É possível ir dar a comunhão a uma criança que está menstruada? É possível ir à igreja durante a menstruação: regras de comportamento na catedral

Uma mulher pode ir à igreja para orar, beijar ícones e receber a comunhão quando estiver “impura” (durante a menstruação)?

Já no século III, uma pergunta semelhante foi feita a São Dionísio, bispo de Alexandria (†265), e ele respondeu que não achava que as mulheres em tal estado, “mesmo que fossem fiéis e piedosas, ousassem começar a refeição sagrada ou tocar o corpo e o sangue de Cristo”, pois ao aceitar o Santo, é preciso ser puro de alma e corpo. Ao mesmo tempo, ele dá o exemplo de uma mulher sangrando que não ousou tocar o corpo de Cristo, mas apenas a orla de Suas vestes (Mt 9:20-22). Numa explicação adicional, São Dionísio diz que rezar, em qualquer condição, é sempre permitido (1). Cem anos depois, à pergunta: uma mulher que “aconteceu com as esposas habituais” pode receber a comunhão, Timóteo, também bispo de Alexandria (†385), responde e diz que não pode até que esse período passe e ela esteja purificada ( 2). São João, o Faster (século VI), também aderiu ao mesmo ponto de vista, definindo penitência no caso de uma mulher em tal estado, no entanto, “receber os Santos Mistérios” (3).

Todas estas três respostas mostram, em essência, a mesma coisa, ou seja, que as mulheres neste estado não podem receber a comunhão. As palavras de São Dionísio de que então não podem “iniciar a Santa Refeição” na verdade significam comungar, porque iniciaram a Santa Refeição apenas para esse fim.

Rev. pensa o mesmo sobre isso. Nicodemos, a Montanha Sagrada, dizendo: “Só não é permitido aproximar-se do santuário acima dos santuários, isto é, participar do santuário a alguém que não é puro de alma e corpo, que é o que as mulheres são em sua purificação mensal” (4). Isto significa, por outras palavras, antigamente, para receber a comunhão, todos os fiéis entravam no altar diante da Mesa Santa, até mesmo as mulheres, como diz Balsamon: “Parece que antigamente as mulheres entravam no altar e recebiam a comunhão de a Mesa Sagrada” (5). Mateus, o Blastar, diz a mesma coisa em seu Syntagma: “Mas tal (mulher) agora não é apenas expulsa do altar, onde nos tempos antigos ela foi autorizada a entrar, mas também do templo e do lugar em frente ao templo ”(6).

No Antigo Testamento, entre os judeus, uma mulher que tinha um fluxo de sangue (7) fluindo de seu corpo era separada dos demais, porque qualquer toque nela naquela época significava para eles impureza cultual e orante (Lv 15, 19) . A mesma coisa aconteceu 40 dias após o nascimento de uma criança do sexo masculino e oitenta dias após o nascimento de uma criança do sexo feminino (Lv 12:2-5). E outros povos antigos tinham atitude semelhante em relação a uma mulher neste estado (8).

O Novo Testamento vê esse assunto de maneira diferente. Nenhuma impureza corporal nos torna moralmente e em oração impuros. Criado por Deus, diz S. Atanásio, o Grande, “não temos nada impuro em nós mesmos. Pois só então nos tornamos contaminados quando cometemos pecado, o pior de todos os fedores. E quando ocorre qualquer erupção natural, então nós e outros estamos sujeitos a isso, ... por necessidade natural” (9).

É claro que especialmente entre os judeus fiéis era impossível superar fácil e rapidamente a visão do Antigo Testamento sobre a impureza cultual das mulheres, especialmente porque também apareceram falsos ensinamentos de vários hereges que tinham uma visão incorreta de uma mulher e, em conexão com assim, o antigo monumento cristão, as Constituições Apostólicas, polemiza fortemente com uma dessas visões, segundo a qual o Espírito Santo se afasta da mulher durante a menstruação, e um espírito impuro vem, e portanto ela não deveria então orar nem tocar as Sagradas Escrituras, nem lê-las, nem ouvi-las sendo lidas, etc. Tendo citado este ensino errôneo, o monumento dá a seguinte instrução às mulheres: “Portanto, afaste-se da conversa fiada, ó mulher, e lembre-se sempre de Deus que te criou, e ore a Ele, pois Ele é o Senhor seu e de todos. E ensine Suas leis, apesar de não haver limpeza física, ... nem parto, nem aborto espontâneo (10), nem impureza corporal, pois tal prudência é invenção de pessoas estúpidas que não têm inteligência. Pois nem o sepultamento de uma pessoa, nem os ossos mortos, nem o caixão, nem qualquer alimento, nem o corrimento noturno podem contaminar a alma humana, mas apenas a maldade e a ilegalidade em relação a Deus e a injustiça em relação ao próximo, isto é, roubo, dizemos, ou violência, ou algo contrário à justiça em relação a ele, adultério e fornicação” (11). Diante deste ensino tão errôneo, São Dionísio, para dele proteger os fiéis, na regra acima instrui que as mulheres, em qualquer condição, podem rezar.

Em qualquer caso, com base na visão acima do Antigo Testamento sobre a impureza cultual das mulheres menstruadas, bem como na resposta dos três bispos, mais tarde chegou-se ao ponto de vista de que elas não deveriam vir à igreja para oração geral em esse estado, bem como durante quarenta dias após o parto e aborto (12). É provável que esta atitude também tenha sido influenciada pela possibilidade de um sangramento acidental profanar um templo que deveria ser consagrado (13). E talvez pelo cheiro que a matéria de purificação emite ao se decompor. À pergunta: Por que a purificação mensal de uma mulher é considerada impura não só na Lei Antiga, mas também segundo os Padres? - Rev. Nicodemos, a Montanha Sagrada, apresenta três motivos: 1) devido à percepção popular, porque todas as pessoas consideram impuro o que é expelido do corpo através de alguns órgãos como desnecessário ou supérfluo, como ouvido, nariz, expectoração ao tossir, etc.; 2) é chamado de impuro, pois Deus ensina através do físico sobre o espiritual, ou seja, moral. Se o corpo é impuro, algo que acontece fora da vontade humana, então quão impuros são os pecados que cometemos por nossa própria vontade; 3) Deus chama impura a purificação mensal das mulheres (e esta é verdadeiramente a única e principal razão) para proibir os homens de terem relações sexuais com elas quando fazem uma purificação mensal, como diz Teodoreto, tanto pela dignidade da masculinidade como pela veneração das mulheres, como diz Isidoro (Pelusiot), e por honrar a Lei e a natureza, segundo Fílon, e principalmente e principalmente pela preocupação com a prole, os filhos” (14).

Vimos que, segundo Blastar, as mulheres na antiguidade entravam no altar para a comunhão neste estado. Isso é indireto, ou seja, que eles (ou pelo menos alguns deles) vieram à igreja e iniciaram a Sagrada Comunhão também é comprovado pelas perguntas feitas aos santos Dionísio e Timóteo. Mas mesmo depois disso, quando saiu uma decisão de que não poderiam então receber a comunhão, elas vieram à igreja para orar, como deixa claro o canonista Balsamon (século XII), dizendo que, especialmente nos conventos, as mulheres com menstruação vinham à igreja e, como não podiam comungar, ficaram na varanda e oraram a Deus (15). Ele foi contra a presença deles e de ficarem na varanda, e disse que eles não deveriam ter se aproximado do templo de forma alguma (16). Mateus Blastarus também defendia o mesmo ponto de vista, como já mostramos. Uma atitude semelhante é expressa pela regra 64 do Nomocanon no Grande Livro dos Breviários. Entre os liturgistas, S. Bulgakov afirma que segundo as regras da igreja (sem citar quais), uma mulher durante o período de menstruação ou limpeza pós-parto não deve entrar no templo e receber a comunhão (17). Seu ponto de vista é repetido literalmente pelo Rev. V. Nikolaevich e prof. Dr. L. Mirkovic, referindo-se ao 2º cânon de São Dionísio e ao 7º cânon de Timóteo de Alexandria (18).

Acreditamos que estas opiniões privadas de Balsamon e dos autores citados, ou as opiniões dos seus contemporâneos sobre este assunto, não são confirmadas por nenhuma autoridade superior - o Conselho Ecuménico ou Local - e não podem ser consideradas como a posição de toda a Igreja Ortodoxa. Além disso, sabemos que a Igreja permitiu, desde os tempos antigos, que os ainda não batizados (catecúmenos), bem como certos graus de penitentes, permanecessem no pórtico, ou seja, àqueles cristãos que, após o batismo durante a perseguição, caíram e renunciaram a Cristo, ou cometeram assassinato, adultério ou outros pecados graves, “para que eles”, como diz São Simeão de Tessalônica, “escutando e olhando, participassem do divino, e com seus lábios e língua confessariam a fé e cantariam palavras piedosas." (19)

Não pode ser que a Igreja aja de forma mais estrita com as mulheres do afedro do que com os criminosos morais, e não lhes permita “participar do divino” ouvindo e olhando, na profissão de fé e cantando palavras piedosas. Isto também confirmaria o ponto de vista do Rev. Nicodemos, a Montanha Sagrada, que, mesmo com referência a Bálsamo, diz que as mulheres podem rezar mesmo neste momento, “seja sozinhas em sua casa, ou no alpendre do templo, orando a Deus e pedindo-Lhe ajuda e salvação. ” (20)

Portanto, acredito que da regra acima de São Dionísio só podemos concluir com segurança que uma mulher durante a menstruação não pode receber a comunhão. A indicação adicional de que as mulheres sempre podem orar, em qualquer estado, creio, significa antes de tudo que ele diz que elas não deveriam ser proibidas de vir à igreja para rezar. Além disso, ele dá o exemplo de uma esposa sangrenta do Evangelho que se aproximou do Senhor e tocou a orla de Seu manto, e não Seu corpo, o que para São Dionísio serve como prova de que não se pode comungar durante o período menstrual. Isto poderia ser concluído ainda mais claramente a partir da indicação do mencionado antigo monumento cristão, as Constituições Apostólicas, que também dá o exemplo de uma esposa sangrando e enfatiza que o Salvador “não se ofendeu com este seu ato, e nem sequer culpou ela, mas, pelo contrário, curou-a, dizendo: A tua fé te salvará”. (21) Este ato do Salvador nos diz claramente que “Deus não desdenha a limpeza corporal, que Ele dá às mulheres uma vez a cada trinta dias, de acordo com sua composição corporal, e elas ficam fracas fisicamente, e geralmente ficam sentadas em casa”. Concluindo, o monumento dirige-se aos homens, instruindo: “E que os homens não entrem nas mulheres durante a limpeza corporal, cuidando de seus filhos. Pois a Lei prescreve: não entrar mulher quando ela estiver na afedrona, e não se associar com gestantes. Pois isso não é feito por ter um filho, mas por prazer. Mas não é apropriado que um amante de Deus seja um amante dos prazeres.” (22)

Não há dúvida de que São Dionísio e as Constituições Apostólicas foram guiados para uma posição sobre esta questão pelo acontecimento evangélico e pela atitude do Senhor para com a mulher que sangrava, e nós também devemos ser guiados por isto. Como a mulher sangrando, segundo a Lei de Moisés, também era impura e não ousava tocar em ninguém (Lv 15.25), o ato do Salvador para com ela tem um significado especial para nós: 1) o fato de a mulher não ter tocado o corpo de Cristo, mas a orla de Suas vestes; 2) ela não fez isso em algum lugar sozinha, mas no meio de uma multidão reunida ao redor Dele; 3) embora ela fosse impura segundo a Lei, o Senhor não a afastou nem de Si mesmo nem da sociedade por causa de seu ato, mas elogiou sua fé e a curou.

Na interpretação deste evento por parte dos Santos Padres e escritores da Igreja, a mesma abordagem é visível. Segundo Orígenes, o Senhor curou a mulher sangrando “para mostrar que ninguém que tem uma doença sem culpa é impuro diante de Deus, convidando-a a traduzir a Lei do Arquétipo em contemplação espiritual. Ele a chama de filha, pois ela se tornou (sua) fé. Por isso ela foi curada, porque ouviu: A tua fé te salvará (23). Segundo São João Crisóstomo, a mulher sangrando não se aproximou de Cristo com ousadia, “porque tinha vergonha de sua doença e se considerava impura. Se uma mulher fosse considerada impura durante sua limpeza mensal, então ainda mais ela poderia se considerar impura se sofresse de tal doença. De acordo com a Lei, esta doença era considerada muito impura” (24). Na apresentação posterior, à pergunta: Por que Cristo revela sua cura a muitos? - São João dá as seguintes razões: “Primeiro, Ele a liberta do medo, para que ela, picada pela consciência, como ladrão de um presente, não passe a vida em tormento. Em segundo lugar, ele a corrige porque ela estava pensando em se esconder. Em terceiro lugar, ela revela a sua fé a todos, para que outros possam competir com ela. E mostrar que Ele sabe tudo é um milagre tão grande quanto parar o fluxo de sangue” (25). Conseqüentemente, Ele não a expõe como impura, mas a acalma e dá o exemplo de sua fé, o que Zigaben enfatiza quando diz: “Não tenha medo de Mim ou da Lei, pois você tocou na fé por causa de, e não por desrespeito (à Lei)” (26).

No espírito da abordagem evangélica e canônica acima, acredito, portanto, que a limpeza mensal de uma mulher não a torna impura ritualmente e em oração. Essa impureza é apenas física, corporal, bem como descarga de outros órgãos. Fora deste processo, a mulher, como as outras, deve tentar de todas as maneiras tornar-se fisicamente limpa para a oração geral, especialmente para a Comunhão (27). Mas ela deve trabalhar ainda mais na pureza da alma, no adorno do coração oculto do homem, na incorrupção de um espírito manso e silencioso, que é de grande valor diante de Deus (1 Pedro 3:4).

Além disso, uma vez que os meios higiénicos modernos podem prevenir eficazmente que o fluxo acidental de sangue torne o templo impuro, assim como podem neutralizar o odor que surge do fluxo de sangue, acreditamos que a este respeito não há dúvida de que uma mulher durante a sua purificação mensal, com os devidos cuidados e tomando medidas de higiene, ele pode ir à igreja, beijar ícones, tomar antídoron e água benta, além de participar de cantos. Ela não poderia receber a comunhão neste estado ou, se não fosse batizada, ser batizada. Mas numa doença mortal ele pode receber a comunhão e ser batizado. Após o parto, quanto às orações necessárias para a entrada na igreja e a igreja do bebê, é necessário continuar seguindo as instruções do Trebnik.

Patriarca Pavel da Sérvia

Notas:

1. Certo 2. Regras da Igreja Ortodoxa com interpretações de Nicodemos, Bispo da Dalmácia-Ístria. T. II. Tradução do sérvio. São Petersburgo. Publicado pela Academia Teológica de São Petersburgo, 1912;

2. Certo 7. Ep. Nicodemos, op. cit., página 483;

3. Direitos 28. Ep. Nicodemos, op. cit., página 561.

Skaballanovich aponta que o antigo monumento cristão Testamentum Domini nostri Jesu Christi diz que as viúvas da igreja não eram autorizadas a “aproximar-se do altar” durante o período de purificação (Explanatory Typikon. Kiev, 1910, vol. I, p. 94).

5. Sintagma ateniense, volume IV, 9.

6. Ibid., 8. T. IV;, página 106. Cf. Glasnik SOC 1979, página 46.

7. – Na tradução russa da citada obra de Bishop. Nicodemos explica (vol. 2, p. 327) que a palavra não significa apenas limpeza mensal, porém, segundo a interpretação de Zonara desta regra, “esta palavra é emprestada da vida judaica, a saber: mulheres judias, quando fazem limpeza mensal , vivem separadas, não se comunicam com ninguém durante sete dias, daí vem a palavra, mostrando que as mulheres nesse estado vivem separadas de “sentar” com outras pessoas, como impuras”.

8. Quarta. Chajkanovich. Mit e religião em Srba. Belgrado, 1973, p.67.

9. Epístola de S. Atanásio, o Grande, Arcebispo de Alexandria, ao monge Amon. Ep. Nicodemos, op. cit., página 354.

10. Claro, estamos falando de interrupção involuntária da gravidez.

11. Livro. VI, cap. XXXVII, ed.

12. Que também foi incluída nos livros litúrgicos e deu origem a uma oração especial: Orações para uma mulher em trabalho de parto, quarenta dias de cada vez. Mas aqui estamos falando de sua pureza para a comunhão: purifica Tua serva... de todo pecado e de toda contaminação,... para que ela seja digna de participar de Teus Santos Mistérios sem condenação (primeira oração). Lave sua sujeira corporal e sua sujeira espiritual, ... crie-a digna da comunhão do honorável Corpo e Sangue Teu (segunda oração).

13. Quarta. O rito de abertura e limpeza da igreja onde... sangue humano... será aspergido; L. Mirkovic. Litúrgicas. Belgrado 1967, II, 2, página 227; Notícias educacionais...

14. página 548.

15. Bálsamo, op. op.

16. Decreto. op. Vol. IV, 8.

17. SV Bulgakov. Manual do clérigo. Carcóvia, 1913, página 1144.

18. Seja prático com seu sveshtenik. Zemun 1910, II, página 26; L. Mirkovic. Litúrgicas. Belgrado 1967, II, 2, página 72.

19. P.gr., t. 155, col. 357.

20. página 549.

21. Decreto. op. página 115.

22. Ibidem.

23. Trechos da ed.

24. Obras de nosso santo padre João Crisóstomo, Arcebispo de Constantinopla, em tradução russa. T. VII, livro. Eu, página 340.

25. Ibidem, página 341.

26. P. Trembelas. 1952, página 267.

27. Esta necessidade de pureza do corpo e da alma na Divina Liturgia lembra-nos a lavagem das mãos do sacerdote antes do início da proskomedia, e do bispo após a investidura, e especialmente durante o Canto Querubim, nas Portas Reais . São Cirilo de Jerusalém diz que isso é feito “não por causa da contaminação corporal, ... não por esta razão. Pois não entramos na igreja com contaminação carnal. Mas o entendimento significa que você deve purificar-se de todos os pecados e iniqüidades”. (O quinto ensinamento oculto. Como nosso santo padre Cirilo, Arcebispo de Jerusalém, ensinamentos catequéticos e ocultistas. Tradução do grego. Moscou, 1900.)

De geração em geração, passa-se a opinião de que as mulheres não devem ir à igreja durante o período menstrual. Algumas pessoas acreditam cegamente nisso e seguem as regras. Para alguns, isso causa indignação e perplexidade. E outro terço das mulheres simplesmente vai à igreja a pedido da alma e não presta atenção em nada. Então é possível ou não? De onde vêm as proibições, com o que isso está relacionado?

A criação passo a passo do Universo pode ser estudada na Bíblia do Antigo Testamento. Deus criou o homem à sua imagem no 6º dia - o homem Adão e a mulher Eva. Isto significa que a mulher foi criada pura desde o início, sem menstruação. A concepção de um filho e o parto deveriam ocorrer sem dor. Em um mundo perfeito não havia nada de ruim. Absolutamente tudo estava limpo: corpo, pensamentos, pensamentos, ações. Contudo, tal perfeição não durou muito.

O diabo em forma de serpente seduziu Eva a comer a maçã. Depois disso, ela deveria se tornar poderosa, como Deus. A própria mulher provou a maçã e deu-a ao marido. Como resultado, ambos cometeram pecado. E isso recaiu sobre os ombros de toda a humanidade. Adão e Eva foram expulsos da terra santa. Deus ficou irado e previu que a mulher sofreria. “De agora em diante você vai conceber com dor, dar à luz com dor!” - ele disse. A partir daí, a mulher é teoricamente considerada impura.

Proibição no Antigo Testamento

A história de vida das pessoas daquela época era baseada em regras e leis. Tudo foi escrito no Antigo Testamento. O Templo Sagrado foi criado para comunicação com Deus e oferta de sacrifícios. A mulher, na verdade, era considerada um complemento do homem e não era de forma alguma considerada um membro pleno da sociedade. O pecado de Eva foi bem lembrado, depois do qual ela começou a menstruar. Como um lembrete eterno do que uma mulher criou.

O Antigo Testamento afirmava claramente quem não deveria visitar o Templo Sagrado e em que condições:

• com lepra;
• ejaculação;
• tocando o cadáver;
• com secreção purulenta;
• durante a menstruação;
• após o parto - para mulheres que deram à luz um menino - 40 dias, uma menina - 80 dias.

Durante o período do Antigo Testamento, tudo era visto do ponto de vista físico. Se o corpo estiver sujo, a pessoa está impura. Além disso, durante os dias críticos, uma mulher não era apenas proibida de visitar o Templo Sagrado, mas também de locais públicos. Ela permaneceu longe da reunião, da multidão de pessoas. O sangue não deve ser derramado em lugar sagrado. Mas então veio a era da mudança. Jesus Cristo veio à terra com seu Novo Testamento.

Abolição da impureza pelo Novo Testamento

Jesus Cristo tentou alcançar a alma humana, toda atenção está voltada para o espiritual. Ele é enviado para expiar os pecados da humanidade, incluindo Eva. Obras sem fé foram consideradas mortas. Ou seja, uma pessoa que é pura externamente era considerada impura espiritualmente por causa de seus pensamentos negros. O Templo Sagrado deixou de ser um lugar específico no território da terra. Ele foi transportado para a alma humana. “Sua alma é o Templo de Deus e Sua Igreja!” - ele disse. Homens e mulheres tornaram-se iguais.

A situação que aconteceu em determinado momento despertou a indignação de todo o clero. Uma mulher que sofria de forte sangramento há muitos anos abriu caminho no meio da multidão e tocou nas vestes de Jesus. Cristo sentiu a energia deixá-lo, voltou-se para ela e disse: “Sua fé te salvou, mulher!” A partir daquele momento tudo se confundiu na cabeça das pessoas. Aqueles que permaneceram fiéis ao físico e ao Antigo Testamento aderem à velha opinião - uma mulher não deve ir à igreja durante a menstruação. E aqueles que seguiram Jesus Cristo, seguem o espiritual e o Novo Testamento, esta regra foi abolida. A morte de Jesus Cristo tornou-se o ponto de partida, após o qual o Novo Testamento entrou em vigor. E o sangue derramado deu origem a uma nova vida.

A opinião dos padres sobre a proibição

A Igreja Católica há muito resolveu a questão dos dias críticos. Os padres avaliaram que a menstruação é um fenômeno natural e não veem nada de ruim nisso. Há muito tempo que não se derrama sangue no chão da igreja graças aos produtos de higiene. O clero ortodoxo ainda não consegue concordar com isto. Alguns defendem a opinião de que as mulheres são absolutamente proibidas de visitar o templo durante a menstruação. Outros são neutros quanto a isso - você pode visitar se houver necessidade, sem se limitar de forma alguma. Outros ainda compartilhavam a opinião de que uma mulher pode entrar na igreja durante a menstruação, mas alguns sacramentos não podem ser realizados:

• batismo;
• confissão.

Goste ou não, as proibições estão mais relacionadas aos aspectos físicos. É proibido entrar na água durante o período menstrual por questões de higiene. Sangue na água não é uma visão muito agradável. O casamento dura muito tempo, o corpo enfraquecido da mulher durante a menstruação pode não aguentar. Além disso, o sangue pode fluir fortemente. Ocorrem tonturas, desmaios e fraqueza. A confissão afeta mais o estado psicoemocional da mulher. Durante a menstruação, ela fica vulnerável, vulnerável e não ela mesma. Ele pode dizer algo de que se arrependerá mais tarde. Em outras palavras, durante a menstruação a mulher fica louca.

Então você pode ir à igreja ou não durante a menstruação?

No mundo moderno, tanto os pecadores como os justos estão misturados. Ninguém sabe realmente como tudo começou. Os sacerdotes estão longe de ser os ministros espirituais que existiam nos tempos do Antigo ou do Novo Testamento. Todos ouvem e percebem o que querem. Ou melhor, o que for mais conveniente para ele. E é assim que as coisas estão. A igreja, como edifício, permanece desde os tempos do Antigo Testamento. Isso significa que aqueles que visitam o templo sagrado devem seguir as regras a ele associadas. Você não pode ir à igreja enquanto estiver menstruada.

Contudo, o mundo moderno da democracia faz outra alteração. Visto que derramar sangue no templo era considerado profanação, o problema foi agora completamente resolvido. Produtos higiênicos - tampões e absorventes evitam que o sangue vaze para o chão. Praticamente, a mulher deixou de ser impura. Mas há outro lado da moeda. Durante a menstruação, o corpo feminino se limpa. Uma nova reposição de sangue permite funcionar com novas forças. Isso significa que a mulher ainda está impura. Você não pode ir à igreja durante a menstruação.

Mas aqui está o Novo Testamento, quando o físico não desempenha um papel. Ou seja, se houver necessidade de tocar nos santuários para ter saúde, para sentir o apoio de Deus, pode-se visitar o templo. Além disso, nesses momentos é necessário. Afinal, Jesus ajuda apenas quem realmente precisa de alguma coisa. E ele pede isso com alma pura. E a aparência de seu corpo neste momento não importa. Ou seja, para quem valoriza mais a espiritualidade e o Novo Testamento, é possível ir à igreja durante a menstruação.

Vídeo útil:

Há alterações novamente. Porque a Igreja e o Templo Sagrado são a alma do homem. Ele não precisa ir a uma sala específica para pedir ajuda. Basta que uma mulher se volte para Deus em qualquer lugar. A propósito, um pedido vindo de um coração puro será ouvido mais rápido do que quando se visita a igreja.

Resumindo

Ninguém pode dar uma resposta exata à questão de saber se é possível ir à igreja durante a menstruação. Todo mundo tem sua própria opinião informada sobre isso. A decisão deve ser tomada pela própria mulher. Existe uma proibição e não existe. Também vale a pena prestar atenção ao propósito para o qual você precisa visitar a igreja. Afinal, não é segredo que as mulheres vão ao templo sagrado para se livrar de alguma coisa, para atrair alguma coisa. Em outras palavras, eles fazem feitiços fortes, feitiços de amor, feitiços de secagem, feitiços de secagem e até desejam a morte de outras pessoas. Assim, durante a menstruação, a energia da mulher enfraquece. A sensibilidade pode aumentar e sonhos proféticos podem começar a ocorrer. Mas não há poder nas palavras até que ela se torne mais forte em espírito.

Se o objetivo de visitar a igreja é pedir perdão, arrepender-se dos pecados, você pode ir de qualquer forma, a menstruação não atrapalha. O principal não é um corpo impuro, mas depois disso uma alma pura. Os dias críticos são os melhores momentos para reflexão. Outro fato interessante é que durante a menstruação você não tem vontade de ir a lugar nenhum, nem à igreja, nem para visitar, nem para fazer compras. Tudo é puramente individual, dependendo do seu bem-estar, estado de espírito e necessidades. Você pode ir à igreja em dias críticos, se realmente precisar!

Os dias críticos são companheiros integrais da mulher desde a puberdade até o início da menopausa. O sangramento cíclico indica a saúde do sistema reprodutivo e de todo o corpo da mulher. Mas será que esta manifestação de bem-estar corporal pode afetar sua vida espiritual? Como o ciclo feminino é interpretado do ponto de vista religioso? É possível ler namaz durante a menstruação? É permitido ir à igreja durante a menstruação? Procuremos compreender estas questões, apoiando-nos nas Sagradas Escrituras e nas opiniões dos Santos Padres da Igreja.

Como a igreja vê a menstruação de acordo com o Antigo Testamento?

Para responder à questão de saber se é possível ir à igreja durante a menstruação, é necessário compreender a visão da Igreja Ortodoxa sobre este fenômeno fisiológico.

Pecado de Eva e Adão

Segundo o Antigo Testamento, a menstruação é um castigo para a raça humana pela Queda, para a qual Eva empurrou Adão. Tendo provado o fruto da árvore proibida a conselho da Serpente Tentadora, o primeiro homem, vendo sua corporalidade, perdeu sua espiritualidade angélica. A mulher, demonstrando fraqueza de espírito, condenou a raça humana ao sofrimento eterno.

No terceiro capítulo do Gênesis do Antigo Testamento, depois que Adão e Eva viram sua nudez e confessaram a Deus o que haviam feito, o Criador disse à Mulher: “Farei dolorosa a sua gravidez, você dará à luz filhos com dor. .”

Mais tarde, muitos estudiosos bíblicos da antiguidade tenderam a acreditar que não apenas as dificuldades da gravidez e as dores do parto se tornaram um castigo para a metade feminina da raça humana pelo pecado da desobediência, mas também a menstruação é um lembrete mensal da perda. da antiga natureza angelical.

Respondendo à pergunta: “É possível ir à igreja durante a menstruação?” do ponto de vista dos teólogos do Antigo Testamento, podemos dizer com segurança: “Não!” Além disso, qualquer uma das filhas de Eva que negligenciar esta proibição profana o lugar santo e mergulha a sua família no abismo do pecado.

Símbolo da morte

Muitos teólogos tendem a personificar o sangue mensal não com o sacramento do nascimento, mas com um lembrete sistemático à raça humana de sua mortalidade. O corpo é um vaso temporário cheio do Espírito Santo. Somente lembrando-se constantemente da morte iminente da “matéria” você poderá melhorar incansavelmente sua espiritualidade.

A proibição de visitar o templo nos dias de menstruação está intimamente relacionada aos processos que dão origem ao aparecimento de manchas. Durante a menstruação, o corpo rejeita um óvulo não fertilizado. Esse processo, bastante fisiológico do ponto de vista médico, na religião beira a morte de um feto em potencial e, portanto, da alma, no útero. Segundo os dogmas religiosos dos tempos do Antigo Testamento, um cadáver contamina a Igreja, recordando a imortalidade perdida.

O cristianismo não proíbe orar em casa, mas, segundo os teólogos ortodoxos, a mulher está proibida de visitar a Casa de Deus.

Higiene

Outro motivo que proíbe uma mulher de cruzar a soleira da Santa Casa durante a menstruação é a preocupação com a higiene. Absorventes, tampões e copos menstruais são produtos relativamente novos. Os meios de “proteção” contra o derramamento de secreções uterinas eram bastante primitivos no passado. Falando sobre a data de origem desta proibição, devemos lembrar que a igreja era então o local de maior concentração de pessoas. Especialmente durante serviços festivos e significativos.

O aparecimento de uma mulher durante a menstruação em tal local colocava em risco não só a sua saúde, mas também a saúde das pessoas ao seu redor. Existiram, e ainda existem, muitas doenças transmitidas através de substâncias rejeitadas pelo organismo.

Resumindo os primeiros resultados da busca por uma resposta à pergunta: “Por que você não pode ir à igreja durante a menstruação”, destacaremos vários motivos para essa proibição na perspectiva dos teólogos do Antigo Testamento:

1. Higiênico.
2. A menstruação é um lembrete tangível para os descendentes da queda de Eva em desgraça.
3. Do ponto de vista religioso, um óvulo rejeitado equivale a um feto que morreu em consequência de um aborto espontâneo.
4. Igualar a descarga sangrenta a um símbolo da mortalidade de todas as coisas.

Menstruação de acordo com o Novo Testamento

O Cristianismo da era do Novo Testamento olha com mais simpatia para a oportunidade da mulher participar na vida da igreja durante dias críticos. Mudanças de pontos de vista e, portanto, de interpretações teológicas, estão associadas a um novo conceito de essência humana. Tendo aceitado o sofrimento pelos pecados humanos na Cruz, Jesus Cristo libertou a humanidade das algemas mortais do corpo. Somente espiritualidade e pureza, força de espírito são fundamentais a partir de agora. Uma mulher que sangra mês após mês é o que Deus planejou, o que significa que não há nada de antinatural na menstruação. Afinal, o carnal não pode interferir no desejo puro e sincero de comunicação com Deus.

Neste caso, é oportuno lembrar o apóstolo Paulo. Ele argumentou que toda criação de Deus é bela e não pode haver nada nela que possa contaminar o Criador. O Novo Testamento não dá uma resposta clara à questão de saber se é possível visitar lugares sagrados durante a menstruação. Esta posição deu origem a divergências entre os Santos Padres. Alguns tinham certeza de que proibir uma menina de frequentar a Igreja significava ir contra os próprios ensinamentos do Cristianismo. Para apoiar as suas palavras, os teólogos que aderem a esta opinião citam a parábola bíblica de Jesus e da mulher que sangrou durante muito tempo.

Tocar na orla do manto do Salvador curou-a, e o Filho do Homem não só não afastou a sofredora, mas disse-lhe: “Tem coragem, filha!” Muitas mulheres perguntam se é possível ler orações durante a menstruação em casa. Isso não seria um desvio dos cânones aceitos? O Cristianismo é leal a esta questão e não considera os dias críticos um obstáculo à comunicação com Deus.

É possível ir à igreja em dias “impuros”?

Não há uma resposta clara do padre sobre se é possível entrar na igreja durante a menstruação. É necessário buscar a bênção do padre-reitor da igreja que a mulher deseja visitar.

Lembre-se de que os assuntos espirituais são puramente individuais. Em caso de extrema necessidade ou turbulência espiritual, o padre não se recusará a confessar uma mulher. A “impureza” corporal não será um obstáculo. As portas da Casa do Senhor estão sempre abertas para quem sofre. Não existe um cânone estrito sobre como se comportar correta ou incorretamente em questões de fé. Para Deus, tanto a mulher como o homem são filhos amados que sempre encontrarão refúgio nos seus braços amorosos.

Se houver proibição de visita à catedral, surge naturalmente a questão de o que fazer se não for possível remarcar o evento. Siga o link para obter respostas a essas perguntas.

Padrões de comportamento na igreja nos dias de menstruação

Criou-se a opinião de que uma mulher durante a menstruação pode visitar o Templo, mas deve aderir a certas regras, cuja observância evitará a profanação do lugar sagrado.

Durante a menstruação, a mulher não pode participar de nenhum sacramento da igreja.

É possível confessar

Muitas das mulheres que procuram a resposta de um padre nos fóruns perguntam se é possível confessar durante a menstruação. A resposta é bastante categórica: não! Você não pode confessar, comungar, casar ou participar do batismo nestes dias. As exceções incluem doenças graves devido às quais o sangramento é prolongado.

Se a menstruação for consequência de uma doença, é necessário pedir a bênção do sacerdote, para só então participar dos Sacramentos da Igreja e comer o Corpo e o Sangue de Cristo.

É possível beber água benta durante a menstruação?

Não há uma resposta exata para essa pergunta na Bíblia, mas ao estudar os regulamentos de um culto na igreja, você pode se deparar com a proibição dessa ação. Independentemente de isso acontecer em casa ou no templo, é melhor esperar até o fim dos dias críticos. No cristianismo moderno pode-se encontrar a proibição do uso de prósfora e Cahors consagrados durante os períodos menstruais.

É possível beijar ícones durante a menstruação?

Voltando-se para as obras dos teólogos do Novo Testamento, fica claro que a veneração de ícones ou iconóstases é estritamente proibida. Tal comportamento profana um lugar sagrado.

Durante o período você pode ir aos cultos, mas é melhor reservar um lugar para os “catecúmenos” ou próximo ao banco da igreja.

O Novo Testamento diz que o Templo é onde o nome de Cristo é lembrado. As proibições estritas também se aplicam à oração doméstica? As obras dos teólogos dizem que voltar-se para Deus em oração, tanto no lar como na Igreja, não é proibido em nenhum estado do corpo e do espírito.

É possível comungar durante a menstruação

Aqueles que procuram a resposta do sacerdote a esta pergunta recebem uma recusa categórica. A abordagem democrática da igreja moderna e uma série de concessões para as mulheres durante os períodos menstruais não dizem respeito aos Santos Mistérios. Você deve se abster de confissão, comunhão e confirmação até depois da menstruação. A única exceção é em casos de doença grave. A secreção sanguinolenta causada por uma doença de longa duração não pode interferir nem mesmo na Unção com a preparação prévia para a comunhão.

Observe que antes de participar dos Santos Sacramentos, mesmo em estado de doença, você deve receber a bênção do Padre.

Muitas histórias em fóruns temáticos que contam que uma mulher foi confessada e autorizada a venerar santuários durante a menstruação estão associadas justamente à doença da pessoa em questão.

É importante notar que as meninas que comparecem aos cultos da igreja em dias críticos podem enviar bilhetes de oração pela saúde e repouso de seus entes queridos.

É possível ir para um mosteiro durante a menstruação?

Muitas meninas não se preocupam apenas com a possibilidade de rezar em casa e de visitar a Casa de Deus nos períodos regulares. As mulheres que frequentam fóruns religiosos estão profundamente interessadas na questão de saber se é possível ir ao mosteiro durante a menstruação. A Irmã Vassa responde a esta pergunta detalhadamente e de forma vívida em seus materiais.

Resumindo as informações apresentadas em seus materiais, chegamos à conclusão de que ninguém expulsará uma mulher do mosteiro só porque ela chegou em dias “impuros”.

Podem ser impostas restrições à frequência aos cultos, ao modo de vida da quilha ou à obediência. As monjas continuam a cumprir a sua obediência de acordo com as regras do mosteiro particular. Você pode saber mais sobre as restrições impostas a uma noviça ou irmã durante a menstruação com a Madre Superiora do mosteiro onde o belo sexo chegou.

É possível venerar relíquias durante a menstruação?

Muitas das mulheres visitam o mosteiro para tocar nos restos mortais do Santo, sepultado no território de um determinado mosteiro. Ligado a este desejo está o desejo de receber uma resposta do sacerdote à questão de saber se é possível venerar relíquias durante a menstruação. Não há uma resposta única para esta pergunta. É pouco provável que existam aqueles para quem esta acção seja de natureza ociosa.

Antes da viagem, independentemente de coincidir ou não com o regulamento, é necessário pedir a bênção do pároco da paróquia onde a mulher leva a vida eclesial. Nessa conversa, é aconselhável que a menina exponha seus motivos e avise sobre a possibilidade de menstruação. Depois de pesar todos os prós e contras, o padre poderá dar uma resposta definitiva.

É possível orar em casa durante a menstruação?

Ortodoxia

Não é proibido orar ao Senhor durante a menstruação em casa.

islamismo

No Islã, acredita-se amplamente que uma mulher nesses dias está em estado de contaminação ritual. Tal visão da menstruação implica a proibição do belo sexo de realizar namaz antes do final da menstruação.

Haid significa sangramento mensal natural e istihadah significa sangramento fora do ciclo ou corrimento pós-parto.

As opiniões dos teólogos islâmicos variam quanto à possibilidade de oração, mas, na maioria dos casos, é recomendado abster-se de orar e tocar o Alcorão Sagrado em árabe.

Quando você pode ir à igreja após o parto?

Voltando à revisão das opiniões dos Padres da Igreja, vale a pena notar aqueles que, sem insistir numa proibição estrita, propõem uma série de regras que regulam a presença do belo sexo na igreja durante os períodos menstruais e após o nascimento de uma criança. Olhando para o futuro, vale a pena notar que esta visão religiosa criou raízes e existe até hoje.

Uma coisa é indiscutível: apesar das muitas opiniões dos teólogos e da variedade de interpretações das Sagradas Escrituras, para responder por si mesmo à questão de saber se é possível ir à igreja durante a menstruação e quando vale a pena voltar à vida da igreja depois parto, é preciso saber a resposta do pároco, a quem a mulher “pertence”.

A proibição estrita de mulheres visitarem o templo durante a menstruação foi transmitida de geração em geração. Algumas pessoas acreditam nisso e aplicam estritamente a regra. Outros estão indignados e indignados com a proibição, pensando por que isso não é possível. Outros ainda, não prestando atenção aos dias críticos, vão à igreja a mando de suas almas. Então, é permitido ir à igreja durante a menstruação? Quem, quando e por que proibiu as mulheres de visitá-la nesses dias especiais para o corpo feminino?

A criação do homem e da mulher

Você pode conhecer os momentos da criação do Universo pelo Senhor na Bíblia do Antigo Testamento. Deus criou as primeiras pessoas no sexto dia à sua imagem e semelhança e chamou o homem de Adão e a mulher de Eva. Conclui-se que inicialmente a mulher era pura e não menstruava. Conceber um filho e dar à luz não deveria ter sido doloroso. No mundo deles, cheio de perfeição, não havia nada impuro. O corpo, pensamentos, ações e alma eram puros. Mas a perfeição durou pouco.

O diabo se encarnou na forma de uma serpente e começou a tentar Eva para que ela comesse o fruto da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Ele prometeu a ela poder e conhecimento. A própria mulher provou a fruta e presenteou o marido com ela. Foi assim que ocorreu a queda da humanidade. Adão e Eva foram expulsos do Paraíso. Deus condenou a mulher ao sofrimento. Ele disse que de agora em diante ela iria conceber e dar à luz com dor. É a partir deste momento que a mulher é considerada impura.

Proibições do Antigo Testamento

Regras e leis eram importantes para as pessoas daquela época. Todos eles foram explicados no Antigo Testamento. Os templos foram criados para comunicação com Deus e para fazer sacrifícios a ele. A mulher não era um membro pleno da sociedade, mas era o complemento de um homem. Todos se lembraram do pecado de Eva, após o qual ela começou a menstruar. A menstruação era um lembrete do que a mulher havia feito.

O Antigo Testamento respondeu claramente à questão de quem tinha permissão e quem era proibido de visitar o Templo Sagrado e por quê. Não visitei:

• com lepra;
• com ejaculação;
• aqueles que tocaram nos cadáveres;
• com secreção purulenta;
• mulheres durante a menstruação;
• mulheres que deram à luz um menino - 40 dias, mulheres que deram à luz uma menina - 80 dias.

Nos tempos do Antigo Testamento, tudo era visto do ponto de vista físico. Um corpo sujo era considerado sinal de pessoa impura. Durante os dias críticos, as mulheres eram proibidas de visitar o Templo., bem como locais com muita gente. Ela estava longe das reuniões do povo. O sangue não poderia ser derramado em lugares sagrados. Isto durou até a vinda de Jesus Cristo e a introdução do Novo Testamento.

Impureza abolida pelo Novo Testamento

Jesus Cristo concentrou-se no espiritual e tentou alcançar a alma humana. Ele veio para expiar todos os pecados humanos, incluindo o pecado de Eva. Se uma pessoa não tivesse fé, todas as suas ações seriam consideradas não espirituais. Os pensamentos sombrios de uma pessoa a transformavam em uma pessoa impura, mesmo com a pureza de seu corpo. O Templo Sagrado não se tornou um lugar específico na Terra, mas foi transferido para as almas humanas. Cristo disse que a alma é o Templo de Deus e Sua Igreja. Homens e mulheres tornaram-se iguais em direitos.

Um dia ocorreu uma situação que indignou todo o clero. Enquanto Cristo estava no Templo, uma mulher, que sofria de sangramento há muitos anos, caminhou até ele no meio da multidão e tocou em suas roupas. Cristo, sentindo-a, virou-se e disse que sua fé a salvou. Desde aquela época, ocorreu uma divisão na consciência da humanidade. Alguns permaneceram fiéis à pureza física e ao Antigo Testamento. Eles eram da opinião de que uma mulher nunca deveria ir à igreja durante a menstruação. E aqueles que obedeceram aos ensinamentos de Jesus Cristo e seguiram a fé no Novo Testamento e a pureza espiritual deixaram de aderir a esta regra. Após sua morte, o Novo Testamento entrou em vigor. O sangue derramado tornou-se um sinal do início de uma nova vida.

Respostas dos padres à pergunta sobre a proibição

Então é possível ir à igreja durante a menstruação?

Os padres católicos há muito decidem por si próprios a questão de as mulheres frequentarem a igreja nos dias menstruais. Eles consideram a menstruação uma ocorrência natural e não vêem nada de errado com ela. Há muito que o sangue deixou de ser derramado no chão da igreja, graças aos modernos produtos de higiene.

Mas os padres ortodoxos não conseguem chegar a uma opinião comum. Alguns dizem que uma mulher não deve ir à igreja durante a menstruação. Outros dizem que você pode vir se sua alma assim o exigir. Outros ainda permitem que as mulheres vão à igreja durante a menstruação, mas proíbem alguns sacramentos sagrados:

1. casamento;
2. confissão.

As proibições estão principalmente relacionadas a aspectos físicos. Por razões de higiene, você não deve entrar na água durante a menstruação. Não é muito agradável ver sangue misturado com água. O casamento leva muito tempo e o corpo enfraquecido da mulher durante a menstruação pode não aguentar. Muitas vezes ocorre desmaio, a mulher sente fraqueza e tontura. Durante a confissão, o estado psicoemocional da mulher é afetado. E durante a menstruação ela fica em um estado um pouco inadequado. Portanto, se uma mulher decidir confessar, ela poderá dizer algo de que se arrependerá por muito tempo. É por isso que você não pode confessar durante a menstruação.

É possível ir à igreja durante a menstruação ou não?

A modernidade misturou os pecadores com os justos. Ninguém sabe as origens desta proibição. Os sacerdotes deixaram de ser os ministros espirituais que eram considerados durante os tempos do Antigo e do Novo Testamento. Todos percebem as informações da maneira que lhes é mais conveniente. A igreja é um edifício, o mesmo que era no Antigo Testamento. Conclui-se que todos devem aderir às regras estabelecidas naquela época. Você não pode ir à igreja enquanto estiver menstruada.

Mas o mundo democrático moderno fez a sua própria alteração. Se considerarmos que derramar sangue no templo era considerado pecaminoso, então no presente período esse problema foi completamente resolvido. Produtos de higiene, como tampões e absorventes, absorvem bem o sangue e evitam que ele vaze para o chão do local sagrado. Uma mulher não é impura. Mas há uma desvantagem aqui também. Durante a menstruação, o corpo feminino se limpa. Isso significa que a mulher ainda está impura e não pode frequentar a igreja durante a menstruação.

Mas o Novo Testamento e a sua pureza de alma vêm em seu auxílio. Isso significa que se a alma sentir necessidade de tocar o santuário, de sentir o apoio Divino, então você pode ir ao templo. Até necessário! Afinal Jesus ajuda aqueles que sinceramente acreditam nele. E a limpeza do corpo não desempenha um grande papel nisso. Aqueles que seguem as regras do Novo Testamento não estão proibidos de ir à igreja durante a menstruação.

Mas também aqui há alterações. Visto que a Igreja e o Templo Sagrado estão na alma de uma pessoa, então não é necessário que ela venha a uma determinada sala em busca de ajuda. Uma mulher pode orar a Deus em qualquer lugar. E se a oração vier de um coração puro, será ouvida muito mais rápido do que ao visitar um templo.

Resultado final

Ninguém pode dizer com certeza se é possível ir à igreja durante a menstruação. Cada um tem a sua opinião sobre este assunto. A mulher deve responder ela mesma a esta pergunta e decidir por que deseja ir à igreja.

Existe uma proibição e não há proibição. Você precisa ver com quais intenções uma mulher deseja ir à igreja.

Se o objetivo da visita é pedir perdão, arrependimento dos pecados, então você pode ir a qualquer hora, inclusive durante a menstruação. Pureza de alma é o principal.

Durante dias críticos, é melhor refletir sobre suas ações. Às vezes, durante a menstruação, você não quer mais sair de casa. E durante a menstruação você pode ir ao templo, mas somente se sua alma exigir!

Ah, quantas vezes por dia um padre que atende numa igreja tem que lidar com esse assunto!.. Os paroquianos têm medo de entrar na igreja, veneram a cruz, gritam em pânico: “O que devo fazer, eu estava me preparando então muito, eu estava me preparando para comungar no feriado e agora...”

Muitos fóruns na Internet publicaram perguntas perplexas de mulheres ao clero, sobre que base teológica, em períodos cruciais das suas vidas, são excomungadas da comunhão e, muitas vezes, simplesmente de irem à Igreja. Há bastante debate sobre esta questão. Os tempos mudam, as opiniões também.

Ao que parece, como podem os processos naturais do corpo nos separar de Deus? E as próprias meninas e mulheres instruídas entendem isso, mas existem cânones da igreja que proíbem a visita ao templo em determinados dias...

Como resolver este problema? Não há uma resposta abrangente. A origem das proibições sobre “impureza” após expirações reside na era do Antigo Testamento, mas na Ortodoxia ninguém introduziu essas proibições - elas simplesmente não foram abolidas. Além disso, encontraram a sua confirmação nos cânones da Igreja Ortodoxa, embora ninguém tenha dado uma explicação ou justificação teológica.

A menstruação é a limpeza do útero do tecido morto, a limpeza do útero para uma nova rodada de expectativa, esperança de uma nova vida, de concepção. Todo derramamento de sangue é o espectro da morte, pois no sangue há vida (no Antigo Testamento ainda mais - “a alma do homem está no seu sangue”). Mas o sangue menstrual é duplamente mortal, porque não é apenas sangue, mas também tecido uterino morto. Libertando-se deles, a mulher fica purificada. Esta é a origem do conceito de impureza da menstruação feminina. É claro que este não é um pecado pessoal das mulheres, mas um pecado que afecta toda a humanidade.

Vamos nos voltar para o Antigo Testamento.

No Antigo Testamento, existem muitas prescrições a respeito da pureza e impureza do homem. A impureza é, antes de tudo, um cadáver, algumas doenças, secreções dos órgãos genitais de homens e mulheres (existem outras coisas “impuras” para um judeu: alguns alimentos, animais, etc., mas a principal impureza é exatamente essa Eu indiquei).

De onde vieram essas idéias entre os judeus? É mais fácil traçar paralelos com culturas pagãs, que também tinham injunções semelhantes sobre a impureza, mas a compreensão bíblica da impureza é muito mais profunda do que aparenta.

Claro, houve a influência da cultura pagã, mas para uma pessoa da cultura judaica do Antigo Testamento, a ideia de impureza externa foi repensada, simbolizava algumas verdades teológicas profundas. Qual? No Antigo Testamento, a impureza está associada ao tema da morte, que tomou posse da humanidade após a queda de Adão e Eva. Não é difícil ver que a morte, a doença e o fluxo de sangue e sêmen como a destruição dos germes da vida - tudo isso lembra a mortalidade humana, alguns danos profundos à natureza humana.

Uma pessoa, nos momentos de manifestação, descoberta desta mortalidade e pecaminosidade, deve com tato afastar-se de Deus, que é a própria Vida!

É assim que o Antigo Testamento tratava “impurezas” desse tipo.

O Cristianismo, em conexão com o seu ensino sobre a vitória sobre a morte e a rejeição do homem do Antigo Testamento, também rejeita o ensino do Antigo Testamento sobre a impureza. Cristo declara que todas essas prescrições são humanas. O passado já passou, agora todo aquele que está com Ele, mesmo que morra, voltará à vida, principalmente porque todas as outras impurezas não têm sentido. Cristo é a própria Vida encarnada (João 14:6).

O Salvador toca os mortos - lembremo-nos de como Ele tocou a cama sobre a qual carregavam para sepultar o filho da viúva de Naim; como Ele permitiu que uma mulher sangrando O tocasse... Não encontraremos no Novo Testamento um momento em que Cristo tenha observado as instruções sobre pureza ou impureza. Mesmo quando se depara com o constrangimento de uma mulher que claramente violou a etiqueta da impureza ritual e O tocou, Ele diz-lhe coisas que contradizem a sabedoria convencional: “Coragem, filha!” (Mateus 9:22).

Os apóstolos ensinaram o mesmo. " “Conheço e tenho confiança no Senhor Jesus”, diz S. Paulo - que não há nada impuro em si; Somente para aquele que considera alguma coisa impura, isso lhe será impuro” (Romanos 14:14). Ele: “Pois toda criação de Deus é boa, e nada é repreensível se for recebido com ação de graças, porque é santificado pela palavra de Deus e pela oração"(1 Timóteo 4:4).

Aqui o apóstolo diz sobre impureza alimentar. Os judeus consideravam vários produtos impuros, mas o apóstolo diz que tudo o que foi criado por Deus é santo e puro. Mas ap. Paulo não diz nada sobre a impureza dos processos fisiológicos. Não encontramos instruções específicas sobre se uma mulher durante a menstruação deve ser considerada impura, seja por parte dele ou dos outros apóstolos. Em todo caso, não temos informações sobre isso; pelo contrário, sabemos que os antigos cristãos reuniam-se semanalmente em suas casas, mesmo sob ameaça de morte, serviam a Liturgia e recebiam a comunhão. Se houvesse exceções a esta regra, por exemplo para as mulheres em um determinado período, então os monumentos da igreja antiga teriam mencionado isso. Eles não dizem nada sobre isso.

Mas esta era a questão. E em meados do século III a resposta foi dada por Santo. Clemente de Roma na obra “Constituições Apostólicas”:

« Se alguém observar e realizar ritos judaicos relativos à ejaculação do sêmen, ao fluxo do sêmen, à relação sexual legal, diga-nos se parou de orar, ou de tocar a Bíblia, ou de participar da Eucaristia nas horas e dias em que está exposto a algo assim? Se dizem que param, então é óbvio que não têm em si o Espírito Santo, que sempre habita com os crentes... Na verdade, se você, mulher, pensa que durante os sete dias em que menstrua , você não tem em você o Espírito Santo; então segue-se que se você morrer repentinamente, você sairá sem o Espírito Santo, sem ousadia e esperança em Deus. Mas o Espírito Santo, é claro, é inerente a você... Pois nem a cópula legal, nem o parto, nem o fluxo de sangue, nem o fluxo de sêmen em um sonho podem contaminar a natureza do homem ou separar dele o Espírito Santo ; apenas a maldade e a atividade ilegal o separam [do Espírito].

Então, mulher, se, como você diz, durante os dias da menstruação você não tem o Espírito Santo em você, então você deve estar cheia de um espírito imundo. Pois quando você não ora e não lê a Bíblia, você involuntariamente o chama até você...

Portanto, mulher, abstenha-se de palavras vazias e lembre-se sempre daquele que a criou, e ore a ele... sem observar nada - nem limpeza natural, nem cópula legal, nem parto, nem abortos, nem defeitos físicos. Estas observações são invenções vazias e sem sentido de pessoas estúpidas.

...O casamento é honroso e honesto, e o nascimento dos filhos é puro... e a limpeza natural não é abominável diante de Deus, que sabiamente providenciou para que isso acontecesse com as mulheres... Mas mesmo de acordo com o Evangelho, quando o sangramento mulher tocou a orla salvadora do manto do Senhor para ficar boa, o Senhor não a repreendeu, mas disse: a tua fé te salvou».

No século 6 ele escreve sobre o mesmo assunto Santo. Grigory Dvoeslov(é ele o autor da Liturgia dos Dons Pré-santificados, que é celebrada nos dias de semana durante a Quaresma). Ele responde a uma pergunta feita sobre isso ao Arcebispo Agostinho dos Ângulos, dizendo que uma mulher pode entrar no templo e iniciar os sacramentos a qualquer momento - tanto imediatamente após o nascimento de um filho quanto durante a menstruação:

« Uma mulher não deve ser proibida de entrar na igreja durante a menstruação, pois ela não pode ser culpada pelo que é dado pela natureza e pelo qual a mulher sofre contra a sua vontade. Afinal, sabemos que uma mulher que sofria de sangramento veio até o Senhor por trás e tocou a orla de Suas vestes, e imediatamente a doença a deixou. Por que, se ela, enquanto sangrava, pôde tocar as vestes do Senhor e receber cura, uma mulher durante a menstruação não pode entrar na Igreja do Senhor?

É impossível, neste momento, proibir uma mulher de receber o Sacramento da Sagrada Comunhão. Se ela não se atrever a aceitá-lo por muito respeito, isso é louvável, mas ao aceitá-lo, ela não cometerá pecado... E a menstruação nas mulheres não é pecado, pois vem da sua natureza...

Deixem as mulheres entregues ao seu próprio entendimento, e se durante a menstruação não ousarem aproximar-se do Sacramento do Corpo e Sangue do Senhor, devem ser louvadas pela sua piedade. Se eles... quiserem aceitar este Sacramento, não deveriam, como dissemos, ser impedidos de fazê-lo”..

Aquilo é no oeste, e ambos os pais eram bispos romanos, este tópico recebeu a divulgação mais confiável e final. Hoje, nenhum cristão ocidental pensaria em fazer perguntas que nos confundem, os herdeiros da cultura cristã oriental. Lá, uma mulher pode se aproximar do santuário a qualquer momento, apesar de qualquer doença feminina.

No Oriente, não houve consenso sobre esta questão.

Um antigo documento cristão sírio do século III (Didascalia) diz que uma mulher cristã não deve observar nenhum dia e pode sempre receber a comunhão.

São Dionísio de Alexandria, ao mesmo tempo, em meados do século III, escreve outro:

“Não creio que elas [isto é, as mulheres em certos dias], se forem fiéis e piedosas, estando em tal estado, ousariam iniciar a Santa Mesa, ou tocar o Corpo e o Sangue de Cristo . Pois nem mesmo a mulher que estava sangrando há doze anos tocou nele para curá-lo, mas apenas na orla de suas vestes. Orar, não importa o estado em que alguém esteja e por mais disposto que esteja, não é proibido lembrar do Senhor e pedir Sua ajuda. Mas que aquele que não é inteiramente puro de alma e corpo seja proibido de se aproximar do que é o Santo dos Santos.».

Cem anos depois, ele escreve sobre o tema dos processos naturais do corpo Santo. Atanásio de Alexandria. Ele diz que toda a criação de Deus é “boa e pura”. " Diga-me, amado e reverente, o que há de pecaminoso ou impuro em qualquer erupção natural, como, por exemplo, se alguém quisesse culpar a secreção de catarro das narinas e saliva da boca? Podemos falar mais sobre as erupções do útero, necessárias à vida de um ser vivo. Se, de acordo com as Escrituras Divinas, acreditamos que o homem é obra de Deus, então como poderia uma criação má provir do puro poder? E se lembrarmos que somos a raça de Deus (Atos 17:28), então não temos nada impuro em nós mesmos. Pois só então nos contaminamos quando cometemos pecado, o pior fedor de todos».

De acordo com S. Atanásio, pensamentos sobre o puro e o impuro nos são oferecidos pelas “artimanhas do diabo” para nos distrair da vida espiritual.

E trinta anos depois, o sucessor de S. Atanásio por departamento Santo. Timóteo de Alexandria Falei de forma diferente sobre o mesmo assunto. Quando questionado se era possível batizar ou permitir que uma mulher recebesse a Comunhão se “acontecesse o habitual com as mulheres”, ele respondeu: “ Deve colocá-lo de lado até que seja limpo».

Esta última opinião, com diferentes variações, existiu no Oriente até recentemente. Apenas alguns padres e canonistas foram mais rigorosos - uma mulher não deveria visitar o templo hoje em dia, outros disseram que Você pode orar e visitar a igreja, mas não pode simplesmente comungar.

Se passarmos dos monumentos canônicos e patrísticos para monumentos mais modernos (séculos XVI-XVIII), veremos que eles são mais favoráveis ​​à visão da vida tribal do Antigo Testamento do que à do Novo Testamento. Por exemplo, no Grande Livro dos Breviários encontraremos toda uma série de orações pela libertação da contaminação associada aos fenômenos do nascimento.

Mas ainda assim - por que não? Não recebemos uma resposta clara a esta pergunta. Como exemplo, citarei as palavras do grande asceta e polímata atonita do século XVIII Rev. Nicodemos, a Montanha Sagrada. À pergunta: por que não apenas no Antigo Testamento, mas também de acordo com os santos padres cristãos a limpeza mensal de uma mulher é considerada impura, o monge responde que há três razões para isso:

1. Por percepção popular, porque todas as pessoas consideram impuro o que é expelido do corpo através de alguns órgãos como desnecessário ou supérfluo, como secreção do ouvido, nariz, catarro ao tossir, etc.

2. Tudo isso é chamado de impuro, pois Deus ensina através do físico sobre o espiritual, isto é, o moral. Se o corpo é impuro, algo que acontece sem a vontade humana, então quão impuros são os pecados que cometemos por nossa própria vontade.

3. Deus chama impura a purificação mensal das mulheres para proibir os homens de terem relações sexuais com elas... principalmente e principalmente por causa da preocupação com a prole, os filhos.

É assim que o famoso teólogo responde a esta pergunta.

Pela relevância deste tema, foi estudado por um teólogo moderno Patriarca da Sérvia Pavel. Sobre isso ele escreveu um artigo, muitas vezes republicado, com um título característico: “Uma mulher pode ir à igreja para rezar, beijar ícones e receber a comunhão quando está “impura” (durante a menstruação)”?

Sua Santidade o Patriarca escreve: “ A limpeza mensal de uma mulher não a torna impura ritualmente e em oração. Essa impureza é apenas física, corporal, bem como descarga de outros órgãos. Além disso, uma vez que os meios higiénicos modernos podem prevenir eficazmente que o sangramento acidental torne o templo impuro... acreditamos que deste lado não há dúvida de que uma mulher durante sua limpeza mensal, com os devidos cuidados e tomando medidas de higiene, pode ir à igreja, beijar ícones, tomar antidor e água benta, além de participar de cantos. Ela não teria podido receber a comunhão neste estado, ou se não fosse batizada, não teria podido ser batizada. Mas numa doença mortal ele pode receber a comunhão e ser batizado”.

Vemos que o Patriarca Paulo chega à conclusão: Você pode ir à igreja, mas ainda não pode comungar.

Mas, deve-se notar que na Igreja Ortodoxa não existe uma definição sobre a questão da higiene da mulher adotada no Concílio. Existem apenas opiniões muito autorizadas dos santos padres (nós os mencionamos (estes são os santos Dionísio, Atanásio e Timóteo de Alexandria), incluídos em Livro de Regras da Igreja Ortodoxa. As opiniões dos pais individuais, mesmo os de maior autoridade, não são os cânones da Igreja.

Resumindo, posso dizer que a maioria dos padres ortodoxos modernos ainda não recomenda que uma mulher receba a comunhão durante a menstruação.

Outros padres dizem que tudo isso são apenas mal-entendidos históricos e que não se deve prestar atenção a nenhum processo natural do corpo - apenas o pecado contamina a pessoa.

Baseado no artigo do padre Konstantin Parkhomenko “Sobre a chamada “impureza” feminina

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APLICATIVO

Uma mulher pode ir à igreja para orar, beijar ícones e receber a comunhão quando estiver “impura” (durante a menstruação)? (Patriarca da Sérvia Pavel (Stojcevic))

“Mesmo no século III, uma pergunta semelhante foi feita a São Dionísio, Bispo de Alexandria (†265), e ele respondeu que não pensava que as mulheres em tal estado, “se fossem fiéis e piedosas, ousassem ou comece a Mesa Sagrada, ou toque o corpo e o sangue de Cristo”, pois, Ao aceitar o Santuário é preciso ser puro de alma e de corpo. Ao mesmo tempo, ele dá o exemplo da mulher sangrando que não ousou tocar o corpo de Cristo, mas apenas a orla de Suas vestes (Mateus 9:20-22). Numa explicação mais aprofundada, São Dionísio diz que orar, em qualquer condição, é sempre permitido. Cem anos depois, à pergunta: pode uma mulher que “aconteceu com as esposas habituais” receber a comunhão, Timóteo, também bispo de Alexandria (†385), responde e diz que não pode até que esse período passe e ela esteja purificada. São João, o Faster (século VI), também aderiu ao mesmo ponto de vista, definindo penitência no caso de uma mulher em tal estado, no entanto, “receber os Santos Mistérios”.

Todas essas três respostas mostram essencialmente a mesma coisa, ou seja, que as mulheres nesta condição não podem receber a comunhão. As palavras de São Dionísio de que então eles não podem “iniciar a Santa Refeição” na verdade significam comungar, porque eles iniciaram a Santa Refeição apenas para este propósito...”

Respostas do Diácono Andrei Kuraev e do Padre Dmitry Smirnov.

Responda ó. Dimitri (Smirnov):

Resposta do Diácono Andrei Kuraev: