Hur många barn hade Guds moder Maria. Vem är Jungfru Maria

Jungfru Maria (Blessed Virgin Mary, Guds Moder) - en judisk kvinna från Nasaret, enligt Jesu Kristi mor. Matteus och Lukas evangelier beskriver Maria som en jungfru, och kristna tror att hon avlade en son som en obefläckad jungfru genom den Helige Ande. Den mirakulösa födelsen inträffade när Maria redan var trolovad med Hon gifte sig med Josef och följde med honom till Betlehem, där Jesus föddes.

Ikon för Guds moder "Serafims ömhet från Sarov"

Han skall bli stor och kallas den Högstes Son, och Herren Gud skall ge honom hans fader Davids tron.

Hänvisningar till Jungfru Maria i Bibeln.

Jungfru Maria nämns flera gånger i Nya testamentet. Oftast nämns den obefläckade jungfru Maria i Lukasevangeliet. Hon nämns 12 gånger vid namn. Alla referenser är relaterade till Jesu födelse och barndom.

Ikon för Guds moder "Tikhvinskaya"

Matteusevangeliet nämner hennes namn sex gånger, fem av dem i samband med Jesu barndom och endast en gång (13:55) som moder till den vuxne Jesus.

Markusevangeliet kallar henne en gång vid namn (6:3) och refererar till henne som Jesu mor utan att kalla henne vid namn i 3:31 och 3:32.

Johannesevangeliet nämner henne två gånger, men aldrig vid namn. Evangeliet säger att Jungfru Maria följde med Jesus när han påbörjade sina mirakel i Kana i Galileen. Den andra referensen säger att Jungfru Maria stod vid Jesu kors.

I Handlingar det sägs att apostlarna, Maria och Jesu bröder samlades i överrummet efter Jesu himmelsfärd.

I Johannes uppenbarelse en kvinna klädd i solen beskrivs. Många tror att detta är en beskrivning av Jungfru Maria.

Stamtavla över Guds moder.

Det finns lite omnämnande av jungfru Marias ursprung i Nya testamentet. Johannes 19:25 säger att Maria hade en syster.

Vid Jesu kors stod hans mor och hans mors syster, Maria Kleopova och Maria Magdalena.

Det framgår inte semantiskt av denna mening syster till hans mor, Maria Kleopova, Är det samma person eller två olika kvinnor . Jerome tror att detta är en person. Men historikern från början av det andra århundradet Egesippus trodde att Maria Kleopova inte var syster till Jungfru Maria, utan hennes släkting från Josef den förlovade.

Enligt författaren till Lukasevangeliet var Maria en släkting till Elisabet, hustru till prästen Sakaria, och härstammade alltså från Arons släktlinje från Levi stam. Andra tror att Maria, liksom Josef, som hon var trolovad med, var från Davids hus.

Biografi av Jungfru Maria.

Den obefläckade Jungfru Maria föddes i Nasaret i Galileen. Efter hennes trolovning med Josef (trolovning är det första steget i ett judiskt äktenskap) visade sig ängeln Gabriel för henne och meddelade för henne att hon skulle bli den utlovade Messias mor. Efter det första uttrycket av misstro vid tillkännagivandet, svarade hon: ”Jag är Herrens tjänare. Må det vara för mig enligt ditt ord." Josef den förlovade planerade att lugnt skiljas från henne, men en Herrens ängel visade sig för honom i en dröm och sa till honom "var inte rädd att ta emot Maria, din hustru, för det som föddes i henne är från den helige Ande."

Marias äktenskap med Josef. I. Chernov 1804-1811

Ängeln, som bekräftelse på sina ord, berättade också för Maria att hennes släkting Elisabet, som tidigare var ofruktbar, hade blivit gravid av Herrens nåd. Maria gick till sin släktings hus, där hon såg Elisabets graviditet med sina egna ögon och trodde fullt ut på ängelns ord. Sedan höll Jungfru Maria ett tacktal till Herren, vilket är känt som Magnificatet eller Jungfru Marias doxologi.

Efter att ha tillbringat tre månader i Elizabeths hus återvände Mary till Nasaret. Enligt Lukasevangeliet måste Josef, Marias make, på dekret av den romerske kejsaren Augustus, återvända till sin hemstad Betlehem för att ta den romerska folkräkningen där. Under sin vistelse i Betlehem födde Maria Jesus i en krubba, eftersom det inte fanns plats för dem i något gästgiveri. På den åttonde dagen omskars Marias barn enligt judisk lag och fick namnet Jesus, vilket på hebreiska betyder "Jahve är frälsning".

Efter reningsdagarna fördes Jesus till Jerusalem för att presenteras inför Herren, enligt sedvänja. Jungfru Maria offrade två turturduvor och två duvkycklingar. Här profeterade Simeon och Anna om barnets framtid. Efter att ha besökt Jerusalem återvände den obefläckade jungfru Maria och den trolovade Josef tillsammans med Jesusbarnet till Galileen, till sin stad Nasaret.

Enligt Matteusevangeliet visade sig en ängel för Josef på natten och varnade att kung Herodes ville döda barnet. Den heliga familjen flydde på natten till Egypten och stannade där en tid. Efter Herodes död år 4 f.Kr. e. de återvände till Israels land, till Nasaret i Galileen.

Jungfru Maria i Jesu liv

Enligt Nya testamentet, vid tolv års ålder, separeras Jesus från sina föräldrar när han återvände från påskfirandet i Jerusalem, men moderns närvaro spåras fortfarande i hans jordeliv.

Bibelforskare tvistar mycket om varför Jesus skildes från sina föräldrar, och i synnerhet från modern, eftersom hans jordiska fars öde är okänt, nämns Josef för sista gången i Bibeln när Jesus var 12 år gammal. Vissa pekar på konflikter i den heliga familjen. Några få citat från Bibeln bevisar verkligen detta. Markusevangeliet beskriver ögonblicket:

Och hans mor och bröder kom och ställde sig utanför huset och sände till honom för att kalla på honom.

Folk satt runt honom. Och de sade till honom: Se, din mor och dina bröder och dina systrar utanför huset frågar dig.

Och han svarade dem: Vem är min moder och mina bröder?

Och han undersökte dem som satt omkring honom och sade: Här är min moder och mina bröder;

ty den som gör Guds vilja är min bror och syster och min mor. ()

Citat som Markusevangeliet tillskriver Kristus: Det finns ingen profet utan ära, utom i sin egen stad, bland sina släktingar och i sitt eget hus. ". Det bevisar också möjligheten till konflikt.

Om det fanns en konflikt i den heliga familjen, så kan orsaken till det vara familjens otro på Kristus som Guds son.

Den amerikanske bibelforskaren Bart Ehrman menar att "det finns tydliga indikationer i Bibeln inte bara på att Jesu familj förkastade hans budskap under hans offentliga tjänst, utan att han i sin tur förkastade dem offentligt."

Jungfru Maria var närvarande när Jesus på hennes förslag utförde sitt första mirakel på ett bröllop i Kana genom att förvandla vatten till vin. Jungfru Maria var också vid korset på vilket Jesus korsfästes. Det ögonblick som beskrivs i evangeliet när Maria omfamnade sin sons döda kropp är ett vanligt universellt motiv inom konsten, och kallas "pieta" eller "medlidande".

Efter Jesu himmelsfärd finner vi ett enda omnämnande av Jungfru Maria i Apg. Det nämns inte om Maria efter detta. Hennes död beskrivs inte i Skriften, men de katolska och ortodoxa traditionerna tror att hennes kropp togs till himlen. Tron på Jungfru Marias kroppsliga himmelsfärd är en dogm för den katolska kyrkan och många andra.

Information om Jungfru Maria från apokryfiska texter.

Följande biografiska detaljer är hämtade från apokryfisk litteratur.

Enligt det apokryfiska Jakobs evangelium var Maria dotter till den helige Joachim och den heliga Anna. Innan Maria blev befruktad var Anna karg och långt ifrån ung. När flickan var tre år gammal fördes hon till templet i Jerusalem.

Enligt apokryfiska källor var Maria 12-14 år gammal vid tiden för hennes trolovning med Josef och Josef 90. Dessa uppgifter är dock opålitliga. Hippolytus av Thebe hävdade att Maria dog 11 år efter Jesu uppståndelse och dog vid 41.

De tidigaste bevarade biografierna om Jungfru Maria är Jungfruns liv skapad på 700-talet av den helige Maximus Bekännaren, som ansåg att Guds Moder var en nyckelfigur i den tidiga kristna kyrkan.

På 1800-talet hittades det så kallade Jungfruhuset nära Efesos i Turkiet. Den hittades på grundval av Anna Katerina Emmerichs visioner, en augustinsk välsignad nunna från Tyskland. Nunnan, 2 år före sin död, under en av de många visionerna av Guds Moder, fick en detaljerad beskrivning av platsen där Maria bodde före hennes himmelsfärd.

Enligt legenden drog den heliga jungfru Maria sig tillbaka till Efesos under förföljelsen av kristna tillsammans med teologen Johannes. 1950 rekonstruerades Jungfruhuset och förvandlades till ett kapell.

Jungfru Maria i ortodoxin

I den ortodoxa traditionen accepteras läran om oskuld. Jungfru Maria, enligt denna lära, "avlade en jungfru, födde en jungfru, förblev jungfru". Hymner till Guds moder är en integrerad del av tillbedjan i östkyrkan och deras placering inom den liturgiska sekvensen indikerar Guds moders position efter Kristus. I den ortodoxa traditionen börjar ordningen i vilken helgon listas med Vår Fru, följt av änglar, profeter, apostlar, kyrkofäder, martyrer, etc.

En av de mest älskade ortodoxa akatisterna är tillägnad Jungfru Maria. Fem av de tolv stora kyrkohelgerna i ortodoxin är tillägnade Jungfru Maria.

• Jungfruns födelse

Jungfru Marias födelseär en helgdag tillägnad den heliga jungfru Marias födelse. Jungfruns födelse firas den 21 september.

• Introduktion till templet

Inträde i den heliga jungfru Marias tempel- en helgdag tillägnad en av händelserna i Jungfru Marias liv. Hennes föräldrar Joachim och Anna tog med sig sin dotter till templet vid tre års ålder, eftersom de redan hade lovat att tillägna barnet till Gud. Högtiden firas den 4 december.

• Bebådelsen av den heliga jungfru Maria

Högtiden firas exakt 9 månader före Kristi födelse. Dagen är tillägnad framträdandet av en ängel som meddelade Jungfru Maria att hon skulle bli Guds moder på jorden.

ortodox semester firas på Jungfru Marias dödsdag. Enligt apokryferna dog Jungfru Maria på Sions berg i Jerusalem. Det finns nu en katolsk kyrka av den heliga jungfru Marias antagande. Enligt apokryferna "Legenden om antagandet av den heliga Guds moder" överfördes apostlarna till Guds moders dödsbädd på moln från hela världen. Bara aposteln Thomas stannade i tre dagar och fann inte Jungfru Maria vid liv. Han ville ta farväl av Jungfru Maria. På hans begäran öppnades Jungfru Marias grav, men kroppen fanns inte där. Därför tror man att Jungfru Maria steg upp till himlen. Guds moders sovsal firas den 28 augusti.

• Skydd av den heliga Guds moder

Skydd av den heliga Guds moder firas den 14 oktober. Denna ortodoxa semester är baserad på legenden om Guds moders utseende för den heliga dåren Andrew. Det hände i Konstantinopel, som belägrades av fiender. Människor i templet bad till Gud om frälsning från barbarerna. Den helige dåren Andreas såg Guds moder be om frälsning för folket i Konstantinopel. Sedan tog Guds moder bort slöjan från sitt huvud och täckte med den människorna som var närvarande i templet och skyddade dem därigenom från synliga och osynliga fiender. Jungfruns omslag lyste starkare än solens strålar. Man tror att Guds moder räddade Konstantinopel.

Vädring av Guds moder i den ortodoxa kyrkan.

Förutsättningarna för att upphöja Jungfru Maria av alla folk (slag) finns i Bibeln själv, där det sägs på uppdrag av Jungfru Maria:

... Min själ upphöjer Herren, och min ande gläds åt Gud, Min Frälsare, över att han såg på sin tjänares ödmjukhet, ty från och med nu kommer alla släktled att behaga Mig; att den Mäktige har gjort mig storhet, och heligt är hans namn ().

I det elfte kapitlet i Lukasevangeliet citeras orden från en kvinna från folket:

... välsignad är moderlivet som bar dig och brösten som matade dig!

Dessutom vittnar Johannes teologen i Johannesevangeliet om att Jesus utförde det första miraklet på begäran av sin mor, därför är Guds Moder vördad som en förebedjare för människosläktet. Det finns ett stort antal ikoner för Guds Moder. Många av dem anses vara mirakulösa.

Mänskligheten har väntat på sin Frälsare väldigt länge. Tillbaka i Gamla testamentet lovade Gud att Frälsaren skulle komma till denna värld genom en kvinna, men utan en manlig säd. Jungfru Maria gick frivilligt med på detta, även om det vid den tiden var mycket farligt, inklusive för livet. Jungfru Maria hade tillräckligt med tro, andlig styrka och ödmjukhet för att ta detta steg. Guds Moder visste från allra första början att hennes Sons jordiska tjänst skulle sluta snabbt och tragiskt. Som mor utstod hon det värsta för mänsklighetens frälsning.

Mariologi är den heliga jungfru Marias lära.

Mariologi är den teologiska läran om Jungfru Maria, Jesu moder. Kristen mariologi strävar efter att koppla samman den heliga skriften och kyrkans traditioner och läror om Jungfru Maria i ett socialhistoriskt sammanhang.

Det finns olika kristna åsikter om Jungfru Marias roll i kristendomen, från den fullständiga vördnaden för Maria i den romersk-katolska kyrkan till minimeringen av Marias roll i protestantisk evangelisk teologi.

Ett betydande antal publikationer inom detta område skrevs på 1900-talet av teologerna Raimondo Spiazzi (2500) och Gabriel Roccini (900). Centrum för modern mariologi är påvliga institutet för mariologi och påvliga akademin för mariologi.

Den 8 januari firar den ortodoxa kyrkan Den heliga Guds moders katedral, den utan vilken vår frälsning inte skulle ha varit möjlig. Sättet som kristna hedrar Guds moder är ojämförligt med vördnad av något helgon. I böner kallas hon för "De mest hedervärda keruberna och de mest härliga seraferna utan jämförelse", det vill säga högre och mer ärorika än de högsta änglarna - keruberna och seraferna. Mer än åttahundra ikoner av Guds moder är kända. De vänder sig till henne i sorg och glädje, utan undantag, med frågor och problem, med en begäran om frälsning. Även de personliga pronomenen "hon", "henne", när det gäller Guds moder, skrivs med stor bokstav, som pronomen relaterade till Gud. Men varför? Trots allt, även om hon var en stor rättfärdig kvinna på jorden, var hon fortfarande inte Gud, och det sägs väldigt lite om henne i evangelierna ... Varför är hon så förhärligad?

Unik Maria

Beato Angelico. Freskcykel av det dominikanska klostret San Marco i Florens: Bebådelsen. OK. 1437 - 1446

Låt oss börja på långt håll. Under många århundraden av mänsklig historia har världen väntat på Frälsarens ankomst. Denna förväntan genomsyrar hela Gamla testamentet, detta är dess centrala tema. Frågan uppstår: varför kom Messias inte så länge? Faktum är att den största bedriften av självförnekelse och kärlek krävdes av kvinnan som skulle bli den jordiska Guds moder. För att en sådan kvinna skulle födas behövdes århundraden av förberedelser. Guds moder Maria är den renaste ödmjuka jungfrun av alla som är födda på jorden. Ett sådant barn är resultatet av ansträngningar och andligt arbete från dussintals generationer. Maria var tvungen att gå med på befruktningen av en speciell Son, hon var tvungen att anförtro sitt liv åt Gud så mycket som möjligt. Nu kan frågan uppstå för oss: vad handlar det här om? Tänk bara, en bedrift - snarare är det en stor ära att Hon visades, vem kommer att vägra något sådant? Men i själva verket var allt mycket mer komplicerat. För det första kunde Jungfru Maria inte tro ärkeängeln Gabriel, som berättade för henne vad Gud vill ha av henne, men hon trodde. För det andra kunde hon säga nej. Det var nog att föreställa sig vad som kunde vänta henne, en mycket ung oskyldig flicka som växte upp i templet, trolovad med den äldre Josef, som lovade att ta hand om henne på ett faderligt sätt, när det visade sig att hon var gravid, och vem vet från vem? Hur många skvaller och rykten skulle ge upphov till en sådan situation ... Så hon kunde vara rädd för att säga "nej". Men hon litade på Gud och gick med på det. Äntligen kunde Mary vara stolt över att valet föll på henne. Kanske skulle få ha överlevt i hennes ställe. Men hon svarade ödmjukt ärkeängeln att hon var Guds tjänare och gick med på att allt skulle vara enligt hans vilja.

Jungfruns föräldrar

De säger att barn är en återspegling av sina föräldrar. Och för att förstå hur en sådan ödmjuk jungfru, som hade en så stark tro, kom till världen, måste man komma ihåg vilka Hennes far och mor var. Föräldrarna till Guds moder är de heliga rättfärdiga Joachim och Anna. Herren testade dem under lång tid, utan att ge dem barn. Det måste sägas att bristen på avkomma i Gamla testamentets Israel var ett extremt allvarligt problem. Man trodde att om familjen inte har barn, så är detta Guds straff.

Sådana människor utsattes för förlöjligande, skvaller och till och med förföljelse. Det finns till exempel en legend om att Marias far Joachim fördrevs från templet i Jerusalem när han kom dit för att offra. Han påstås vara en stor syndare och på något sätt arg Gud, eftersom han inte ger honom ättlingar. Joachim drog sig tillbaka in i öknen, började be innerligt, och det var i det ögonblicket som han fick det glada beskedet från Gud att de skulle få ett barn med Anna. Båda var i hög ålder, det var svårt att tro. Allt hände precis så.

Guds moder, å ena sidan, var verkligen en ovanlig jungfru: ett efterlängtat barn, bad från Gud, gav upp i tre år i templet ... Men å andra sidan var hon den vanligaste personen som kände till den mänskliga naturens svårigheter och sjukdomar. Desto mer exceptionell är Herrol i historien: en enkel flicka, som inte sökte berömmelse och bedrifter för sig själv, upphöjdes av Gud och blev Kristi Moder.

Det är vad evangeliet säger

Frågan uppstår ofta: varför sägs det så lite i evangeliet om Theotokos, om hon är Kristi moder, "de ärligaste keruberna och de mest härliga seraferna utan jämförelse"? Det finns faktiskt få referenser till henne, men de är alla mycket informativa. Till exempel, i Lukasevangeliet finns profetior om vördnad av Guds moder. Detta är ärkeängeln Gabriels ord - en kort fras "Välsignad är du bland kvinnor" (Luk 1:28). "Välsignad" betyder förhärligad. Ärkeängeln säger inte detta själv, han är bara en Guds budbärare. Lite senare säger Guds Moder, i möte med sin släkting Elisabet, direkt att Gud gjorde henne stor och människor kommer att förhärliga henne (Luk 1:48-49).

Enligt kyrkans tradition berättade Guds moder för aposteln Lukas om Kristus. På grundval av hennes berättelse sammanställde de sitt evangelium. Således var Jungfru Maria faktiskt medförfattare till ett av evangelierna.

En annan viktig anmärkning: Den Heliga Skrift indikerar direkt att Herren var i lydnad mot Josef och Maria (Luk 2:51) och till och med argumenterade med religiösa lärare som försökte kringgå Guds bud: "Ära din fader". I det mest fruktansvärda ögonblicket av sin jordiska verksamhet, såg Frälsaren, lidande på korset, till att hans mor inte skulle vara ensam, och anförtrodde sin omsorg till aposteln Johannes teologen. Så Herol i Sonens liv var mycket allvarlig, även om det sägs lite om det.

Guds moder hade tillräckligt med tro för att vara säker på sitt öde, hon hade tillräckligt med andlig styrka för att inte bli stolt och tillräckligt med ödmjukhet för att bära sitt kors. Hon visste redan från början att Hennes Sons jordiska tjänst skulle sluta tragiskt. Och som troende och som mor utstod hon ofattbart lidande. Hon kom till detta för att hon ville ha frälsning för oss alla, för hela mänskligheten. Därför vördar de henne så högt - Den, utan vars bedrift Kristi födelse skulle ha blivit omöjlig, vilket betyder vår frälsning. Hon blev en himmelsk moder för varje kristen. Detta kan kännas av alla som uppriktigt ber till Honom.

Guds moder är beskyddarinnan och den heliga jungfrun, den mest vördade i den kristna världen. Hon kallas jungfru Maria, Guds moder, den välsignade jungfrun. I kristendomen anses hon vara Jesu Kristi moder. Hon är den mest vördade och största av alla helgon.

Hon bär Guds moders heliga namn, eftersom hon födde Guds Son, Jesus Kristus, som hela den kristna världen betraktar som den allsmäktige Gud.

Guds moder föddes i staden Nasaret i Galileen. Marias föräldrar var Sankta Anna och Sankt Joachim. De var redan ett ganska äldre gift par och de hade inga barn. Men Anna hade en vision om en ängel i himlen som hon snart skulle föda ett barn. En flicka föddes, de döpte henne till Maria. Fram till tre års ålder bodde flickan hos sina föräldrar. Sedan växte hon upp tillsammans med resten av barnen på en plats där hon bad mycket. Efter att ha uppnått myndig ålder lämnade hon templet eftersom en man hade valts åt henne. Det var en man från Davids stam, en äldre man, den trolovade Josef. Josef valdes för att ett mirakel hände dagen innan - hans stav blommade ut på ett ovanligt sätt. Ängeln Gabriel visade sig för Maria, han meddelade att hon skulle bli mor till den efterlängtade och utlovade Messias. Maria tänkte på det genom den helige Ande. Det fanns en förutsägelse att Guds Moder skulle föda en son som skulle rädda sitt folk från synder. Hon slutade sitt liv i staden Jerusalem 12 år efter Kristi himmelsfärd, hon var 48 år gammal. Marias död präglades av hennes himmelsfärd på tredje dagen, och i sista ögonblicket av hennes liv visade sig Jesus Kristus själv för henne.

Akathist är en sång, eller snarare en genre av ortodox kyrkas hymnografi, som framförs stående. Akathist to the Allerheligaste Theotokos kan läsas som en del av en bönetjänst och andra gudstjänster. Det rekommenderas särskilt att göra detta på morgonen av semestern som kallas Lov till de allra heligaste Theotokos. Detta är en av de viktigaste sångerna i den kristna världen. Akatisten till det allra heligaste Theotokos är en tacksångssång riktad till Guds Moder själv. Alla kristna hedrar bilden av Himmelens drottning på ett speciellt sätt, ger henne äror och prisar hennes gärningar.

Akatisten till det allra heligaste Theotokos är också tacksamhet till den som är förebedjare för alla ortodoxa människor. Det handlar om henne som varje ortodox person tänker när han blir kränkt, förödmjukad, i sorg och nöd. Akatisten till det allra heligaste Theotokos säger att detta helgon väntar på uppriktig mänsklig omvändelse. Hon vägleder syndare på en sann kristens väg och hjälper dem att vända sig till ett rättfärdigt liv. Hon sträcker ut en hjälpande hand till alla som vänder sig till henne, och även till dem som lever i synd, men ber om hjälp.

Akathisten till Guds moder talar om en speciell inställning till obefläckade själar, mot människor med ett rent hjärta och goda tankar. Människor med högsta andlighet och renhet i hjärtat känner tydligt närvaron av hennes son, Gud, i det ögonblick de vänder sig till helgonet. Akatisten till Guds moder uppmanar att noggrant bevara Guds ord och leva som Jungfru Maria levde – i fullkomlig renhet.

Ikoner för Guds moder anses vara mirakulösa, eftersom en person har en andlig förbindelse med Gud, genom förbön av de allra heligaste Theotokos - dessa är böner som ger fred och välstånd till familjeförhållanden. Till exempel, om du ska gifta dig, be nära ikonen för den allra heligaste Theotokos som kallas "Fadeless Color".

Orden som vanligtvis låter före denna ikon är förfrågningar om att välja rätt make, för att bli av med gräl i familjen. Mycket rena, eldiga böneord, som låter från hjärtat, hjälper dig att få det du ber om, och kommer också att tillåta dig att uppnå försoning i händelse av ett gräl i familjen. Bönerna från den allra heligaste Theotokos är fyllda med huvudinnebörden - renhet och kyskhet.

10.05.2015

Jungfru Maria är Frälsarens moder. I kristendomen anses det vara Guds moder, liksom ett av de största helgonen. Namnet Maria på hebreiska låter som Mariam, det kan ha olika betydelser, de inkluderar det - bitter, upprorisk, älskad av Skaparen.

Faktum är att många forskare som är engagerade i heliga skrifter litar mest av allt på betydelsen av "älskade" och tillskriver detta ord till egyptiernas antika språk, vilket förklaras av närvaron av det judiska folket i ett afrikanskt land för flera århundraden.

Tidiga Mary är inte känd för någon

Nästan ingenting är känt om Marias tidiga liv, evangeliet börjar historien om Maria från det ögonblick då ärkeängeln Gabriel kommer till henne i Nasaret, som berättade att hon var äran att bli utvald, varefter hon skulle föda Messias. Det är känt att Maria förlovade sig med Josef under dessa år, men förblev en oskuld, vilket framgår av orden som talas av Maria - "Hur kan jag få ett barn om jag inte känner en man?" Ängeln förklarade för henne att Skaparens ljus och kraft skulle komma över henne, varefter Maria gick med på det och sa: "Låt det vara som du säger." Efter denna händelse bestämde sig Maria för att besöka sin nära släkting Elisabet, till vilken även ärkeängeln kom och sa att hon skulle få en son, fastän hon var ofruktbar och hon var många år gammal. Elisabet hade en son, Johannes Döparen.

När Maria var bredvid Elisabet sjöng hon en lovordande sång för henne, Bibeln säger att den liknar Annas sång, mor till Samuel, en av de vördade profeterna. När hon återvände till Nasaret fick hennes man reda på att Mary fick ett barn, varefter han bestämde sig för att släppa henne och inte berätta för någon. Men ärkeängeln Gabriel visade sig också för honom och berättade för honom om själva det stora mysteriet.

Mary var tvungen att fly från staden

Under de åren var det en folkräkning, och familjen kom från Davids släkt, så jag var tvungen att fly till Betlehem. Snart föddes en baby, Jesus, i ladan. Därefter kom magierna till födelseplatsen, som lärde sig om Kristi födelse och gick i riktning mot stjärnan på himlen. Herdarna såg Josef, Maria och hennes barn. Åtta dagar senare utfördes en omskärelsesritual och barnet fick namnet Jesus. Fyrtio dagar senare gick mannen och hustrun till templet för att utföra en reningsceremoni i enlighet med lagen och tillägna barnet till Gud. De offrade fyra fåglar. När denna ritual utfördes beslutade Simeon, den äldste i templet, att berätta om barnets framtid för alla närvarande, varefter han sa att Maria skulle delta i Jesu lidande.

Maria var med Jesus i många år. Ett välkänt faktum, när Mary bad sin son att förvandla vatten till vin, på den tiden ägde ett bröllop rum i Kana. Sedan stannade hon hos Kristus i Kapernaum. Efter Kristi avrättning var hon också tvungen att vara på plats, och Jesus sa åt Johannes att alltid vara med sin mamma. Efter att Kristus steg upp till himlen, väntade hon, tillsammans med de som stod Frälsaren nära, på den Helige Ande. De lyckades se Andens nedstigning, som tog en annan form, det var eld. Vidare sägs ingenting om Marias liv någonstans.

Jungfru Maria - den allra heligaste av alla kvinnor

Innan konciliet i Nicaea hölls på 300-talet, hävdade präster och figurer, inklusive Justina Martyr, Ignatius av Antiokia, Cyprianus och många andra, att Marias roll i mänsklighetens återlösning var obestridlig. Om vi ​​pratar om Jungfru Marias gudomliga moderskap, anses hon vara den största kvinnan av allt som fanns på jorden. Enligt forskare, för att bli Guds moder, behövde Maria hedras med stor gudomlig ynnest. I katolicismen anses den obefläckade avlelsen av Jungfru Maria som ett logiskt tillstånd som förbereder Jungfru Maria själv för Messias ankomst.

Mary räddades från laster

Om vi ​​talar om påven Pius så sa han att den heliga jungfru Maria blev henne redan innan ögonblicket för den obefläckade befruktningen ägde rum, allt bestod i den exklusiva nådens gåva. Detta tyder på att Frälsarens moder från allra första början var skyddad från synd, vilket alienerar varje varelse från Gud, sedan den första människans tid, då syndafallet inträffade.

Obs: glasfiberarmerad betong används ofta för att dekorera kyrkor och tempel. Det är ett utmärkt kompositmaterial som är mycket starkare än vanlig betong. Läs mer om det på webbplatsen http://rokoko.ru.

Den heliga fredsmästaren Maria Magdalena var den första att bevittna det mirakel hon såg - den uppståndne Herren Jesus Kristus. Hon föddes och blomstrade i staden Magdala i Galileen. Maria Magdalena som...

Den exakta innebörden av namnet Aaron är inte känd, det finns bara antaganden enligt vilka det hänvisar till egyptiskt ursprung, och möjligen översätts som "Stora namnet". Enligt legenden var helgonet Amrams son, och också ...

Sankt Nikolaus, eller, som han kallades under sin livstid, Nikolaus av Tolentinskij föddes 1245. Han anses vara en augustinermunk, dessutom helgonförklarades han av den katolska kyrkan. Enligt olika källor...

När en person lämnar denna värld måste du komma ihåg honom. I detta avseende har vissa traditioner utvecklats som måste observeras flera gånger om året, efter hans död. De firar den avlidne i kyrkan, helst ...

Från den bibliska berättelsen får vi inte veta något om omständigheterna kring hennes födelse, inte heller om inträdet i templet eller om Jungfruns liv efter pingst. Sådana detaljer om Guds moders liv förs till oss av kyrkans tradition: antika legender, kyrkohistoriska skrifter, homiletisk-biblisk information om livet för Guds moder dök upp i de tidiga kristna apokryferna: "Berättelsen om Jakob om Marias födelse” (med andra ord, “The Protoevangelium of James”; 2:a hälft. – slutet av II-talet, Egypten), “The Gospel of Childhood” (annars – “The Gospel of Thomas”; II-talet), “ The Book of Joseph the Carpenter” (omkring 400, Egypten), “St. Johannes theologen, legenden om antagandet av den heliga Guds moder” (IV-V århundraden).

Hon erkände inte apokryferna som en källa till läran, samtidigt som hon lånade från dem ett antal intriger relaterade till Jungfruns jordiska liv. Samtidigt rensades själva de apokryfiska berättelserna i den nya redigerade versionen från det gnostiska elementet och stämde överens med den kanoniska berättelsen om Guds moder som finns i de fyra evangelierna. Populariteten av berättelser lånade från apokryferna relaterade till Jungfruns personlighet underlättades också av många översättningar av de gamla apokryferna till olika språk: Barndomens evangelium översattes till exempel till syriska, koptiska, armeniska, georgiska; det finns också dess latinska (känd som "Evangeliet av Pseudo-Matteus"), etiopiska, arabiska och slaviska ("Historien om israeliten Thomas", "Kristi barndom") versioner.

Ett långt, hundra år gammalt arbete för att rena apokryfiska material relaterade till bilden av Guds Moder från de icke-ortodoxa idéer som finns här och för kyrkan oacceptabla planer ledde till tillägget av en enda och internt konsekvent tradition om det jordiska livet i Guds moder, till genomförandet av förhållandet mellan omständigheterna i hennes liv med den liturgiska årscykeln (apokryfiska legender om Guds moder användes aktivt av sådana kända låtskrivare som St., St. och St.). Sedan antiken har berättelserna om Jungfruns liv fått ett livligt svar bland ortodoxa kristna, var deras favoritläsning. De var en del av olika hagiografiska litterära traditioner i de lokala kyrkorna. Legenderna återspeglades också i de heliga fädernas predikningar (St., St., St. John of Damaskus, St., etc.) på kyrkliga helgdagar.

Traditionen vittnar om att vid början av två epoker av världshistorien, åtskilda av Kristi födelse, bodde äldre och barnlösa makar, de heliga rättfärdiga Joachim och Anna, i staden Nasaret. Hela sitt liv, ägnade åt att uppfylla Guds vilja och tjäna andra, drömde de och bad innerligt att Herren skulle ge dem ett barn. Joachim och Anna avlade ett löfte: om de fortfarande har en son eller dotter, kommer hans eller hennes liv att ägnas åt att tjäna Gud. Slutligen, efter 50 år av deras äktenskap, hördes de äldre rättfärdigas bön: de döpte sin dotter till Maria (översatt från hebreiska - "lady" eller "hopp"). Flickan, som gav tröst och andlig lättnad till äldre och gudfruktiga makar, var avsedd att bli Moder till världens framtida Frälsare, Guds Son. Enligt sin far kom hon från Juda stam, från Davids släkt; av mor, från Arons stam; bland hennes förfäder fanns de gammaltestamentliga patriarkerna, överstepräster, judarnas härskare och kungar.

Kyrkans tradition ger oss ett antal viktiga omständigheter kring händelsen av Jungfruns födelse. Joachim och Anna led mycket på grund av sin karghet, där gammaltestamentets moral såg Guds straff. Joakim hindrades till och med från att offra i templet, eftersom han trodde att han var förkastlig mot Gud, eftersom han inte skapade avkomma till Israels folk. Joachim kände så många Gamla testamentets rättfärdiga, till exempel. Abraham fick, precis som han, inte barn förrän på hög ålder, men sedan sände Gud, enligt deras tro och böner, dem ändå avkomma. Joachim drog sig tillbaka till öknen, slog upp ett tält där, där han bad och fastade i 40 dagar och nätter. Anna, liksom sin man, sörjde bittert sin barnlöshet. Och hon, liksom sin man, blev förödmjukad för infertilitet av omgivningen. Men en dag, när Anna gick i trädgården och bad till Gud att han skulle ge henne ett barn, som han en gång gav avkomma till den äldre Sara, dök en Herrens ängel upp inför Anna och lovade henne att hon snart skulle föda och att det skulle talas om hennes avkomma över hela världen (Protoevangelium 4). Anna avlade ett löfte att ägna sitt barn åt Gud. Samtidigt visade sig en ängel för Joachim och meddelade att Gud hade besvarat hans böner. Joachim återvände hem till Anna, där befruktningen och födseln av Guds moder snart ägde rum.

Äldre föräldrar gjorde tacksägelseuppoffringar till Gud för gåvan som de gavs. Anna, efter sin dotters födelse, avlade ett löfte att barnet inte skulle gå på jorden förrän föräldrarna förde Maria in i Herrens tempel. "... De är från honom", säger St. - fick löftet om din födelse och, när du gjorde väl, lovade du dem, i sin tur lovade Honom ... ”(Greg. Pal. In Praesent. 8).
När den blivande Guds moder nådde 3 års ålder, bestämde Joachim och Anna, som hade skjutit upp sin invigning till Gud till det ögonblicket, att det var dags att föra Maria till templet. Enligt legenden (Protoevangelium 7) åtföljdes Marias intåg i templet av en högtidlig procession, unga obefläckade jungfrur med tända lampor stod på vägen till templet. "...Låt Joachim glädjas med Anna, när deras heliga frukt har kommit, Maria, det lysande, gudomliga ljuset, och gläd dig när han går in i templet ..." (sedal på polyeleos). Hennes föräldrar placerade henne på den första av templets 15 höga trappsteg. Och här, enligt legenden överförd av Blzh. , hände ett mirakel: Maria självständigt, utan någons stöd, besteg de branta stegen, gick in i templet (Hieron. De nativit. S. Mariae). I samma ögonblick kom översteprästen ut för att möta henne: enligt legenden är Sakarias framtida far till Johannes Döparen (föregångaren). Han ledde genom en speciell uppenbarelse av Gud Maria in i det Allra Allra, där översteprästen endast hade rätt att komma in en gång om året.
Efter det lämnade Joachim och Anna Maria vid templet. Hela hennes liv i templet var ett verk av en speciell Guds försyn. Hon uppfostrades och studerade tillsammans med andra jungfrur, arbetade med garn och sydde prästdräkter. Matknopp. En ängel kom med Guds moder. "Helligaste, ren i det heliga templet, du har älskat att bo, och med änglarna, jungfru, samtalande, du är den mest härliga från himlen, tar emot bröd, livets näring" (troparion av den 4:e sången av den 2:a kanon om introduktionen).

Traditionen säger att Guds Moder bodde i templet i upp till 12 år. Tiden hade kommit då hon var tvungen att lämna templet och gifta sig. Men hon tillkännagav för översteprästen och prästerna att hon hade avlagt ett oskuldslöfte inför Gud. Sedan, av respekt för sitt löfte och för att bevara sin oskuld, så att den unga jungfrun inte skulle lämnas utan skydd och vård (vid den tiden hade hennes föräldrar dött), trolovades Maria med den äldre snickaren Josef, som kom från kung Davids släkt. Enligt legenden pekade Herren själv på honom som en knopp. trolovad och Jungfruns beskyddare. Tempelpräster samlade 12 män från Davids släkt, satte sina stavar på altaret och bad att Gud skulle peka på den som var honom behaglig. Sedan gav översteprästen var och en sin stav. När han gav staven till Josef flög en duva ut ur den och landade på Josefs huvud. Då sade översteprästen till den äldste: "Du har blivit utvald att ta emot och vakta Herrens jungfru." (Protoevangelium. 9). Guds moder bosatte sig i Josefs hus i Nasaret. Här bodde hon i arbete, kontemplation och bön. Vid den här tiden uppstod ett behov av att tillverka en ny gardin för templet i Jerusalem. En del av arbetet på uppdrag av översteprästen utfördes av Jungfru Maria.

Ögonblicket för bebådelsen har kommit. Denna händelse beskrivs i Nya testamentet av evangelisten Lukas (1.26-38). Gud sände till den välsignade jungfrubågen. Gabriel, så att han skulle meddela henne om den förestående julen från hennes Herre. Enligt legenden, i det ögonblick då ärkeängeln dök upp inför henne, läste hon ett utdrag ur profeten Jesajas bok "Se, jungfrun i livmodern kommer att ta emot ..." (). Guds moder började be att Herren skulle uppenbara för henne den mystiska innebörden av dessa ord och snabbt uppfylla sitt löfte. Just i det ögonblicket såg hon bågen. Gabriel, som tillkännagav den förestående födelsen av en Son. Barnet kommer att vara den Högstes Son, kommer att kallas Jesus, kommer att ärva Davids tron, och hans rike kommer inte att ta slut. Maria är förvirrad: hur kan allt detta uppfyllas om hon förblir i oskuld? Ängeln svarar: ”Den helige Ande skall komma över dig, och den Högstes kraft skall överskugga dig; därför kommer den Helige som föds att kallas Guds Son "(). Maria, som svar på ärkeängelns ord, ger sitt frivilliga samtycke till inkarnationen: ”Se, Herrens tjänare; låt det vara för mig enligt ditt ord ”(). Båge. Gabriel lämnar Guds moder. Den ogifta befruktningen av Herren Jesus Kristus äger rum.

Efter tillkännagivandet gick Guds Moder för att besöka sin rättighetssläkting. Elizabeth, framtida mamma till St. Johannes Döparen (Föregångare). De rättfärdiga Sakarja och Elisabeth bodde i den levitiska staden Iutah. Enligt legenden, på väg till Iuta, besökte Guds Moder Jerusalem och överlämnade till templet färdiga handarbeten - en del av den nya slöjan. Där, över Guds Moder, uttalade översteprästen en upphöjd välsignelse och sade att Herren skulle förhärliga Maria i alla släktled på jorden (Protoevangelium 12). Händelsen av Jungfruns och Elizabeths möte beskrivs av evangelisten Luke (). I ögonblicket för mötet mellan Mary och Elizabeth hoppade barnet i Elizabeths livmoder. Hon var uppfylld av den Helige Ande och talade profetiska ord om Herrens Moder som besökte hennes hus. Guds moder svarade henne med en högtidlig poetisk hymn: "Min själ förhärligar Herren ..." (), förhärligande av Guds barmhärtighet, visad för Israel i uppfyllelse av forntida profetior om Messias. Hon vittnar om att från och med nu kommer alla generationer som lever på jorden att glädja henne. Guds moder var i Sakarias och Elisabets hus ca. 3 månader, sedan återvände till Nasaret.

Snart märkte Josef att Maria bar ett foster i magen och skämdes över detta. Han ville i hemlighet släppa henne från sitt hem och därigenom befria henne från förföljelse enligt den hårda Gamla testamentets lag. Men en ängel visade sig för Josef i en dröm och vittnade om att det spädbarn som föddes av Guds Moder var avlat genom inflödet av den Helige Ande. Hon kommer att föda en Son, som bör kallas Jesus, eftersom han kommer att frälsa mänskligheten från synder. Josef var lydig mot Guds vilja och accepterade Maria, återigen, som tidigare, och skyddade hennes renhet och oskuld ().

Nya testamentets berättelse om händelsen av Kristi födelse finns i två kompletterande evangelier - från Matteus (1:18-2:23) och från Lukas (2:1-20). Den berättar att under imp. Augustus i Rom (under vars styre var Palestina vid den tiden) och kung Herodes i Judéen, efter beslut av kejsaren, ordnades en folkräkning. Samtidigt var judarna tvungna att - för sitt deltagande i folkräkningen - komma till de städer där deras familj hade sitt ursprung. Josef och Maria, som vid den tiden redan väntade på den förestående födelsen av barnet, kom till Betlehem, eftersom de kom från kung Davids familj (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betlehem var Davids stad. Eftersom de inte hittade lediga platser på hotellet, tvingades de (även om det var en kall årstid) att bosätta sig i en boskapsfack - enligt kyrkans tradition, med ursprung i den tidiga Kristus. Apokryfer och i vittnesmålen från de gamla kyrkofäderna (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) var det en grotta. Det var i denna grotta på natten hos den heliga jungfrun som spädbarnet Jesus Kristus föddes. Julen firades utan det vanliga fysiska lidandet för förlossande kvinnor. Guds moder själv svepte Herren på hans födelse och lade honom i en krubba där de lade foder till boskapen. Här, i grottan, var hon ett vittne till dyrkan av herdarnas Herre och komponerade i sitt hjärta orden i deras berättelse om ett mirakulöst framträdande i änglakrafternas område ().

