O significado das imagens dos símbolos no mestre da classificação. Um sentido agudo da crise da civilização

“O Senhor de São Francisco” é uma parábola filosófica sobre o lugar do homem no mundo, sobre a relação entre o homem e o mundo ao seu redor. De acordo com Bunin, uma pessoa não consegue resistir às convulsões mundiais, não consegue resistir ao fluxo da vida que a carrega como um rio carrega uma lasca. Essa visão de mundo foi expressa na ideia filosófica da história “O Cavalheiro de São Francisco”: o homem é mortal e (como afirma Woland de Bulgakov) repentinamente mortal, portanto, as reivindicações humanas de domínio na natureza, de compreensão das leis da natureza são infundado. Todas as maravilhosas conquistas científicas e tecnológicas do homem moderno não o salvam da morte. Esta é a eterna tragédia da vida: uma pessoa nasce para morrer.

A história contém detalhes simbólicos, graças aos quais a história da morte de um indivíduo se torna uma parábola filosófica sobre a morte de toda uma sociedade governada por cavalheiros como o personagem principal. Claro, a imagem do personagem principal é simbólica, embora não possa ser chamada de detalhe da história de Bunin. A história do cavalheiro de São Francisco é apresentada em poucas frases da forma mais geral; não há nenhum retrato detalhado dele na história, seu nome nunca é mencionado. Assim, o personagem principal é um personagem típico de uma parábola: ele não é tanto uma pessoa específica, mas um símbolo-tipo de uma determinada classe social e comportamento moral.

Numa parábola, os detalhes da narrativa são de excepcional importância: uma imagem da natureza ou de uma coisa só é mencionada quando necessário, a ação ocorre sem decoração. Bunin viola essas regras do gênero parábola e usa um detalhe brilhante após o outro, realizando seu princípio artístico de representação do sujeito. Na história, entre vários detalhes, aparecem detalhes repetidos que chamam a atenção do leitor e se transformam em símbolos (“Atlântida”, seu capitão, o oceano, um casal de jovens apaixonados). Esses detalhes repetidos são simbólicos simplesmente porque incorporam o geral no indivíduo.

A epígrafe da Bíblia: “Ai de você, Babilônia, cidade forte!”, conforme o plano do autor, deu o tom da história. A combinação de um versículo do Apocalipse com a imagem dos heróis modernos e das circunstâncias da vida moderna já deixa o leitor num clima filosófico. A Babilônia na Bíblia não é apenas uma cidade grande, é uma cidade-símbolo do pecado vil, de vários vícios (por exemplo, a Torre de Babel é um símbolo do orgulho humano), por causa deles, segundo a Bíblia, a cidade morreu, conquistado e destruído pelos assírios.

Na história, Bunin desenha detalhadamente o moderno navio a vapor Atlantis, que parece uma cidade. O navio nas ondas do Atlântico torna-se para o escritor um símbolo da sociedade moderna. Na barriga subaquática do navio existem enormes fornalhas e uma casa de máquinas. Aqui, em condições desumanas - no rugido, no calor infernal e no abafamento - trabalham foguistas e mecânicos, graças a eles o navio navega pelo oceano. Nos pisos inferiores existem vários espaços de serviço: cozinhas, despensas, adegas, lavandarias, etc. Marinheiros, pessoal de serviço e passageiros pobres vivem aqui. Mas no convés superior há uma sociedade seleta (cerca de cinquenta pessoas no total), que desfruta de uma vida luxuosa e de um conforto inimaginável, porque essas pessoas são os “donos da vida”. O navio (“Babilônia moderna”) tem esse nome simbolicamente - em homenagem ao nome de um país rico e densamente povoado, que em um instante foi varrido pelas ondas do oceano e desapareceu sem deixar vestígios. Assim, uma conexão lógica é estabelecida entre a Babilônia bíblica e a semi-lendária Atlântida: ambos os estados poderosos e prósperos estão perecendo, e o navio, simbolizando uma sociedade injusta e com um nome tão significativo, também corre o risco de perecer a cada minuto no oceano revolto. Entre as ondas turbulentas do oceano, um enorme navio parece uma pequena embarcação frágil que não resiste aos elementos. Não é à toa que o Diabo observa das rochas de Gibraltar a partida do navio a vapor para a costa americana (não é por acaso que o autor escreveu esta palavra com letra maiúscula). É assim que a história revela a ideia filosófica de Bunin sobre a impotência do homem diante da natureza, incompreensível para a mente humana.

O oceano torna-se simbólico no final da história. A tempestade é descrita como uma catástrofe global: ao assobio do vento, o autor ouve uma “missa fúnebre” para o antigo “mestre da vida” e de toda a civilização moderna; a escuridão triste das ondas é enfatizada por fragmentos brancos de espuma nas cristas.

A imagem do capitão do navio, que o autor compara a um deus pagão no início e no final da história, é simbólica. Na aparência, esse homem realmente parece um ídolo: ruivo, monstruosamente grande e pesado, em uniforme naval com largas listras douradas. Ele, como convém a Deus, mora na cabine do capitão - o ponto mais alto do navio, onde os passageiros são proibidos de entrar, raramente é mostrado em público, mas os passageiros acreditam incondicionalmente em seu poder e conhecimento. O próprio capitão, sendo afinal humano, sente-se muito inseguro no oceano revolto e confia no aparelho telegráfico que fica na sala de rádio da cabine ao lado.

No início e no final da história aparece um casal apaixonado, que chama a atenção dos entediados passageiros do Atlantis pelo fato de não esconderem seu amor e seus sentimentos. Mas só a capitã sabe que a aparência feliz desses jovens é uma enganação, pois o casal “quebra a comédia”: na verdade, ela foi contratada pelos donos da companhia marítima para entreter os passageiros. Quando esses comediantes emergem na brilhante sociedade do convés superior, a falsidade das relações humanas, que eles demonstram com tanta persistência, espalha-se por todos ao seu redor. Essa garota “pecaminosamente modesta” e um jovem alto, “parecido com uma enorme sanguessuga”, tornam-se um símbolo da alta sociedade, na qual, segundo Bunin, não há lugar para sentimentos sinceros, e a depravação está escondida atrás do brilho ostensivo e da prosperidade .

Para resumir, deve-se notar que “O Senhor de São Francisco” é considerada uma das melhores histórias de Bunin tanto em termos de ideia como de concretização artística. A história de um milionário americano sem nome transforma-se numa parábola filosófica com amplas generalizações simbólicas.

Além disso, Bunin cria símbolos de diferentes maneiras. O cavalheiro de São Francisco torna-se um símbolo da sociedade burguesa: o escritor retira todas as características individuais desse personagem e enfatiza seus traços sociais: falta de espiritualidade, paixão pelo lucro, complacência sem limites. Outros símbolos em Bunin baseiam-se na reaproximação associativa (o Oceano Atlântico é uma comparação tradicional da vida humana com o mar, e o próprio homem com um barco frágil; as fornalhas na casa das máquinas são o fogo infernal do submundo), na reaproximação na estrutura (um navio de vários conveses é a sociedade humana em miniatura), na reaproximação por função (o capitão é um deus pagão).

Os símbolos da história tornam-se um meio expressivo de revelar a posição do autor. Através deles, o autor mostrou o engano e a depravação da sociedade burguesa, que se esqueceu das leis morais, do verdadeiro sentido da vida humana e se aproxima de uma catástrofe universal. É claro que a premonição de uma catástrofe de Bunin tornou-se especialmente aguda em conexão com a guerra mundial, que, à medida que se intensificava cada vez mais, se transformou em um enorme massacre humano diante dos olhos do autor.

Simbolismo e significado existencial da história

"Sr. de São Francisco"

Na última lição, conhecemos a obra de Ivan Alekseevich Bunin e começamos a analisar uma de suas histórias “Senhor de São Francisco”. Conversamos sobre a composição da história, discutimos o sistema de imagens e falamos sobre a poética da palavra de Bunin. Hoje na lição teremos que determinar o papel dos detalhes na história, observar as imagens e símbolos, formular o tema e a ideia da obra e chegar à compreensão de Bunin sobre a existência humana.

· Vamos falar sobre os detalhes da história. Que detalhes você viu; Qual deles pareceu simbólico para você?

· Primeiro, vamos lembrar o conceito de “detalhe”.

Detalhe – um elemento destacado particularmente significativo de uma imagem artística, um detalhe expressivo numa obra que carrega uma carga semântica e ideológico-emocional.

1. Já na primeira frase há uma certa ironia em relação ao Sr.: “ninguém se lembrava do nome dele nem em Nápoles nem em Capri”, assim o autor enfatiza que o Sr.

2. O cavalheiro de SF é ele próprio um símbolo - ele é uma imagem coletiva de todos os burgueses da época.

3. A ausência de nome é um símbolo da falta de rosto, da falta interior de espiritualidade do herói.

4. A imagem do navio a vapor “Atlântida” é um símbolo da sociedade com sua hierarquia: cuja aristocracia ociosa se contrasta com as pessoas que controlam o movimento do navio, trabalhando arduamente na fornalha “gigantesca”, que o autor chama o nono círculo do inferno.

5. As imagens dos residentes comuns de Capri são vivas e reais, e por isso o escritor enfatiza que o bem-estar externo das camadas ricas da sociedade não significa nada no oceano da nossa vida, que a sua riqueza e luxo não são proteção contra o fluxo da vida real, real, que tais pessoas estão condenadas desde o início à baixeza moral e à vida morta.

6. A própria imagem do navio é a concha de uma vida ociosa, e o oceano é o resto do mundo, furioso, mudando, mas de forma alguma tocando nosso herói.

7. O nome do navio - “Atlântida” (O que está associado à palavra “Atlântida”? - civilização perdida) contém uma premonição de uma civilização em extinção.

8. A descrição do navio evoca alguma outra associação para você? A descrição é semelhante à do Titanic, o que reforça a ideia de que uma sociedade mecanizada está fadada a um triste desfecho.

9. Mesmo assim, há um começo brilhante na história. A beleza do céu e das montanhas, que parece fundir-se com as imagens dos camponeses, no entanto afirma que há algo verdadeiro, real na vida, que não está sujeito ao dinheiro.

10. A sirene e a música também são símbolos habilmente utilizados pelo escritor, neste caso a sereia é o caos mundial e a música é harmonia e paz.

11. A imagem do capitão do navio, que o autor compara a um deus pagão no início e no final da história, é simbólica. Na aparência, esse homem realmente parece um ídolo: ruivo, monstruosamente grande e pesado, em uniforme naval com largas listras douradas. Ele, como convém a Deus, mora na cabine do capitão - o ponto mais alto do navio, onde os passageiros são proibidos de entrar, raramente é mostrado em público, mas os passageiros acreditam incondicionalmente em seu poder e conhecimento. E o próprio capitão, sendo afinal um homem, sente-se muito inseguro no oceano revolto e confia no aparelho telegráfico que fica na sala de rádio da cabine ao lado.

12. O escritor termina a história com uma imagem simbólica. O navio a vapor, no porão do qual jaz um ex-milionário num caixão, navega na escuridão e na nevasca do oceano, e o Diabo, “grande como um penhasco”, observa-o das rochas de Gibraltar. Foi ele quem conquistou a alma do cavalheiro de São Francisco, é ele quem possui a alma dos ricos (pp. 368-369).

13. obturações de ouro do cavalheiro de São Francisco

14. sua filha - com “as mais delicadas espinhas rosadas perto dos lábios e entre as omoplatas”, vestida com franqueza inocente

15. Servos negros “com claras como ovos cozidos e escamosos”

16. detalhes de cores: o Sr. fumou até ficar com o rosto vermelho carmesim, os foguistas ficaram vermelhos por causa das chamas, as jaquetas vermelhas dos músicos e a multidão negra de lacaios.

17. O príncipe herdeiro é todo de madeira

18. A bela tem um cachorro pequeno, torto e maltrapilho

19. um par de “amantes” dançantes – um homem bonito que parece uma enorme sanguessuga

20. O respeito de Luigi chega ao ponto da idiotice

21. O gongo do hotel em Capri soa “alto, como se estivesse em um templo pagão”

22. A velha no corredor, “curvada, mas decotada”, avançou apressada “como uma galinha”.

23. O senhor estava deitado em uma cama de ferro barata, uma caixa de refrigerante virou seu caixão

24. Desde o início de sua jornada ele está rodeado de muitos detalhes que prenunciam ou lembram a morte. Primeiro, ele vai a Roma para ouvir ali a oração católica de arrependimento (que é lida antes da morte), depois o navio Atlantis, que é um símbolo duplo na história: por um lado, o navio simboliza um novo civilização, onde o poder é determinado pela riqueza e pelo orgulho, portanto, no final, um navio, especialmente com esse nome, deve afundar. Por outro lado, “Atlântida” é a personificação do inferno e do céu.

· Qual o papel que vários detalhes desempenham na história?

