Hem › Bromssystem › Vad ska man göra om man har blivit förtalad? ”En förtalare berövar sig själv glädjen att älska.

Vad ska man göra om man har blivit förtalad? ”En förtalare berövar sig själv glädjen att älska.

På grund av det faktum att olika spekulationer om kyrkans liv och dess hierarker nu har spridits med särskild kraft i samhället, har tidskriften Neskuchny Sad lärt sig vad förtal är och hur man hanterar det från ... kyrkans heliga fäder .

Sandro Botticelli. Förtal (1495)

Vad du ska göra om du hör förtal

Som ingen annan led Johannes Chrysostomus av förtal. Han led skam och landsflykt, anklagad av kejsarinnan Eudoxia för förtal av patriarken Theophilus av Alexandria själv, som ville sätta sin man på biskopsstolen. Till dem som hörde ett obekräftat rykte eller information som misskrediterade någon sa St John: "Acceptera aldrig förtal mot din nästa, utan stoppa förtalaren med dessa ord: "Släpp taget, broder, jag syndar varje dag med ännu allvarligare synder, hur kan vi fördöma andra?" Helgonet föreslog till och med extrema åtgärder: "Låt oss driva bort förtalaren, så att vi, när vi tar del i någon annans ondska, inte orsakar döden för oss själva." Men munken Efraim den syrier trodde att "om fienden är benägna att förtala, kommer vi att skydda oss själva med tystnad."

Hur man undkommer förtal

För förtals tålamod lovar många heliga fäder en belöning. "Kom ihåg att den som hör förtal om sig själv inte bara inte lider skada, utan kommer också att få den största belöningen", säger John Chrysostom. Men han vittnar också om att hur stor belöningen än är så är det inte lätt att utstå förtal: ”Förtal är svårt, även om det belönas väl. Den förunderlige Josef utsattes för det, och många andra. Och Herren befaller oss att be att vi inte ska bli frestade... Och dessutom är förtal av stolta och starka människor särskilt svårt, eftersom osanning, att lita på styrka, medför stor skada. Helgonet rådde sina bröder i olycka: ”För många verkar det mer outhärdligt än alla dödsfall när fiender sprider dåliga rykten om dem och väcker misstankar mot dem ... Om detta är sant, rätta dig själv; om det är en lögn, skratta åt det. Om du är medveten om vad som sägs bakom dig, kom då till sinnes; om du inte inser det, lämna det utan uppsikt, det är bättre att säga: var glad och gläd dig, enligt Herrens ord (Matt. 5, 11).

Bön kan rädda dig från många problem och sorger. Den helige Maximus biktfadern, även i fallet med förtal, föreslår att inte tappa modet, utan att be: "I den mån du ber för förtalaren, kommer Gud att uppenbara sanningen om dig för dem som har blivit förolämpade."

Biskop Theophan the Recluse föreslår att förtal är ett försonande botemedel:
”Du har blivit förtalad... fastän du är oskyldig? Vi måste tålmodigt stå ut. Och detta kommer att gå istället för botgörelser för det du anser dig skyldig till. Därför är förtal för dig Guds nåd. Det är absolut nödvändigt att försona sig med dem som förtalar, hur svårt det än kan vara.

förtal för det goda

Saint Tikhon av Zadonsk ger exempel på hur förtal förvandlas till gott och ära:
"För dem som älskar Gud... samverkar allt till det goda", säger aposteln (Rom. 8:28). För dem vänds förtal och smälek till deras fördel genom Guds nåd. Den kyske Josef kastades i fängelse genom kvinnligt förtal, men på så sätt upphöjdes han till en hög ära och räddade hela landet från hungersnöd (1 Mos 39 och 41). Mose flydde från Egyptens onda läppar och var en främling i Midjans land (2 Mos. 2, 15-22). Men där fick han se busken brinna i vildmarken på ett mirakulöst sätt och höra Gud tala till honom från busken (2 Mos. 3, 2-7). En förtalande tunga gjorde många förtal mot den helige David, men på så sätt manades han till bön och komponerade många inspirerade psalmer till förmån för den heliga kyrkan. Förtalet kastade Daniel i en håla för att slukas av lejon, men oskulden blockerade vilddjurens mun och förhärligade honom mer än tidigare (Dan. 6:16-28). ... Samma domar av Gud görs även nu ”(104. 860-861).

Och Kristus förtalades

St. Tikhon noterar att vi inte är de första som tolererar osanning på jorden: ”Kristus själv föregick oss genom smälek och förnedring, utan att ha begått någon synd. Hur mycket och hur grymt fariséernas läppar hädade honom och vilken smälek de kastade mot honom som giftiga pilar, det vittnar det heliga evangeliet om. Det räckte inte för dem att säga att han älskar att äta och dricka vin, att han är en vän till tullindrivare och syndare, en samarit, att han har en demon och är galen, - Han som på alla sätt sökte de förlorade, men kallade Honom en lögnare och fördärvade folket: "vi fann att han fördärvar vårt folk och förbjuder att ge skatt åt kejsaren" (Luk. 23:2), den som lärde dem: "Ge kejsarens saker till kejsaren och Guds saker" (Mark. 12:17), som genom sin gudoms kraft förbjöd och drev ut demoner. Ingen av dem undgick förtal och förebråelser. Den här världens barn har hittat något att häda även i ett obefläckat liv, uppfunnit ett bedrägligt språk, med vilket de kan förtala de obefläckade. Profeten Moses, lagstiftaren, Israels ledare, Guds vän och samtalspartner, led smälek från Korahs och Abirons församling (4 Mos 16) och från hans andra folk. Hur många fiender som kastade giftiga pilar mot David, Israels helige kung och Guds profet, framgår av psalmen: "Hela dagen smutsar mina fiender mig, och de som är arga på mig förbannar mig" (Ps. 101, 9 och vidare). En lögnaktig tunga kastade profeten Daniel i lejonhålan som i en grav (Dan. 6:16). Huru led apostlarna av hela världen, för vilken de predikade Guds nåd! De som vände sig från villfarelse till sanning och från mörker till ljus och från djävulens rike till Guds rike, kallades universums förförare, korrumperare och bråkmakare. Detsamma upplevde deras efterföljare, helgonen, martyrerna och andra helgon. Läs kyrkohistorien så ser du hur ingen undkommit dem från förtal. Även nu uthärdar de heliga som lever i världen samma sak från den onda världen. Ty världen är konstant i sin ondska: den älskar inte sanningen, som de heliga uppenbarar både i ord och liv, och håller sig alltid fast vid lögn och osanning, som de avskyr. Du är inte den första som lider av smälek och vanära. Du ser att de heliga uthärdade och fortfarande består (Joh 9:10-34)."

Hur man inte förtalar sin granne

Den helige Basilius den store tror att sanningen ibland kan visa sig vara förtal: "Du kan inte säga något om en frånvarande bror med avsikt att förtala honom - detta är förtal, även om det som sades var rättvist." "... Men det finns två fall där det är tillåtet att tala illa (men sanningen) om någon: när det är nödvändigt att rådgöra med andra som har erfarenhet av detta, hur man korrigerar syndaren och när det är nödvändigt att varna andra (utan omtalighet), som de enligt okunskap ofta kan befinna sig i en gemenskap med en dålig person, anse honom vara snäll ... Den som utan ett sådant behov säger något om en annan i avsikt att förtala han, han är en förtalare, även om han talar sanning.

Saint John Chrysostom varnar: ”Förtal förstör stora hus; en förtalade, och genom honom gråter och gråter andra: hans barn och grannar och vänner. Men för detta är även förtalare dåliga. Herren tar inte emot deras böner från dem, och deras ljus släcks, och deras offer accepteras inte, och Guds vrede vilar över dem, som David säger: Herren ska förtära alla smickrande läppar, tungan är vältalig.

S:t Gregorius teologen råder att vara uppmärksam på varför vi klagar på andra: "Om klagomålet är orättvist, så blir det förtal...".

Och munken Abba Jesaja råder inte genom förtal att rädda sig själv från katastrofer och mänsklig illvilja: ”Varje olycklig människa är värd barmhärtighet när han sörjer sina olyckor. Men om han börjar förtala andra och skada dem, då försvinner medlidandet över hans olyckor; han är redan erkänd som värdig inte medlidande, utan hat, som att ha använt sin olycka till ondska genom att blanda sig i andra människors angelägenheter. Så, fröna till denna passion måste förstöras i början, tills de gror och blir oförstörbara, och inte ger upphov till fara för den som offras för denna passion.

På senare tid har olika antikyrkliga rykten, anklagelser och förolämpningar mot den ortodoxa kyrkan, dess prästerskap och lekmän spridits med aldrig tidigare skådad aktivitet. Som situationen med den sensationella skandalen kring barnhemmet i det heliga Bogolyubsky-klostret i Vladimir stift har visat, organiseras hela informationskampanjer för att misskreditera kyrkan, dess initiativ och värderingar. Och i vår vardag – både bland ortodoxa troende och människor långt från kyrkan – är förtal inte något ovanligt. Det kan vara obehagligt för oss att få reda på att vi har blivit förtalade, misskrediterade i våra grannars ögon, att våra ord och handlingar har omtolkats och att deras innebörd har missförståtts. Samtidigt uttrycker vi själva ofta djärvt, utan att tveka, våra gissningar högt, sprider skvaller om en viss person eller händelse, utan att tänka på konsekvenserna ...

Hur hanterar man förtalssynden, hur man lär sig att behandla förtal och förtal på ett kristet sätt? Vem och varför sprider negativ information om kyrkan? Med dessa och andra frågor vände vi oss till munken Augustine, redan känd för våra läsare, bosatt i ett av den ryska ortodoxa kyrkans kloster.

- Fader Augustinus, vad är förtal? Vad kännetecknar denna synd? Vad säger de heliga fäderna om honom?

Förtal är medvetet falska anklagelser om obegångna brott eller omoraliska handlingar. Det är en synd mot Guds sanning, det vill säga en lögn, och också en synd mot kärleken till sin nästa. Förtalaren berövar sig själv glädjen att älska en annan person. Saint Tikhon av Zadonsk säger: ”Den som förtalar skadar den som han förtalar, eftersom han sticker honom som ett svärd med sin tunga, och hans härlighet plågar kläderna som en hund med sina tänder.<...>Han skadar sig själv, därför att han syndar allvarligt. Han skadar dem som lyssnar på honom, eftersom han ger dem skäl till förtal och fördömelse, och så leder han dem till samma laglösa gärning som han själv är i. Och precis som många människor blir smittade och dör av en infekterad person, så blir många kristna själar smittade och dör från en förtalare, källan till förtal. ("En andlig skatt, samlad från världen"). Förtalaren är djävulens egennamn. Den helige Andreas av Caesarea skriver: "Djävulens lögn och hans förtal mot människor och tjänar, som det sägs, anledningen till hans namn" ("Tolkning om apokalypsen av Johannes teologen"). Den som synder genom förtal blir en imitator och lärjunge till djävulen.

– Vad får vissa att förtala andra? Hur är denna synd kopplad till andra psykiska sjukdomar - stolthet, fördömelse, hämndlystnad, illvilja, avund?

Ibland kommer förtal från otippat prat. "Tomt tal är en dörr till fördömelse och förtal, en bärare av falska nyheter och åsikter, en sådd av oenighet och stridigheter." - vi läser från munken Nikodim den helige bergsklättraren ("Osynlig krigföring").

En annan anledning till förtal är illvilja. Munken Nil the Myrrh-streaming säger så här: «<Злоба же>lockar en person till följande nio: 1 - fördömelse, 2 - förtal, 3 - förtal, 4 - förakt (och samtidigt upphöjelse, stolthet, etc.), 5 - girighet, 6 - stöld, 7 - lögner och orättvist förtalande (t e. förtal), 8 - sken av dygder eller hyckleri, 9 - lömska råd. - Sim utsatt för dem som fördömer sin nästa" ("Postuma sändningar av munken Nil the Myrra-strömmande Athos").

Dessutom kommer förtal från avund. I den helige Efraim den syriers skrifter står det skrivet: "Ett fruktansvärt gift är avund och rivalitet: förtal, hat och mord kommer att födas ur dem" ("Ett ord om dygder och laster"). Och munken Barsanuphius den store instruerar: "Väcker fienden dig till avund, förtal inte - och du besegrade den onde, för avundens frukt är förtal" ("Guide till det andliga livet"). Slöseri, enligt de heliga fädernas lära, kommer från fåfänga. Avund och illvilja kommer från stolthet.

– Hur hanterar man vanan att sprida olika rykten och uttrycka sina gissningar och omdömen om sina grannar?

Den vise Jesus, Siraks son, ger så goda råd: Fråga din vän, han kanske inte gjorde det; och om han gjorde det, låt honom inte göra det i förväg. Fråga en vän, han kanske inte sa det; och om han sade, så låt honom inte upprepa det. Fråga en vän, för det förekommer ofta förtal. Tro inte varje ord. En annan syndar med ett ord, men inte från hjärtat; och vem har inte felat med sin tunga? Fråga din nästa innan du hotar honom, och ge plats åt den Högstes lag (Sir. 19:13-18).

St. John Chrysostom råder att inte omedelbart lita på olika rykten, utan bara efter en noggrann kontroll: "Varken Fadern hade okunnighet i Gamla testamentet, eller Sonen i Nya testamentet. Vad betyder det: "När jag kommer ner, ska jag se, om de genom deras rop om att komma är gjort mot Mig, eller låt mig förstå"? Ryktet, säger han, har nått mig, men jag vill faktiskt vara ännu mer exakt, inte för att jag inte vet, utan för att jag vill lära folk att inte lyssna på ett ord och, när någon säger något mot ett annat, inte att tro lättvindigt, utan först att noggrant undersöka det själv och verkligen försäkra sig, och först sedan att tro. Därför sägs det på en annan plats i Skriften: "Inte för varje trosord" (Ibid., 16). Ingenting förvränger människors liv så mycket som förhastad godtrogenhet till alla möjliga tal. Profeten David tillkännagav detta och sade: "Den som förtalar sina uppriktiga hemligheter, han kommer att förvisas" (Ps. 100, 5) ” ("Mot Anmes", ord 9).

Och St. Tikhon av Zadonsk erbjuder följande regel: "När du hör förtal mot någon, tänk då på det, syndar du inte med en sådan synd? Om du syndar, omvänd dig från det, om inte, tacka Gud och be att inte falla i denna frestelse. .

Motsatsen till förtal är tystnad. "För att vänja dig vid tystnad kommer jag att visa dig ett av de mest direkta och enkla sätten: ta upp det här arbetet - och arbetet i sig kommer både att lära dig hur du gör det och hjälpa dig i detta", säger St. Nikodim den helige bergsklättraren. - För att upprätthålla iver för sådant arbete, tänk oftare på de skadliga konsekvenserna av urskillningslös pratsamhet och de räddande konsekvenserna av försiktig tystnad. När du når punkten att smaka på tystnadens räddande frukter kommer inga fler lektioner att behövas för dig i detta avseende. ("Osynliga svordomar").

– Tänk om du av okunnighet eller passion har förtalat din nästa, men du ångrar din gärning?

Om du förtalade offentligt, till exempel genom media, måste du offentligt motbevisa ditt förtal och offentligt be den förtalade personen om ursäkt. Om han däremot framförde ett förtal privat, är det nödvändigt att be om förlåtelse från de överenskomna och berätta om hans osanning för de människor som han förtalade inför. Vi måste förebrå oss själva, ångra oss från detta vid bekännelse och försöka att inte göra detta igen, be att Herren och Guds Moder stärker, ger kraft att avstå från denna synd i framtiden. Saint John Chrysostomos skriver: "Om du har förtalat någon, om du har blivit en fiende till någon, försona dig inför domarstolen. Avsluta allt här så att du kan se den plats (av domaren) utan bekymmer. Så länge vi är här har vi goda förhoppningar; men när vi går dit kommer det inte längre att stå i vår makt att omvända oss och tvätta bort våra synder.” ("Om Lazar", ord 2).

– Hur ska en kristen bete sig när han hör en negativ recension om sin nästa?

De heliga fäderna råder att undvika sådana samtal under olika rimliga förevändningar. Sankt Johannes Chrysostomus kallar: "Så låt oss hålla vår mun ren från eder och skydda vår tunga, våra läppar och vårt sinne från allt detta, så att ingen ond tanke föds i oss och inte uttrycks av tungan. Låt oss också stänga öronen hårt för att inte få tom hörsel, som salige Moses befallde: "Du skall inte ta emot ett fåfängt öra" (2 Mos. 23:1), och som salige David också sa: .100, 5). Ser du, älskade, hur mycket vaksamhet vi behöver, hur mycket arbete för dygden och hur den minsta försumlighet förstör oss fullständigt? Det var därför den salige David utbrast på ett annat ställe och fördömde den som gör detta: "Sitter du, förtalade du din bror, och du satte en stötesten på din mors son" (Ps. 49, 20).

Och äldste Paisios Svyatogorets av välsignat minne ger detta välgörande råd: när någon börjar förtala i din närvaro, svara: "Förlåt mig, jag syndar med samma synd och till och med värre än den brodern." Ibland kan man säga så, vid andra tillfällen – hänvisa till anställning eller sjukdomskänsla och ledighet.

- Tänk om du blev förtalad? Är det nödvändigt att komma med ursäkter och sträva efter att återställa sanningen, eller är det bättre att utstå förtal i tysthet och lägga allt på Herren?

Att i tysthet utstå förtal är naturligtvis bäst. Denna väg - tålamod, ödmjukhet och kärlek - följdes av vår Herre Jesus Kristus och alla Guds heliga. Och när det finns andliga krafter i det ska man förstås imitera dem. Och om vi syndar - vi fördömer den som förtalade oss, förtalar som svar, då måste vi ångra oss från detta, förebrå oss själva för feghet och nedlåtande i ödmjukhetens djup.

Detta är dock värt att göra i fallet när förtal bara drabbar dig personligen. Om det kan skada andra människor, så är det nödvändigt, för andras skull, att motstå det, ta reda på det och offentligt berätta om det sanna tillståndet.

- Hur ska en kristen förhålla sig till negativ information hämtad från Internet och andra medier, men inte verifierad av honom själv? Till exempel, vad är det rätta sättet att bete sig om du någonstans får reda på att den eller den prästen är en ung gammal man med schismatiska åsikter, men inte personligen kommunicerade med honom och inte har tillförlitliga bevis om honom?

Här är det nödvändigt att titta på vilken riktning publikationen distribuerar denna information. Om till exempel en ekumenisk tidning hädar någon präst eller munk, så bör denna hädelse, med största sannolikhet, tas i motsatt mening - som ett bra vittnesbörd om en person. Vår Herre Jesus Kristus sa: Salig är du när de hånar dig och förföljer dig och förtalar dig på alla sätt orättvist för mig. Gläd dig och gläd dig, ty stor är din lön i himlen; så förföljde de profeterna som var före dig (Matteus 5:11-12). Och om denna världens söner sade han: Ve dig när alla människor talar väl om dig! ty så gjorde deras fäder med de falska profeterna (Luk 6:26). Om ekumenister, globalister eller andra fiender till kyrkan har förtalat någon, måste den kristne, efter att ha räknat ut det själv, förklara denna situation för sina förvirrade grannar.

– Tänk om du möter ett kategoriskt negativt omdöme om den eller den ortodoxa boken, tidningen eller någon webbplats, men du själv inte har läst den utdömda publikationen? Naturligtvis, innan du bildar din åsikt, är det bäst att bekanta dig med publikationen, men det händer att en person är rädd för att läsa den, utan att vara säker på att han självständigt korrekt kommer att kunna utvärdera materialet som publiceras där ...

Först och främst bör du göra det till en regel, bildligt talat, att dricka vatten från en ren källa. Det första steget är att utvärdera källan till informationen. Detta kan göras genom att svara på några frågor: är denna publikation ortodox eller inte? Har dess redaktörer och författare lagt märke till att de predikar kätterska, schismatiska eller sekteriska idéer? Vilken inställning har de till vår tids viktigaste problem - ekumenik och globalisering? Är den här utgåvan patriotisk eller kosmopolitisk? Om författarna är ortodoxa patrioter, apologeter för den ortodoxa kyrkans läror och patristisk tradition, om de har en negativ inställning till kätterier, sekter, schismer, processen att bygga en ny världsordning, då har de mer självförtroende än alla andra. Om de gör misstag, är deras misstag som regel inte skadliga, utan är gjorda på grund av mänsklig svaghet. Sådana källor publicerar vanligtvis sanningsenlig information som man kan lita på. Och i fallet när det finns en önskan att förstå en specifik fråga mer ingående, måste du diskutera det med din andliga ledare och be om förmaning till Herren Gud, Hans Renaste Moder och de heliga.

– Finns det enligt din åsikt en planerad kampanj för att misskreditera den ortodoxa kyrkan genom media idag och vad är dess skäl?

Nu har en kampanj verkligen släppts lös för att misskreditera ortodoxin i allmänhet, och den ryska kyrkan i synnerhet. Detta är dock inte nytt. I början av 1990-talet uttalade Z. Brzezinski, en russofob och en hatare av ortodoxi, öppet att efter Sovjetunionens fall blev den ryska ortodoxa kyrkan fiende nr 1 för USA. Och västvärlden utövar stadigt och systematiskt påtryckningar på vår kyrka för att förstöra den. Detta uttrycks för det första i försök att blanda sanning med lögn, rätt tro med olika kätterier inom ramen för den så kallade ekumeniska dialogen. För det andra är det offentlig förföljelse av ortodoxins eldsjälar som motsätter sig ekumenik. Förföljelsen av äldste Peter (Kucher), invånarna i Optina Hermitage genom skandalen med "utvisningen" av neger, kampanjen mot Moldavian Society of the Blessed Matrona är informationskrig från det förflutna. Nu är en ny omgång på gång – en rad hädiska handlingar i ortodoxa kyrkor och deras partiska och skandalösa bevakning i media.

Jag talade nyligen med en respekterad präst om detta ämne, och han uttryckte följande synpunkt. Anledningen till det aktuella förtal mot patriarken, enligt hans åsikt, ligger i det faktum att under den första vågen av attacker mot kyrkan, när de gula antikyrkliga publikationerna överdrev berättelser om en mugg salt som påstås ha ätits av en föräldralös flicka i Bogolyubovo, och en pilgrim nästan slagen i Optina Hermitage -Negro, de ljög uppenbarligen för att misskreditera våra ortodoxa helgedomar, kyrkans ledning uppträdde inte klokt. Det gjorde det möjligt att sprida detta förtal inte bara till yttre fiender till kyrkan, utan gjorde heller inget för att stoppa förtalarna inom den - protodiakonen Andrei Kuraev, abbot Sergius (Rybko), som förtalade sina medpräster, lekmannasektologen Dvorkin, som i allmänhet förtjänade bannlysning från kyrkan för förnedring av pastorer... Idag, när alla dessa anklagelser redan har motbevisats, har ingen bett om ursäkt, ingen har straffats och ingen har ens fått en tillrättavisning från myndigheterna. Och naturligtvis, nu har samma medier, som har testat sin styrka i tidigare handlingar, gått längre - patriarken har blivit föremål för deras attacker.

Föreställ dig en sådan situation, sa far Nikolai till mig, att någon kosack syndade - han drack för mycket, gick in i en zigenares hus, slogs med honom, började plåga en zigenare, lyckades knappt sparka ut honom. Nästa morgon sprang zigenaren till atamanen med ett klagomål om den ohämmade kosacken (och kanske med förtal mot honom, om detta fall inte faktiskt inträffade), men vad svarade atamanen honom? - "Gå bort! Det här är min kosack, och jag kommer att ta itu med honom själv. Om du är skyldig kommer jag att straffa dig till fullo, men stick inte näsan här, det är inte din sak!” Här är handlingen av en riktig hövding! - sa min samtalspartner. Och jag kan inte annat än hålla med honom. Därför återstår det att hoppas att våra "atamaner" - hierarkin - kommer att se sitt misstag och dra de rätta slutsatserna av alla dessa anti-kyrkliga attacker.

– Hur kan och bör ortodoxa troende motstå förtal och hädelse som sprids via media?

Om förtalaren är en troende, så bör man vägledas av vår Herre Jesu Kristi bud: Men om din broder syndar mot dig, gå och tillrättavisa honom mellan dig och honom allena; om han lyssnar på dig, då har du vunnit din bror; men om han inte lyssnar, ta med dig ytterligare en eller två, så att varje ord kan bekräftas av två eller tre vittnen. om han inte lyssnar på dem, säg det till församlingen; och om han inte lyssnar på församlingen, så låt honom vara för dig som en hedning och en publikan (Matteus 18:15-17).

Dessutom antog biskopsrådet i februari 2011 ett dokument "Om den ryska ortodoxa kyrkans inställning till avsiktlig offentlig hädelse och förtal mot kyrkan", som innehåller praktiska rekommendationer som kan användas av alla kristna. För att motverka allmän hädelse föreslås följande åtgärder:

Att försöka inleda förhandlingar med relevant media, journalist, politisk, offentlig eller religiös person för att försona och föra en ärlig och öppen diskussion; om förståelse och försoning inte kan uppnås är det nödvändigt att sluta samarbeta med dem och rekommendera att medlemmar av kyrkan inte använder dessa medier;

- Publicering av material som förklarar olagligheten och den sociala faran med ett hädiskt eller annat hädiskt uttalande som förödmjukar mänsklig värdighet och kränker troendes religiösa känslor;

- Hjälp till lekmän att aktivt reagera på hädiska handlingar med hjälp av informationsverktyg och andra handlingar som är tillåtna enligt lag, såsom motiverad kritik, bojkott, pikettering;
- Lekmännens och deras organisationers välsignelse över det fredliga civila motståndet mot hädelse som ett slags förödmjukelse av troendes mänskliga värdighet och en förolämpning av deras religiösa känslor;

- att lämna in ett klagomål mot författaren av hädiskt eller annat hädiskt material som förödmjukade troendes mänskliga värdighet och kränkta religiösa känslor, till självreglerande journalistiska organisationer, till skiljedomsorganisationer;

- Överklaga, i enlighet med det förfarande som fastställts i lag, till statliga myndigheter för att lösa konflikten, samt för att undertrycka och bestraffa handlingar som syftar till att vanära religiösa symboler och förolämpa troendes känslor, om de är olagliga;

- att ge kanoniska förbud till dem som är skyldiga till syndiga gärningar, om de är ortodoxa kristna.

Dokumentet säger också: "Opposition mot fall av hädelse och förtal i den offentliga sfären kan utföras av präster och lekmän i den ryska ortodoxa kyrkan, både med hierarkins välsignelse och på eget initiativ, samtidigt som de måste vägledas av de heliga kanonerna och officiellt antagna kyrkliga dokument."

Intervjuad Victor ZARECHNY

Lögner är källan och orsaken till evig död

Abba Anuv sa: "Från det att jag tog emot dopet och blev utnämnd till kristen kommer ingen lögn ur min mun." Abba Anuv (82, 67).

Från kärlek till mänsklig ära föds en lögn (82, 184).

Låt inga lögner komma ur din mun (34, 8).

Låt oss lära vår tunga Guds lov, bön och sanning, för att bli av med lögnerna när de kommer ut för att möta oss. (34, 91).

Håll dig från att ljuga, för det driver ut fruktan för Herren. Pastor Abba Jesaja (34, 199).

Är det nödvändigt att ljuga, vilket betyder något användbart? Detta är inte tillåtet av vad Herren sa, som med eftertryck säger att lögner är från djävulen (Joh 8:44), utan att påpeka några skillnader i lögner. Sankt Basilius den store (8, 213).

Ett bedrägligt hjärta har ett vågat ... han lyssnar villigt på hemligheter och avslöjar dem lätt; han vet hur man med sin tunga fäller även dem som står fast i det goda (25, 20).

Olycklig och ynklig är den som stagnerar i en lögn, eftersom djävulen är "en lögnare och lögnens fader" (Joh 8:44). Den som stagnerar i en lögn har inte frimodighet, för han är hatad av både Gud och människor (25, 20).

En bedräglig person förtjänar inte godkännande i någon fråga och är misstänksam i varje svar. (25, 20).

Det finns inget sår djupare än så här, det finns ingen skam högre än så här. En lögnare är vidrig mot alla och löjlig för alla. Så var försiktig och ljug inte (25, 20).

Djävulen drar oss till list så att en person rättfärdigar sig själv när han är skyldig, ursäktar sig för synd och orättfärdighet och förvärrar sin olycka med ursäkt och skuld. (29, 306).

Djävulen lär oss fyndighet i talet, så att vi, när vi tillfrågas, inte ska berätta vår skuld, och så att vi, efter att ha begått en synd, kan undvika och rättfärdiga oss själva. Pastor Efraim den syrier (29, 307).

Att ljuga är människans avskyvärda vanära. Låt oss undvika anklagelserna som orsakas av lögnen. Gör dig inte opålitlig i en väns ögon, så att du inte möter misstro även när du talar sanning. Den som visade sig vara en lögnare i en sak är inte längre värd att tro på även om han talar sanning. (36, 925).

Som ett brännbart ämne från huset, ta bort lögner från din mun (39, 610).

Det finns inget mäktigare än en lögn, även om den är täckt av otaliga slöjor. (42, 184).

En lögn avslöjar alltid sig själv genom vad den tror för att skada sanningen, men under tiden avslöjar den sanningen tydligare. (42, 378).

Lögner är kärlekens förstörelse. Sankt Johannes Krysostomos (46, 965).

Den som väver lögner ber om ursäkt med goda avsikter, och vad som egentligen är själens död, anser han vara det rätta (57, 102).

Den som har förvärvat fruktan för Gud har avstått från lögner, och har i sig en oförgänglig domare - sitt eget samvete. (57, 102).

När vi är helt fria från lögner, då, om behov uppstår och kräver, och även då inte utan rädsla, kan vi använda det. Pastor Johannes av stegen (57, 102).

Stor uppmärksamhet behövs för att vi inte ska rånas av lögner; ty en lögnare har ingen gemenskap med Gud. Lögner alienerade från Gud (58, 106).

Mentalt ligger den som accepterar sina antaganden som sanningen, det vill säga tomma misstankar om sin nästa. (58, 106).

Precis som varje synd kommer antingen från vällust, eller från kärlek till pengar eller från kärlek till ära, så kommer också lögner från dessa tre orsaker. En person ljuger antingen för att inte förebrå sig själv och ödmjuka sig själv, eller för att uppfylla sin önskan, eller för vinnings skull, och upphör inte att smita undan och konstruera i ord förrän han uppfyllt sin önskan. En sådan person blir aldrig trodd, även om han säger sanningen, ingen litar på honom, och hans sanning verkar otrolig. (58, 111).

Ibland händer något sådant att det finns ett extremt behov av att dölja det lilla; och om någon inte döljer en liten sak, då medför saken stor förvirring och sorg. När en sådan ytterlighet möts och någon ser sig själv i sådan nöd, kan han därför bryta ordet så att ingen större förlägenhet och sorg eller förbittring kommer ut. Men när det finns ett så stort behov av att avvika från sanningens ord, då bör inte ens då en person förbli bekymmerslös, utan omvända sig och gråta inför Gud, och betrakta en sådan händelse som en tid av frestelse. Och sådant undandragande får inte avgöras ofta, utan bara en gång i många fall. (58, 112).

Han ligger med sitt liv som, som en otuktsman, låtsas vara tempererad, eller, som är girig, talar om allmosor och prisar barmhärtighet, eller, är arrogant, förundras över ödmjukheten i visheten. Och han är inte förvånad över dygden eftersom han vill prisa den, ty om han talade med denna tanke, då skulle han först ödmjukt bekänna sin svaghet och säga: "Ve mig, den förbannade, jag har blivit främling för allt gott. , och då redan, i medvetandet om sin svaghet, började han prisa dygden och förundras över den. Och återigen, han prisar dygden inte i syfte att inte förföra någon annan, för han borde (i det här fallet) tänka så här: "Sannerligen, jag är förbannad och passionerad, men varför skulle jag förföra andra? Varför skada en annans själ och lägga en annan börda på dig själv? Och sedan, även om han hade syndat i detta, så skulle han också ha rört vid det goda, för att döma sig själv är en fråga om ödmjukhet, och att skona sin nästa är en fråga om barmhärtighet. Men lögnaren, inte av någon av de nämnda anledningarna, är förvånad över dygden, utan stjäl dygdens namn, antingen för att dölja sin skam och tala om den som om han själv var precis sådan, eller ofta för att skada någon och lura hans (58, 112).

Låt oss undvika lögner för att bli av med den ondes öde, och låt oss försöka tillgodogöra oss sanningen för oss själva för att få enhet med Gud, som sa: "Jag är vägen och sanningen" (Joh 14) :6). Pastor Abba Dorotheos (58, 114).

Sedan försökte judarna dölja Kristi uppståndelse med en lätt dimma av lögner: "lärjungarna stal den." Denna obetydlighet kunde lätt övervinnas, och sanningen segrade. Men inte ens nu upphör fienden att röka före uppståndelsens sol, och vill överglänsa den. Ingen skäms! Vad kan man förvänta sig av lögnens fader, utom lögnerna? Han lärde många av sina undersåtar att skriva hela böcker mot uppståndelsen. Den här bokdimman är utspridd av böcker. Ta inte en dålig bok - och bli inte grumlig, men om du råkar attackera en av misstag - ta en bra bok som motgift och fräscha upp ditt huvud och bröst. Det finns en annan dimma från fienden - i tankarna. Men även denna kommer omedelbart att skingras, som rök från vinden, från sunda kristna resonemang. Gå igenom allt som har hänt och du kommer att se klart som dagen att allt detta inte kunde ha uppnåtts annat än genom kraften av Kristi uppståndelse. Denna övertygelse kommer då att vara ett fäste för dig, efter att ha etablerat dig på vilken du lätt kommer att börja slå tillbaka och besegra sanningens fiender. Biskop Theophan the Recluse (107, 101-102).

Må tanken på otrohet mot en ed tas bort från oss! Men för att hellre ta bort honom, slå honom, som med en pil, med Guds fruktansvärda ord: "Herren lämnar inte utan straff den som uttalar hans namn förgäves" (2 Mos 20:7). Om Herren inte utan bestraffning lämnar den som uttalar hans namn förgäves, tanklöst, utan behov, vad ska man då förvänta sig som, som avlägger en ed inför Gud, skulle använda Guds namn oavsiktligt, hädiskt, för att täcka över orenhet av hans otrohet med hans helighet? "Du ska förgöra dem som talar lögn" (Ps. 5:7), men ska du inte först förgöra resten, Herre, som talar lögn inför ditt namn och ljuger inför ditt ansikte, som Ananias och Saffira, inte för människor, utan till dig, gud? Aposteln Petrus fördömde Ananias med just dessa ord: "Du ljög inte för människor utan för Gud", "när Ananias hörde dessa ord föll han livlös." Och så föll Saffira, efter en sådan fördömelse, plötsligt "ned för hans fötter och gav upp sin ande" (Apg 5, 4-5; 10). Detta exempel och många exempel utanför den heliga historien visar att en lögn inför Guds namn och inför Guds ansikte är en mened lögn, som om otålighet leder himmelsk rättvisa och drar till sig fruktansvärda och plötsliga slag av ödet. Philaret, Moskvas metropolit (114, 207-208).

Vi ser att olika lögner händer i världen. Köpmannen ljuger när han säger att hans varor är värda ett och annat pris, men så är det inte. Ett vittne ljuger i rätten när han säger vad han inte har sett eller hört, eller inte säger vad han har sett och hört, och kallar svart vit, och bitter - söt ... Arbetaren ljuger, som, efter att ha tagit ett värdigt pris , lovade att jobba hårt för att anställa honom, men jobbar lat eller inte alls. Gäldenären ljuger, som lånar pengar och lovar att betala tillbaka, men inte ger dem tillbaka ... Herden ljuger, som lovar och svär att vara herde för Kristi fårhjord, men inte är herde eller vårdslöst herdar dem. Så, en kristen ljuger, som i det heliga dopet lovar att arbeta för Kristus Herren, men som inte arbetar. Sådan är alla som genom det heliga dopet bryter mot lagen och håller fast vid denna världens fåfänga. Sankt Tikhon av Zadonsk (104, 913).

Våra förfäder blev lurade, det vill säga de kände igen en lögn som sanningen, och efter att ha accepterat en lögn under sanningens täckmantel skadade de sig obotligt med en dödssynd ... (108, 231).

Charm är assimileringen av en lögn av en person, accepterad av honom för sanningen. (108, 231).

Åsikter består av falska begrepp och falska förnimmelser; enligt denna egenskap tillhör den helt faderns och lögnens sfär - djävulen. (108, 247-248).

I sinnets falska tanke existerar redan hela villfarelsens byggnad, precis som i fröet finns den växt som måste gro om den planteras i jorden. (109, 203).

Lögner är källan och orsaken till evig död. Biskop Ignatius (Bryanchaninov) (111, 208).

FÖRTAL

Inget kan sägas om en frånvarande bror med avsikt att förtala honom - detta är förtal, även om det som sades var rättvist (9, 54).

... Men det finns två fall där det är tillåtet att tala illa (men sanningen) om någon: när det är nödvändigt att rådgöra med andra som har erfarenhet av detta, hur man korrigerar syndaren och när det är nödvändigt att varna andra (inte mångformigt), som okunnigt kanske ofta befinner sig i en gemenskap med en dålig person och anser honom vara snäll ... Den som utan ett sådant behov säger något om en annan i avsikt att förtala honom, han är en förtalare, även om han talar sanning. Sankt Basilius den store (10, 192).

Om klagomålet är orättvist blir det förtal... Sankt Gregorius teologen (15, 333).

Om du utsätts för förtal och sedan uppenbarar ditt samvetes renhet, var inte stolta, utan tjäna Herren med ödmjukhet, som har räddat dig från mänskligt förtal. (25, 194).

Sörj inte din bror genom att förtala hans bror, för det är inte en fråga om kärlek att hetsa upp sin nästa till själens undergång. (25, 197).

Man bör inte heller lita på den som talar ont, för förtal kommer ofta av avund ... (25, 208).

Om fienden är benägna att förtala, kommer vi att skydda oss själva med tystnad (25, 233).

Som en mal förstör kläder, så förstör förtal en kristen själ. Pastor Efraim den syrier (26, 586).

Om du har förtalat någon, om du har blivit en fiende till någon, försona dig inför domen. Avsluta allt här så att du kan se domstolen utan bekymmer (35, 802).

För många verkar det mer outhärdligt än alla dödsfall när fiender sprider dåliga rykten om dem och väcker misstankar mot dem ... Om detta är sant, rätta dig själv; om det är en lögn, skratta åt det. Om du är medveten om vad som sägs bakom dig, kom då till sinnes; om du inte inser det, lämna det utan uppsikt, det är bättre att säga: var glad och gläd dig, enligt Herrens ord (Matt. 5:11) (38, 860).

Kom ihåg att den som hör förtal om sig själv inte bara inte lider skada, utan kommer också att få den största belöningen. (39, 269).

Låt oss driva bort förtalaren, så att vi, när vi tar del i någon annans ondska, inte orsakar oss själva döden. (39, 723).

Den som inte låter förtalaren för sig själv och sig själv befrias från denna fåfängliga synd och behåller syndaren från anklagelsens orättvisa mot sin nästa och räddar slutligen den förtalade från anklagelsen; sålunda, med avsky för förtalarens tjänster, blir han världens organisatör och vänskapens lärare (39, 723).

Acceptera aldrig förtal mot din nästa, utan stoppa förtalaren med dessa ord: "Släpp taget, broder, jag syndar varje dag med ännu allvarligare synder, hur kan vi döma andra?" Sankt Johannes Krysostomos (45, 965).

Om någon talar inför dig om sin bror, förödmjukar honom och visar ondska, så böja dig inte för honom, för att det du inte vill ska drabba dig. (66, 317).

Låt oss ta hand om vår nästas heder, vem han än är, och inte låta honom förminskas i vår åsikt när han blir utskämd - detta kommer att rädda oss från förtal. Pastor Abba Jesaja (66, 347).

Varje olycklig person är värd barmhärtighet när han gråter över sina olyckor. Men om han börjar förtala andra och skada dem, då försvinner medlidandet över hans olyckor; han är redan erkänd som värdig inte medlidande, utan hat, som att ha använt sin olycka till ondska genom att blanda sig i andra människors angelägenheter. Så, fröna till denna passion måste förstöras i början, tills de gror och blir oförstörbara, och inte ger upphov till fara för den som offras för denna passion. (50, 300).

Mästaren Kristus välsignade dem som för hans skull utstod tillrättavisning i öppna och hemliga gärningar, om anklagarna visar sig vara lögnare. Därför måste man veta att för den som vill komma in i den högsta graden av salighet måste det finnas en annan sak: att det som uppenbaras om honom ska vara falskt. En av dessa två utan den andra är inte så användbar... Om vi, medan vi lider för Kristi skull, hör sanningen om oss själva, då är det nödvändigt att rodna, eftersom vi förtjänar godkännande å ena sidan, är dömda på den andra. Och om vi lider, men inte för Kristi skull, då får vi en belöning för tålamod, men vi kommer inte att förbättra den högsta välsignelse, som vi skulle förbättra om båda vore kombinerade (och lida för Kristus, och förtal mot oss) . Pastor Isidore Pelusiot (52, 223).

Den som älskar sin nästa kan aldrig tolerera baktalare, utan flyr från dem som från eld. Sankt Johannes av stegen (57, 249).

När du ber för förtalaren. Gud kommer att uppenbara sanningen om dig för dem som är kränkta. Högvördig Maximus bekännaren (68, 243).

Förtalarens själ har en tunga med tre stick, för den sticker sig själv, och den som hör och den förtalade. Abba Thalassios (68, 329).

Har du blivit förtalad... fastän du är oskyldig? Vi måste tålmodigt stå ut. Och detta kommer att gå istället för botgörelser för det du anser dig skyldig till. Därför är förtal för dig Guds nåd. Det är absolut nödvändigt att försona sig med förtalarna, hur svårt det än kan vara. Biskop Theophan the Recluse (Samlade brev, nummer 3, 251).

Som smälek och förödmjukelse gick Kristus själv före oss, utan att ha begått någon synd. Hur mycket och hur grymt fariséernas läppar hädade honom och vilken smälek de kastade mot honom som giftiga pilar, det vittnar det heliga evangeliet om. Det räckte inte för dem att säga att han älskar att äta och dricka vin, att han är en vän till publikaner och syndare, en samarit, att han har en demon och är galen, han som på alla sätt sökte de förlorade, men kallade Han är en lögnare som korrumperar folket: "vi fann att han fördärvar vårt folk och förbjuder att ge skatt åt kejsaren" (Luk 23:2), den som lärde dem: "Ge kejsarens saker till kejsaren och Guds saker" (Mark 12) :17), som genom sin gudoms kraft förbjöd och drev ut demoner. Ingen av dem undgick förtal och förebråelser. Den här världens barn har hittat något att häda även i ett obefläckat liv, uppfunnit ett bedrägligt språk, med vilket de kan förtala de obefläckade. Profeten Moses, lagstiftaren, Israels ledare, Guds vän och samtalspartner, led smälek från Korahs och Abirons församling (4 Mos 16) och från hans andra folk. Hur många fiender som kastade giftiga pilar mot David, Israels helige kung och Guds profet, framgår av psalmen: ”Hela dagen smutsar mina fiender mig, och de som är arga på mig förbannar mig” (Ps. 101, 9 och vidare). En lögnaktig tunga kastade profeten Daniel i lejonhålan som i en grav (Dan. 6:16). Huru led apostlarna av hela världen, för vilken de predikade Guds nåd! De som vände sig från villfarelse till sanning och från mörker till ljus och från djävulens rike till Guds rike, kallades universums förförare, korrumperare och bråkmakare. Deras efterträdare, helgonen, martyrerna och andra helgon, upplevde också samma sak. Läs kyrkohistorien så ser du hur ingen undkommit dem från förtal. Även nu uthärdar de heliga som lever i världen samma sak från den onda världen. Ty världen är konstant i sin ondska: den älskar inte sanningen, som de heliga uppenbarar både i ord och liv, och håller sig alltid fast vid lögn och osanning, som de avskyr. Du är inte den första som lider av smälek och vanära. Du ser att de heliga uthärdade och fortfarande består (Joh 9:10-34).
Allt kommer att ta slut. Förtal och tålamod kommer att upphöra, de som hädar och uthärdar hädelse kommer var och en att få sitt eget från Guds sanning. Hula kommer att förvandlas till evig smälek och skam för dem som hädar, och smälek för dem som håller ut - till evig härlighet, när människor kommer att svara inte bara för hädelse, utan också för varje tomlöst ord. "Ty det är rättfärdigt i Guds ögon att vedergälla dem som kränker er med sorg, men för er som är förolämpade ska vi glädja oss med oss över Herren Jesu uppkomst från himlen", skriver aposteln (2 Thess. 1, b-7). Hädarna och förtalarna skadar sig själva mer än den som hädas, för den personens namn och ära förmörkas tillfälligt och deras egna själar förgöras. Vilken plikt har en kristen att svara på dem? Kristus säger: "Välsigna dem som förbannar dig... och be för dem som missbrukar dig" (Matt 5:44). När förtal, förebråelser och förebråelser faller på dig och du är utmattad av förtalande tungor, som ett rådjur som drivs av hundar, spring till den Heliga Skrifts levande källa och sök svalka från den. Gud behagar inte dem som alla berömmer, tvärtom, han säger till dem: "Ve er när alla människor talar väl om er!" (Luk 6:26). Men det behagar dem som lider smälek från de onda: ”Välsignade är du när de smutsar dig och förföljer dig och talar orättvist för mig på alla sätt. Gläd dig och var glad, ty stor är din lön i himlen” (Matt 5:11-12). Vem blir inte tröstad, förföljd av ohämmade tungor, när han bara tänker på en stor belöning i himlen? Vem kommer inte att bli tröstad av att höra ett sådant löfte, vem kommer inte att gå med på att utstå någon tillfällig vanära och förebråelse? Ett gott hopp kommer att mildra all sorg, särskilt hoppet om evigt liv, ära och glädje. All sorg och vanära över nuet, även om de varar en livstid, kommer döden att sätta stopp, men det finns inget slut på framtida glädje och ära. Då kommer en person att glömma alla problem och olyckor; en tröst, glädje och oupphörlig glädje kommer att ha utan slut. "Som en moder tröstar någon, så skall jag trösta er, och ni skall bli tröstade i Jerusalem. Och du skall se detta, och ditt hjärta skall fröjdas” (Jesaja 66:13-14). Men du kommer att säga: denna belöning är utlovad till dem som håller ut för Kristi skull; sant, men vem av oss lider inte som en mördare, eller en tjuv eller en skurk, utan som en kristen, "skäms inte, utan ära Gud för ett sådant öde" (1 Pet. 4:15-16). Ty även denna tröst kommer att delas med de heliga som "en deltagare i vedermödan och i Jesu Kristi rike och tålamod" (Upp. 1:9). "För dem som älskar Gud... samverkar allt till det goda", säger aposteln (Rom. 8:28). För dem vänds förtal och smälek till god användning av Guds nåd (Luk 18:14). Av denna anledning, själen, sårad av förtal och förtal från laglösa människor, "hoppa på Herren, var vid gott mod, och låt ditt hjärta bli stärkt och hoppas på Herren" (Ps. 26:14). "Förtrösta på honom, så kommer han att göra och föra ut, som ljus, din rättfärdighet och din rätt som middag" (Ps. 36:5-6). Var tyst, som en stum, som David gjorde: ”Men jag, som en döv, hör inte, och som en stum som inte öppnar sin mun; och jag blev lik en man som inte hör och inte har något svar i sin mun, ty på dig, Herre, förtröstar jag; Du kommer att höra. Herregud!" (Ps. 37:14-16). Gör detsamma och Gud kommer att tala för dig. Precis som en far enligt köttet, när han ser ett upprörande skäll och kränkande barn, som tittar på sin far i tysthet, svarar och skyddar dem istället för dem, så gör Gud, den himmelske Fadern, hand om oss och dem som kränker oss. För varje förolämpning och förebråelse som tillfogas oss är begången inför Gud, som den allestädes närvarande och allseende. När han ser att vi, kränkta och förtalade, håller ut, tiga och tittar på honom ensam, och överlämnar denna sak till hans rättfärdiga dom och talar med profeten: ”Du ska höra. Herre, min Gud” (Ps. 37:16), då kommer han att tala i stället för oss, gå i förbön och skydda oss och ödmjuka dem som reser sig mot oss. Så gjorde den helige David, som i alla möjliga olyckor tog till den ende Guden och såg på honom och sökte hjälp och beskydd hos honom, som man kan se av psalmerna. Följ denna profet och stäng din mun, var tyst, låt Gud själv tala istället för dig. När du ständigt förblir i tysthet på detta sätt, då kommer smälek och förnedring, inget annat än lov och ära, till dig från Gud. Hela världen är ingenting inför Gud, och därför är hela världens förödmjukelse, inte bara några av hädarna, ingenting inför den härlighet som Gud ger sin trogna tjänare. Salig är inte den som människor, orättfärdiga dömer, prisar, utan den som den helige och rättfärdige Gud prisar; och förbannad är inte den som människor förödmjukar, utan som Gud förödmjukar (115, 535-537).

"För dem som älskar Gud... samverkar allt till det goda", säger aposteln (Rom. 8:28). För dem vänds förtal och smälek till deras fördel genom Guds nåd. Den kyske Josef kastades i fängelse genom kvinnligt förtal, men på så sätt upphöjdes han till en hög ära och räddade hela landet från hungersnöd (1 Mos 39 och 41). Mose flydde från mynningen av Egyptens mynning och var en främling i Midjans land (2 Mos 2:15-22). Men där fick han se busken brinna mirakulöst i öknen och höra Gud tala till honom från busken (2 Mos 3:2-7). En förtalande tunga gjorde många förtal mot den helige David, men på så sätt manades han till bön och komponerade många inspirerade psalmer till förmån för den heliga kyrkan. Förtalet kastade Daniel i en håla för att bli uppäten av lejon, men oskulden stoppade vilddjurens mun och förhärligade honom mer än tidigare (Dan. 6:16-28). Israeliten Mordokai var planerad av Amanovs tunga att döda, men motsatsen skedde genom Guds försyn: Mordokai blev känd, Haman hängdes på ett träd som han hade förberett för Mordokais död, och så föll han själv i en grop som han grävde för oskyldig (Ester 7). Samma Guds domar äger fortfarande rum (104. 860-861).

Vi ödmjukar oss med förtal och förtal, och vår inbilning är förstörd. Sålunda ges en ond tunga till oss, som "Satans ängel", så att vi inte upphöjer oss själva (104, 865).

Många dödar inte med händerna och sårar inte, utan sticker och dödar med tungan som med ett verktyg, enligt vad som står skrivet om ”människosönerna”, ”vars tänder är spjut och pilar och vars tunga är en skarpt svärd” (Ps. 56:5) . Många äter inte fisk, kött, mjölk, vilket Gud inte förbjöd, utan till och med välsignade de troende och de som visste sanningen att ta emot med tacksägelse (1 Tim. 4:4-5), men de slukar levande människor. Många ger inte frestelser med sina gärningar - det är bra och lovvärt - men de sprider frestelser med sina tungor, och från plats till plats bär de på ondska, som en sjuk infektion och som en eld som vinden, från vilken det finns många problem. och olyckor. (104, 867-868).

Förtalaren skadar den som han förtalar, ty med tungan sticker han honom som ett svärd, och hans härlighet, som en hund med tänderna, plågar kläderna: han gör det och det. Han skadar sig själv, därför att han syndar allvarligt. Han skadar dem som lyssnar på honom, eftersom han ger dem skäl till förtal och fördömelse, och så leder han dem till samma laglösa gärning som han själv är i. Och precis som många människor blir smittade och dör av en infekterad person, så blir många kristna själar smittade och dör från en förtalare, källan till förtal. (104, 868).

Förtal och förtal är antingen sant eller falskt. Sanningsenlig - om vi verkligen är skyldiga till det vi förebråas för, och därför accepterar vi det som är värt; då är det nödvändigt att rätta till, så att förebråelsen ska avskaffas och bli falsk. Falsk förebråelse – när vi inte är skyldiga till det vi blir förebrått för; och denna smälek måste uthärdas med glädje och tröstas av hoppet om Guds eviga barmhärtighet. Dessutom, även om de inte är skyldiga till vad de förebrår oss för, har de syndat i en annan, och därför måste vi uthärda. Sankt Tikhon av Zadonsk (104, 871).

Av avundsjuka på den dygdiga diakonen Paphnutius förtalade någon honom för att ha stulit och kastat en bok i hans cell. Boken hittades, och en bot ålades diakonen. Utan att komma med ursäkter utförde Pafnuty det i tre veckor. Men här attackerade demonen förtalaren. Efter hans bekännelse helade bara Paphnutius bön den olyckliga mannen. Forntida Paterikon (72, Z68).

Ingenting kan sägas om en frånvarande bror med avsikt att förtala honom - detta är förtal, även om det som sades var rättvist (9, 54).

... Men det finns två fall där det är tillåtet att tala illa (men sanningen) om någon: när det är nödvändigt att rådgöra med andra som har erfarenhet av detta, hur man korrigerar syndaren och när det är nödvändigt att varna andra (inte mångformigt), som av okunnighet ofta kan vara i en gemenskap med en dålig person, anse honom vara god ... Den som utan ett sådant behov säger något om en annan i avsikt att förtala honom, han är en förtalare, trots att han talade sanning. Sankt Basilius den store (10, 192).

Om klagomålet är orättvist, så blir det förtal... St. Gregory the Theologian (15, 333).

Men om du utsätts för förtal och sedan uppenbarar ditt samvetes renhet, var inte stolta, utan tjäna Herren med ödmjukhet, som räddade dig från mänskligt förtal (25, 194).

Sörja inte din bror genom att förtala hans bror, för det är inte en fråga om kärlek att hetsa upp sin nästa till själens undergång (25, 197).

Man ska inte lita på någon som talar ont, för förtal kommer ofta av avund... (25, 208).

Om fienden är benägen att förtala, låt oss skydda oss själva med tystnad (25, 233).

Som en mal förstör kläder, så förstör förtal en kristen själ. Pastor Efraim den syrier (26, 586).

Om du har förtalat någon, om du har blivit en fiende till någon, försona dig inför domen. Avsluta allt här så att du kan se domen utan bekymmer (35, 802).

För många verkar det mer outhärdligt än alla dödsfall när fiender sprider dåliga rykten om dem och väcker misstankar mot dem ... Om detta är sant, rätta dig själv; om det är en lögn, skratta åt det. Om du är medveten om vad som har sagts om dig själv, kom då till sinnes; om du inte inser det, lämna det utan uppsikt, men det är bättre att säga: var glad och gläd dig, enligt Herrens ord (Matt. 5:11) (38, 860).

Kom ihåg att den som hör förtal om sig själv inte bara inte lider skada, utan kommer också att få den största belöningen (39, 269).

Låt oss driva bort förtalaren, så att vi, när vi tar del i någon annans ondska, inte orsakar oss själva döden (39, 723).

Acceptera aldrig förtal mot din nästa, utan stoppa förtalaren med dessa ord: "Släpp taget, broder, jag syndar varje dag med ännu allvarligare synder, hur kan vi döma andra?" Sankt Johannes Krysostomos (45, 965).

Om någon talar inför dig om sin bror, förödmjukar honom och visar ondska, böja dig inte för honom, så att det du inte vill ska drabba dig (66, 317).

Låt oss ta hand om vår nästas heder, vem han än är, och inte låta honom förminskas i vår åsikt när han blir utskämd - detta kommer att rädda oss från förtal. Pastor Abba Jesaja (66, 347).

Mästaren Kristus välsignade dem som för hans skull utstod tillrättavisning i öppna och hemliga gärningar, om anklagarna visar sig vara lögnare. Därför måste man veta att för den som vill komma in i den högsta graden av salighet måste det finnas en annan sak: att det som uppenbaras om honom ska vara falskt. En av dessa två är inte så användbar utan den andra... Om vi, medan vi lider för Kristi skull, hör sanningen om oss själva, då är det nödvändigt att rodna, eftersom vi förtjänar godkännande å ena sidan, är dömda på den andra. Och om vi lider, men inte för Kristi skull, då får vi en belöning för tålamod, men vi kommer inte att förbättra den högsta välsignelse, som vi skulle förbättra om båda vore kombinerade (och lida för Kristus, och förtal mot oss) . Pastor Isidore Pelusiot (52, 223).

Den som älskar sin nästa kan aldrig tolerera baktalare, utan flyr från dem som från eld. Sankt Johannes av stegen (57, 249).

När du ber för förtalaren. Gud kommer att uppenbara sanningen om dig för dem som är kränkta. Sankt Maximus biktfadern (68, 243).

Förtalarens själ har en tunga med tre stick, för den sticker sig själv, och den som hör och den förtalade. Abba Thalassios (68, 329).

Har du blivit förtalad... fastän du är oskyldig? Vi måste tålmodigt stå ut. Och detta kommer att gå istället för botgörelser för det du anser dig skyldig till. Därför är förtal för dig Guds nåd. Det är absolut nödvändigt att försona sig med förtalarna, hur svårt det än kan vara. Biskop Theophan the Recluse (Samlade brev, nummer 3, 251).

Allt kommer att ta slut. Förtal och tålamod kommer att upphöra, de som hädar och uthärdar hädelse kommer var och en att få sitt eget från Guds sanning. Hädelse kommer att förvandlas till evig smälek och skam för dem som hädar, och smälek för dem som håller ut till evig härlighet, när människor kommer att svara inte bara för hädelse, utan också för varje tomlöst ord. "Ty det är rättfärdigt inför Gud att belöna dem som kränker er med sorg, men ni som är förargade, gläd er med oss över Herren Jesu uppenbarelse från himlen", skriver aposteln (2 Thess. 1, b-7). ). Hädarna och förtalarna skadar sig själva mer än den som hädas, för den personens namn och ära förmörkas tillfälligt och deras egna själar förgöras. Vilken plikt har en kristen att svara på dem? Kristus säger: "Välsigna dem som förbannar dig... och be för dem som missbrukar dig" (Matt 5:44). När förtal, förebråelser och förebråelser faller på dig och du är utmattad av förtalande tungor, som ett rådjur som drivs av hundar, spring till den Heliga Skrifts levande källa och sök svalka från den. Gud behagar inte dem som alla berömmer, tvärtom säger han till dem: "Ve er när alla människor talar väl om er!" (Luk 6:26).

Men den blidkar dem som lider smälek från de onda: "Välsignade är du när de smutsar dig och förföljer dig och förtalar dig på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och var glad, ty stor är din lön i himlen" (Matt 5) 11-12). Vem blir inte tröstad, förföljd av ohämmade tungor, när han bara tänker på en stor belöning i himlen? Vem kommer inte att bli tröstad av att höra ett sådant löfte, vem kommer inte att gå med på att utstå någon tillfällig vanära och förebråelse? Ett gott hopp kommer att mildra all sorg, särskilt hoppet om evigt liv, ära och glädje. All sorg och vanära över nuet, även om de varar en livstid, kommer döden att sätta stopp, men det finns inget slut på framtida glädje och ära. Då kommer en person att glömma alla problem och olyckor; en tröst, glädje och oupphörlig glädje kommer att ha utan slut. "Som en moder tröstar någon, så skall jag trösta dig, och du kommer att bli tröstad i Jerusalem. Och du kommer att se detta, och ditt hjärta skall fröjdas" (Jesaja 66:13-14). Men du kommer att säga: denna belöning är utlovad till dem som håller ut för Kristi skull; sant, men vem av oss lider inte som en mördare, eller en tjuv eller en skurk, utan som en kristen, "skäms inte, utan ära Gud för ett sådant öde" (1 Pet. 4, 15-16). För han kommer att dela denna tröst med de heliga som "en partner i vedermödan och i riket och i Jesu Kristi tålamod" (Upp. 1:9).

"De som älskar Gud ... allt samverkar till det bästa", säger aposteln (Rom. 8:28). För dem vänds förtal och smälek till god användning av Guds nåd (Luk 18:14). Av denna anledning, själen, sårad av förtal och förtal av laglösa människor, "hoppa på Herren, var vid gott mod, och låt ditt hjärta bli starkt och hoppas på Herren" (Ps. 26:14). "Förtrösta på honom, så kommer han att göra och föra ut, som ljus, din rättfärdighet och din rätt som middag" (Ps. 36, 5-6). Var tyst, som en dum man, som David gjorde: "Men jag, som en döv, hör inte, och som en dum man som inte öppnar munnen, och jag blev som en man som inte hör och inte har svara i hans mun, ty till dig "Herre, jag litar på, du kommer att höra. Herre, min Gud!" (Ps. 37:14-16). Gör detsamma och Gud kommer att tala för dig. Precis som en far enligt köttet, när han ser ett upprörande skäll och kränkande barn, som tittar på sin far i tysthet, svarar och skyddar dem istället för dem, så gör Gud, den himmelske Fadern, hand om oss och dem som kränker oss. För varje förolämpning och förebråelse som tillfogas oss är begången inför Gud, som den allestädes närvarande och allseende. När han ser att vi, kränkta och förtalade, håller ut, håller tyst och ser på honom ensam, och överlämnar denna sak till hans rättfärdiga dom och talar med profeten: "Du ska höra. Herre, min Gud" (Ps. 37, 16) ), då kommer han att tala i stället för oss, gå i förbön och skydda oss och ödmjuka dem som reser sig mot oss. Så gjorde den helige David, som i alla möjliga olyckor tog till den ende Guden och såg på honom och sökte hjälp och beskydd hos honom, som man kan se av psalmerna. Följ denna profet och stäng din mun, var tyst, låt Gud själv tala istället för dig. När du ständigt förblir i tysthet på detta sätt, då kommer smälek och förnedring, inget annat än lov och ära, till dig från Gud. Hela världen är ingenting inför Gud, och därför är hela världens förödmjukelse, inte bara några av hädarna, ingenting inför den härlighet som Gud ger sin trogna tjänare. Salig är inte den som människor, orättfärdiga dömer, prisar, utan den som den helige och rättfärdige Gud prisar; och förbannad är inte den som människor förödmjukar, utan som Gud förödmjukar (115, 535-537).

"För dem som älskar Gud... samverkar allt till det bästa", säger aposteln (Rom. 8:28). För dem vänds förtal och smälek till deras fördel genom Guds nåd. Den kyske Josef kastades i fängelse genom kvinnligt förtal, men på så sätt upphöjdes han till en hög ära och räddade hela landet från hungersnöd (1 Mos 39 och 41). Mose flydde från Egyptens onda läppar och var en främling i Midjans land (2 Mos. 2, 15-22). Men där fick han se busken brinna i vildmarken på ett mirakulöst sätt och höra Gud tala till honom från busken (2 Mos. 3, 2-7). En förtalande tunga gjorde många förtal mot den helige David, men på så sätt manades han till bön och komponerade många inspirerade psalmer till förmån för den heliga kyrkan. Förtalet kastade Daniel i en håla för att slukas av lejon, men oskulden blockerade vilddjurens mun och förhärligade honom mer än tidigare (Dan. 6:16-28). Israeliten Mordokai var planerad av Amanovs tunga att döda, men motsatsen skedde genom Guds försyn: Mordokai blev känd, Haman hängdes på ett träd som han hade förberett för Mordokais död, och så föll han själv i en grop som han grävde för oskyldig (Ester 7). Samma Guds domar äger rum även nu (104. 860-861).

Vi ödmjukar oss med förtal och förtal, och vår inbilning är förstörd. Sålunda ges oss en förtalande tunga, som "en Satans ängel", så att vi inte upphöjer oss själva (104, 865).

Många dödar inte med händerna och sticker inte, utan sticker och dödar med tungan, som med ett verktyg, enligt vad som står skrivet om ”människosönerna”, ”vars tänder är spjut och pilar, och vars tunga är ett skarpt svärd” (Ps. 56, 5) . Många äter inte fisk, kött, mjölk, vilket Gud inte förbjöd, utan till och med välsignade de troende och de som visste sanningen att ta emot med tacksägelse (1 Tim. 4:4-5), men de slukar levande människor. Många ger inte frestelser med sina gärningar - det är bra och lovvärt - men de sprider frestelser med sina tungor, och från plats till plats bär de ondska, som en sjuk infektion och som en eld med vinden, från vilken det finns många problem. och olyckor (104, 867-868).

Förtalaren skadar den som han förtalar, ty med tungan sticker han honom som ett svärd, och hans härlighet, som en hund med tänderna, plågar kläderna: han gör det och det. Han skadar sig själv, därför att han syndar allvarligt. Han skadar dem som lyssnar på honom, eftersom han ger dem skäl till förtal och fördömelse, och så leder han dem till samma laglösa gärning som han själv är i. Och precis som från en infekterad person många människor blir smittade och dör i kroppen, så från en förtalare, källan till förtal, blir många kristna själar smittade och dör (104, 868).

”Du har blivit förtalad... fastän du är oskyldig? Vi måste tålmodigt stå ut. Och detta kommer att gå istället för botgörelser för det du anser dig skyldig till. Därför är förtal för dig Guds nåd. Det är absolut nödvändigt att försona sig med dem som förtalar, hur svårt det än kan vara.

Jag läser om dessa ord från brevet från biskop Theophan, enstöringen Vyshensky, jag känner igen den intonation som är inneboende i honom ensam, av oändligt tålmodig faderlig omsorg, outtröttlig oro för varje adressat ... Och jag tror att "godvilligt bestå", försonas med förtal är faktiskt väldigt svårt, nästan omöjligt.

På min väg var det inga katastrofala situationer relaterade till förtal, men det fanns så att säga mycket obehagliga stunder. Det som inte händer i det journalistiska livet, än mer i dagens... Det smärtsammaste var detta, oförstörbara och nästan sakramentala: "Artikeln är förstås specialgjord, och jag vet vem som har betalat för den." Mer kallblodiga - eller helt enkelt mindre noggranna i denna mening - kollegor rådde att "ignorera" och "vara över". Men av någon anledning kunde jag inte få den önskade höjden, jag föll oundvikligen i smärta och förtvivlan. Jag hemsöktes av tankar: ”Till hur många andra sa han det här - med samma orubbliga självförtroende! Hur många människor som inte känner mig, men som har en uppfattning om dagens liv, accepterade omedelbart detta som den rena sanningen!

Rykte är väldigt viktigt för en journalist, självklart, han behöver med andra ord bli trodd. Men jag led – inte bara på grund av uppfattningen av mina publikationer, det vill säga inte bara på grund av deras effekt och resonans. Att lida av förtal är ett djupt personligt lidande. Förtal gör oss inte till vad vi är, det berövar oss ansiktet. Vi försöker göra oss själva, och det är väldigt viktigt för oss att folk uppfattar oss precis som vi tror att vi har gjort oss själva. Och varför gjorde de något?.. Är det inte för att bli älskad? Förtal berövar oss kärleken. Orsaken till det är trots allt i motvilja. Inte alltid i målmedvetet illvilligt uppsåt, men alltid i en djup motvilja mot en person, genom att vägra se honom som snäll, ärlig, anständig. Och vem är en persons främsta hatare, vem är den främste förtalaren? Det har skrivits tillräckligt om denna herre. Det finns otaliga exempel när offren för förtal var just de som retade honom mest – helgonen. Dessutom var deras lidande på intet sätt begränsat till den interna erfarenheten av förtal. Förtal i en askets liv fick alltid praktiska konsekvenser, och vad!

Den förtalade Johannes Chrysostomos fördes till graven av grym förföljelse. Munken Maximus den greker, anklagad för kätteri och bannlyst från den eukaristiska nattvarden, kunde inte ta del av Kristi heliga mysterier under sexton år i rad, sex av dessa år tillbringade han i fruktansvärda förhållanden av isolering. St. Nektarios från Pentapolis åtföljdes av förtal hela sitt liv, det ändrade bara dess innehåll beroende på det aktuella ögonblicket - huvudförtalaren är envis och uppfinningsrik.

Medeltida hagiografier och paterikoner berättar ofta hur Gud själv rättfärdigade de oskyldiga och skämde förtalarna. Den helige Basil av Ryazan, anklagad för att ha brutit sitt klosterlöfte och nästan dödad av de fromma muromerna, av vilka många faktiskt kände sig kränkta i heliga känslor, breder ut sin mantel på vattenytan, står på den och flyter uppströms Oka - från Murom till Staraya Ryazan... Men detta hände inte alltid. I de flesta fall motarbetades förtal inte av ett synligt mirakel, utan bara av helighet med dess "vapen" - ödmjukhet, tålamod, tillit till Gud. Här är ett avsnitt från abbedissan Theodosias (Katz) memoarer om händelserna som ägde rum på Aegina, i jungfruklostret i Aegina, grundat av St. Nektarios: ”Jag minns vår herre under en fruktansvärd scen. Någon representant för myndigheterna, förvirrad av förtalare, attackerade honom med allvarliga förolämpningar. Oförmögna att bära det, skrek vi: "Vladyka, svara förövaren!" Men han, alltid nykter, tyst och oberörd, höll tyst. När han tittade upp och lutade sig mot en liten stav verkade han vara en himmelsk varelse.

Så, lita på Gud och lugnt tålamod, upprepar jag för mig själv och återvänder till de obehagliga stunderna i mitt liv. Den Allsmäktige vet allt, Han har allt, som man säger, under kontroll. Jag upprepar, men för att lugna ner mig, för att befria min själ från den rostiga kroken som den är fasthakad på, att sluta tänka på förtal, sluta lida av det - jag kan bara inte ...

Men detta är inte alls målet för det andliga livet - att sluta lida, att lugna ner sig, att hitta inre tröst. Inre sinnesfrid, ett optimalt emotionellt tillstånd är ibland (inte alltid!) ett bra symptom som talar om återhämtning, eller bättre, en relativ förbättring av andliga angelägenheter - men själva korrigeringen består inte i detta.

Det förtal som vi har blivit utsatta för är ett tillfälle att tänka på oss själva. Indignerade mot förtal säger vi så att säga: "Jag är inte smutsig, jag är ren!" Motfråga: vad, allt rent? Precis som från badet? "Nej men…"

Det är verkligen svårt när vi anklagas för vad vi är oskyldiga. Men varför inte i dessa ögonblick tänka på vad vi är skyldiga till, och vad, intressant nog, ingen anklagade oss högt? Som journalist har jag aldrig utfört de ökända "ordern", jag har aldrig skrivit anklagande texter för någons pengar. Men vårt yrke är kantat av många andra frestelser, och vad: jag har aldrig dukat för dem? Ack. Den vanligaste professionella frestelsen är att använda någon annans tragedi som lockbete, intressant material som uppmärksammar läsarna på den publikation du arbetar i och lovar dig framgång. Villigt eller ofrivilligt (ofrivilligt - det är då redaktören säkerligen kräver att allt arbete i tidningen ska byggas på detta etc.), men detta har hänt mig mer än en gång, men om man tänker efter så är detta också en försäljning av samvete. Det åtföljs av en massa ursäkter, målning över, släta över (Jaha, jag sympatiserar med dem, dessa offer! Jag stöder dem!), men i slutändan görs det ändå.

Sedan en intressant tanke: men om jag var absolut ren från denna synd, och någon skulle anklaga mig för det, skulle det skada mig? Ja förmodligen! Men varför finns det inte samma skarpa smärta, samma känsla av förolämpning av att jag inte är ren, att detta är sant om mig? Det finns naturligtvis en viss upplevelse, men det finns ingen sådan smärta som det skulle vara av förtal...

Förtal kränker oss personligen. Och vår synd kränker Guds avbild i oss, den kränker Skaparen själv. Vad är viktigare? Här är de, våra förvrängningar. Efter att ha eliminerat alla orättvisa gärningar från våra liv, uteslutit det för oss själva, gör vi denna omständighet superbetydande för vår självkänsla: ”Jag är en ärlig, oförgänglig journalist, jag kan inte stå ut om någon säger något annat om mig! ” Men det kanske är lättare för mig att uthärda detta om jag kom ihåg i tid: "en ärlig journalist" är inte på något sätt en uttömmande beskrivning av mig, du kan lägga till något om mig, och det här "något" låter inte så längre vacker, som en "ärlig journalist". Man kan säga inte bara om kostnaderna för att jaga intressant material som redan nämnts här, utan också om många professionella misstag: trots allt är synd grunden för varje misstag. Det kan vara en synd av fåfänga, det kan vara en synd av själviskhet (jag försökte inte sätta mig i stället för personen jag skrev om, jag fördjupade mig inte i hans situation), eller kanske omedveten kärlek till pengar – Jag ville verkligen få en avgift för det här numret, så jag tänkte inte igenom det lite, kollade inte...

Boten, som den helige Theophanes skriver om i det citerade stycket, är inte ett straff, utan snarare en medicin som läker syndens sår med tålamod och ödmjukhet. I allmänhet, vad är bot sänd av Gud själv - du kan höra det från en präst, du kan läsa det i en andlig bok, eller du kan känna det själv - när du lider av din egen skuld och plötsligt tröstar dig med det faktum att du kommer nu att uthärda ditt eget lidande från andras ondska ... En oväntad tanke, speciellt för dem som ännu inte har läst Theophan the Recluse; Jag vet inte var, men det kommer!

Och en tanke till borde nog komma: har vi inte själva förtalat någon i en timme?.. Som redan nämnts här är förtal inte alltid förknippat med avsiktligt uppsåt, mycket oftare med oansvarigt pladder när vi uttalar andras namn och upprepar uttalanden om andra människor, utan någon tanke på beviset för dessa uttalanden. Samtidigt "hänvisar vi väldigt ofta till källor": "Jag vet inte om detta är sant eller inte, men Maryivanna sa till mig ...". Detta är i vardagen, och om vi återvänder till yrket som författaren till dessa rader, låter det dig "fästa ben" för att förtala mycket mer effektivt. Trots allt är förtal idag ett av de vanligaste vapnen i politisk kamp. Hon är bra genom att den förtalades försök att försvara sig från henne ger henne ytterligare chanser. Den förtalade lämnar in en stämningsansökan, ber åklagarmyndigheten att ställa förtalarna inför rätta – och skapar därmed en situation som kommer att diskuteras av alla medier, även de mest lojala mot offret för förtal. Och här kommer de inte bara att fästa ben - de kommer att göra förtal till en kvick tusenfoting. Är jag inblandad i dessa saker? Säkert. Så borde jag vara så upprörd över det fullständigt triviala och oundvikliga förtal som föll på min lott? Du måste vara tacksam för det.

Istället för att älska mig, förtala mig, men jag ber(Ps. 108:4). Temat förtal är ständigt närvarande i Gamla testamentet. Historien om Job den Långmodige är i själva verket historien om förtalets skam... Och under sovjetåren blev förtal nästan det främsta vapnet i kampen mot kristendomen, i kyrkan. Och det var verkligen ett kolossalt förtal, dess kraft, omfattning och inkluderande kommer att fortsätta att förvåna under lång tid. Men de kristna som levde och tjänade Gud under dessa år kom ihåg att Kristus också förtalades.

Populär i kategorin: