hjem › Dekk og hjul › Å dømme andre fører til dine egne problemer. Å dømme andre er som å ødelegge seg selv

Å dømme andre fører til dine egne problemer. Å dømme andre er som å ødelegge seg selv

Kritisk tenkning er utvilsomt en ressurs, men vår konstante selvevaluering – lurer på hvem vi er, hvordan vi passer inn i samfunnet, hvordan vi sammenligner oss med andre – er en av de mest skadelige aspektene ved det moderne liv.

Vi blir fanget av de samme repeterende tankene, og minner oss om at vi mangler selvtillit, at vi ble urettferdig fornærmet eller glemt – eller omvendt hvor smarte, vakre og interessante vi er. Faktisk kombinerer vi begge egenskapene, og på grunn av et så begrenset syn på oss selv, oppstår det urealistiske forventninger, som bare fører til skuffelse. Og dette gjenspeiles i oppførselen vår.

Tendensen til å tenke for mye på oss selv, kombinert med det konstante ønsket om å sammenligne oss med andre, øker bare følelsen av at vi er ulykkelige. Det er ingen overraskelse at antallet mennesker med depresjon og andre psykiske lidelser bare vokser.

Svært ofte bestemmes vår oppførsel ikke av den faktiske tilstanden, men av vår idé om det.

Ikke vær for mye oppmerksom på slike tanker. For det første er de mest sannsynlig ikke sanne. Vi kan vanskelig kalles vår egen objektive dommer. Vi overdriver vanligvis både våre styrker og våre mangler. For det andre, sant eller usant, det er fortsatt ubrukelig, det får oss bare til å føle oss verre.

Endre holdning til dine egne tanker

Prøv å legge merke til om du ødelegger dagen din, et lykkelig øyeblikk eller et forhold til noen med paniske tanker eller kritikk. Forstå at det ofte er den negative tanken i seg selv, ikke hendelsen som skjedde, som får oss til å føle oss dårlige.

Hvordan kan du lære å ta avstand fra slike mennesker?

1. Legg igjen påminnelser

Fest påminnelseslapper på skjermen din (for eksempel med inskripsjonen «Du tenker igjen...») eller sett en motiverende skjermsparer på telefonen. Et armbånd som du alltid vil bruke eller til og med en diskret tatovering kan også være en god påminnelse.

2. Overvåk tankene dine

Prøv å trene deg selv til å legge merke til for eksempel de tre første tankene som dukker opp umiddelbart etter at du har våknet. Hva tenker du vanligvis på: noe praktisk og hverdagslig, eller begynner du umiddelbart å kritisere og fordømme?

Du kan forestille deg tankene dine som en bevegelig strøm av biler som passerer deg. Så er en tilbakevendende negativ tanke en stor forurensende SUV som sto ved siden av deg en stund og deretter kjørte bort – uten å påvirke deg på noen måte.

Du kan også forestille deg tanker som en støyende strøm som trekker deg dypere. Hver gang du dykker, prøv å legge merke til det og kom opp. Gjenta dette om og om igjen til du får en vane å bare legge merke til utseendet til en ny tanke, i stedet for å fikse på den.

3. Bruk dedikerte apper

Det er mange apper som lærer deg å være i øyeblikket og bare observere tankene dine uten å dømme dem.

4. Aksepter virkeligheten

I stedet for å være ergerlig og sint over det du ikke har, mot det du har.
I stedet for å bekymre deg for det du ikke kan kontrollere (for eksempel andres meninger om deg), fokusere på hva du kan endre og la resten gå.
I stedet for å dømme deg selv og andre, aksepter deg selv og andre som de er.
I stedet for å ødelegge livet ditt ved å forestille deg hvordan ting «burde være», aksepter det faktum at ikke alt alltid vil gå slik du ønsker.

Og husk, du er mye mer enn selvbildet ditt.

Vi kjenner alle budet: " Døm ikke for at dere ikke skal bli dømt" Men for mange forårsaker denne befalingen fra Frelseren forvirring: «Er dette mulig? Hvordan kan man da skille hvem som gjør godt og hvem som gjør dårlig? Hva bør dommere gjøre, hvis yrke er å dømme og fordømme? Bytte yrke? La oss prøve å finne ut av det.
Det virker for meg som om dette budet er åpenbart best og mer detaljert i Lukasevangeliet. " Ikke døm og du vil ikkedømt; ikke fordømme, og du vil ikke bli fordømt; tilgi, og du vil bli tilgitt; gi og det vil bli gitt deg"(Lukas 6:37–38)."Døm ikke, og du vil ikke bli dømt." Det er best å ikke dømme en annen person i det hele tatt, spesielt en som ikke har noe med oss å gjøre. Vi legger ofte ikke engang merke til hvor mye vi bukker under for denne lasten - for å evaluere alt og alle.

Selvfølgelig er vår vurdering som oftest rett og slett feil: vi kjenner ikke det indre livet til denne eller den personen, heller ikke omstendighetene i livet hans, og våre egne lidenskaper forvrenger virkeligheten i våre øyne. Og viktigst av alt, når vi dømmer noen, glir vi veldig raskt inn i fordømmelse, som Job den Langmodige sa om det: «Dom og fordømmelse er nærme».

Imidlertid er det situasjoner når det er umulig å ikke dømme - du må forstå denne eller den omstendigheten, denne eller den personen: din underordnede, åndelige sønn eller datter, noen fristelser og mennesker som frister oss. Derfor er vi tvunget til å resonnere, men vi må vokte oss for å fordømme: "Ikke fordømme, så vil du ikke bli fordømt."

Hvis du dømmer, så ikke døm i det minste. Dette budet begrenser en persons ekstreme tilbøyelighet til fordømmelse. Vi, som ikke ser våre lidenskaper, fordømmer ofte andre selv for de synder og lidenskaper som vi selv lider av. Og for de lastene vi ikke har, fordømmer vi med spesiell grusomhet.

Fordømmelsens lidenskap, når vi ikke bekjemper den, kan fullstendig forvrenge virkeligheten i våre øyne – i en slik grad at vi ser noe som ikke engang er der.

Et utmerket eksempel på dette er gitt av munken Abba Dorotheos. En munk så at en bror var i ferd med å motta hellig nattverd, etter først å ha spist frukt i hagen. Munken fortalte abbeden om dette, og han kalte broren til side da han nærmet seg kalken. Abbeden spurte broren sin, og det viste seg at før liturgien ikke bare var han i hagen, men til og med i klosteret, siden forvalteren sendte ham til landsbyen i en eller annen forretning. Derfor må vi hele tiden ta hensyn til oss selv for ikke å gi etter for den skadelige vanen med å dømme.

Men det kan skje at vi blir tvunget til å fordømme. For eksempel fordømte den rettferdige Johannes av Kronstadt Leo Tolstoy - så åpent erklærte han: "Jeg fordømmer ham resolutt." Jeg ble til og med overrasket over hans direktehet og frekkhet.

Men den hellige talte på denne måten fordi han elsket Guds kirke, som denne mannen spottet. Ja, Tolstoj var en stor forfatter, men samtidig var han en forferdelig fiende av kirken, som korrumperte en hel generasjon, spesielt intelligentsiaen.

Men hvis far John fordømte Leo Tolstoy, betyr ikke dette at han hatet ham. Hvis han kunne gjøre noe for å redde denne mannen, ville han absolutt gjort det. Og et slikt forsøk, selv om det endte i fiasko, ble gjort av andre mennesker - Optina-asketikerne. Man må tro at pater John, hvis han fortsatt var i live på den tiden (han døde to år tidligere), ville ha handlet på en lignende måte.

Tolstojs fordømmelse var rettferdig, siden den ikke kunne skilles fra læren han skapte; faktisk fikk den til og med navnet sitt etter navnet hans - Tolstoyisme. Av samme grunn forbannet de hellige fedre kjettere ved konsilene.

Da jeg leste «De økumeniske råds handlinger», ble jeg slått av dette faktum. Det er kjent at Theodoret av Kyros under det tredje økumeniske råd oppførte seg mildt sagt utilstrekkelig ortodoks, forsvarte kjetteren Nestorius og kritiserte den hellige Kyrillos av Alexandria skarpt. Deretter forsonet salige Theodoret seg med ortodoksien, og da monofysittgjæringen begynte, ble han en av de aktive kjemperne mot dette kjetteriet, man kan si en helt fra IV Økumeniske Råd. Men de hellige fedre husket at han ved en misforståelse tidligere hadde forsvart Nestorius, og de begynte å kreve av Theodoret at han skulle forbanne denne kjetteren.

Rådets fedre sier til ham: "Si: 'Anathema til Nestorius!'", og han prøver å rettferdiggjøre seg selv: "Jeg har aldri vært kjetter!" Men så snart han begynner å forklare sin stilling, avbryter de ham: "Vi vil ikke høre på deg, si: "Anathema til Nestorius!"; og han prøver igjen å rettferdiggjøre seg selv. Til slutt begynte det å høres utrop i katedralens sal: «Theodoret the Nestorian! Han er en kjetter! Så skjønte han at det ikke var noen annen måte enn å si: «Anathema til Nestorius!»

Av dette trekker vi en konklusjon. Enten var det som skjedde på IV Ecumenical Council dårlig, og Theodoret ble forgjeves tvunget til å fordømme Nestorius, i stedet for å gi ham muligheten til å uttrykke sine synspunkter og bevise sin ortodoksi, eller så er det en spesiell mening i denne episoden og han handlet gjennom rådets fedre og uttrykte sannheten gjennom deres lepper Den Hellige Ånd Selv.

Det viser seg at når jeg sier: "Denne mannen er en kjetter," eller: "Anathema til Nestorius!" - det er ingen fordømmelsessynd i dette. Den salige Theodoret syndet ikke da han fordømte Nestorius. Og den rettferdige Johannes av Kronstadt syndet ikke ved å fordømme Leo Tolstoj.

Så med ordene "Ikke fordømme" mener vi: ikke fordømme på en slik måte at det er synd.

Det er tider når det er umulig å ikke fordømme, og hvis vi ikke fordømmer i slike situasjoner, vil vi synde. Hvis velsignede Theodoret ikke hadde fordømt Nestorius, ville han, til tross for hans tjenester til ortodoksien, blitt anathematisert sammen med Nestorius. Og dette kan sies om hver enkelt av oss: hvis vi ikke fordømmer kjettere, vi fordømmer ikke blasfemere, vi fordømmer ikke kirkens fiender, vi fordømmer ikke utskeielser (nøyaktig som bærere og distributører av fordervelse), da viser seg at vi rettferdiggjør dem.

Derfor foreslår evangeliet videre: «Døm ikke, så skal dere ikke bli fordømt; tilgi, og du vil bli tilgitt." Hvis det fortsatt er umulig å ikke fordømme, så tilgi i det minste disse menneskene, ikke internt nag mot dem.

Det vil nok virke rart for noen: hvordan kan det være å fordømme hvis evangeliet direkte befaler «Ikke fordømme». Det virker ofte for oss som om evangeliet kun består av budet om å elske, som vi forstår veldig snevert.

Men hvorfor har for eksempel kirken en samling regler, det vil si lover for å dømme skyldige prester og lekmenn? For å fordømme visse mennesker for deres krenkelser. Men dette er ikke syndig fordømmelse, men den samme guddommelige kjærligheten som strekker seg til enhver person og som vi tolker i forhold til visse omstendigheter.

Evangeliet består ikke bare av noen få ord - "du trenger å elske alle", det snakker også om mange andre ting. Derfor er det ingen grunn til å se en motsetning med evangeliet i at det i noen tilfeller er nødvendig med dømmekraft. Hvordan kan for eksempel en skriftefar ikke dømme de som bekjenner og omvender seg til ham? Hvordan skal en dommer eller sjef utføre sine oppgaver?

Til slutt vil jeg komme med en viktig ansvarsfraskrivelse. Ja, vi trenger å vite om graden av tillatt dom og fordømmelse, men la oss ikke lete etter begrunnelse for våre lidenskaper i dette. I det overveldende flertallet av tilfellene må vi prøve å ikke dømme eller fordømme, og da vil heller ikke Herren fordømme oss.

Alle kjenner nok historien fra fedrelandet om en munk som ikke fordømte noen. Han levde ganske uforsiktig, men da han døde og demonene ga ham en bokrull med mange av hans synder, utbrøt han: «Herre! Du sa: "Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt." Se, jeg har ikke dømt noen i hele mitt liv.» Og straks forsvant alle hans synder fra bokrullen. Denne munken ble brakt til himmelen i kraft av ikke-dommen alene. Og hvis vi holder oss til henne, vil hun føre oss inn i de himmelske boligene.

Hvordan kan man ikke falle i fordømmelse av å resonnere om denne eller den personen?

Dette er veldig vanskelig, og uten hjelp, kan man si, umulig. Bare nåde lar deg dømme en person nøkternt og samtidig ikke fordømme ham. Derfor må vi be, be Gud om hjelp og etter beste evne tvinge oss selv til å oppfylle dette budet. Men samtidig, hvis det er vår plikt å dømme noe, så må vi gjøre det, selv om vi ikke er lidenskapelige. La oss, når vi snakker om barnas ugjerninger, fordømme dem og straffe dem, men la dem forstå hva som er bra og hva som er dårlig. Og det er bedre for oss, om nødvendig, å fordømme og straffe skyldige underordnede enn å ødelegge arbeidet som er betrodd oss.

I hvert tilfelle må du tenke: er det behov for å snakke om denne eller den omstendigheten og personen? For hvis vi begynner å resonnere, kan vi neppe unngå fordømmelse. Men la oss i det minste ikke fordømme unødvendig – og dette er allerede veldig høyt.

Min tante, når hun kommer på besøk til oss, klager ofte på svigerdatteren og den alkoholiserte sønnen. Hennes klager virker rettferdige, og vi er rasende sammen med henne. Men det viser seg at hun dømmer? Og er vi med på dette?

Ja, jeg tror det ikke er behov for disse samtalene. De vil ikke ta med seg noe, de vil ikke hjelpe verken denne tanten, eller familien hennes, eller denne stakkars alkoholikeren. Derfor, i slike tilfeller, må du enten være helt stille, som om du ikke vil berøre det, eller, hvis du vil hjelpe, be.

Men for å be for falne mennesker må vi ha nåde, ellers kan vi ta på oss fristelser og sorger som er utenfor vår styrke.

Kort sagt, vi må enten hjelpe på en eller annen måte, eller i det minste ikke skade. Og ved å delta i baktalelse, multipliserer vi bare synden enda mer.

Hvordan ikke dømme en person som kommer beruset til kirken? Er nedlatenhet passende her, ville ikke dette være en overbærenhet av lidenskap?

Jeg vil fortelle deg en slik sak. En av mine bekjente jobbet i et tempel og var noe av en dagvakt. En dag kom en fyr til templet, helt full, sto foran ikonet til Guds mor, begynte å gråte, rope noe... Det ser ut til at moren hans hadde kreft.

Og alt dette skjedde under en gudstjeneste, og vennen min fikk beskjed om å kaste denne fyren ut av kirken. Men han behandlet ham nedlatende og filantropisk, førte ham stille ut, begynte å snakke med ham, selv om han, jeg gjentar, var ganske full. Deretter begynte de å møtes, som et resultat av at min bekjent konverterte denne mannen til tro, han ble en ortodoks kristen, og noen år senere prest.

Derfor er det ikke nødvendig å male alle med samme pensel og fordømme dem vilkårlig. Kanskje personen har en slags ulykke, eller han drakk bare et ekstra glass på navnedagen. Men hvis han oppfører seg frekt, hooligans, blasfemer - dette er selvfølgelig en annen sak.

Det må være en viss mildhet, men også forsiktighet. Det er imidlertid bedre å gardere seg mot intern fordømmelse også i denne saken.

Noen ganger virker det for meg at mennesker som er underlagt den samme lidenskapen ligner hverandre; lidenskap setter så å si et avtrykk i ansiktene deres. Er det noen fordømmelse i dette?

Det er bedre å ikke la seg rive med av slike observasjoner, ellers går du rundt og forteller folk: «Du er stolt. Og du er stolt, og du er stolt: du har de samme avtrykkene i ansiktene dine.»

Vi må prøve å se Guds bilde i alle mennesker, også de mest fornedrede. Sann kristendom består i å ikke legge merke til noe vondt hos din neste.

Den hellige Ignatius Brianchaninov sa at han var beæret over å se ansiktene til sine fiender som ansiktene til Guds engler. Han så på sin fiende, baktaleren, og så ansiktet hans skinne som en engel. Hvorfor? Var det fordi han faktisk var engleaktig? Nei, men fordi Guds nåde blinder den kristne i den forstand at den fratar ham synet av andres synder.

Unntaket i denne forstand er kanskje bekjennere. De må så å si uunngåelig forstå menneskelige synder, men ikke for fordømmelsens skyld, men for å hjelpe sine naboer. En skriftefar er som en kirurg. En kirurg som blir tvunget til å skjære opp en menneskekropp og sortere gjennom dens indre, gjør dette ikke for sin egen glede, men for å hjelpe personen med å bli kvitt sykdommen.

Generelt bør alle kristne tvert imot strebe etter å ikke se noe i en person, ikke vurdere hvilken lidenskap som er avbildet i ansiktet hans: stolthet eller sinne. Du må tenke: alle er gode, saktmodige, alle Guds engler, alle rundt meg er hellige, jeg er den eneste synderen.

Selvfølgelig er det umulig å tilegne seg en slik holdning til alle mennesker gjennom egen innsats; bare nådens handling kan gjøre en person i stand til dette. Men vår generelle disposisjon bør være nettopp dette.

Schema-Archimandrite Abraham (Reidman)

Hvis vi ser inn i oss selv og prøver å se våre tilbøyeligheter, vil vi lett legge merke til at vi har en allerede utviklet vane – fordømmelse.
Prester, når de bekjenner mennesker, møter svært sjelden en person som kan si: "fordømmelse er fremmed for meg." Dette er hyggelig å høre, men denne tilstanden er snarere et unntak...

Fordømmelse er en manifestasjon av vår stolthet, der vi gir oss selv muligheten til å dømme en annen person. Selvopphøyelse er karakteristisk for hver person; den er dypt innpodet i oss alle. En følelse av selvtilfredshet og egenverd varmer oss alltid fra innsiden: «Han er så kjekk, god, og jeg er enda vakrere og bedre!» - og umiddelbart føles sjelen vår varm. Alt hyggelig som vi hører adressert til oss gjør oss glade, men bare si noe i strid med vår mening om oss selv... å, min bror! Noen blir til og med rasende av dette: "Hva sa du til meg?!" En følelse av egenverd kan være et sterkt insentiv til å oppnå mange høyder, det er en kraftig driver! Men likevel vet vi at det virker på kjødelige, jordiske energier. Og vi vet at Skriften sier: "Gud står de stolte imot"...

Du kan ikke overvinne følelsen av stolthet, den er veldig sterk. Og hvis en person ikke kjemper mot ham, ikke avviser ham fra seg selv, så har han naturligvis behov for å dømme andre fra høyden av sin innbilning: "Jeg er så høy og perfekt, men rundt omkring ser jeg ikke perfeksjon, derfor Jeg har rett til å resonnere og merke «etiketter» på andre.» Og nå prøver folk å komme sammen, snakke, diskutere hvordan han lever, som denne. Og de selv legger ikke merke til hvordan de begynner å fordømme, mens de kommer med unnskyldninger: "Jeg fordømmer ikke, jeg resonnerer." Men i slike resonnementer er det alltid en tendens til å male en person i dystre, mørke farger.

Så vi begynner å ta på oss det som ikke tilhører oss – dommen. Og oftest gjør vi dette ikke åpent. For eksempel ser vi på noen og tenker for oss selv: "Aha, denne personen er en slik person, han er så bestemt." Dette er en glatt bakke og en misforståelse!

***

Det er et veldig dypt uttrykk i Den hellige skrift: For hvilket menneske vet hva som er i et menneske, unntatt menneskets ånd som bor i ham? (1 Kor 2:11). Og igjen: Så ingen vet det som hører Gud til uten (1 Kor 2:12). Ved dette bestemmer Herren umiddelbart dybden som er karakteristisk for en person. Du kan ikke helt kjenne en person! Selv om du studerer biografien hans grundig, er det fortsatt mye skjult i ham som bare han selv er i stand til å oppleve og føle.

Hvis det ikke er en slik dybde i vår tilnærming til en person, er alle våre vurderinger ganske overfladiske. Derfor sier Herren direkte: Hvorfor ser du på flekken i din brors øye, men kjenner ikke planken i ditt eget øye? Eller, som du kan si til broren din: bror! La meg ta flekken ut av øyet ditt, når du selv ikke kan se bjelken i øyet ditt? Hykler! Ta først planken ut av ditt eget øye, og så vil du se klart for å fjerne flekken fra din brors øye (Luk 6:41-42).

Fra utsiden kan vi forestille oss en person i ethvert lys, men virkelig, dypt, å kjenne ham er bare gitt til seg selv - hvis han selvfølgelig tester seg selv, om han vil kjenne seg selv, og ikke bare som en av millioner, men seg selv for Guds åsyn. For når vi vurderer oss selv annerledes – foran andre mennesker eller basert på våre egne meninger – virker det for oss: ja, vi er virkelig spesielle, verdige, og selvfølgelig ikke kriminelle. Som fariseeren sa: «Jeg er ikke som andre mennesker. Jeg oppfyller Guds lov, jeg faster, jeg gir tiende.» Det renner naturlig ut av oss. Og det tyder på at vi ikke har dyp kunnskap om oss selv.

***

Fordømmelse er en svært alvorlig synd. Kunnskap, en persons kunnskap om seg selv og om Gud - det ser ut til at dette er kilden til ikke-dommen. Det er gitt enten av nåde, eller som et resultat av prestasjon, indre arbeid. Og fordømmelse oppstår fordi vi på den ene siden ikke er tilbøyelige til dyp kunnskap om oss selv, og på den andre siden har vi ikke nådd nivået av omvendelse.

Å se inn i deg selv er begynnelsen på den åndelige prosessen. Samvittigheten gir en person kunnskap om seg selv, og når han ser seg selv, når han noen ganger til og med et hat: «Jeg hater meg selv slik! Jeg liker ikke meg selv slik!» Ja, du har kommet til kunnskap om deg selv, det er bittert, men denne kunnskapen er kanskje den viktigste, den mest betydningsfulle i livet. For her er utgangspunktet for omvendelse, en mulighet for gjenfødelse av ditt sinn, en kvalitativ endring i din holdning til deg selv og hele verden, og fremfor alt, til din Skaper og Skaper.

Hvorfor sies det at det er større glede i himmelen over én angrende synder enn rundt hundre rettferdige mennesker som ikke trenger å omvende seg? Fordi det er vanskelig, men nødvendig, å komme til denne forståelsen: "Det viser seg at jeg av min natur ikke er forskjellig fra andre, min natur er fra den gamle Adam, jeg er den samme av natur som min bror."

Men vi ønsker ikke å kjenne oss selv, å undersøke oss selv med et undersøkende øye, fordi dette vil kreve det neste trinnet - å søke etter et svar på spørsmålet: "Hvorfor er dette slik i meg?" Det kjødelige motarbeider det åndelige; dette er loven om indre krigføring. Derfor velger folk en mer naturlig og tilsynelatende enklere vei - å se seg rundt, dømme andre, og ikke om seg selv. De skjønner ikke at det påfører dem stor skade...

***

Etter å ha fått innsikt, begynner en person å forstå at Gud ikke fordømmer noen. Johannesevangeliet sier dette direkte: For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv. For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham (Joh 3:16-17). Assosiert med Messias er ideen om at Han vil bli besatt med kongelig makt og vil komme for å dømme nasjonene, som har en virkelig guddommelig dom. Men så viser det seg plutselig at Gud ikke kom for å dømme oss, men for å redde oss! Dette mysteriet er virkelig fantastisk, det er fantastisk for oss! Og hvis ikke Gud dømmer oss, hvem kan da dømme oss?

Derfor er fordømmelse en feilaktig holdning til vår bevissthet, en feilaktig idé om at vi har makt. Hva om Gud selv nekter denne kraften? Skriften sier at Faderen gav Sønnen dom, og Sønnen sier: "Jeg er ikke kommet for å dømme deg."

Men samtidig legger Herren ikke skjul på at det vil komme en rettferdig dom, som, som Lermontov skrev, "ikke er tilgjengelig for ringing av gull." Gud vil åpenbare seg, og i den tilsynekomsten vil hele skapelsen se seg selv som den er. Nå skjuler Herren seg på grunn av våre svakheter, våre ufullkommenheter, og når Guds fulle åpenbaring kommer, da vil det ikke være noe å skjule. Samvittighetsbøkene vil utfolde seg, alt hemmelig vil bli avslørt, og en person vil gi et svar for hvert ord han sier. Og så sier Herren: Den som forkaster meg og ikke tar imot mine ord, har en som dømmer ham: det ord jeg har talt, skal dømme ham på den ytterste dag (Joh 12:48). Det viser at vår idé om domstolen som en slags ekstraordinær, overpersonlig, autoritativ prosess - som i våre jordiske domstoler, når et helt panel av dommere samles, vurderer store mengder i saken og tar en avgjørelse - ikke er helt korrekt. . Gud tar ikke avgjørelser. Det gir frihet, gir alltid en person mulighet til å forbedre seg: avvik fra usunne normer som ikke bringer glede til deg eller andre. Dermed står en person helt fritt til å velge.

De sier at det er vanskelig å komme under menneskelig dom, fordi folk i deres vurderinger kan være veldig grusomme, grunnleggende grusomme: de avsa en dom over deg - det er det, og prøver å forandre deg selv i offentlighetens øyne! Men Guds dom er barmhjertig, for Herren vil rettferdiggjøre mennesket: Jeg vil ikke at synderen skal dø, men at synderen skal vende om fra sin vei og leve (Ese 33,11).

***

Det er vanskelig for oss å ikke krysse grensen mellom å fordømme en person og å fordømme en handling! Men det sies: ikke døm en persons personlighet, ikke døm ham som Guds bilde og likhet. Den Hellige Ånd aksepterer det ikke når vi gir oss selv makten til å dømme en annen hardt. Ja, selv om hans dårlige, stygge handling er verdig til å fordømmes, men ikke døm mannen selv som person! Han kan korrigere seg selv i morgen, følge omvendelsens vei, bli annerledes - denne muligheten blir ikke tatt fra en person før hans siste åndedrag. Vi kjenner ikke fullt ut Guds forsyn om ham, og heller ikke hvor kjær han er Gud, - Kristus utøste jo sitt blod for alle, forløste alle og fordømte ingen. Derfor har vi rett og slett ikke rett til å dømme selv!

Ja, Kristus spredte kjøpmennene i nærheten av templet med en pisk, men dette er ikke en fordømmelse, men en frivillig handling rettet mot lovløshet. Skriften sier: Nidkjærhet for ditt hus fortærer meg (Joh 2:17). Lignende eksempler forekommer i våre liv. Når vi ser at noens handlinger går utover den åndelige og moralske rammen, at noen kommuniserer mye ondskap til folk, så kan vi selvfølgelig reagere, ringe til orden, trekke personen tilbake: «Hva gjør du? Kom til fornuft! Se hva det betyr i seg selv."

Men slik er vår natur, forvrengt av synd, at negative følelser umiddelbart ber om å komme ut i enhver situasjon, uten noen grunn: du bare ser på en person, og du måler ham allerede, vurderer hans ytre fordeler - men du må stoppe deg selv. Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den samme dommen skal dere dømmes, slik skal dere bli dømt; og med det målet du bruker, vil det bli målt til deg (Matt 7:1-2) - disse Herrens ord bør være en påminnelse til oss når som helst, hvor som helst. Her trengs det mye nøkternhet. Og overholdelse av prinsipper: «Nei, Herre, Du er den Ene Dommer, Du er Menneskehetens Ene Elsker, Du vil ikke at noen skal gå til grunne og Du har ikke uttalt fordømmende ord selv over de mest forferdelige syndere. Selv da du ble korsfestet, ba du: "Far, tilgi dem, de vet ikke hva de gjør."

***

Jeg husker jeg hadde et slikt sognebarn, fra vanlige folk, som sa: "Far, Gud vil forbarme seg over alle, tilgi alle, jeg tror at alle vil bli frelst!" Av sitt hjertes vennlighet ønsket hun ikke å dømme noen og trodde at alle mennesker har noe godt som kan læres. Denne holdningen oppnås ved nøkternhet i sinnet, når sjelen næres med sanne eksempler og evangeliet. Og alle som ber og leser Skriften hver dag har en spesiell holdning, en spesiell stemning! De som har følt nåde føler Guds kjærlighet til alle, og ønsker derfor ikke å akseptere noen ondsinnede angrep eller etsende følelser overfor andre.

Vi kristne i denne forbindelse har et sterkt eksempel på mennesker med høy spiritualitet. De elsket alle, syntes synd på dem, fordømte ikke noen, og til og med omvendt: jo svakere en person var, jo mer synlige mangler han hadde, jo mer oppmerksomhet og kjærlighet viste de hellige til slike mennesker; De satte stor pris på dem fordi de så at sannheten ville nå dem, fordi de var forberedt på dette med sine svært harde liv. Men stolthet, tvert imot, vil alltid finne forferdelige dommer som er klare til å depersonalisere enhver person.

"Alle er dårlige og alt er dårlig!" - dette er stolthetens ånd, den demoniske ånden, dette er innsnevringen av hjertet vårt. Det setter i gang mekanikk som folk selv lider av. Enhver fordømmelse er innføringen av en slags mørke i en selv. I teologen Johannesevangeliet er det disse ordene: Den som tror på ham, er ikke fordømt, men den som ikke tror, er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på Guds enbårne Sønns navn. Dommen er at lyset er kommet til verden, men mennesker elsket mørket fremfor lyset, fordi deres gjerninger var onde (Joh 3:18-19). Ved å fordømme bryter en person livets åndelige lov i Gud og mottar umiddelbart melding om at han har syndet alvorlig. Hvor mange ganger har dette skjedd: noen ba, ba Gud om nåde, tilgivelse, og Herren ga det til ham - og personen forlot tjenesten fornyet! Men han møtte noen på vei fra templet, og fordømmelsen begynte: du er den og den, og han er nettopp det. Alle. Han mistet alt han nettopp fikk! Og mange hellige fedre sier: så snart du ser skjevt på noen, aksepterer en dårlig tanke om en person, forlater nåden deg umiddelbart. Hun tolererer ikke fordømmelse, som er helt motsatt av evangeliets ånd.

***

Hvordan håndtere fordømmelse? For det første har vi dette rådet: hvis du har syndet i tanken, omvend deg umiddelbart mentalt. Jeg tenkte noe vondt om slektningen min, om vennen min, og tok meg selv i å si: «Hva slags tanker? Hvorfor gjør jeg dette? Herre, tilgi meg for denne umiddelbare manifestasjonen! Jeg vil ikke ha det".

For det andre: når en indre følelse ber deg om å gi en negativ vurdering til noen, vender du deg umiddelbart til deg selv: er du fri fra denne mangelen? Eller vet du ikke noe om deg selv som kan bebreides? Og – du vil føle at du er den samme som du er klar til å fordømme!

I gamle tider var det fortsatt en slik "gyllen" regel. Når du sliter med følelser av indignasjon og ikke kan forstå hvorfor denne personen gjorde dette, så sett deg selv i hans posisjon, i hans sted og denne personen i din. Og mye vil bli klart for deg med en gang! Dette er veldig nøkternt. Så jeg satte meg selv i en annens posisjon: «Herregud, så mange vanskeligheter han har i livet! Det er vanskeligheter i familien, det er ingen forståelse med kona, med barna... Ja, hvor vanskelig er det for ham, stakkaren!»

De hellige fedre har en annen regel. Vil du dømme noen? Og du setter Kristus i ditt sted. Vil Herren dømme? Men selv da han ble korsfestet, fordømte ikke Kristus noen, tvert imot, han led for alle. Så hvorfor innbilte jeg meg plutselig over Gud og satte meg opp som dommer?

***

Fordømmelse kan i alle fall unngås. Fordi en person er utformet på en slik måte at han alltid kan beskytte identiteten til en annen, ikke sette et stigma på ham, men umiddelbart følge resonnementets vei: «Jeg vet hvor fantastisk han er, hvor mange vanskeligheter han hadde, og han tålte alt."

Fordømmelse er et hjerte feiljustert. Så jeg møter en person, og i stedet for glede tenker jeg: "Aha, han kommer med en sigarett igjen" eller "Igjen er han beruset, sånn og så." Det er ingen gode motivasjoner som burde være der. Det er en fristelse til å dømme underveis - det er ingen flukt! Men før strømmen av dømmende tanker renner ut, må jeg først sette meg på plass og gi rom til fornuften.

Jeg liker uttalelsen til den moderne greske asketen, munken Paisius det hellige fjell: «Det moderne mennesket burde være en «fabrikk av gode tanker». Du må være klar til å akseptere og forstå en persons personlighet: ja, det er vanskelig for ham, han befant seg i vanskelige omstendigheter, livet hans har knust ham, men likevel er det noe godt, helt i ham, noe som gjør det mulig å ikke ekskluder ham fra listen anstendige, flinke mennesker. Den indre utviklingen av slike gode tanker, aksept av enhver person, i enhver kapasitet, uansett hvordan han ser ut og oppfører seg, - som et beskyttende miljø, vil det ikke tillate at det onde, destruktive området til en person blir akseptert inn i hjertet. Men du ødelegger din neste i din sjel når du gir ham en dårlig karakterisering.

Personen selv er fantastisk! Som en asket sa, hvis vi visste hvor vakker den menneskelige sjelen er, ville vi bli overrasket og ville ikke fordømme noen. Fordi den menneskelige sjelen er virkelig fantastisk. Men det vil åpenbare seg - som alltid skjer i alle eventyrene våre - i siste øyeblikk...

prot. Georgy Breev

«Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt...» I dag er det lite liv igjen i denne frasen. Fordømmelsens svinghjul fungerer fortsatt for fullt. Er det mulig å bremse dens fremgang og redde menneskeheten fra kritikkens og sladderens ødeleggende kraft?

Fordømmelse fra et psykologisk synspunkt er et konsentrat av aggresjon og ødeleggelse

Hvordan motstå en bølge av anklager mot slektninger, kolleger, forbipasserende, kjendiser? Og er det nødvendig? Tross alt vil jeg virkelig si min mening. Hjelp folk til å bli bedre, smartere, mer suksessrike. Gjennom andres situasjoner, husk prinsippene i livet og bli mer fast etablert i dem.

Kritikk og fordømmelse har ofte et positivt motiv. De kommer fra ønsket om å vise «hvordan det er riktig». Noen ganger bidrar sunne, fornuftige kommentarer faktisk til veksten til alle deltakerne i "konflikten". Men realiteten er at de fleste angriper hverandre aggressivt. Vi lærer noen om livet fra posisjonen "Jeg er smartere enn deg", og glemmer at folk er forskjellige, som snøfnugg, med sine egne unike opplevelser bak seg.

Skyld er en meningsløs kamp for ikke-eksisterende korrekthet. Vi vurderer en person i våre koordinatsystemer, men vil han være enig med oss? Reaksjonen på dom utgjør i beste fall likegyldighet. Oftere enn ikke begynner "offeret" å bli sint. Hun forstår kanskje at hun tar feil, uerfaren og tar feil avgjørelser. Men når hun blir angrepet med forelesninger, selv med gode intensjoner, oppstår avvisning.

Når vi begynner å dømme, tar vi på oss en bølge av en annen persons negative følelser og skyter tilbake på dem. Alle begynner å forsvare sine posisjoner og prøver å prikke motstanderen så smertefullt som mulig. Kraftig kritikk og anklager fører til ødeleggelse. Og det handler ikke bare om menneskelige relasjoner.

Personligheten din lider, bryter ned fra avhengigheten til å overvåke livene til andre mennesker. Det er vanskeligere å observere deg selv, det er ubehagelig å innrømme feilene dine. Ens eget liv blir en bakevje, og personen selv er ikke lenger hovedpersonen i det. I tillegg kommer evige problemer med tid, selvbestemmelse og helse.

Hver dag negative hendelser går gjennom kritikeren, opplever han andres ubehagelige opplevelse. Dette kan ikke annet enn å påvirke din fysiske og mentale tilstand. Sykdom, svikt i virksomheten og dårlig humør blir konstante gjester for de som er avhengige av fordømmelse.

Hvordan slutte å dømme folk: fred begynner med deg

For å gå fra en negativ til en positiv og bli en glad, bevisst person, gjenkjenne "speilprinsippet" - alt vi ser rundt oss er vår refleksjon. Verden består av tanker og vurderinger som er lagret i hodet vårt.

Derfor, hvis du er i ferd med å dømme noen, husk hvor i livet ditt en slik situasjon ble skjult? Klandrer du noen andre for noe du selv ikke kunne overvinne med verdighet?

Det er vanskelig å kunne se den mørke siden hos en annen person. Du vil alltid raskt riste av noens støv og kaste skitt etter det.

Men hva om vi endret tilnærmingen?

Hva om du ser dypt inn i deg selv og kjenner demonen din? Gi ham hånden, aksepter ufullkommenhetene hans og lær å leve sammen og hjelpe hverandre. Kjenn deg selv fullstendig og elsk deg selv for den du er. Dette vil hjelpe deg å forbedre forholdet ditt til deg selv, og derfor med de rundt deg.

Lær mer om den mørke siden i videoen vår:

Godta hvem du enn er. Det vil bli lettere for deg å forstå andres problemer og forstå deres motiver. Med aksept følger forståelse: alle handler så godt de kan, basert på deres kunnskap.

Åpne opp og lær nye ting

Kritikk, anklager, sladder er født av mangel på kunnskap. Prøv å se på hendelser og mennesker fra forskjellige vinkler. Studer andre kulturer, still oppklarende spørsmål til samtalepartneren din. Lær mer om verden rundt deg.

Sympatisere

Når en person gjør feil og etter din mening oppfører seg feil, skru av skylden. Legg din indre dommer til sengs og få frem den medfølende delen av deg selv.

Prøv å forstå hva som førte naboen til drukkenskap, og hva lille Hitler manglet for å vokse opp ikke så grusom. Vi dømmer ofte folk for manglende kjærlighet og støtte. Og ved sine handlinger prøver de å få mangel på oppmerksomhet.

Vær fleksibel i å ha rett.

Sjekk deg selv – er du for begrenset av rammene for din tro? «Det må være slik og ikke noe annet. Alle som avviker fra banen skal skytes.» Dette er holdningen til mange kritikere.

For ikke å dømme, må du myke opp konservatismen, bli mer fleksibel og lære å akseptere den andre siden. Det er ikke nødvendig å konvertere til en annen tro eller gjøre de samme tingene. Du trenger ikke engang å elske personen du anklaget. Det er nok å la det være. Og gå rolig videre.

Lag din egen mening, ikke bruk snarveier

Hva er sladder? En person forteller ubehagelige historier om noen. Og samtalepartneren hans nikker aktivt på hodet og begynner å tenke på samme måte. Ikke la deg påvirke av andres meninger om mennesker og hendelser. Lag din egen, snakk med den "dårlige" personen, finn ut hans ide om situasjonen. La oss si NEI til stereotypier og merkelapper!

Forene

Du liker ikke noen, og du vil virkelig lære ham om livet, påpeke hans mangler? Begynn å tenke i en annen retning. Finn felles grunnlag. Felles interesser, lignende vaner, verdensbilde, samme lidenskap, relaterte yrker. Foreningen gir ikke rom for å dømme. Du flytter fokus til det positive og glemmer kritikk.

Å gi tilbake energi ved å gi opp sladder

Når du slipper dømmekraften, spesielt blant venninnene dine, gir du deg selv en luksuriøs gave. Sladder tar bort feminin energi. Under slike samtaler virker det som om frigjøring har skjedd og jeg har uttalt meg. Men senere føler du tomhet, apati, du vil ikke gjøre ting, verden virker kjedelig ...

Slå av denne energikranen. Det er ingen vits i å kaste bort feminin styrke når du trenger den for deg selv, kreativiteten, hjemmet og dine kjære.

Husker du maraton «En verden uten klager»? Du måtte bruke det lilla armbåndet i en måned. Så snart klager og sladder begynner, legg det på den andre siden. Organiser et maraton som dette for deg selv. Involver venninnene dine slik at dere kan kontrollere hverandre og ikke gå tilbake til den gamle sumpen. Eller gi deg selv en bot for sladder og, i tilfelle feil, betale den til mannen din. Disse mindfulness-marsjene vil forandre livet ditt.

Hver gang du vil skylde på, kritisere, lære noen om livet, stopp. Still deg selv spørsmålet: "Hvorfor gjør jeg dette? Hvilken fordel vil mine ord gi denne personen?» Se på samtalepartneren din fra en likeverdig stilling, husk at han ser verden annerledes. Lær å respektere andre mennesker like mye som du respekterer deg selv. Da vil det ikke være rom for dom i livet ditt.

Rektor for Jomfru Marias fødselskirke i Krylatskoye, som har omsorg for presteskapet i det vestlige vikariatet i Moskva, diskuterer hvorfor det er så vanlig og naturlig å fordømme, hvordan og hvorfor man skal bekjempe det, hvorfor Kristus ikke gjør det. dømme hvem som helst, og hva man skal gjøre med konseptet om den siste dommen.

Hvis du ser inn i deg selv og prøv å se våre tilbøyeligheter, da vil vi lett legge merke til at vi allerede har en etablert vane med å fordømme.

Prester, når de bekjenner folk, møter svært sjelden en person som kan si: «Men jeg fordømmer ingen.» Dette er hyggelig å høre, men denne situasjonen er snarere et unntak...

Så vi begynner å ta på oss det som ikke tilhører oss – dømmekraft. Og oftest gjør vi dette ikke åpent. La oss for eksempel se på noen og tenke for oss selv: "Aha, denne personen er en slik person, han har en slik holdning." Dette er en glatt bakke og en misforståelse!

Det er et veldig dypt uttrykk i Den hellige skrift: For hvilket menneske vet hva som er i et menneske unntatt menneskets ånd som bor i ham?(1 Kor. 2 :elleve). Og videre: På samme måte er det ingen som vet det som hører Gud til, bortsett fra Guds Ånd.(1 Kor. 2 :12). Ved dette bestemmer Herren umiddelbart dybden som er karakteristisk for en person. Du kan ikke helt kjenne en person! Selv om du studerer biografien hans grundig, er det fortsatt mye skjult i ham som bare han selv er i stand til å oppleve og føle.

Hvis det ikke er en slik dybde i vår tilnærming til en person, er alle våre vurderinger ganske overfladiske. Derfor sier Herren direkte: Hvorfor ser du på flekken i din brors øye, men kjenner ikke planken i ditt eget øye? Eller, som du kan si til broren din: bror! La meg ta flekken ut av øyet ditt, når du selv ikke kan se bjelken i øyet ditt? Hykler! Ta først planken ut av ditt eget øye, og så vil du se hvordan du fjerner flekken fra din brors øye(OK 6 :41-42).

Fra utsiden kan vi forestille oss en person i ethvert lys, men virkelig, dypt, å kjenne ham er bare gitt til seg selv - hvis han selvfølgelig tester seg selv, om han vil kjenne seg selv, og ikke bare som en av millioner, men seg selv for Guds åsyn. For når vi vurderer oss selv annerledes - foran andre mennesker eller basert på våre egne meninger - virker det for oss: ja, vi er virkelig på en eller annen måte spesielle, verdige, og selvfølgelig ikke kriminelle. Som fariseeren sa: «Jeg er ikke som andre mennesker. Jeg oppfyller Guds lov, jeg faster, jeg gir tiende.» Det renner naturlig ut av oss. Og det tyder på at vi ikke har dyp kunnskap om oss selv.

Kunnskap, en persons kunnskap om seg selv og om Gud— Det ser ut til at dette er kilden til manglende dom. Det er gitt enten av nåde, eller som et resultat av prestasjon, indre arbeid. Og fordømmelse oppstår fordi vi på den ene siden ikke er tilbøyelige til dyp kunnskap om oss selv, og på den andre siden har vi ikke nådd nivået av omvendelse.

Å se i deg selv er begynnelsen på den åndelige prosessen. Samvittigheten gir en person kunnskap om seg selv, og når han ser seg selv, når han noen ganger til og med et hat: «Jeg hater meg selv slik! Jeg liker ikke meg selv slik!» Ja, du har kommet til kunnskap om deg selv, det er bittert, men denne kunnskapen er kanskje den viktigste, den mest betydningsfulle i livet. For her er utgangspunktet for omvendelse, en mulighet for gjenfødelse av ditt sinn, en kvalitativ endring i din holdning til deg selv og hele verden, og fremfor alt, til din Skaper og Skaper.

Når en person begynner å se klart, begynner han å forstå det Gud fordømmer ingen. Johannesevangeliet sier dette direkte: For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv. For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham.(I 3 :16-17). Assosiert med Messias er ideen om at Han vil bli besatt med kongelig makt og vil komme for å dømme nasjonene, som har en virkelig guddommelig dom. Men så viser det seg plutselig at Gud ikke kom for å dømme oss, men for å redde oss! Dette mysteriet er virkelig fantastisk, det er fantastisk for oss! Og hvis ikke Gud dømmer oss, hvem kan da dømme oss?

Men samtidig Herren legger ikke skjul på at det vil komme en rettferdig dom, som, som Lermontov skrev, "ikke er tilgjengelig for ringing av gull." Gud vil åpenbare seg, og i den tilsynekomsten vil hele skapelsen se seg selv som den er. Nå skjuler Herren seg på grunn av våre svakheter, våre ufullkommenheter, og når Guds fulle åpenbaring kommer, da vil det ikke være noe å skjule. Samvittighetsbøkene vil utfolde seg, alt hemmelig vil bli avslørt, og en person vil gi et svar for hvert ord han sier. Og så sier Herren: Den som forkaster meg og ikke tar imot mine ord, har en som dømmer ham: det ord jeg har talt, skal dømme ham på den ytterste dag.(I 12 :48). Det viser at ideen vår om en domstol som en slags ekstraordinær, overpersonlig, autoritativ prosess - som i våre jordiske domstoler, når et helt panel av dommere samles, vurderer store mengder i saken og tar en avgjørelse - ikke er helt korrekt. . Gud tar ikke avgjørelser. Det gir frihet, gir alltid en person mulighet til å forbedre seg: avvik fra usunne normer som ikke bringer glede til deg eller andre. Dermed står en person helt fritt til å velge.

De sier det er vanskelig å komme under menneskelig dom, fordi folk i deres vurderinger kan være veldig grusomme, grunnleggende grusomme: de har gitt deg en dom - det er det, og prøver å forandre deg selv i offentlighetens øyne! Men Guds dom er barmhjertig, fordi Herren vil rettferdiggjøre mennesket: Jeg vil ikke at synderen skal dø, men at synderen skal vende om fra sin vei og leve(Eze 33 :11).

Grensen mellom å fordømme en person og å fordømme en handling Det er vanskelig for oss å ikke krysse! Men det sies: ikke døm en persons personlighet, ikke døm ham som Guds bilde og likhet. Den Hellige Ånd aksepterer det ikke når vi gir oss selv makten til å dømme en annen hardt. Ja, selv om hans dårlige, stygge handling er verdig til å fordømmes, men ikke døm mannen selv som person! Han kan korrigere seg selv i morgen, følge omvendelsens vei, bli annerledes - denne muligheten blir ikke tatt fra en person før hans siste åndedrag. Vi kjenner ikke fullt ut Guds forsyn om ham, og heller ikke hvor kjær han er Gud, - Kristus utøste jo sitt blod for alle, forløste alle og fordømte ingen. Derfor har vi rett og slett ikke rett til å dømme selv!

Ja, Kristus spredte kjøpmennene i nærheten av templet med en pisk, men dette er ikke en fordømmelse, men en frivillig handling rettet mot lovløshet. Skriften sier: Sjalusi for ditt hus fortærer meg(I 2 :17). Lignende eksempler forekommer i våre liv. Når vi ser at noens handlinger går utover den åndelige og moralske rammen, at noen kommuniserer mye ondskap til folk, så kan vi selvfølgelig reagere, ringe til orden, trekke personen tilbake: «Hva gjør du? Kom til fornuft! Se hva det betyr i seg selv."

Men slik er vår natur, forvrengt av synd, at negative følelser umiddelbart ber om å komme ut i enhver situasjon, uten noen grunn: du bare ser på en person, og du måler ham allerede, vurderer hans ytre fordeler - men du må stoppe deg selv. Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den samme dom som dere dømmer, skal dere bli dømt; og med det mål du bruker, skal det måles for deg(Mt. 7 :1-2) — Disse Herrens ord bør være en påminnelse til oss når som helst og hvor som helst. Her trengs det mye nøkternhet. Og overholdelse av prinsipper: «Nei, Herre, Du er den Ene Dommer, Du er Menneskehetens Ene Elsker, Du vil ikke at noen skal gå til grunne og Du har ikke uttalt fordømmende ord selv over de mest forferdelige syndere. Selv da du ble korsfestet, ba du: "Far, tilgi dem, de vet ikke hva de gjør."

Jeg husker jeg hadde et slikt sognebarn, fra vanlige folk, som sa: " Far, Gud vil forbarme seg over alle, tilgi alle, jeg tror at alle vil bli frelst!"Av hennes hjertes vennlighet ønsket hun ikke å dømme noen og trodde at alle mennesker har noe godt som kan læres av. Denne holdningen oppnås ved nøkternhet i sinnet, når sjelen næres med sanne eksempler og evangeliet. Og alle som ber og leser Skriften hver dag har en spesiell holdning, en spesiell stemning! De som har følt nåde føler Guds kjærlighet til alle, og ønsker derfor ikke å akseptere noen ondsinnede angrep eller etsende følelser overfor andre.

"Alle er dårlige og alt er dårlig!"- dette er stolthetens ånd, den demoniske ånden, dette er innsnevringen av hjertet vårt. Det setter i gang mekanikk som folk selv lider av. Enhver fordømmelse er innføringen av en slags mørke i en selv. I teologen Johannesevangeliet er det disse ordene: Den som tror på Ham er ikke fordømt, men den som ikke tror er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på Guds enbårne Sønns navn. Dommen er at lyset kom til verden, men folk elsket mørket fremfor lyset, fordi deres gjerninger var onde.(I 3 :18-19). Ved å fordømme bryter en person livets åndelige lov i Gud og mottar umiddelbart melding om at han har syndet alvorlig. Hvor mange ganger har dette skjedd: noen ba, ba Gud om nåde, tilgivelse, og Herren ga det til ham - og personen forlot tjenesten fornyet! Men han møtte noen på vei fra templet, og fordømmelsen begynte: du er den og den, og han er den og den. Alle. Han mistet alt han nettopp fikk! Og mange hellige fedre sier: så snart du ser skjevt på noen, aksepterer en dårlig tanke om en person, forlater nåden deg umiddelbart. Hun tolererer ikke fordømmelse, som er helt motsatt av evangeliets ånd.

Hvordan håndtere fordømmelse? For det første har John Chrysostom dette rådet: hvis du har syndet i tanken, omvend deg umiddelbart mentalt. Jeg tenkte noe vondt om slektningen min, om vennen min, og tok meg selv i å si: «Hva slags tanker? Hvorfor gjør jeg dette? Herre, tilgi meg for denne umiddelbare manifestasjonen! Jeg vil ikke ha det".

Fordømmelse kan i alle fall unngås. Fordi en person er utformet på en slik måte at han alltid kan beskytte identiteten til en annen, ikke sette et stigma på ham, men umiddelbart følge resonnementets vei: «Jeg vet hvor fantastisk han er, hvor mange vanskeligheter han hadde, og han tålte alt."

Fordømmelse er et hjerte feiljustert. Så jeg møter en person, og i stedet for glede tenker jeg: "Aha, han kommer med en sigarett igjen" eller "Igjen er han beruset, sånn og så." Det er ingen gode motivasjoner som burde være der. Fristelsen til å dømme står i veien - det er ingen unnslippe! Men før strømmen av dømmende tanker renner ut, må jeg først sette meg på plass og gi rom til fornuften.

Jeg liker uttalelsen til den moderne greske asketen, munken Paisius det hellige fjell: «Det moderne mennesket burde være en «fabrikk av gode tanker». Du må være klar til å akseptere og forstå en persons personlighet: ja, det er vanskelig for ham, han befant seg i vanskelige omstendigheter, livet hans har knust ham, men likevel er det noe godt, helt i ham, noe som gjør det mulig å ikke ekskluder ham fra listen anstendige, flinke mennesker. Den indre utviklingen av slike gode tanker, aksept av enhver person, i enhver kapasitet, uansett hvordan han ser ut og oppfører seg, som et beskyttende miljø, vil det ikke tillate hjertet å akseptere det onde, destruktive området til en person . Men du ødelegger din neste i din sjel når du gir ham en dårlig karakterisering.

Utarbeidet av Valeria Posashko

Populært i kategorien: