremhever følgende fordeler og ulemper ved aktivitetene til Alexy II som patriark av Moskva og All Rus:

En økning i antall kirker, klostre og bispedømmer, til tross for at antallet troende og kirkefolk ikke krevde så mange kirkestrukturer.




Den aktive returen til kirken av de historiske bygningene til templene, deres restaurering - dette ble kalt "Kirkens krav på det kanoniske territoriet." Hvis noen kirker ble gitt over til varehus eller verksteder og returnerte smertefritt, møtte tilbakekomsten av templer-museer, templer-monumenter aktiv motstand fra offentlige aktivister. Det var hendelser da kirken og kulturorganisasjoner befant seg på hver sin side av barrikadene. Ikke desto mindre var det nettopp i perioden med patriark Alexys aktivitet at opplevelsen av å overvinne en slik konfrontasjon ble lagt. Intelligentsiaen ble overbevist om at kirken virkelig vet hvordan den skal bevare sidens kulturarv, spesielt siden det var hun som skapte denne arven: det var for bønn at Treenigheten-Sergius Lavra, St. Isaks katedral i St. Petersburg, og Ipatiev-klosteret i Kostroma ble bygget.




En økning i antall ordinerte biskoper, prester, munker og apparatet til kirkelige embetsmenn – Kirkeavdelinger – i en tid da folk ikke var åndelig klare for ansvarlig kirketjeneste. Dette er et kontroversielt poeng den dag i dag: fra apostolisk tid til revolusjonen i Russland ble ingen prester ordinert før fylte 30. Under Alexy II begynte til og med biskoper under tretti å bli ordinert.




Samtidig skapte en slik "økning i flyten av personell" og steder for bønn en reserve, plass for videre komme til kirken for mange, mange mennesker. I dag begynner ikke bare gjenopplivingen av templene i de historiske bygningene til kirker, men også byggingen av nye. Så i Moskva er det et program for å opprette 200 nye kirker i soveområdene i hovedstaden; 36 kirker bygges bare i Vyborg bispedømme, og mer enn 100 i hele St. Petersburg-metropolen Folk passer virkelig ikke inn i bygningene til små kirker, mange menigheter tar søyler utenfor bygningen på søndager og helligdager slik at folk kan be på gaten.




Antallet utdanningssentre økte, Kirkens misjonsvirksomhet ble mer aktiv. Mange mente at kirken ikke skulle tiltrekke seg nye mennesker, men okkupere en nisje i en bestemt tjenestesektor. Ikke desto mindre var det patriark Alexy som igjen begynte kirkens katekiserende arbeid: Tross alt befalte Kristus apostlene å opplyse alle folk med kristendommens lys, for å frelse menneskers sjeler. Selv snakket han fryktløst over hele verden med taler rettet mot å styrke tradisjonelle moralske verdier - de er tross alt basert på Guds bud - i en tid da en bevegelse begynte i Europa for å fremme homofili og utjevne forskjeller mellom kjønnene , legalisering av dødshjelp. Primaten har gjentatte ganger uttalt at samfunnets moralske forfall fører til sivilisasjonens død.




Forholdet innen kirken var ikke lett: Lokale råd ble sjelden innkalt, forholdet til den romersk-katolske kirke og det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel ble forverret. Samtidig anklaget en rekke presteskap Hans Hellighet for økumenikk, det vil si for aktiv samhandling med andre bekjennelser og religioner.




I perioden med det patriarkalske departementet til Alexy II fant militære konflikter sted i verden og i Russland. Denne patriarken er kjent. ved at han i 1993 formanet statskomiteen for unntakstilstanden ved å ta Vladimir-ikonet ut av lagerrommene til Tretjakovgalleriet og be foran det om fred og Guds hjelp med hele folket. I tillegg kom han jevnlig med fredsbevarende initiativer angående krigene i Nord-Kaukasus, Sør-Ossetia, under bombingen av det amerikanske luftvåpenet i Irak og Serbia.




I et intervju kort før hans død, oppsummerte Hans Hellighet Biskop Alexy II selv resultatene av sitt arbeid, og vurderte fruktene av hans arbeid som et helt nytt forhold mellom kirken og staten, som han ble tvunget til å bygge. Ved Guds vilje var han i stand til å snu samspillet med samfunnet og med myndighetene mot Kirkens aksept.

Patriark Alexy II ble drept?

Hans Hellighet gikk bort til Herren bare to måneder før hans 80-årsdag. Alexy II døde på den patriarkalske residensen i Peredelkino, på dagene for fødselsfasten, 5. desember 2008. Det ortodokse folket i alle Russland og nabolandene er så vant til at denne gode hyrden av kirken alltid er munter, reiser rundt i landet og besøker til og med avsidesliggende bispedømmer, at hans død forårsaket sjokk og forundring. På denne bakgrunn begynte det til og med å gå rykter om at patriarken var blitt drept, men de ble tilbakevist av vitnesbyrd fra hierarker som kjente ham nært og konklusjonen av en medisinsk undersøkelse: Alexy II fikk flere hjerteinfarkt og hjerneslag i løpet av de siste årene av hans liv, så døden skjedde på grunn av naturlige årsaker, og ble resultatet av et hjerteinfarkt.

Hvor er begravet patriark Alexy II

Ved avskjed med patriarken var Frelserens Kristus-katedral, den største kirken i Moskva, gjenskapt på stedet til den som ble sprengt på 1930-tallet i de samme arkitektoniske formene, full av mennesker. Dag og natt gikk de i en bekk for å ta en siste titt på den femtende erkepastoren i den russiske kirken, som ledet den under årene med perestroika, sammenbruddet av det sovjetiske systemet og opprettelsen av et nytt samfunn, som ledet skipet av kirken gjennom vannet i en av de vanskeligste tidene i landets historie.

Kisten med liket, i en majestetisk begravelsesprosesjon, ble fraktet over Moskva til Epiphany Yelokhovsky-katedralen, hvor de ble gravlagt. En marmorgravstein med kors står nå over graven. Tempelets presteskap og ansatte i kirken vitner om at mange pilegrimsruter fra forskjellige regioner i landet nødvendigvis har et stopp i katedralen ved graven til Alexy II. Selv nå er det en ære for Hans Hellighet blant folket.
Ikke bare hans åndelige barn, som i løpet av livet ba om det patriarkalske råd, men også mange mennesker, fra landsbyens sognebarn som kom for å bøye seg for hovedstadens helligdommer, til presidenten selv og forskjellige kjendiser, kommer for å rådføre seg med Hans Hellighet , for å be om hans hjelp og velsignelser for gode og nødvendige gjerninger. Patriarken er ennå ikke kanonisert - tross alt må det gå mer enn et dusin år for kanonisering - men mirakler blir allerede registrert gjennom bønner til ham ved graven, materialer og bevis på milepæler i livet hans er grundig studert, og populær ærbødighet vokser.
Således skrev Metropolitan Clement av Kaluga og Borovsk, som var Alexy IIs stedfortreder - han hadde stillingen som Moskva-patriarkatet's leder for anliggender - at han i nært fellesskap alltid så i ham en klok pastor i Kirken, som hadde en sann Gud- gitt kjærlighet til alle mennesker. Han var som en omsorgsfull far for alle ortodokse mennesker, og ledet Kirken med en oppriktig opplevelse av hennes problemer i sitt eget hjerte. For ham var det ikke snakk om uviktige, selv de enkleste mennesker som ble urettferdig behandlet, han forsvarte for myndighetene, hjalp de fjerneste og fattigste kirkesognene. I følge Hans Eminence Clement mottok Hans Hellige Patriark Alexy mer enn ti tusen brev årlig (det vil si ca. 30 daglige) - og han lot ikke et eneste brev være uten tilsyn, og han satte hver dag av tid til å lese korrespondanse og instruksjoner på forespørsel fra adressater. Mange som tjente sammen med Hans Hellighet eller var tidligere ansatte ved Kirkemøtet, vitner om at fellesskapet med ham er blitt en livsskole. Han viste et eksempel på pastoral tjeneste i uforanderlig streben etter Herren og kjærlighet til hver person.

Patriark Alexys grav

På hvilken som helst dag kan du besøke Yelokhov-katedralen i hovedstaden og snakke med Hans Hellighet ved Hans Hellighets grav. Bønn er en dialog med den avdøde, som har tegn på hellighet.

Få et lys i templet, sett det på en lysestake ved graven, vend deg til Herren:

"Gud gi hvile til sjelen til Din avdøde tjener, Hans Hellighet Patriark Alexy, hvor det ikke er sorg og tårer, men livet og gleden er uendelig. Tilgi ham alle synder, frivillige og ufrivillige, med hans hellige bønner og forbarm deg over meg, en synder (synder).

Så, med dine egne ord, vend deg til patriarken, spør ham om dine behov. Mange spør ham, som en klok leder,

• Om råd i næringslivet;


• Om å ta en avgjørelse i et vanskelig valg;


• Om hjelp til å bli kvitt myndighetenes urettferdighet;


• Om begrunnelse ved bakvaskelse;


• Med takknemlighet for de utførte gjerningene, de resulterende tingene.

Gjennom bønnene til patriark Alexy, Gud velsigne deg!