Quem são os curdos e de onde vieram? Curdos modernos. EM

4. Lugar de mulher

Depois dessas notas sobre a vida material da família curda, passemos ao estudo da posição da mulher. Reflete bem o caráter das pessoas. Nesta ocasião, Minorsky observa que os curdos são provavelmente os mais liberais entre os muçulmanos. Claro, todo o trabalho doméstico pesado é feito por mulheres. Eles cuidam do gado, carregam água, sobem as montanhas até o rebanho para ordenhar os animais, coletam e fornecem combustível. Eles fazem tudo isso carregando comida para todos os lados, amarrados nas costas com um cinto largo. Se uma mulher não consegue resistir a isso, ela desbota rapidamente e perde toda a beleza de seu sexo. Somente as esposas dos líderes (chamadas khanum, em contraste com iyayya - uma mulher simples) podem levar uma vida despreocupada, cuidar de sua beleza e cuidar de suas roupas. No entanto, todas as mulheres, independentemente da posição que ocupem, montam um cavalo soberbamente, sem medo de superar os homens. Também não têm medo de subidas, e os mais desesperados escalam montanhas com grande destreza.

As mulheres, como já mencionado, não cobrem o rosto. Na multidão, elas se misturam com os homens e, na conversa geral, sempre podem opinar. “Muitas vezes nas aldeias”, testemunha Son, “a anfitriã da casa me recebia na ausência do marido, permanecendo para sentar e conversar comigo sem a pretensão de timidez ou timidez das mulheres turcas ou iranianas, compartilhando uma refeição com mim com prazer. Quando o marido apareceu, a mulher, em sinal de atenção ao hóspede, não o deixou até que o marido amarrou o cavalo e entrou na tenda. Claro, não pode haver dúvida sobre a prisão de uma mulher. A mulher curda é virtuosa, coquete e alegre. A prostituição é desconhecida entre os curdos, assim como alguns dos outros vícios tão prevalentes no Oriente. Os jovens estão muito familiarizados uns com os outros. O casamento é precedido de namoro real por parte do requerente. Sentimentos românticos reinam no coração dos curdos. Vinte anos atrás (Minorsky escreveu sobre isso em 1914), o seguinte estranho incidente ocorreu perto de Mahabad: uma jovem européia se apaixonou por um curdo, tornou-se muçulmana e, apesar do peso da exortação do cônsul e de seus pais , permaneceu com o marido. Já que estamos falando de romantismo, será lícito mencionar que em minha coleção literária curda há um pequeno volume de poemas (“Divan-i-Adeb” do poeta Mirzba Mukri) dedicado à bela Nusrat, que nunca se tornou a esposa do poeta, tendo casado com outro. Seguindo também a tradição romântica, Madame Paul Henry-Bordeaux, em seu curioso e encantador romance Antaram Trebizonda, nos conta a odisséia de uma jovem armênia vendida a um curdo por gendarmes enviados para escoltá-la ao exílio.

Uma jovem armênia fala sobre sua escravidão desta maneira: “Quem era eu realmente? Escravo! Empregada doméstica! Outlander! Por que ele me comprou? Este bárbaro tem uma antiga nobreza primitiva. Ele gosta de independência, não mantém um harém. De onde o curdo tira esse respeito por uma mulher, desconhecida entre os povos muçulmanos?
... Eu amei esse homem, de quem eu conhecia, não conhecia sua língua e história.
... De manhã ele me acordou e me fez caminhar lentamente ao redor do fogo. Existe um costume: quando uma menina se casa, ela se despede da lareira do pai. Algum tempo depois, ele me chamou com minha ama de leite a um pasto onde reuniu cem carneiros, cinco búfalos e um cavalo com uma sela nova de pele vermelha. Ele nos interrompeu: “Eu deveria pagar a seu pai o preço da noiva, o dote de minha noiva. Nesse caso, tudo que está aqui, eu dou para a sua enfermeira, que trouxe você aqui. Ele me olhou satisfeito. Nada o obrigava a isso. Mas ele queria mostrar a todos que não iria manter uma estrangeira em uma barraca apenas para seus prazeres noturnos, para que todos respeitassem sua esposa. Eu estava animado. Uma semana depois, ouvi na soleira o som de passos balindo; Deixei. Ele estava esperando por mim. “Devias voltar para os teus pais depois do casamento, para que te dessem uma vaca, uma égua e uma cabra, que passariam a ser tuas, é assim que se faz connosco. Mas não quero que você seja menos rico do que os outros, e eu mesmo os dou a você.

Eu tive um filho. Ele cresceu aqui. O filho não sabia uma palavra de curdo e era um verdadeiro armênio. Seu pai não reclamou disso. Mas um dia ele me disse: “Ensine-o a pelo menos me chamar de pai!” eu não queria. Essa felicidade durou quatro anos.

Voltemos depois desta digressão ao fio da nossa história. O divórcio é muito fácil para os curdos. Curdos no calor de uma briga às vezes juram que, se a briga não for resolvida, eles se divorciarão. E eles se divorciam. Acontece na realidade. Se então o arrependimento começa a atormentar o marido e ele fica feliz em levar a ex-esposa de volta para ele, a lei não permite isso, a menos que durante o período de separação a esposa não se case novamente e depois se divorcie. Nas cidades, pode-se encontrar profissionais (mohallel) que estão dispostos a desempenhar o papel certo por uma taxa para anular o efeito do primeiro divórcio. Normalmente, nesses casos, há toda uma série de mal-entendidos sobre os quais existem muitas anedotas curdas. Tudo isso, no entanto, é aplicável apenas à vida dos cidadãos. Os nômades, é claro, têm uma moral mais simples e rígida.

Os curdos têm uma dança especial chamada chopi, uma dança em círculo com saltos. Quem conduz a dança segura um lenço em uma das mãos e a outra carrega os dançarinos de mãos dadas em círculo. Certa vez, esta dança foi dada em homenagem a Minorsky por um curdo rico. Assim que se ouviram os sons da zurna (clarinete), acompanhados de um tambor, todas as mulheres da aldeia se vestiram em cinco minutos e se colocaram entre os homens, pisando pesadamente, mas com entusiasmo até a noite. Aqui está outra evidência:

“Pela primeira vez tive pressa em me aproximar do local de encontro onde dançavam a dança curda, que me pareceu curiosa e ao mesmo tempo muito graciosa. Homens e mulheres, de mãos dadas, formando um grande círculo, ao som de um tambor ruim, moviam-se lenta e monotonamente ao ritmo ... Percebe-se, porém, que as mulheres curdas, embora sejam muçulmanas, não são tímidas. Seus rostos não estavam cobertos" 1).

Uma mulher entre os curdos, sem dúvida, tem personalidade própria. Não é por acaso, por exemplo, que uma mãe, distinguida pela nobreza ou pela beleza, acrescente o próprio nome ao nome do filho; por exemplo, o nome Bapiri Chachan (que significa "Bapir, filho de Chachan") mantém a reputação de uma mãe. Muitos exemplos podem ser citados quando uma tribo inteira está subordinada a uma mulher, à frente da qual ela deveria se tornar. Sabe-se, por exemplo, que durante a ocupação final de Hakkari pelos turcos, este distrito era governado por uma mulher (ver Hartmann). “Nós mesmos (Minorsky) vimos no outono de 1914 na pequena cidade de Alepche (perto de Suleymaniye) a famosa Adele Khanum, a viúva de Osman Pasha da tribo Jaff 2) . Por vários anos ela realmente governou todo o distrito, formalmente confiado pelos turcos ao marido, que quase sempre estava ausente. Filho, disfarçado de comerciante iraniano, morou algum tempo em sua pequena corte e descreveu muito divertidamente como ela julga e administra os negócios, sem esquecer seus deveres puramente femininos, como comprar vários tecidos, cuidar da casa. O governo nomeou um oficial turco em Alepche. Adele-khanum se viu em desgraça desde então; afastada dos negócios, comportava-se, porém, com grande dignidade. Ela nos visitou em nosso acampamento, acompanhada de toda uma comitiva de parentes e criadas, e concordou de bom grado em ser fotografada. Adele Khanum agradeceu ao filho pelos presentes com uma carta escrita em francês por um jovem curdo que estudava com os missionários católicos em Senn.

1) Comte de Sercey, La, Perse em 1839-1840, p. 104.
2) A este exemplo citado por Minorsky, posso acrescentar mais um, da minha parte, com Mariam Khanum, a viúva do Sheikh Mohammed Siddiq. Tive o prazer de negociar com esta nobre curda que ficou sozinha com seus criados em Neri, principal residência de Shemdinan, na época da aproximação das tropas russas em 1916 nesta pequena parte do Curdistão. Millingen (decreto, op., p. 25) também nomeia uma senhora curda, viúva de Omer-Aga, líder da tribo milanesa. Ela tinha apenas vinte e dois anos quando perdeu o marido, mas era respeitada por todos os anciãos da tribo e gozava de grande influência entre eles. Ela dirigia os assuntos da tribo com a energia de um homem. M. Massignon chamou minha atenção para a influência dos Yezidis entre os nobres curdos. A beleza dessas mulheres atrai curdos que procuram se casar com elas.

Os curdos geralmente gostam muito de crianças. Perto de cada líder você pode ver seu filho amado, o décimo ou décimo segundo filho. Dzhan Fulad Bek, de acordo com o nome de Sheref (p. 292), teve 70 filhos. E este não é um caso excepcional. Freqüentemente, nas montanhas, você pode encontrar um jovem curdo carregando uma criança nos braços - a esperança de sua velhice. Minorsky relembra uma cena durante uma viagem ao Curdistão: “Estávamos subindo com uma caravana por um caminho estreito ao longo de um abismo, quando de repente duas pessoas apareceram de cima. À frente, um curdo, vestido com roupas leves, aparentemente um camponês pobre, carregava uma criança doente enrolada em trapos. Sua esposa, que tinha um rosto bom, mas triste, o seguiu, carregando uma adaga para deixar o marido mais confortável. A criança caiu do telhado e perdeu a consciência. Os pais correram para mostrá-lo a um feiticeiro vizinho. Percebendo os europeus, que no Oriente são todos conhecidos como médicos, a mãe agarrou o estribo, começou a beijar seus pés, chorando, implorando para salvar a criança. Havia muita sinceridade e tristeza real em toda essa cena. E, ao contrário, lembramos o desprezo pelo perigo e pela morte entre os curdos e as palavras de um líder: “Seria desonroso morrer apenas na cama. Mas se uma bala me pegar e eles me levarem para casa, todos ficarão felizes por eu morrer adequadamente. Talvez essa filosofia dura seja compartilhada por mães curdas, mas a dor da pobre mulher falou eloquentemente que existem laços ainda mais fortes em seu coração.

As doenças infecciosas são muito comuns. No entanto, doenças graves são raras entre os nômades. O tratamento consiste em colocar um talismã no local dolorido ou fazer o paciente engolir um pedaço de papel com um verso do Alcorão ou uma fórmula mágica. Várias plantas medicinais são utilizadas, mas esse tipo de tratamento caseiro ainda não foi suficientemente estudado.

Lembramos que M. Wagner 1) fala sobre isso.
A tribo Bilbas tem uma maneira especial de curar feridas. Eles costuram os feridos em um touro recém-esfolado, deixando apenas a cabeça livre. A própria pele cai do corpo do paciente com o tempo. As feridas mais perigosas de uma lança e um golpe de sabre são tratadas da mesma maneira.
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1) M. Wagner, op. cit., S. 229.

Os curdos também confiam no médico ou em qualquer europeu, como acabamos de dizer. Se você der um pedaço de açúcar ou um pouco de álcool, o curdo doente imediatamente diz que se sente melhor. As doenças do trato respiratório, apesar das mudanças bruscas de temperatura, não são comuns. O reumatismo, ao contrário, é muito comum, provavelmente como consequência da proteção insuficiente da tenda contra o frio e do contato com a terra fria. Finalmente, a malária frequentemente ameaça os curdos. Para se proteger, eles constroem decks altos, descritos no início do capítulo. As crianças, deixadas à própria sorte, mal vestidas, são temperamentais desde cedo. Casos de longevidade são muito comuns no Curdistão.

Voltando à família curda, notamos, como testemunhou Son, que de norte a sul, o curdo mantém a monogamia e que a família normal média raramente excede três ou quatro pessoas. Somente os chefes têm mais de uma esposa e, em alguns dos casos apresentados em Sheref-nama, há um grande número de esposas muito bem-educadas (ver "Mulheres sem Conta", p. 336).

6. Chefe da Família

Vale ressaltar que os curdos se casam por amor, e os noivos se conhecem antes do casamento, enquanto outros povos muçulmanos se casam contra a vontade dos futuros cônjuges, por meio de terceiros. Em uma família curda, o pai é o chefe (malkhe mal) e administra tudo. Ele é o dono do melhor lugar, na sua presença os familiares não podem sentar nem conversar sem a sua permissão.

O filho mais velho é o herdeiro do pai. E ninguém é mais querido por um curdo do que seu sucessor. Isso explica o fato de que, durante as negociações com os curdos, os filhos mais velhos do líder são feitos reféns. Isso é mais forte do que um juramento no Alcorão.

A tribo pode assumir obrigações na ausência do líder, se o seu sucessor estiver em funções; mas os curdos não assumirão a obrigação se não houver herdeiro, pois isso ameaça uma guerra civil após a morte do líder.

“A observância da antiguidade na família está profundamente enraizada nos costumes dos curdos. Temos exemplos interessantes disso todos os dias. Hadji Nejmeddin queria acender seu chibouk. Seu filho mais velho, como um servo fiel, foi atrás do fogo e o trouxe prestativamente; por sua vez, sendo apenas dois anos mais velho que o irmão, também queria fumar. O irmão mais novo correu com a mesma presteza após o incêndio, e então, por sua vez, foi servido por um irmão menor, que se voltou para os sobrinhos, etc., seguindo exatamente a hierarquia de idades e posição ”1).

“Os jovens curdos, assim como os filhos do líder, não têm o direito de se sentar na presença dos mais velhos; eles os servem com café e cachimbos. Se um jovem entra na tenda, ele geralmente beija a mão de todos os anciãos em ordem; os mais velhos o beijam na testa. Se quem entra é mais velho, pega apenas na mão do líder, e todos os presentes levam a mão à testa em sinal de respeito.
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1) Cholet, op. cit., pág. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

Os filhos herdam depois do pai. Na falta de filhos, a herança passa para o irmão ou netos; o herdeiro homem recebe o dobro da herdeira. Depois da esposa, se ela não teve um único filho, metade vai para o marido, a outra metade para os parentes (irmãos, irmãs, sobrinhos e sobrinhas). Se ela tiver filhos, o marido recebe um quarto da propriedade e os filhos o restante. A esposa após a morte do marido, se não tiver filhos, recebe um quarto da herança (se houve mais de uma esposa, eles dividem esta quarta parte entre si); se houver filhos, a esposa recebe apenas um oitavo, o resto vai para os filhos. O tutor é nomeado, se necessário, o filho ou irmão mais velho na ausência de herdeiro direto.

Intimamente relacionado com a questão da família curda está o problema do pedigree. Todas as antigas famílias nobres têm um pedigree bem especificado. Nada inspira um líder curdo como falar com ele sobre seus ancestrais. Você pode conhecer muitos deles. Mas ele nomeará mais algumas gerações e contará sobre suas ousadas façanhas na luta contra Rumi (turcos) e Aj (iranianos). Para se sentir à vontade entre os curdos, não é preciso conhecer a fundo a genealogia, sempre é possível encontrar vários exemplos em nome de Sheref (p. 323, quinze gerações listadas). Tive o prazer de conhecer Hamdi Bey Baban, que passou muitos anos em pesquisas genealógicas de fontes árabes, turcas e iranianas, nas quais havia menções de seus companheiros de tribo. Preservo sua árvore genealógica como um documento valioso para compreender a psicologia e o pensamento dos curdos. No entanto, as tradições familiares, o orgulho do lar do pai não são propriedade apenas da nobreza. Todo curdo, não importa a que estrato social pertença, sabe bem a que lar (byna-mal) pertence, sabe exatamente sua origem. No Curdistão, muitas vezes há pessoas analfabetas que sabem de cor dez a quinze gerações de seus ancestrais com muitos detalhes (Minorsky). Para a história tribal curda, os dados genealógicos têm um significado real.

BENİM EVİM TÜRKİYE

curdos (Curdo. Curdo) - povo indo-europeu de língua iraniana, vivendo principalmente na Turquia, Irã, Iraque e Síria. Eles falam curdo.
A maioria dos curdos professa o islamismo sunita, alguns - islamismo xiita, iazidismo, cristianismo e judaísmo.
Os curdos são um dos povos antigos do Oriente Médio. Antigas fontes egípcias, sumérias, assírio-babilônicas, hititas e urartianas começaram a relatar os ancestrais dos curdos bem cedo.

Curdos na Turquia. A maior massa do território étnico curdo ocupa o sudeste e o leste da Turquia na área do Lago Van e na cidade de Diyarbakır. Assentamentos curdos separados também estão espalhados por toda a Anatólia, grandes diásporas curdas estão concentradas em grandes cidades no oeste do país. O número exato de curdos na Turquia, em vista da recusa real do governo deste país em reconhecer tal nacionalidade, só pode ser estimado aproximadamente. Estimativas de especialistas falam de 20 a 23% da população do país, que pode chegar a 16 a 20 milhões de pessoas. Este número inclui os curdos do norte de Kurmanji - a principal população curda da Turquia e o povo Zaza (que fala a língua zazaki) - aprox. 1,5 milhão de pessoas, bem como uma proporção significativa de tribos curdas de língua turca que mudaram para o turco - aprox. 5,9 milhões de pessoas).
Curdistão. O principal problema dos curdos é que esta nação não tem seu próprio estado. Além disso, os curdos que vivem na Síria e na Turquia são humilhados em seus direitos: na Síria não são cidadãos, na Turquia não têm o direito de falar sua língua, estudar e promover sua cultura e língua.

O problema é complicado pelo fato de o território do Curdistão ser bastante rico em recursos naturais, principalmente petróleo. Conseqüentemente, grandes e poderosos estados mundiais estão tentando com todas as suas forças exercer sua influência sobre esta séria fonte de energia.

Há também uma desunião política dos curdos. Vários partidos políticos que existem nesta área não podem concordar entre si.

Os curdos têm de viver em condições difíceis. As regiões onde vivem são economicamente subdesenvolvidas. Muitos consideram essas pessoas selvagens e sem instrução. Embora, de fato, a cultura dos curdos seja bastante multifacetada e tenha vários séculos.

Como distinguir um turco de um curdo? Por aparência: Os curdos são mais escuros, a cor dos cabelos, olhos, corpos está mais próxima dos árabes (persas). Os curdos são baixos e atarracados. Por conversa: a maioria dos curdos fala turco com sotaque curdo, se o seu cara "turco" conhece curdo - ele é 100% curdo, porque. Os turcos não conhecem nem entendem a língua curda. Religiosidade: mesmo que um jovem curdo se divirta, tenha problemas sérios, tenha muitas garotas, vá à mesquita, faça orações, religiosidade imoderada, respeite seus pais e todos os parentes, todos moram juntos (clã), ele escolhe uma garota modesta , virgem, capaz de dar à luz pelo menos 3 filhos, cuidando, obedecendo-lhe em tudo. Por comportamento: a maioria dos trabalhadores nas áreas do resort (bartenders, garçons, hamamshchiks, outros atendentes) são curdos, jovens, mal educados, falam (e escrevem) na linguagem das ruas, se comportam de maneira desafiadora, tratam as garotas com desrespeito, eles podem gritar atrás de você "ei, natasha!" Os curdos odeiam os turcos e a República da Turquia, falam contra o atual governo, sonham com a reunificação do povo histórico e do Curdistão.

Meu marido Jemal e eu nos conhecemos em Sochi, como costuma acontecer, em um café onde comemorei meu aniversário. Um ano depois, quando seu visto de trabalho expirou, ele voltou para a Turquia e ao mesmo tempo me apresentou seus parentes. Não íamos ficar lá, mas era 2008, veio a crise. Além disso, algo aconteceu com a empresa para a qual o marido fez o visto russo - ela parou de funcionar. Como não ficou claro sobre o trabalho naquela época e eu estava grávida, decidimos nos casar na Turquia e ficar lá.

Os parentes do meu marido me receberam de maneiras diferentes: alguns mais jovens - bons, outros mais velhos - com aparente indiferença, e alguns disseram: “Por que você trouxe um estrangeiro para cá? O que, você não tem o suficiente? Tudo isso foi dito na minha frente - eles pensaram que eu não os entendia. Como a família do meu marido é bastante conservadora, seu pai teve três esposas e 24 filhos. Eles esperavam que eu me convertesse ao Islã, mas isso não aconteceu, e a cada dia o relacionamento entre mim e minha mãe se deteriorava cada vez mais.

Morávamos em um vilarejo perto da cidade de Batman, habitada principalmente por curdos. Há dois anos, uma onda muito grande de voluntários veio desta cidade e arredores - muitos jovens, inclusive mulheres, partiram para a Síria para lutar (a organização é proibida na Rússia. - Gazeta.Ru). Os curdos desempenham um grande papel na prevenção de terroristas do ISIS de se infiltrarem no território turco, o que o governo turco está impedindo de todas as maneiras possíveis.

Em Batman, dei à luz um filho. Eu estava sob controle total - não apenas de seus parentes, mas até dos vizinhos!

Eu não podia sair de casa sem que os bons vizinhos me contassem.

E a cada dia que passava eu ​​queria morar lá cada vez menos, tentávamos nos mudar para Istambul, mas como ninguém queria nos ajudar - embora seja costume para eles - e como eu era um estrangeiro que não se converteu ao Islã, poderíamos não alugar um apartamento lá. Além disso, tivemos que comprar todos os móveis (geralmente alugam apartamentos vazios). Como resultado, ficamos em Istambul por três meses e voltamos para o Batman. Isso é tudo que posso dizer sobre a vida na Turquia. E mais uma coisa: não descobri imediatamente que meu futuro marido é curdo. Eles não gostam de anunciar muito.

Quando chegamos à Turquia no verão de 2008, meu marido me disse imediatamente: “Nunca fale sobre seu desacordo com as autoridades governamentais na rua”. Além disso, a família deles está fortemente envolvida na política, e eu ouço o tempo todo sobre a repressão contra os curdos. Aqui está um exemplo: a família do meu marido era muito rica no passado, pois se dedicava ao cultivo de tabaco. Mas o governo não gostou que os curdos estivessem fazendo isso e ficando mais ricos, e as autoridades os proibiram de fazer isso. Muitos fumicultores acabaram falindo, inclusive o pai do meu marido. Depois,

em 2010, a irmã do marido foi presa - ela tinha 18 anos, foi presa por suas declarações contra as autoridades.

Este foi o último ponto e decidi firmemente persuadir meu marido a partir para a Rússia. Felizmente, a irmã foi libertada dois anos depois, graças a bons advogados, com quem gastaram muito dinheiro. Se eles não tivessem dinheiro, ela estaria na prisão. Lembro que um parente nos procurou: passou 15 anos na prisão e ainda não sabe por quê.

Eu entendi que a islamização estava se tornando cada vez mais perceptível no país e alguém poderia facilmente acabar na prisão por seus atos descuidados. Eu não queria essa vida para meus filhos e sentia muita falta da Rússia. Percebi que a Turquia não é adequada para mim e meus filhos pessoalmente e partimos. Estamos na Rússia desde 2011, agora vamos conseguir a cidadania para meu marido. Ele é empresário privado, aqui temos mais três filhos. Vivemos normalmente, estou tranquilo pelas crianças e não tenho medo de mim.

Após a queda do avião, não tivemos dúvidas de que Erdogan ordenou que isso fosse feito, e meu marido também. Claro que ficamos um pouco preocupados que ele não fosse mandado de volta, mas como estava tudo em ordem com os documentos, percebemos que não haveria nada de terrível. E por causa do esfriamento das relações que se seguiu, não perdemos nada. Mas estamos felizes porque agora as relações começaram a melhorar um pouco.

Vejo a tentativa de golpe militar como uma forma de Erdogan fortalecer seu poder.

Acredito que isso foi concebido pelo próprio Erdogan e sinto muito pelos jovens soldados que foram atormentados e mortos de uma forma que só os animais matam. Mas acho que ele previu bem. Ele conhece a psicologia da multidão, especialmente se alguém a provoca. E agora ele quer devolver a pena de morte ao país para que as pessoas entendam as consequências de suas ações e pensamentos questionáveis ​​​​para as autoridades. Acredito que a pena de morte não pode ser aplicada a presos políticos, esse é um caminho completamente diferente da democracia.

O que acontecerá com a Turquia? Sim, nada de bom, e muita gente entende isso e sabe que todo esse golpe é uma farsa completa. Erdogan é inteligente, muito cruel e um bom manipulador. Vejo o futuro do país da seguinte forma: Erdogan e sua equipe permanecem no comando, há uma totalização total de seu poder com todas as consequências.

E se ele não calar a boca de todos - e ele não vai - eu acho que uma guerra civil é possível. No entanto, quando tudo isso pode acontecer, eu não sei.

Quanto aos curdos, a política em relação a eles só se tornará mais dura. Já existem tantos guerrilheiros curdos na Turquia - haverá ainda mais.

Não penso em voltar para a Turquia - por quê? E o marido também não arde de desejo, só se for visitar.

Poucos hoje sabem quem são os curdos e onde vivem? Mas um grande número de pessoas pertence aos curdos. O Curdistão é o território do sudoeste do continente asiático, habitado por curdos em maioria absoluta ou relativa. O Curdistão não é um nome político-estado, mas um nome etnográfico, pois está localizado no território de quatro estados:

Hoje existem curdos, segundo várias estimativas, de 20 a mais de 30 milhões de pessoas. Existem 14 a 15 milhões de curdos na Turquia, cerca de 4,8 a 6,6 milhões no Irã, cerca de 4 a 6 milhões no Iraque e cerca de 1 a 2 milhões na Síria. Quase 2 milhões de curdos estão espalhados pela Europa e América, onde criaram poderosos e comunidades organizadas. Existem 200-400 mil curdos nos países da ex-URSS, principalmente no Azerbaijão e na Armênia.

Os curdos são um povo de língua iraniana que vive nos territórios da Turquia, Irã, Síria, Iraque e também parcialmente na Transcaucásia. O povo curdo fala dois dialetos - Kurmanji e Sorani.
Os curdos são um dos povos mais antigos do Oriente Médio. Antigas fontes egípcias, sumérias, assírio-babilônicas, hititas e urartianas começaram a relatar os ancestrais dos curdos bem cedo. O conhecido orientalista, doutor em ciências históricas M. S. Lazarev, escreveu que “é muito difícil encontrar um povo que tenha vivido em seu território nacional por tanto tempo…”. Do ponto de vista de N. Ya. Marr, “os curdos retêm elementos da cultura antiga do Oriente Próximo porque são descendentes da população autóctone…” escreveu O. Vilchevsky (1-70). Cientistas - Acadêmicos N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Professor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy e outros entre os ancestrais dos curdos são chamados de antigas tribos do Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartians, Khalds, Mars, Kirti e outros habitantes do Oriente Médio de cabelos grisalhos. Os curdos, como descendentes dessas tribos, têm suas raízes em um passado histórico distante.

Os curdos são o maior povo sem estado próprio. A autonomia curda existe apenas no Iraque (Governo Regional Curdo do Iraque).

Este povo luta pela criação do Curdistão há mais de vinte anos. Vale a pena notar que todas as potências mundiais estão jogando a cartada curda. Por exemplo, Israel e os Estados Unidos, que são aliados da Turquia, encorajam sua luta contra o movimento curdo. Rússia, Grécia e Síria apoiam o PKK.




Tal interesse de outros estados no Curdistão pode ser explicado por seu interesse nos ricos recursos naturais do território habitado pelos curdos. O petróleo é um dos recursos mais importantes.

Devido à posição geográfica e estratégica bastante favorável do Curdistão, os conquistadores estrangeiros prestaram atenção especial a essas terras desde os tempos antigos. Portanto, desde a formação do califa até o presente, os curdos foram forçados a lutar contra os escravizadores. Vale a pena notar que as dinastias curdas durante o início do período feudal tiveram influência política significativa no Oriente Médio e governaram não apenas principados individuais, mas também países grandes como Síria e Egito.

No século 16, uma série de guerras contínuas começou no Curdistão, cuja causa era o Irã e o Império Otomano, discutindo a posse de suas terras.

De acordo com o Tratado de Zohab (1639), resultado dessas guerras, o Curdistão foi dividido em duas partes - turca e iraniana. Posteriormente, este evento desempenhou um papel fatal no destino dos povos do Curdistão.

Os governos otomano e iraniano gradualmente enfraqueceram e depois liquidaram os principados curdos para escravizar o Curdistão econômica e politicamente. Isso levou ao fortalecimento da fragmentação feudal do país.

O governo do Império Otomano arrastou os curdos contra sua vontade para a Primeira Guerra Mundial, que posteriormente levou à ruína da região e sua divisão em quatro partes: turca, iraniana, iraquiana e síria.

Origem dos curdos

A origem dos curdos é atualmente um assunto de debate e controvérsia. De acordo com várias hipóteses, este povo tem:



• origem cita-mediana.


• Jafético.


• Norte da Mesopotâmia.


• planalto iraniano.


• Pérsia.



Obviamente, muitos dos representantes dessas áreas participaram da formação do povo curdo.

Religião dos curdos

Existem várias religiões no Curdistão. A maior parte da população curda (75%) professa o islamismo sunita, também há muçulmanos alauítas e xiitas. Uma pequena proporção da população professa o cristianismo. Além disso, 2 milhões aderem à religião pré-islâmica do "yazidismo" que se autodenominam yazidis.No entanto, independentemente da religião, todo curdo considera o zoroastrismo como sua religião original.

Falando dos Yezidis, deve-se sempre lembrar:



• Os Yezidis são um dos povos antigos da Mesopotâmia, falam o dialeto Kurmanji da língua curda - a cultura é idêntica à curda, a religião é o Yezidismo.




• Um Yazid nasce de um pai curdo Yezidi, e qualquer mulher decente pode ser mãe.


• O yazidismo é praticado não apenas pelos curdos iazidis, mas também por outros representantes do povo curdo.


• Yezidis são curdos étnicos que professam a antiga religião curda Yezidism.



O sunismo é o ramo dominante do Islã. Quem são os curdos sunitas? Sua religião é baseada na "Sunnah", que é um conjunto de regras e princípios baseados no exemplo da vida do Profeta Muhammad.

O povo curdo é o maior em número, tendo o status de "minoria nacional". O número de curdos no mundo não possui dados precisos. Dependendo das fontes, esses números variam muito: de 13 a 40 milhões de pessoas.

Representantes desta nacionalidade vivem na Turquia, Iraque, Síria, Irã, Rússia, Turquemenistão, Alemanha, França, Suécia, Holanda, Alemanha, Grã-Bretanha, Áustria e muitos outros países do mundo.

Curdos na Turquia hoje

Atualmente, existem cerca de 1,5 milhão de curdos vivendo na Turquia que falam a língua curda.

Em 1984, o Partido dos Trabalhadores do Curdistão entrou em guerra (que continua até hoje) com as autoridades turcas. Os curdos na Turquia hoje exigem a proclamação de um estado único e independente - o Curdistão, que unirá todos os territórios habitados pelos curdos.

Hoje, a questão curda é uma das questões-chave nas discussões sobre o futuro da integração europeia da Turquia. As exigências europeias para conceder ao povo curdo autonomia e direitos de acordo com os padrões europeus continuam por cumprir. Essas circunstâncias explicam em grande parte o motivo pelo qual os turcos não gostam dos curdos.

Tradições e costumes dos curdos

Devido ao fato de os curdos não terem seu próprio estado oficial, um certo status político no mundo, poucas pessoas sabem quem são os curdos. A história e cultura deste povo, entretanto, distingue-se pela sua riqueza e versatilidade.



• Com o consentimento da menina, o noivo pode sequestrá-la. Se isso acontecer contra a vontade dos pais, ele deve levá-la para a casa do xeque e, se os parentes alcançarem os fugitivos, podem matá-los. Se os jovens tiverem tempo de se refugiar na casa do xeque, este dá um resgate aos pais da noiva e as partes se reconciliam.


• Uma mulher curda tem o direito de escolher o homem que ama como marido. Via de regra, a escolha da filha e dos pais coincide, porém, caso contrário, o pai ou irmão pode casar à força a menina com a pessoa que for considerada digna candidata a marido. Ao mesmo tempo, a recusa da menina a este candidato é considerada uma vergonha terrível. Também é considerado vergonhoso se divorciar de sua esposa e esses casos são extremamente raros.


• Um casamento curdo pode durar até sete dias e sua duração depende da situação financeira dos proprietários. Isso lembra muito as tradições de casamento turcas.


• Se os parentes do noivo moram longe dos parentes da noiva, então são disputados dois casamentos, e nos casos em que os jovens moram perto um do outro, eles celebram um grande casamento.


• As celebrações de casamento curdas são luxuosas e caras, então os pais do filho há muito tempo economizam dinheiro para o casamento. No entanto, as despesas são pagas pelos presentes dos convidados, que, via de regra, são ovelhas ou dinheiro.


• As guloseimas para casamentos ou outras celebrações consistem em arroz e carne. Homens e mulheres comemoram feriados separadamente em tendas diferentes.


• A rixa de sangue é relevante entre os curdos até hoje. Os motivos das brigas podem ser a falta de água, pastagens, etc. No entanto, os curdos modernos estão cada vez mais resolvendo conflitos com a ajuda do pagamento. Também são conhecidos casos em que uma mulher ou uma menina que foi dada em casamento ao inimigo atuou como pagamento e as partes se reconciliaram.




• Muitas mulheres e meninas curdas usam calças, o que se explica pela conveniência de andar a cavalo. As joias para mulheres são moedas de ouro e prata.


• Nas relações conjugais, os curdos são monogâmicos, com exceção dos beks, que podem se casar novamente para fortalecer os laços familiares.


• Esse povo também se distingue por sua atitude respeitosa para com representantes de outras religiões, independentemente da fé dos curdos, eles podem participar de cerimônias religiosas de outras religiões.


• Os curdos também se distinguem pela simpatia com outras nacionalidades, mas não toleram situações relacionadas à opressão de suas línguas, costumes e ordens.



luta curda pela independência



A primeira tentativa de criar um estado curdo independente foi feita na década de 1840 por Badrkhan-bek, o emir da região de Bokhtan (com a capital Jazire). No ano em que começou a cunhar uma moeda em seu próprio nome e deixou completamente de reconhecer o poder do sultão. Porém, no verão, a cidade de Bokhtan foi ocupada por tropas turcas, o emirado foi liquidado, o próprio Badrkhan-bek foi feito prisioneiro e exilado (morreu em 1868 em Damasco).

Uma nova tentativa de criar um Curdistão independente foi feita pelo sobrinho de Badrkhan, Yezdanshir. Ele levantou uma revolta no final do ano, aproveitando a Guerra da Criméia; ele logo conseguiu tomar Bitlis, seguido por Mosul. Depois disso, Yezdanshir começou a preparar um ataque a Erzurum e Van. No entanto, a tentativa de se conectar com os russos falhou: todos os seus mensageiros ao general Muravyov foram interceptados e o próprio Ezdanshir foi atraído para se encontrar com representantes turcos, capturados e enviados a Istambul (março) Depois disso, o levante deu em nada.

A próxima tentativa de criar um estado curdo foi feita pelo Sheikh Oyidullah na cidade de Oyidullah, o líder supremo da ordem Sufi Naqshbandi, que era muito respeitado no Curdistão tanto por sua posição quanto por suas qualidades pessoais, convocado em julho de 1880 em seu residência Nehri um congresso de líderes curdos, no qual ele apresentou um plano: criar um estado independente e, a fim de atacar primeiro a Pérsia (como um inimigo mais fraco), tomar o Curdistão iraniano e o Azerbaijão e, contando com os recursos desses províncias, lutar contra a Turquia. O plano foi aceito e, em agosto do mesmo ano, começou a invasão curda do Azerbaijão iraniano. Foi acompanhado por uma revolta das tribos curdas locais; destacamentos dos rebeldes se aproximaram do próprio Tabriz. No entanto, Obeidullah com suas forças principais desacelerou durante o cerco de Urmia, acabou sendo derrotado e forçado a retornar à Turquia. Lá ele foi preso e exilado em Meca, onde morreu.

Neste momento, a ideologia do nacionalismo está cada vez mais penetrando no Curdistão da Europa; sua propaganda foi conduzida pelo primeiro jornal curdo, Curdistão, que foi publicado na cidade do Cairo pelos descendentes de Badrkhan.

Um novo surto do movimento nacional no Curdistão ocorreu após a Revolução dos Jovens Turcos daquele ano. A sociedade nacionalista “Renascimento e Progresso do Curdistão” surge e imediatamente ganha popularidade, cujo chefe era Sheikh Abdel-Kader, filho de Obeidullah, que voltou do exílio; depois disso, surge a "Liga do Curdistão", que visava criar um "beylik do Curdistão" (principado curdo) seja como parte da Turquia, seja sob o protetorado da Rússia ou da Inglaterra - houve divergências a esse respeito. O xeque da tribo Barzan Abdel-Salam, que levantou uma série de levantes em 1909-1914, e especialmente Molla Selim, que se tornou o líder do levante em Bitlis em março de 1914, estava associado a ela.

Quanto ao Curdistão turco, os curdos, que temiam cair sob o domínio dos armênios e das potências ocidentais, sucumbiram à agitação de Mustafa Kemal, que lhes prometeu total autonomia em um estado muçulmano conjunto curdo-turco e o apoiou durante a Greco -Guerra turca. Como resultado, em 1923, foi concluído o Tratado de Paz de Lausanne, no qual os curdos não foram mencionados. Este tratado definiu as fronteiras modernas entre o Iraque, a Síria e a Turquia, cortando o antigo Curdistão otomano.


Depois disso, o governo kemalista começou a seguir uma política de "turquização" dos curdos. A resposta foi uma revolta levantada no início de 1925 pelo Sheikh Said Piran. Os rebeldes capturaram a cidade de Gench, que Sheikh Said proclamou a capital temporária do Curdistão; além disso, ele pretendia capturar Diyarbekir e proclamar um estado curdo independente nele. No entanto, o ataque a Diyarbekir foi repelido; depois disso, os rebeldes foram derrotados perto de Gench, os líderes do levante (incluindo Sheikh Abdul-Qadir, filho de Obaidullah) foram feitos prisioneiros e enforcados.

Uma nova revolta dos curdos turcos começou na cidade das montanhas de Ararat. Foi organizado pela sociedade Khoibun (Independência); os rebeldes tentaram formar um exército regular sob o comando do ex-coronel do exército turco, Ihsan Nuri Pasha; Uma administração civil também foi criada sob a liderança de Ibrahim Pasha. A revolta foi esmagada na cidade.O último movimento de massa dos curdos turcos foi o movimento dos curdos Zaza (uma tribo que fala um dialeto especial, professa o alavismo e odeia os muçulmanos) em Dersim. Antes a cidade de Dersim gozava de autonomia de facto. A transformação desta área no vilayet Tunceli com um regime especial de governo causou uma revolta sob a liderança do xeque Dersim Seyid Reza. O corpo de exército enviado contra os rebeldes não teve sucesso. No entanto, o comandante do corpo, general Alpdogan, atraiu Seyid Reza a Erzurum para negociações, onde o líder curdo foi preso e logo enforcado. A revolta foi reprimida apenas na cidade. Como resultado do regime de terror militar e policial estabelecido no Curdistão turco, a proibição da língua curda, roupas nacionais curdas e o próprio nome "curdos" (estudiosos kemalistas declararam os curdos "montanhas Turcos", supostamente correndo soltos e esquecendo a língua turca original), bem como deportações em massa de curdos para a Anatólia Ocidental e Central, o movimento curdo na Turquia foi destruído por muitos anos e a sociedade curda foi desestruturada.

O centro do movimento curdo naquela época era o Curdistão iraquiano e iraniano. Na cidade de Suleymaniye, Mahmud Barzanji levanta novamente uma revolta. A revolta foi esmagada, mas imediatamente depois disso, a revolta do Sheikh Ahmed estourou em Barzan (1931-1932). Em 1943-1945, ocorreu em Barzan um novo levante liderado em 1975. Durante o levante, Barzani conseguiu obter o reconhecimento formal do direito à autonomia dos curdos do Iraque; no entanto, no final ele foi derrotado. A derrota do levante provocou uma divisão no movimento dos curdos iraquianos: vários partidos de esquerda se separaram do Partido Democrático do Curdistão, no verão de 1975 eles se formaram na União Patriótica do Curdistão sob a liderança de Jalal Talabani.

No início do ano, em conexão com a revolução islâmica no Irã, o poder no Curdistão iraniano estava praticamente nas mãos dos curdos. No entanto, já em março, começaram os confrontos armados entre os destacamentos do Partido Democrático do Curdistão iraniano e os Guardiões da Revolução Islâmica enviados de Teerã. No início de setembro, os iranianos lançaram uma ofensiva massiva, acompanhada de execuções em massa de moradores das aldeias capturadas de 12 a 13 anos. Como resultado, as forças do governo conseguiram assumir o controle da maior parte do Curdistão iraniano.

Os curdos iranianos e iraquianos se encontraram em uma situação trágica durante a guerra Irã-Iraque de 1980-1988, quando o primeiro contou com o apoio de Bagdá, e o segundo, de Teerã; com base nisso, houve confrontos armados entre destacamentos de rebeldes iraquianos e iranianos.

Em março do ano, como resultado da derrota das tropas iraquianas, uma nova revolta estourou no Curdistão iraquiano. Em abril, foi reprimido por Saddam Hussein, mas então as forças da OTAN, agindo sob mandato da ONU, forçaram os iraquianos a deixar parte do Curdistão iraquiano, onde o chamado "Curdistão Livre" foi criado com um governo de membros do KDP e PUC. A libertação final do Curdistão iraquiano ocorreu após a queda de Saddam Hussein. Atualmente, existe um estado formalmente federal, mas de fato semi-independente, cujo presidente é

Nessa época, surgiu na Turquia o Partido dos Trabalhadores Curdos, chefiado por Abdullah Ocalan, apelidado de "Apo" ("Tio"), razão pela qual seus adeptos são chamados de "apoquistas". Após o golpe militar, seus integrantes fugiram para a Síria, onde, tendo recebido ajuda do governo sírio, iniciaram uma luta armada contra o Estado turco sob o lema "Um Curdistão unido, democrático e independente" A primeira ação armada foi cometida em o ano, em meados dos anos 90. O PKK já bombardeou vários milhares (de acordo com suas próprias reivindicações até 20 mil) “guerrilheiros” (guerrilheiros) com um exército e extensas estruturas políticas na diáspora curda em todo o mundo. No total, mais de 35 mil pessoas morreram como resultado das hostilidades. Na Síria, sob pressão da Turquia, ela se recusou a apoiar o PKK e expulsou Ocalan, que infligiu o golpe mais forte às partes e, como se viu, um golpe irreparável; Ocalan foi capturado pelos turcos no Quênia, julgado e condenado à morte; ele está atualmente na prisão em aproximadamente. Imraly.

Atualmente, o verdadeiro centro do movimento nacional curdo é o Curdistão iraquiano. Há uma esperança generalizada entre os curdos de que se tornará a base de um futuro "Grande Curdistão" independente e unido.

Durante séculos, em países onde as tradições muçulmanas são fortes, a questão da atitude em relação a uma mulher, seu lugar na família e na sociedade é aguda. Por centenas de anos, o Islã alimentou nas mulheres orientais a obediência ao marido, obediência à sua palavra e vontade. Apesar dos direitos legais à educação, posse de propriedade e inviolabilidade pessoal, muitos homens controlam o destino de suas esposas e filhas, tradicionalmente se considerando o dono da família e do lar. Em seu poder está o controle sobre sua educação e lazer. É o pai quem escolhe o marido para a filha, enquanto a menina pode nem conhecer o noivo. As mulheres estão sendo restringidas em seus direitos, porque muitos países orientais não têm leis que permitam às mulheres não apenas estar em pé de igualdade com os homens, mas também simplesmente serem legalmente protegidas. Por exemplo, no Iraque, uma mulher precisa obter permissão de um parente do sexo masculino para obter um passaporte e se tornar uma cidadã plena, ou na Síria, casamentos com meninas menores de idade foram registrados, o que viola não apenas os padrões legais, mas também morais . Em muitos países muçulmanos, as mulheres são obrigadas a usar um hijab e esconder o rosto dos olhos dos transeuntes. Tudo isso menospreza as mulheres, as priva de sua própria vontade e não permite que se tornem membros independentes da sociedade.

No entanto, existe uma sociedade no Oriente Médio onde a palavra feminina é igual em força à palavra masculina.

A imagem da mulher curda é um símbolo de coragem e independência para o mundo inteiro. Durante séculos, as mulheres do Curdistão se opuseram aos governantes opressores e às tradições patriarcais do Oriente. Eles sempre defenderam seu lugar na sociedade, não permitindo que a força de seu espírito e a vontade de conquistar a liberdade fossem agrilhoadas.

A sociedade curda é bastante patriarcal e tradicional, mais do que no Ocidente, mas menos do que no Oriente. No entanto, as mulheres curdas recebem educação em pé de igualdade com os homens e encontram trabalho em sua profissão sem problemas. Além disso, uma parte bastante grande do exército, ou seja, cerca de 40%, é composta por mulheres. Em conexão com a luta contra a organização terrorista ISIS (banida na Federação Russa), que aumentou nos últimos anos, cada vez mais fotos de meninas segurando armas com confiança e prontas para defender a honra e a liberdade de seu povo aparecem na Internet e na mídia.

No Curdistão Ocidental (Sírio), as mulheres tornaram-se conhecidas como a força de combate feminina mais poderosa. Conhecida como Forças de Defesa Feminina (YPJ), esta unidade era conhecida por sua bravura nos campos de batalha. A Al Jazeera informou que as combatentes curdas do YPJ eliminaram sozinhas mais de 100 combatentes do ISIS. Nas batalhas por Kobani, foi relatado que até 40% da resistência de combate contra o ISIS consistia em mulheres curdas.

Além de lutar, muitas mulheres ganharam destaque por meio de sua participação no governo curdo. Historicamente, eles têm uma rica cultura de participação política e liderança, apesar da influência predominante das tradições patriarcais do Oriente Médio. Muitos acreditam que antes do advento do Império Otomano e da adoção do Islã, a igualdade e até o matriarcado reinavam entre os curdos, que foram substituídos pela imposição de normas patriarcais, mas não quebraram o amor pela liberdade e independência das mulheres curdas.

No início dos anos 1900, o líder das tribos Begzade e Jaf no sul (iraquiano) do Curdistão era uma mulher, Adela Khanum. Ela recebeu o poder por meio do marido, que foi nomeado chefe da região. Eventualmente, a influência dela superou a dele, e ele voluntariamente deu a ela mais poder para governar a região. Ela permaneceu no poder após sua morte até 1924.

A criação de grandes movimentos políticos e sociais de mulheres ocorreu no final do século XX, quando o líder do Partido dos Trabalhadores do Curdistão, Abdullah Ocalan, disse: "Nenhuma revolução pode acontecer enquanto as mulheres forem escravas". Ele iniciou a criação da Associação de Mulheres do Curdistão, que inclui o Sindicato das Mulheres Livres de Zvezda, o Partido da Liberdade das Mulheres, o Partido das Mulheres Livres do Curdistão e a União de Libertação das Mulheres do Curdistão. No momento, cerca de 30% do governo regional curdo é formado por mulheres, o que é único no Oriente Médio.

Graças a uma defesa tão poderosa dos direitos, as mulheres curdas hoje não cobrem o rosto, não têm medo de ir contra a vontade de um homem e não sofrem opressão na sociedade. Eles são independentes e autossuficientes, ainda mais do que no Ocidente. Somente entre os curdos, uma mulher alcança a igualdade não por causa de sua própria proteção contra as normas patriarcais internas, mas por causa da proteção de opressores externos, pelo bem-estar de sua família e um céu livre para seus filhos, dando a todos de si mesma para o povo curdo e a ideia de ganhar um Curdistão independente.

cultura curda

Uma parte integrante da cultura de qualquer nação é uma sabedoria especial transmitida aos descendentes por meio de canções, contos de fadas, lendas e fábulas. Existem milhares deles no mundo. Cada região é caracterizada por heróis e tramas especiais que refletem a vida e os costumes de seus ancestrais. É por meio do folclore que se desenvolvem nas crianças certas características inerentes apenas a essa etnia. Eles não permitem que povos únicos desapareçam, se dissolvam no fluxo multifacetado de outras culturas que ocupam uma posição dominante em certas regiões. O folclore é o fator mais antigo e marcante que nos permite entender os valores do povo, sua atitude para com parentes e estranhos, para com a família e amigos, para trabalhar e descansar.

Para os curdos, a preservação de sua própria cultura não é apenas uma questão de singularidade étnica, mas também uma boa razão para destacar sua própria condição de Estado. Além de seu grande número, cerca de 50 milhões de pessoas, os curdos se destacam fortemente entre os povos que os cercam com tradições e normas de comportamento, moralidade e princípios morais diferentes dos muçulmanos.

Existem muitas lendas sobre a origem dos curdos, um povo nômade que vive sem um único governante e estado. Por exemplo, um deles diz que os curdos são descendentes das concubinas do rei Salomão e do demônio Jasad, que foram expulsos para as montanhas como pessoas indesejadas e desnecessárias. Nas duras condições montanhosas, eles foram ajudados a sobreviver pela coragem, amor à liberdade e falta de vontade de obedecer a alguém. Esses recursos são exclusivos dos curdos, tornando o épico folclórico diferente dos outros. Cada uma das lendas tem como objetivo unir a nação curda, que se encontra em estado de luta permanente, tanto com os povos vizinhos quanto entre suas próprias tribos. Eles estão cheios de profunda moralidade e significado, o que não é fácil de entender, mesmo para adultos.

Outra característica única é a quase total ausência de influência das tradições islâmicas no folclore. Nos contos de fadas persas, árabes e turcos, a moralidade muçulmana, as tradições cotidianas e as normas de comportamento costumam passar despercebidas. Os contos de fadas curdos, por outro lado, mantiveram o isolamento de suas antigas fundações, colocando em primeiro lugar o desejo de liberdade e a versatilidade da alma humana. Os heróis dos contos de fadas curdos atingem seus objetivos não com espiritualidade e iluminação, mas com astúcia e agilidade. O personagem principal nem sempre luta pelo Todo-Poderoso, fazendo boas ações e iluminando outras pessoas. Talvez algumas pessoas considerem o engano e a astúcia como características negativas, porque é proibido na sociedade. No entanto, é precisamente com uma mente flexível e a capacidade de escolher as palavras certas no momento certo que se pode sobreviver nas duras condições da montanha. Milhares de anos atrás, quando o folclore estava apenas se formando, a questão mais importante era a questão da sobrevivência. Desde cedo, as crianças foram ensinadas a evitar colisões diretas com predadores da montanha, a iludir os numerosos ladrões que procuravam comida roubando assentamentos, a manter o gado nas pastagens por qualquer meio, porque era uma das principais fontes de alimento. A forma mais fácil de transmitir esse conhecimento era através dos contos de fadas, pois os mais antigos e sábios deles possuem tal dualidade de moralidade. Essas histórias precisam continuar sendo transmitidas à posteridade, porque ajudarão a preservar a identidade nacional dos curdos. Talvez tenham sido eles que não permitiram que o Islã assumisse uma posição dominante na cultura curda e, graças a eles, hoje a sociedade curda se distingue por uma atitude tolerante tanto em termos de gênero quanto em termos religiosos e inter-raciais.

Não é à toa que existe a opinião de que um povo que perdeu sua cultura não pode mais ser considerado um povo único. Os curdos, apesar da poderosa pressão, há séculos defendem sua identidade, resistindo à imposição de valores e tradições estrangeiras. Isso mostra a força e a firmeza que também se manifestam nos curdos modernos, em seu desejo obstinado de conquistar a independência. Sua singularidade está na arte popular, porque é verdadeiramente única, o que sem dúvida dá à etnia curda motivos para se declarar, para mostrar que não apenas os números são a base para a formação de seu próprio estado. A diferença de outros povos, não apenas no Oriente Médio, mas em todo o mundo, é uma razão muito boa que toda a comunidade mundial deve levar em consideração, até mesmo por causa de seus desejos e princípios.

Natalya Persiyanova - estudante MSLU e estagiário RiaTAZA