O projeto é a vida das pessoas na Rus'. Como nossos ancestrais viviam na antiga Rus'

Antes disso, a vida de um simples camponês russo era completamente diferente.
Normalmente, uma pessoa vivia de 40 a 45 anos e já morria velha. Ele era considerado um homem adulto com família e filhos entre 14 e 15 anos, e ela ainda antes. Eles não se casaram por amor, o pai foi cortejar a noiva para o filho.
Não havia tempo para descanso ocioso. No verão, absolutamente todo o tempo era ocupado pelo trabalho no campo, no inverno, pela extração de madeira e pelos afazeres domésticos para a fabricação de ferramentas e utensílios domésticos, a caça.
Vejamos a aldeia russa do século X, que, no entanto, não é muito diferente da aldeia dos séculos V e XVII...

Chegámos ao complexo histórico e cultural do Lubytino no âmbito de um rali automóvel dedicado aos 20 anos do grupo empresarial Avtomir. Não é à toa que se chama "Rússia de um andar" - foi muito interessante e informativo ver como viviam nossos ancestrais.
Em Lyubytino, no local de residência dos antigos eslavos, entre túmulos e sepulturas, foi recriada uma verdadeira aldeia do século X, com todas as dependências e utensílios necessários.

Vamos começar com uma cabana eslava comum. A cabana é cortada de toras e coberta com casca de bétula e turfa. Em algumas regiões, os telhados das mesmas cabanas eram cobertos com palha e, em algum lugar, com lascas de madeira. Surpreendentemente, a vida útil de tal telhado é apenas um pouco menor do que a vida útil de toda a casa, 25-30 anos, e a própria casa serviu 40 anos. Considerando a vida útil da época, a casa era apenas o suficiente para uma pessoa vida.

Aliás, em frente à entrada da casa existe uma área coberta - são as mesmas copas da música sobre "a copa é nova, bordo".

A cabana é aquecida em preto, ou seja, o fogão não tem chaminé, a fumaça sai por uma janelinha sob o teto e pela porta. Também não há janelas normais e a porta tem apenas cerca de um metro de altura. Isso é feito para não liberar calor da cabana.

Quando o fogão é acionado, a fuligem se deposita nas paredes e no teto. Há uma grande vantagem na fornalha "preta" - não há roedores e insetos em tal casa.

Claro, a casa fica no chão sem qualquer fundação, as copas inferiores simplesmente repousam sobre várias pedras grandes.

É assim que o telhado é feito

E aqui está o forno. Uma lareira de pedra montada em um pedestal feito de troncos untados com argila. O fogão estava aceso desde o início da manhã. Quando o fogão está aquecido, é impossível ficar na cabana, só a dona de casa ficou lá, preparando a comida, todo o resto saiu para fazer negócios, em qualquer tempo. Depois que o fogão foi aquecido, as pedras emitiram calor até a manhã seguinte. A comida era cozida no forno.

É assim que a cabine se parece por dentro. Eles dormiam em bancos colocados ao longo das paredes, também sentavam neles enquanto comiam. As crianças dormiam nas camas, não aparecem nesta foto, estão em cima, acima da cabeça. No inverno, o gado jovem era levado para a cabana para que não morresse de geada. Eles também se lavavam na cabana. Você pode imaginar que tipo de ar havia, como era quente e confortável. Imediatamente fica claro por que a expectativa de vida era tão curta.

Para não aquecer a cabana no verão, quando não é necessário, havia uma pequena construção separada na aldeia - um forno de pão. O pão era assado e cozido ali.

Os grãos eram armazenados em um celeiro - um edifício erguido em postes da superfície da terra para proteger os produtos dos roedores.

Os barris foram dispostos no celeiro, lembra - "Eu arranhei o fundo do celeiro ..."? São caixas de papelão especiais nas quais os grãos foram despejados de cima e retirados de baixo. Portanto, o grão não estava velho.

Além disso, uma geleira foi triplicada na aldeia - um porão no qual o gelo foi colocado na primavera, polvilhado com feno e lá ficou quase até o próximo inverno.

Roupas, peles, utensílios e armas que não eram necessários no momento eram guardados em um caixote. A caixa também era usada quando marido e mulher precisavam se aposentar.

Celeiro - este edifício servia para secar feixes e debulhar grãos. Pedras aquecidas foram empilhadas na lareira, feixes foram colocados nos postes e o camponês os secou, ​​virando-os constantemente. Em seguida, os grãos foram debulhados e peneirados.

Cozinhar no forno envolve um regime de temperatura especial - languidez. Assim, por exemplo, é preparada sopa de repolho cinza. Eles são chamados de cinza por causa de sua cor cinza. Como cozinhá-los?

PESQUISA E CRIAÇÃO

PROJETO

COMO AS PESSOAS VIVIAM EM Rus'

Concurso profissional de educadores

Concurso de Internet de Criatividade Pedagógica em toda a Rússia

ano letivo 2012/13

Nomeação: Organização do processo educativo

Preparado e conduzido por: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.

jardim de infância GBOU № 1244

Moscou 2013

O projeto de pesquisa e criação “Como as pessoas viviam na Rússia” é dedicado ao estudo da história da vida russa, a disposição de uma cabana de aldeia, vários costumes e crenças que existiam nas famílias russas. A escolha do tema foi motivada pelo interesse das crianças pelo modo de vida do povo russo, pela variedade de utensílios domésticos antigos.

Objetivo do projeto:

1. Estudo da história da vida camponesa russa.

2. Formação de respeito pela cultura folclórica russa.

Objetivos do projeto:

1. Familiarize-se com uma variedade de utensílios domésticos, seus nomes e finalidades.

2. Realizar uma pesquisa com as crianças para esclarecer o conhecimento dos nomes e finalidade dos utensílios domésticos antigos (ativação do dicionário).

Nos tempos antigos, quase toda a Rus' era feita de madeira. Em Rus', acreditava-se que a árvore tinha um efeito benéfico para uma pessoa, fazia bem à saúde. É a árvore que há muito é considerada um símbolo do nascimento da vida e de sua continuação. Antigamente, as cabanas eram construídas de abeto ou pinho. Das toras da cabana exalava um agradável cheiro resinoso.

Os russos que viveram muitos anos atrás construíram cabanas para suas famílias. Izba (casa de aldeia) - o edifício mais comum da época. O camponês construiu a casa com firmeza, durante séculos. O camponês construiu a cabana sozinho ou contratou carpinteiros experientes. Às vezes, a "ajuda" era organizada quando toda a aldeia trabalhava para uma família.

Acontece que na entrada da cabana dava para tropeçar. Você sabe por quê? A cabana tinha uma soleira alta e um lintel baixo. Então os camponeses cuidavam do calor, tentavam não deixá-lo sair.

Aqui estamos na cabana. O forno ocupa o centro das atenções.

Todo o layout interno da cabana dependia da localização do forno. O fogão foi colocado de forma que ficasse bem iluminado, e afastado da parede, para que não ocorresse um incêndio.

O espaço entre a parede e o forno é chamado de forno. Lá a dona de casa guardava as ferramentas necessárias para o trabalho: pinças, uma pá grande, um atiçador.

Ferro fundido e panelas estavam na lareira perto do fogão. Inventário e lenha foram armazenados em um nicho sob a lareira. Havia pequenos nichos no forno para secar luvas e botas de feltro.

“Enfermeira, mãe” era chamada de fogão entre as pessoas. “Mãe é um fogão, decore seus filhos”, dizia a dona de casa ao assar pães e tortas. Nosso apartamento não tem forno assim, foi substituído por fogão, mas nas aldeias as avós ainda adoram assar tortas no fogão russo.

Assamos nossos brinquedos de teste no forno, mas também dizemos: “Mãe é um fogão, decore seus filhos”. Ela nos ouve e nos agrada com produtos corados.

Todos na família camponesa adoravam o fogão. Ela não apenas alimentou toda a família. Ela aquecia a casa, era quente e aconchegante ali mesmo nas geadas mais severas.

Crianças e idosos dormiam no fogão.

Pessoas jovens e saudáveis ​​​​não podiam deitar no fogão. Disseram sobre os preguiçosos: "Ele limpa tijolos no fogão".

A dona de casa passava a maior parte do tempo no fogão. Seu lugar no fogão era chamado de "baby kut" (ou seja, "cantinho das mulheres"). Aqui a dona de casa cozinhava, aqui em um armário especial - os "pratos" eram guardados utensílios de cozinha. Havia muitas prateleiras perto do fogão, nas prateleiras ao longo das paredes havia tigelas de leite, tigelas de barro e de madeira e saleiros.

O outro canto perto da porta era para os homens. Foi chamado de "cônico". No banco fizeram um padrão em forma de cabeça de cavalo. O proprietário trabalhava nesta loja. Às vezes ele dormia sobre ela. O proprietário guardava suas ferramentas embaixo da bancada. Arnês e roupas penduradas no canto dos homens.

Na casa do camponês, tudo foi pensado nos mínimos detalhes. Um anel de ferro foi feito na viga central - a "mãe" e um berço foi preso.

Uma camponesa, sentada num banco, meteu o pé no laço, balançou o berço e trabalhou ela mesma: fiou, costurou, bordou.

Hoje em dia não existem mais esses berços, as crianças dormem em lindos berços.

O canto principal da cabana do camponês era chamado de "canto vermelho". No canto vermelho, o mais limpo e brilhante, havia uma deusa - uma estante com ícones.

A deusa foi cuidadosamente decorada com uma elegante toalha - “rushnik”. Às vezes, a deusa era iluminada por uma lâmpada - uma vasilha com óleo ou velas.

A pessoa que entrava na cabana sempre tirava o chapéu, virava-se para os ícones, fazia o sinal da cruz e fazia uma reverência. E então ele entrou na casa. Os ícones foram cuidadosamente guardados e passados ​​de geração em geração.

A mesa de jantar, segundo o costume ortodoxo, sempre ficava no canto vermelho. À mesa, toda a família "comia" - comia. A mesa era geralmente coberta com uma toalha de mesa. Sempre havia um saleiro sobre a mesa e um pão: o sal e o pão eram símbolos do bem-estar e da prosperidade da família.

Uma grande família de camponeses sentou-se à mesa de acordo com o costume. O lugar de honra na cabeceira da mesa foi ocupado pelo pai - "rodovia". À direita do dono, os filhos estavam sentados no banco. A loja da esquerda era para a metade feminina da família. A anfitriã raramente se sentava à mesa, e mesmo assim da beira do banco. Ela se ocupou no fogão, serviu comida na mesa. Suas filhas a ajudaram.

Sentados à mesa, todos esperavam o comando do dono: “Com Deus começamos”, e só depois começaram a comer. À mesa era proibido falar alto, rir, bater na mesa, virar, discutir. Os pais diziam que dessa fome "sinistros" - homenzinhos feios - se reuniriam à mesa, trazendo fome, pobreza e doenças.

Os camponeses respeitavam especialmente o pão. O dono cortou o pão e distribuiu a todos a sua parte do pão. Partir o pão não era aceito. Se o pão caísse no chão, eles o pegavam, beijavam, pediam perdão.

O sal também era reverenciado. Foi servido à mesa em belos "salgados" de vime ou madeira.

A hospitalidade era a regra da vida russa, um costume que o povo russo observa até hoje. "Pão e sal" - é assim que as pessoas cumprimentam os donos que entram em casa enquanto comem.

2.2 Vida dos camponeses. Muitos itens foram usados ​​​​na vida russa. E quase todos eles foram feitos à mão. A mobília também era caseira - mesa, bancos pregados nas paredes, bancos portáteis.

Cada família tinha "korobeyki" - baús, baús de madeira cravejados de ferro. Os objetos de valor da família eram guardados nos baús: roupas, dote. Os baús estavam trancados. Quanto mais baús havia na casa, mais rica a família era considerada.

As rocas eram um orgulho especial das donas de casa: torneadas, esculpidas, pintadas, que costumavam ser colocadas em lugar de destaque.

As rodas giratórias não eram apenas uma ferramenta de trabalho, mas também uma decoração da casa. Acreditava-se que os padrões nas rodas giratórias protegiam a casa do mau-olhado e das pessoas arrojadas.

Havia muitos utensílios na cabana do camponês: potes de barro e latki (tigelas baixas e planas), potes para guardar leite, ferros fundidos de vários tamanhos, vales e irmãos para kvass.

Vários barris, tinas, cubas, tinas, tinas e quadrilhas foram utilizados na fazenda.

Os produtos a granel eram armazenados em caixas de madeira com tampa, em caixas de casca de bétula. Também foram utilizados produtos de vime - cestos, caixas.

2.3 Distribuição das funções laborais numa família da aldeia por sexo. As famílias dos camponeses eram grandes e amigáveis. Pais com muitos filhos tratavam seus filhos com amor e carinho. Eles acreditavam que aos 7-8 anos a criança já estava “entrando na mente” e começaram a ensinar-lhe tudo o que sabiam e podiam fazer sozinhos.

O pai ensinou os filhos e a mãe ensinou as filhas. Desde tenra idade, toda criança camponesa se preparou para os futuros deveres de pai - o chefe e ganha-pão da família ou mãe - o guardião do lar.

Os pais ensinavam seus filhos discretamente: a princípio, a criança simplesmente ficava ao lado do adulto e observava como ele trabalhava. Aí a criança começou a dar instrumentos, para apoiar alguma coisa. Ele já se tornou um assistente.

Depois de algum tempo, a criança já estava incumbida de realizar parte do trabalho. Então a criança já tinha feito ferramentas especiais para crianças: um martelo, um ancinho, um fuso, uma roda de fiar.

Os pais ensinaram que o próprio instrumento é um assunto importante, não se deve dar a ninguém - eles "estragam" e não se deve tirar os instrumentos dos outros. “Um bom artesão trabalha apenas com sua ferramenta”, ensinavam os pais.

Pelo trabalho realizado, a criança foi elogiada, agraciada. O primeiro produto feito pela criança, ele também ganhou: colher, sapatinhos, luvas, avental, cachimbo.

Os filhos eram os principais ajudantes do pai e as filhas ajudavam a mãe. Os meninos, junto com o pai, faziam brinquedos caseiros de diversos materiais, cestos de tecelagem, cestos, sapatinhos, pratos aplainados, utensílios domésticos e móveis confeccionados.

Cada camponês sabia tecer sapatilhas com habilidade.

Os homens teciam sapatilhas para si e para toda a família. Tentamos torná-los fortes, quentes e impermeáveis.

O pai ajudou os meninos, instruiu com conselhos, elogiou. “O trabalho ensina, atormenta e alimenta”, “A arte extra não fica atrás dos ombros”, dizia meu pai.

Em cada família camponesa sempre havia gado. Eles mantinham uma vaca, um cavalo, cabras, ovelhas, um pássaro. Afinal, o gado dava muitos produtos úteis para a família. Os homens cuidavam do gado: alimentavam, tiravam estrume, limpavam os animais. As mulheres ordenhavam as vacas e conduziam o gado para o pasto.

O principal trabalhador da fazenda era o cavalo. O dia todo o cavalo trabalhou no campo com o dono. Eles pastavam os cavalos à noite. Era dever dos filhos.

O cavalo precisava de vários dispositivos: coleiras, varas, rédeas, freios, trenós, carroças. Tudo isso foi feito pelo próprio dono junto com seus filhos.

Desde a infância, qualquer menino sabia atrelar um cavalo. A partir dos 9 anos, o menino começou a ser ensinado a andar e dirigir a cavalo. Freqüentemente, meninos de 8 a 9 anos eram liberados para pastores, trabalhavam "nas pessoas", pastoreavam o rebanho e ganhavam um pouco - comida, presentes. Era para ajudar a família.

Dos 10 aos 12 anos, o filho ajudava o pai no campo - arava, gradeava, alimentava feixes e até debulhava.

Aos 15-16 anos, o filho se tornou o principal assistente do pai, trabalhando em pé de igualdade com ele. Meu pai sempre esteve presente e ajudou, estimulou, apoiou. As pessoas diziam: “O pai do filho ensina bem”, “Com o ofício você percorrerá o mundo inteiro - você não se perderá”.

Se o pai estava pescando, os filhos também estavam ao lado dele. Para eles era uma brincadeira, uma alegria, e o pai orgulhava-se de ter tais assistentes.

As meninas foram ensinadas a lidar com todos os trabalhos femininos por sua mãe, irmã mais velha e avó.

As meninas aprenderam a fazer bonecas de pano, costurar roupas para elas, tecer tranças, joias e costurar chapéus de estopa. As meninas deram o seu melhor: afinal, pela beleza das bonecas, as pessoas julgavam a artesã que ela era.

Aí as meninas brincavam de boneca: “iam visitar”, embalavam, enfaixavam, “comemoravam as festas”, ou seja, viviam com elas uma vida de boneca. Acreditava-se entre as pessoas que se as meninas brincassem com bonecas de boa vontade e com cuidado, a família teria lucro e prosperidade. Assim, através do jogo, as meninas foram apegadas aos cuidados e alegrias da maternidade.

Mas apenas as filhas mais novas brincavam com bonecas. À medida que cresciam, suas mães ou irmãs mais velhas os ensinavam a cuidar de bebês. A mãe ia para o campo o dia inteiro ou ficava ocupada no quintal, na horta, e as meninas substituíam quase totalmente a mãe. A babá passava o dia inteiro com a criança: brincava com ela, acalmava-a se chorasse, embalava-a para dormir. Às vezes, meninas experientes - babás eram dadas a outra família "de aluguel". Mesmo com a idade de 5 a 7 anos, elas cuidavam dos filhos de outras pessoas, ganhando para si e suas famílias: lenços, pedaços de pano, toalhas, comida.

E assim viviam: as meninas mais novas - babás se encontram com o bebê, e as filhas mais velhas ajudam a mãe no campo: tricotam feixes, colhem espigas.

Aos 7 anos, as camponesas começaram a aprender a fiar. A primeira roca pequena e elegante foi dada à filha por seu pai. As filhas aprenderam a fiar, costurar, bordar sob a orientação da mãe.

Freqüentemente, as meninas se reuniam em uma cabana para reuniões: conversavam, cantavam e trabalhavam: fiavam, costuravam roupas, bordavam, tricotavam luvas e meias para irmãos, irmãs, pais, toalhas bordadas, rendas tricotadas.

Aos 9 anos, a menina já ajudava a mãe a cozinhar.

Os camponeses também faziam tecidos para roupas em casa em teares especiais. Ela foi chamada assim - caseira. Durante todo o inverno eles fiaram estopas (fios) e na primavera começaram a tecer. A menina ajudou a mãe e, aos 16 anos, ela foi confiada para tecer sozinha.

Além disso, a menina foi ensinada a cuidar do gado, ordenhar uma vaca, colher feixes, virar feno, lavar roupa no rio, cozinhar e até assar pão. As mães diziam às filhas: “Não é o tipo de filha que foge do trabalho, mas aquela filha é bondosa, o que se nota em qualquer trabalho”.

Aos poucos, a menina percebeu que era uma futura amante que poderia fazer todo o trabalho feminino. Minha filha sabia que "dirigir uma casa é andar sem abrir a boca". “Viver sem trabalho é apenas fumar o céu”, minha mãe sempre dizia.

Assim, "bons companheiros" cresceram em famílias camponesas - ajudantes do pai e "garotas vermelhas" - artesãs - costureiras que, ao crescer, passaram a habilidade para seus filhos e netos.

Lydia Dmitryukhina
NOD "Como as pessoas viviam na Rus'"

Alvo: promover uma atitude respeitosa com o passado da Rússia.

Tarefas:

Consolidar e ampliar o conhecimento das crianças sobre o passado de nossa Pátria;

Formar nas crianças um senso de patriotismo, amor por sua terra natal, país natal, as pessoas que o habitam;

Para consolidar a ideia do dispositivo da cabana russa, sobre o traje folclórico;

Familiarizar as crianças com as tradições e a criatividade do povo russo de forma acessível;

Desenvolva o pensamento das crianças, ensine a comparar, tirar conclusões;

Desenvolver a memória histórica das crianças, habilidades cognitivas;

Promover o desenvolvimento da fala infantil;

Criar nas crianças uma atitude positiva e respeito pela vida gloriosa de nossos ancestrais, o desejo de se tornarem herdeiros de suas tradições.

trabalho de vocabulário: uma cabana, um fogão russo, uma camisa, portos, um kokoshnik, sapatilhas, platibandas, uma roda de fiar.

Integração de educação regiões: "Desenvolvimento social e comunicativo", "Desenvolvimento da fala", "Desenvolvimento artístico e estético", "Desenvolvimento físico".

Material de demonstração: ilustrações sobre a Pátria; ilustrações de contos folclóricos russos; ilustrações com cabanas, trajes folclóricos russos; equipamento para o experimento; utensílios domésticos para um camponês famílias: pratos (argila, madeira, discos com música folclórica russa.

trabalho preliminar: visita ao mini-museu da cabana russa; vendo ilustrações (slides) Cabana russa, traje folclórico, sapatos; ler ficção, aprender poemas sobre a Pátria, memorizar provérbios, ditados, encantamentos; desenho, modelagem sobre o tema do artesanato de arte popular (Gzhel, neblina, Khokhloma); didático jogos: "Padrões Maravilhas", "Vista a Boneca" e outros.

Jogos ao ar livre: jogo folclórico russo "Yasha", "No urso na floresta", "Torta" e outros.

atividades educacionais

Uma melodia folclórica russa soa, as crianças entram no grupo, são recebidas por uma professora em traje folclórico russo.

Educador. Olá queridos convidados!

Convidados convidados, mas bem-vindos!

Venha rápido, ocupe todos os lugares.

Entre, não seja tímido.

Fique confortável

(as crianças sentam-se nas cadeiras)

Nossa conversa hoje é dedicada a um tópico caro a todas as pessoas. Claro, você adivinhou que estamos falando de nossa pátria.

Pessoal vamos responder junto com vocês pergunta: "O que é a Pátria?"

(apresentação de slides e respostas das crianças)

A pátria são florestas, campos, mares e rios russos

Lar é o lugar onde moram nossos familiares e amigos. Pessoas: mãe, pai, avó, avô

A pátria é o lugar onde fica nosso jardim de infância.

A pátria é o nosso país, a Rússia, onde nascemos e vivemos.

Educador. Muito bem rapazes. A pátria é o nosso país, a Rússia. E antigamente nosso país era carinhosamente chamado de Rus' - mãe.

A pátria em russo antigo é uma família. Atenção, prepare os dedos, o jogo começa.

jogo de dedo "Pátria"

eu tenho um enorme família:

E o caminho, e a floresta,

No campo, cada espigueta.

Rio, céu azul

Isso é tudo meu, querido.

Eu amo todos no mundo -

Esta é a minha terra natal!

Quais eram os nomes das pessoas que viveu em Rus'? (russos)

vocês sabem como as pessoas viviam em Rus' nos velhos tempos? Você quer saber?

Então ouça:

Glória ao nosso lado

Glória à antiguidade russa

E sobre este velho

Eu vou contar minha história.

Para que as crianças saibam

Sobre os assuntos da terra natal!

Agora estamos vivendo em uma época incrível. Estamos cercados por um grande mundo cheio de eventos. Mas tudo começou na antiguidade. Nos velhos tempos Pessoas escolheu com muito cuidado o local para a construção da cabana.

Onde você acha que a cabana deveria ter sido construída? (próximo ao Rio)

Que outras condições eram necessárias para construir uma casa?

(casas foram construídas perto da floresta)

Educador. Isso mesmo pessoal. Em locais arborizados, às margens de rios, lagos, nossos ancestrais se instalaram, colocaram suas casas e dependências. "Viver perto da floresta - não passar fome" Como você entende esse provérbio?

(muitos cogumelos, bagas crescem na floresta, animais e pássaros vivem, você pode obter mel silvestre)

Do que você acha que as cabanas foram construídas? Rus'? (de registros)

Por que os russos Pessoas construiu casas de madeira com toras?

(muitas florestas e este é o material mais acessível)

Educador. Sim, as cabanas russas foram construídas com toras, porque a madeira retém bem o calor. No inverno, é sempre quente na cabana, e no verão, no calor e no calor, era fresco e fresco. Cada proprietário tentou construir uma cabana mais elegante. As janelas eram decoradas com platibandas e persianas esculpidas, a varanda - com pilares retorcidos.

Como as janelas foram decoradas?

Com o que a varanda foi decorada?

Educador. Até 20 pessoas foram construídas por vez. "Quanto mais mãos, mais fácil o trabalho". A cabana foi construída sem pregos, apenas com a ajuda de um machado. “Sem pegar no machado não se pode derrubar a cabana”. Em um dia de luz, os carpinteiros poderiam construir uma cabana. E depois do trabalho você precisa relaxar. Sobre Russ falou: "Negócios antes do prazer".

Agora vamos jogar um jogo popular "Yasha".

Um jogo "Yasha"

Agora meus meninos adivinham enigma:

“Tem uma torre, na torre tem uma caixa, numa caixa tem uma farinha, numa farinha tem um bicho”. Qual era a coisa principal na cabana?

(O principal era o forno)

Educador. Entrando na cabana, você imediatamente se volta para o fogão atenção: ocupa quase metade da cabana. Antigamente eles diziam "Sem fornalha - sem vida"

Por que eles disseram isso?

(O fogão aquecia a cabana, faziam o jantar nele, assavam tortas, luvas secas, botas de feltro, dava para dormir no fogão)

Como falavam do fogão antigamente?

Criança. Não há fogão russo mais gentil

Alimente a todos, aqueça,

Ajuda a secar as luvas

Ela coloca as crianças na cama.

Educador. Todo o modo de vida, toda a vida do camponês está ligada ao fogão. Não foi à toa que o povo dotou o fogão de propriedades mágicas, e a imagem do fogão se tornou tradicional nos contos de fadas russos. E vamos brincar e relembrar os contos de fada que falam do fogão.

jogo didático "Lembre-se da história"

Educador. Muito bem pessoal, lembrei-me de todos os contos de fadas. Acontece que muitos contos folclóricos russos falam de um fogão.

Anteriormente, tudo na cabana era feito à mão. Nas longas noites de inverno, eles cortavam tigelas e colheres, escavavam conchas, teciam, bordavam. Qualquer trabalho era honroso: adulto e infantil. E vestido pessoas de uma maneira especial. Quem vai te dizer que roupas eles usavam Rus'?

(Antigamente, os homens usavam camisas e portos, e as mulheres usavam camisas, vestidos de verão e kokoshniks. Sapatos Bast eram sapatos tradicionais naquela época)

Isso mesmo, pessoal, a camisa era a peça principal do Rus'. ela estava desgastada Todos: e crianças, e homens e mulheres. Camisas foram usadas largo: homens - curtos, mulheres - longos. As camisas festivas eram decoradas com bordados na bainha, gola, orla das mangas.

As camisas masculinas tinham estampas no peito. Acreditava-se que eles protegem o coração das forças do mal.

Gente, vocês sabem de que roupas eram costuradas nos tempos antigos?

(Sim, nós sabemos. As roupas eram costuradas de linho e lã)

Diga-nos, pessoal, como você conseguiu essas telas?

(Primeiro, linho e pêlos de animais foram fiados em uma roda de fiar - eles receberam fios. Em seguida, os fios foram tecidos em um tear - eles receberam uma tela - uma tela cinza)

Tudo bem pessoal, foi assim. E para deixar os tecidos brilhantes e elegantes, eles foram tingidos. Você sabe com o que eles foram pintados?

(respostas das crianças)

Educador. Naquela época, não havia cores. E os tecidos foram tingidos com centáurea e erva de São João, folhas de mirtilo e mirtilo, raízes de carvalho e tília. Não acredita? E agora veja por si mesmo. Pinte o tecido como nos velhos tempos. Aproxime-se das mesas. Cada um de vocês tem duas tigelas de decocções de cebola e chokeberry. Pegue pedaços de pano e mergulhe-os no caldo. Mergulhe um pedaço no caldo de cebola e o outro no caldo de bagas. Agora tiramos, alisamos e deixamos secar em um prato. Não se esqueça de secar as mãos depois do trabalho. Todos conseguiram? De que cores são as suas peças de tecido tingidas? (rosa e amarelo). O que você acha, o que pode ser costurado com esse tecido? (camisa social).

Muito bem rapazes. E antigamente eles adoravam dançar, vamos nos divertir com você.

dança redonda russa "Lebre"

Educador. Todas as roupas para Rus' as mulheres costuravam a si mesmas e apenas nas cidades roupas especialmente treinadas eram costuradas para príncipes e boiardos Pessoas.

Como eles eram chamados? (alfaiates)

Com roupas Rus' cuidou, não jogado fora, transmitido por herança, alterado e desgastado para completar o abandono.

Tempo passou. Aos poucos, costurar roupas e sapatos passou a ser trabalho de especialistas. Antigamente, os alfaiates eram chamados por nomes diferentes, dependendo do que costuravam.

Pessoal, vamos formar um círculo e jogar um jogo com vocês.

jogo de bola didático "Quem Serei Eu"

Se eu costuro um casaco de pele, sou um casaco de pele, e se costuro um caftan, sou um caftan

(shaposhnik, luva, sarafan, soronik, aquecedor de chuveiro, aquecedor de corpo)

Muito bem rapazes! Então você aprendeu o que o povo russo usava antigamente.

O povo russo sempre foi famoso por sua hospitalidade. Que provérbios você conhece sobre isso?

O que está no forno, todas as espadas na mesa.

A cabana não é vermelha com cantos, mas vermelha com tortas.

Saiba convidar, saiba tratar.

Educador. Os convidados foram presenteados com tortas e panquecas, os convidados comeram, cantaram canções, jogaram, dançaram danças circulares.

Vocês gostaram de me visitar?

O que você sabe sobre a vida das pessoas? Rus'?

Qual era a coisa principal na cabana?

Que roupa foi usada Rus'?

Com que eram pintados os panos para as roupas?

Educador. Muito bom. Hoje aprendemos muitas coisas novas sobre a vida das pessoas em Rus'. E eles jogaram, dançaram danças circulares e pintaram a tela. E agora, queridos convidados, convidados e bem-vindos, venham à mesa e provem a guloseima.

Festa, comida e roupas na Rússia nos séculos X-XVII

cabana russa A cabana russa não muda sua aparência há séculos. A base da cabana era uma gaiola - uma conexão de toras nos quatro cantos. A gaiola de inverno foi aquecida por um fogão, a gaiola fria é uma construção de verão, sem fogão. As cabanas camponesas na Antiga Rus' são cabanas de toras semi-terrestres ou terrestres. Para os semi-abrigos, foi cavada uma cova rasa, cujas paredes foram forradas com madeira. O chão era mais frequentemente de terra, bem compactado, às vezes manchado de barro. Para entrar em tal habitação, era preciso descer vários degraus cavados no chão. Às vezes, uma estrutura pronta era abaixada na cova, preenchendo a terra nos vazios formados entre as paredes da estrutura e a cova. O semi-abrigo não tinha teto, foi substituído pelo próprio telhado. A base dos edifícios de madeira era uma cabana de toras quadrangular, geralmente de 4 x 4 m. O teto de tábuas lisas era coberto por um telhado de duas águas. O piso das casas de toras sempre foi de tábuas. Essa casa era chamada de cabana - do eslavo istba, que significa "fornalha", pois era necessariamente construída com fogão. Ele era mais alto que um semi-abrigo, muitas vezes tinha um segundo andar. As janelas eram cortadas em toras e fechadas no frio - ficavam “nubladas” com tábuas, por isso eram chamadas de “janelas de arrastar”. Às vezes, as janelas eram cobertas com mica, que, no entanto, não transmitiam bem a luz. O vidro da janela aparece apenas no século XIV. A entrada da casa era geralmente orientada para o sul, para que mais calor e luz pudessem entrar na habitação. Algumas casas consistiam em uma cabana, uma habitação quente e uma fria que servia de despensa. Freqüentemente, havia porões - quartos inferiores para gado, coisas. Nesse caso, a própria cabana, que ficava acima do porão, era chamada de cenáculo. A sala superior com janelas que deixavam entrar muita luz era chamada de sala. As pessoas mais prósperas também tinham um terceiro nível - uma torre. Nas casas ricas, o piso era de madeira e, nas casas principescas, de ladrilhos de carvalho (uma espécie de parquete). Em todas as casas ricas havia uma saboneteira - um banho russo. Mansões Mansões (do eslavo - templo) são vários edifícios colocados lado a lado. As mansões eram chamadas de palácio principesco, que consistia não em um grande edifício, mas em vários edifícios. Cada membro da família principesca tinha seu próprio quarto especial, separado de outros edifícios. Para conectar todos os quartos serviram de dossel e passagens. Além da cabana e da gaiola, os anais mencionam: a grelha - câmaras frontais, o dossel, que também desempenhava o papel de sala frontal, a torre, o alojamento ou o odrin - um quarto, a medusha - uma despensa para guardar bebidas, saboneteira - balneário, vários anexos. As mansões foram construídas em dois ou três andares, conectando salas separadas com galerias cobertas ou abertas. Então, o dossel era um terraço frontal no segundo andar. O Terem completou a construção, estando localizado no segundo ou terceiro andar. Todos os edifícios do pátio eram cercados por uma forte paliçada. decoração de interiores de casas O papel principal no interior da casa russa era desempenhado pelo fogão. Sua localização determinava todo o layout interno. Normalmente o fogão ficava à esquerda ou à direita da entrada, com menos frequência - no centro da cabana. O canto diagonalmente do fogão era a parte da frente da cabana: aqui penduravam ícones, colocavam-se bancos e uma mesa, sentavam-se convidados aqui. Foi chamado de vermelho. O canto oposto ao fogão era chamado de kut feminino, ou meio. Nele, as mulheres geralmente cozinhavam e fiavam. O quarto canto foi destinado ao trabalho dos homens. Os principais móveis eram uma mesa e bancos fixos, nos quais se sentavam e dormiam. Também são conhecidos bancos móveis, baús e camas destinadas a dormir. Eles foram colocados no alto próximo ao fogão (nas terras do norte) ou bem acima da porta (no sul). Por dentro, a casa não estava decorada de forma alguma, pois os fogões ficaram muito tempo sem chaminés e a fumaça entrava direto na cabana, cobrindo de fuligem as paredes e todos os objetos da casa. A situação nas casas dependia da riqueza de seus proprietários. Os mais pobres têm mesas de madeira, bancos, bancos ao longo das paredes. Os ricos têm mesas, bancos, bancos com ricas pinturas, além de banquetas. Casas ricas eram limpas com tapetes. Após o aparecimento das chaminés, as paredes dos palácios principescos começaram a ser pintadas com afrescos. As cabanas eram iluminadas com tochas, que eram inseridas na fenda da fornalha ou uma luz de metal. Os ricos usavam velas de sebo com castiçais de madeira ou metal que ficavam sobre as mesas. Às vezes havia "shandals" de prata - os mesmos castiçais - ou lâmpadas com óleo vegetal. Palácio Real no século XVII no Kremlin de Moscou A aparência do palácio real era uma multidão extremamente colorida de edifícios dos mais diversos tamanhos. Eles se amontoavam um ao lado do outro, elevavam-se um sobre o outro, eram cobertos por telhados diferentes: empena, em forma de tendas, barris, pilhas, com pentes dourados cortados e papoulas douradas no topo. Em outros lugares havia torres e torres com águias, unicórnios e leões em vez de cata-ventos. Os telhados e cúpulas do palácio real eram cobertos de ouro. As paredes dos edifícios eram decoradas com ornamentos esculpidos: folhas, ervas, pássaros e animais. Os edifícios foram conectados por numerosas passagens, vestíbulos, escadas. Mansões e câmaras Os aposentos do soberano e sua família estavam localizados nas mansões de cama, que também era chamado de Palácio Terem. Ao lado da Câmara Facetada, foi organizada a Câmara Tsaritsyna Dourada. Nas proximidades ficavam as mansões das princesas, sob cujas janelas havia um jardim e canteiros de flores. Um pouco mais adiante, perto da Catedral da Assunção, ficava o Pátio Patriarcal. Perto do Portão da Trindade, como uma torre, ficavam as mansões de pedra do czar. O Armory especialmente construído abrigava salas para artes e ofícios. Pintores e desenhistas de ícones trabalhavam na Câmara de Ícones. Na Câmara de Ouro - ourives e joalheiros, na Câmara de Prata - ourives. Na Ordem do Barril - armeiros e artesãos de barris. No Arsenal, em salas especiais, guardavam-se as armas do soberano, bem como os grandes estandartes regimentais e soberanos. Na vasta Câmara do Grande Tesouro, enormes armários continham armas com joias. O pão era feito no Palácio do Pão: liso, isto é, comum e ladrilhado - decorado com várias figuras. Eles também assavam kalachi, saiki, bagels, bolos de Páscoa, pães, pão de gengibre e açúcares (doces). Numerosos suprimentos foram armazenados nos porões e porões do palácio. O palácio da popa é na verdade a cozinha real. O caloroso palácio estava encarregado de bebidas intoxicantes de todos os tipos. Tinha mais de trinta porões e geleiras. jardins do Kremlin Os Jardins do Embankment Superior e Inferior foram organizados no Kremlin. Ali cresciam macieiras, pereiras, groselhas, flores, pequenos lagos artificiais, gazebos. Em 1682, as uvas cresceram aqui e as melancias foram semeadas. Decoração de interior Tudo o que servia de decoração dentro do coro era chamado de traje. As paredes e tetos eram cobertos com pinturas multicoloridas, forradas com placa vermelha, decoradas com belos entalhes, muitas vezes dourados. O chão era pavimentado com tijolos de carvalho - barras quadradas de carvalho. As próprias paredes eram forradas com um lindo papel de parede pintado de tecido. Papéis de parede estrangeiros feitos de tecidos caros eram chamados de tapeçarias. As portas também eram sempre estofadas com tecido. Em ocasiões solenes, as paredes eram decoradas com ricos tecidos de ouro e seda, e os pisos eram decorados com tapetes persas e indianos. A mobília usual eram bancos colocados ao longo das paredes, ao redor de toda a sala ou enfermaria. Nos bancos foram colocadas carteiras - colchões de algodão - ou marrocos (couro). Às vezes, os bancos eram simplesmente estofados com marroquim vermelho e feltro. As mesas eram de carvalho, com pés cinzelados, ou pintadas de cal. Eles estavam cobertos com tecido escarlate ou verde, e em dias solenes - com tapetes dourados ou toalhas de mesa de veludo. Desde a segunda metade do século XVII, as mesas “alemãs e polonesas”, decoradas com entalhes e pintadas com cores diferentes, estão na moda. As cadeiras raramente eram usadas e as cadeiras eram dadas a apenas um soberano. As molduras foram inseridas nas janelas, nas quais as janelas foram fixadas - levantando ou abrindo. Os óculos eram usados ​​​​muito raramente, foram totalmente substituídos por mica. As janelas de mica foram decoradas com pinturas pitorescas e penduradas com cortinas de tecido. Todas as mansões residenciais tinham fogões de ladrilhos: feitos de ladrilhos azuis ou verdes. Os fornos eram quadrados e redondos. Os azulejos foram pintados com ervas, flores e vários padrões. Para guardar coisas nos quartos, guarda-roupas, esconderijos, baús, caixões, caixas, caixas foram colocados. Prateleiras foram anexadas às paredes. Todos os móveis eram feitos de madeira, principalmente tília, e decorados com ricos entalhes. Algumas peças de mobiliário foram estofadas com tecido. lugar real Nas grandes salas de recepção, além das lojas habituais, na frente, ou cantos vermelhos, havia assentos reais, ou tronos. Eles foram ricamente decorados com ouro, prata, pedras preciosas e tecidos dourados. De cima, o trono era coberto por um dossel de tenda, uma almofada de veludo era colocada no assento e os braços eram feitos em forma de cabeça de leão ou águia. Três degraus conduziam ao assento. Na segunda metade do século XVII, a Sala da Frente, onde se situava o trono, já não tinha outro mobiliário, a não ser os habituais bancos encostados às paredes. Os convidados foram convidados a sentar-se nesses bancos de acordo com sua antiguidade; mais honrado - mais perto do rei. Apenas ocasionalmente convidados especialmente importantes, como nobres clérigos, recebiam uma cadeira especial. relógio do quarto Numerosos relógios de quarto de fabricação estrangeira ficavam nas instalações do palácio real. Estes relógios eram verdadeiras obras de arte. Os mostradores foram decorados com desenhos, pedras preciosas. O próprio mecanismo do relógio era emoldurado por figuras intrincadas: algumas eram com trompetistas e um elefante, outras - com um cavaleiro turco a cavalo, outras - na forma de um frasco, em um suporte alto com a imagem dos planetas. Havia um relógio com uma águia de duas cabeças enfeitada com cristal e turquesa. Na perna direita, a águia segurava uma espada larga e na esquerda - orbe.

Festa, comida e roupas na Rússia nos séculos X-XVII.

Crônicas e monumentos literários raramente falam sobre comida e culinária. E, no entanto, a partir dessas raras referências, bem como de fontes arqueológicas, pode-se ter uma ideia do que nossos ancestrais bebiam e comiam na antiguidade.

Os alimentos mais comuns eram os produtos de panificação, cereais e kissels, ou seja, o que era feito de grãos. Os mingaus eram feitos de aveia, trigo sarraceno, cevada, farinha de trigo e comidos com manteiga ou leite. O mingau de trigo sarraceno era tradicionalmente servido com sopa de repolho. The Tale of Bygone Years menciona aveia e geléia de ervilha. Nos dias de jejum, a geléia era consumida com leite e, nos dias de jejum, com óleo vegetal.

Nos dias normais, o pão de centeio era mais visto na mesa, nos feriados - pão feito de farinha de trigo e kalachi. Além do pão, assavam com farinha: tortas, tortas, panquecas, panquecas, mato, pães. De acordo com o modo de preparo, as tortas se distinguiam entre as tortas de forno, ou seja, assadas, e as tortas fiadas - fritas em óleo. Recheios para tortas podem ser muito diferentes. As ervilhas eram recheadas com ervilhas, krupenik com mingau, colhedor de cogumelos com cogumelos, kulebyaka com peixe ou carne, kurnik com frango. Também assavam tortas com requeijão, ovos, "milheto sarraceno" (como era chamado o arroz antigamente), sementes de papoula, nabos, repolho, tortas doces - com frutas vermelhas, passas. Na forma, as tortas podiam ser redondas, compridas, de três orelhas e, de acordo com o método de decoração, surdas, se fossem comprimidas e o recheio não fosse visível, ou tortas. A culinária russa conhecia naquela época até vinte tipos de tortas.

Os assados ​​geralmente eram servidos com sopas, que eram chamadas de sopas de peixe. Lembre-se: "E entre uau - tortas"? "Ukha" naquela época era chamado de qualquer sopa ou ensopado, e não apenas peixe. A "orelha de Kuryach" era preparada a partir de frango com a adição de vários temperos. Se cravo fosse colocado na sopa, era chamado de "orelha negra"; se pimenta - "orelha branca"; “nu” era uma sopa sem especiarias.

Especiarias e especiarias eram uma parte indispensável da culinária russa. A semente de mostarda foi importada para Rus' desde a antiguidade, como evidenciado por um achado do final do século 10: um pote com a inscrição goroukhscha, ou seja, "mostarda".

Além da sopa, também cozinhavam sopa de repolho e borscht. A palavra shchi naquela época era usada em dois significados: 1) “um prato quente de repolho” e 2) “uma bebida semelhante ao kvass”, que era preparada com sobras de cerveja e guardada o ano todo em barris ou garrafas.

O repolho era o principal produto vegetal, e toda a horta costumava ser chamada de “repolho”. Os nabos eram muito populares, especialmente antes de sua aparição no século XVIII. batatas. Os nabos eram comidos crus, cozidos no vapor (daí a expressão: “mais simples que os nabos no vapor”), assados, mingaus e ensopados eram preparados a partir dele. Pratos de ervilhas, beterrabas e cenouras eram muito populares na Rússia. Cebola, alho e raiz-forte eram abundantemente usados ​​como tempero.

Pratos de carne eram cozidos ou fritos. A julgar pela frequência de menção em diferentes fontes, as aves de caça gostavam especialmente: perdiz-preta, perdiz avelã - e aves: galinhas, gansos, patos. Uma característica da mesa russa da época era a preparação de pássaros exóticos como: cisnes, grous e garças. Segundo a tradição ortodoxa, misturar, moer, triturar e triturar alimentos era considerado pecado, por isso os pratos eram preparados a partir de uma peça inteira. A carne era frita no espeto, chamando-a de "rodada". A lebre “pan” era frita em uma frigideira, e a lebre “rossole” era fervida em salmoura de pepino com uma mistura de especiarias.

Os pratos de peixe não eram menos diversos: arenque, lúcio e dourada, salmão, peixe branco, beluga, esterlina, esturjão. Deles prepararam: “sopa de açafrão, sopa de peixe preto, sopa de poleiro, sopa de carne, sopa de dourada, sopa de crucian, cabeças de lúcio com raiz-forte e alho, botias em shti azedo”.

A palavra sobremesa apareceu apenas no século 18, e “lanches”, como eram chamados os doces, geralmente incluíam frutas vermelhas e vegetais cozidos em mel, marshmallows e nozes.
As bebidas favoritas eram sucos de frutas, kvass, cerveja, vodca e vinho. O hidromel era distinguido entre cozido e pronto, isto é, derramado em um determinado prato. De acordo com o método de preparação e especiarias, são conhecidos: mel leve, melaço, simples, boyar, mel com especiarias, mel de baga. Eles cozinhavam com mel e kvass, chamando de "mel". Dependendo da força, a vodka, então chamada de “vinho”, era chamada de: “simples” ou “gentil”, “boyar”, “vinho duplo”. A vodca doce feita com melaço era destinada às mulheres. Eles gostavam de insistir em vodka com ervas: hortelã, mostarda, erva de São João, bodyaga, zimbro e cascas de limão. Os vinhos importados - gregos, franceses, húngaros, italianos ("Fryazhsky") - apareciam naquela época apenas nas casas da nobreza, por serem caros.

Nas festas e nas refeições familiares habituais na Rus', a antiguidade era estritamente observada à mesa. As mesas não eram colocadas no meio da sala, mas sim junto aos bancos, nos quais os “assentos” eram distribuídos de acordo com a idade e posição dos familiares ou convidados. No canto da frente, na extremidade "superior" da mesa, sob os ícones, sentava-se o anfitrião. À sua direita está o filho mais velho ou irmão mais velho; à esquerda - o segundo filho. O terceiro filho poderia sentar-se ao lado do filho mais velho e à sua frente - o filho do filho mais velho - o neto mais velho. As mulheres da época pré-petrina não se sentavam à mesa comum: serviam a comida e depois comiam elas mesmas. No entanto, também são conhecidas as festas femininas, para as quais a anfitriã convidava as amigas.

Muitas vezes comiam de uma tigela, chamada "salgada", observando estritamente a ordem: os mais velhos - depois dos mais novos. Disposto da festa, é claro, o chefe da família.
Eles não foram visitar sem convite ("um convidado não convidado é pior que um tártaro"). Os convites para a festa eram feitos pessoalmente ou por meio de servos especialmente enviados para esse fim. Aceitar um convite pela primeira vez era considerado falta de educação (“eles não vão visitar na primeira ligação”), assim como chegar primeiro.
“Quando você for chamado para um banquete, não se sente em um lugar de honra”, aconselha o autor de Domostroy. - De repente, entre os convidados aparecerá alguém mais respeitável do que você, e o dono virá até você e dirá: “Desista!” - e então você terá que passar para o último lugar com vergonha. Mas, se você for convidado, sente-se, tendo entrado, em último lugar, e quando aquele que o convidou vier e lhe disser: “Amigo, sente-se mais alto!” - então o resto dos convidados o honrará. Assim, todo aquele que subir se humilhará, e os humildes subirão”.

Antes da chegada dos convidados, foram colocados na mesa aperitivos, picles, mostarda, sal e pimenta. As orações eram lidas antes e depois da refeição. Era para comer em silêncio ou em conversa espiritual. Como instrui o autor de Domostroy, para blasfemar comida ou bebida: “É “podre”, ou “azedo”, ou “fresco”, ou “salgado”, ou “amargo”, ou “podre” ou “cru”, ou “digerido”, ou mesmo algum tipo de censura para se expressar, era considerado pecado. Mas é apropriado que o presente de Deus - qualquer comida ou bebida - seja louvado e comido com gratidão, então Deus também dá uma fragrância à comida e a transforma em doçura. E se alguma comida e bebida não servirem, castiguem a família, aquele que cozinhou, para que isso não aconteça antecipadamente.

Roupas na Rússia nos séculos X-XVII.

Segundo fontes de crônicas, imagens em templos, descrições de estrangeiros, fragmentos individuais de tecidos encontrados durante escavações arqueológicas, é possível restaurar a aparência do antigo traje russo.

Antigamente, todas as roupas eram chamadas de "porto", que ainda hoje é preservado em nome da profissão - "alfaiate".

A parte principal do traje dos camponeses e citadinos, homens e mulheres, pobres e ricos, era uma camisa, ou camisa, sem a qual nenhuma roupa poderia ser imaginada. A camisa era a parte de baixo, cueca. Expressão: gastar até a última camisa - significava "chegar à pobreza extrema". Via de regra, até os criados de uma boa casa tinham várias camisas. De acordo com o rito do casamento, o noivo recebia de presente da noiva e de seus parentes pelo menos três camisas. Em uma das cartas de casca de bétula de Novgorod, Boris, que saiu de casa por um curto período, pede à esposa que lhe envie uma muda de camisa, que ele esqueceu em casa.

Costuravam a camisa, via de regra, de lona branqueada, decorando a gola, a bainha e os punhos com bordados, que neste caso faziam o papel de talismã: para que os espíritos malignos não penetrassem no corpo. No peito, a camisa tinha corte reto ou oblíquo (kosovorotka) e era fechada com um pequeno botão. Botões semelhantes de bronze, osso ou madeira são freqüentemente encontrados por arqueólogos. As camisas dos ricos eram fechadas com botões de prata, ouro e pedras preciosas.

A camisa de cima, que era usada por baixo, era costurada com materiais de cores vivas: azul, verde, amarelo. Nas imagens antigas, as camisas são compridas, cobrindo a sola dos pés. Com o tempo, ficaram bem mais curtos, segundo um dos estrangeiros, "mal cobrindo as nádegas". Os homens usavam camisas largas, sempre com cinto, que também fazia o papel de talismã.

A julgar pelas imagens, o corte das camisas permaneceu inalterado por muitos séculos: tanto o rei quanto o simples camponês usavam uma camisa do mesmo corte. Eles diferiam apenas em material e decoração. Somente na época petrina, a partir do início do século XVIII, a nobreza passou a usar camisas "holandesas" com rendas e babados.
Com o tempo, a palavra "portas" começou a ter um significado mais restrito e a denotar uma parte do terno de um homem - calças ou pernas. As velhas calças russas eram estreitas, com degrau estreito, e eram usadas enfiadas em botas ou onuchi com sapatilhas. As calças inferiores eram costuradas em lona ou seda, as superiores - em materiais coloridos mais densos: tecido, veludo e até tecidos dourados. Documentos do século XVII Mencionam-se “calças de tecido púrpura” e “calças de tecido de minhoca”.

Em algumas regiões, as mulheres usavam uma camisa superior sobre uma camisa inferior - um spinner decorado com bordados e franjas. O traje feminino era complementado com um pedaço de tecido enrolado nos quadris - pônei.

Em uma palavra, um vestido de verão até o século XVII. denotava roupas masculinas longas e elegantes. Assim, na carta espiritual de um dos príncipes, entre outras roupas masculinas, “a seda sarafan é amarela, tem 23 botões de ouro e prata”. Porém, com o tempo, o vestido feminino sem mangas passou a ser chamado de vestido de verão, mais frequentemente “remo”, ou seja, fechado na frente com botões. Os vestidos de verão eram costurados com lindos tecidos coloridos, às vezes importados caros, decorados com rendas, botões preciosos, bordados e peles. O vestido de verão continuou por muito tempo sendo a roupa feminina tradicional, e não apenas entre os camponeses: no século XIX. ele era a roupa favorita das mulheres da cidade.

Homens e mulheres, dependendo da época do ano, usavam um séquito (da palavra svyat - “embrulhar”, “vestir”), um caftan ou um zipun. A comitiva era uma vestimenta longa e estreita, decorada com bordados no chão e nas mangas e presa com belos fechos. O cafetã, dependendo da moda, era costurado mais comprido ou mais curto, mas de forma que abrisse as botas e não atrapalhasse o andar. Nas imagens, os cafetãs costumam ser vistos com golas em pé - "trunfos" - e vários botões. As mangas podem ser longas - dobráveis ​​- ou regulares, mas decoradas com punhos ricamente bordados. Zipun era um agasalho curto, de propósito próximo a um cafetã. Ambas as palavras: zipun e caftan são de origem turca.

Várias fontes mencionam outros agasalhos: rainha, okhaben, fileiras únicas, ou seja, roupas sem forro, “em uma fileira”, que eram usadas sobre uma camisa e, às vezes, colocadas uma sobre a outra.

A vestimenta mais antiga para a rua era a votola - um pedaço de tecido grosseiro jogado sobre os ombros no tempo frio. Os príncipes usavam lindos mantos forrados de pele feitos de tecidos bizantinos brilhantes, presos no ombro direito com uma fivela preciosa.

Alguns tipos de roupas para a rua, embora tivessem mangas, mas, como as capas de chuva, eram usadas em uma capa. Este é um casaco, que era mais usado por homens, e letnik - agasalhos femininos. Tanto a gola quanto o letnik tinham mangas compridas e largas primorosamente enfeitadas com fios de ouro, às vezes amarradas nas costas.

Na estação fria, tanto os camponeses quanto os habitantes da cidade usavam tripas, casacos de pele de carneiro e casacos de pele. Ao contrário dos modernos, os casacos de pele eram costurados com pele por dentro. Casacos de pele eram mais simples em pele de lebre ou pele de carneiro. As pessoas mais ricas usavam casacos de pele em zibelina, arminho, marta e adoravam cobri-los com tecidos de ouro e veludo e decorá-los com botões preciosos.

Os chapéus femininos e masculinos diferiam em variedade. Os homens usavam chapéus secos ao sol, chapéus de vime, murmolkas (chapéus altos com formato de cone truncado), chapéus de pele com protetores de orelha, triukhs e malachai. Os príncipes eram retratados com chapéus com guarnição de pele, bem conhecidos por nós do famoso chapéu Monomakh. Para as saídas cerimoniais, os boiardos colocam um chapéu gutural, ou seja, costurado na garganta de animais peludos - alto, alargado para cima, com copa achatada.

Os chapéus femininos pareciam mais complexos que os masculinos e eram significativos. Segundo o costume, uma mulher casada não podia aparecer em público com a cabeça descoberta, com cabelos simples. Todo o cabelo foi cuidadosamente removido sob um pano enrolado na cabeça - um novo ou um ubrus. Em algumas áreas, eles usavam um pequeno boné bordado com chifres na cabeça - kiku ou kichka - um símbolo de casamento. Muito popular nos tempos antigos era um kokoshnik ricamente decorado com miçangas e bordados com uma colcha. Na estação fria, as mulheres usavam chapéus de pele, às vezes amarrando um lenço por cima - um véu. Só as meninas podiam usar os cabelos soltos ou trançados, colocando sobre eles um simples batedor e uma coroa decorada com pérolas - tiras de tecido ou metal que cobriam a testa e eram presas na nuca.

Desde os tempos antigos, os habitantes da cidade usam sapatos de couro nos pés - pistões ou botas amarradas na canela e botas. Os camponeses usavam sapatilhas tecidas e invólucros de lona, ​​​​tecido ou pele - onuchi.

Informações interessantes sobre o traje real que ele usa para cerimônias festivas estão contidas no "Livro do Soberano Czar e Grão-Duque Mikhail Feodorovich, Saída de todos os Rus, que tipo de vestido está no soberano". Por exemplo, em 1º de setembro de 1633 - o dia em que o Ano Novo começou - um vestido curto e estreito feito de tecido de seda estampado - um zipun, decorado com uma gola carmesim bordada com pérolas e um gimp - fio fino de ouro ou prata foi colocado sobre a camisa. Foi chamado de colar tão preso ao redor. O zipun usava um cafetã “branco escamoso” e sobre ele uma fileira única cor de amora, também decorada com renda dourada. O soberano usava sapatos marrocos "chervchet" (ou seja, carmesim). Segurando nas mãos o “pequeno bastão indiano”, o rei sentou-se numa cadeira verde “do Grande Tesouro, pé de veludo”. Embora o Ano Novo (Ano Novo) fosse um grande feriado, o rei não estava vestindo a roupa mais cerimonial naquele dia. Por ocasião de uma grande festa, o czar vestiu o chamado traje grande - o vestido real, que lembrava as vestes de um bispo.

O período pré-batismal na história da Rus' foi uma grande dor de cabeça para os historiadores e ideólogos soviéticos, era mais fácil esquecê-lo e não mencioná-lo. O problema era que no final dos anos 20 e início dos anos 30 do século XX, os cientistas soviéticos nas humanidades foram capazes de substanciar mais ou menos a natureza “evolucionária” natural da recém-criada ideologia comunista dos “brilhantes” Marx e Lenin, e dividiu toda a história em cinco períodos bem conhecidos: desde a primitiva formação comunal até a mais progressista e evolutiva - comunista.

Mas o período da história russa antes da adoção do cristianismo não se encaixava em nenhum modelo "padrão" - não parecia um sistema comunal primitivo, nem escravo, nem feudal. Mas sim parecia um socialista.

E essa era toda a comédia da situação, e um grande desejo de não prestar atenção científica a esse período. Esse também foi o motivo da insatisfação de Froyanov e outros cientistas soviéticos quando tentaram entender esse período da história.

No período anterior ao batismo de Rus', os Rus sem dúvida tinham seu próprio estado e, ao mesmo tempo, não havia sociedade de classes, em particular sociedade feudal. E o inconveniente era que a ideologia soviética “clássica” afirmava que a classe feudal criou o Estado como instrumento de sua dominação política e repressão dos camponeses. E aí veio a confusão...

Além disso, a julgar pelas vitórias militares dos Rus sobre seus vizinhos, e que a própria “rainha do mundo” Bizâncio prestou homenagem a eles, descobriu-se que o modo de sociedade “original” e o estado de nossos ancestrais eram mais eficazes , harmoniosa e vantajosa em comparação com outras formas e estruturas que perduram em outras nações.

“E aqui deve-se notar que os sítios arqueológicos dos eslavos orientais recriam a sociedade sem nenhum traço claro de estratificação de propriedade. O notável pesquisador de antiguidades eslavas orientais I.I. Lyapushkin enfatizou que entre as habitações conhecidas por nós

“... nas mais diversas regiões do cinturão floresta-estepe, não é possível indicar aquelas que, pela aparência arquitetônica e pelo conteúdo dos utensílios domésticos e domésticos que nelas se encontram, se distinguiriam pela riqueza.

A estrutura interna das habitações e o inventário nelas encontrado não permitem ainda desmembrar os habitantes destas últimas apenas por ocupação - em latifundiários e artesãos.

Outro conhecido especialista em arqueologia eslava-russa V.V. Sedov escreve:

“É impossível identificar o surgimento da desigualdade econômica nos materiais dos assentamentos estudados pelos arqueólogos. Parece que não há vestígios distintos da diferenciação de propriedade da sociedade eslava nos monumentos graves dos séculos VI-VIII.

Tudo isso requer uma compreensão diferente do material arqueológico”, observa I.Ya. Froyanov em seu estudo.

Ou seja, nesta antiga sociedade russa, não era o sentido da vida acumular riquezas e transmiti-las aos filhos, não era algum tipo de valor ideológico ou moral, e isso claramente não era bem-vindo e condenado com desdém.

A o que era valioso? Isso pode ser visto em - o que os russos disseram, pois juraram pelo mais valioso - por exemplo, em um acordo com os gregos de 907, os Rus juraram não pelo ouro, nem pela mãe e nem pelos filhos, mas por “suas armas, e Perun, seu Deus, e Volos, o deus do gado. Svyatoslav também jurou Perun e Volos no tratado de 971 com Bizâncio.

Ou seja, eles consideravam sua conexão com Deus, com os Deuses, sua veneração e sua honra e liberdade como o mais valioso. Em um dos acordos com o imperador bizantino, existe um fragmento do juramento de Svetoslav em caso de violação do juramento: “sejamos dourados, como este ouro” (placa de ouro do escriba bizantino - R.K.). O que mais uma vez mostra a atitude desprezível dos Rus para com o bezerro de ouro.

E de vez em quando, os eslavos, os russos, se destacavam e se destacam em sua esmagadora maioria pela benevolência, sinceridade, tolerância com outras visões, o que os estrangeiros chamam de “tolerância”.

Um exemplo vívido disso é mesmo antes do batismo da Rússia, no início do século 10 na Rússia, quando no mundo cristão não havia dúvida de templos pagãos, santuários ou ídolos (ídolos) em “território cristão” ( com glorioso amor cristão por todos , paciência e misericórdia), - em Kiev, meio século antes da adoção do cristianismo, a Igreja Catedral foi construída e uma comunidade cristã existia ao seu redor.

Só agora os ideólogos inimigos e seus jornalistas gritaram falsamente sobre a inexistente xenofobia dos russos, e estão tentando ver essa xenofobia deles com todos os binóculos e microscópios, e ainda mais - para provocar.

O pesquisador da história dos russos, o cientista alemão B. Schubart escreveu com admiração:

“ A pessoa russa possui virtudes cristãs como propriedades nacionais permanentes. Os russos eram cristãos mesmo antes da conversão ao cristianismo” (B.Shubart “A Europa e a Alma do Oriente”).

Os russos não tinham escravidão no sentido usual, embora houvesse escravos de cativos como resultado de batalhas, que, claro, tinham um status diferente. I.Ya. Froyanov escreveu um livro sobre o tema “Escravidão e tributo entre os eslavos orientais” (São Petersburgo, 1996) e em seu último livro escreveu:

“A sociedade eslava oriental estava ciente da escravidão. A lei consuetudinária proibia os escravos de seus companheiros de tribo. Portanto, os estrangeiros capturados tornaram-se escravos. Eles foram chamados de servos. Para os eslavos russos, os criados são principalmente um objeto de comércio ...

A posição dos escravos não era dura, como, digamos, no mundo antigo. Chelyadin era membro da equipe relacionada como membro júnior. A escravidão era limitada a um determinado período, após o qual o escravo, adquirindo a liberdade, poderia retornar à sua terra ou permanecer com seus antigos donos, mas já na condição de livre.

Na ciência, esse estilo de relacionamento entre proprietários de escravos e escravos tem sido chamado de escravidão patriarcal”.

Patriarcal é paternal. Você não encontrará tal atitude em relação aos escravos nem entre os sábios proprietários de escravos gregos, nem entre os comerciantes de escravos cristãos medievais, nem entre os proprietários de escravos cristãos no sul do Novo Mundo - na América.

Os russos viviam em assentamentos tribais e intertribais, envolvidos na caça, pesca, comércio, agricultura, criação de gado e artesanato. O viajante árabe Ibn Fadlan em 928 descreveu que os russos construíram grandes casas nas quais viviam de 30 a 50 pessoas.

Outro viajante árabe, Ibn-Ruste, na virada dos séculos 9 para 10, descreveu os banhos russos em geadas severas como uma curiosidade:

“Quando as pedras do mais alto grau são aquecidas, despeja-se água sobre elas, de onde o vapor se espalha, aquecendo a habitação a ponto de tirarem a roupa.”

Nossos ancestrais eram muito limpos. Principalmente em comparação com a Europa, onde ainda durante o Renascimento, nas cortes de Paris, Londres, Madri e outras capitais, as senhoras usavam não só perfumes para neutralizar o “espírito” desagradável, mas também gorros especiais para pegar piolhos na cabeça, e o problema das fezes ainda no início do século XIX, o Parlamento francês considerava das janelas para as ruas da cidade.

A antiga sociedade russa pré-cristã era comunal, veche, onde o príncipe prestava contas à assembléia do povo - o veche, que podia aprovar a transferência do poder do príncipe por herança ou reeleger o príncipe por si mesmo.

“Um velho príncipe russo não é um imperador ou mesmo um monarca, porque um veche, ou uma assembléia popular, à qual ele prestava contas, estava acima dele”, observou I.Ya. Froyanov.

O príncipe russo desse período e seu esquadrão não demonstraram sinais feudais "hegemônicos". Sem levar em conta as opiniões dos membros mais autorizados da sociedade: chefes de clãs, sábios “dids” e líderes militares respeitados, nenhuma decisão foi tomada. Um bom exemplo disso foi o famoso príncipe Svyatoslav. A.S. Ivanchenko em suas notas de estudo:

“...Vamos voltar ao texto original de Leão, o Diácono... Esta reunião ocorreu às margens do Danúbio em 23 de julho de 971, após um dia antes de Tzimiskes pedir paz a Svetoslav e convidá-lo para sua sede para negociações, mas ele se recusou a ir lá... Tzimiskes, tendo domesticado seu orgulho, para ir ele mesmo para Svetoslav.

No entanto, pensando à maneira romana, o imperador de Bizâncio desejou, se a força militar falhasse, pelo menos com o esplendor de suas vestes e a riqueza dos trajes da comitiva que o acompanhava ... Leão Diácono:

“O soberano, coberto com forja de ouro cerimonial, armadura, cavalgou até as margens do Istra; ele foi seguido por numerosos cavaleiros brilhando com ouro. Logo Svyatoslav também apareceu, tendo cruzado o rio em um barco cita (isso mais uma vez confirma que os gregos chamavam os russos de citas).

Sentou-se nos remos e remou, como todos, sem se destacar entre os demais. Sua aparência era a seguinte: estatura mediana, nem muito grande nem muito pequena, com sobrancelhas grossas, olhos azuis, nariz reto, cabeça raspada e cabelos compridos e grossos pendurados no lábio superior. Sua cabeça estava completamente nua, e apenas um tufo de cabelo pendia de um lado ... Suas roupas eram brancas, que não diferiam das roupas dos outros, exceto pela notável limpeza. Sentado em um barco no banco dos remadores, conversou um pouco com o soberano sobre as condições de paz e partiu ... O soberano aceitou de bom grado as condições da Rus ... ".

Se Svyatoslav Igorevich tivesse as mesmas intenções em relação a Bizâncio e contra a Grande Cazária, ele teria destruído este império arrogante sem muito esforço, mesmo durante sua primeira campanha no Danúbio: quatro dias de viagem restavam para ele até Constantinopla, quando Sinkel Theophilus, o mais próximo conselheiro do patriarca bizantino, ajoelhou-se diante dele, pedindo paz sob quaisquer condições. E, de fato, Tsargrado prestou uma grande homenagem à Rus'.

Enfatizo uma evidência importante - o príncipe da Rus Svetoslav, igual em status ao imperador bizantino, estava vestido como todos os seus guerreiros e remava com remos junto com todos ... Ou seja, na Rus 'durante esse período, o comunal, O sistema veche (catedral) baseava-se na igualdade, justiça e interesses contábeis de todos os seus membros.

Levando em conta o fato de que na linguagem moderna das pessoas inteligentes, “sociedade” é uma sociedade e “socialismo” é um sistema que leva em consideração os interesses de toda a sociedade ou de sua maioria, então vemos na Rússia pré-cristã um exemplo de socialismo, além disso como uma forma muito eficaz de organizar a sociedade e os princípios de regulação da vida da sociedade.

História com um convite para reinar Rurik por volta de 859-862. também mostra a estrutura da sociedade russa daquele período. Vamos conhecer essa história e ao mesmo tempo descobrir quem era Rurik por nacionalidade.

Desde os tempos antigos, os Rus tiveram dois centros de desenvolvimento: o sul, nas rotas comerciais do sul no rio Dnieper, a cidade de Kiev e o norte, nas rotas comerciais do norte no rio Volkhov, a cidade de Novgorod.

Não se sabe ao certo quando Kiev foi construída, nem muito na história pré-cristã da Rus', porque numerosos documentos escritos, crônicas, incluindo aquelas nas quais o famoso cronista cristão Nestor trabalhou, foram destruídos pelos cristãos por razões ideológicas após o batismo de Rus'. Mas sabe-se que Kiev foi construída pelos eslavos, chefiados por um príncipe chamado Kyi e seus irmãos Shchek e Khoriv. Eles também tinham uma irmã com um nome lindo - Lybid.

O então mundo de repente aprendeu e começou a falar sobre os príncipes de Kiev, quando em 18 de junho de 860, o príncipe de Kiev Askold e seu governador Dir abordaram o exército russo para a capital de Bizâncio, Tsargrad (Constantinopla) do mar em 200 grandes barcos e apresentaram um ultimato, após o qual atacaram a capital do mundo por uma semana.

No final, o imperador bizantino não aguentou e ofereceu uma enorme indenização, com a qual os Rus voltaram para casa. É claro que apenas o império poderia resistir ao principal império do mundo, e foi um grande império eslavo desenvolvido na forma de uma união de tribos eslavas, e não eslavos bárbaros densos, que foram beneficiados por sua chegada por cristãos civilizados, como os autores dos livros escrevem sobre isso, mesmo em 2006-7.

No mesmo período, no norte de Rus' na década de 860, outro príncipe forte apareceu - Rurik. Nestor escreveu:

“... O príncipe Rurik e seus irmãos chegaram - com suas famílias ... aqueles varangianos se chamavam Rus.”

“... Stargorod russo estava localizado na área das atuais terras da Alemanha Ocidental de Oldenburg e Macklemburgo e na ilha Báltica adjacente de Rügen. Foi lá que a Rus' Ocidental ou Rutênia foi localizada. - V.N. Emelyanov explicou em seu livro. - Quanto aos varangianos, este não é um etnônimo, geralmente erroneamente associado aos normandos, mas o nome da profissão dos guerreiros.

Guerreiros mercenários, unidos sob o nome comum de Varangians, eram representantes de diferentes clãs da região do Báltico Ocidental. Os russos ocidentais também tinham seus varangianos. Foi entre eles que o neto nativo do príncipe Rostomysl de Novgorod, Rurik, filho de sua filha do meio Umila, foi chamado ...

Ele veio para o norte da Rússia com a capital em Novgorod, já que a linha masculina de Rostomysl morreu durante sua vida.

Novgorod na época da chegada de Rurik e seus irmãos Saneus e Truvor era a antiga Kiev - a capital do sul da Rússia - por séculos.

“Novugorodianos: vocês são o povo dos novgorodianos - da família varangiana ...” - escreveu o famoso Nestor, como vemos, significando pelos varangianos todos os eslavos do norte. Foi a partir daí que Rurik começou a governar, de Ladograd localizado ao norte de Ladograd (atual Staraya Ladoga), que está registrado nos anais:

“E o Rurik mais velho de Ladoza.”

Segundo o acadêmico V. Chudinov, as terras do atual norte da Alemanha, onde viviam os eslavos, eram chamadas de Rússia Branca e Rutênia e, portanto, os eslavos eram chamados de Russ, Rutens, Rugs. Seus descendentes são os poloneses eslavos, que vivem há muito tempo no Oder e nas margens do Báltico.

“... Uma mentira destinada a castrar nossa história é a chamada teoria normanda, segundo a qual Rurik e seus irmãos foram teimosamente listados como escandinavos por séculos, e não como russos ocidentais ... - V.N. Emelyanov ficou indignado em seu livro . - Mas há um livro do francês Carmier "Cartas sobre o Norte", publicado por ele em 1840 em Paris e depois em 1841 em Bruxelas.

Este pesquisador francês, que, felizmente, nada teve a ver com a disputa entre anti-normanistas e normandos, durante sua visita a Macklenburg, ou seja, apenas na área de onde Rurik foi chamado, ele escreveu entre as lendas, costumes e rituais da população local também a lenda da vocação para Rus 'dos ​​três filhos do príncipe dos eslavos-obodriches Godlav. Assim, já em 1840, entre a população alemã de Macklenburg, havia uma lenda sobre uma vocação…”.

O pesquisador da história da antiga Rus', Nikolai Levashov, escreve em um de seus livros:

“Mas, o mais interessante é que mesmo uma farsa eles não poderiam prescindir de sérias contradições e lacunas. De acordo com a versão "oficial", o estado eslavo-russo de Kievan Rus surgiu nos séculos 9 a 10 e surgiu imediatamente de forma acabada, com um código de leis, com uma hierarquia estatal bastante complexa, um sistema de crenças e mitos . A explicação para isso na versão “oficial” é muito simples: os russos eslavos “selvagens” convidaram Rurik, o varangiano, supostamente um sueco, para seu príncipe, esquecendo que na própria Suécia naquela época simplesmente não havia estado organizado, mas havia apenas esquadrões de jarls envolvidos em assaltos à mão armada de seus vizinhos ...

Além disso, Rurik nada tinha a ver com os suecos (que, aliás, eram chamados de vikings, não varangianos), mas era um príncipe dos Wends e pertencia à casta varangiana de guerreiros profissionais que estudaram a arte do combate desde a infância. Rurik foi convidado a reinar de acordo com as tradições existentes entre os eslavos da época para escolher o príncipe eslavo mais digno como seu governante em Veche.

Uma discussão interessante se desenrolou na revista Itogi, nº 38, setembro de 2007. entre os mestres dos professores de ciência histórica russa moderna A. Kirpichnikov e V. Yanin por ocasião do 1250º aniversário de Staraya Ladoga, a capital da Alta ou Norte Rus'. Valentim Yanin:

“Há muito tempo é impróprio falar sobre o fato de que a vocação dos varangianos é um mito antipatriótico ... Ao mesmo tempo, é preciso entender que antes da chegada de Rurik já tínhamos algum estado (o mesmo ancião Gostomysl era antes de Rurik), graças ao qual o varangiano, de fato, foi convidado a governar as elites locais.

A terra de Novgorod era a residência de três tribos: povos Krivichi, eslovenos e fino-úgricos. A princípio, era propriedade dos varangianos, que queriam receber "um esquilo de cada marido".

Talvez seja justamente por causa desses apetites exorbitantes que logo foram expulsos, e as tribos passaram a levar, por assim dizer, um estilo de vida soberano que não levava ao bem.

Quando um confronto começou entre as tribos, decidiu-se enviar embaixadores para Rurik (neutro), para aqueles varangianos que se autodenominavam Rus. Eles viviam no sul do Báltico, norte da Polônia e norte da Alemanha. Nossos ancestrais chamavam o príncipe de onde muitos deles eram. Pode-se dizer que eles pediram ajuda a parentes distantes ...

Se partirmos da situação real, antes de Rurik já havia elementos de estado entre as tribos mencionadas. Veja: a elite local ordenou a Rurik que ele não tinha o direito de cobrar tributo da população, apenas os próprios novgorodianos de alto escalão poderiam fazer isso, e ele deveria receber apenas um presente para o exercício de suas funções, novamente traduzirei para o moderno idioma, um gerente contratado. Todo o orçamento também era controlado pelos próprios novgorodianos ...

No final do século 11, eles geralmente criaram sua própria vertical de poder - posadnichestvo, que então se tornou o corpo principal da república veche. Aliás, acho que não é por acaso que Oleg, que se tornou príncipe de Novgorod depois de Rurik, não quis ficar aqui e foi para Kiev, onde já começou a reinar supremo.

Rurik morreu em 879, e seu único herdeiro Igor ainda era muito jovem, então Rus' era chefiado por seu parente Oleg. Em 882, Oleg decidiu tomar o poder em toda a Rus', o que significava a unificação das partes norte e sul da Rus' sob seu governo, e iniciou uma campanha militar para o sul.

E tomando Smolensk de assalto, Oleg mudou-se para Kiev. Oleg elaborou um plano astuto e insidioso - ele, com guerras sob o disfarce de uma grande caravana comercial, navegou ao longo do Dnieper até Kiev. E quando Askold e Dir desembarcaram para encontrar os mercadores, Oleg saltou dos barcos com guerras armadas e, tendo afirmado a Askold que ele não era de uma dinastia principesca, matou os dois. De forma tão insidiosa e sangrenta, Oleg tomou o poder em Kiev e assim uniu as duas partes da Rus'.

Graças a Rurik e seus seguidores, Kiev tornou-se o centro da Rus', que incluía numerosas tribos eslavas.

“O final dos séculos 9 e 10 é caracterizado pela subordinação dos Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich e outras uniões tribais a Kiev. Como resultado, sob a hegemonia da capital Polyana, formou-se uma grandiosa “união de sindicatos”, ou uma superunião, cobrindo territorialmente quase toda a Europa.

A nobreza de Kiev, as clareiras como um todo, usaram essa nova organização política como meio de receber tributos…” – observou I.Ya.Froyanov.

Os ugrico-húngaros, vizinhos da Rússia, mais uma vez se moveram pelas terras eslavas em direção ao antigo Império Romano e no caminho tentaram capturar Kiev, mas não deu certo e, concluindo em 898. um tratado aliado com o povo de Kiev, mudou-se em busca de aventuras militares para o oeste e alcançou o Danúbio, onde fundou a Hungria, que sobreviveu até hoje.

E Oleg, tendo repelido o ataque dos Ugrians-Khuns, decidiu repetir a famosa campanha de Askold contra o Império Bizantino e começou a se preparar. E em 907, ocorreu a famosa segunda campanha dos Rus, liderada por Oleg, contra Bizâncio.

O enorme exército russo mudou-se novamente em barcos e terras para Tsargrad - Constantinopla. Desta vez, os bizantinos, ensinados pela amarga experiência anterior, decidiram ser mais espertos - e conseguiram encostar a entrada da baía perto da capital com uma enorme corrente grossa para impedir a entrada da frota russa. E eles interferiram.

Os russos olharam para isso, pousaram em terra, colocaram as torres nas rodas (rinques de patinação) e, sob a cobertura de flechas e velas, partiram para o ataque. Chocado com a visão incomum e assustado, o imperador bizantino e sua comitiva pediram paz e ofereceram resgate.

Talvez, desde então, a expressão popular tenha procurado atingir o objetivo por qualquer meio: “não lavando, mas patinando”.

Tendo carregado uma enorme indenização em barcos e carroças, os Rus exigiram e negociaram para si mesmos o acesso desimpedido dos mercadores russos aos mercados bizantinos e o mais raro exclusivo: o direito isento de impostos dos mercadores russos de negociar em todo o território do Império Bizantino.

Em 911, ambas as partes confirmaram este acordo e o prolongaram por escrito. E no ano seguinte (912) Oleg entregou o governo da próspera Rus' a Igor, que se casou com uma mulher Pskov Olga, que uma vez o transportou de barco pelo rio perto de Pskov.

Igor manteve Rus' intacto e foi capaz de repelir o perigoso ataque dos pechenegues. E a julgar pelo fato de que Igor em 941 realizou a terceira campanha militar contra Bizâncio, pode-se supor que Bizâncio deixou de cumprir o acordo com Oleg.

Desta vez, os bizantinos se prepararam minuciosamente, não penduraram correntes, mas pensaram em lançar embarcações com óleo em chamas (“fogo grego”) de atirar armas contra os barcos russos. Os russos não esperavam por isso, ficaram confusos e, tendo perdido muitos navios, pousaram em terra e travaram uma batalha feroz. Constantinopla não foi tomada, eles sofreram sérios danos e, em seis meses, os malvados voltaram para casa com várias aventuras.

E então eles começaram a se preparar mais profundamente para uma nova campanha. E em 944, pela quarta vez, eles se mudaram para Bizâncio. Desta vez, o imperador bizantino, antecipando problemas, no meio do caminho pediu paz em condições favoráveis ​​\u200b\u200bpara os Rus; eles concordaram e carregaram com ouro bizantino e tecidos devolvidos a Kiev.

Em 945, durante a coleta de tributos de Igor, algum tipo de conflito ocorreu entre os Drevlyans. Os eslavos-drevlyans, liderados pelo príncipe Mal, decidiram que Igor e sua comitiva foram longe demais em demandas e criaram injustiça, e os drevlyans mataram Igor e mataram seus combatentes. A viúva Olga enviou um grande exército aos Drevlyans e se vingou ferozmente. A princesa Olga começou a governar a Rússia.

A partir da segunda metade do século 20, os pesquisadores começaram a receber novas fontes escritas - cartas de casca de bétula. As primeiras letras de casca de bétula foram encontradas em 1951 durante escavações arqueológicas em Novgorod. Cerca de 1000 cartas já foram descobertas. O volume total do dicionário de casca de bétula é de mais de 3200 palavras. A geografia dos achados abrange 11 cidades: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Os primeiros forais datam do século XI (1020), altura em que a área em causa ainda não tinha sido cristianizada. Trinta cartas encontradas em Novgorod e uma em Staraya Russa pertencem a este período. Até o século 12, nem Novgorod nem Staraya Russa ainda haviam sido batizados, então os nomes das pessoas encontrados nas cartas do século 11 são pagãos, ou seja, russos reais. No início do século 11, a população de Novgorod se correspondia não apenas com destinatários localizados dentro da cidade, mas também com aqueles que estavam muito além de suas fronteiras - em aldeias, em outras cidades. Até os aldeões das aldeias mais remotas escreviam tarefas domésticas e cartas simples em casca de bétula.

É por isso que o destacado linguista e pesquisador das cartas de Novgorod da Academia A.A. Zaliznyak afirma que “este antigo sistema de escrita era muito comum. Esta escrita foi distribuída por toda a Rus'. A leitura de cartas de casca de bétula refutou a opinião existente de que na Antiga Rus apenas pessoas nobres e o clero eram alfabetizados. Entre os autores e destinatários das cartas há muitos representantes das camadas mais baixas da população, nos textos encontrados há evidências da prática do ensino da escrita - alfabeto, cadernos, tabelas numéricas, “pentests”.

Crianças de seis anos escreveram - “há uma letra, onde, ao que parece, um certo ano está indicado. Escrito por um menino de seis anos. Quase todas as mulheres russas escreveram - “agora sabemos com certeza que uma parte significativa das mulheres sabia ler e escrever. cartas do século 12 em geral, em vários aspectos, refletem uma sociedade mais livre, com maior desenvolvimento, em particular, da participação feminina, do que uma sociedade mais próxima do nosso tempo. Este fato decorre claramente das letras da casca de bétula. A alfabetização em Rus' é eloquentemente evidenciada pelo fato de que “a imagem de Novgorod do século XIV. e Florença no século 14, de acordo com o grau de alfabetização feminina - a favor de Novgorod.

Os especialistas sabem que Cirilo e Metódio inventaram o alfabeto glagolítico para os búlgaros e passaram o resto de suas vidas na Bulgária. A letra, chamada "Cirílico", embora tenha um nome semelhante, não tem nada a ver com Cirilo. O nome "cirílico" vem da designação da letra - o "rabisco" russo ou, por exemplo, o "écrire" francês. E a tabuinha encontrada durante as escavações de Novgorod, na qual eles escreveram na antiguidade, é chamada de “kera” (sera).

No "Conto dos Anos Passados", monumento do início do século XII, não há informações sobre o batismo de Novgorod. Conseqüentemente, os novgorodianos e os habitantes das aldeias vizinhas escreveram 100 anos antes do batismo desta cidade, e os novgorodianos não receberam escritos dos cristãos. A escrita em Rus' existia muito antes do cristianismo. A proporção de textos não religiosos no início do século 11 é de 95% de todas as cartas encontradas.

No entanto, por muito tempo, para falsificadores acadêmicos da história, a versão que o povo russo aprendeu a ler e escrever com padres estrangeiros foi a versão fundamental. Nos alienígenas! Lembre-se, já discutimos este tópico: quando nossos ancestrais esculpiram runas na pedra, os eslavos já escreviam cartas uns para os outros.

Mas em seu trabalho científico único “The Craft of Ancient Rus '”, publicado em 1948, o arqueólogo acadêmico B.A. Rybakov publicou os seguintes dados: « Há uma crença arraigada de que a igreja tinha o monopólio da produção e distribuição de livros; Esta opinião foi fortemente apoiada pelo próprio clero. Só é verdade aqui que os mosteiros e os tribunais episcopais ou metropolitanos eram os organizadores e censores da cópia de livros, muitas vezes agindo como intermediários entre o cliente e o escriba, mas os executores muitas vezes não eram monges, mas pessoas que nada tinham a ver com a igreja .

Fizemos uma contagem de escribas dependendo de sua posição. Para a era pré-mongol, o resultado foi o seguinte: metade dos escribas de livros eram leigos; para os séculos XIV-XV. os cálculos deram os seguintes resultados: metropolitanos - 1; diáconos - 8; monges - 28; balconistas - 19; sacerdotes - 10; "servos de Deus" -35; popovichi-4; parobkov-5. Os padres não podem ser considerados na categoria de clérigos, pois a alfabetização, que é quase obrigatória para eles (“o filho do padre não sabe ler e escrever - um pária”), não predeterminou sua carreira espiritual. Sob nomes vagos como “servo de Deus”, “pecador”, “servo chato de Deus”, “pecaminoso e ousado para o mal, mas preguiçoso para o bem”, etc., sem indicar pertença à igreja, devemos entender os artesãos seculares. Às vezes há indicações mais específicas: “Escrevi Eustathius, uma pessoa mundana, e seu apelido é Shepel”, “Ovsei raspop”, “Tomé, o escriba”. Nesses casos, não temos mais dúvidas sobre a natureza “mundana” dos escribas.

No total, segundo nossos cálculos, 63 leigos e 47 clérigos, ou seja, 57% dos escribas artesãos não pertenciam a organizações religiosas. As principais formas da época em estudo eram as mesmas da pré-mongol: trabalho por encomenda e trabalho para o mercado; entre eles havia vários estágios intermediários que caracterizavam o grau de desenvolvimento de um determinado ofício. O trabalho por encomenda é típico para alguns tipos de artesanato patrimonial e para indústrias associadas a matérias-primas caras, como joias ou fundição de sinos.

O acadêmico citou esses números para os séculos 14 a 15, quando, de acordo com as histórias da igreja, ela serviu, quase como um timoneiro para o povo russo multimilionário. Seria interessante olhar para o metropolitano ocupado e solteiro que, junto com um punhado absolutamente insignificante de diáconos e monges alfabetizados, atendeu às necessidades postais de muitos milhões de russos de várias dezenas de milhares de aldeias russas. Além disso, este Metropolitan and Co. deve ter possuído muitas qualidades verdadeiramente milagrosas: a velocidade da luz de escrever e se mover no espaço e no tempo, a capacidade de estar simultaneamente em milhares de lugares ao mesmo tempo e assim por diante.

Mas não é uma piada, mas uma conclusão real dos dados fornecidos por B.A. Rybakov, segue-se que a igreja nunca foi um lugar na Rus' de onde fluíam o conhecimento e a iluminação. Portanto, repetimos, outro acadêmico da Academia Russa de Ciências A.A. Zaliznyak afirma que “a imagem de Novgorod do século XIV. e Florença no século XIV. em termos de alfabetização feminina - a favor de Novgorod. Mas a igreja no século 18 levou o povo russo ao seio da escuridão analfabeta.

Vamos considerar o outro lado da vida da antiga sociedade russa antes da chegada dos cristãos em nossas terras. Ela toca as roupas. Os historiadores estão acostumados a desenhar russos vestidos exclusivamente com camisas brancas simples, às vezes, porém, permitindo-se dizer que essas camisas eram decoradas com bordados. Os russos são apresentados como mendigos, mal conseguindo se vestir. Essa é mais uma mentira espalhada pelos historiadores sobre a vida do nosso povo.

Para começar, lembramos que a primeira roupa do mundo foi criada há mais de 40 mil anos em Rus', em Kostenki. E, por exemplo, no sítio Sungir em Vladimir, já há 30 mil anos, as pessoas usavam jaqueta de couro de camurça enfeitada com pele, chapéu com protetor de orelha, calça de couro, botas de couro. Tudo foi decorado com vários objetos e várias fileiras de contas... A habilidade de fazer roupas na Rus', claro, foi preservada e desenvolvida em alto nível. E um dos materiais de vestuário importantes para a antiga Rus era a seda.

Achados arqueológicos de seda no território da Antiga Rus' dos séculos 9 a 12 foram encontrados em mais de duzentos pontos. A concentração máxima de achados - regiões de Moscou, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Apenas naqueles em que naquela época havia um aumento da população. Mas esses territórios não faziam parte da Rus de Kiev, em cujo território, ao contrário, são muito poucos os achados de tecidos de seda. Conforme você se afasta de Moscou - Vladimir - Yaroslavl, a densidade dos achados de seda em geral está caindo rapidamente, e já na parte européia eles são raros.

No final do 1º milênio DC. Vyatichi e Krivichi viviam na região de Moscou, como evidenciado por grupos de montes (perto da estação Yauza, em Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, etc.). O Vyatichi também constituiu o núcleo original da população de Moscou.

Segundo várias fontes, o príncipe Vladimir batizou a Rus', ou melhor, iniciou o batismo da Rus' em 986 ou 987. Mas os cristãos e as igrejas cristãs estavam na Rússia, especificamente em Kiev, muito antes de 986. E não se tratava nem da tolerância dos eslavos pagãos a outras religiões, mas de um princípio importante - o princípio da liberdade e soberania da decisão de cada eslavo, para quem não havia mestres