Podsumowanie mitu Apolla i Dafne. Mitologia - mit Daphne

Mitologia starożytnej Grecji jest bogata w ciekawe postacie. Oprócz bogów i ich potomstwa legendy opisują losy zwykłych śmiertelników i tych, których życie było związane z boskimi stworzeniami.

Historia pochodzenia

Według legendy Daphne to nimfa górska urodzona w związku bogini ziemi Gai i boga rzeki Peneusa. W „Metamorfozach” wyjaśnia, że ​​Daphne urodziła się jako córka nimfy Creusy po romantycznym związku z Peneusem.

Autor ten trwał w micie, jakoby zakochał się w pięknej dziewczynie po tym, jak został przebity strzałą Erosa. Piękno nie odwzajemniło jego uczuć, ponieważ drugi koniec strzały uczynił ją obojętną na miłość. Ukrywając się przed prześladowaniami Boga, Daphne zwróciła się o pomoc do rodziców, którzy ją zamienili drzewo laurowe.

Według innego pisarza Pauzaniasz, córka Gai i boga rzek Ladon, została przeniesiona przez matkę na Kretę, a w miejscu, w którym się znajdowała, pojawił się laur. Dręczony nieodwzajemnioną miłością Apollo utkał sobie wieniec z gałęzi drzew.

Mitologia grecka słynie z różnorodności interpretacji, dlatego współcześni czytelnicy znają także trzeci mit, według którego Apollo i Leucypos, syn władcy Oenomausa, zakochali się w dziewczynie. Książę ubrany w kobiecy strój ruszył za dziewczyną. Apollo go oczarował, a młody człowiek poszedł pływać z dziewczynami. Za oszukanie nimf zabili księcia.

Ze względu na to, że Daphne jest kojarzona z rośliną, jej niezależny los w mitologii jest ograniczony. Nie wiadomo, czy dziewczyna później stała się człowiekiem. W większości wzmianek kojarzona jest z atrybutem, który wszędzie towarzyszy Apollinowi. Pochodzenie nazwy jest zakorzenione w głębi historii. Z języka hebrajskiego znaczenie imienia przetłumaczono jako „laur”.

Mit o Apollinie i Dafne

Patron sztuki, muzyki i poezji, Apollo był synem bogini Latony i. Zazdrosna żona Gromowładnego nie dała kobiecie możliwości znalezienia schronienia. wysłał za nią smoka o imieniu Python, który ścigał Latonę, dopóki nie osiedliła się na Delos. Była to surowa, niezamieszkana wyspa, która rozkwitła wraz z narodzinami Apolla i jego siostry. Na opuszczonych brzegach i wokół skał pojawiły się rośliny, a wyspę rozświetliło światło słoneczne.

Uzbrojony w srebrną kokardkę młody człowiek postanowił zemścić się na Pytonie, który nie dał spokoju jego matce. Poleciał po niebie do ponurego wąwozu, w którym znajdował się smok. Wściekła, straszna bestia była gotowa pożreć Apolla, ale bóg uderzył go strzałami. Młody człowiek pochował rywala i w miejscu pochówku wzniósł wyrocznię i świątynię. Według legendy, dziś w tym miejscu znajdują się Delfy.

dowcipniś Eros poleciał niedaleko miejsca bitwy. Psotny człowiek bawił się złotymi strzałkami. Jeden koniec strzały ozdobiony był złotym grotem, a drugi ołowianym. Przechwalając się przed tyranem swoim zwycięstwem, Apollo ściągnął na siebie gniew Erosa. Chłopiec wystrzelił strzałę w serce Boga, którego złoty grot budził miłość. Druga strzała z kamiennym grotem trafiła w serce uroczej nimfy Daphne, pozbawiając ją zdolności do zakochania się.

Widząc piękną dziewczynę, Apollo zakochał się w niej całym sercem. Daphne uciekła. Bóg ją ścigał przez długi czas, ale nie udało mi się dogonić. Kiedy Apollo podszedł na tyle blisko, że mogła poczuć jego oddech, Daphne błagała ojca o pomoc. Aby ocalić córkę od męki, Peneus zamienił jej ciało w drzewo laurowe, ręce w gałęzie, a włosy w liście.

Widząc, do czego doprowadziła jego miłość, niepocieszony Apollo długo przytulał drzewo. Postanowił, że wieniec laurowy będzie mu zawsze towarzyszył na pamiątkę ukochanej.

W kulturze

„Daphne i Apollo” to mit, który inspirował artystów różnych stuleci. Jest jedną z popularnych legend epoki hellenistycznej. W starożytności fabułę przedstawiano w rzeźbach opisujących moment przemiany dziewczynki. Były mozaiki, które potwierdzały popularność mitu. Malarze i rzeźbiarze późniejszych czasów kierowali się relacją Owidiusza.

W okresie renesansu ponownie poświęcono wiele uwagi starożytności. W XV wieku popularny mit o bogu i nimfie odbił się echem na obrazach malarzy Pollaiuolo, Berniniego, Tiepolo, Bruegla i. Rzeźbę Berniniego umieszczono w rezydencji kardynała Borghese w 1625 roku.

W literaturze obrazy Apolla i Dafne są wielokrotnie wspominane dzięki. W XVI wieku dzieła „Księżniczka” pisali Sax i „D”. autorstwa Beccari, na podstawie motywy mitologiczne. W XVI wieku sztuka Rinucciniego „Daphne” została oprawiona muzyką i podobnie jak dzieła Opitza stała się librettem operowym. Zainspirowany historią o nieodwzajemnionej miłości, dzieła muzyczne napisane przez Schutza, Scarlattiego, Handla, Fuchsa i.

Dafne Dafne

(Daphne, Δάφνη). Apollo, córka rzymskiego boga Peneusa, urzekła się jej urodą i zaczęła ją ścigać. Zwróciła się do bogów z modlitwą o zbawienie i została zamieniona w laur, który po grecku nazywa się Δάφνη. Dlatego to drzewo zostało poświęcone Apollinowi.

(Źródło: " Krótki słownik mitologia i starożytność”. M. Korsh. Petersburg, wydanie A. S. Suvorin, 1894.)

(Δάφνη), „laur”), w mitologia grecka nimfa, córka krainy Gai i bóg rzek Peneus (lub Ladon). Historię miłości Apolla do D. opowiada Owidiusz. Apollo ściga D., która dała słowo zachowania czystości i celibatu, podobnie jak Artemida. D. modliła się do ojca o pomoc, a bogowie zamienili ją w drzewo laurowe, które Apollo na próżno ściskał, czyniąc odtąd laur swoją ulubioną i świętą rośliną (Owidiusz. Met. I 452-567). D., starożytne bóstwo roślinne, wkroczyło w krąg Apolla, tracąc swą niezależność i stając się atrybutem boga. W Delfach zwycięzcom konkursów wręczano wieńce laurowe (Paus. VIII 48, 2). Kallimach wspomina święty laur na Delos (Hymn. II 1). Hymn Homera (II 215) donosi o proroctwach samego drzewa laurowego. Podczas święta Dafneforiusza w Tebach noszono gałązki laurowe.
Oświetlony.: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz.-V., 1932.
AT-G.

Dramat europejski stał się mitem w XVI wieku. („Księżniczka D.” G. Saxa; „D.” A. Beccari itp.). Od końca 16 wiek po spektaklu „D.” O. Rinucciniego, do muzyki J. Periego, ucieleśnienie mitu w dramacie jest nierozerwalnie związane z muzyką (sztuki „D” M. Opitza, „D” J. de La Fontaine’a i inne libretta operowe). Wśród oper XVII i XVIII wieku: „D.” G. Schutza; "D." A. Scarlattiego; „Florindo i D.” GF Handel; „Transformacja D.” I. I. Fuksa i inni; w czasach nowożytnych - „D.” R. Straussa.
W starożytna sztuka D. przedstawiano najczęściej jako dogonionego przez Apolla (fresk Domu Dioscuri w Pompejach) lub przemieniającego się w drzewo laurowe (dzieła sztuki plastycznej). W Sztuka europejska fabuła została dostrzeżona w XIV-XV wieku, najpierw w miniaturach książkowych (ilustracje do Owidiusza), w okresie renesansu, a zwłaszcza baroku, stała się powszechna (Giorgione, L. Giordano, J. Bruegel, N. Poussin, G.B. Tiepolo i in. .). Do najważniejszych dzieł plastycznych należy grupa marmurowa P. Berniniego „Apollo i D.”.

(Źródło: „Mity narodów świata.”)

Nimfa; ścigana przez zakochanego w niej Apolla, poprosiła o pomoc swojego ojca, boga rzeki Peneusa (według innego mitu, Ladona) i została zamieniona w drzewo laurowe.

// Garcilaso de la VEGA: „Patrzę na Daphne, oniemiałem…” // John LILY: Song of Apollo // Giambattista MARINO: „Dlaczego, powiedz mi, och Daphne…” // Julio CORTAZAR : Głos Daphne // N.A. Szop: DAPHNE

(Źródło: Mity Starożytna Grecja. Słownik-podręcznik.” Edwarta, 2009.)

Zobacz, co „Daphne” znajduje się w innych słownikach:

- (grecki daphne laurel). 1) roślina z rodziny. jagoda; Najpopularniejszym jej typem, rosnącym dziko w naszym kraju, jest pieprz wilczy. 2) nimfa, córka boga rzeki Peneusa i Gai, kochana jednocześnie przez Apolla i Leucapposa; Uciekła przed prześladowaniami Apolla, zamieniając się w... ... Słownik obcojęzyczne słowa Język rosyjski

Nimfa, łyko wilka. Słownik rosyjskich synonimów. Rzeczownik Daphne, liczba synonimów: 5 asteroid (579) wilk... Słownik synonimów

W mitologii greckiej nimfa; ścigany przez zakochanego w niej Apolla, poprosił jej ojca, boga rzeki Peneusa, o pomoc i został zamieniony w drzewo laurowe... Wielki słownik encyklopedyczny

Laur. Czas wystąpienia: Nowy. (wspólny). Damskie Imiona żydowskie. Słownik znaczeń... Słownik imion osobowych

Giovanniego Battisty Tiepolo. Apollo i Dafne. 1743 44. Luwr. Paryż To określenie ma swoją własną... Wikipedię

Y; I. [Grecki Daphnē] [dużą literą] W mitologii greckiej: nimfa, która złożyła ślub czystości i zamieniła się w drzewo laurowe, aby uratować się przed ścigającym ją kochankiem Apollem. * * * Daphne to nimfa w mitologii greckiej; prześladowany... ... słownik encyklopedyczny

Dafne- (grecka Daphne) * * *w mitologii greckiej nimfa, córka Gai i boga rzeki Peneusa. Ścigana przez zakochanego w niej Apolla, zamieniła się w laur. (I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Świat starożytny pod względem, nazw i tytułów: Podręcznik słownikowy na temat ... ... Świat starożytny. Słownik-podręcznik.

DAPHNE Słownik-podręcznik o starożytnej Grecji i Rzymie, o mitologii

DAPHNE- (laur) Grecka nimfa górska, która była nieustannie nękana przez Apolla i która w odpowiedzi na prośbę o pomoc została zamieniona przez Matkę Ziemię w drzewo laurowe. (W czasach starożytnych Greków w lesie laurowym na... ... Lista imion starożytnych Greków

W starożytnej mitologii greckiej nimfa. Ścigany przez zakochanego w niej Apolla, D. poprosił o pomoc ojca boga rzeki Peneusa, a ten zamienił jej drzewo laurowe (gr. daphne laurel). Mit o D. znalazł odzwierciedlenie w poezji („Metamorfozy” Owidiusza), w… ... Wielka encyklopedia radziecka

Książki

• „Dafne, jesteś moją radością…”, K. 52/46c, Mozart Wolfgang Amadeus. Przedruk wydania nut Mozarta, Wolfganga Amadeusa „Daphne, deine Rosenwangen, K. 52/46c”. Gatunki: Piosenki; Na głos, fortepian; Dla głosów z klawiaturą; Partytury z głosem; Wyniki…

Dafne, grecki („laurel”) - córka boga rzeki Peneusa lub Ladona, jednej z najpiękniejszych nimf.

Zakochał się w Daphne, ale nie ze względu na jej urodę, ale w wyniku złośliwego żartu Erosa. Apollo miał czelność śmiać się ze złotego łuku boga miłości, a Eros postanowił wyraźnie pokazać mu skuteczność swojej broni. Wystrzelił w Apolla strzałę, która wywołuje miłość, a w Dafne, która akurat była w pobliżu, strzałę, która zabija miłość. Dlatego miłość najpiękniejszego z bogów nie została odwzajemniona. Ścigana przez Boga Dafne zaczęła błagać ojca, aby zmienił swój wygląd; była gotowa raczej umrzeć, niż zostać kochanką Apolla. Życzenie Daphne się spełniło: jej ciało było pokryte korą, ramiona zamieniły się w gałęzie, a włosy w listowie. Zamieniła się w wiecznie zielone drzewo laurowe, a Apollo na pamiątkę swojej pierwszej miłości zaczął nosić dekorację w postaci wieńca laurowego.

Podobno pierwsza poetycka opowieść o tragiczny los Dafne należy do Owidiusza (pierwsza księga Metamorfoz). Zainspirował Berniniego do stworzenia słynnej grupy rzeźbiarskiej „Apollo i Daphne” (1622-1624), a także Pollaiolo, Poussina, Veronese i wielu innych artystów - autorów obrazów o tym samym tytule. Być może pierwsza ze wszystkich oper, napisana przez J. Periego do tekstu poety O. Rinucciniego w 1592 r., nosiła tytuł „Daphne”. Szereg dalszych muzyczne wcielenia Wątek ten (Galliano – 1608, Schütz – 1627, Handel – 1708) do dziś zamyka opera Daphne R. Straussa (1937).

Jak podaje tradycja, mit Dafne istniał na długo przed Owidiuszem (choć być może w nieco innej wersji). W miejscu, gdzie według legendy Dafne zamieniła się w drzewo, zbudowano świątynię Apolla, która w 395 r. n.e. mi. został zniszczony na rozkaz cesarza Teodozjusza I, przeciwnika pogaństwa. Ponieważ pielgrzymi nadal odwiedzali tam gaj laurowy, w V-VI wieku. N. mi. założono tu klasztor ze świątynią Najświętszej Marii Panny; Mozaikowe dekoracje świątyni, powstałe w XI wieku, stanowią jeden ze szczytów „drugiego złotego wieku” sztuki bizantyjskiej. Świątynia ta stoi do dziś w zielonym gaju laurowym dziesięć kilometrów na zachód od Aten i nazywa się „Daphne”.

Kim są Apollo i Dafne? Pierwszego z tej pary znamy jako jednego z bogów olimpijskich, syna Zeusa, patrona muz i sztuki wysokie. A co z Daphne? Ta postać z mitologii starożytnej Grecji ma równie wysokie pochodzenie. Według Owidiusza jej ojcem był tesalski bóg rzeki Peneus. Pauzaniasz uważa ją za córkę Ladona, także patronki rzeki w Arkadii. A matką Daphne była bogini ziemi Gaia. Co się stało z Apollem i Dafne? Lubię to tragiczna historia o miłości nieugaszonej i odrzuconej objawia się w pracach artystów i rzeźbiarzy późniejsze epoki? Przeczytaj o tym w tym artykule.

Mit o Daphne i Leucippe

Wykrystalizował się w epoce hellenistycznej i miał kilka wariantów. Opowieść zatytułowaną „Apollo i Dafne” najdokładniej opisuje Owidiusz w swoich „Metamorfozach” („Przemiany”). Młoda nimfażyła i wychowywała się pod opieką Daphne. Podobnie jak ona, Daphne również złożyła ślub czystości. Zakochał się w niej pewien śmiertelnik – Leucyppos. Aby zbliżyć się do piękna, założył kobiecy strój i splótł włosy. Jego oszustwo wyszło na jaw, gdy Daphne i inne dziewczyny poszły popływać w Ladon. Obrażone kobiety rozszarpały Leukipposa na strzępy. A co ma z tym wspólnego Apollo? - ty pytasz. To dopiero początek historii. Podobny do słońca syn Zeusa w tamtym czasie tylko nieznacznie sympatyzował z Dafne. Ale nawet wtedy podstępny bóg był zazdrosny. Dziewczęta zdemaskowały Leukipposa, nie bez pomocy Apolla. Ale to jeszcze nie była miłość...

Mit Apolla i Erosa

Wpływ na sztukę

Fabuła mitu „Apollo i Dafne” jest jedną z najpopularniejszych w kulturze hellenistycznej. W poezji grał go Owidiusz Nason. Tym, co zadziwiło starożytności, była przemiana pięknej dziewczyny w równie piękną roślinę. Owidiusz opisuje, jak twarz znika za liśćmi, delikatna pierś pokryta jest korą, ręce wzniesione do modlitwy stają się gałęziami, a zwinne nogi stają się korzeniami. Ale – mówi poeta – piękno pozostaje. W sztuce późnego antyku nimfę najczęściej przedstawiano także w momencie jej cudownej przemiany. Tylko czasami, jak na przykład w domu Dioscuri (Pompeje), mozaika przedstawia jej wyprzedzenie przez Apolla. Ale w kolejnych epokach artyści i rzeźbiarze ilustrowali jedynie historię Owidiusza, która przetrwała dla potomności. To właśnie w miniaturowych ilustracjach do „Metamorfoz” fabuła „Apolla i Dafne” została po raz pierwszy odnaleziona w sztuce europejskiej. Obraz przedstawia przemianę biegnącej dziewczyny w laur.

Apollo i Daphne: rzeźba i malarstwo w sztuce europejskiej

Renesans nazywa się tak, ponieważ ożywił zainteresowanie starożytnością. Od stulecia Quadrocento (XV w.) nimfa i bóg olimpijski dosłownie nie opuszczały płócien znani mistrzowie. Najbardziej znane jest stworzenie Pollaiolo (1470-1480). Jego „Apollo i Dafne” to obraz przedstawiający boga w eleganckim kubraku, ale z gołymi nogami i nimfę w zwiewnej sukni z zielonymi gałązkami zamiast palców. Temat ten stał się jeszcze bardziej popularny w Pogoni za Apollem i przemianie nimfy, ukazanej przez Berniniego, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo, a nawet Jana Brueghela. Rubens nie stronił od tego niepoważnego tematu. W epoce rokoka fabuła była nie mniej modna.

„Apollo i Dafne” Berniniego

Trudno uwierzyć, że ta marmurowa grupa rzeźbiarska jest dziełem początkującego mistrza. Kiedy jednak dzieło zdobiło rzymską rezydencję kardynała Borghese w 1625 roku, Giovanni miał zaledwie dwadzieścia sześć lat. Dwucyfrowa kompozycja jest bardzo zwarta. Apollo prawie dogonił Daphne. Nimfa jest jeszcze pełna ruchu, ale metamorfoza już zachodzi: w puszystych włosach pojawiają się liście, aksamitna skóra pokryta jest korą. Apollo, a po nim widz, widzi, że ofiara się wymyka. Mistrz po mistrzowsku przekształca marmur w płynną masę. A my, patrząc na grupę rzeźb „Apollo i Dafne” Berniniego, zapominamy, że przed nami stoi kamienny blok. Figury są tak plastyczne, skierowane ku górze, że sprawiają wrażenie, jakby były zrobione z eteru. Wygląda na to, że postacie nie dotykają ziemi. Aby uzasadnić tę obecność dziwna grupa w domu duchownego kardynał Barberini napisał wyjaśnienie: „Kto szuka przyjemności ulotnego piękna, ryzykuje, że trafi na dłonie pełne gorzkich jagód i liści”.

Apollo. Mit o Apollinie, Dafne, Apollinie i Muzach. N. A. Kun. Legendy i mity starożytnej Grecji

Apollo jest jednym z starożytni bogowie Grecja. W jego kulcie wyraźnie zachowały się ślady totemizmu. Na przykład w Arkadii czczono Apolla, przedstawianego jako baran. Apollo był pierwotnie bogiem strzegącym stad. Stopniowo stawał się coraz bardziej bogiem światła. Później uznawany był za patrona osadników, patrona założycielskich kolonii greckich, a następnie patrona sztuki, poezji i muzyki. Dlatego w Moskwie na budowie Bolszoj teatr akademicki stoi posąg Apolla z lirą w rękach, jadącego na rydwanie zaprzężonym w cztery konie. Ponadto Apollo stał się bogiem, który przepowiadał przyszłość. We wszystkim świat starożytny słynęło jego sanktuarium w Delfach, gdzie kapłanka Pytii przepowiadała przepowiednie. Przepowiednie te zostały oczywiście dokonane przez księży, którzy dobrze wiedzieli o wszystkim, co działo się w Grecji, i zostały dokonane w taki sposób, że można je było interpretować w obie strony. Już w starożytności znana była przepowiednia przekazana w Delfach królowi Lidii Krezusowi podczas jego wojny z Persami. Powiedzieli mu: „Jeśli przekroczysz rzekę Halys, zniszczysz wielkie królestwo”, ale nie powiedziano, które królestwo, twoje czy perskie.

Narodziny Apolla

Na wyspie Delos urodził się bóg światła, złotowłosy Apollo. Jego matka Latona, gnana gniewem bogini Hery, nie mogła nigdzie znaleźć dla siebie schronienia. Ścigana przez przysłanego przez Herę smoka Pytona, wędrowała po całym świecie, aż w końcu znalazła schronienie w Delos, które w tym czasie pędziło po falach wzburzonego morza. Gdy tylko Latona wpłynęła na Delos, z głębin morskich wyrosły ogromne filary i zatrzymały tę bezludną wyspę. Stał się niewzruszony w miejscu, w którym nadal stoi. Wszędzie wokół Delos szumiało morze. Klify Delos wznosiły się smutno, nagie, bez najmniejszej roślinności. Tylko mewy morskie znalazły schronienie na tych skałach i napełniły je swoim smutnym krzykiem. Ale potem narodził się bóg światła Apollo i wszędzie rozprzestrzeniły się strumienie jasnego światła. Pokryli skały Delos jak złoto. Wszystko wokół kwitło i błyszczało: przybrzeżne klify, góra Kint, dolina i morze. Boginie zgromadzone na Delos głośno wychwalały narodzonego boga, ofiarowując mu ambrozję i nektar. Cała przyroda wokół radowała się wraz z boginiami. (Mit Apolla)

Walka Apolla z Pythonem
i założenie Wyroczni Delfickiej

Młody, świetlisty Apollo pędził po lazurowym niebie z citharą (sznurek ze starożytnej Grecji). instrument muzyczny jak lira) w rękach, ze srebrną kokardką na ramionach; złote strzały głośno zadzwoniły w jego kołczanie. Dumny, radosny Apollo rzucił się wysoko nad ziemię, grożąc wszystkiemu złu, wszystkiemu, co zrodziło się z ciemności. Dotarł do miejsca, gdzie mieszkał groźny Python, ścigając swoją matkę Latonę; chciał się na nim zemścić za całe zło, jakie jej wyrządził.
Apollo szybko dotarł do ponurego wąwozu, siedziby Pythona. Wszędzie wokół wznosiły się skały, sięgające wysoko w niebo. W wąwozie panowała ciemność. Górski potok, szary od piany, płynął szybko po dnie, a nad strumieniem wirowały mgły. Straszny Python wypełzł ze swojego legowiska. Jego ogromne ciało, pokryte łuskami, wiło się pomiędzy skałami w niezliczone pierścienie. Skały i góry drżały pod ciężarem jego ciała i przesuwały się z miejsca. Wściekły Pyton sprowadził na wszystko spustoszenie, rozsiewał śmierć dookoła. Nimfy i wszystkie żyjące istoty uciekły w przerażeniu. Python powstał, potężny, wściekły, otworzył swoje straszne usta i był gotowy pożreć złotowłosego Apolla. Potem rozległ się dźwięk cięciwy srebrnego łuku, gdy w powietrzu rozbłysła iskra złotej strzały, której nie mogła chybić, po niej następna, trzecia; strzały spadły na Pythona, a on upadł bez życia na ziemię. Triumfalny głos zabrzmiał głośno piosenka zwycięstwa(pean) złotowłosego Apolla, zdobywcy Pythona, a złote struny boskiej citary powtarzały ją echem. Apollo zakopał ciało Pytona w ziemi, gdzie stoją święte Delfy, i założył w Delfach sanktuarium i wyrocznię, aby w niej prorokować ludziom wolę swego ojca Zeusa.
Z wysokiego brzegu, daleko w morze, Apollo zobaczył statek kreteńskich marynarzy. W przebraniu delfina rzucił się do błękitnego morza, wyprzedził statek i wzniósł się z fal morskich na rufę niczym promienna gwiazda. Apollo poprowadził statek do molo miasta Chris (miasto nad brzegiem Zatoki Korynckiej, które służyło jako port dla Delf) i żyzną doliną poprowadził kreteńskich żeglarzy, grając na złotej cithara, do Delf. Uczynił ich pierwszymi kapłanami w swojej świątyni. (Mit Apolla)

Dafne

Na podstawie wiersza Owidiusza „Metamorfozy”

Jasny, radosny bóg Apollo zna smutek i smutek go spotkał. Wkrótce po pokonaniu Pythona doświadczył smutku. Kiedy Apollo, dumny ze swojego zwycięstwa, stanął nad potworem zabitym przez jego strzały, ujrzał obok siebie młodego boga miłości Erosa, ciągnącego swój złoty łuk. Śmiejąc się, Apollo powiedział do niego:
- Czego potrzebujesz, dziecko, tak potężnej broni? Lepiej będzie dla mnie wysłać te miażdżące złote strzały, którymi właśnie zabiłem Pythona. Czy możesz mi dorównać w chwale, Grocie Strzały? Czy naprawdę chcesz osiągnąć większą chwałę ode mnie?
Obrażony Eros z dumą odpowiedział Apollo: (Mit o Apollinie)
- Twoje strzały, Phoebusie-Apollo, nie chybiają, uderzają wszystkich, ale moja strzała uderzy ciebie.

Eros zatrzepotał swoimi złotymi skrzydłami i w mgnieniu oka poleciał na wysoki Parnas. Tam wyjął z kołczanu dwie strzały: jedną - raniąc serce i wywołując miłość, przebił nią serce Apolla, drugą - zabijając miłość, wbił ją w serce nimfy Dafne, córki boga rzeki Peneusa .
Kiedyś poznał piękną Daphne Apollo i zakochał się w niej. Ale gdy tylko Daphne zobaczyła złotowłosego Apolla, zaczęła biec z prędkością wiatru, ponieważ strzała Erosa, zabijając miłość, przeszyła jej serce. Bóg o srebrnych łukach pospieszył za nią.
„Zatrzymaj się, piękna nimfo”, zawołał Apollo, „dlaczego przede mną uciekasz, jak baranek goniony przez wilka, jak gołąb uciekający przed orłem, spieszysz się!” W końcu nie jestem twoim wrogiem! Spójrz, zraniłeś swoje stopy ostrymi cierniami. Och, czekaj, przestań! W końcu jestem Apollo, synem grzmotu Zeusa, a nie zwykłym śmiertelnym pasterzem,
Ale piękna Daphne biegała coraz szybciej. Jak na skrzydłach Apollo pędzi za nią. Jest coraz bliżej. Zaraz nadrobimy zaległości! Daphne czuje jego oddech. Siły ją opuszczają. Dafne modliła się do swego ojca Peneusa:
- Ojcze Penei, pomóż mi! Otwórz się szybko, ziemio, i połknij mnie! Och, zabierz ode mnie ten obraz, powoduje on tylko cierpienie!
Gdy tylko to powiedziała, jej kończyny natychmiast zdrętwiały. Kora pokryła jej delikatne ciało, włosy zamieniły się w liście, a ramiona wzniesione ku niebu zamieniły się w gałęzie. Apollo długo stał smutny przed laurem, aż w końcu powiedział:
- Niech wianek z samej Twojej zieleni zdobi moją głowę, pozwól odtąd ozdabiać liśćmi zarówno moją citharę, jak i mój kołczan. Niech Twoja zieleń nigdy nie więdnie, Laurze, pozostanie na zawsze zielona!
A wawrzyn cicho zaszeleścił w odpowiedzi Apollinowi grubymi gałęziami i, jakby na znak zgody, pochylił swój zielony wierzchołek.

Apollo w Admetu

Apollo musiał zostać oczyszczony z grzechu przelanej krwi Pytona. Przecież on sam oczyszcza ludzi, którzy dopuścili się morderstwa. Decyzją Zeusa udał się do Tesalii do pięknego i szlachetnego króla Admetusa. Tam pasł stada królewskie i tą posługą odpokutował za swój grzech. Kiedy Apollo grał na pastwisku na flecie trzcinowym lub złotej harfie, z lasu wychodziły dzikie zwierzęta, oczarowane jego grą. Pantery i groźne lwy spacerowały spokojnie wśród stad. Przy dźwiękach fletu przybiegły jelenie i kozice. Wszędzie wokół panował pokój i radość. Dobrobyt wszedł do domu Admeta; nikt nie miał takich owoców, jego konie i stada były najlepsze w całej Tesalii. Wszystko to zostało mu dane przez złotowłosego boga. Apollo pomógł Admetowi zdobyć rękę córki króla Iolcusa Peliasa, Alcesty. Jej ojciec obiecał, że odda ją za żonę tylko temu, kto będzie w stanie zaprzęgnąć lwa i niedźwiedzia do jego rydwanu. Następnie Apollo obdarzył swojego ulubionego Admeta niezwyciężoną mocą i spełnił to zadanie Peliasa. Apollo służył z Admetem przez osiem lat, a po ukończeniu służby przebłagania za grzechy wrócił do Delf.
Wiosną i latem Apollo mieszka w Delfach. Gdy nadchodzi jesień, kwiaty więdną, a liście na drzewach żółkną, gdy mroźna zima już blisko, zasypując szczyt Parnasu śniegiem, wtedy Apollo w swoim rydwanie zaprzężonym w śnieżnobiałe łabędzie zostaje uniesiony w ciemność. kto zna zimę kraj Hyperborejczyków, do kraju wieczna wiosna. Mieszka tam przez całą zimę. Kiedy wszystko w Delfach znów zazieleni się, gdy pod życiodajnym tchnieniem wiosny zakwitną kwiaty i pokryją dolinę Chrisa kolorowym dywanem, złotowłosy Apollo powraca na swoich łabędziach do Delf, aby przepowiadać ludziom wolę grzmot Zeusa . Następnie w Delfach świętują powrót boga wróżbity Apolla z kraju Hiperborejczyków. Przez całą wiosnę i lato mieszka w Delfach, odwiedza także swoją ojczyznę Delos, gdzie również ma wspaniałe sanktuarium.

Apollo i Muzy

Wiosną i latem na zboczach zalesionego Helikonu, gdzie tajemniczo szemrzą święte wody Hipokreny, oraz na wysokim Parnasie, o godz. czyste wody Wiosna Castalskiego, Apollo tańczy z dziewięcioma muzami. Młode, piękne muzy, córki Zeusa i Mnemosyne (Bogini Pamięci), są stałymi towarzyszkami Apolla. Prowadzi chór muz i towarzyszy ich śpiewowi, grając na swojej złotej lirze. Apollo maszeruje majestatycznie przed chórem muz, uwieńczonym wieńcem laurowym, a za nim wszystkie dziewięć muz: Kaliope – muza poezji epickiej, Euterpe – muza liryki, Erato – muza pieśni miłosnych, Melpomene – muza tragedii, Thalia – muza komedii, Terpsichore – muza tańca, Clio jest muzą historii, Urania jest muzą astronomii, a Polyhymnia jest muzą świętych hymnów. Ich chór grzmi uroczyście, a cała przyroda, jak zaczarowana, słucha ich boskiego śpiewu. (Mit Apollo i Muzy)
Kiedy Apollo w towarzystwie muz pojawia się w zastępie bogów na jasnym Olimpie i słychać dźwięki jego citary i śpiew muz, wówczas na Olimpie milknie. Ares zapomina o zgiełku krwawych bitew, błyskawice nie błyszczą w rękach Zeusa, który tłumi chmury, bogowie zapominają o konfliktach, na Olimpie panuje pokój i cisza. Nawet orzeł Zeusa opuszcza swoje potężne skrzydła i zamyka czujne oczy, nie słychać jego groźnego pisku, spokojnie drzemie na pręcie Zeusa. W całkowitej ciszy uroczyście brzmią struny citary Apolla. Kiedy Apollo wesoło uderza w złote struny cithary, w sali bankietowej bogów porusza się jasny, lśniący okrągły taniec. Muzy, Charyty, wiecznie młoda Afrodyta, Ares i Hermes – wszyscy biorą udział w wesołym okrągłym tańcu, a przed wszystkimi stoi majestatyczna dziewczyna, siostra Apolla, piękna Artemida. Zalani strumieniami złotego światła młodzi bogowie tańczą przy dźwiękach cithara Apolla. (Mit Apollo i Muzy)

Synowie Aloesu

Dalekosiężny Apollo grozi w swoim gniewie, a jego złote strzały nie znają litości. Zadziwili wielu. Zginęli od nich synowie Aloesa, Ot i Efialtes, którzy byli dumni ze swojej siły i nie chcieli nikogo słuchać. Już w środku wczesne dzieciństwo słynęli z tego ogromny wzrost, swoją siłą i odwagą, która nie zna barier. Jeszcze jako młodzi mężczyźni zaczęli grozić olimpijskim bogom Otowi i Efialtesowi:
- Ach, tylko dojrzejmy, tylko osiągnęjmy pełnię naszej nadprzyrodzonej mocy. Następnie ułożymy góry Olimp, Pelion i Ossa jedna na drugiej ( Największe Góry w Grecji na wybrzeżu Morza Egejskiego, w Tesalii) i wzdłuż nich wstąpimy do nieba. Wtedy porwiemy wam Herę i Artemidę, olimpijki.
W ten sposób, podobnie jak Tytani, zbuntowani synowie Aloesu zagrozili Olimpijczykom. Spełniliby swoją groźbę. W końcu związali w łańcuchy potężnego boga wojny Aresa, który przez trzydzieści miesięcy przebywał w miedzianym więzieniu. Ares, nienasycony walką, spędziłby długi czas w niewoli, gdyby szybki Hermes nie porwał go, pozbawionego sił. Ot i Efialtes byli potężni. Apollo nie znosił ich gróźb. Daleko uderzający bóg naciągnął swój srebrny łuk; jak iskry ognia, jego złote strzały błysnęły w powietrzu, a Ot i Efialtes, przeszyci strzałami, upadli.

Marsjasz

Apollo okrutnie ukarał frygijskiego satyra Marsjasza, ponieważ Marsjasz odważył się z nim konkurować w muzyce. Kifared (czyli grający na cithara) Apollo nie tolerował takiej bezczelności. Pewnego dnia wędrując po polach Frygii Marsjasz znalazł flet trzcinowy. Bogini Atena porzuciła ją, zauważając, że gra na wymyślonym przez nią flecie zniekształca jej bosko piękną twarz. Atena przeklęła swój wynalazek i powiedziała:
- Niech ten, kto podniesie ten flet, zostanie surowo ukarany.
Nie wiedząc nic o tym, co powiedziała Atena, Marsjasz sięgnął po flet i wkrótce nauczył się na nim grać tak dobrze, że wszyscy słuchali tej prostej muzyki. Marsjasz był dumny i wyzwał na konkurs patrona muzyki, Apolla.
Apollo przyszedł na wezwanie w długiej, bujnej szacie, z wieńcem laurowym i złotą citharą w rękach.
Jak mało znaczący wydawał się mieszkaniec lasów i pól Marsjasz ze swoim żałosnym fletem trzcinowym w obliczu majestatycznego, pięknego Apolla! Jak mógł wydobyć z fletu tak cudowne dźwięki, jak te, które wydobywały się ze złotych strun citary przywódcy muz, Apolla! Apollo wygrał. Rozgniewany wyzwaniem, nakazał powieszenie nieszczęsnego Marsjasza za ręce i obdarcie go żywcem ze skóry. W ten sposób Marsjasz zapłacił za swoją odwagę. A skórę Marsjasza powieszono w grocie niedaleko Kelen we Frygii i później opowiadano, że zawsze zaczynała się poruszać, jakby tańczyła, gdy do groty docierały dźwięki frygijskiego fletu trzcinowego, i pozostawała nieruchoma, gdy rozbrzmiewały majestatyczne dźwięki fletu trzcinowego. cithara zostały usłyszane.

Asklepios (Eskulap)

Ale Apollo jest nie tylko mścicielem, nie tylko zsyła śmierć swoimi złotymi strzałami; leczy choroby. Syn Apolla, Asklepios, jest bogiem lekarzy i sztuki medycznej. Mądry centaur Chiron wychował Asklepiosa na zboczach Pelionu. Pod jego przywództwem Asklepios stał się tak utalentowanym lekarzem, że przewyższył nawet swojego nauczyciela Chirona. Asklepios nie tylko leczył wszystkie choroby, ale nawet przywracał do życia zmarłych. W ten sposób rozgniewał władcę królestwa zmarłego Hadesu i grzmot Zeusa, gdyż naruszył prawo i porządek ustanowiony przez Zeusa na ziemi. Wściekły Zeus rzucił piorunem i uderzył Asklepiosa. Ale ludzie deifikowali syna Apolla jako boga uzdrawiającego. Wznieśli dla niego wiele świątyń, a wśród nich słynne sanktuarium Asklepiosa w Epidauros.
Apollo był czczony w całej Grecji. Grecy czcili go jako boga światła, boga oczyszczającego człowieka z brudu przelanej krwi, jako boga, który prorokuje wolę swego ojca Zeusa, karze, zsyła choroby i leczy je. Grecka młodzież czciła go jako swojego patrona. Apollo jest patronem żeglugi, pomaga zakładać nowe kolonie i miasta. Artyści, poeci, śpiewacy i muzycy objęci są szczególnym patronatem lidera chóru muz, Apolla Cyfareda. Apollo dorównuje samemu Zeusowi Gromowładnemu w kulcie, jaki oddawali mu Grecy.