· Como Bunin pinta um retrato de seu herói? Que sentimento o leitor tem e por quê?

(“Seco, curto, mal cortado, mas bem costurado... Havia algo de mongol em seu rosto amarelado com um bigode prateado aparado, seus dentes grandes brilhavam com obturações de ouro, sua careca forte parecia osso velho...” Isto a descrição do retrato não tem vida, evoca um sentimento de repulsa, pois temos diante de nós algum tipo de descrição fisiológica. A tragédia ainda não chegou, mas já se faz sentir nestas linhas).

Irônico, Bunin ridiculariza todos os vícios da imagem burguesa vida através da imagem coletiva do cavalheiro, numerosos detalhes - as características emocionais dos personagens.

· Você deve ter notado que o trabalho enfatiza o tempo e o espaço. Por que você acha que o enredo se desenvolve durante a viagem?

A estrada é um símbolo do caminho da vida.

· Como o herói se relaciona com o tempo? Como o cavalheiro planejou sua viagem?

ao descrever o mundo que nos rodeia do ponto de vista do senhor de São Francisco, o tempo é indicado com precisão e clareza; em uma palavra, o tempo é específico. Os dias no navio e no hotel napolitano são planejados por hora.

· Em quais fragmentos do texto a ação se desenvolve rapidamente e em quais enredo o tempo parece parar?

A contagem do tempo passa despercebida quando o autor fala de uma vida real e plena: um panorama da Baía de Nápoles, um esboço de um mercado de rua, imagens coloridas do barqueiro Lorenzo, dois montanheses abruzeses e - o mais importante - uma descrição de um país “alegre, lindo e ensolarado”. E o tempo parece parar quando começa a história sobre a vida comedida e planejada de um cavalheiro de São Francisco.

· Quando é a primeira vez que um escritor chama um herói de algo diferente de mestre?

(A caminho da ilha de Capri. Quando a natureza o derrota, ele se sente Velhote: “E o senhor de São Francisco, sentindo-se como deveria - um homem muito velho - já pensava com melancolia e raiva em todos esses homenzinhos gananciosos e com cheiro de alho chamados italianos...” Foi agora que os sentimentos despertaram em ele: “melancolia e raiva”, “desespero”. E novamente surge o detalhe - “aproveitamento da vida”!)

· O que significam o Novo Mundo e o Velho Mundo (por que não a América e a Europa)?

A frase “Velho Mundo” aparece já no primeiro parágrafo, quando é descrito o propósito da viagem do cavalheiro desde São Francisco: “apenas por diversão”. E, enfatizando a composição circular da história, ela também aparece no final - em combinação com o “Novo Mundo”. O Novo Mundo, que deu origem ao tipo de gente que consome cultura “apenas por diversão”, o “Velho Mundo” são pessoas vivas (Lorenzo, montanheses, etc.). O Novo Mundo e o Velho Mundo são duas facetas da humanidade, onde existe uma diferença entre o isolamento das raízes históricas e um sentido vivo da história, entre civilização e cultura.

· Por que os eventos acontecem em dezembro (véspera de Natal)?

esta é a relação entre nascimento e morte, aliás, o nascimento do Salvador do velho mundo e a morte de um dos representantes do novo mundo artificial, e a coexistência de duas linhas do tempo - mecânica e genuína.

· Por que o homem de São Francisco morreu em Capri, Itália?

Todas as pessoas, independentemente da sua situação financeira, são iguais perante a morte. Um homem rico que decide ter todos os prazeres de uma vez “começando a viver” aos 58 anos (!), morre de repente.

· Como a morte de um velho faz os outros se sentirem? Como os outros se comportam em relação à esposa e à filha do mestre?

Sua morte não causa simpatia, mas uma comoção terrível. O dono do hotel pede desculpas e promete resolver tudo rapidamente. A sociedade está indignada porque alguém ousou arruinar suas férias e lembrá-los da morte. Eles sentem nojo e nojo de seu recente companheiro e de sua esposa. O cadáver em uma caixa tosca é rapidamente enviado para o porão do navio. Um homem rico que se considerava importante e significativo, tendo se transformado em cadáver, não é necessário para ninguém.

A ideia pode ser traçada nos detalhes, no enredo e na composição, na antítese da falsa e verdadeira existência humana (contrastam-se os falsos ricos - um casal em um barco a vapor, imagem-símbolo mais forte do mundo do consumo, peças de amor, são amantes contratados - e os verdadeiros habitantes de Capri, em sua maioria pobres).

A ideia é que a vida humana é frágil, todos são iguais diante da morte. Expressa através de uma descrição a atitude dos outros para com o Sr. vivo e para com ele após a morte. O cavalheiro achou que o dinheiro lhe dava uma vantagem. “Ele tinha certeza de que tinha todo o direito ao descanso, ao prazer, a uma viagem excelente em todos os aspectos... em primeiro lugar, era rico e, em segundo lugar, acabava de começar a vida.”

· Nosso herói viveu uma vida plena antes desta jornada? A que ele dedicou toda a sua vida?

Até aquele momento, o Sr. não tinha vivido, mas existia, ou seja, toda a sua vida consciente foi dedicada a “comparar-se com aqueles que o Sr. Todas as crenças do cavalheiro revelaram-se erradas.

· Preste atenção no final: é o casal contratado que ganha destaque aqui – por quê?

Após a morte do mestre, nada mudou, todos os ricos também continuam a viver suas vidas mecanizadas, e o “casal apaixonado” também continua a brincar de amor por dinheiro.

· Podemos chamar a história de parábola? O que é uma parábola?

Parábola – uma pequena história edificante em forma alegórica, contendo uma lição moral.

· Então, podemos chamar a história de parábola?

Podemos, porque fala da insignificância da riqueza e do poder diante da morte e do triunfo da natureza, do amor, da sinceridade (imagens de Lorenzo, montanheses de Abruzzese).

· O homem pode resistir à natureza? Ele pode planejar tudo como o cavalheiro de SF?

O homem é mortal (“de repente mortal” - Woland), portanto o homem não pode resistir à natureza. Todos os avanços tecnológicos não salvam as pessoas da morte. Esta é a filosofia eterna e a tragédia da vida: uma pessoa nasce para morrer.

· O que a história da parábola nos ensina?

“Senhor de...” nos ensina a aproveitar a vida, e a não sermos internamente não espirituais, a não sucumbir a uma sociedade mecanizada.

A história de Bunin tem um significado existencial. (Existencial - associado ao ser, à existência humana.) O centro da história são as questões de vida e morte.

· O que pode resistir à inexistência?

Existência humana genuína, que o escritor mostra na imagem de Lorenzo e dos montanheses dos Abruzos (fragmento das palavras “Só o mercado negociava numa pequena praça...367-368”).

· Que conclusões podemos tirar deste episódio? Quais são os dois lados da moeda que o autor nos mostra?

Lorenzo é pobre, os montanhistas de Abruzzese são pobres, cantando a glória do maior pobre da história da humanidade - Nossa Senhora e Salvador, que nasceu “em pobre abrigo do pastor." “Atlântida”, uma civilização dos ricos, que tenta superar as trevas, o oceano, a nevasca, é uma ilusão existencial da humanidade, uma ilusão diabólica.

Simbolismo e significado existencial da história

"Sr. de São Francisco"

Na última lição, conhecemos a obra de Ivan Alekseevich Bunin e começamos a analisar uma de suas histórias “Senhor de São Francisco”. Conversamos sobre a composição da história, discutimos o sistema de imagens e falamos sobre a poética da palavra de Bunin.Hoje na lição teremos que determinar o papel dos detalhes na história, observar as imagens e símbolos, formular o tema e a ideia da obra e chegar à compreensão de Bunin sobre a existência humana.

Vamos falar sobre os detalhes da história. Que detalhes você viu; Qual deles pareceu simbólico para você?

Primeiro, vamos lembrar o conceito de “detalhe”.

Detalhe – um elemento destacado particularmente significativo de uma imagem artística, um detalhe expressivo numa obra que carrega uma carga semântica, ideológica e emocional.

Já na primeira frase há uma certa ironia em relação ao Sr.: “ninguém se lembrava do nome dele nem em Nápoles nem em Capri”, com isso o autor enfatiza que o Sr.

O cavalheiro de SF é ele próprio um símbolo – ele é uma imagem coletiva de todos os burgueses da época.

A ausência de nome é um símbolo da falta de rosto, da falta interior de espiritualidade do herói.

A imagem do navio a vapor "Atlântida" é um símbolo da sociedade com sua hierarquia:cuja aristocracia ociosa se opõe às pessoas que controlam o movimento do navio, trabalhando arduamente na fornalha “gigantesca”, que o autor chama de nono círculo do inferno.

As imagens dos moradores comuns de Capri são vivas e reais, e por isso o escritor enfatiza que o bem-estar externo das camadas ricas da sociedade não significa nada no oceano de nossas vidas, que sua riqueza e luxo não são proteção contra o fluxo de vida real, real, que tais pessoas estão inicialmente condenadas à baixeza moral e à vida morta.

A própria imagem do navio é a concha de uma vida ociosa, e o oceano éo resto do mundo, furioso, mudando, mas de forma alguma tocando nosso herói.

O nome do navio, “Atlântida” (O que está associado à palavra “Atlântida”? - civilização perdida), contém uma premonição de uma civilização em extinção.

A descrição do navio evoca alguma outra associação para você? A descrição é semelhante à do Titanic, o que reforça a ideia de que uma sociedade mecanizada está fadada a um triste desfecho.

Ainda assim, há um começo brilhante na história. A beleza do céu e das montanhas, que parece fundir-se com as imagens dos camponeses, no entanto afirma que há algo verdadeiro, real na vida, que não está sujeito ao dinheiro.

A sirene e a música também são símbolos habilmente utilizados pelo escritor, neste caso a sereia é o caos mundial e a música é harmonia e paz.

A imagem do capitão do navio, que o autor compara a um deus pagão no início e no final da história, é simbólica. Na aparência, esse homem realmente parece um ídolo: ruivo, monstruosamente grande e pesado, em uniforme naval com largas listras douradas. Ele, como convém a Deus, mora na cabine do capitão - o ponto mais alto do navio, onde os passageiros são proibidos de entrar, raramente é mostrado em público, mas os passageiros acreditam incondicionalmente em seu poder e conhecimento. E o próprio capitão, sendo afinal um homem, sente-se muito inseguro no oceano revolto e confia no aparelho telegráfico que fica na sala de rádio da cabine ao lado.

O escritor termina a história com uma imagem simbólica. O navio a vapor, no porão do qual jaz um ex-milionário num caixão, navega na escuridão e na nevasca do oceano, e o Diabo, “grande como um penhasco”, observa-o das rochas de Gibraltar. Foi ele quem conquistou a alma do cavalheiro de São Francisco, é ele quem possui a alma dos ricos (pp. 368-369).

obturações de ouro do cavalheiro de São Francisco

sua filha - com “as mais delicadas espinhas rosadas perto dos lábios e entre as omoplatas”, vestida com franqueza inocente

Servos negros “com claras como ovos cozidos e escamosos”

detalhes de cores: o Sr. fumava até ficar com o rosto vermelho carmesim, os foguistas estavam vermelhos por causa das chamas, as jaquetas vermelhas dos músicos e a multidão negra de lacaios.

o príncipe herdeiro é todo de madeira

A bela tem um cachorrinho curvado e maltrapilho

um par de “amantes” dançantes – um homem bonito que parece uma enorme sanguessuga

20. O respeito de Luigi chega ao ponto da idiotice

21. O gongo do hotel em Capri soa “alto, como se estivesse em um templo pagão”

22. A velha no corredor, “curvada, mas decotada”, avançou apressada “como uma galinha”.

23. O senhor estava deitado em uma cama de ferro barata, uma caixa de refrigerante virou seu caixão

24. Desde o início de sua jornada ele é cercado por muitos detalhes que prenunciam ou lembram a morte. Primeiro, ele vai a Roma para ouvir ali a oração católica de arrependimento (que é lida antes da morte), depois o navio Atlantis, que é um símbolo duplo na história: por um lado, o navio simboliza um novo civilização, onde o poder é determinado pela riqueza e pelo orgulho, portanto, no final, um navio, especialmente com esse nome, deve afundar. Por outro lado, “Atlântida” é a personificação do inferno e do céu.

Qual o papel que vários detalhes desempenham na história?

Como Bunin pinta um retrato de seu herói? Que sentimento o leitor tem e por quê?

(“Seco, curto, mal cortado, mas bem costurado... Havia algo de mongol em seu rosto amarelado com um bigode prateado aparado, seus dentes grandes brilhavam com obturações de ouro, sua careca forte parecia osso velho...” Isto a descrição do retrato não tem vida, evoca um sentimento de repulsa, pois temos diante de nós algum tipo de descrição fisiológica. A tragédia ainda não chegou, mas já se faz sentir nestas linhas).

Irônico, Bunin ridiculariza todos os vícios da imagem burguesavida através da imagem coletiva do cavalheiro, numerosos detalhes - as características emocionais dos personagens.

Você deve ter notado que o trabalho enfatiza o tempo e o espaço. Por que você acha que o enredo se desenvolve durante a viagem?

A estrada é um símbolo do caminho da vida.

Como o herói se relaciona com o tempo? Como o cavalheiro planejou sua viagem?

ao descrever o mundo que nos rodeia do ponto de vista do senhor de São Francisco, o tempo é indicado com precisão e clareza; em uma palavra, o tempo é específico. Os dias no navio e no hotel napolitano são planejados por hora.

Em quais fragmentos do texto a ação se desenvolve rapidamente e em quais enredo o tempo parece parar?

A contagem do tempo passa despercebida quando o autor fala de uma vida real e plena: um panorama da Baía de Nápoles, um esboço de um mercado de rua, imagens coloridas do barqueiro Lorenzo, dois montanheses abruzeses e - o mais importante - uma descrição de um país “alegre, lindo e ensolarado”. E o tempo parece parar quando começa a história sobre a vida comedida e planejada de um cavalheiro de São Francisco.

Quando é a primeira vez que um escritor chama um herói de algo diferente de mestre?

(A caminho da ilha de Capri. Quando a natureza o derrota, ele se senteVelhote : “E o senhor de São Francisco, sentindo-se como deveria - um homem muito velho - já pensava com melancolia e raiva em todos esses homenzinhos gananciosos e com cheiro de alho chamados italianos...” Foi agora que os sentimentos despertaram em ele: “melancolia e raiva”, “desespero”. E novamente surge o detalhe - “aproveitamento da vida”!)

O que significam o Novo Mundo e o Velho Mundo (por que não a América e a Europa)?

A frase “Velho Mundo” aparece já no primeiro parágrafo, quando é descrito o propósito da viagem do cavalheiro desde São Francisco: “apenas por diversão”. E, enfatizando a composição circular da história, ela também aparece no final - em combinação com o “Novo Mundo”. O Novo Mundo, que deu origem ao tipo de gente que consome cultura “apenas por diversão”, o “Velho Mundo” são pessoas vivas (Lorenzo, montanheses, etc.). O Novo Mundo e o Velho Mundo são duas facetas da humanidade, onde existe uma diferença entre o isolamento das raízes históricas e um sentido vivo da história, entre civilização e cultura.

Por que os eventos acontecem em dezembro (véspera de Natal)?

esta é a relação entre nascimento e morte, aliás, o nascimento do Salvador do velho mundo e a morte de um dos representantes do novo mundo artificial, e a coexistência de duas linhas do tempo - mecânica e genuína.

Por que o homem de São Francisco morreu em Capri, Itália?

Não é à toa que o autor cita a história de um homem que viveu na ilha de Capri, muito parecido com o nosso mestre. O autor, por meio dessa relação, nos mostrou que tais “mestres da vida” vão e vêm sem deixar rastros.

Todas as pessoas, independentemente da sua situação financeira, são iguais perante a morte. Um homem rico que decide ter todos os prazeres de uma vez“começando a viver” aos 58 anos (!) , morre de repente.

Como a morte de um velho faz os outros se sentirem? Como os outros se comportam em relação à esposa e à filha do mestre?

Sua morte não causa simpatia, mas uma comoção terrível. O dono do hotel pede desculpas e promete resolver tudo rapidamente. A sociedade está indignada porque alguém ousou arruinar suas férias e lembrá-los da morte. Eles sentem nojo e nojo de seu recente companheiro e de sua esposa. O cadáver em uma caixa tosca é rapidamente enviado para o porão do navio. Um homem rico que se considerava importante e significativo, tendo se transformado em cadáver, não é necessário para ninguém.

Então, qual é a ideia da história? Como o autor expressa a ideia central da obra? De onde vem a ideia?

A ideia pode ser traçada nos detalhes, no enredo e na composição, na antítese da falsa e verdadeira existência humana (contrastam-se os falsos ricos - um casal em um barco a vapor, imagem-símbolo mais forte do mundo do consumo, peças de amor, são amantes contratados - e os verdadeiros habitantes de Capri, em sua maioria pobres).

A ideia é que a vida humana é frágil, todos são iguais diante da morte. Expressa através de uma descrição a atitude dos outros para com o Sr. vivo e para com ele após a morte. O cavalheiro achou que o dinheiro lhe dava uma vantagem.“Ele tinha certeza de que tinha todo o direito ao descanso, ao prazer, a uma viagem excelente em todos os aspectos... em primeiro lugar, era rico e, em segundo lugar, acabava de começar a vida.”

Nosso herói viveu uma vida plena antes desta jornada? A que ele dedicou toda a sua vida?

até este momento não viveu, mas existiu, ou seja, toda a sua vida adulta foi dedicada a “comparar-se com aqueles que o Sr. Todas as crenças do cavalheiro revelaram-se erradas.

Preste atenção no final: é o casal contratado que ganha destaque aqui – por quê?

Após a morte do mestre, nada mudou, todos os ricos também continuam a viver suas vidas mecanizadas, e o “casal apaixonado” também continua a brincar de amor por dinheiro.

Podemos chamar a história de parábola? O que é uma parábola?

Parábola – uma pequena história edificante em forma alegórica, contendo uma lição moral.

Então, podemos chamar a história de parábola?

Podemos, porque fala da insignificância da riqueza e do poder diante da morte e do triunfo da natureza, do amor, da sinceridade (imagens de Lorenzo, montanheses de Abruzzese).

O homem pode resistir à natureza? Ele pode planejar tudo como o cavalheiro de SF?

O homem é mortal (“de repente mortal” - Woland), portanto o homem não pode resistir à natureza. Todos os avanços tecnológicos não salvam as pessoas da morte. É issofilosofia eterna e a tragédia da vida: uma pessoa nasce para morrer.

O que a história da parábola nos ensina?

“Senhor de...” nos ensina a aproveitar a vida, e a não sermos internamente não espirituais, a não sucumbir a uma sociedade mecanizada.

A história de Bunin tem um significado existencial. (Existencial - associado ao ser, à existência de uma pessoa.) O centro da história são as questões de vida e morte.

O que pode resistir à inexistência?

Existência humana genuína, que o escritor mostra na imagem de Lorenzo e dos montanheses dos Abruzos(fragmento das palavras “Só o mercado negociava numa pequena praça...367-368”).

Que conclusões podemos tirar deste episódio? Quais são os dois lados da moeda que o autor nos mostra?

Lorenzo é pobre, os montanhistas de Abruzzese são pobres, cantando a glória do maior pobre da história da humanidade - Nossa Senhora e Salvador, que nasceu “empobre abrigo do pastor." “Atlântida”, uma civilização dos ricos, que tenta superar as trevas, o oceano, a nevasca, é uma ilusão existencial da humanidade, uma ilusão diabólica.

Trabalho de casa:

Composição

A história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” foi escrita em 1915. Nessa época, I. A. Bunin já vivia no exílio. Com os seus próprios olhos, o escritor observou a vida da sociedade europeia do início do século XX, viu todas as suas vantagens e desvantagens.

Pode-se dizer que “O Cavalheiro de São Francisco” dá continuidade à tradição de L. N. Tolstoi, que descreveu a doença e a morte como os eventos mais importantes na vida de uma pessoa (“A Morte de Ivan Ilyich”). São eles, segundo Bunin, que revelam o verdadeiro valor do indivíduo, bem como a importância da sociedade.

Junto com as questões filosóficas abordadas na história, as questões sociais também são desenvolvidas aqui. Está associada à atitude crítica do escritor em relação à falta de espiritualidade da sociedade burguesa, ao desenvolvimento do progresso técnico em detrimento do espiritual, interno.

Com ironia e sarcasmo ocultos, Bunin descreve o personagem principal - um cavalheiro de São Francisco. O escritor nem sequer o homenageia com um nome. Este herói torna-se um símbolo do mundo burguês sem alma. Ele é um idiota que não tem alma e vê o propósito de sua existência apenas no prazer do corpo.

Este cavalheiro é cheio de esnobismo e auto-justificação. Durante toda a sua vida ele lutou pela riqueza, tentando alcançar um bem-estar cada vez maior. Por fim, parece-lhe que o objetivo traçado está próximo, é hora de relaxar e viver para o seu próprio prazer. Bunin comenta ironicamente: “Até aquele momento ele não viveu, mas existiu”. E o senhor já tem cinquenta e oito anos...

O herói se considera o “dono” da situação. O dinheiro é uma força poderosa, mas não pode comprar felicidade, amor, vida. Ao planejar uma viagem pelo Velho Mundo, um cavalheiro de São Francisco planeja cuidadosamente uma rota. O povo a que pertencia tinha o costume de começar o gozo da vida com uma viagem à Europa, à Índia, ao Egipto...

O percurso desenvolvido pelo senhor de São Francisco parecia muito impressionante. Em dezembro e janeiro esperava aproveitar o sol do sul da Itália, os monumentos antigos, a tarantela. Pensou em realizar o carnaval em Nice. Depois Monte Carlo, Roma, Veneza, Paris e até Japão. Parece que tudo sobre o herói foi levado em consideração e verificado. Mas o clima, fora do controle de um mero mortal, nos decepciona.

A natureza, a sua naturalidade, é a força oposta à riqueza. Com esta oposição, Bunin enfatiza a antinaturalidade do mundo burguês, a artificialidade e o absurdo dos seus ideais.

Por dinheiro, você pode tentar não perceber os inconvenientes dos elementos, mas o poder está sempre do seu lado. A mudança para a ilha de Capri torna-se uma provação terrível para todos os passageiros do navio Atlantis. O frágil navio mal aguentou a tempestade que o atingiu.

O navio da história é um símbolo da sociedade burguesa. Nele, assim como na vida, ocorre uma separação acentuada. No convés superior, com conforto e aconchego, o rico navega. O pessoal de manutenção está flutuando no convés inferior. Ele, segundo os senhores, está no estágio mais baixo de desenvolvimento.

O navio Atlantis também continha mais uma camada - fornalhas, nas quais eram jogadas toneladas de carvão salgado com suor. Nenhuma atenção foi dada a essas pessoas, elas não foram atendidas, não foram pensadas. As camadas inferiores parecem abandonar a vida; são chamadas apenas para agradar aos senhores.

O mundo condenado do dinheiro e da falta de espiritualidade é claramente simbolizado pelo nome do navio - Atlântida. O movimento mecânico do navio através do oceano com profundezas desconhecidas e terríveis fala da retribuição que o aguarda. A história dá grande atenção ao motivo do movimento espontâneo. O resultado desse movimento é o retorno inglório do comandante ao porão do navio.

O senhor de São Francisco acreditava que tudo ao seu redor foi criado apenas para realizar seus desejos; acreditava firmemente no poder do “bezerro de ouro”: “Ele foi bastante generoso no caminho e por isso acreditou plenamente no cuidado de todos aqueles que alimentavam-no e davam-lhe água, de manhã à noite serviam-no, impedindo o seu menor desejo. ... Foi assim em todo o lado, foi assim na vela, deveria ter sido assim em Nápoles.”

Sim, a riqueza do turista americano, como uma chave mágica, abriu muitas portas, mas não todas. Não poderia prolongar a vida do herói; não o protegeria mesmo após a morte. Quanto servilismo e admiração este homem viu durante sua vida, a mesma quantidade de humilhação que seu corpo mortal experimentou após a morte.

Bunin mostra quão ilusório é o poder do dinheiro neste mundo. E lamentável é o homem que aposta neles. Tendo criado ídolos para si mesmo, ele se esforça para alcançar o mesmo bem-estar. Parece que o objetivo foi alcançado, ele está no topo, pelo qual trabalhou incansavelmente durante muitos anos. E o que ele fez, o que deixou para a posteridade? Ninguém vai se lembrar do nome dessa pessoa. Na história "Senhor de São Francisco", Bunin mostrou a natureza ilusória e desastrosa desse caminho para uma pessoa.

Outros trabalhos neste trabalho

"Sr. de São Francisco" (meditação sobre o mal geral das coisas) “Eterno” e “material” na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” Análise da história de I. A. Bunin “Sr. de São Francisco” Análise de um episódio da história de I. A. Bunin “Mr. from San Francisco” Eterno e “material” na história “Senhor de São Francisco” Problemas eternos da humanidade na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” O pitoresco e o rigor da prosa de Bunin (baseado nas histórias “Sr. de São Francisco”, “Insolação”) Vida natural e vida artificial na história “O Cavalheiro de São Francisco” Vida e morte na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” A vida e a morte de um cavalheiro de São Francisco A vida e a morte de um cavalheiro de São Francisco (baseado na história de I. A. Bunin) A ideia do sentido da vida na obra de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” A arte da criação de personagens. (Baseado em uma das obras da literatura russa do século 20. - I.A. Bunin. “O Cavalheiro de São Francisco.”) Valores verdadeiros e imaginários na obra de Bunin “Sr. de São Francisco” Quais são as lições morais da história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco”? Minha história favorita de I.A. Bunina Motivos de regulação artificial e vida viva na história de I. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” A imagem simbólica de “Atlântida” na história de I. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” Negação de um modo de vida vão e não espiritual na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco”. Detalhe do assunto e simbolismo na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” O problema do sentido da vida na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” O problema do homem e da civilização na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” O problema do homem e da civilização na história de I.A. Bunin "Sr. de São Francisco" O papel da organização sonora na estrutura composicional de uma história. O papel do simbolismo nas histórias de Bunin (“Easy Breathing”, “Mr. from San Francisco”) Simbolismo na história de I. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” O significado do título e dos problemas da história de I. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” Uma combinação do eterno e do temporário? (baseado na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco”, no romance de V. V. Nabokov “Mashenka”, na história de A. I. Kuprin “Pomegranate Brass” A reivindicação de domínio do homem é sustentável? Generalizações sociais e filosóficas na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” O destino do cavalheiro de São Francisco na história homônima de I. A. Bunin O tema da destruição do mundo burguês (baseado na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco”) Filosófico e social na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” Vida e morte na história de A. I. Bunin “The Gentleman from San Francisco” Problemas filosóficos nas obras de I. A. Bunin (baseado na história “O Cavalheiro de São Francisco”) O problema do homem e da civilização na história de Bunin “Sr. de São Francisco” Ensaio baseado na história de Bunin "Sr. from San Francisco" O destino do cavalheiro de São Francisco Símbolos na história “O Senhor de São Francisco” O tema da vida e da morte na prosa de I. A. Bunin. O tema da destruição do mundo burguês. Baseado na história de I. A. Bunin “Sr. de São Francisco” História da criação e análise da história "Sr. de São Francisco" Análise da história de I. A. Bunin "Senhor de São Francisco". Originalidade ideológica e artística da história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” Uma imagem simbólica da vida humana na história de I.A. Bunin "Sr. de São Francisco". Eterno e “material” na imagem de I. Bunin O tema da destruição do mundo burguês na história de Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” A ideia do sentido da vida na obra de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” O tema do desaparecimento e da morte na história de Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” Problemas filosóficos de uma das obras da literatura russa do século XX. (O sentido da vida na história de I. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco”) A imagem simbólica de “Atlântida” na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” (Primeira versão) O tema do sentido da vida (baseado na história de I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco”) O dinheiro governa o mundo O tema do sentido da vida na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” Originalidade de gênero da história "Sr. de São Francisco" A imagem simbólica de “Atlântida” na história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco” Sobre o sentido da vida na história "Senhor de São Francisco" Reflexões sobre a história de I. A. Bunin “O Cavalheiro de São Francisco”

Stepanova E.E. O papel dos símbolos e detalhes na história de I.A. Bunin “Sr. de São Francisco” // Revista Internacional de Ciências Sociais e Humanas. – 2016. – T. 8. Nº 1. – págs. 210-212.

O PAPEL DOS SÍMBOLOS E DETALHES NA HISTÓRIA DE I.A. BUNINA

"O SR. DE SÃO FRANCISCO"

DELA. Stepanova, com estudante

Filial da Universidade Pedagógica do Estado de Omsk em G. Tara

(Rússia, Tara)

Anotação. Este artigo é dedicado ao estudo de detalhes e símbolos, bem como à consideração de seu papelno texto usando o exemplo de uma história de I. A. Bunin "Sr. de São Francisco".Através da análise da história, fica comprovado que os personagens daquelas Para ste são um meio artístico de revelar a posição do autor. Cancelar e Também são esperados os traços característicos de detalhes e símbolos no sistema do mundo retratado da obra de I.. A. Bunina.

Palavras-chave: Bunin, detalhe, símbolo, apocalipse, parábola filosófica.

Sentimento de tragédia e desesperança d da existência mundana de ondasÓ número de muitos escritores e poetas da virada do século 10 EU Séculos X-XX. Esses são os humores e ções formaram a base dos pensamentos do filósofoÓ Fovs e escritores deste período sobre o significado e a transitoriedade da vida terrena h nem, a tragédia da vida, do tempo e h tempo. Tudo isso fez sentido T expressão em suas obras. Aproximadamente. E a existência de algo incerto, em A até certo ponto, até mesmo sinistro, estava em você é chamado o início da primeira guerra mundiale permeado por uma sensação de medo de ver eu alguns dos fundamentos de vida centenários estabelecidos, inspirados nos acontecimentos revolucionários na Rússia. À luz destesé pensamentos sobre o destino da sociedade são reproduzidos E foram percebidos como o início do apocalipse vindouro de toda a humanidade. PÓ sentimentos semelhantes são encontrados em ras skaze I. Bunin "Sr. de São Francisco" [ 4 ].

O herói tinha certeza de que tudo neste m e re p sujeito à realização de seus desejose os desejos de seus iguais: “Ele estava mortoÓ livremente generoso no caminho e, portanto, acreditou plenamente na consideração de todos aqueles que R milhas e deu-lhe água de manhã à noite no vivia para ele, impedindo seu menor desejo. ... Foi assim em todo o lado, foi assim na vela, deveria ter sido assim em Nápoles.”.

Claro, a riqueza materialÓ um viajante estranho, como se no chave de goma, abriu mais não está na porta, mas infelizmente, nem todos. A riqueza não contribuiu para o prolongamento da vida, Sr.mas isso não o ajudou depois de morte com honras e comodidades até b lute até o último cais. O proprietário do hotel não permitiu que seu corpo fosse transferido para seu bom quarto, argumentando que isso afastaria os hóspedes, e não permitiu que ninguém entrasse em sua propriedade. e não é um bom caixão, mas apenasacabei de oferecer uma caixa vazia de- sob refrigerante sobre uivo . É isso pela humilhação- quanto? o número de turistas não acaba, e seu corpo ao amanhecer é carregado por um pequeno barco até a baía, onde tronco o mestre migra para o porão, para o povo, o gatoÓ Alguns nem foram notados no navio. T A Assim, a admiração pela própria natureza, que essa pessoa viu durante a vida, transformou-se em direto e oposto a humilhação experimentada por seu corpo mortal após a vida.

O autor da história mostra como e o poder do dinheiro no mundo mortal é significativo e o que espera quem aposta nele. Aqui não é só desrespeito E atitude respeitosa para com o falecido, mas também ao nome, porque ninguém se lembra também. A história “Senhor de São Francisco” mostra a efemeridade e a destrutividade desse caminho para as pessoas sobre a eternidade.

Muitos escritores e poetas às vezesescreveram suas obras no gênero de parábolas(4. Turgenev “Esmola”, A.S.Pushkin “O Sapateiro”, A.P.Sumarokov e outros). R história de Yves em Alekseevich também pode ser atribuído auma parábola apontando parao lugar do homem em nosso mundo e sua relação com a realidade circundante. E devemos lembrar b esse homem é mortal, masa coisa mais ofensiva, como disse um deles Bulgakovsky personagens, ele é mortalapno. Portanto é impossívelentregar-se incansavelmente aos prazeres e preciso lembre-se de que você não pode alimentar sua alma com tais alegrias. Todas as conquistas científicas e técnicas notáveis ​​​​são modernasa sociedade militar não vai liberar o personagem principalda morte. Esta é toda a tragédia e diya da vida, uma pessoa nasce e morre A Sim, mas a alma vive para sempre.

A história "Senhor de São Francisco" refere-se à parábola filosófica das bênçãosary aos personagens incorporados nele. E antes de tudo é sobre b vezes o personagem principal. Não sabemos praticamente nada sobre ele, com exceção daqueles versos do início da história que mostram sua vida da forma mais geral, não sabemos nem sua aparência nem seu nome.nenhum. Ele é apenas um dos cavalheirosmundo forte, um representante comum e típico de sua classe. Taki m o b ao mesmo tempo, ele atua como um símbolodesta classe burguesa, um símbolo da sua m A ner, princípios morais ou seus presença.

Além dos símbolos, a imagem da vida e Roya está cheia de detalhes. E se em T Se a imagem da natureza ou das coisas é dada apenas quando necessário, então em Bunin encontramos uma luz brilhante e tal após o outro, assim ele realizará V expressou seu princípio objetivo e corpo. A história contém todos possíveis detalhes que aparecem mais de uma vezÓ várias vezes para atrair a atenção A telianos ao seu verdadeiro significado. Isto pode incluir o nome do navio, seu capitão, a imagem do oceano e de um casal apaixonado. Estas imagens são simbólicas porque na sua forma típica e individual mostram o comportamento e os fundamentos de toda uma sociedade.

A história “O Mestre de São Francisco” tem uma epígrafe da Bíblia: “Ai de você, Babilônia, cidade poderosa!” , aqui é identificado com a descrição A a presença de heróis e situações da vida atual, o que orienta a percepção das reflexões filosóficas e no toro.

O oceano no final da história também se torna simbólico. Tempestade amarrada na maioria das culturas com Deus e vômito e punição. Há uma tempestade na história retratado como um cataclismo global - em e ter assobia como uma canção fúnebre parapara o proprietário que perdeu seu antigo podero mundo e com ele toda a sociedade. Assustador na história e “milagres vivos” e mais" - uma haste gigantesca na barriga do vapor Oh sim, garantindo seu movimento, e " pki infernal" seu submundo, em ra Com a garganta em brasa da qual borbulha e força doméstica e pessoas sujas e suadas com reflexos de chamas vermelhas em seus rostos. Ho os habitantes do navio não ouvem essas coisas d ao mesmo tempo, sons de lamento e estridente: eles são abafados pelas melodias de belas Com uma grande orquestra e paredes grossas de cabine.

Você também pode ver o símbolo na imagem de um capitão de navio, compare da madeira ele uma divindade pagã. A aparência é realmente parece uma divindade: um enorme homem ruivo em um uniforme naval com listras douradas, nahÓ ele se comporta como Deus deveria m, em e a parte mais alta do navio– a cabine do capitão, simbolizando um certo Olimpo, onde os passageiros comuns são proibidos de entrar. Ele ocasionalmente pode ser visto em A Lube, mas seu poder e conhecimento, nemÓ não há duvidas. Mas na realidade o capitão é um homem inseguro e um caçador esperando por um telégrafo P parat, que estava na rádio b-ke.

No início e no final da história assistimos ao amor par de linho, pr e atraindo a atenção dos passageiros do navio o que eles não escondem t do seu amor. E só parao capitão conhece o segredo deles, para sobre o que está no simples engano, são simples mercenários para entreter os hóspedes do navio. Eles simbolizam precisamente o engano que A a sociedade moderna inclui a falsidade dos sentimentos verdadeiros e do bom sexo você, chiya.

Bunin em sua história usa uma variedade de técnicas para criar A Vários símbolos: removere todas as características subjetivase destacando todos os traços imorais ( falta de espiritualidade , desejo de riqueza, auto-satisfação), ele faz de um herói comum um símbolo sobre a sociedade. Eu crio outros símbolos t-xia com base na semelhança de designs: navio com a sociedade; por similaridade de função você: ka pitan e divindade pagã; na bunda sobre Aproximação cativa: o oceano com as pessoas e vida humana, um homem com um navio,fornalhas com o fogo do inferno.

Os personagens da história são magrosÓ um meio poderoso de revelar V A posição de Tor. Através deles Bunin deÓ insinceridade e depravação soldadas comÓ sociedade rica temporária, esquecida V vivendo em ilegalidade moral.

Bibliografia

1. Bunin, I.A. Respiração fácil: histórias, histórias, poemas[Texto] / I.A. Bunin. – Moscou: Eksmo, 2015. – 1 92 p.

2. Enciclopédia literária Fedorov, O.A. Imagem simbólicana realidade na história de I.Bunin "Sr. de São Francisco"[Texto] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Leituras filológicas: coleção de artigoscientífico e prático internacionalª conferência, 25 de maio de 2016, G. Tara. – Omsk: Editora Universidade Pedagógica do Estado de Omsk, 2016. – P. 99-100.

O PAPEL DAS PARTES E D PERSONAGENS DA HISTÓRIA DE I.A. BUNIN

"T ELE CAVALHEIRO DE SÃO FRANCISCO»

E.E. Stepanova, estudante

Universidade Estadual Pedagógica de Omsk filial em Tara

(Rússia, Tara)

Abstrato. Este artigo é dedicado ao estudo de peças e símbolos, bem como considera a ção de seu papel no texto usando o exemplo da história de I.A."O Cavalheiro de São Francisco" de Bunin. Através da análise da história, fica comprovado que os personagens do texto servem como meio artístico de revelar a posição do autor. Marcados e personagensé peculiaridades de peças e símbolos no sistema E o mundo representado funciona I.A. Bunin.

Palavras-chave: Bunin, detalhe, símbolo, Apocalipse, uma parábola filosófica.