hjem › Testkjøringer › Sammenlignende egenskaper til Sophia og Mitrofan. Sammendrag: Tale og nominelle kjennetegn ved heltene i D.I.s komedie

Sammenlignende egenskaper til Sophia og Mitrofan. Sammendrag: Tale og nominelle kjennetegn ved heltene i D.I.s komedie

Sophia er Starodums niese (hans søsters datter); S.s mor er Prostakovs matchmaker og svigerfamilie (som S.) av Prostakova. Sophia betyr "visdom" på gresk. Heltinnens navn får imidlertid en spesiell konnotasjon i komedien: S.s visdom er ikke rasjonell, ikke sinnets visdom, så å si, men sjelens, hjertets, følelsene, visdommen til. dyd. Bildet av S. er i sentrum av handlingen. På den ene siden er S. foreldreløs, og prostakovene utnyttet dette i fravær av hennes verge Starodum ("Vi, da vi så at hun ble alene, tok henne med til landsbyen vår og passet på eiendommen hennes som om den var vår egen» - d. 1, yavl. V). Nyheten om Starodums ankomst til Moskva skaper skikkelig panikk i Prostakovas hus, som forstår at hun nå må skille seg av inntektene fra S.s eiendom. På den annen side er S. en jente i giftepliktig alder, og hun har en elsker (Milon), som hun lovet sin hånd i ekteskap og hjerte, men Prostakova leser broren Skotinin som ektemannen. Av Starodums brev får Prostakova og Skotinin vite at S. er arving etter onkelens 10 000 rubler; og nå frier Mitrofan også til henne, oppmuntret til å gifte seg av sin mor, Prostakova. Skotinin og Mitrofan liker ikke S., og S. liker dem ikke, og forakter åpenlyst og ler av begge. Positive karakterer grupperer seg rundt S. og bidrar aktivt til at hun blir løslatt fra Prostakovas smålige og egoistiske veiledning. Etter hvert som handlingen skrider frem, smuldrer barrierene for S.s ekteskap med Milon, og Prostakovas eiendom faller, som et resultat av hele denne historien, under myndighetenes formynderskap. Gjennom hele komedien forblir S.s karakter uendret: hun er trofast mot Milon, har oppriktig respekt for Starodum og respekterer Pravdin. S. er smart, hun legger umiddelbart merke til at Prostakova «har blitt kjærlig til det elendige» og at hun «leser» henne «og bruden for sønnen» (D. 2, App. II), håner (hun gjør narr) av de som er sjalu på hennes Skotinin og Mitrofan Milon), følsom og snill (med iver uttrykker hun sin glede når Starodum går med på ekteskapet hennes med Milon; i et øyeblikk av lykke tilgir hun Prostakova for skaden som er forårsaket og synes synd på de "foraktelige raseri"). S. kommer fra ærlige adelsmenn som ga henne en utdannelse (hun leser Fenelons essay om utdanning av jenter på fransk). Hennes enkle følelser er humane: ære og rikdom, mener hun, bør oppnås gjennom hardt arbeid (D. 2, Rev. V), saktmodighet og lydighet mot eldste er passende for en jente, men hun kan og bør forsvare sin kjærlighet. Når Starodum, som ennå ikke kjenner Milon, ønsker å gifte S. med en viss ung mann, er S. "flau" og tror at valget av brudgommen også avhenger av hennes hjerte. Starodum bekrefter S sin mening, og hun roer seg umiddelbart ned og erklærer sin «lydighet». Fonvizin gjorde mye arbeid for å gi S. livlige trekk. For dette formål brukte han teknikkene til vestlig melodrama, og kombinerte dramatiske øyeblikk med følsomme. Imidlertid var han mer interessert i å oppdra en ærlig mann verdig tittelen adelsmann. På grunn av sin ungdom trengte heltinnen hans en erfaren leder-mentor. Hun gikk inn i en ny, kanskje den mest ansvarlige fase av livet, og dramatikeren gikk ikke forbi dette. S.s naturlige dyd måtte få en mental fasett. På terskelen til bryllupet gir Starodum S. råd, fra innholdet som det blir klart hvordan han (og forfatteren av "The Minor") forstår riktig oppdragelse av jenter og kvinner. Mest av alt er Starodum redd for påvirkningen av "lys", som med sine fristelser kan ødelegge en uskyldig, ren og dydig sjel. Derfor, i "verden", sier Starodum, er det første trinnet viktig, evnen til å etablere deg selv og anbefale deg selv. Den generelle regelen er: vennskap skal knyttes til de som er det verdig, det vil si velge venner. S. er uerfaren og ber om avklaring om preferansen til noen vil pådra seg andres sinne. Starodum lærer henne at det ikke er nødvendig å forvente ondskap fra mennesker som forakter deg; ondskap kommer fra dem som selv er verdig forakt, men er sjalu på dyder til sin neste. S. anser slike mennesker som patetiske, fordi slike mennesker er ulykkelige. Starodum advarer: medlidenhet bør ikke stoppe før ondskap, og dyd bør følge sin egen vei. Det er ingen grunn til å kaste bort tid på å utdanne den "onde", som S. kaller "uheldig", siden enhver person, hvis han har en samvittighet, er forpliktet til å vekke dydige følelser i seg selv. Etter å ha lært leksen, konkluderer S. med at det er nødvendig å tydelig og bestemt vise den onde personen sjelens dårlighet. Starodum legger til: sinnet til en slik person er ikke et direkte sinn, det vil si listig, utspekulert, uærlig. Ekte lykke kommer fra dyd og rett fornuft. I likhet med Pravdin forstår S. lykke i ånden av vanlige ideer: adel, rikdom. Imidlertid forklarer Starodum for henne at adel og rikdom ikke bare er titler og penger, men "tegn" på en persons stat og sivilstatus, og pålegger ham moralske forpliktelser. Starodum lærer S. å skille mellom det virkelige og det imaginære, ytre prakt og indre verdighet; han er motstanderen av egoistisk lykke. Og S. lærer leksene sine. Hun er også sikker på at en person ikke bor alene, at alle er forpliktet overfor hverandre. Men hvis dette er slik, hvorfor, tror S, vil ikke fornuft forklare en så enkel sannhet. Starodum svarer med en fantastisk setning: "God oppførsel gir direkte verdi til sinnet." Det er sjelen, det "intelligente hjertet", som gjør en ærlig person "fullstendig ærlig." Slik avklares de viktigste utdanningsbegrepene for S. (intelligens, ære, tjeneste for fedrelandet, hederlig persons stilling, god oppførsel osv.). Frøene til Starodum faller på fruktbar jord, fordi den "indre følelsen" til den opprinnelig dydige S. forteller henne det samme. Fra generelle begreper om adelsmannen og hans posisjoner, vender Starodum samtalen til personen, til den personlige siden av livet hans, til familiens ildsted. Etter å ha vendt seg bort fra dydens vei, slutter ektemannen og kona å elske hverandre, føler gjensidig vennlig hengivenhet og gjør livet deres sammen til helvete, og glemmer hjem og barn. Starodum minner S igjen og igjen: "dyd erstatter alt, og ingenting kan erstatte dyd"; Samtidig glemmer han ikke den intime siden av ekteskapet: "Bare, kanskje, ikke ha kjærlighet til mannen din, som ville være som vennskap. Ha et vennskap for ham som ville være som kjærlighet.» Til syvende og sist trenger en mann styrke i sinnet («prudence»), en kone trenger dyd, en mann adlyder fornuften, en kone adlyder sin mann. Gamle normer får nytt innhold, og grunnlaget for familieharmoni blir igjen sjelen og den "gode oppførselen" som kommer fra den. Derfor består det å oppdra en ærlig person – mann eller kvinne – i å opplyse sjelen.

"Minor" ble skrevet under Catherine IIs regjeringstid, da spørsmål om sosiale relasjoner, oppdragelse og utdanning av unge mennesker var spesielt relevante. I stykket tar forfatteren ikke bare opp akutte problemer med sitt samtidssamfunn, men illustrerer også det ideologiske konseptet med levende kollektive bilder. En av disse karakterene i komedien er Sophia. Fonvizins «Minor» er for det første en klassisk komedie som fremhever humanismens pedagogiske ideer. I bildet av Sophia portretterte forfatteren et perfekt eksempel på en russisk kvinne fra opplysningstiden - utdannet, intelligent, kortfattet, snill og beskjeden. Jenta respekterer foreldrene sine, behandler eldre og mer autoritative mennesker med respekt, og er åpen for å motta sanne moralske retningslinjer.

I følge plottet til stykket hadde Sophia en vanskelig skjebne. I ung alder døde jentas far, og et halvt år før hendelsene beskrevet i verket døde moren. Siden onkelen hennes, Starodum, var i tjeneste i Sibir, havner Sophia etter skjebnen i omsorgen for den frekke, grusomme og dumme Prostakova.
Grunneieren skal gifte bort jenta til broren Skotinin uten hennes viten. Nyheten om Sophias arv endrer imidlertid Prostakovas planer radikalt - kvinnen bestemmer seg for å beile til sin mindreårige sønn Mitrofan for å motta sin del av arven. Høydepunktet i ekteskapshistorien er kidnappingen av Sophia på ordre fra grunneieren, mens spørsmålet om jentas ekteskap allerede var avgjort - Starodum godkjente Sophias valg om å gifte seg med den ærlige og snille Milo. Slutten på komedien er imidlertid glad for jenta - hun forblir hos sin kjære.

Sophia og Mitrofan

I "The Minor" er de sentrale karakterene Sophia og Mitrofan. I tillegg til at de begge er de yngste karakterene i stykket, fremstår heltene også som antipoder i stykket. Sophia er en foreldreløs som må ta vare på seg selv, mens Mitrofan er en bortskjemt morsgutt. Jenta streber etter kunnskap, tar fremtiden sin på alvor, utvikler seg som en person med sin egen mening, mens den unge mannen er viljesvak, dum, adlyder Prostakov i alt og er en infantil karakter.

I stykket er forfatteren spesielt oppmerksom på spørsmålet om oppdragelse av hver av karakterene, og påpeker at god, riktig oppdragelse er grunnlaget for utviklingen av en sterk selvstendig personlighet. Dette blir tydelig når man analyserer bildene av Sophia og Mitrofan innenfor rammen av historien. Jenta ble oppvokst i en opplyst adelsfamilie, der de viktigste verdiene var respekt og kjærlighet til foreldre, god oppførsel, ærlighet, rettferdighet og barmhjertighet overfor de trengende, som dannet grunnlaget for Sophias dydige natur. Mitrofan ble oppdratt av den despotiske, grusomme, svikefulle Prostakova og den svake Prostakov, etter å ha adoptert alle de negative egenskapene fra dem. I komedien fungerer Sophia som et symbol på renhet, beskjedenhet, indre skjønnhet og dyd.
Hun er akkurat den typen person Starodum snakker om i instruksjonene sine, og som forfatteren selv beundrer.

Sofia og Prostakova

Bildet av Sophia i "The Minor" er også kontrastert med det andre kvinnelige hovedbildet av stykket - Prostakova. Jenta og grunneieren personifiserer to diametralt motstridende syn på kvinnens rolle i familien og samfunnet. Prostakova elsker eller respekterer ikke mannen sin, hun kan skjelle ham ut eller til og med slå ham - selve bryllupet for henne var snarere en mulighet til å få en stor gård i hennes eie. For Sophia er ekteskapet et viktig, gjennomtenkt skritt, en forening av to mennesker som elsker og respekterer hverandre, fullt dyktige og hyggelige individer. Jenta har lenge elsket Milon, forblir trofast mot ham mens den unge mannen tjener sitt hjemland, er ærlig og åpen for ham. I ekteskapet er det viktige for Sophia ikke materiell rikdom, men varme forhold, velvære og forståelse.

Prostakova fungerer som en bærer av verdiene og grunnlaget for den lenge utdaterte "Domostroy", i henhold til normene som en kvinne ikke trenger å bli utdannet, forstå høye saker og snakke om alvorlige ting; i stedet bør hun bare håndtere husarbeid og barn, bli fast i den daglige husholdningsrutinen. Bildet av Sophia er nyskapende for russisk litteratur, da det legemliggjør nye, pedagogiske syn på kvinners rolle i samfunnet. I arbeidet opptrer hun som en bærer av sann visdom, vennlighet, ærlighet, hjertelighet og menneskelig varme. Det som dukker opp foran leseren er ikke en bondekvinne eller kokk, men en utdannet jente med egne synspunkter og meninger. Den komparative karakteriseringen av Sophia i "The Minor" gjør det klart at Fonvizin i hennes bilde skildret sitt eget ideal om en fornyet, opplyst, harmonisk opplysningspersonlighet.

Et av de mest slående og minneverdige positive bildene i Fonvizins komedie "The Minor" er den foreldreløse jenta av edel opprinnelse Sophia. Som alle karakterene i dette verket, har heltinnen et "talende" navn, fordi Sophia, oversatt fra gresk, betyr visdom, rasjonalitet.

Nøkkelkarakteren til komedien er en jente - niesen til en gammel adelsmann og pensjonert offiser Starodum, som ble forlatt foreldreløs tidlig og falt under veiledning av de grådige, beregnende og utspekulerte Prostakovs. De holdt henne med tvang, ranet henne sakte skamløst (misbrukt inntekten fra boet), og etter å ha fått vite at hun var en rik arving, ville de også tvinge henne til ekteskap med den kalkulerende og grusomme Skotinin, og deretter med den smale. -sinnet, lat og bortskjemt sønn Mitrofanushka. Imidlertid frastøter den modige og raske jenta dem og forblir trofast mot sin forlovede offiser Milon, som hun er forlovet med. Ved hjelp av andre positive komediefigurer forsvarer hun sin rett til å elske og gjenforenes med elskeren sin.

Kjennetegn til heltinnen

Sophia er en ærlig og grei jente fra en familie av adelige adelsmenn som har fått en anstendig utdannelse (hun leser smarte franske bøker) og en god oppvekst (hun er lydig og lav med sine eldste) og har noen sparepenger igjen til henne fra sine avdøde foreldre . I motsetning til de grådige Prostakovs, som elsker å tjene penger gratis, tror en ærlig jente at ære og rikdom aldri gis for ingenting, de må tjenes gjennom arbeid og innsats, og adel kommer fra en persons sjel, og er ikke arvet av edle foreldre. Det er også veldig viktig for henne å bli respektert i selskap med verdige mennesker, selv om hun samtidig er redd for å opprøre eller sinte de hun ikke ønsker å kommunisere med.

I tillegg utmerker hun seg ved sitt skarpe sinn og klokskap, sans for humor, vennlighet, hjertelighet og følelsesmessig følsomhet. Hun tåler fornærmelsene som blir påført henne med saktmodighet og tålmodighet, og i finalen tilgir hun sjenerøst prostakovene og bærer ikke noe nag mot dem.

En foreldreløs som ble forlatt tidlig uten kjærlighet og omsorg, Sophia vet å virkelig sette pris på godhet og være takknemlig for hjelpen hun har fått. Hun verdsetter vennligheten og varmen til sin onkel Starodum, den eneste gjenværende nære slektningen hun har, som tar aktiv del i hennes skjebne, men bor langt borte i Sibir og kan ikke umiddelbart komme til hjelp for niesen hennes, som har falt i hendene på den grusomme og kalkulerende Prostakova, som ønsker å overta all eiendom og inntekt til den foreldreløse. Sophia aksepterer ydmykt og med dyp respekt hans valg av en mann som passer for henne som kone og er klar til å adlyde ham uten tvil, fordi hun setter stor pris på hans intelligens og råd, som hun aksepterer som en direkte veiledning til handling.

Noble Sophia forblir trofast mot sin utvalgte Milon til siste slutt, selv om hun ikke protesterer åpent mot de sjofele planene til hennes verge Prostakova om å kidnappe og gifte henne bort til verken broren eller sønnen. Hun gjør ikke dette, og innser at hun er fullstendig prisgitt en kranglevoren tyrann som ikke tar hensyn til noens mening, og som er veldig farlig for sinne. Når det kommer til at Sophia blir dratt til kronen med tvang, kaster hun alle fornuftige argumenter og gjør motstand, skriker og gjør motstand med all kraft.

Bildet av heltinnen i verket

I følge litteraturkritikere skapte Fonvizin, i bildet av den saktmodige, lydige, men samtidig kloke og fornuftige Sophia, sitt eget bilde av en ideell kvinne. Hennes livlige karakter, hånende og skarpe sinn, sofistikerte "bokaktige" taler (i sammenligning med den frekke og vanlige stilen til Prostakovs) fengsler alle rundt henne og vil garantert vekke sympati og støtte fra leserne.

Det kvinnelige bildet av Sophia og fru Prostakova er lyse motsetninger og antagonister. Så mye som den første er smart og utdannet, verdsetter meningen til sin fremtidige ektemann og er klar til å følge ham i alt, den andre er dum og begrenset, despotisk og lunefull, verdsetter ikke mannen sin og ser på ekteskapet ikke som et forening av to kjærlige hjerter, men som et middel til berikelse. Til i dag, heltinnen til komedien "The Minor", skrevet på slutten av 1700-tallet, regnes den søte og kloke Sophia som en av de mest vellykkede utførelsene av de beste kvinnelige egenskapene i russisk klassisk litteratur.

Om litteratur Sammenlignende egenskaper til Sophia og Mitrofan. Sammendrag: Tale og nominelle karakteristikker til heltene i komedien av D.I. Fonvizin "Undervekst"

Sammenlignende egenskaper til Sophia og Mitrofan. Sammendrag: Tale og nominelle karakteristikker til heltene i komedien av D.I. Fonvizin "Undervekst"

I Fonvizins komedie «The Minor» er det mange illustrative karakterer. Til tross for variasjonen av karakterer, ledes stykket av to helter - den underdimensjonerte Mitrofanen og hans komplette motpol Sophia.

Sophia er den eneste positive kvinnelige karakteren, noe som tyder på at det er i henne bildet av den ideelle kvinnelige oppdragelsen som Fonvizin forestilte seg, finnes. Sammenlignet med Mitrofan, skiller Sophias egenskaper seg tydelig ut: tørst etter kunnskap, gode manerer, respekt for eldste, vennlighet og beskjedenhet. Dette er egenskapene, ifølge forfatteren, som en veloppdragen jente bør ha.

Sophias skjebne ga henne mange ulykker. Hun vokste opp uten en far, og da hun vokste opp, mistet hun moren. Siden det ikke var noen nyheter fra onkelen Starodum, som var i Sibir, i lang tid, kom hun under prostakovenes omsorg. Prostakov-familien, ledet av den eksentriske fru Prostakova, ga Sophia et svært vanskelig liv. De stoppet kommunikasjonen hennes med Milon, en ung mann som Sophia hadde oppriktige og gjensidige følelser for. Hun ble konstant overvåket, bebreidet med et stykke brød og begrenset i alt. Men til tross for slik behandling, klaget Sophia aldri og behandlet alltid prostakovene med respekt.

Sophia er også preget av troskap. Til tross for at hun ikke hadde sett sin utvalgte på seks måneder og ikke hadde mottatt nyheter fra ham, endret hun ikke følelsene sine. Hele denne tiden fortsatte hun å elske ham. Da det viste seg at Starodum ikke bare var i live, men også hadde tjent en stor formue i nord, som han gjorde Sonya til arving av, begynte alle å mase. De prøvde å tvinge henne til å gifte seg med både Skotinin og Mitrofan, men hun hadde ikke tenkt å gi opp følelsene sine.

Sophia spiller mer enn en gang rollen som en veldig utdannet jente. Talen hennes er veldig respektfull og kompetent, og hun foretrekker å bruke fritiden på å lese lærerik litteratur. Etter å ha møtt niesen hans for første gang på lenge, var Starodum fornøyd med både oppveksten og gemytt. Han konstaterer med glede at Sophia vokste opp akkurat slik han ville at hun skulle være, og til og med valgte den utvalgte som han selv fant til henne.

Sophia er motstander av både Mitrofan og fru Prostakova. Hun er standarden for kvinnelig dyd, et eksempel for adelskvinner fra den tiden. I den inkluderte Fonvizin alle dydene som han anså som viktige og nøkkelen for jenter.

Flere interessante essays

Jeg liker å gå til skogen i april. Jeg elsker å høre på hvordan naturen våkner om våren. Når snøen begynner å smelte, kan pludringen av bekker høres overalt.

Analyse av Bunins historie Skjønnhetsessay
Ivan Alekseevich Bunin skrev historien da han var sytti år gammel. I denne alderen tenker du om livet ditt og ser gjennom mennesker. For å forstå en person kan du ganske enkelt se på hans holdning til andre.

Denne artikkelen presenterer et sitatbilde og karakterisering av Sophia i komedien "The Minor" av Fonvizin, en beskrivelse av trekkene til det moralske idealet i heltinnen.

Se:

Bildet og karakteriseringen av Sophia i komedien "The Minor" av Fonvizin

Sophia, som andre komediehelter, har et "talende" navn som gjenspeiler hennes personlighet. Oversatt fra gresk betyr navnet "Sophia" "visdom", "rimelighet". Faktisk, i "The Minor" er Sophia en klok, fornuftig jente.

Sophia - adelskvinne, niese:

"...Hun er en adelskvinne..."

"...Onkelen hennes, Mr. Starodum, dro til Sibir..."

Sophia er foreldreløs. Faren hennes døde da hun var baby. Sophias mor døde seks måneder før hendelsene beskrevet i stykket. Etter morens død, befinner Sophia seg i "klørne" til den onde Prostakovs:

"... Etter faren forble hun en baby. Omtrent et halvt år senere, i likhet med moren og svigerfamilien min, fikk hun hjerneslag... Fra hvilket hun dro til den neste verden..."

Sophia har sin egen eiendom (landsbyer), arvet fra foreldrene:

"...det faktum at det finnes i landsbyer..."

"...Vi tar vare på eiendommen hennes som om den var vår egen..."

Sophia er en slektning av:

"...Selv om jeg i ekteskap er i slekt med henne..."

Prostakovene holder Sophia med seg med makt og tilsynelatende passende inntekter fra eiendommen hennes:

"...han, ser meg i feil hender, vil finne en måte å hjelpe meg..."

"...jeg fant ut i Moskva at du bor her mot din vilje..."

Prostakovene håper å gifte seg med Sophia og deretter til, men planene deres blir forstyrret av Starodums ankomst:

"...Hvorfor ser jeg ikke bruden min? Hvor er hun? Jeg skal ha en avtale om kvelden, så er det ikke på tide å fortelle henne at de gifter bort henne?..."

"...leser meg som en brud for sin sønn..."

Sophia har mange dyder ("perfeksjoner"). Hun har alle "fasilitetene" til en kvinne:

"...du kombinerer begge kjønn av perfeksjon..."

"...Gud har gitt deg alle gledene ved ditt kjønn..."

Sophia er en følsom jente:

"...Og min beundrer, ser din følsomhet..." (Starodum om Sophia)

Sophia er en ærlig jente:

"...jeg ser i deg hjertet til en ærlig mann..."

Sophia er en utdannet jente. Hun leser smarte franske bøker:

"...jeg leste nå en [...] fransk bok av Fenelon, om utdanning av jenter..."(*François Fenelon - fransk forfatter)

Sophia er en tålmodig, saktmodig jente. Hun tåler ydmykt fornærmelser fra prostakovene:

"...Hvor mange sorger har jeg tålt siden vår separasjonsdag! Mine skruppelløse slektninger..."

"....For å bli kvitt uhøfligheten deres..."

Sophia vet å sette pris på godhet. Hun setter stor pris på sin snille onkel Starodum:

"...Onkel! Min sanne lykke er at jeg har deg. Jeg vet prisen..."

Til slutt blir Sophia igjen med kjæresten sin:

"...Dette er fra offiseren som var ute etter å gifte seg med deg og som du selv ønsket å gifte deg med..."

"...jeg er forelsket og har lykken av å bli elsket..."

Kritikk om bildet av Sophia i komedien "Minor"

"Foreldreløse Sophia bor i Prostakovas hus; hennes far og mor døde; prostakovene plasserte henne i huset sitt og forvalter eiendommen hennes.<...>

Prostakova er ikke uvillig til å gifte Skotinin med Sophia, da de plutselig kommer med et brev til Sophia fra onkelen hennes, som bor i Sibir, og som nå reiser til landsbyen; han tjente ti tusen i inntekt og gjør Sophia til sin arving.<...>

...unge Milon. Han er forelsket i Sophia, og Sophia i ham: disse ansiktene... er ærlige, edle, utdannede, kort sagt, de som, i motsetning til idioter,... snakker intelligent i generaliteter og ligner hverandre som to erter vann..."

(S. S. Dudyshkin, artikkel "Works of Fonvizin", 1847)

Dette var et sitatbilde og karakterisering av Sophia i komedien "The Minor" av Fonvizin: en beskrivelse av karakteren og personligheten til heltinnen. Uten navn

Taleog personligegenskaper til helterkomedie

DI. Fonvizin "Minor"

Nylig lest komedie av D.I. Fonvizins "Minor" fikk meg til å tenke på spørsmålet: "Er det mulig å gjenkjenne en persons karakter, hans moralske prinsipper bare ved navn og tale; og om navnet og ordene hun uttalte i det hele tatt henger sammen i hennes personlighet.» La oss forske på dette emnet.

Til å begynne med bemerker vi at forfatteren ganske nøyaktig velger navnene på hovedpersonene. Det er usannsynlig at dette faktum utelukkende kan tilskrives forfatterens ønske om å gi "provoserende og minneverdige" navn til karakterene. Det bør heller antas at Fonvizin på denne måten prøver å forsterke inntrykket han får av stykket. Fonvizin er en dyp kjenner av menneskesjeler, og forstår at navnene på heltene er nettopp det den vanlige mannen oftest legger merke til. Derfor, som en utmerket satiriker, setter forfatteren først leseren i en komisk stemning. La oss nå komme nærmere til selve komedien.

Så, navnene på heltene:

Mitrofan. I følge katalogen over mannlige navn er navnet av gresk opprinnelse og oversatt fra latin betyr "avslørt av moren." Det bør antas at navnet kan tydes som "mammas gutt", dvs. en person, kanskje tatt vare på av sin mor i alt, som elsker og respekterer henne mer enn sin far. Dette navnet formidler perfekt hele naturen til helten.

Dermed klarer forfatteren å overvinne motsetningen: på den ene siden er komedien hans assosiert med klassisismens tradisjoner, derfor bærer alle karakterene talemasker; på den annen side, i talekarakteristikkene til karakterene klarer han å oppnå deres individualisering, noe som gir "The Minor" trekk av realisme.

For selvstendig arbeid Studentene kan bli bedt om å skrive et essay "Taleegenskaper til Mitrofan og Eremeevna."

Hvordan laste ned et gratis essay? . Og en link til dette essayet; Talekarakteristikker til heltene i D. I. Fonvizins komedie "Minor" allerede i bokmerkene dine.

Ytterligere essays om dette emnet

Sophias livshistorie

Sophia er hovedpersonen i stykket, som hovedbegivenhetene i stykket dreier seg om: en uventet arv, utseendet til jentas onkel, en kidnappingsplan og tre friere som kjemper mot hverandre.

Heltinnen er godt utdannet, hun blir tidlig stående uten foreldre og ender opp i huset til prostakovene, som prøver å ta den lille arven hennes i besittelse. Prostakova vet at Sophia har en forlovede, Milon, og prøver å gifte henne bort til broren Skotinin for endelig å få tak i jentas formue.

Når grunneieren finner ut at Sophia er en rik arving, bestemmer hun seg for å gifte henne med Mitrofan. Tidligere, uten seremoni i behandlingen av det foreldreløse barnet, er Prostakova nå snill og høflig. Innser at planene hennes ikke er bestemt til å gå i oppfyllelse, planlegger grunneieren kidnapping av heltinnen og tvangsekteskap. Starodum, Milon og Pravdin klarer imidlertid å forhindre dette forræderiet.

De moralske verdiene til heltinnen

Sophia på gresk betyr visdom. Jenta har visdom i sinnet og følsomhet i hjertet. På slutten av stykket tilgir hun Prostakova og skynder seg å hjelpe henne.

Til tross for angrepene fra Prostakova og Skotinin, forblir Sophia trofast mot forloveden. Samtidig er hun klar til å underkaste seg onkelens testamente når han sier at han har en passende fest i tankene for henne. Faktum er at hun stoler ubegrenset på onkelen sin, ber om råd og regler å følge.

Sophia snakker mye om livsverdier. For henne er samvittighet og hjerte uløselig knyttet - freden til den ene avhenger direkte av den andres tilfredshet, og for dette er det nødvendig å strengt observere dydens regler. Hun ønsker å motta respekt fra de hun respekterer, og bestreber seg på å forhindre dårlige tanker om seg selv. Også viktig for henne er konseptet med å tjene formuen din ærlig og troen på at det å bli født inn i en adelig familie ikke gjør en person adelig.

Forfatterens ideelle kvinne

I bildet av Sophia, beskjeden og veloppdragen, har D.I. Fonvizin skisserte sitt feminine ideal. Hovedprinsippet i familielivet for henne er Starodums ord og instruksjoner om at familiens overhode skal være en ektemann som adlyder fornuften, og kona må adlyde ham i alt. Først da vil familien være sterk og lykkelig.

Fonvizin streber etter å gjøre bildet av Sofia levende og rørende. Dette gjenspeiles i heltinnens sofistikerte språk; hun er ikke fremmed for vitser og til og med manipulasjon av mennesker - hun kan lett gjøre elskeren sin sjalu.

Sophia og andre helter

Sophia, oppvokst av Starodum, er direkte motstander av Mitrofanushka, som var sterkt påvirket av Prostakova. Sophias intelligens er omvendt proporsjonal med dumheten i underskogen. Jenta er avhengig av onkelen for alt, er takknemlig mot ham for rådene han delte med henne, og Mitrofan gir avkall på moren sin i det vanskeligste øyeblikket i livet hennes. Heltinnen er snill og verdsetter ærligheten og anstendigheten til de rundt henne, men Mitrofan er grusom, bare makt og rikdom tiltrekker oppmerksomheten hans.

Populært i kategorien: