Hem › Kropp › Slottet, invånarnas inredning och moral. Konstantin Ivanov medeltida slott, stad, by och deras invånare Slottsbefästning efter modell av ett romerskt läger

Slottet, invånarnas inredning och moral. Konstantin Ivanov medeltida slott, stad, by och deras invånare Slottsbefästning efter modell av ett romerskt läger

Författare: Konstantin Ivanov
Genre: Monografi, medeltidshistoria.
Beskrivning: "Ingenstans uttrycktes ridderlighet i en så fullständig och levande form som i Frankrike, härifrån spreds många ridderliga seder till Västeuropa, med ett ord - för att bekanta sig med medeltida ridderlighet, är det bäst att fokusera läsarens uppmärksamhet på Frankrike, pekar bara ut några karakteristiska avvikelser och särdrag som manifesterade sig i andra länder. Men eftersom det franska riddarskapet också upplevde ett antal mycket betydande förändringar, var det nödvändigt att begränsa sig till endast en viss era... Den mest karakteristiska eran i riddarskapets historia är 1100-1200-talen, som en period av dess välstånd. Allt ovanstående förklarar innehållet och karaktären av detta arbete."
Kort om författaren:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), chef för det kejserliga Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Historiker; Han fick sin utbildning vid St. Petersburgs universitet, fakulteten för historia och filologi. Hans huvudverk: "Det medeltida slottet och dess invånare" (1898); "Den medeltidsstad och dess invånare" (1900); "Medeltida by och dess invånare" (1903); "Medeltida kloster och dess invånare" (1902); "Trubadurer, Trouvères och Minnesingers" (1901); "Historia om den antika världen" (1902); "Medeltidens historia" (1902); "Ny historia" (1903); "Östern och myter" (1904); "Grundkurs i den antika världens historia" (1903). Ivanov är en övertygad fiende till skolastiska traditioner och föråldrade pedagogiska metoder och tekniker. Han uttryckte sina pedagogiska åsikter i boken "Femtioårsjubileet av St. Petersburgs femte gymnasium" och i ett antal metodartiklar publicerade i tidningen "Ryska skolan". Konstantin Alekseevich var den siste direktören för det kejserliga Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium och i 8 år - en hemlärare i familjen Romanov (han lärde de kungliga barnen historia och geografi tills de deporterades till Tobolsk). Därför bodde han på senare år i Tsarskoye Selo.

Utdrag

Medeltidens många ansikten... Mer än femhundra år skiljer oss från denna era, men det är inte bara en tidsfråga. Stora förändringar har skett i den europeiska kulturens historia under dessa fem århundraden, mänskligheten har blivit mycket mer civiliserad och rationell. Idag är det allmänt accepterat att vi vet allt om världen och människan. Mysteriet har försvunnit från våra liv, världen har blivit enklare och mer ordinär. För en skolpojke från 1900-talet är detta ABC för vad många sinnen kämpade med på 1500-talet. Mänskligheten har blivit äldre och, som ofta händer med äldre barn, börjat lösa andra, mer "viktiga" och "allvarliga" problem. Men även hos vuxna föds ibland nostalgi i deras själar för barns spontanitet, förmågan att uppriktigt glädjas och sörjas och bli förvånad över hemligheterna i världen omkring oss. Vem av oss har inte åtminstone ibland drömt om att vara på medeltiden? Vem har inte fallit under för den här tidens magi minst en gång i sitt liv? I våra rationella själar bor det nostalgi efter svunna tider, efter fantastiska människor och idéer som saknas så nu för tiden, nostalgi efter det okända. Under de senaste århundradena har mycket förändrats och samtidigt har ingenting förändrats. Jordens och människornas utseende blev annorlunda, men mänskliga problem och drömmar förblev desamma, och någonstans i själens djup försvann inte begäret efter sann skönhet, kärlek, adel, mod...
Vi ser på medeltiden utifrån och lite ovanifrån. Men om vi försökte inte bara döma, utan att verkligen förstå andan i den tiden, skulle det inte räcka med observation utifrån. För att göra detta är det nödvändigt att smälta samman med det förflutna, leva i det och bli, åtminstone för ett ögonblick, en av dess samtida. Medan vi ser utifrån, som åskådare på en teater, framstår medeltiden som en teaterföreställning. Här lyfter en av figurerna på ridån för ett ögonblick, och framför dina ögon framträder majestätiska katedraler som sträcker sig mot himlen, ädla gärningar och stora uppoffringar utförda av riddare och damer till Guds ära. Men så öppnar sig en annan scen - och inkvisitionens eldar brinner, på vilka hundratals oskyldiga bränns, och grannar tävlar för att anklaga varandra för kätteri inför den "heliga moderkyrkan" för att få del av egendomen och den avrättade mannens pengar. En ny scen - och elegant musik och minstrelsånger hörs, vackra ballader som berättar om stordåd och evig kärlek. Och en annan scen visar en berusad fest i slottet hos någon liten baron, där berusade krigare ligger sida vid sida i festsalen och hundar vandrar på jakt efter skrot. En annan scen - medeltida vise, alkemister och mystiker försöker tränga in i naturens hemligheter och upptäcka nya, hittills okända lagar. Och med nästa scen avslöjas mörker, okunnighet och grymhet som härskar i vanliga människors själar... Så många ansikten på en gång. Denna variation av motsägelser kan verka som en paradox, men bara tills vi förstår den enda inre essensen som döljs bakom alla dessa masker.
Historien går igenom sina cykler, och även om yttre former ständigt förändras, återvänder samma principer till världen med en viss periodicitet, och samma uppgifter ställs inför mänskligheten. Vad var relevant för
medeltiden, kan upphöra att vara det under upplysningstiden och återigen få betydelse i slutet av 1900-talet. Under denna period av medeltiden, som huvudsakligen kommer att diskuteras i denna bok (XII-XIII århundraden), upplevde Europa en vändpunkt; de sedvanliga sociala formerna som utvecklats under århundraden, gammal kultur, religion, vetenskap och konst, höll på att bli en något som hör till det förflutna, och de ersattes av nya, fortfarande okända vid den tiden. Den moderna världen upplever en liknande vändpunkt, tecknen på en ny vetenskap, en ny konst, en ny filosofi är redan synliga, men framtiden är fortfarande gömd i dimman.
Forntida filosofi lär att i alla människors och staters liv växlar stadier av lugn utveckling med komplexa, vändpunktsstadier av döden av gamla former och födelsen av nya, när det är svårt för människor att navigera i det omgivande kaoset. Det är i sådana ögonblick som människor akut konfronteras med frågan om meningen med livet och det historiska ödet. I forna tider sa de vise att om vi vill förstå vår tids uppgifter måste vi först lära oss att förstå historiens innebörd. Enligt deras idéer är historien inte en serie slumpmässiga händelser, utan har sin egen utvecklingslogik, sin egen utveckling. Stater och folk existerar inte oberoende, separat från varandra; historiska epoker är bara steg på den stora stegen av mänsklighetens utveckling. Ett steg är det antika Grekland, sedan det romerska riket, det medeltida Europa, moderniteten... och så vidare från förlorade tider i det förflutna till en oändligt avlägsen framtid. Varje steg har sina egna uppgifter, var och en bär konsekvenserna av den föregående och orsakerna till nästa. För att förstå denna idé, uppenbar för de gamla, måste vi lära oss att inte bara samla fakta om det förflutna, utan att förstå dem.
Kanske kommer den här boken att tillåta dig att känna lite djupare om hur medeltida människor levde, eftersom den inte krönika stora historiska händelser, utan avslöjar livet självt, det vi brukar kalla det tråkiga ordet "vardagsliv". När du läser den får du intrycket att du befinner dig i en medeltida värld, går längs städernas gator, vistas i ett slott eller bevittnar dess belägring, går in i bondehus, deltar i en riddarturnering och upplever många andra olika evenemang, som om man lever med karaktärerna.
Författaren till denna bok, chefen för Tsarskoye Selo-gymnasiet, K. A. Ivanov, en historiker, poet, en person som är väl insatt i problemen med att undervisa och utbilda ungdomar, dedikerade sitt arbete till unga människor och alla som är intresserade av historien om medeltiden och har en del av romantik och fantasi. Vår "Många ansikten på medeltiden" består av tre av hans böcker, upprepade gånger omtryckta i början av 1900-talet: "Det medeltida slottet och dess invånare", "Den medeltidsstad och dess invånare" och "Den medeltidsby och dess invånare" Invånare”, och tillsammans med författaren bjuder vi in till en resa genom den mystiska medeltiden.

