Hos en anständig person är patriotism inget annat.docx - Bildning av studenters nationella medborgerliga identitet. Bildning av civil identitet för elever i åttonde klass Bildning av civil identitet i det ryska samhället

FAKTORER SOM BESTÄMAR BILDANDET AV SKOLBARNENS CIVILIDENTITET

Kantsedalova Tatyana Petrovna

1:a års masterstudent, Institutionen för allmän historia,
Filosofi och kulturstudier BSPU Blagoveshchensk

Buyarov Dmitry Vladimirovich

vetenskaplig handledare, kandidat för filosofiska vetenskaper, docent i BSPU Blagoveshchensk

I samband med omvandlingen av det befintliga utbildningssystemet, som påverkar alla sociala institutioner i samhället, intar medborgarutbildning en av nyckelpositionerna. Bildandet av medborgerlig identitet bestäms av den sociokulturella, ekonomiska och utbildningsmässiga situationen i landet i ett mångkulturellt modernt samhälle. Enligt begreppet andlig och moralisk utveckling och utbildning av en rysk medborgare spelar utbildning en nyckelroll i konsolideringen av det ryska samhället. Skolan är det huvudsakliga medlet för att bilda identitet bland den yngre generationen och ansvarar inte bara för den kunskap som förvärvats utan också för fostran av patriotism, bildandet av idéer om fosterlandet, om den inhemska kulturen, såväl som om formerna beteende som är nödvändigt för en persons framgångsrika funktion i samhället; aktivt medborgarskap, medvetenhet om moralisk mening, frihet oupplösligt förenad med medborgaransvar. Civil identitet tjänar som grunden för gruppidentitet, integrerar befolkningen i landet och är nyckeln till statens stabilitet.

Låt oss vända oss till begreppet medborgerlig identitet. Inom pedagogisk vetenskap finns det flera ansatser för att definiera begreppet identitet i allmänhet, och utifrån detta, civil identitet i synnerhet. EN. Ioffe definierar medborgerlig identitet som medvetenheten om att tillhöra ett samhälle av medborgare, vilket har en betydande betydelse för individen. A.G. Asmolov tar som grund för detta begrepp medvetenheten om tillhörighet på en allmän kulturell grund, liksom det faktum att begreppet medborgerlig identitet inte är identiskt med begreppet medborgarskap (som M.A. Yushin noterar i sina verk), utan har en personlig mening som avgör en holistisk inställning till den sociala och den naturliga världen. T. Vodolazhskaya betraktar detta koncept inom ramen för förverkligandet av individen, i hennes grundläggande behov, i att tillhöra en viss grupp. Baserat på dessa tillvägagångssätt kan vi dra slutsatsen att medborgerlig identitet förstås som medvetenheten om att tillhöra en gemenskap av medborgare i en stat, baserad på medvetenheten om den civila gemenskapen som ett kollektivt subjekt; eller identifiering av en persons medborgerliga identitet med status som medborgare. I detta fall är civil rysk identitet individens medvetenhet om att tillhöra den ryska staten, en medborgare i Ryska federationen; beredskap och förmåga att utföra medborgerliga plikter, åtnjuta rättigheter och ta aktiv del i statens och samhällets liv.

I det moderna konceptet med rysk utbildning inkluderar medborgerlig identitet sådana begrepp som patriotism, respekt för fosterlandet, det förflutna och nuet för det multinationella folket i Ryssland, en känsla av ansvar och plikt gentemot fosterlandet, identifiering av sig själv som medborgare i Ryssland , den subjektiva betydelsen av att använda det ryska språket och språken för folken i Ryssland, medvetenhet och känsla av personligt engagemang i det ryska folkets öde.

Baserat på definitionen och innehållet av medborgerlig identitet identifieras dess strukturella komponenter. EN. Ioffe identifierar 4 strukturella komponenter i medborgerlig identitet: den första är kognitiv, vilket betyder medborgerlig medvetenhet och läskunnighet; den andra – värde – medborgerlig position; emotionell - patriotism, kärlek till fosterlandet; aktivitet - medborgarskap, åtgärder för att lösa problem och hjälpa andra.

Enligt A.G. Asmolov kräver bildandet av civil identitet bildandet av fyra personliga komponenter: kognitiv - kunskap om att tillhöra samhället av medborgare i Ryssland, värde - att ha en positiv inställning till faktumet att tillhöra, känslomässigt - acceptans av civil identitet, beteendemässigt - deltagande i det offentliga livet.

Till ovanstående komponenter, baserat på arbetet av L.V. Bychkova (Mostyaeva), du kan lägga till komponenter som konnotativ (emotionellt utvärderande) och axiologisk (värdeorienterad).

Baserat på ovan föreslagna koncept har författarens representation av de strukturella komponenterna och deras innehåll utvecklats:

• kognitiv (kunnig) – kunskap som en person har för att identifiera sig själv som medborgare, såväl som kunskap som gör att han aktivt kan uttrycka sin medborgerliga position (kunskap om statens historiska förflutna, politisk kultur, statsstruktur, etc.);
• värdeorienterad - bestäms av individens medborgerliga position, hans inställning till sådana begrepp som fosterland, fosterland; respekt för ett annat ämne som medborgare och hans medborgerliga ställning;
• emotionellt utvärderande - förmågan att reflektera över sitt eget medborgerliga beteende, en tydlig och motiverad medborgerlig ståndpunkt, förmågan att utvärdera och jämföra sina handlingar med statens civila ideal och värderingar;
• aktivitetsbaserad (praktisk) - bestäms av en persons beteende som medborgare i en viss stat, deltagande i det sociala och politiska livet i landet, hans lagliga verksamhet och civila verksamhet.

Utifrån innehållet i medborgerlig identitet blir det möjligt att identifiera de faktorer som bestämmer dess bildande. Objektiva och subjektiva faktorer bör särskiljas. Objektiva faktorer inkluderar de som inte beror på en persons aktiviteter och frivilliga beslut. Sådana faktorer inkluderar: allmänt historiskt förflutet (vanligtvis uttryckt i legender, symboler och andra historiska källor); gemenskapens självnamn (andra olika etnonymer); ett gemensamt språk som talas av majoriteten av medborgarna i en stat; allmän kultur (politisk, juridisk, ekonomisk); känslomässiga tillstånd som upplevs av samhället i samband med de situationer som utvecklas i landet.

Ryssland är en multinationell, multietnisk stat som erkänner grunden för ett sekulärt samhälle, men där religion också spelar en viktig roll i processen för utbildning och självidentifiering av en individ. Trots den universalitet som det moderna samhället strävar efter är det nödvändigt att ta hänsyn till de nationella traditionernas roll i utbildningen och den regionala faktorn. Därför är skolans uppgift att skapa en mångkulturell miljö för utveckling av en persons medborgerliga identitet.

Subjektiva faktorer som bestämmer identitetsbildningen relaterar till en specifik situation, ämnen och innehåll. I denna situation kommer skolan att betraktas som ett sätt att bilda medborgerlig identitet bland skolbarn och, beroende på detta, kommer följande faktorer att identifieras:

• målen för utbildning och uppfostran av skolbarn som är etablerade på statlig nivå, till exempel, bildandet av medborgerlig identitet definieras av den statliga standarden som ett personligt resultat för att bemästra huvudläroplanen för en grundskola;
• Innehållet i utbildning som en skolbarn får inom ramen för skolans allmänna utbildningsprogram bestäms av de specifika kraven för utbildning i det moderna samhället. I detta fall beaktas innehållet i både de huvudämnen som studeras av skolbarn och i fritidsaktiviteter i ämnena, samt i utbildningsverksamhet som bedrivs på läroanstalter. Om innehållet i materialet i ämnen bestäms av standarden och läroboken, så bestäms innehållet inom andra områden oftare av skolan själv och en specifik lärare.
• effektiviteten av bildandet av medborgerlig identitet bestäms av de metoder, former, teknologier som används av lärare i deras undervisningspraktik, mekanismer, sätt att organisera aktiviteter (individuella, kollektiva, oberoende, interaktiva, etc.), vilket tillsammans är den tredje faktorn .
• möjligheten att visa sin medborgerliga position (möjligheten till tillämpad kunskap i utbildningsmiljön, utveckling av föreningar, offentliga organisationer, självstyre, att implementera aktivitetskomponenten i medborgerlig identitet, manifestationen av medborgerlig aktivitet).

Följande faktorer kan kombineras i två större grupper och övervägas beroende på lärarens och elevens inflytande på processen för bildning av medborgerlig identitet.

Den första gruppen av faktorer identifierades baserat på påverkan på processen för bildandet av studentens medborgerliga identitet:

• individuella egenskaper (till exempel behovet av inkluderande utbildning);
• motivationsnivå (kommer att vara hög förutsatt att personliga önskemål sammanfaller med utbildningsprogrammet);
• familj och utbildning (attityd till staten som maktinstitution, till medborgerliga rättigheter i studentens nära krets);
• åldersegenskaper (förmåga till självidentifiering och medvetenhet om existensen av identitet i allmänhet, inklusive civil).

Identitetsbildning är först och främst en process som har åldersbestämningsfaktorer, och en persons medlemskap i vissa samhällen beror på prioriteringen av en viss gemenskap i åldersgruppen. Inkluderingen av en individ går från mikrosocial till makrosocial, passerar genom tre stadier: etnonationellt, statligt-civilt och regionalt, och bildar subjektets allmänna idéer om hans identitet. Att bemästra komponenterna i medborgerlig identitet har också en åldersindelning, till exempel kommer ett yngre skolbarn ännu inte att fullt ut kunna bemästra aktivitetskomponenten, och nivån på kognitiva och värdesemantiska kommer att skilja sig från nivån hos en äldre skolbarn.

Följande grupp av subjektiva faktorer bestäms i enlighet med lärarens inflytande på bildandet av elevens medborgerliga identitet:

• lärarkårens kompetens i frågor om att forma studentens medborgerliga identitet,
• beredskap och önskan att ägna tid och anstränga sig för att bemästra detta personliga resultat av studenten, mängden tid som ägnas åt utbildningsaktiviteter;
• skapa och upprätthålla elevernas motivation för denna process (regelbundenhet, systematiskt genomförande av de nödvändiga åtgärderna).

För att sammanfatta är det värt att notera att genom att lyfta fram de faktorer som bestämmer bildandet av medborgerlig identitet, blir det möjligt att bygga sätt att uppnå målet, i det här fallet, att effektivt forma skolbarnens medborgerliga identitet. Kunskap om huvudfaktorerna, komponenterna och innehållet i konceptet med processen för bildning av medborgerlig identitet hjälper läraren att se och modellera den holistiskt, medvetet sätta upp mål för undervisningsaktiviteter, bestämma dess innehåll, studera sina elevers förmåga, välja effektiva arbetsformer och arbetssätt, objektivt utvärdera dess resultat, d.v.s. bildandet av elevens medborgerliga identitet.

Bibliografi:

1. Asmolov A.G. Utbildnings- och metodmaterial för lärare på olika nivåer i det allmänna utbildningssystemet om bildandet av elevers civila identitet inom ramen för socialt partnerskap mellan familj och skola [Elektronisk resurs]. – Åtkomstläge: http://www.firo.ru/?p=7245 (åtkomstdatum: 2016/01/10)
2. Bychkova (Mostyaeva) L.V. Metodisk aspekt av bildandet av elevers juridiska medvetande som en av nyckelkomponenterna i medborgerlig identitet // Undervisning i historia i skolan. – 2015. – Nr 2. – s. 14–21.
3. Ioffe A. N. Identitet idag: förståelse, problem och sätt att etablera en helt rysk civil identitet genom utbildning // Att undervisa i historia i skolan. – 2015. – Nr 2. – S. 3–10.
4. Shakurova V.M. Bildande av rysk civil identitet: problemet med en lärare // Pedagogik. – 2014. – Nr 3. – S. 83-10.

Extracurricular educational activity (EC)

Klass: 10 A

FULLSTÄNDIGA NAMN. studerande: Zelenova Valeria Yurievna

Ämne: Bildandet av den civila identiteten för en modern skolbarn i samband med genomförandet av Federal State Educational Standard.

Mål: Gemedvetenhet om sin egenart och samtidigt gemensamma med andra, sin tillhörighet till olika sociala grupper, sin medborgerliga identitet.

Uppgifter:

1. Utbildningsuppgift.

Att forma en juridisk kultur och en aktiv livsposition hos skolbarn.

2. Utvecklingsuppgift.

Ingjuta en känsla av patriotism hos de enskilda eleverna och laget som helhet.

3. Utbildningsuppgift.

Bidra till utbildningen av kulturell identitet och gemenskap för alla medborgare och folk i Ryssland.

Utrustning: dator, projektor, interaktiv whiteboard.

Använd litteratur och källor:

1. [Elektronisk resurs] – Åtkomstläge:URL: kubstu.ru

2. [Elektronisk resurs] – Åtkomstläge:URL: nsportal.ru

3. [Elektronisk resurs] – Åtkomstläge:URL: school24.edummr.ru

Evenemangets framsteg:

jag. Organisationsstadiet.

Tid 1-2 min.

markera de som är frånvarande från den virtuella datorn, tillhandahålla en extern miljö för att arbeta på den virtuella datorn.

Läraren hälsar på klassen och markerar de som är frånvarande från klassen.

Hälsa på lärarna och sätt dig ner.

II. Förbereder sig för att bemästra nytt material.

Tid 5 min.

Scenens utbildningsuppgift: organisera och styra elevernas kognitiva aktivitet, förbereda dem för att lära sig nytt material.

Video: "Civil Identity – National Idea"

Oavsett hur mycket man kritiserar den nya federala statliga utbildningsstandarden för allmän utbildning, innehåller den två stora idéer som vid eftertanke fängslar och inte lämnar likgiltiga - idén om meta-ämne och idén om att bilda rysk (civil) identitet. Även om vi antar att bakom idén om att bilda en rysk identitet bara ligger den nya elitens önskan att tvinga alla andra att acceptera deras version av Ryssland, är det omöjligt att överge själva idén. Detta är liktydigt med att sluta tro på fosterlandet. Att älska fosterlandet är ibland väldigt svårt, nästan omöjligt, men att inte tro på det är helt omöjligt.

Eleverna tittar på videon och lyssnar på läraren.

III. Stadiet att skaffa ny kunskap.

Tid 25 min.

Scenens utbildningsuppgift: Tillsammans med eleverna ge begreppet medborgare, patriot, förstå vad identitet är och varför den behövs.

Civil (rysk) identitet är den fria identifieringen av en person med den ryska nationen (folket); en persons engagemang i det sociala och kulturella livet i landet, medvetenhet om sig själv som ryss; en känsla av engagemang i den ryska nationens förflutna, nutid och framtid. Förekomsten av en rysk identitet hos en person förutsätter att det för honom inte finns något "detta land", "detta folk", "denna stad", utan det finns "mitt (vårt) land", "mitt (vårt) folk", "min (vår) stad".

Skolan är den första plats i ett barns liv där det verkligen går bortom blodsband och relationer och börjar leva bland andra, olika människor, i samhället. Det är i skolan som ett barn förvandlas från en familjeperson till en social person.

Vilken roll spelar skolan i ditt liv?

Identitet är egenskapen hos en persons psyke att i en koncentrerad form uttrycka hur han föreställer sig sin tillhörighet till olika gemenskaper.

I den vanliga läsningen agerar ett barn i skolan som elev, vän, medborgare osv. I identifikationsläsningen är ett skolbarn "en elev till sina lärare", "en vän till sina klasskamrater", "en medborgare i skolgemenskapen" etc. Det vill säga att identitetsperspektivet gör att man djupare kan se och förstå tack vare vem eller vad eleven känner sig kopplad (eller inte sammankopplad) med skolgemenskapen, vad eller vem som ger upphov till hans engagemang i skolan. Och utvärdera kvaliteten på de platser och människor i skolan som ger upphov till tillhörighet hos ett barn.

Vem är medborgare?

Medborgare - individuell, påpolitiskt-juridisktbaserat på en specifikstat, som tillåter en rättsligt kapabel medborgare, i förhållande till andra medborgare och samhället (stat), att ha ömsesidigträttigheter,ansvaroch inom deras ramar,frihet. Enligt deras juridiska status, medborgare i en vissstater skiljer sig från utländska medborgare och statslösa personer som befinner sig iområdenav denna stat.

Iryska imperietordet "medborgare" betydde officiellt "stadsinvånare", det vill säga en stadsbor, en stadsbor (ordet "medborgare" i sig kom från det sista ordet). Ordet användes också i modern mening; införandet av detta värde tillskrivsRadishchev.

I USSR.

Den huvudsakliga officiella formen av muntlig och

skriftlig vädjan tillUSSRdär fanns ordet "kamrat " Överklagandenherr/fru,Herr/fru var sovjetiska

myndigheterna avbröt och övervägdes

asocial eller föråldrad. Titeln "medborgare" tillsammans med

med ordet "kamrat" användes också iSovjetunionen, med derivat"medborgare" ,

"medborgare" , "medborgare" . Adressen "medborgare" - i motsats till "kamrat" - användes i fall där det var nödvändigt att betona det juridiska avståndet mellan människor (så här var en utredare och en åtalad, en domare och en åtalad, en fånge och en väktare ska tilltala varandra).

Låt oss komma ihåg orden från A.S. Pushkin:

"Jag svär på min ära att jag i världen inte skulle vilja förändra fäderneslandet eller ha en annan historia än våra förfäders historia." Låt oss vända oss till våra förfäders historia: i kriget mot Napoleon dog patrioter för Ryssland, i det stora fosterländska kriget dog miljontals patrioter... De var alla redo för en bedrift för sitt hemlands skull...

Patriot, vem är han?

Patriot - patriotisken person är en som älskar sitt fosterland, är hängiven sitt folk, är redo att göra uppoffringar och hjältedåd i namnet av sitt fosterlands intressen.

Hur visar sig patriotism?

Är det lönsamt att vara patriot i vår tid?

Patrioter föds inte, de skapas. Och hur mycket någon än pratar om patriotism är allt detta ord. Sanningen finns i själen. Som Sergei Yesenin sa, "Även om vi är tiggare, även om vi är kalla och hungriga, har vi en själ, låt oss lägga till - en rysk själ."

Skolan skapades för mänsklig utbildning.
I mitt liv lär skolan mig inte bara olika vetenskaper. Först och främst lär det ut färdigheten att kommunicera med kamrater. Här lärde jag mig att lösa de flesta konflikter som kan uppstå i vuxenlivet.

I skolan fick jag mina första riktiga vänner, som jag förmodligen kommer att vara vän med hela livet. Här lärde jag mig förlåtelse, stolthet och rättvisa. I skolan finns en vilja att hjälpa andra vid val av framtida yrke.

Skolan är plattformen från vilken en livslång flygresa kan börja.

Detta är en person som permanent är bosatt på en viss stats territorium. Han har rättigheter och friheter, men är samtidigt utrustad med ansvar. Varje person som officiellt är bosatt i landet från födseln anses vara medborgare och har medborgarskap.

En medborgare är en person som har en nära politisk och juridisk anknytning till staten, utrustad med vissa rättigheter och skyldigheter.

Alla som älskar platsen där han är född och uppvuxen

Den som älskar och inte glömmer sin mamma, sitt hem

Som stolt inser att det inte finns något land på jorden bättre än vårt.

Rysslands natur är fantastiskt rik. Någon som inte bara älskar, utan också skyddar naturen.

Redo att försvara fosterlandet

Försvarar sitt lands prestige

Kan tillståndssymboler

Redo att ge all min styrka och förmågor till mitt hemland

En patriot är en som pryder fosterlandet med sitt verk

Bygger sin framtid och förbinder den bara med sitt fosterland

Kan sitt modersmål

Han kan sitt lands historia och är stolt över sina förfäder.

Patriotism manifesteras irespekt för ditt land, till hennes förflutna, till minnet av hennes förfäder; i intresse för sitt lands historia, studera erfarenheterna från tidigare generationer. Och detta leder till att man tar reda på orsakerna till många händelser, vilket i sin tur ger kunskap. Den som är beväpnad med kunskap är skyddad från många misslyckanden och misstag, slösar inte tid på att rätta till dem, går längre och går om i sin utveckling de som "trampar på samma rake." Att känna till din historia och tidigare generationers erfarenheter hjälper dig att navigera i världen, beräkna konsekvenserna av dina egna handlingar och känna dig trygg. Människor förlitade sig hela tiden på erfarenheterna från sina föregångare. Utan det historiska förflutna är varken nuet eller framtiden möjlig. Enligt många klassiker, "Glömska av det förflutna, är historisk omedvetenhet fylld av andlig tomhet både för individen och för alla människor." Det är förståelsen av det historiska förflutnas misslyckanden och misstag som leder till nuets prestationer och förtjänster och hjälper till att överleva i svåra tider. Det är därförDet lönar sig att vara patriot.

Patriotism visar sig i förmåganuppskatta och ta hand om ditt hemland, sträva efter att förändra det till det bättre, göra det renare, snällare, vackrare. Det är till exempel trevligare och bekvämare att gå på rena, reparerade vägar. Skor håller längre och är mindre benägna att falla. Det är också mycket trevligare att ha att göra med anständiga människor, snarare än med busar och skurkar. Det är trevligt att njuta av naturens skönhet och mänskliga skapelser, som inte alls är svåra att bevara.
Om en person lär sig att förädla sig själv och området runt honom kommer livet att bli lyckligare, psykologisk komfort kommer att dyka upp, vilket gör att han kan spendera sin mentala styrka mer effektivt, njuta av livet och uppnå mycket. Det är därförDet lönar sig att vara patriot.
Sann patriotism manifesteras i förmågan att vara en moralisk person som skapar skönhet och godhet runt sig själv.

IV. Reflektionsstadium.

Tid 30 min.

Scenens utbildningsuppgift: sammanfatta den inhämtade kunskapen.

Skolidentitetsfrågeformulär

1 Känner du dig som en son (dotter) till dina föräldrar i skolan?

Nej

2 Känner du dig som en vän till dina skolkamrater i skolan?

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i skolan händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

3 Känner du dig som en elev till dina lärare i skolan?

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i skolan händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

4 Känner du dig som en "medborgare i din klass" i skolan (en person som gör något, även det enklaste, som påverkar livet i din klass)?

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i klassrummet händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

5 Känner du dig som en ”skolmedborgare” i skolan (en person som gör något, även det enklaste, som påverkar livet i din skola)?

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i skolan händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

6 Känner du dig som en "samhällsmedborgare" i skolan (en person som gör något, till och med det enklaste, som påverkar livet i en stadsdel, region, stad, land)?

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i skolan händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

7 Känner du dig som medlem av din etniska grupp (en person av en eller annan nationalitet) i skolan?

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i skolan händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

8 Känner du dig som en medlem av din religiösa grupp (en person av en eller annan religion) i skolan? (Tänk på att ateister också utgör en allmän religiös grupp av befolkningen)

Nej

Om ja, förklara var och när, i vilka situationer i skolan händer detta?

Om "nej", försök då förklara varför?

Enkäten är ett kvalitativt analysverktyg.

Erfaren

(% av studenter)

Inte orolig

(% av studenter)

positivt

negativ

Son dotter)

dina föräldrar

Vän till sina skolkamrater

En elev till hans lärare

Medborgarklass

Medborgarskola

medborgare i samhället

Medlem av den egna etniska gruppen

Medlem av ens religiösa grupp

V. Sammanfattning av scenen.

Vad fick vårt samtal idag dig att tänka på?

Hur kände du när du diskuterade problem?

1

Artikeln avslöjar den metodologiska potentialen hos axiologiska och subjektiva tillvägagångssätt i studiet av problemet med att forma gymnasieelevers medborgerliga identitet i en modern skola. Identitet definieras av författarna som det dominerande värdet av det ryska samhället, vilket aktualiserar vädjan till frågan om axiologisering av utbildningssystemet. Elevernas medborgerliga identitet betraktas som en betydande del av den axiologiska grunden för deras personliga utveckling, vilket innebär införandet av värdeorienterad teknologi i utbildningsprocessen i en modern skola. En analys av klassificeringen av värden presenteras i samband med att studera problemet med att bilda medborgerlig identitet. Författarna visar att gymnasieelevers orientering mot medborgarskapets värderingar kompliceras av det faktum att socialiseringen av ungdomar sker under multiriktningsinfluenser från de viktigaste sociala institutionerna och går förlorad i valet av betydande värden i informationssamhällets villkor. Författarna betraktar den subjektiva positionen som grunden för bildandet av aktivitetskomponenten i en persons medborgerliga identitet.

medborgerlig identitet

värde

subjektivitet

axiologi

grundläggande nationella värderingar

1. Amirkhanova S.V. Bildande av ungdomsidentitet i det moderna ryska risksamhället: abstrakt. dis. ...cand. sociol. Vetenskaper / S.V. Amirchanov. – Kazan, 2009. – 24 sid.

2. Anisimov R.I. Transformation av civil identitet i Ryssland: abstrakt. dis. ...cand. sociol. Vetenskaper / R.I. Anisimov. – M., 2011. – 25 sid.

3. Bersteneva S.V. Social mognad hos gymnasieelever som en faktor i bildandet av en socialt aktiv personlighet / S.V. Bersteneva // Samhälle, familj, personlighet: teori och praktik för att lösa aktuella problem [Text]: samling. vetenskaplig artiklar/komposition Yu.V. Bratchikova/Ural. stat ped. univ. – Jekaterinburg, 2013. – S.7-11.

4. Danilyuk A.Ya. Begreppet andlig och moralisk utveckling och uppfostran av en rysk medborgares personlighet inom allmän utbildning: projekt / A. Ya. Ross. acad. utbildning. – M.: Utbildning, 2009. – 29 sid.

5. Kiryakova A.V. Axiologiskt begrepp om personlighetsorientering i utbildningsvärlden / A.V. Kiryakova // Bulletin of OSU. – 1999. – Nr 1. – S. 13-19.

6. Kravchenko N.Yu. Metodologiska aspekter av studiet av civil identitet / N.Yu. Kravchenko // Nyheter om Saratov University. Ny ser. – 2012. – T.12. Ser. Sociologi Statsvetenskap, nummer 4. – S.3-7.

7. Kravchuk P.F. Specifikt för social utveckling och de viktigaste faktorerna för värdeorientering av gymnasieutexaminerade / P.F. Kravchuk, A.V. Nozdrya // Frågor om kulturstudier. – 2007. – Nr 9. – S. 43–45.

8. Kovrov V.V., Kozhukhar G.S. Teoretiska tillvägagångssätt och organisation av studiet av rysk identitet hos ungdomar i utbildningsorganisationer / V.V. Kovrov, G.S. Kozhukhar // ARTEK – MEDVÄRANDE. – 2016. – Nr 1 (13). – S.25-32.

9. Maslov S.I., Maslova T.A. Axiologiskt förhållningssätt i pedagogik / S.I. Maslov, T.A. Maslova // Nyheter från Tula State University. Humanitära vetenskaper. – 2013. – Nr 3-2. – S. 202-212.

10. Morunova L.V. Faktorer, villkor och mekanismer för bildandet av subjektivitet hos en universitetsstudent / L.V. Morunova // Modern vetenskap: aktuella problem med teori och praktik. Serie: Cognition. – 2011. – Nr 1. – S. 79-81.

11. Pankratov S.A., Telnova N.A. Specificitet av civil identitet i förhållandena för politisk modernisering av Ryssland / S.A. Pankratov, N.A. Telnova // Nyheter om Saratov University. Ny ser. – 2012. T. 12. Ser. Sociologi. Statsvetenskap, vol. 4. – s. 13-17.

12. Implementering av värdesynssättet i skolpedagogiken [Text]: monografi / red. A.V. Kiryakova; Orenburg. stat univ. – Orenburg: OSU, 2000. – 240 sid.

13. Savelyev V.A. Subjektivt förhållningssätt som metodisk grund för att organisera handledarstöd i pedagogisk utbildning // http://www.rusnauka.com/33_DWS_2013/Pedagogica/2_149019.doc.htm (tillträdesdatum 2017-04-01).

14. Stoilik A.Yu. Variabilitet av värdeinriktningar hos moderna gymnasieelever: dis. ...cand. psykol. Vetenskaper /A.Yu. Stabil. – M., 2004. – 175 sid.

15. Tsiulina M.V. Metodik för psykologisk och pedagogisk forskning /M.V. Tsiulina. – Tjeljabinsk, 2015. – 239 s.

I samband med en skarp omvandling av den moderna politiska situationen i världen, problemet med att utveckla den yngre generationens medborgerliga identitet, vars lösning inte bara bör betraktas som en social och politisk, utan också som en pedagogisk uppgift, blir särskilt relevant. Medborgerlig utbildning av skolbarn är ett av huvudmålen för det moderna utbildningssystemet, som fungerar som en speciell mekanism som säkerställer förberedelsen av socialt anpassade, sällskapliga, läskunniga, aktiva medborgare som är redo att leva och arbeta i informationssamhället. Samhället är medvetet om att bristen på tydliga positiva livsriktlinjer för den yngre generationen och ofullkomligheten i det civila utbildningssystemet kan leda till allvarliga problem i staten.

Syftet med detta arbete är att fastställa de metodologiska grunderna för att studera problemet med bildandet av civil identitet för moderna gymnasieelever, vilket kräver en fullständig detaljerad analys, eftersom det inte finns någon gemensam ståndpunkt i det vetenskapliga samfundet angående innehållet i konceptet. av civil identitet. Att föreslå att förstå med civil identitet en persons medvetenhet om sin tillhörighet till antalet medborgare i en viss stat, vilket förutsätter att han har en hög nivå av politisk och juridisk kultur, tillräcklig axiologisk potential och en önskan om regelbunden manifestation av medborgerlig aktivitet i samhället, förlitar vi oss på det axiologiska tillvägagångssättet som en metodisk grund för studien, fick motivering i M.G. Kazakina, A.V. Kiryakova, I.S. Lomakina, Z.I. Ravkina, V.A. Slastenina, V.P. Tugarinova. Dessutom finns det en åsikt att "genom analys av värderingar kan man tydligt se de förändringar som sker i kultur och personlighet som svar på historiska och sociala förändringar", vilket bekräftar behovet av att studera möjligheterna att implementera ett värdesynssätt i vårt arbete .

Det axiologiska tillvägagångssättet är baserat på nyckelbegreppet "värde", som förstås som "en specifik social definition av objekt i omvärlden, som avslöjar deras positiva eller negativa betydelse för människan och samhället", vilket gör det universellt för användning i vetenskapliga forskning i olika ämnen. Det axiologiska tillvägagångssättet i förhållande till utbildningssystemet är dubbelt rationellt, eftersom det gör det möjligt för en att studera fenomen ur synvinkeln att förstå deras värde för individens utbildning och utveckling, samt analysera resultaten av pedagogisk verksamhet, essensen av utbildningsprocessen själv, utför viktiga funktioner (kommunikativ, integrerande, informativ, vägledande, reflekterande, gnostisk). Värderingar spelar en betydande roll i bildandet av personlighet: de är grunden för bildandet och bevarandet av värdeorientering i människors sinnen, de tillåter en individ att ta en viss position, få en synvinkel och ge en bedömning; motivera aktivitet och beteende, eftersom en persons orientering i samhället och önskan att uppnå individuella mål korrelerar med de värderingar som ingår i personlighetens struktur.

Det är traditionellt att dela upp värderingar i materiella och andliga: de förra är direkt relaterade till produktion, den objektiva världen, utvecklingen av teknik), de senare - med moral, konst, vetenskap). Enligt den filosofiska vetenskapens slutsatser är det tillåtet att tala om objektiva, subjektiva och absoluta värden, där den första gruppen är identisk med materiella värden, den andra - andliga och den tredje återspeglar de kategorier som har ovillkorligt värde: liv, hälsa , kunskap, framsteg, rättvisa, mänsklighet, etc. .P. A.V. Kiryakova, som sammanfattar många klassificeringar av typer av värden, kommer till slutsatsen om den unika karaktären av processen att utveckla värden av varje person, oavsett grunden för deras separation i vissa grupper, vilket mer betyder den så kallade "socialt betydelsefulla värderingar", som "bryts genom prismat av individuell livsaktivitet, ingår i individens psykologiska struktur i form av personliga värderingar, som är en av källorna till motivation för hennes beteende", och kan betraktas i samband med studie av medborgerlig identitet.

A.V. Kiryakova anser att "essensen av värdesynen ligger i övervägandet av pedagogiska fenomen och fakta, mål, teknologier och resultat av utbildning i samspelet mellan "människan och världen", med särskild uppmärksamhet på bildandet av den inre världen av individen, hans ambitioner, anspråk, intressen, moraliska dominanter i livet, allmänna riktningar för framtidsutsikter". Denna inställning vänder oss till frågan om att utveckla medborgerlig identitet som en av en persons värderiktlinjer. Dessutom är det känt att "som en del av personlighetsstrukturen kännetecknar värdeorienteringar den interna beredskapen att utföra vissa aktiviteter för att tillfredsställa behov och intressen...", vilket i sin tur bidrar till dess självbestämmande och självidentifiering, inklusive som en medborgare i sitt land. Det är tydligt att det är omöjligt att vara medborgare utan att vara en person, i vars egenskaper en speciell roll spelas av moraliska värderingar, accepterad som obestridliga riktlinjer som bestämmer både tankeflykt och handlingssätt för var och en av oss.

Det vetenskapliga samfundet har etablerat idén att "det är nödvändigt att utveckla moderna program för att bevara identiteten hos medborgerliga värderingar och patriotiska känslor ...". Vilka värderingar bör kallas civila för att inte göra misstag när de tillämpar metoderna för deras bildande? Invånare i det moderna Ryssland, som är en rättsstat, måste erkänna frihet, jämlikhet, patriotism, social rättvisa, tolerans, pluralism, etc. som sådana. I gymnasieelevernas medvetande formas dock de begrepp som beskrivs ovan ofta inte, ens på nivån att förstå deras innebörd, för att inte tala om statusen för personliga moraliska attityder. Genomförandet av uppgiften att utbilda medborgerliga värderingar kompliceras av det faktum att ungdomar socialiseras under mångsidigt inflytande från de viktigaste sociala institutionerna och går förlorade innan de väljer betydande värden i informationssamhällets förhållanden. Med kunskap om uppdelningen av värdeindikatorer för personlig utveckling i värderingar-mål (terminala) och värderingar-medel (instrumentella), tror vi att när vi studerar problemet med att bilda den medborgerliga identiteten för utexaminerade från utbildningsinstitutioner, bör uppmärksamhet ägnas åt deras internalisering av båda grupperna av värderingar, vilket indikerar moraliska prioriteringar i denna riktning. Gruppen av medborgerliga värderingar bör kompletteras med "en persons medvetenhet om sig själv som medborgare ... som respekterar sitt hemlands historia och är ansvarig för dess öde i den moderna världen; civilpatriotism (kan det vara annorlunda?); en inställning till att acceptera de ledande värderingarna i ens nationella kultur, kulturen i det "lilla hemlandet"; beredskap för dialog och samarbete med människor med olika trosuppfattningar, nationella kulturer och religioner; respekt för andra åsikter, ståndpunkter, åsikter om världen; medvetenhet om ens inblandning i världens och mänsklighetens öde; fokusera på aktiv behärskning av universella sätt att förstå världen, utveckling av reflektion av personliga egenskaper hos kritiskt tänkande," vars lista liknar en uppsättning universella utbildningsåtgärder, vars bildande, enligt federala utbildningsstandarder för andra generationen, utbildningsprocessen bör inriktas på.

Det axiologiska tillvägagångssättet i forskning tillåter oss att fokusera på förmågan hos civil identitet som en personlig formation för att aktivt bemästra mönster och stereotyper av beteende i samhället, acceptera gruppmål och sociala attityder, och betona dess relevans för bildandet av rysk identitet, " svag växande organism” som behöver värdefullt (internt) stöd. Därför är det idag vettigt att uppmuntra utvecklingen av värderingar som krävs av den nuvarande situationen, bär ansvaret för globalisering och demokratisering av sociala relationer. En av dem kan betraktas som värdet av rättsstatsprincipen, som verkligen passar in i modellen för bildandet av en tonårings medborgerliga identitet, eftersom dess uppfattning börjar för ett barn vid tolv års ålder när man studerar avsnitt om statsvetenskap och rättsvetenskap i en samhällskunskapskurs. Det är tydligt att innan eleven accepterar detta eller ett annat värde som ett betydande fenomen eller förhållande, måste eleven ta reda på vad dess väsen, innehåll, "fyllning" är, och därigenom koppla samman de kognitiva och värdemässiga komponenterna i medborgerlig identitet. Därför är det logiskt att tro att den första nivån av medborgerlig identitet är förknippad med utvecklingen av grupp- eller (gemenskaps)normer och beteendevärden som referensgruppen introducerar individen med.

Så för befolkningen i Ryssland är grundläggande nationella värderingar relevanta, vilket bör förstås som "grundläggande moraliska värden, prioriterade moraliska riktlinjer som finns i de kulturella, familjemässiga, sociohistoriska, religiösa traditionerna hos det multinationella folket i det ryska folket. Federation, som överförs från generation till generation och säkerställer en framgångsrik utveckling av landet under moderna förhållanden”, nämligen: ett system av idéer och åsikter som är betydelsefulla för varje invånare i landet, relaterat inte bara till hans personliga intressen, utan också till de ledande trenderna i statens utveckling. Denna koppling återspeglas bäst av begreppet "medborgerlig identitet", som inkluderar "medvetenhet om sig själv som medborgare i Ryssland baserat på acceptans av gemensamma nationella moraliska värderingar; medborgarnas vilja att stå enat mot externa och interna utmaningar; utveckling av en känsla av patriotism och medborgerlig solidaritet; ta hand om välfärden för det multinationella folket i Ryska federationen, upprätthålla interetnisk fred och harmoni; medvetenhet om familjens ovillkorliga värde som den grundläggande grunden för vår tillhörighet till det multinationella folket i Ryska federationen, fosterlandet; förstå och upprätthålla sådana moraliska principer för familjen som kärlek, ömsesidig hjälp, respekt för föräldrar, omsorg om yngre och äldre människor, ansvar för en annan person; omtänksam inställning till en annan persons liv; laglydnad och lag och ordning upprätthålls medvetet av medborgarna; andlig, kulturell och social kontinuitet för generationer."

En ganska hög nivå av utveckling av en persons medborgerliga identitet, vars harmoniska kombination av strukturella element gör att den kan bedömas, kännetecknar gymnasieelevers moraliska mognad. Kriteriet för en sådan bedömning bör dock vara "skoleutexaminerades acceptans av moraliska normer och värderingar", vilket återigen understryker behovet av att implementera det axiologiska tillvägagångssättet i utbildningsprocessen. Värdegrunden för studien av problemet med bildandet av den yngre generationens civila identitet är också uppenbar för att identifiera riskerna med denna process i tonårsmiljön, eftersom "ett deformerat system av värderingar och riktlinjer, en identitetskris, Närvaron av olika anpassningsstrategier till sociala förändringar bestämmer den traumatiska sekvens som deformerar ungdomars sociala utveckling...", komplicerar hennes socialisering.

En speciell plats i studiet av medborgerlig identitet och svårigheterna med dess bildande upptas av frågan om åldersegenskapernas inflytande på processen för bildandet av värdeorientering hos ungdomar. Slutsats A.Yu. Argumentet om den svaga betydelsen av estetiska och altruistiska analoger bland terminalvärden får en att tänka på statusen för medborgerlig identitet som ett värde i ungdomars medvetande, som med största sannolikhet är främmande för den ointresserade uppfattningen av att de tillhör sitt land och är inte redo att göra det till ett värdemål för sig själva, en värderiktlinje i livet.

Enligt S.I. Maslov, man bör undvika att reducera kategorin civila värden endast till patriotism, eftersom även om den "... personifierar kärlek till sitt fosterland, oskiljaktighet med dess historia, kultur, prestationer, problem, attraktiv och oskiljaktig på grund av dess unika och oersättliga , delar av det andliga individens moraliska grund, som bildar hans medborgerliga position och behovet av värdighet, osjälviskhet, till och med självuppoffring i att tjäna fosterlandet”, men ersätter inte medborgerlig identitet. Patriotism är dess känslomässiga element, som uppmuntrar en person att visa sin medborgerliga aktivitet, såväl som en känsla och bildad position av lojalitet mot sitt land och solidaritet med dess folk. Det kan betraktas som ett axiologiskt axiom i samband med bildandet av medborgerlig identitet i det moderna utbildningssystemet. Vi bör dock inte glömma andra aspekter av medborgerlig identitet.

En analys av resultaten av en undersökning gjord bland elever i årskurs 9-11 på MOAU "Gymnasium No. 3" i Orenburg (figur) visar att skolbarn inkluderar patriotism (i 32 % av fallen), moral (25 %), tolerans ( 25 %) som medborgerliga värderingar %), frihet (18 %). Sådan statistik får oss att fundera på att utöka forskningsfältet för problemet med att bilda den medborgerliga identiteten för moderna gymnasieelever, eftersom deras idéer om medborgerliga värderingar begränsas av uppsättningarna av traditionella egenskaper hos medborgarskap, allmänt accepterade under villkoren i demokratisk politisk regim som finns i de flesta länder.

Vilka medborgerliga värderingar är enligt din mening de viktigaste i det moderna samhället?

Åsikten att "det är tillrådligt att studera medborgerlig identitet genom symboler och dispositioner, som gör att vi kan identifiera exakt den latenta identiteten: vad individen tänker, vilken handling hans attityd har mognat till och... vad han känner" är verkligen rationell, men mer kan föreslås och en lämplig kombination av olika vetenskapliga tillvägagångssätt för att lösa problemet med att forma moderna skolelevers medborgerliga identitet.

Vi betraktar också ämnesansatsen som en metodisk grund för att studera medborgerlig identitet. Uttalande av A.V. Kiryakova att "värdemedvetandet är nära förknippat med den subjektivt-kreativa attityden till världen, med dess praktiska transformation, den ser världen genom subjektskaparens prisma", föreslår möjligheten att i vår forskning vända oss till det subjektiva förhållningssättet, relativt nyligen skisserat i pedagogisk vetenskap. Det unika med subjektiviteten som personlig bildning framhålls i N.M. Borytko, E.N. Volkova, E.I. Kazakova, F.G. Mukhametyazyanova, T.A. Olkhova, A.K. Osnitsky, V.A. Petrovsky, V.I. Slobodchikova.

Vi betraktar subjektivitet som ett pedagogiskt fenomen, som representerar en holistisk axiologisk egenskap hos en person, avslöjad i aktivitetens produktivitet, i beteendets värdesemantiska självorganisering. Denna definition kan omvandlas till sammanhanget för att karakterisera medborgerlig identitet som ett av de personlighetsdrag som bildas under processen att studera i skolan. Genom att generellt i civil identitet se en persons medvetenhet om sin tillhörighet till ett visst samhälle, inklusive staten, och inse att alla "subjekts liv, förståelse, förståelse av händelser och situationer, miljön i vilken han är fysiskt eller mentalt inkluderad", tar vi ta dig friheten att hävda att bildandet av medborgerlig identitet för gymnasieelever på nivån för fullständig allmän utbildning kommer att bli framgångsrik om deras ämnesposition uppdateras. Våra slutsatser åtföljs också av moderna vetenskapsmäns åsikter: ”...identifikation förutsätter självskapandets aktivitet: inte bara likna en person vid en viss symbolisk struktur, utan arbetet med att konstruera både sig själv och strukturen i förhållande till vilken denna assimilering sker” osv.

En av bestämmelserna i ämnessynen kommer ner på förståelsen att "om man har en medfödd förmåga att isolera och kontrastera sig med omvärlden, utvecklas en person som en social varelse, men i social aktivitet väljer han en metod för självbestämmande , bildar sin egen position i förhållande till världen”, förklarar sig själv som en subjektsverksamhet. I samspel med staten som medborgare visar han sin subjektivitet genom att delta i val, offentliga evenemang, betala skatt, följa lagar etc. och detta gör han medvetet och målmedvetet. Man kan hävda att medvetenhet är en av subjektivitetens viktigaste egenskaper, eftersom det inte är typiskt för en individ att vidta några handlingar utan att inse deras konsekvenser för honom och samhället som helhet. Det behöver särskilt övervakas i beteendet hos den yngre generationen: "om de lämnar skolans väggar, inleder unga människor arbetsrelationer, blir föremål för medborgerliga rättigheter och skyldigheter, inleder relationer med människor i ett nytt team, når en ny nivå moral” när tonåringar får full juridisk kapacitet och blir fullvärdiga medlemmar i den sociala miljön. Sålunda understryker innehavet av subjektivitet vikten av den kognitiva komponenten i den medborgerliga identiteten hos moderna akademiker, vilket inkluderar kunskap om deras tillhörighet till staten.

Ett skolbarns subjektivitet som medborgare börjar med hans identifieringskompetens, som är karakteristisk för en person med hög prestation, harmoniskt utvecklad vilja, intellekt, känslor och hälsa, socialt och internt ansvar (samvete), kreativitet, världsbildens integritet, utvecklad reflektion , och därför verkar det inte vara möjligt att tala om en tydligt uttryckt medborgerlig identitet i avsaknad av sådana egenskaper. Till denna lista bör läggas de huvudsakliga procedurkategorierna för bildandet av subjektivitet, nämligen: "initiativ, oberoende, fokus, ansvar för att välja, fatta och genomföra beslut, ... konstruktivitet, förmåga och vilja att samarbeta", med vilken varje person bör vara bekant, från tonåren. Det är desto viktigare att betona att denna uppsättning individuella egenskaper först och främst måste vara inneboende i läraren som formar sina elevers medborgerliga identitet. Det är ingen slump att den mesta vetenskapliga forskningen på ämnet subjektivitet berör detta koncept som en nödvändig del av processen för professionell utveckling av framtida lärare. En mentor som undertrycker sin elev inom ramen för skolgången kommer inte att kunna uppfostra honom till en värdig medborgare, eftersom han kommer att tvingas ta positionen som ett föremål för yttre påverkan och manipulation av läraren. Därför är en indikator på en skollärares subjektivitet först och främst lärarens medvetenhet och acceptans av målen att forma den civila identiteten för barnets personlighet som målet och resultatet av hans yrkesverksamhet, det systematiska tillhandahållandet av ämnes-ämnesrelationer med elever i klass och fritidsarbete, baserat på ömsesidig medvetenhet om sig själva som medborgare i sitt land.

Således, med alla de olika metoder och tekniker för att studera pedagogiska fenomen, är användningen av axiologiska och subjektiva tillvägagångssätt i vår studie av problemet med bildandet av civil identitet hos moderna gymnasieelever till stor del motiverad av det faktum att värderingar subjektivitetens vektor och ge den en semantisk färgning, och detta gör det möjligt att betrakta civil identitet med positioner av axiologisering och subjektivitet. Elevernas medborgerliga identitet bör bli en betydande del av den axiologiska grunden för deras personliga utveckling, vilket är möjligt genom införandet av värdeorienterade teknologier i utbildningsprocessen i utbildningsinstitutioner, vars kunskap utmärker framtidens lärare. Drivkraften bakom bildandet av medborgerlig identitet är värdens självbestämmande som processen för en elev att förvärva meningen med sin egen existens i samhället och staten som subjekt för social aktivitet.

Bibliografisk länk

Olkhovaya T.A., Karataeva T.A. METODISK GRUND FÖR BILDANDET AV MEDBORGSIDENTITET HOS HIGH SCHOLELEVER I EN MODERN SKOLA // Moderna problem inom vetenskap och utbildning. – 2017. – Nr 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26403 (åtkomstdatum: 11/02/2019). Vi uppmärksammar tidskrifter utgivna av förlaget "Academy of Natural Sciences"

Utbildningssystemet är den viktigaste institutionen för social reproduktion och statlig säkerhet, en ledande faktor i bevarandet och utvecklingen av nationella kulturer och språk, och ett effektivt verktyg för den kulturella och politiska integrationen av det ryska samhället.

Ryska federationens utbildningspolitik återspeglar nationella och nationellt-kulturella intressen inom utbildningsområdet och tar samtidigt hänsyn till allmänna trender i världsutvecklingen som kräver modernisering av rysk utbildning.

Sedan 2006, i rysk utbildning (främst i Moskva), har det funnits en tendens att koppla samman skolans utbildningsverksamhet med bildandet av rysk identitet bland elever, d.v.s. medvetenhet om sig själv som bärare av rysk kultur och medborgare i Ryssland. Hon blev ett svar på de problem som utbildningen ställdes inför i samband med införandet av patriotiska utbildningsprogram i skolor, väckt till liv av de katastrofala processer av förstörelse av identifieringsstrukturer av medvetande som ägde rum på 1990-talet. Dessa program återgav traditionella sovjettidens former för att odla en känsla av stolthet över landet, dess historiska landvinningar och makt - helgdagar, museiarbete, möten med veteraner etc. - som var otillräckliga för de livsformer och världsbild som redan hade utvecklats i det redan mycket individualiserade ryska samhället, inte accepterat av varken föräldrar eller barn.

Under samma period engagerade sig officiella religioner, och framför allt den rysk-ortodoxa kyrkan, mycket i kampen för den yngre generationens moraliska utbildning. Religiösa ledare föreslog att de skulle ge dem funktionen som utbildning i skolan, som lyfte fram problemet med moralisk förnedring och förlusten av traditionella riktlinjer för det ryska samhällets liv. Detta förslag väckte hård kritik från sekulära forskare och utbildningssamhället.

Från 2006 till 2008, på olika experimentella platser i Moskva, i vetenskapliga institut och den ryska utbildningsakademin och i media, diskuterades aktivt utbildningsproblemen: vad borde begreppet utbildning i den nya ryska skolan vara. , vilka principer som bör ligga till grund för utbildning, så att, å ena sidan, för att övervinna klyftan mellan generationerna och identitetskrisen, och å andra sidan, för att undvika den sovjetiska skolans misstag.

Sedan 2008, när ett team av utvecklare ledda av N. Nikandrov, A. Kondakov och L. Kezina förberedde andra generationens standarder, var idén om att bilda rysk identitet grunden för utbildningskonceptet. Det föreslogs att särskilja tre komponenter av rysk identitet - etnisk, civil och universell, och gruppera resultaten av utbildningsprocessen i följande komponenter: kunskap, värde och aktivitet. Egentligen är rysk självmedvetenhet i detta tillvägagångssätt förknippad med bildandet av medborgerlig identitet, som etablerar en koppling mellan studenten och Ryssland (medan andra komponenter upprättar en koppling till det "lilla hemlandet" respektive hela mänskligheten). Bildandet av denna identitet bör verifieras av barnets kunskap om den ryska kulturens och historiens gyllene fond, den nuvarande sociopolitiska situationen i landet, såväl som en känsla av stolthet över Ryssland. 2007 kom specialister från Research Institute of Innovative Strategies for the Development of General Education, som arbetar med utbildningsfrågor, på idén att bilda en rysk identitet inom ramen för "Building the School of the Future" " program.

För att lösa detta problem, enligt forskare, måste ryska skolor implementera en hel rad utvecklingar:

• För det första att reformera teoretiska idéer om processerna för att identifiera en tonåring med sitt land och folkets kultur;
• för det andra att skapa ett system för att övervaka processerna för bildandet av rysk identitet;
• för det tredje att föreslå tekniker för pedagogiskt inflytande på dessa processer.

I Federal State Educational Standard for Secondary (Complete) General Education, som trädde i kraft genom order från Rysslands utbildnings- och vetenskapsministerium daterad 17 maj 2012 nr 413, översätts frågan om bildandet av rysk statsidentitet till praktiskt villkor. Standarden är "syftad till att säkerställa bildandet av rysk civil identitet" (klausul 3); "De personliga resultaten av elever som behärskar det huvudsakliga utbildningsprogrammet bör först och främst återspegla den ryska statens identitet" (punkt 7).

Skolans samhällsvetenskapsprogram, utbildnings- och socialiseringsprogram och fritidsaktiviteter syftar till att skapa en attityd till Ryssland.

Ledande forskare vid Akademin för Pedagogiska Vetenskaper i Ryska federationen definierar bildandet av medborgerlig identitet som uppdraget för allmän utbildning, en nyskapande nyckeluppgift som satts av vår tid för det pedagogiska samhället, förknippat med dess förmåga att säkerställa kulturellt arv i en demokratisk mångkulturell multinationellt samhälle.

För att genomföra detta uppdrag, för att lösa denna nyckeluppgift, behöver skolan, skolläraren, enligt vår mening, först och främst:

1. Tekniker med pedagogiskt inflytande på dessa processer;
2. Tolerant utbildningsmiljö för utbildningsinstitutionen;
3. Att på en ny nivå lösa frågorna om att organisera skolans självstyre som ett verktyg för medborgerlig utbildning.

Låt oss kort titta på några sätt att lösa dessa problem.

1) Begreppet "pedagogisk teknik" har blivit utbrett sedan början av 60-talet. förra århundradet. Anledningen till dess framträdande var försök, i samband med vetenskapliga och tekniska framsteg, att föra utbildning till en kvalitativt ny nivå. Till en början förknippades teknologiseringen av utbildningen främst med användningen av nya tekniska läromedel. Men idag är utbildningsteknologi inte bara en uppsättning organisationsformer och metodiska tekniker för att använda vissa läromedel, utan också forskning som bedrivs för att identifiera principerna för utveckling och hitta sätt att optimera utbildningsprocessen, tillämpa nya metodiska tekniker och utveckla utbildningsmaterial och tekniska träningshjälpmedel.

I den vetenskapliga förståelsen och användningen av termen "pedagogisk teknik" finns det många olika positioner:

1. Pedagogisk teknologi som ett medel (utveckling och tillämpning av metodiska verktyg, utrustning, utbildningsutrustning och teknisk träning) för utbildningsprocessen (B.T. Likhachev, S.A. Smirnov, R. de Kieffer, M. Meyer).
2. Pedagogisk teknologi som ett kommunikationssystem (metod, modell, teknik för att utföra utbildningsuppgifter), baserat på en viss algoritm för interaktion mellan deltagare i utbildningsprocessen (V.P. Beslalko, M.A. Choshanov, V.A. Slastenin, V.M. Monakhov, A. M. Kushnir, B. Skinner, S. Gibson, T. Sahamoto).
3. Pedagogisk teknik som ett brett kunskapsområde som handlar om konstruktion av optimala undervisningssystem och bygger på data från samhälls-, lednings- och naturvetenskap (P.I. Pidkasisty, V.V. Guzeev, M. Eraut, R. Stakenas, R. Kaufman, D Eli, S. Wedemeyer).
4. Pedagogiska teknologier som en multidimensionell process (M.B. Clarin, V.V. Davydov, G.K. Selevko, D. Finn, K.M. Silber, P. Mitchell, R. Thomas), etc.

Inom utländsk pedagogisk vetenskap finns det inte heller någon enskild ansats för att definiera detta fenomen. I UNESCO-dokument 1986 innebar således utbildningsteknologi användningen för pedagogiska syften av medel genererade av revolutionen inom kommunikationsområdet, såsom audiovisuella medel, tv, datorer etc. I en senare tolkning - som en systematisk metod för att skapa och tillgodogöra sig kunskap, med hänsyn till tekniska och mänskliga resurser och deras interaktion, som syftar till att optimera utbildningsformer.

Mångfalden av tillvägagångssätt för att bestämma essensen av detta fenomen antyder att detta är ett kvalitativt nytt stadium i utvecklingen av pedagogik.

Som en grundläggande definition av pedagogisk (pedagogisk) teknik accepterar vi följande.

Pedagogisk (pedagogisk) teknik är ett system för funktion av alla komponenter i den pedagogiska processen, byggt på en vetenskaplig grund, programmerat i tid och rum och leder till avsedda resultat.

All pedagogisk teknik täcker ett specifikt område av pedagogisk verksamhet. Denna arbetssfär inkluderar å ena sidan ett antal av dess komponenter (och motsvarande teknologier), och å andra sidan kan den själv inkluderas som en integrerad del av verksamheten (tekniken) på en bredare (högre) nivå , vilket gör att vi kan prata om vertikal och horisontell struktur av pedagogisk teknik.

Det finns ännu inga teknologier för bildandet av sociokulturell identitet. Deras utveckling, testning och tillämpning är en fråga för skolans närmaste framtid. För närvarande kan detta problem lösas baserat på befintlig erfarenhet av att använda följande tekniker:

• personlighetsorienterad träning och utbildning;
• teknik för samverkande lärande;
• gruppteknik;
• teknologier för kollektiv interaktion;
• teknologi för forskning (problembaserat) lärande;
• teknologier för kreativ aktivitet etc.

Under arbetet med bildandet av rysk statsidentitet kan interaktiva former och metoder för undervisning framgångsrikt användas: heuristiska samtal, presentationer, diskussioner, brainstorming, rundabordsmetoden, affärsspelsmetoden, tävlingar för praktiskt arbete med deras diskussion. , rollspel, utbildningar, samlade lösningar på kreativa problem, fallmetod (analys av specifika situationer, grupparbete med författarmanualer, illustrativt material, diskussion av speciella filmer.

Den metodologiska grunden för att utveckla teknologier för bildandet av sociokulturell identitet i det nuvarande utvecklingsstadiet för gymnasieskolan är följande dokument:

• "Nationell handlingsstrategi för barn för 2012 – 2017";
• "Begreppet andlig och moralisk utveckling och utbildning av personligheten hos en medborgare i Ryssland";
• "Konceptet med den grundläggande kärnan i innehållet i allmän utbildning";
• "Federal statlig utbildningsstandard för sekundär (fullständig) utbildning", etc.

Utbildnings- och träningsutrymmet för en grundskola, som utgör grunden för det statliga och offentliga utbildningssystemet, bör fyllas med värderingar som är gemensamma för alla ryssar som tillhör olika trosriktningar och etniska grupper som bor i olika regioner i vårt land. Dessa värderingar, som är grunden för andlig och moralisk utveckling, utbildning och socialisering av individen, kan definieras som grundläggande nationella värderingar, bevarad i de religiösa, kulturella, sociohistoriska, familjetraditionerna för folken i Ryssland, vidare från generation till generation och säkerställer en effektiv utveckling av landet under moderna förhållanden. Grundläggande nationella värderingar kan systematiseras i vissa grupper enligt källorna till moral och mänsklighet, det vill säga områden av sociala relationer, aktivitet, medvetande, beroende av vilka gör det möjligt för en person att motstå destruktiv påverkan och produktivt utveckla sitt medvetande, sitt liv, och system av sociala relationer.

De traditionella källorna till moral är:

• patriotism (kärlek till Ryssland, till sitt folk, till sitt lilla hemland; tjänst till fäderneslandet);
• social solidaritet (personlig och nationell frihet; tillit till människor, statens institutioner och civilsamhället; rättvisa, barmhärtighet, heder, värdighet);
• medborgarskap (rättsstatsprincipen, civilsamhället, "plikt gentemot" fosterlandet, den äldre generationen och familjen, lag och ordning, mellanfolklig fred, samvetsfrihet och religionsfrihet);
• familj (kärlek och trohet, hälsa, välstånd, respekt för föräldrar, omsorg om äldre och yngre, omsorg om fortplantning);
• arbete och kreativitet (kreativitet och skapande, beslutsamhet och uthållighet, hårt arbete, sparsamhet);
• vetenskap (kunskap, sanning, vetenskaplig bild av världen, miljömedvetande);
• traditionella ryska religioner. Med tanke på utbildningens sekulära karaktär i statliga och kommunala skolor accepteras värderingarna av traditionella ryska religioner av skolbarn i form av systemiska kulturella idéer om religiösa ideal;
• konst och litteratur (skönhet, harmoni, mänsklig andlig värld, moraliskt val, meningen med livet, estetisk utveckling);
• natur (liv, hemland, skyddad natur, planeten Jorden);
• mänskligheten (världsfred, mångfald av kulturer och folk, mänskliga framsteg, internationellt samarbete).

Systemet med grundläggande nationella värderingar är av avgörande betydelse inte bara för utbildning, utan också för hela organisationen av livet i vårt land. Det bestämmer det ryska folkets självmedvetenhet, karaktären av en persons förhållande till familj, samhälle, stat, arbete, meningen med mänskligt liv och sätter prioriteringar för social och personlig utveckling.

Dessa värderingar uttrycker kärnan i den nationella maximen: "Vi är det ryska folket." Det är detta som förenar alla ryssar, ger dem en gemensam ideologi och kompletteras av deras etniska, religiösa, professionella och andra identitet, det som gör att vi kan vara ett enat ryskt folk.

2. Skolans toleranta utbildningsmiljö kan presenteras i form av ett diagram.

3. Problemet med skolans självstyre som ett verktyg för medborgerlig utbildning i dag får en ny kvalitet.

Den 1 juni 2012, genom dekret från Rysslands president, godkändes den "nationella handlingsstrategin i barnens intresse för 2012–2017".

Den nationella handlingsstrategin för barn är en statlig politik som genomsyrar alla områden av deras livsuppehållande.

1) Familj som den första enheten för barndomssparande.
2) Institutet för allmänt tillgänglig utbildning och fostran av hög kvalitet, kultur och säkra medier.
3) Barnvänlig sjukvård och hälsosam livsstil.
4) Säkerställa lika möjligheter för barn i behov av särskild omsorg från staten.
5) Ett system för att skydda och säkerställa barns rättigheter och intressen och barnvänlig rättvisa.
6) Och, slutligen, barnens själva aktiviteter i genomförandet av den nationella strategin.

Den nationella handlingsstrategin för barns intresse är ett inhemskt koncept för barndom i det nya Ryssland, en innovativ syn på barnet, som markerar acceptansen av hans status som en jämställd medlem av det civila samhället under förhållandena i den nya världen och nytt årtusende. Detta är en sorts social upptäckt för vårt land.

Rossiyskaya Gazeta publicerade en intervju med journalisten A. Mikhailov, hämtad från vice ordföranden för Rysslands statsduma L. Shevtsova: "Lyudmila Ivanovna, alla riktningar i strategin är tydliga, förutom kanske den sjätte: hur ser du barns deltagande i de beslut som beskrivs i allvarliga, "vuxna" uppgifter?" Lyudmila Shvetsovas svar: "Käran i planen är att barn själva litas på att delta i beslutsfattande som påverkar deras intressen i familjen, skolan, samhället och staten. För den överväldigande majoriteten av vuxna i vårt land kan detta verka oväntat och orealistiskt. Obegriplig. Och vi måste ärligt erkänna att många idag inte är redo att acceptera detta. Den första och kanske svåraste barriären är psykologisk. Allt här är emot att bemästra en ny uppgift: den ryska mentaliteten, den äldre generationens brist på upplysning, misstro mot barn och brist på personlig erfarenhet i barndomen."

Nivån på elevernas självstyre är en av nivåerna i den hierarkiska vertikalen av skolledning, inklusive nivåerna för strategisk (statlig-offentlig), taktisk (administrativ) och operativ metodisk ledning. Utövningen av studentförvaltningsaktiviteter i en enhet av att lösa problem med analys, målsättning, planering, fatta ledningsbeslut, organisera deras genomförande, övervakning, korrigering och utvärdering av ledningsresultat är grunden för bildandet av en persons medborgerliga identitet och hans sociala identitet. kompetens. Nivån på elevernas självstyrelse innebär att ledningsstrukturer skapas i form av ett elevråd, ett vetenskapligt sällskap, klubbföreningar inom områden, design och kreativa verkstäder etc. Relationer med högre nivåer av skolledning bör byggas som ömsesidigt beroende och regisserad. Å ena sidan är det nödvändigt att vägleda och övervaka elevens självstyrelseorgan från den pedagogiska ledningens sida och personalen på den andra sidan ska ha ett reellt inflytande på skolans ledningsverksamhet. Villkor som ger sådant inflytande kan vara:

• inkludering av företrädare (individuella och kollektiva förvaltningsämnen) i ledningsstrukturer på högre nivåer. Ett exempel är modellen med ett utökat pedagogiskt råd, där elevrepresentanter på permanent och tillfällig basis kan delta i diskussionen om aktuella livsproblem och skolutveckling.
• att belysa området för beslutsfattande kompetens för elevens styrande organ, inklusive frihet och ansvar för att fatta och genomföra beslut relaterade till skolan och fritidslivet (till exempel fastställande av en tjänstgöringsordning, bestämmelser och innehåll för skollov, etc.).

Avslutningsvis vill jag betona att problemet med att bilda rysk statsidentitet på nivån för allmän (fullständig) utbildning är komplext och arbetskrävande. Det kommer dock att behöva lösas. Praktiserande lärare som arbetar i skolor är väl medvetna om detta.

Referenser:

1. Andryushkov A.A. Bildande av rysk identitet som en utbildningsuppgift: en världsbild som skapar framtiden // Utbildningsfrågor. – 2011 – nr 3.
2. Federal statlig utbildningsstandard för sekundär (fullständig) allmän utbildning // Ryska tidningen. juli 2012.
3. Elektronisk resurs KONDAKOV HISTORI.
4. Selevko G.K. Modern pedagogisk teknik. Handledning. – M.: Folkbildning. 1998
5. Den grundläggande kärnan i innehållet i allmänbildning. Redigerad av V.V. Kozlova, A.M. Kondakova. 4:e uppl. Ändrad. M. Upplysning. 2011.
6. Elektronisk resurs TOLERANTNOST.
7. rysk tidning. nr 141 (5814) den 22 juni 2012
8. Shevtsova L.I. Barndomsräddning // Litterär tidning. – 2012. – 1 – 7 augusti.

Grigoriev Dmitry Vasilievich, kandidat för pedagogiska vetenskaper, docent,

Direktör för GBOU Education Center nr 825 i Moskva,

ledande forskare laboratorium för utbildningsteori ITIP RAO

Bildande av civil identitet för en modern skolbarn

1. Oavsett hur mycket man kritiserar den nya federala statliga utbildningsstandarden för allmän utbildning, innehåller den två stora idéer som vid eftertanke fängslar och inte lämnar likgiltiga - idén om metaämne och idén om bildar rysk (civil) identitet. Även om vi antar, som många kritiker tror, ​​att bakom idén om att bilda en rysk identitet helt enkelt ligger den nya elitens önskan att tvinga alla andra att acceptera dess (elitens) version av Ryssland, är det omöjligt att överge själva idén. Detta är liktydigt med att sluta tro på fosterlandet. Att älska fosterlandet är ibland väldigt svårt, nästan omöjligt, men att inte tro på det är helt omöjligt.

2. Vissa inhemska författare skriver identitet i sina texter som identitet , vilket antyder den senares oöversättbarhet och outhärdlighet till ryska språket och kontexten. Enligt min mening är så inte fallet. Vi har ett ryskt ord som ganska exakt förmedlar betydelsen av engelska identitet , går tillbaka till den sena latinska identitycus - medverkan . Att vara delaktig innebär att vara en del av något större än dig själv: familj, vänner, skola, fosterland, universum, Gud. Utan identitet, engagemang (gratis, naturligtvis och inte påtvingad), överväldigas en person av sitt "jag", han kastar sig in i inbilskhet och självbelåtenhet. Identitet är resultatet av en persons förståelse av sig själv "som sådan", etablerad genom hans identifiering av "betydande andra" för sig själv.

Civil (rysk) identitet är den fria identifieringen av en person med den ryska nationen (folket); en persons engagemang i det sociala och kulturella livet i landet, medvetenhet om sig själv som ryss; en känsla av engagemang i den ryska nationens förflutna, nutid och framtid. Förekomsten av en rysk identitet hos en person förutsätter att det för honom inte finns något "detta land", "detta folk", "denna stad", utan det finns "mitt (vårt) land", "mitt (vårt) folk", "min (vår) stad".

Uppgiften att bilda en medborgerlig (rysk) identitet bland skolbarn förutsätter ett kvalitativt nytt förhållningssätt i innehåll, teknik och ansvar för lärare till de traditionella problemen med att utveckla medborgarmedvetenhet, patriotism, tolerans mot skolbarn och färdigheter i deras modersmål. Så om en lärare i sitt arbete fokuserar på bildandet av rysk identitet hos en student, då:

Inom medborgerlig utbildning har han inte råd att arbeta med begreppen ”medborgare”, ”civilsamhälle”, ”demokrati”, ”relationer mellan samhälle och stat”, ”mänskliga rättigheter” som spekulativa abstraktioner, i en rent informativ stil, utan måste arbeta med tradition och särdragen i uppfattningen av dessa begrepp i den ryska kulturen, i relation till vår historiska jordmån och mentalitet;

För att ingjuta patriotism förlitar sig läraren inte på att utveckla barnets oreflekterade stolthet för "sitt eget" eller en sorts selektiv stolthet för landet (stolthet endast över framgångar och prestationer), utan strävar efter att främja en holistisk acceptans och förståelse för Rysslands förflutna, nutid och framtid med alla dess misslyckanden och framgångar, bekymmer och förhoppningar, projekt och "projekt";

Läraren arbetar med tolerans inte som politisk korrekthet (en fashionabel trend i ett sekulärt konsumtionssamhälle), utan som en praxis att förstå, erkänna och acceptera representanter för andra kulturer, historiskt förankrade i rysk tradition och mentalitet;

Läraren bildar skolbarnens historiska och politiska medvetande och fördjupar dem i en dialog om konservativa, liberala och socialdemokratiska världsbilder, som är en integrerad del av den ryska kulturen som en europeisk kultur;

Undervisning i ryska språket sker inte bara i litteraturlektioner, utan i vilket akademiskt ämne som helst och utanför lektionen, i fri kommunikation med studenter; det levande ryska språket blir ett universal i skollivet;

Läraren är inte begränsad till att kommunicera med elever i den skyddade, vänliga miljön i klassrummet och skolan, utan tar med dem ut i den offentliga miljön utanför skolan. Först i självständigt socialt agerande, agerande för människor och med människor som inte är ”den inre kretsen” och inte nödvändigtvis är positivt inställda till det, blir en ung människa verkligen (och inte bara lär sig om hur man blir) en offentlig person, en fri person, medborgare i landet.

Enbart denna uppräkning visar att uppgiften att forma rysk identitet mycket riktigt gör anspråk på att vara en viktig vändpunkt i vår utbildningspolitik. Jag ska försöka ge ännu mer betydelsefulla bevis för detta.

3. Jag börjar med en sanning: ett barns kärlek till sitt hemland börjar med kärlek till sin familj, skola och lilla hemland. En ung persons medborgerliga (ryska) identitet bildas på grundval av familjeidentitet, skolidentitet och identitet med det territoriella samhället.

Skolans särskilda ansvar är barnets skolidentitet. Vad det är? Detta erfarenhet och medvetenhet eget barn medverkan för skolan. Varför är detta nödvändigt? Skolan är den första plats i ett barns liv där det verkligen går bortom blodsband och relationer och börjar leva bland andra, olika människor, i samhället. Det är i skolan som ett barn förvandlas från en familjeperson till en social person.

Vad ger introduktionen av begreppet "barns skolidentitet"? I det vanliga rollspel läser, ett barn i skolan agerar som elev, pojke (flicka), vän, medborgare etc . I Identifieringläsning, ett skolbarn är "en elev till sina lärare", "en vän till sina klasskamrater", "en medborgare (eller alla) i skolsamhället", "en son (dotter) till sina föräldrar", etc. Det vill säga identitetsperspektivet låter dig se och förstå djuparetack vare någon eller någoteleven känner sig ansluten (eller inte ansluten) till skolgemenskapen, vad eller vem ger upphov till hans engagemang i skolan. Och utvärdera, diagnostiserakvaliteten på platserna och människorna i skolan, som skapar engagemang i barnet.

Här är vår syn på dessa platser och människor:

Barnets identifieringsställning i skolan	Plats för bildandet av denna position
Son (dotter) till hans föräldrar	Speciellt skapade eller spontana situationer i skolan, där barnet känner sig som en representant för sin familj (disciplinär anteckning i dagboken, lärarens hot om att ringa föräldrar, belöning för framgång, etc.)
	Fri, utåt oreglerad, direkt kommunikation med klasskamrater och kamrater
En elev till hans lärare	Alla utbildningssituationer både i klassen och i fritidsaktiviteter (klubbar, valfria, idrottssektioner, etc.); pedagogisk kommunikation med lärare
Medborgarklass	Intraklassevenemang, angelägenheter, aktiviteter; självförvaltning i klassrummet
Medborgarskola	Skolevenemang, barnföreningar för tilläggsutbildning i skolan, samstyre barn-vuxna, skolsjälvstyre, skolklubbar, museer etc.; fritidskommunikation med lärare.
medborgare i samhället	Sociala projekt i skolan; åtgärder och aktiviteter riktade mot den sociala miljön utanför skolan; barns offentliga föreningar och organisationer. Skolinitierad kommunikation med andra samhällsaktörer.
Medlem av den egna etniska gruppen	Alla situationer i skolan som aktiverar ett barns känsla av nationell identitet
	Alla situationer i skolan som aktiverar ett barns känsla av religiös tillhörighet

Skolans identitet låter dig se om en elev associerar sina framgångar, prestationer (liksom misslyckanden) med skolan; om skolan är en meningsfull plats för honom eller inte.

Låga identitetspoäng indikerar att skolan inte är signifikant eller har liten betydelse för barnet. Och även om han objektivt sett är framgångsrik som student, så är källan till denna framgång inte i skolan (men till exempel i familjen, handledare, extra utbildning, etc.).

Höga identitetspoäng indikerar att skolan har en viktig plats i barnets liv och är betydelsefull för honom. Och även om han objektivt sett inte är särskilt framgångsrik som student, kommer hans personliga värdighet, hans självkänsla från hans skolliv.

Eftersom vi antog att var och en av ovanstående identiteter bildas i skolan på vissa "platser" (processer, aktiviteter, situationer), kan låga poäng för en eller annan identifieringsposition visa oss de "ömma punkterna" i skollivet och höga poäng – " framgångszoner." Detta kan vara början på en "omstart" av skollivet, början på utvecklingsprocessen.

4. För att identifiera ett barns skolidentitet kan olika verktyg användas, både relativt enkla och ganska komplexa. Tillförlitligheten för enkla verktyg är uppenbarligen lägre, men användarvänligheten är högre. I jakten på en rimlig balans mellan tillförlitlighet och användarvänlighet bestämde vi oss för ett sådant verktyg som ett sociologiskt frågeformulär. Här är dess version för elever i årskurs 7-11.

Enkät "Skolidentitet" för elever i årskurs 7-11

Enkäten är ett kvalitativt analysverktyg. Barnen bör få tillräckligt med tid att fylla i den (upp till 1,5 timme) så att de lugnt och noggrant kan svara på frågorna. Vid bearbetning av frågeformulär är det viktigt att inte bara räkna positiva och negativa svar, utan också att noggrant analysera och sammanfatta skolbarnens detaljerade förklaringar. De utgör grunden för ytterligare transformativa aktiviteter för lärare.

Det är uppenbart att skolans identitet är en av de viktigastepersonliga resultat av utbildning.Diagnostik av personliga resultat, som specificeras i Federal State Educational Standard, bör vara icke-personifierad. Det vill säga att det är möjligt att bedöma tillståndet i skolans identitet i en grupp, klass, parallellklass, skola, men det är omöjligt att bedöma identiteten för en enskild elev. Därför måste en student fylla i frågeformuläret vara anonymt.

5. Hittills har vi resultaten från en studie av skolidentiteten för barn i 22 skolor i städerna Moskva, Perm, Kaliningrad och Tomsk. Vi valde ut skolor som anses vara "bra" av befolkningen och lärarsamfundet; Samtidigt anser skolorna själva att deras utbildningsverksamhet är mycket välorganiserad.

För att visualisera några av de viktigaste trenderna tillhandahåller vi samlad data från skola för skola. Vi gjorde en distinktion på specifika aspekter av skolidentitet på nivån "erfaren - inte upplevd", samtidigt som vi specificerade om den upplevs positivt eller negativt (uppenbarligen kan till exempel en skolbarn känna sig som son till sina föräldrar när lärare berömmer honom eller tvärtom, skälla ut honom, och en medborgare i klassen - när han lyckas förverkliga sina idéer, planer i klassteamet eller när det ena eller det andra uppdraget åläggs honom). Vi var inte bara intresserade av upplevelsen som en indikator på att skolan i en specifik aspekt inte lämnar barnet likgiltigt, utan också av karaktären av denna upplevelse. Vi utjämnade även spridningen av värdena för den eller den indikatorn över skolor genom att fastställa det genomsnittliga statistiska värdet för 22 skolor.

Här är de värden som erhållits för varje aspekt av skolans identitet:

Identitet	Erfaren (% av studenter)		Inte orolig (% av studenter)
	positivt	negativ
Son (dotter) till hans föräldrar
Vän till sina skolkamrater
En elev till hans lärare
Medborgarklass		(påtvingad känsla av medborgarskap)
Medborgarskola
medborgare i samhället
Medlem av den egna etniska gruppen
Medlem av ens religiösa grupp

Många anmärkningsvärda slutsatser kan dras här. Låt mig betona det viktigaste:

Endast 50 % av tonåringarna uppfattar lärare som positivt betydelsefulla personer i sina liv;

Skolan använder konstruktivt familjens utbildningspotential endast i 40 % av fallen;

Endast 42 % av tonåringarna känner sig positivt engagerade i klassteamet, och endast 24 % - i skolgemenskapen;

Lyckligtvis kommer 76 % av tonåringarna till skolan för att kommunicera och bli vänner med varandra, och därigenom rädda sig själva från den slutliga förlusten av mening i skollivet;

Endast 1 av 10 elever kommer att lämna skolan med en känsla av att vara medborgare (icke-filistisk) i vårt ryska samhälle.

Låt mig påminna er om att denna skrämmande bild av barns alienation från skolan och samhället finns nedtecknad av oss i den pedagogiska verkligheten i de så kallade "bra" skolorna. Det är lätt att föreställa sig vad som händer i resten.

6. Vad är lösningen? I en situation där barn är alienerade från skolan kan ansvarsfull utbildningspolitik bara vara "identitetspolitik". Vad vi än gör i skolan, oavsett vilka nya projekt och tekniker vi erbjuder, oavsett vilka traditioner vi vill bevara, så måste vi alltid fråga oss själva: ”Går detta upphov till fritt deltagande av barn i skolan? Kommer barnet att vilja identifiera sig med detta? Har vi tänkt igenom allt och gjort allt för att han ska bli involverad i oss? Varför uppfattas plötsligt inte det vi gjorde så flitigt, med sådana ansträngningar, av barn? Vi kanske borde ha gjort det annorlunda?” Och då kommer vi inte att jaga nyheter från pedagogiken, lämna ut vår tröghet och brist på nyfikenhet som lojalitet mot traditioner, tanklöst följa pedagogiska mode, skynda oss att uppfylla politiska och sociala order, utan vi kommer att arbeta på djupet, för utveckling av personligheten, för socialt arv och kulturens omvandling.

Till exempel ställs skolan inför ungdomars sociala passivitet. Naturligtvis kan du öka resursen för samhällsvetenskapliga discipliner, genomföra en serie samtal "Vad innebär det att vara medborgare?" eller organisera ett skolparlaments arbete, men detta arbete kommer i bästa fall att ge eleverna användbar social kunskap, bilda en positiv inställning till socialt agerande, men kommer inte att ge upplevelsen av självständigt agerande i samhället. Samtidigt förstår vi det mycket väl känna till om vad medborgarskap är, till och med värde medborgarskap betyder inte agera som en medborgare, vara medborgare. Men teknologin, som innebär en rörelse från (1) problem-värdediskussion av ungdomar till (2) en förhandlingsplattform för ungdomar med representanter för lokala myndigheter och offentliga strukturer och vidare till (3) ett barn-vuxen socialt projekt som efterfrågas av det territoriella gemenskap, för ungdomar in i en självständig social handling.

Och ytterligare en viktig effekt av "identitetspolitik" på utbildningsområdet: den kan hjälpa, om inte förena, så åtminstone inte bryta med varandra, konservativa, liberaler och socialdemokrater inom rysk utbildning. Vilket vi alla (var och en, naturligtvis, någon på vårt sätt) är.