På den 8:e dagen efter jul utfördes riten för omskärelse och namngivning () på det gudomliga barnet, och efter 40 dagar förde de honom till templet i Jerusalem. Denna händelse kommer ihåg av kyrkan under namnet Herrens presentation. Hans omständigheter beskrivs av evangelisten Lukas (2.22-38). Barnet fördes till templet för att uppfylla de gamla sederna i Moselagen i Gamla testamentet (). I enlighet med denna lag måste kvinnor efter 40 dagar om en pojke föddes och 80 dagar om en flicka föddes, komma till templet för att offra ett renande offer.

Guds Moder besöker också templet för att göra ett sådant offer. Hon tar med sig 2 turturduvor och 2 duvkycklingar - ett offer som enligt lagen endast är tillåtet för de fattiga. Enligt sedvänjan tog prästen efter att ha offrat för den förstfödde sonen barnet ur moderns händer och vände sig mot altaret och lyfte barnet högt, som om han överlämnade det till Gud. Samtidigt utförde han 2 böner över honom: en - för återlösningslagen (israeliternas förstfödda söner var avsedda, som tillhörande Gud (), att tjäna i tabernaklet och templet - senare tilldelades dessa uppgifter till leviterna (), men lagen föreskrev möjligheten till befrielse från denna tjänst genom en lösen), etc. - för gåvan till de förstfödda.

Kristusbarnet möttes vid ingången till templet av den fromme och rättfärdige äldste Simeon. Den äldste uttalade tacksägelse till Gud och hans berömda "Nu släpper du taget...". Han vände sig till Theotokos och profeterade om hennes öde: "... och ditt eget vapen kommer att gå genom själen ...". Orden om "vapnet", det vill säga om svärdet med vilket Jungfruns hjärta kommer att genomborras, är en profetia om det lidande hon kommer att uppleva när hon blir ett vittne till plågan och döden på hennes kors Gudomlig Son.

Enligt gammal tradition, Vost. Kyrkan, det var efter mötets händelse (Ephraem Syri. In Deatess.; och inte på julnatten - Ioan. Chrysost. I Matt. 1. 1; jfr.: Theoph. Bulg. In Matt. 1. 1 ) att det gudomliga spädbarnet dyrkades av dem som kom från öster om magi (). Herodes, lurad av dem, sökte Kristi död, och den heliga familjen tvingades snart - på ledning av ängeln som visade sig för Josef - lämna Palestina och fly till Egypten (). Därifrån återvände Josef och Guds moder med barnet till sitt hemland först efter att de fick veta att Herodes hade dött. Josef fick veta om kungens död av en ängel som visade sig för honom i en dröm ().

En hel rad fromma traditioner kopplade till den heliga familjens vistelse i Egypten har bevarats. Så, enligt en av legenderna, på väg till Egypten, snubblade de över rånare, av vilka två var på patrull, resten sov. En rövare, som vagt uppfattade barnets gudomliga storhet, tillät inte sina kamrater att skada den heliga familjen. Då sade Guds Moder till honom: "Herren Gud kommer att stödja dig med sin högra hand och ge dig syndernas förlåtelse" (Evangeliet om den arabiska Frälsarens barndom. 23). Enligt legenden var det denne barmhärtige rövare som senare visade sig vara den kloke rövare vars synder förlåtits av Herren på korset, och som fick äran att komma in i paradiset med Kristus ().

Efter att ha återvänt till Palestina bosatte sig den heliga familjen igen i Nasaret (). Enligt legenden var Guds moder engagerad i handarbete, lärde lokala barn att läsa och skriva. Hon var fortfarande i bön och kontemplation. Varje år åkte hela familjen - enligt den rådande religiösa seden - till Jerusalem för påskfesten. Under en av dessa resor märkte inte Josef och Guds moder, som redan hade lämnat templet, att pojken Jesus, som då var 12 år gammal, stannade i Jerusalem. De trodde att Jesus skulle till Galileen med C.L. från deras släktingar eller bekanta; Eftersom Josef och Guds moder inte fann honom bland dem och blev störda av detta, återvände de till templet i Jerusalem. De hittade Jesus här och pratade med de judiska lärarna, som var förvånade över hans visdom efter hans år. Guds moder berättade för honom om sorgen som grep henne och Josef när de inte hittade honom bland sina stambröder. Herren svarade henne: "Varför sökte du mig? eller visste ni inte att jag måste vara i det som tillhör min Fader?” (). Då förstod de inte innebörden av Herrens ord. Och ändå bevarade Guds Moder alla Hans ord i Hennes hjärta och förutsåg vagt framtiden som väntar Hennes Son och Guds Moder själv ().

I enlighet med kyrklig tradition, efter flera. Josef dog flera år efter denna händelse. Nu om Kristus och hans bröder (i enlighet med den österländska exegetiska traditionen, Josefs barn från hans första äktenskap - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. I Matt. 13. 56; se: Merzlyukin. S. 25-26) togs om hand av Guds Moder.

Efter Herrens dop och en 40-dagars fasta i öknen, befann sig Guds Son hos sin mor vid bröllopsfesten i Kana i Galileen. Här bad Guds Moder Honom att trösta festen, som saknade vin, och visa sin gudomliga kraft för detta. Herren svarade först att hans stund ännu inte hade kommit, och sedan såg han Theotokos fulla hopp om den gudomliga Sonens allmakt och av vördnad för henne (Ioan. Chrysost. I Ioan. 2. 4), mirakulöst. förvandlade vatten till vin (). Enligt legenden, strax efter att ha gift sig i Kana, flyttade Guds Moder, genom sin Sons vilja, till Kapernaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

Att göra den himmelske Faderns vilja var ojämförligt viktigare för Jesus än familjens släktskap. Detta bevisas av en välkänd episod som beskrivs i de synoptiska evangelierna (; ; ): efter att ha kommit till huset där Kristus predikade, sände Guds moder och Herrens bröder, som ville se honom, till honom för att fråga för ett möte; Jesus Kristus svarade att alla som gör sin himmelske Faders vilja är hans bror, syster och mor.

Under Herrens lidande på korset var Guds moder inte långt från sin gudomliga son. Hon lämnade inte heller Herren vid korset och delade hans lidanden med honom. Här stod hon inför den korsfäste tillsammans med St. Johannes evangelisten. Kristus sa till Guds Moder och pekade på Johannes: ”Kvinna! se, din son”, och sedan till aposteln: ”se, din mor” (). Från och med denna dag. Johannes tog på sig omsorgen om Guds moder.

Efter den Helige Andes nedstigning förhärligades Guds Moder bland kristna genom många av sina mirakel och belönades med stor vördnad. Enligt legenden bevittnade hon ärkediakonens martyrdöd. Stefan och bad att Herren skulle ge honom styrka att möta sin död med fasthet och tålamod. Efter förföljelsen av kristna som började under Herodes Agrippa och avrättningen av Jakob lämnade Guds Moder och apostlarna Jerusalem. De kastar lott för att ta reda på vem och var evangeliets sanning ska predikas. Iveria (Georgien) tilldelades Guds Moder för hennes predikan. Hon skulle åka dit, men en ängel som visade sig för henne hindrade henne från att göra det. Han meddelade för Theotokos att Iveria skulle bli upplyst av Kristi ljus mycket senare, men för tillfället måste hon stanna i Jerusalem för att kunna gå härifrån till ett annat land som också kräver upplysning. Namnet på detta land skulle avslöjas för Theotokos senare. I Jerusalem besökte Guds Moder ständigt Kristi grav, som var tom efter uppståndelsen, och bad. Judarna ville ta henne här och döda henne och satte till och med ut vakter nära graven. Men Guds kraft gömde på ett mirakulöst sätt Guds moder för judarnas ögon, och hon besökte fritt begravningsgrottan (The Legend of the Assumption of the Holy Mother of God. 2).

Kyrkans tradition berättar om Guds moders havsresa till Lasarus, som en gång återuppstod av Herren och blev den cypriotiska biskopen. På vägen plockades hennes skepp upp av en storm och överfördes till berget Athos. När Guds Moder insåg att detta är samma land som ängeln tillkännagav henne i Jerusalem, satte hon sin fot på Athos-halvön. På den tiden blomstrade en mängd olika hedniska kulter på Athos, men med Jungfru Marias tillkomst besegrades hedendomen på Athos. Genom kraften av hennes predikan och många mirakel, omvände Guds moder lokalbefolkningen till kristendomen. Innan den seglade från Athos välsignade Guds Moder folket och sa: "Se, i min lott vare min Son och min Gud! Guds nåd till denna plats och till dem som vistas i den med tro och med fruktan och med min Sons bud; med liten omsorg kommer allt på jorden att vara i överflöd för dem, och de kommer att få himmelskt liv, och Min Sons barmhärtighet kommer inte att försvinna från denna plats förrän tidens slut, och Jag kommer att vara en varm förebedjare för Min Son om denna plats och om dem som befinner sig på den "(, Bishop History Athos, St. Petersburg, 1892, del 2, s. 129–131). Guds Moder seglade med sina följeslagare till Cypern, där hon besökte Lasarus. Under sin resa besökte Guds Moder Efesos. När hon återvände till Jerusalem bad hon fortfarande ofta och under lång tid på platser som var kopplade till händelserna i hennes sons jordeliv. Som "Legenden om antagandet av den heliga Guds moder" berättar, lärde sig Guds moder av arch. Gabriel. Guds Moder tog emot detta budskap med stor glädje: Hon hade ett tidigt möte med sin Son. Som ett tecken på den härlighet som väntar på Guds Moder efter Hennes upptagande, räckte ärkeängeln henne en himmelsk gren från ett dadelträd, som lyste med ett ojordiskt ljus. Denna gren skulle bäras framför Guds moders grav på dagen för hennes begravning.

När Guds Moder låg på sin dödsbädd ägde en mirakulös händelse rum: genom Guds kraft samlades de apostlar som då befann sig i olika länder i Hennes hus, som tack vare detta mirakel kunde närvara kl. Jungfru Marias antagande. Denna mirakulösa händelse vittnar om gudstjänsten av Matins of the Assumption of the Theotokos: "Den vise apostelns all-hedervärda ansikte samlades mirakulöst för att begrava din mest rena kropp, Guds moder all-sjungen: med dem ängeln och folkmassan sjunger och prisar uppriktigt din uppståndelse, om vi firar genom tro” (sedalon enligt 1:a kathisma om antagande). Enligt kyrkans tradition accepterade Herren, som uppenbarade sig med en mängd himmelska krafter, Guds moders strålande renhet i själen: ”Jag förundras över änglarnas krafter i Sion, tittar på min Herre, den kvinnliga själen med hans händer, bärande: mest renodlad, soniskt förkunnande: Kom Ren, bli förhärligad med Sonen och Gud förhärligas.” (troparion av 9:e oden av 1:a kanon av Dormition). Endast ap. var inte vid jungfruns säng. Thomas (avsnitt och beskrivning av Guds moders himmelsfärd enligt den latinska versionen av Apokryferna om antagandet av den heliga Guds moder). Enligt kyrkans tradition, efter Guds moders död, lade apostlarna hennes kropp i en grottgrav och blockerade ingången med en stor sten. Den 3:e dagen anslöt sig Thomas, som var frånvarande på antagandedagen, som led mycket av att han inte hade tid att ta farväl av Guds moder. Vid hans tårfyllda bön rullade apostlarna bort en sten från ingången till grottan så att han också kunde ta farväl av den avlidna Guds moders kropp. Men till sin förvåning hittade de inte hennes kropp inne i grottan. Här låg bara Hennes kläder, från vilka en underbar doft utgick. Den ortodoxa kyrkan upprätthåller traditionen att Guds moder återuppstod genom Guds kraft den 3:e dagen efter hennes himmelsfärd och steg upp till himlen. "Du har tagit segerrika utmärkelser på den Rene Naturen, efter att ha fött Gud: Båda, eftersom de är som Din Skapare och Son, lyder naturlagen mer än naturen. Även om du dör, uppstår du med Sonen för evigt” (troparion av 1:a sången av 1:a kanon av Dormition).

Vissa forntida författare missade idén om Guds moders martyrskap (till exempel i Ordet som tillskrivs Timothy, det välsignade Jerusalem, V-talet), men detta antagande förkastas av de heliga fäderna (Ambros. Mediol. I Luc. 2. 61), Kyrkotradition.

Året för Guds moders antagande kallas annorlunda av forntida andliga författare och kyrkohistoriker. indikerar 48 e.Kr., - 43 e.Kr., - det 25:e året efter Kristi himmelsfärd, Nicephorus Kallistos - 44 e.Kr.

Källa: Smirnov I., prot. Apokryfiska berättelser om Guds moder och apostlarnas gärningar // PO. 1873. Apr. s. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokryfiska berättelser om Kristus. SPb., 1914. Nummer. 3: Snickaren Josefs bok; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary, Ed. av M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Barndomens evangelium (Tomasevangelium) // Apokryfer av forntida kristna. M., 1989. s. 142–150; Berättelsen om Jakob om Marias födelse // Ibid. s. 117–129; Apokryfiska berättelser om Jesus, den heliga familjen och Kristi vittnen / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Bokst.: Legender om jordelivet Virgin: Från 14 fig. och 26 polytyper. SPb., 1870; De fyra evangelierna: tolkningar och studieguide. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Tolkning av de fyra evangelierna: lör. Konst. för utvecklande läsning; Snessoreva S. Jordelivet Rev. Guds moder. SPb., 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Guds moder: En komplett illustrerad beskrivning av hennes jordiska liv och de mirakulösa ikonerna tillägnad hennes namn. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; hans egna. Guds moder på jorden. St. Petersburg; M., 2002; Kristna helgdagar: Jul Guds moder. Introduktion till kyrkan St. Guds moder. Dormition av St. Guds moder. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Släktforskning Jungfru Maria och ursprunget till "Herrens bröder". P., 1955, St. Petersburg, 1995/