Det är mycket svårt att i små och mer eller mindre intressanta skisser skildra det medeltida samhällets liv, även med en viss förtrogenhet med det. För att göra detta måste du först och främst fokusera din uppmärksamhet på bara en sida av den. Detta är vad vi gjorde, och grupperade allt omfattande material som behövs för att slutföra vår uppgift i sektioner: medeltida slott, medeltida stad, medeltida kloster, medeltida by, etc. Denna serie av essäer, så att säga, är byggd av material som ingår i den första av dessa avsnitt. Men även med en sådan gruppering underlättades saken bara delvis. Både det medeltida slottet självt och dess invånares liv ändrade upprepade gånger och väsentligt sina former under medeltiden; å andra sidan introducerade folken i Västeuropa sina nationella särdrag i dessa former. Att följa alla omtalade förändringar och egenheter vore att avvika från det mål som tvingade oss att ta upp det nuvarande arbetet. Naturligtvis blev det därför nödvändigt att begränsa oss till endast ett land. Ingenstans uttrycktes ridderligheten i en så fullständig och levande form som i Frankrike, härifrån spreds många ridderliga seder till Västeuropa, med ett ord - för att bekanta sig med medeltida ridderlighet, är det bäst att rikta läsarens uppmärksamhet på Frankrike, endast påpeka några karakteristiska avvikelser och egenskaper som förekom i andra länder. Men eftersom det franska ridderskapet också upplevde ett antal mycket betydande förändringar, var det nödvändigt att begränsa oss till endast en era. Att följa förändringarna som han upplevde skulle innebära att skriva sin historia, men vi satte upp oss, som vi sa ovan, ett helt annat mål. Den mest karakteristiska eran i ridderlighetens historia är XII - XIII århundraden; detta är hans välståndsperiod. Allt ovanstående förklarar innehållet och arten av detta arbete. Det är inte upp till oss att bedöma i vilken utsträckning vi lyckats uppnå det avsedda målet. Vid sammanställningen av uppsatser använde vi de bästa utländska monografierna; relevant för denna fråga.

Utsidan av slottet

Det medeltida slottet, vid blotta omnämnandet av vilket en välbekant bild skapas i fantasin och alla förflyttas i tankar till turneringarnas och korstågens era, har sin egen historia. Slottet med sina berömda tillbehör: vindbroar, torn och panntorn dök inte upp omedelbart. Forskare som har studerat ursprunget och utvecklingen av slottsstrukturer har noterat flera punkter i denna historia, av vilka den tidigaste är av störst intresse: i sådan utsträckning liknar de ursprungliga slotten inte slotten från senare tider. Men med alla olikheter som finns mellan dem är det inte svårt att hitta liknande egenskaper, det är inte svårt att se antydningar om senare byggnader i det ursprungliga slottet.

Slottsbefästning modellerad efter ett romerskt läger

De förödande räden av fiender ledde till byggandet av befästningar som kunde fungera som tillförlitliga skyddsrum. De första slotten var jordgravar, mer eller mindre omfattande i storlek, omgivna av en vallgrav och krönta med en träpalissad. I denna form liknade de romerska läger, och denna likhet var naturligtvis inte en ren slump; Det råder ingen tvekan om att dessa befästningar byggdes efter modell av romerska läger. Precis som prätoriet reste sig i mitten av det romerska lägret, så reste sig mitt i utrymmet som omges av slottsvallen en naturlig eller mestadels konstgjord jordförhöjning av en konisk form. Vanligtvis uppfördes en träkonstruktion på denna vall, vars ingångsdörr var allra högst upp. Således var det möjligt att ta sig in i denna byggnad endast genom att klättra upp på själva vallen. Inne i vallen fanns en passage till en fängelsehåla med en brunn.

För bekvämligheten för invånarna i ett sådant slott anordnades något som en träplattform, en nedstigning på stöd; vid behov kunde den lätt demonteras, tack vare vilken fienden som ville tränga in i hemmet stötte på ett allvarligt hinder. När faran väl hade passerat återställdes de demonterade delarna lika lätt till sitt tidigare tillstånd. Om vi, utan att gå in på detaljer, bara föreställer oss den allmänna bilden, som, som vi sa ovan, uppstår i fantasin vid blotta omnämnandet av slottet, om vi jämför denna bild med det nyss beskrivna ursprungliga slottet, så med all olikhet av båda vi Låt oss hitta liknande funktioner. De väsentliga delarna av en medeltida riddarborg är uppenbara i denna opretentiösa byggnad: huset på jordvallen motsvarar borgtornet, den hopfällbara lutningen motsvarar vindbryggan, schaktet med palissaden motsvarar muren.

Med tiden bidrog fler och fler nya faror från yttre fiender, förödande normandiska räder, såväl som nya levnadsförhållanden orsakade av feodalismens utveckling, till både spridningen av slottsbyggnader och kompliceringen av deras former. Bortsett från historien om den gradvisa modifieringen av slottsstrukturer, vilket inte är vår uppgift, kommer vi nu att övergå till en direkt bekantskap med den typ av slott som etablerades på 1100-talet.

Innan vi går in på en detaljerad undersökning av delarna av det medeltida slottet, låt oss titta på det dåvarande slottet på långt håll, från kanten av den närliggande skogen. "Nästan varje kulle", säger Granovsky, kortfattat karakterisera medeltiden, "varje brant kulle är krönt med ett starkt slott, under byggandet av vilket uppenbarligen inte livets bekvämlighet, inte vad vi nu kallar komfort, utan trygghet var huvudmålet. Samhällets krigiska natur återspeglades skarpt i dessa byggnader, som tillsammans med järnpansar utgjorde en nödvändig förutsättning för feodal existens.” Det medeltida slottet gjorde (och gör fortfarande) ett imponerande intryck. Bakom ett brett dike, över vilket en vindbro just sänkts på kedjor, reser sig en massiv stenmur. På toppen av denna mur sticker breda värnstenar med knappt märkbara hål i sig skarpt ut mot den blå himlen, och då och då avbryts deras regelbundna rad av runda stentorn. Täckta stenbalkonger sticker ut från väggens hörn. Då och då, i gapet mellan två slagmarker, glittrar hjälmen av en godsherre som passerar längs väggarna i solen. Och ovanför muren, pannor, murtorn, höjer sig stolt borgtornet; högst upp vajar en flagga och ibland blinkar en människogestalt, gestalten av en vaksam väktare som undersöker omgivningen.

Men så kom ljudet av ett horn från toppen av tornet... Vad tillkännager väktaren? Från under slottsportarnas mörka valv in på vindbron och sedan ut på vägen drev en brokig kavalkad ut: slottets invånare gick en promenad runt omgivningen; Nu är de redan långt borta. Låt oss utnyttja det faktum att bron fortfarande är sänkt och tränga igenom slottets stengärde. Först och främst stannar vår uppmärksamhet på brons struktur och på själva portarna. De är placerade mellan två torn, oupplösligt förbundna med väggen. Först då märker vi att det bredvid den stora porten finns små, som är något som liknar en wicket; från dem finns även en vindbrygga över diket.

Klaffbro

Vindbroar sänktes och höjdes med hjälp av kedjor eller rep. Detta gjordes enligt följande. Ovanför porten, i muren som förbinder de två nyssnämnda tornen, gjordes avlånga hål; de var riktade uppifrån och ner. En balk träddes in i var och en av dem. Från insidan, det vill säga från slottsgården, förbands dessa balkar med en tvärstång, och här gick en järnkedja ned från änden av en av balkarna. Två kedjor (en till varje balk) var fästa vid de motsatta ändarna av balkarna som var vända mot utsidan, och de nedre ändarna av dessa kedjor var kopplade till hörnen på bron. Med detta arrangemang, så snart du går in i porten, dra ner kedjan som går ner dit, kommer de yttre ändarna av balkarna att börja resa sig och dra bron bakom dem, som efter att ha lyfts kommer att förvandlas till en slags skiljevägg som skymmer grinden.

Konstantin Ivanov

MEDELTIDA SLOTT, STAD, BY OCH DERAS INFO

Medeltida slott och dess invånare

Förord

Det är mycket svårt att i små och mer eller mindre intressanta skisser skildra det medeltida samhällets liv, även med en viss förtrogenhet med det. För att göra detta måste du först och främst fokusera din uppmärksamhet på bara en sida av den. Detta är vad vi gjorde, och grupperade allt omfattande material som behövs för att slutföra vår uppgift i sektioner: medeltida slott, medeltida stad, medeltida kloster, medeltida by, etc. Denna serie av essäer, så att säga, är byggd av material som ingår i den första av dessa avsnitt. Men även med en sådan gruppering underlättades saken bara delvis. Både det medeltida slottet självt och dess invånares liv ändrade upprepade gånger och väsentligt sina former under medeltiden; å andra sidan introducerade folken i Västeuropa sina nationella särdrag i dessa former. Att följa alla omtalade förändringar och egenheter vore att avvika från det mål som tvingade oss att ta upp det nuvarande arbetet. Naturligtvis blev det därför nödvändigt att begränsa oss till endast ett land. Ingenstans uttrycktes ridderligheten i en så fullständig och levande form som i Frankrike, härifrån spreds många ridderliga seder till Västeuropa, med ett ord - för att bekanta sig med medeltida ridderlighet, är det bäst att rikta läsarens uppmärksamhet på Frankrike, endast påpeka några karakteristiska avvikelser och egenskaper som förekom i andra länder. Men eftersom det franska ridderskapet också upplevde ett antal mycket betydande förändringar, var det nödvändigt att begränsa oss till endast en era. Att följa förändringarna som han upplevde skulle innebära att skriva sin historia, men vi satte upp oss, som vi sa ovan, ett helt annat mål. Den mest karakteristiska eran i ridderlighetens historia är 1100-1200-talen; detta är hans välståndsperiod. Allt ovanstående förklarar innehållet och arten av detta arbete.

Det är inte upp till oss att bedöma i vilken utsträckning vi lyckats uppnå det avsedda målet. Vid sammanställningen av uppsatser använde vi de bästa utländska monografierna; relevant för denna fråga.

Utsidan av slottet

Det medeltida slottet, vid blotta omnämnandet av vilket en välbekant bild skapas i fantasin och alla förflyttas i tankar till turneringarnas och korstågens era, har sin egen historia. Slottet med sina berömda tillbehör: vindbroar, torn och pansar - dök inte upp omedelbart. Forskare som har studerat ursprunget och utvecklingen av slottsstrukturer har noterat flera punkter i denna historia, av vilka den tidigaste är av störst intresse: i sådan utsträckning liknar de ursprungliga slotten inte slotten från senare tider. Men med alla olikheter som finns mellan dem är det inte svårt att hitta liknande egenskaper, det är inte svårt att se antydningar om senare byggnader i det ursprungliga slottet.

Slottsbefästning modellerad efter ett romerskt läger

Utsidan av slottet

Det medeltida slottet, som varje utbildad person bara nämner, skapar en välbekant bild i sin fantasi, och alla förflyttas i tankar till turneringarnas och korstågens era, har sin egen historia. Slottet med sina berömda tillbehör - vindbroar, torn och pansarväggar - skapades inte över en natt. Forskare som ägnade sitt arbete åt frågan om ursprunget och utvecklingen av slottsbyggnader noterade flera ögonblick i denna historia, av vilka det tidigaste ögonblicket är av största intresse: i sådan utsträckning liknar de ursprungliga slotten inte slotten från senare tider, men trots alla olikheter som finns mellan dem är det inte svårt att hitta liknande egenskaper, det är inte svårt att se antydningar om senare byggnader i det ursprungliga slottet. Möjligheten att hitta dessa initiala former ger frågan det intresse som vi just pratade om.

De förödande räden av fiender ledde till byggandet av befästningar som kunde fungera som tillförlitliga skyddsrum. De första slotten var jordgravar av mer eller mindre omfattande storlek, omgivna av en vallgrav och krönta med en träpalissad. I denna form liknade de romerska läger, och denna likhet var naturligtvis inte en ren slump; Det råder ingen tvekan om att dessa första befästningar var modellerade efter romerska läger. Liksom i mitten av den senare reste befälhavarens tält, eller prätorium, så reste sig mitt i det av slottsvall omslutna utrymmet en naturlig eller för det mesta konstgjord jordförhöjning av konisk form (la motte) . Vanligtvis uppfördes en träkonstruktion på denna vall, vars ingångsdörr var högst upp på vallen. Inne på själva vallen fanns en passage in i en fängelsehåla med en brunn. Således var det möjligt att komma in i denna träkonstruktion endast genom att klättra upp på själva vallen. För invånarnas bekvämlighet anordnades något som en träplattform, en nedstigning på stöd; vid behov kunde den lätt demonteras, tack vare vilken fienden, som ville tränga in i själva bostaden, stötte på ett allvarligt hinder. Efter att faran hade passerat återställdes de demonterade delarna lika lätt till sitt tidigare skick. Om vi, utan att gå in på dessa detaljer, bara föreställer oss den allmänna bild som, som vi sa ovan, uppstår i fantasin hos varje utbildad person vid blotta omnämnandet av slottet, om vi jämför denna allmänna bild med det ursprungliga slottet som just beskrivits, med alla I olikheten mellan båda kan vi lätt hitta gemensamma drag.

De väsentliga delarna av en medeltida riddarborg är uppenbara här i denna opretentiösa struktur: huset på jordvallen motsvarar borgtornet, den hopfällbara lutningen motsvarar vindbryggan, schaktet med palissaden motsvarar slagmarken

senare slott.

Med tiden bidrog fler och fler nya faror från yttre fiender, förödande normandiska räder, såväl som nya levnadsförhållanden orsakade av feodalismens utveckling, till både en ökning av antalet slottsbyggnader och kompliceringen av deras former. Bortsett från historien om gradvis modifiering, kommer vi nu att övergå till en direkt bekantskap med den typ av strukturer som etablerades på 1100-talet.

Innan vi går in på en detaljerad undersökning av delarna av det medeltida slottet, låt oss ta vår fantasi tillbaka sju århundraden och titta på det dåvarande slottet på långt håll, från kanten av en närliggande skog. Först efter detta kommer vi att närma oss själva slottet och bekanta oss med dess komponenter. "Nästan varje kulle", säger Granovsky, kortfattat karakterisera medeltiden, "varje brant kulle är krönt med ett starkt slott, under byggandet av vilket uppenbarligen inte livets bekvämlighet, inte vad vi nu kallar komfort, utan trygghet var huvudmålet. Samhällets krigiska natur återspeglades skarpt i dessa byggnader, som tillsammans med järnpansar utgjorde en nödvändig förutsättning för feodal existens.” Det medeltida slottet gjorde (och gör fortfarande) ett imponerande intryck. Bakom det breda diket,

över vilken vindbryggan just sänkts på kedjor reser sig en massiv stenmur. På toppen av denna mur sticker breda värnstenar med knappt märkbara hål i sig skarpt ut mot den blå himlen, och då och då avbryts deras regelbundna rad av runda stentorn. Täckta stenbalkonger sticker ut från väggens hörn. Då och då, i intervallet mellan två slagmarker, kommer hjälmen på en godsägare som passerar längs väggarna att gnistra i solen. Och ovanför muren, pannor, murtorn, höjer sig stolt borgtornet; högst upp vajar en flagga, och ibland blinkar en människogestalt, gestalten av en vaksam väktare som undersöker omgivningen.

Men därifrån, från toppen av tornet, kom ljudet av ett horn... Vad förkunnar väktaren? Från under slottsportarnas mörka valv, in på vindbron och sedan ut på vägen, red en brokig kavalkad ut: slottets invånare gick en promenad runt omgivningen; Nu är de redan långt borta. Låt oss utnyttja det faktum att bron fortfarande är sänkt och tränga igenom slottets stengärde. Först och främst stannar vår uppmärksamhet på brons struktur och på själva portarna. De är placerade mellan två torn, oupplösligt förbundna med väggen. Först då märker vi att det bredvid den stora porten finns små, som är något som liknar en wicket; från dem finns också en vindbro över vallgraven (pont leveis eller pont torneis, zoge brucke). Vindbroar sänktes och höjdes med hjälp av kedjor eller rep. Detta gjordes enligt följande. Ovanför porten gjordes avlånga hål i väggen som förbinder de två nyssnämnda tornen; de var riktade uppifrån och ner. En balk träddes in i var och en av dem. Från insidan, det vill säga från slottsgården, förbands dessa balkar med en tvärstång, och här gick en järnkedja ned från änden av en av balkarna.

Två kedjor (en till varje balk) var fästa vid de motsatta ändarna av balkarna som var vända mot utsidan, och de nedre ändarna av dessa kedjor var kopplade till hörnen på bron. Med detta arrangemang, så snart du går in i porten, dra ner kedjan som går ner dit, kommer de yttre ändarna av balkarna att börja resa sig och dra bron bakom dem, som efter att ha lyfts kommer att förvandlas till en slags skiljevägg som skymmer grinden.

Men bron var förstås inte det enda försvaret av porten. De sistnämnda var låsta, och det ganska grundligt. Om vi närmade oss dem vid en sådan obekväm tid, skulle vi behöva meddela portvakten, som ligger i närheten, om vår ankomst. För att göra detta måste man antingen blåsa i ett horn, eller slå en metallbräda med en klubba, eller knacka med en speciell ring fäst vid porten för detta ändamål. Nu, som vi redan vet, behöver vi inte meddela oss själva: passagen är fri. Vi passerar under portens långa valv. Om de som bor på slottet råkade lägga märke till vårt utseende och av någon anledning inte ville släppa in oss på borggården, hade de ett annat medel till sitt förfogande. Titta upp på det här stenvalvet. Märker du något annat än de långa balkarna som bildar ett stycke med vindbroarna? Ser du detta relativt smala hål som löper tvärs över bågen? Ett järngaller (porte colante, Slegetor) kan plötsligt falla från detta hål och blockera vår tillgång till gården. Hur många försiktighetsåtgärder vid fiendens attack! Ibland, om utrymmet tilläts, nära porten, på utsidan, uppfördes en speciell cirkulär befästning, en avancerad fästning (barbacane) med hål för att skjuta pilar mot fienden.

Men vi passerar obehindrat under portens valv och går in på gården. Ja, det här är en hel by! Det finns ett kapell, en vattenpöl, bostäder för allmogen som bor i slottet, en smedja och till och med en kvarn. Vi märktes inte, och vi går framåt. Framför oss finns ett nytt dike, en ny innervägg, en ny port med samma anordningar som vi såg vid den första, yttre porten. Vi lyckades

passera den nya porten, och vi är på en annan gård; här finns stall, källare, kök, alla typer av tjänster i allmänhet, såväl som ägarens hem och kärnan i hela strukturen - det stora slottstornet (donjon, Bercfrit). Låt oss fokusera vår uppmärksamhet på detta torn. Hon är ett för viktigt ämne för att förbigås. Detta är det sista fästet för de som bor i slottet. Fienden var tvungen att övervinna många hinder innan han kunde nå denna punkt. I händelse av en fiendes inträngning på borggården tog slottets befolkning sin tillflykt till det centrala tornet och kunde fortfarande stå emot en lång belägring i väntan på alla gynnsamma omständigheter som kunde hjälpa de belägrade ur problem. Till största delen uppfördes huvudtornet helt skilt från övriga byggnader. Samtidigt försökte de bygga den på en plats där det fanns en källa: utan vatten kunde de belägrade naturligtvis inte stå emot fienden länge. Om det inte fanns någon källa, byggdes en cistern. Centraltornets vägg kännetecknades av sin tjocklek. Formerna på tornen var olika: fyrkantiga, polygonala, runda; de sistnämnda rådde (sedan slutet av 1100-talet), eftersom de var bättre i stånd att motstå den destruktiva kraften hos fiendens slagmaskiner. Passagen till det centrala tornet var belägen 20-40 fot ovanför dess bas. Det var möjligt att komma in i tornet endast med hjälp av en sådan trappa, som lätt kunde avlägsnas på kortast möjliga tid eller till och med förstöras helt. Ibland kastades vindbroar från närliggande byggnader till tornet. Källarvåningen i det centrala tornet, det vill säga hela utrymmet från dess bas till ingångsdörren på toppen, upptogs antingen av en fängelsehåla eller ett förråd för förvaring av mästarens skatter. Båda var utrustade med magra öppningar som tjänade till luftflöde. I forna tider bodde slottets ägare i tornet och rum inrättades för barn, gäster och sjuka. I mer blygsamma slott, där det inte fanns någon speciell byggnad för bostäder, låg huvudsalen på första våningen i tornet, herrns sovrum på andra och de övre rummen för barn och gäster på tredje. Tornvakten bodde på översta våningen. Att vakta tornet var det svåraste av uppgifterna: väktaren var tvungen att uppleva kallt, dåligt väder, och det var nödvändigt att ständigt övervaka från sin höga post allt som hände både i slottet och i dess omgivningar. Vakten blåser i horn vid soluppgång och solnedgång, när han går på jakt och återvänder från den, när gäster anländer, när en fiende dyker upp etc. Intill stenvakthuset (Peschaugaite, la gaite) vajar slottsägarens flagga på en hög stolpe. På toppen av tornet utspelade sig ibland en fruktansvärd scen: kriminella hängdes här. Det centrala tornet var ett starkt fäste, men tänk dig ett sådant fall att också det slutligen intogs av fienden. Vad skulle göras då? För detta ändamål byggdes en underjordisk passage djupt under det centrala tornet. Med denna flytt hoppades man komma till någon säker plats, till exempel in i en grannskog.

Men vi blev så medtagna av kontemplationen på det centrala tornet att vi inte ägnade någon uppmärksamhet åt den ljuvliga fruktträdgården och blomsterträdgården med det, beläget inte långt från det formidabla och dystra tornet. Med särskilt nöje vilar ögat, trött på att titta på stenbefästningar, på rosor och liljor, på grönskan av medicinska örter, på fruktträd, på flexibla vinrankor. Sådana trädgårdar var naturligtvis nödvändiga för slottets invånare, som, som du kommer att se nedan, tvingades, som du kommer att se nedan, att bo i obekväma och dystra rum. Det var därför de skildes överallt. På grund av platsbrist innanför slottsmurarna anlades sådana trädgårdar, särskilt i Frankrike, utanför murarna.

I vårt slott är det centrala tornet obebott i fredstid: endast fara från fienden kommer att tvinga baronen och hans familj att migrera dit. I tider av fred bor ägarna till vårt slott i en speciell byggnad. Låt oss gå till honom. Denna struktur kallas ett palats eller kammare (le palais, det Palas). Framför oss ligger ett tvåvåningshus i sten. En bred stentrappa med stenräcken leder längs väggen till första våningen, som reser sig ganska högt över gården. Inte långt från henne installerades en sten på gården för att underlätta för ryttare att både kliva av och på hästen. Trappan slutar vid den stora dörren på första våningen med en stor avsats (dvs perron). Sådana platser var mycket populära i Frankrike. Första våningen upptas av stora salen (la sale, la maistre sale), andra våningen upptas av lokaler.

Riddare

Innan du går ner, ta en ordentlig titt på tornet som så oväntat blockerade vår väg. Dess sida som vetter mot slottet är platt, och sidan som vetter mot fältet är halvcirkelformig; det finns tänder på toppen. Men låt oss gå tillbaka: patrullstigen, trappan, den främre borggården, de tunga portarna (en kopia av portarna till romerska städer), vindbron - och vi är fria! Himlen är blå, solen skiner starkt, de tydliga lärkorna reser sig högt! Där, där, under den bördiga skogens levande valv! Låt oss ta en paus från vår tröttsamma promenad.

"Den varma julidagen tog slut, solen försvann bakom horisonten.

Från toppen av det centrala slottstornet hördes ljudet av ett horn: dessa ljud kallade till fred, för arbetets upphörande, Men det är mycket rörelse i vårt slott idag; i köket, som upptar en speciell byggnad, är matlagningen i full gång. Ingångsportens portbåge reste sig, vindbryggan gick ner och skramlade med sina kedjor, och ett helt sällskap lämnade under slottsportarna. I sällskap med sin far, bröder och släktingar ger sig den äldste sonen till ägaren av vårt slott ut på vägen. Inte långt tidigare hade han tagit ett varmt bad, tagit på sig rena kläder och var nu på väg till en närliggande kyrka, där han skulle tillbringa hela natten, där han skulle bli adlad på morgonen. Han är 18 år gammal; han är full av hälsa och styrka; han vill ha bedrifter, ära. Äntligen kommer den högtidliga dagen, som han så ivrigt hade väntat på. Det börjar bli mörkt; det kom en fläkt av svalka; löven på vägkantsträd prasslar; Här och där lyste fortfarande bleka stjärnor. Våra ryttare chattar animerat. Den gamle riddaren minns sin initiering. Det skedde inte på samma sätt som initieringen av en ung man kommer att ske i morgon. Han var långt ifrån sin familj; ansträngningarna från hans släktingar behagade honom inte, hans ömma mammas omtänksamma händer förberedde inte rena kläder för honom på tröskeln till den stora dagen i hans liv, allt, allt var annorlunda. Från sju års ålder bosatte han sig med någon annans familj som en page, eller jack. I denna rang, i en förmögen godsägares slott, gick han i den så kallade courtoisiens praktiska skola, det vill säga han lärde sig artighet och allmänt sekulära seder. Vid femton års ålder fick han ett välsignat svärd från händerna på en präst,

Dessutom, enligt sedvänjor, förde hans far och mor honom till tronen med tända ljus i sina händer. Så han blev godsherre och utförde denna svåra tjänst under lång tid. Hans föräldrar dog vid den tiden, han lämnades som föräldralös, och det fanns ingen som kunde hjälpa honom. Han strävade efter frihet, efter prestationer; Under tiden fortskred hans liv under lång tid monotont. Sant, han var inte ensam; hans baron hade flera godsägare som han, och detta lyste åtminstone delvis upp hans liv. Tidigt på morgonen reste han sig ur sängen och gick genast till jobbet. Hans dag började kl

nushna, och den tidiga solen fann honom rengöra sin herres häst och vapen. Sent på kvällen gick han runt slottets murar med sina kamrater. Hela dagen var fylld av hushållssysslor. Frekventa gäster, behovet av att servera dem, att ta hand om sina hästar - allt detta gav naturligtvis inte tid att bli uttråkad. Men på fritiden, under vilotimman, lugnade bara kroppen ner sig, medan själen arbetade med stor spänning. Sorg, tankar, drömmar gav henne inte ro. Till slut slog den önskade timmen. En tidig vår, i en tid av just sådan kroppslig vila och mentalt arbete, när han stod på slottsmuren och frånvarande tittade därifrån på den vidöppna omgivningen, väcktes han plötsligt av ljudet av ett horn vid vindbryggan. Som svar hörde de samma ljud från det höga slottstornet. Vad har hänt? En budbärare på en löddrad häst. Skynda skynda! Kedjorna ringde, bron sänktes... En budbärare från överherren med ett brev. Vad är detta? Värnpliktsbrev (le bref) för kriget mot de otrogna. Gud vad mycket kaos det var! Jag var tvungen att jobba. En vecka senare var allt klart. Baronen kallade sin kaplan till sig för att upprätta ett andligt testamente. Vägen är lång: ingen vet vad som kan hända; du borde vara redo för vad som helst. Vem vet inte att få människor återvänder därifrån? För vem det finns sorg och tårar, men vår godsägare, som en ung örn, är glad att han äntligen fritt kan slå med vingarna och flyga dit, till främmande länder, över det blå havet, till det heliga landet. En avskedskyss ljöd, de sista avskedstårarna fälldes och korsfararna drog iväg. Vi var tvungna att se många nya, aldrig tidigare skådade saker. På vägen utstod de en fruktansvärd storm och dog nästan till sjöss. Och efter... kala stenar, het sand, outhärdlig värme, olidlig törst... Vägarna är okända, fienden verkar växa upp ur marken. Men de verkliga striderna började. En dag är särskilt etsad i berättarens minne, dagen för hans ära, uppfyllelsen av hans dröm. I tre dagar före honom höll riddarna och godsherrarna fasta och gick för att be i lägerkyrkan. Morgonen den minnesvärda dagen var sval, solen sken genom molnen. Kristi armé var placerad i oändliga rader; alla väntade med tro på den gemensamma nattvarden. Då dök prästerna upp med biskopen i spetsen. De gick förbi och talade om de knäböjande krigarna, hur många löften uttalades i dessa ögonblick, hur många ivriga böner! Ömsesidiga kramar och fredskyssar verkade göra slut på fientligheten bland korsfararna för alltid. Efter en predikan som hölls av en av prästerna dundrade trumpeter och horn och en uppmaning till strid hördes. Allt blandat till en kaotisk massa. Damm steg i en kolonn. Skrik, stön, förbannelser, klingande av vapen, gnällande från hästar fyllde luften. Godsherrarna var tvungna att följa sina riddare överallt, ge dem vapen, leda bort och bära bort de svårt sårade och samtidigt bekämpa fiendens attacker och slåss. Berättaren hade den sällsynta lyckan att återerövra den kristna fanan han hade fångat från fiendens händer. Sällsynt lycka, sällsynt bedrift! När solen gick ner, upphörde striden; De kristna vann en avgörande seger, fienderna flydde. Just där på själva slagfältet, bland högarna av dödade och svårt sårade, slog kungen själv den framstående godsägaren till riddare: den invigde knäböjde framför honom, och kungen räckte honom ett svärd och rörde enligt sed lätt vid hans kind med handen. och hans svärd på hans axel. Under berättelsen om den gamle riddaren steg fullmånen upp ur skogen; skuggorna av ryttarna och deras hästar, som skar vägen, föll i gräset. Det var fortfarande halva vägen till kyrkan, och farbrorn till den unge mannen som förberedde sig för initiering lyckades berätta en intressant händelse som han hade sett för många år sedan

tillbaka. Han såg inte riddarskapet, utan det högtidliga berövandet av riddarskapet. Och så här gick det till. Riddaren fångades i något slags bedrägeri. Den kriminella riddaren avväpnades och, iklädd lång skjorta, höjdes upp på scenen, kring vilken en ofantlig skara sp1ggels samlades. Den kriminella riddaren fick se hur hans vapen bröts i bitar och fragmenten kastades för hans fötter. Riddarens sporrar slets av, vapenskölden avbildad på hans sköld raderades och skölden knöts till svansen på en arbetshäst. Härolden frågade högt tre gånger och pekade på den skyldige: "Vem är det här?" Tre gånger svarade de honom att det var en riddare, och tre gånger invände han högt: ”Nej, det är inte han! Det här är ingen riddare, det här är en skurk som har förrådt sitt ord och sin trohetsed.” Prästen läste högt psalm 108, där förbannelserna riktade mot de ogudaktiga lät särskilt skrämmande för omgivningen: ”Låt hans dagar bli korta, och låt en annan ta hans värdighet. Må hans barn vara föräldralösa och hans hustru en änka... Må det inte finnas någon som sympatiserar med honom; låt det inte finnas någon som förbarmar sig över sina föräldralösa barn... Låt honom vara klädd i förbannelsen som i en mantel, och låt den komma in som vatten i hans inälvor och som olja in i hans ben.” Sedan lades den degraderade riddaren på en bår och som en död man, som om han hade dött för ridderlighet, bars han till kyrkan. Folkmassan följde efter honom. I kyrkan fick gärningsmannen lyssna på begravningsböner. Han ansågs själv vara död, eftersom han dog för ära. När vi lyssnade på historien blev våra ryttare ofrivilligt förskräckta; kallsvett dök upp i pannan på var och en av dem. Bilden av skam och begravning levande dök upp för dem. Och inte för första gången påpekade fadern till den nyinvigde för sin son behovet av att strikt följa alla ridderlighetens lagar: att tro på allt som den heliga kyrkan lär och att följa dess befallningar; skydda henne; skydda alla som är svaga, fly inte från fienden, utan hellre döden framför flykten; var trogen din herre; avskyr lögner; att vara generös; överallt och kämpa alltid för sanning och godhet mot osanning och ondska.

Och just vid den tiden såg Guds tempel, starkt upplyst av månen, på dem bakom träden.

Kolven på kyrkdörren skramlade, luffandet av människor som lämnade hemmet för att synas av hördes och till sist tystnade allt. Templets inre är mystiskt, mörkret fyller det. Bara genom ett av fönstren trängde månadens silverstråle in i detta mörker. Ja, på ett av altarna tänds ljus framför bilden av St. St George den segerrike. Här, framför detta altare, kommer vår barons son att tillbringa hela natten i bön, i reflektion över den höga rang som väntar honom, över de plikter som denna höga rang kommer att ålägga honom. Han fick ofta höra om dessa skyldigheter, särskilt nyligen. Det är tyst överallt. En ung mans steg ekar i den tomma kyrkan; han hör hans hjärtslag, hans andning; han känner blodet rusa till hans tinningar. Nu viskar han böner, och hans egen viskning förvirrar honom först; då föreställer han sig sitt slott, sin familj. Hur ljusa bilderna stiger framför honom! Han ser sina släktingars ansikten, hör deras tal... Vad pratar de om? Om rangens plikter som väntar honom. Kyrkan, sa de till honom, är densamma som huvudet i människokroppen, stadsbor och bönder är mage och ben, och ridderlighet liknas vid händer. Händerna är placerade precis i mitten av människokroppen, mellan huvudet och de nedre delarna, för att skydda båda. Så, tro allt som den heliga kyrkan lär, uppfyll hennes befallningar: skydda henne, men respektera samtidigt allt som är svagt, var dess försvarare, försvarare av änkor, föräldralösa barn, alla som är svaga. Skydda kvinnan; svag, obeväpnad, är hon ofta förtryckt av en laglös, oförskämd granne; Ofta utsätts det värsta förtal på hennes bekostnad av vidriga människor. Håll fast vid ditt ord, ljug inte. Oavsett vad du upplever, när du åker till avlägsna länder, när du kommer hem, berätta om allt ärligt, dölj ingenting. Berätta om en härlig bedrift: den kommer att inspirera andra, tjäna som ett gott exempel; tiga inte om misslyckanden: en berättelse om det kan tjäna som en bra läxa för andra, och samtidigt trösta någon som någonsin har misslyckats. Var generös, var ädel i ditt sätt: generositet och adel är de två vingar som stöder riddarlig skicklighet... Men så kommer bönen i minnet igen, bilderna bleknar och plattar till i templets mörker, deras tal flyttar bort och slutligen tystna;

den unge mannen sträcker ut sina händer till den heliga bilden, upplyst av ljus, och överlämnar sig fullständigt till brinnande bön. Hans riddarsvärd, som han högtidligt kommer att omgjordas med i morgon, ligger på altaret.

Denna fromma och poetiska sed att tillbringa hela natten före riddartiden under templets valv utvecklades och rådde i Frankrike. Det kallades la veille (eller la veiltee) des armes och sedan urminnes tider ägde det rum under rättsliga dueller, under enskild strid mellan gärningsmannen och den kränkte. Sålunda berättas i en latinsk krönika, som slutar 1029, en liknande duell. Samtidigt rapporteras det att den som vann segern omedelbart gick till fots för att tacka Gud vid graven av ett helgon, just till själva templet där han tillbringade hela natten före duellen. Sedan var denna sed tidsbestämd att sammanfalla med riddarriten. Den franska seden spred sig med tiden till andra länder, men den ursprungliga riten för invigning till riddare utanför Frankrike kännetecknades av fullständig enkelhet. Till exempel, i Tyskland, var det viktigaste ögonblicket i denna ritual omgjordandet av en ny riddare med ett svärd, som högtidligt välsignades av prästen. Riddaren var omgjord antingen av en lokal herre, eller till och med av den nyinvigde, som omgjordade sig själv med sina egna händer. Samme herre gav honom en sköld och ett spjut, och hela detta enkla firande slutade med en turnering. I England redan på 1800-talet fanns samma enkelhet. Godfried Plantagenet, upphöjd till riddargraden av Henrik I, tog ett bad, tog på sig magnifika kläder, tog emot riddarvapen som gåva och gick genast för att visa sin styrka som ny riddare. Men i Frankrike dök inte den komplexa och poetiska riddarriten upp omedelbart, utan utvecklades gradvis under århundradena.

Men låt oss vända oss till vår unge man. Han klarade tappert provet. Sömnen slöt aldrig ögonen. Han motstod frestelsen att sätta sig på altartrappan. Han står fortfarande framför altaret i sin långa snövita dräkt. Dagsljuset började gry i de djupa fönsterbrädorna; Fönsterbågarnas flerfärgade glas lyste upp. Mer och mer ljus tränger in i templet, mörker ger vika för ljus, skuggor rinner in i hörnen. Här är den - den nådiga gryningen av den efterlängtade dagen! Utanför templets väggar, bland den med dagg sköljda grönskan, började fåglar sjunga; solen gick upp... Dörrkolven skramlade. Folk gick in i kyrkan. Kyrkan var fylld av släkt och vänner till den nyinitierade. Biskopen själv kom - en speciell ära för vår baron. Biskopen själv kommer att välsigna den nya riddarens svärd idag. Hur rika, hur färgglada är de församlade kläderna! Deras ansikten lyser upp av sådan glädje! Sedan kom orgelklangen; Mässan började. De nyinvigda lyssnade vördnadsfullt och anslöt sig vördnadsfullt. Äntligen anlände de högtidliga stunderna av välsignelse av svärdet. Den nyinvigde gick fram till biskopen; ett bälte med ett svärd bärs runt hans hals. Biskopen tog av sig sitt svärd och läste högt följande bön: ”Den Helige Herre, Allsmäktige Fader, Evige Gud, En, som befaller alla och förfogar över alla! För att undertrycka de ogudaktigas ondska och försvara rättvisan, tillät Du genom Din frälsande nåd människor att använda svärdet på jorden. Genom Sankt Johannes mun berättade Du för soldaterna som kom för att leta efter honom i öknen, så att de inte skulle förolämpa någon, inte förtala någon, utan nöja sig med sin lön. Gud! Vi tillgriper ödmjukt din barmhärtighet i bön. Du gav din tjänare David styrkan att besegra Goliat, Judas Maccabee - att triumfera över de nationer som inte kände igen dig; På samma sätt, ge din tjänare, som idag böjer sitt huvud under militärtjänstens ok, styrka och mod att försvara tro och rättvisa, öka tro, hopp och kärlek till honom. Ge honom allt tillsammans - Din rädsla, Din kärlek, ödmjukhet och fasthet, lydnad och tålamod. Ordna allt så att han inte sårar någon orättvist, varken med detta svärd eller med ett annat, utan använder det för att försvara allt som är sant och rätt.” Efter detta lade biskopen återigen det redan helgade svärdet på halsen på den unge riddaren med orden: "Ta detta svärd i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, använd det till ditt försvar)" och för att skydda den heliga Guds kyrka, att besegra fiendena till Herrens kors och den kristna tron och, så långt det är möjligt för mänsklig svaghet, inte slå med den orättvist." Den unge riddaren, på knä lyssnande till både bön och biskopens ord, reste sig, tog sitt svärd, svängde det brett, som om han träffade Kristi tros osynliga fiender, sedan torkade han av det på sin vänstra hand och klädde det igen. Efter detta kysste biskopen den nya krigaren med orden: "Fred vare med dig." Och den unge mannen med ett svärd om halsen gick till sin fars herre. Det här är hans efterträdare. Den unge mannen räckte honom ett svärd. Mottagaren frågade honom: "Med vilken avsikt vill du gå med i riddarsällskapet?" Den nyvigde personen svarade honom i enlighet med de ord som hade uttalats kort tidigare av biskopen. Han svor genast en ed om trohet till honom som sin överherre. Sedan, på order av den senare, började han klä honom i riddarlig rustning. Detta

Riddarna gav sig i kast, de fick hjälp av damer och unga flickor. Först fäste de den vänstra sporren på honom, sedan den högra, satte på ringbrynjan, och trots allt omgjorde de honom med ett svärd. När den nye riddaren var klädd i rustning (adoube), knäböjde han blygsamt framför sin efterträdare. Sedan reste sig den senare från sin plats och rörde med sitt nakna svärd, med det platt, vid axeln på den nyinvigde tre gånger och sa: "I Guds namn, i St. Mikaels och St. Georges namn, gör jag du en riddare, var modig och ärlig." Efter detta förärades den unge riddaren med hjälm, sköld och spjut. Tillsammans med alla närvarande i templet lämnade han det. Folket som samlats framför kyrkan hälsade den nye riddaren med höga utrop. Nu

Det är dags att visa din smidighet och styrka. För detta ändamål, inte långt från kyrkan, har en ganska grov riddare (la quintaine), täckt med vapen, redan installerats på en roterande stolpe. Vår riddare hoppade, med allas godkännande, utan att röra stigbygeln med foten upp på sin riddarhäst och rusade, efter att ha hoppat runt på torget, mot skyltdockan. Med ett välriktat och kraftigt slag slog han ner och strödde målet. Applåddundret överröstade ljudet från de åt sidorna utspridda och till och med brutna vapnen, som var skickligt fäst vid skyltdockan. Det är dags för vår riddare att vila. I sällskap med sin familj och sina gäster gick han till sin fars slott.

Ridderligheten introducerade andra principer i det medeltida livet, direkt motsatta de som vägledde representanter för den härskande klassen innan dess uppträdande. Och innan hans framträdande fanns det individer som vägledde dem: ungefär tusen år hade redan gått sedan dessa stora principer högtidligt förkunnades i det utlovade landet. Men dessa människor utgjorde en knappt märkbar minoritet. Kyrkan utnyttjade den välgörande sociala revolutionen och tog den unga institutionen under sitt direkta beskydd. Anpassningen av Kristi läror till de lokala och tillfälliga förhållanden som människor levde bland fullbordades.

Låt oss gå före den unge riddaren, hans familj, hans gäster och gå in i de viktigaste delarna av slottet före dem.

Vi har redan blivit bekanta med dess utseende, dess plan, nu ska vi klättra uppför kammarens stentrappor och försöka, innan det blir trångt, att få en ordentlig titt på den stora, stora salen (la grand "salle, der Saal) Tvärtemot förväntningarna kommer du inte direkt att gå in i den från toppen av stentrappan. Efter att ha passerat huvuddörrarna gick vi med dig in i en stor korridor som sträcker sig längs hela huvudfasaden av byggnaden. Detta är ett ljust galleri (Liew eller Loube, loge, loggia), ljus tränger rikligt in i den genom stora fönster. I väggen mittemot fönstren finns dörrar: en av dem leder till stora hallen. Låt oss gå in i den. Hur dyster hallen är! Det här är vårt första intryck. Men hur kunde det inte vara dystert? Med tanke på dess stora dimensioner, med tanke på tjockleken på väggen (från 8 till 10 fot), med ett litet antal smala fönster, som är djupa nischer, med färgat glas som blockerar ut dagsljus, denna dysterhet är helt förståelig. Huvudmålet för invånarna i slottet är att göra sig så säkra som möjligt: det är därför dess inre utrymmen erbjöd så lite komfort, komfort. Det kan dock inte sägas att även i dessa tider, mest militära, brydde sig folk inte alls om bekvämlighet eller skönhet. När vi tittar på slottets insida kommer vi att se spår av dessa bekymmer. Bara dessa farhågor stod så att säga i bakgrunden.

Golvet i vår hall är sten, men inte monokromatiskt: det består av flerfärgade plattor, som regelbundet växlar med varandra och något försvagar intrycket av dysterhet,

som vi upplevde när vi kom in i hallen. Idag är dessutom trädgrenar och blommor utspridda på den, bland de senare finns rosor och liljor med tanke på den kommande festen. Men låt oss inte gå före oss själva. Hela hallen är indelad i tre sektioner av pelare med snygga versaler. Taket är platt; tvärsöver det finns rader av balkar, några av dem målade med flerfärgade färger. Hallens stenväggar är vitkalkade, fönstrets omfamning.

På vissa ställen är de målade med vattenfärger, på andra hängs de med horn, sköldar och spjut. Freskerna är grova, det finns inga spår av perspektiv, färgerna är monotona. Idag, på grund av firandet, hängs mattor på väggarna; de senare skildrar lundar med djur, hjältar från antikens historia, hjältar och hjältinnor av riddardiktningen. Mitt i rummet står ett enormt ekbord täckt med en duk. På den finns skedar, knivar och kärl gjorda av guld och silver. Runt honom, liksom längs väggarna i hallen i allmänhet, finns bänkar med kuddar. I ena änden av den står en stor fåtölj under en sidentak. Vanligtvis sitter slottets ägare här, men idag är det avsett för vår ägares herre. Men den öppna spisen förtjänar särskilt vår uppmärksamhet. Det här är en hel byggnad. Den är placerad mellan två fönster. Basen av dess yttre del är bildad av raka pelare nästan lika höga som en man; ovanför dem sticker en stenmössa ganska långt fram, som gradvis smalnar av när den närmar sig taket. Kepsen är målad med bilder av scener ur riddardiktningen. Du kan få en uppfattning om storleken på eldstäder i medeltida slott från följande berättelse, som vi hittar från den franske krönikören Froissart. Av alla: rika härskares domstolar på 1300-talet. Särskilt berömt var hovet för greven av Foix. Dess stora slottslokaler var alltid fulla av riddare. Det hände under julen. Dagen var kall; riddarna värmde sig sittande framför brasan. Greven själv kom in i salen. "Det är så kallt", sa han, "och det är så lite eld i den öppna spisen!" En av riddarna, Ernoton, stod vid fönstret i salen och tittade in på gården och såg just åsnor lastade med ved komma in på slottsgården. Utan att tänka två gånger gick riddaren, utmärkt genom sin utomordentliga styrka, ner på gården, tog tag i den största av åsnorna lastade med ved, lade denna börda på hans axlar, gick upp i hallen med den, sköt riddarna åt sidan och, på väg till den öppna spisen, kastade åsnan med ved i elden, vilket väckte skratt och överraskning hos hela samhället. Vi kommer fortfarande att ha möjlighet att sitta med familjen till vår baron vid densamma, men redan flammande eldstaden en hård höstkväll, då stormen ylar och rusar runt slottet, och nu ska vi ta vara på tiden och titta in i andra rum är det lyckligtvis ingen som stoppar oss: alla är i förråden, i köket, på gården, utanför portarna - och väntar på det blanka tåget.

På sidorna av stora salen finns det mer liknande den, men mycket mindre i storlek. Det finns inget att se där. Låt oss gå uppför den här runda stentrappan till översta våningen: bostaden ligger där. Av dessa är det bara sovrummet som förtjänar mest uppmärksamhet. Och det är mycket sparsamt upplyst av dagsljus; den tränger med svårighet genom färgat glas och den djupa nischen är ett stort hinder. Det finns två sådana fönster, och mellan dem en öppen spis, samma form som i den stora hallen, men mindre till storleken. Väggarna här är också målade, täckta med målningar, och idag, som nedan, med mattor. När du kommer in i detta rum fångar du en låg men bred säng. Dess sänggavel är placerad mot väggen. Sidenbroderade kuddar reser sig högt. Gardinerna, som rör sig på järnstänger, är helt tillbakadragna. En rik hermelinfilt sticker ut skarpt. På båda sidor om själva sängen Det finns djurskinn som kastas på det stenmönstrade golvet.Det finns också en stor kandelaber med ett tjockt vaxljus och en horisontell stav (1a regse, der Ric), monterad på två andra, vertikala, och avsedd för att hänga av kläder och underkläder som tas av på natten. I närheten av sängen på ett stativ fäst på väggen finns en ganska grovt gjord bild av ett helgon, beskyddaren av slottet Hell Yelets. Bänkar med kuddar, fåtöljer är placerade längs med väggar, och på vissa ställen ligger kuddar avsedda att sitta utspridda precis på golvet. På golvet nära väggen finns flera låsta lådor, i vilka linne och kläder förvaras. Några av dem är rikt dekorerade. På bordet, ej långt från eldstaden finns det två intressanta föremål; dessa är små lådor, en rund - gjord av brons, den andra fyrkantig - gjord av elfenben. Den runda är öppen för att rymma en spegel i en snidad träram. Men den andra, stängda lådan är särskilt intressant. Hans snideri föreställer en skog, fåglarna sjunger i träden och under träden jagar hästjägare något slags djur. Där förvaras förmodligen dyrbara smycken: örhängen, ringar med ädelstenar, armband och halsband. Sådana lådor har överlevt till denna dag, och de, tillsammans med riddardikter, med miniatyrer i medeltida manuskript, med memoarer och med ruiner av slott, tjänar som en källa för att inför en bildad persons mentala blick återupprätta det riddarsamhälle som har för länge sedan gått in i evigheten.

Efter att du har blivit bekant med den stora hallen och sovrummet, kan andra rum - kemenaten, som de kallades i Tyskland (på latin kaminatae, d.v.s. värmas upp av kaminer, eldstäder), inte uppmärksammas på oss

ingenting nytt.

För att avsluta vår recension kommer vi att besöka slottskapellet och smyga in i slottets fängelsehåla. Kapellet, som ni säkert minns, har en speciell byggnad på den första innergården till vår barons slott. I andra slott är det placerat i ett bostadshus intill stora salen. Men oavsett var den placeras är det omöjligt för invånarna på slottet att klara sig utan det. När han invigdes som riddare avlade varje invigd ett löfte att delta i gudstjänsten dagligen. Detta är det första behovet av att ha ett kapell just här, men ett kapell är otänkbart utan en präst, utan en kapellan, varför den senare är en nödvändig person bland invånarna på ett medeltida slott. När allt kommer omkring kan du inte gå till närmaste kyrka varje gång för att hämta en präst, särskilt eftersom den närmaste kyrkan ligger ganska långt från slottet. Å andra sidan, föreställ dig en fiendes belägring av ett slott - ett vanligast företeelse i dessa svåra tider, för då, utan kapellet, skulle slottets ägare och hela dess folkrika befolkning ha varit helt avskurna från kyrkan , berövad den tröst som bönen, Guds ord ger, och berövad möjligheten att ta del av de heliga mysterierna. Dessutom kaplanen ofta

spelar rollen som hemsekreterare: han läser och skriver brev på uppdrag av ägarna. Slutligen instruerar han den yngre generationen i trons regler. Det är därför inget anständigt slott var otänkbart utan ett kapell och en kaplan.

Men vi kommer att fortsätta att inspektera. Vårt kapell är väldigt enkelt. Det rektangulära rummet, upplyst av flera halvcirkelformade fönster med färgat glas, med helgonbilder, slutar i en halvcirkelformad nisch; i nischen finns ett altare med de mest nödvändiga föremålen: ett krucifix, ett evangelium, ett tabernakel, ljus...

Från denna plats, där sublima ord om kärlek och fred sägs dagligen, låt oss föras av fantasi till en annan

en plats där förbannelser och fruktansvärda stön ibland hörs. Vi befinner oss i en fängelsehåla, under borgtornet. Mörk, rund källare med valv. Överst i valvet finns ett hål genom vilket brottslingen sänks här. Genom de magra ventilerna kommer frisk luft knappt in i denna fruktansvärda plats. Kvävande luft, smuts, alla typer av ohyra och ibland undergrundsvatten som plötsligt bryter igenom hotar hälsan och livet för den olyckliga fången som är förutbestämd att gå ner under detta dystra valv. Bort, bort härifrån, in i den friska, fria luften, där solen skiner, där molnen svävar, där fåglarna sjunger sina sorglösa sånger!

Ljudet av ett horn kom från toppen av tornet, musik, sång och välkomstrop hördes någonstans ifrån. En ung riddare kör upp till sitt hus, med sin familj och gäster med sig.

Riddarfest och jakt

Innan jag ger er en bild av en fest i ett stort medeltida slott måste jag säga att det senare var ett palats i miniatyr. Både baronen och friherrinnan var omgivna av en hel stab av tjänare. Denna personal växte och utvecklades naturligtvis gradvis. Vi lämnar redan de sidor och godsägare som var av adlig börd åt sidan. Utöver dem fanns ett antal tjänstemän som anförtroddes en eller annan del av slottshushållningen. Att bara lista dem skulle ta ganska mycket utrymme. Vi kommer bara att uppmärksamma de viktigaste av dem. Första platsen i hovpersonalen hos en medeltida baron intogs av seneschalen (le senechal), vars huvudsakliga angelägenhet var baronens bord; han var ansvarig för proviant och hade allmän tillsyn över köket, "han var ansvarig för köksavdelningen." Marskalken (le marechal, de Marschalk) var ansvarig för stallet, tälten och all transport. Chambrier, der Kammerer (le chambrier, der Kammerer) hade hand om rummen och husgeråden. Källarna och förråden med vin, öl och honung var ansvarig för förvaltaren (dapifer, le bouteiller, der Truchsess). En speciell tjänsteman köpte proviant. Under dem stod sergeanter, garsoner (och i Tyskland användes det korrumperade franska namnet Garzune), jägare etc. Damen betjänades av ka-ilgerfrau (ri-celles, Kammerfrauen), som var av adlig börd och utförde sin tjänst frivilligt. , som sidor och godsägare. Att ta hand om älskarinnan var främst pigans ansvar (champrieres, Dienerinnen). Nu, efter en viss bekantskap med den talrika slottspersonalen, blir bilden av festen tydligare.

Horns lät och uppmanade till en formell middag. Vilket ljud fyllde slottets tidigare övergivna stora sal! Hur hennes överväldigande monotoni omedelbart återupplivades! Det är som om vi är i ett helt annat rum, som om vi aldrig har varit här förut. Hit kommer de, utklädda gäster och besökare. Kläderna hos herrar och damer skiljer sig något från varandra: likheten är slående! Endast damkostymen faller ända till golvet, arrangerad i vackra veck, medan herrkostymen är mycket kortare; endast damärmarna är ovanligt breda, och deras nedre ändar är mycket långa, medan herrarnas ärmar tätt täcker armen och når handen. Flerfärgat siden, päls, fläta och ädelstenar - för båda. Bältena är särskilt rika. För damerna faller ändarna av bälten nästan till botten och är rikt dekorerade med topaser, agater och andra stenar. Damernas hår är noggrant kammat och flätat i tunga flätor (vissa med en blandning av falskt hår), sammanflätade med färgade band och guldtrådar. (På den tiden bar de inte bara chignons, utan de visste också hur de skulle färga håret; rouge var också känt.) Mänshår föll ner på axlarna, och några av dem hade skägg som nådde ganska stora storlekar. Men ett kort skägg dominerar i allmänhet; Det finns till och med helt rakade hakor. Många av de närvarande, särskilt damerna, har sina huvuden dekorerade med guldringar som ädelstenar lyser på. Glansen av guld, silver och ädelstenar, en trevlig kombination av färgade material, bland vilka blå och röda färger av olika nyanser dominerar, livar ovanligt upp bilden som utspelar sig framför våra ögon. Hela det glittrande företaget går till ett enormt bord täckt med en mönstrad vit duk. Med en snabb blick på dukningen märker vi med viss förvåning avsaknaden av ett föremål som enligt våra koncept är absolut nödvändigt, nämligen gafflar. Den senare började komma i bruk först från slutet av 1200-talet. Varje redskap består av en kniv, en sked och en bägare av silver och ibland guld. Det finns koppar för två personer. Men det som särskilt sticker ut är dryckeskärlet som är placerat framför sätet för den mest framstående gästen. Detta fartyg är format som ett skepp. Själva skeppet, fyllt med vin, placeras på ett ben. Master reser sig över dess däck, segel blåses upp, flaggor och vimplar fladdrar. Gör skeppet av silver, förgyllt på sina ställen. Kugghjulet är utformat på ett sådant sätt att det tas bort innan det dricks. För alla närvarande vid hans apparat ställs vitt bröd på bordet i förväg. Dessutom ställs stora metallkannor med vin, skålar med och utan lock, saltkar och såsbåtar på bordet. Det finns inskriptioner på saltkararna. En är särskilt bra:

Cum sis in mensa, primo de paupere pensa: cum pascis eurn, pascis, amice, Deum.

(när du sitter vid bordet, tänk först och främst på den stackars mannen: genom att mata honom matar du, vän, Gud). Vårt företag satte sig högljutt enligt adelsgrader på bänkarna som omger bordet.

Lokalism är långt ifrån ett uteslutande ryskt fenomen. På huvudplatsen, under baldakinen, satt vår barons överherre, som hedrade den sistnämnde med sitt besök på dagens stora dag för baronen. Så snart vår barons gäster satte sig vid bordet, kom tjänstefolk in i salen; i deras händer finns kannor med vatten, handdukar är draperade runt halsen. Att tvätta händerna före middagen i avsaknad av gafflar är naturligtvis av särskild vikt. När det gäller själva rätterna bör det noteras att det vid den tiden inte fanns någon soppa eller buljong, de började direkt med kött. Så till exempel idag är den första rätten helstekt rådjur; den skärs i bitar och kryddas kraftigt med pepparsås. Den andra rätten är lika mättande som den första, det är stekt vildsvin med samma sås. Bakom honom fanns stekta påfåglar och svanar. Medan några tjänare och godsägare serverar mat, går andra runt bordet med kannor och

vin hälls upp i koppar. Sedan smakar de på harar och kaniner, alla sorters fåglar, pajer med köttfyllning och fisk. Här är äpplen, granatäpplen, dadlar. Men, vad borde väcka vår förvåning, alldeles i slutet av middagen vänder sig de redan mätta riddarna åter till samma kryddor som alla kötträtter kryddades med i överflöd. Peppar, muskotnöt, kryddnejlika, ingefära - de använder allt detta med speciellt nöje. De säger att de gjorde detta för att hetsa upp och behålla törsten, och de senare uppmuntrade dem att konsumera stora mängder vin. Men alla dessa kryddor kan helt enkelt ha varit nödvändiga för de där tunga rätterna som bestod av middagsbjudningar som dagens. Vinerna är också kryddade med olika kryddor och är som någon slags blandningar. Några instruktioner för gäster, skrivna av en av de medeltida författarna, är intressanta, till exempel: gäster ska vara blygsamma och nöjda med vad som erbjuds dem; de bör inte äta med båda händerna; du ska varken dricka eller tala med munnen full; be inte din granne att låna en kopp om du ser att han själv ännu inte är färdig med den etc. Enligt våra koncept har dessa instruktioner en plats i ett humoristiskt blad, men författarens tid var en annan, och han skrev dem helt och hållet allvarligt.

Men även i den där avlägsna och jämförelsevis tuffa tiden, med att äta för mycket och dricka överdrivet vin, kände folk något slags instinktivt behov av något högre och bättre. Frälsaren för ett grovt samhälle var poesins stora skaparkraft. Hon vaknade i deras förhärdade, men fortfarande mänskliga hjärtan, som slog under järnskal, de bästa, ädla, verkligt mänskliga känslorna.

En nödvändig del av en fest som dagens var musik och sång. Ta en titt på det lilla

en grupp människor som finns i det hörnet av hallen. Det här är jonglörer, resande musiker och sångare. Det finns tio av dem. Det finns en harpa, medeltidens favoritmusikinstrument, och en harpa (psalterion - en triangulär låda med ett hål i mitten, med sträckta strängar), och en lut, och något som en fiol (die Fiedel, la vielle ), och andra stränginstrument. Klädda i en lång klänning som flyter nästan till skorna, utför jonglörarna flitigt det ena stycket efter det andra. Musik växlar med sång eller smälter samman med den. Bland jonglörarna är det särskilt en som sticker ut på grund av sitt mer seriösa utseende. Detta är en sångare av historiska sånger)

Populär i kategorin: