Hem › Överföring › Bertrand Russells biografi kort. Bertrand Russell - biografi, information, personligt liv

Bertrand Russells biografi kort. Bertrand Russell - biografi, information, personligt liv

Russell Bertrand (18 maj 1872, Trelleck, Wales – 2 februari 1970, Penryndydright, Wales), engelsk filosof, logiker, matematiker, offentlig person. Grundaren av engelsk neorealism och neopositivism.Han utvecklade den deduktiv-axiomatiska konstruktionen av logik i syfte att logiskt motivera matematiken. Nobelpriset i litteratur (1950).

Russells mest populära verk inom filosofin är A History of Western Philosophy, en utläggning av de huvudsakliga filosofiska begreppen från antiken till tiden för hans författarskap. Utan att överdriva kan man kalla denna bok en av de mest logiska och systematiskt verifierade presentationerna av filosofiska begrepp, som är mycket användbar för studiet av filosofi och filosofins historia.

Böcker (21)

Grunderna för matematik. Volym 1

Tre volymer av denna monografi publiceras som en del av ett lovande projekt som genomförts av Samara State University för att helt översätta till ryska och kommentera detta arbete för att bekanta hela forskarsamhället med detta enastående exempel på kreativ tanke. Det förväntas att den moderna översättningen till ryska av Principia Mathematica också kommer att fylla den befintliga luckan i litteraturen om matematisk logik och matematikens grunder, och kommer också att bidra till utvecklingen av formell matematik i dess grundares anda.

Grunderna för matematik. Volym 2

Monografin i tre volymer av A. Whitehead och B. Russell Principia Mathematica intar en unik plats i världens matematiska litteratur.

Dess första engelska upplaga publicerades 1910-1913. i tre volymer, totalt nästan 2000 sidor. Principia Mathematica anses med rätta vara ett av de mest slående verken på matematikens grunder och, i vid mening, ett enastående bidrag till det senaste århundradets intellektuella sfär. Det skulle inte vara en överdrift att säga att efter nästan ett sekel sedan den första upplagan av denna monografi har intresset för den inte avtagit och Principia Mathematica fortsätter att ha ett mycket betydande inflytande på utvecklingen av matematik och logik.

Den andra volymen av denna monografi publiceras inom ramen för ett lovande projekt genomfört av Samara State University för en fullständig översättning till ryska och kommentarer till detta arbete för att bekanta hela vetenskapssamhället med detta enastående exempel på kreativt tänkande. Översättningen av den första volymen slutfördes 2004. Det antas att den moderna översättningen till ryska av Principia Mathematical också kommer att fylla den befintliga luckan i litteraturen om matematisk logik och matematikens grunder.

A. Whiteheads och B. Russells arbete representerar en oberoende och encyklopedisk studie av alla de viktigaste aspekterna av matematikens grunder för sin tid. Bokens höga vetenskapliga och metodologiska förtjänster tillåter oss att betrakta den inte bara som en monografi, utan också som en värdefull lärobok som kan rekommenderas för den inledande studien av matematisk logik och mängdteori.

Grunderna för matematik. Volym 3

Monografin i tre volymer av A. Whitehead och B. Russell Principia Mathematica intar en unik plats i världens matematiska litteratur.

Den tredje volymen av denna monografi publiceras inom ramen för ett lovande projekt som genomförts av Samara State University för en fullständig översättning till ryska och kommentarer till detta arbete för att bekanta hela det vetenskapliga samfundet med detta enastående exempel på kreativ tanke. Översättningen av den första volymen slutfördes 2004, den andra - 2005. Det antas att den moderna översättningen till ryska av Principia Mathematical också kommer att fylla den befintliga luckan i litteraturen om matematisk logik och grunderna för matematik. Arbetet av A. Whitehead och B. Russell, som är en grundläggande guide, rankas utan tvekan bland de bästa böckerna i all världslitteratur om matematikens grunder, från vilka man kan extrahera de grundläggande kanonerna för undervisning i matematisk logik, teorin om formella system och mängdlära.

Russell Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Enastående engelsk matematiker, filosof, offentlig person, vetenskapsman. Tredje Earl Russell. Nobelpristagare i litteratur, grundare av analytisk filosofi.

Född i Trelleck (Wales). Sonson till Lord John Russell, 1:e Earl Russell, Bertrand Russell ärvde titeln 1931. Gick in på Trinity College, Cambridge University. Därefter var han medlem av Royal Society of London, valdes in i rådet för Trinity College, Cambridge University, och föreläste om filosofi vid ett antal universitet och högskolor.

Väsentligt viktiga resultat erhölls av Russell inom området symbolisk logik och dess tillämpning på filosofiska och matematiska problem. Professor Russell är författare till många verk inom området matematisk logik. Den viktigaste av dem, "Principles of Mathematics" (1910-1913) (samförfattad med A. Whitehead), bevisar överensstämmelsen mellan matematikens principer och logikens principer och möjligheten att definiera matematikens grundläggande begrepp i logiska termer.

Russells arbete inom filosofi är mycket betydelsefullt. Russell trodde att filosofin kunde göras till en vetenskap genom att uttrycka dess grundläggande principer i logiska termer. Russells mest populära verk inom filosofi är Our Knowledge of the External World och The History of Western Philosophy. Psykologin utsattes också för en detaljerad analys (boken "Human Cognition: Its Sphere and Boundaries").

Russell har alltid varit en aktiv offentlig person. Hans analytiska sinne tillät honom att ibland mycket exakt karakterisera de uppenbara dragen hos sociala, politiska och religiösa rörelser. Kombinationen av magnifik ironi med författarens talang gav upphov till många intervjuer, artiklar, essäer, tal, mycket relevanta både i skrivande stund och i våra dagar. Verken "On the Value of Skepticism", "Free Thought and Official Propaganda" är ljusa och raka. Russell skrev många verk om religion och kyrkan. Hans föreläsning är berömd, senare publicerad som en separat broschyr "Varför jag inte är kristen."

Under första världskriget fängslades han för sin pacifistiska verksamhet.

Russell var en av de första medlemmarna i Fabian Society, valdes in i parlamentet och tog från 1944 en aktiv del i överhusets arbete. För de enastående litterära förtjänsterna av sina vetenskapliga och journalistiska verk tilldelades filosofen Nobelpriset i litteratur 1950. På 50- och 60-talen. Russell blev allt mer involverad i diskussioner om internationella frågor.

Direkt efter andra världskriget insisterade han på att väst skulle använda sitt dåvarande monopol på kärnvapen och tvinga Sovjetunionen att samarbeta för att upprätthålla världsfreden. Det finns en välkänd protestförklaring av Russell och Einstein, som ledde till organisationen av Pugwash-rörelsen av forskare.

1962, under Kubakrisen, upprätthöll han en intensiv korrespondens med J. Kennedy och N.S. Chrusjtjov, som kräver att en konferens för statschefer sammankallas som skulle undvika en kärnvapenkonflikt.

Under de sista åren av sitt liv kämpade Russell passionerat mot USA:s ingripande i Vietnam. Han fördömde också den sovjetiska och Warszawapaktens invasion av Tjeckoslovakien 1968. I slutet av sitt långa liv publicerade Bertrand Russell sin självbiografi i tre volymer, som återigen visade världen briljansen i hans enastående sinne.

Bertrand Arthur William Russell(Engelsk) Bertrand Arthur William Russell, 3:e Earl Russell ) - Engelsk matematiker, filosof och offentlig person.

Russell föddes den 18 maj 1872 i Trelleck, Wales. Han studerade och undervisade senare vid University of Cambridge och blev flera gånger inbjuden att undervisa vid universitet i andra länder, främst USA. Hans första bok var "Tysk socialdemokrati"(1896; rysk översättning 1906). Medan han studerade vid universitetet påverkades han av "absolut idealism" (den brittiska versionen av neo-hegelianism), men senare, tillsammans med sin kollega D. E. Moore, blev han en motståndare till idealistisk metafysik, vilket lade grunden för traditionen av analytisk filosofi. Efter att ha försvarat sin avhandling om geometrins grunder, skrev Russell en bok om Leibniz filosofi (1900), där han för första gången visade den moderna betydelsen av sina logiska idéer. Han presenterade den första presentationen av sina egna logikers syn på matematik i boken "Matematikens principer"(1903), men trevolymen "Principia Mathematica" (1910-1913), skapad tillsammans med Cambridge-matematikern A. N. Whitehead, gav honom verklig berömmelse. Jobb "Introduktion till matematisk filosofi"(1919) skrevs av honom i fängelset, där han 1918 satt i fängelse i sex månader för sin pacifistiska verksamhet. Hans bok "Problem of Philosophy"(1912; rysk översättning 1914) anses fortfarande i anglosaxiska länder vara den bästa introduktionen till filosofi. Hans böcker ägnas åt frågor om språk och kognition. "Vår kunskap om omvärlden" (1914 ), "En undersökning om mening och sanning"(1940) och generaliserande arbete "Mänsklig kognition: dess omfattning och gränser"(1948). 1920-1921 besökte han Sovjetryssland (resultatet av denna resa var boken "Bolsjevismens praktik och teori", 1920) och Kina. Russell är författaren till den berömda "Historien om västerländsk filosofi"(1945; rysk översättning 1959) och tredelarna "Självbiografi" (1967-1969). Russell var mycket intresserad av problemen med äktenskap och familj, utbildning och deltog i pedagogiska experiment. Han var aktiv i sociala och politiska aktiviteter; 1955, tillsammans med Einstein, initierade han Pagoush-rörelsen, samt kampanjen för kärnvapennedrustning (1958). Russells enorma manuskriptarkiv har bevarats. Bertrand Russell dog den 2 februari 1970.

Russells filosofi

Ämne för filosofi

I Russells verk kan man hitta flera definitioner av ämnet filosofi, men det största intresset ligger i hans tidiga tolkning av filosofi som en korrekt logisk (djupgående) analys av språket (”logik är filosofins väsen”). Filosofins viktigaste egenskap, enligt Russell, är förmågan att eliminera alla typer av paradoxer. I The History of Western Philosophy karakteriserar han filosofi som "ett ingenmansland mellan vetenskap och teologi"; i allmänhet handlar det om problem som ännu inte har bemästrats av vetenskapen.

Grundläggande begrepp inom ontologi och kunskapsteori

Russell talade om sin inneboende "verklighetsinstinkt", som tillåter närvaron i världen av "förnuftsdata", sunt förnuftsobjekt (individuella objekt), såväl som universella (det vill säga egenskaper och relationer), men utesluter "enhörningar, " "vingade hästar" och "runda rutor". Den analytiske filosofen måste hitta logiska sätt att förneka tvivelaktiga enheter, som det finns särskilt många av inom metafysiken. Grundläggande viktig för Russell var skillnaden mellan två typer av kunskap - "kunskap-bekantskap" och "kunskap genom beskrivning". Den första är den ursprungliga och omedelbara kunskapen om sinnesdata och universal. Russell kallade språkelementen bekräftade av "kunskap-bekantskap" för "namn". "Kunskap genom beskrivning" är sekundärt. Det är inferentiell kunskap om fysiska föremål och andra människors mentala tillstånd, erhållen genom att använda "betecknande fraser". De huvudsakliga logiska problemen och missförstånden genereras just genom att "beteckna fraser", till exempel, frasen "författaren till Waverley" i meningen "Scott är författaren till Waverley" har inte i sig ett eget objekt, det vill säga det är utan mening. Russell utvecklade en mekanism för att analysera och eliminera tvetydiga "denotativa fraser". Han upptäckte också problem med egennamn: till exempel ger det mytologiska namnet Pegasus upphov till "existensens paradox" (uppsatsen om existensen av ett icke-existerande objekt). Senare kände han igen alla egennamn som tvetydiga och kom till slutsatsen att språket "ansluter" till världen endast genom demonstrativa pronomen ("detta" och "det"), som "logiskt sett är egennamn."

Matematiska och semantiska paradoxer

Medan han studerade mängdlära upptäckte Russell en paradox som senare fick hans namn. Denna paradox gäller den speciella "klassen av alla klasser som inte är medlemmar av dem själva". Frågan är, är en sådan klass en medlem av sig själv eller inte? Det finns en motsägelse i att svara på denna fråga. Denna paradox väckte stor uppmärksamhet från vetenskapsmän, eftersom mängdteori i början av 1900-talet ansågs vara en exemplarisk matematisk disciplin, konsekvent och helt formaliserad. Lösningen föreslog av Russell kallades "typteori": en mängd (klass) och dess element tillhör olika logiska typer, typen av en mängd är högre än typen av dess element, vilket eliminerar "Russell-paradoxen" (typteorin) användes också av Russell för att lösa den berömda semantiska paradoxen "Liar" ). Många matematiker accepterade dock inte Russells lösning, eftersom de trodde att den införde alltför stränga restriktioner för matematiska påståenden.

Logisk atomism

Russell försökte upprätta en överensstämmelse mellan språkets och världens element. Verklighetens element i hans koncept motsvarar namn, atomära och molekylära meningar. I atomära meningar ("det här är vitt", "det här är till vänster om det") är innehavet av någon egenskap eller närvaron av en relation fixerad. Det finns atomfakta som motsvarar sådana påståenden i världen. I molekylära meningar är de atomära meningarna som ingår i dem sammankopplade med hjälp av länkord "eller", "och", "om". Sanningen eller falskheten hos molekylära meningar beror på sanningen eller falskheten hos de atomära meningarna som finns i dem. Enligt Russell uppstod teorin om logisk atomism under inflytande av idéerna från hans elev - den österrikiske filosofen Ludwig Wittgenstein - och var avsedd att ge den mest fullständiga, ekonomiska och korrekta beskrivningen av verkligheten. Russell antog att i ett logiskt perfekt vetenskapsspråk skulle varje tecken motsvara komponenterna i ett visst faktum, och därigenom undvika tvetydigheter och paradoxer. Denna synpunkt kritiserades på 1930-talet av den "sena" Wittgenstein och representanter för språkfilosofin.

Filosofi om medvetande

I boken "Analys av medvetande"(1920) Bertrand Russell, efter W. James och representanter för den amerikanska neorealismen, lade fram teorin om "neutral monism", och karakteriserade den som ett försök att kombinera den materialistiska positionen i samtida psykologi (behaviorism) med den idealistiska positionen i fysiken, " dematerialiserande materia." Russell avvisar den filosofiska uppdelningen mellan materia och ande, kritiserar substantialistiska begrepp om medvetande, såväl som idén om medvetandets avsikt. Han behandlar materia som en logisk fiktion, en lämplig beteckning för kausala lagarnas verkningssfär. Inom psykologi och fysik fungerar dock olika kausala lagar, eftersom psykologins data är förnimmelser, är fysikaliska vetenskapernas data också mentala data. I allmänhet är Russells ursprungliga förklaring av vad som händer i världen närmare en psykologisk förklaring än en fysisk. I hans senare verk intensifierades denna tendens att psykologisera filosofisk och vetenskaplig kunskap, vilket påverkades av D. Humes fenomenalism.

18 maj 2012 - 140-årsdagen av Bertrand Arthur William Russells födelse
(engelske Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 18 maj 1872 – 2 februari 1970) - engelsk matematiker, filosof och offentlig person.

Bertrand Russell (1916).

Hela mitt liv var genomsyrat av tre passioner, enkla men oemotståndliga i sin kraft: törsten efter kärlek, törsten efter kunskap och smärtsam sympati för mänsklighetens lidande. Som mäktiga vindar bar de mig över smärtans avgrund, drog mig från sida till sida och drev mig ibland till förtvivlan.
Jag letade efter kärlek, först och främst, för den får min själ att koka av förtjusning, omätlig förtjusning - under några sådana timmar skulle det inte vara synd att offra hela livet. Jag letade efter kärlek också för att den driver bort ensamheten, den fruktansvärda ensamheten hos ett darrande medvetande, vars blick riktas bortom universums kant, in i en obegriplig livlös avgrund. Slutligen letade jag efter kärlek också för att jag i de tvås enhet såg, som på huvudstycket till ett mystiskt manuskript, en prototyp av paradiset, som uppenbarades för poeter och helgon. Det här är vad jag letade efter och det här är vad jag till slut hittade, även om det liknar ett mirakel.
Med inte mindre passion strävade jag efter kunskap. Jag längtade efter att tränga in i det mänskliga hjärtat. Jag längtade efter att få veta varför stjärnorna lyser. Han försökte lösa pytagoreanismens gåta - att förstå numrets makt över att förändra naturen. Och jag lyckades förstå något, om än ganska lite.
Kärlek och kunskap - när de gavs i mina händer - drog mig uppåt, till de himmelska höjderna, men medkänsla förde mig tillbaka till jorden. Smärtskriken ekade i hjärtat: svältande barn, våldsoffer, hjälplösa gamla människor som blev en hatad börda för sina egna barn, hela denna värld där oändlig ensamhet, fattigdom och smärta gör människolivet till en parodi på sig själv. Jag ville så gärna dämpa det onda, men jag kunde inte, och jag lider själv.
Det här var mitt liv. Det var värt att leva, och om jag kunde skulle jag gärna leva det först.

Bertrand Russell. Självbiografi. Vad lever jag för?

Russell, liksom Voltaire, var sin generations "skrattelfilosof". Han hade ansiktet som en glad, livlig tomte och en tunn, aristokratisk kropp. Ett sinne som var respektlöst mot någon auktoritet och en naturmagnetism var en del av hans omättliga aptit på livet. Samtidigt var han, liksom Voltaire, en ovanligt passionerad person. På några tidningsfotografier som togs under hans våldsamma tal såg han ut som en hämndängel. Under hela sitt liv kritiserade Russell skarpt traditionella åsikter inom alla områden av mänskligt liv, från sex, utbildning, religion, till kvinnors rättigheter, politik och kärnvapenkapplöpningen.
Russell föddes i en av de äldsta och mest kända familjerna i England.

Bertrand Arthur William Russell född i Trelleck (Wales) 18 maj 1872. Han lämnades utan föräldrar i tidig ålder och växte upp av en sträng och asketisk presbyteriansk mormor.

John Russell, Viscount Amberley (1842-1876). Far till Bertrand Russell.
Han levde i skuggan av sin far, den berömda statsmannen Earl Russell. Han tjänstgjorde dock som riksdagsledamot från 1865 till 1868, när stödet till födelsekontrollprojektet gjorde slut på alla chanser för honom att fortsätta i det offentliga livet. Sedan övergick han till litterär verksamhet. Han hade ingen stark konstitution, led konstant av bronkit och dog tidigt av sorg efter sin frus och dotters död 1874 i difteri

Lowes Cato Dickinson. John Russell, 1:e Earl Russell (8 augusti 1792 – 28 maj 1878). Lord John Russell - farfar till Bertrand Russell, 1st Earl Russell - brittisk statsman, 32:a och 38:e premiärminister i Storbritannien från 1846 till 1852. och från 1865 till 1866, ledare för Whigs. Bertrand mindes sin farfar som en vänlig gammal invalid som ägnade sina dagar åt att läsa Hansard.

Lady Stanley av Alderley. Den skrämmande Lady Stanley är en dam från sjuttonhundratalet, enligt hennes barnbarn."

Lady John Russell, Frances Anna Maria Elliot Russell - Bertrands mormor.

När jag fyllde fjorton började min mormors begränsade mentala horisont irritera mig, och puritanska åsikter om moral verkade extrema. Men i min barndom svarade jag hennes stora tillgivenhet för mig och outtröttliga omsorg om mitt välbefinnande med brinnande kärlek, och allt detta tillsammans gav mig en stor känsla av trygghet, så nödvändig för barn. Jag minns att jag låg i sängen – jag var fyra, kanske fem år gammal – och tanken på hur hemskt det skulle vara när min mormor dog höll mig vaken. Men när hon faktiskt dog – jag var redan gift då – tog jag det för givet. Men nu när jag ser tillbaka förstår jag att när jag blev äldre kände jag allt mer hur mycket hon påverkade min formation. Jag har alltid tillskrivit hennes oräddhet, omsorg om det allmännas bästa, förakt för konventioner, likgiltighet för rådande åsikter, de väckte min beundran och önskan att efterlikna dem. Min mormor gav mig en bibel, på vilken hon skrev sina favoritord, inklusive detta: "Följ inte majoriteten för ondska."* Tack vare dessa ord, som var fulla av speciell betydelse för henne, var jag aldrig rädd att vara bland dem som förblir i minoritet

Bertrand Russell. Självbiografi

Katharine Russell, Lady Amberley (1842-1874), dotter till Lord Stanley av Alderley, gifte sig med Viscount Amberley 1864 och fick tre barn mellan 1865 och 1872, av vilka Bertrand var den siste. Liksom sin man förespråkade hon preventivmedel, religionsfrihet och till och med fri kärlek. Hon dog när Bertrand var för ung för att minnas henne. Russell beskrev sin mamma som "energisk, livlig, kvick, seriös, originell och orädd"

"Frank", John Francis Stanley Russell (1865-1931) - äldre bror till Bertrand Russell och hans syster Rachel (1868-1874). I juli 1874 dog Rachel (6 år gammal) och Bertrands mor i difteri.

Pembroke Lodge, i Richmond Park - Russells barndomshem gavs av drottning Victoria till Lord John Russell och hans fru 1847 som en belöning för tjänster till nationen.

Bertrand växte upp som ett blygt och känsligt barn och led av vad han ansåg vara många "synder".

Russell 1876, där han lämnades som föräldralös vid fyra års ålder

"Bertie" som inspelad i hans moster Agathas fotoalbum

Vid 18 års ålder avvisade Russell religionen och gick in på Trinity College, Cambridge University 1890, där han började studera matematik för att förstå om "något i den här världen kunde vara känt". Detta blev hans livsverk. Han träffade den unge George Edward Moore och kom under inflytande av Alfred North Whitehead, som rekommenderade honom till Cambridge Apostles.

Russell 1893 som en BA i matematik vid Trinity College, Cambridge

Vid 20 års ålder blev han kär i 15-åriga Alys Pearsall Smith.

Alys Russell (Pearsall Smith) 1892

Alice bodde i Philadelphia och var från en framstående Quaker-familj. Russell bestämde sig för att han definitivt skulle gifta sig med Ellis och kysste henne för första gången fyra månader efter att han friade till henne. Hans mormor motsatte sig aktivt detta och kallade Alice inget annat än en "barntjuv" och en "slug och förrädisk kvinna". Unga människor började under tiden aktivt diskutera frågan om hur ofta de skulle ha sex när de blev man och hustru. De motstod dock frestelser och förlorade inte sin oskuld förrän deras äktenskap 1894.
Vissa sexuella problem som uppstod efter äktenskapet löstes snabbt. Alice trodde att sex gavs till kvinnor av Gud som ett straff, och Russell "ansåg det inte ens nödvändigt" att argumentera i denna fråga. De trodde båda på fri kärlek, men ingen av dem utövade den: de första fem åren av deras gifta liv var lyckliga och högst moraliska.

Bertrand Russell, Alys Russell 1895

Runt 1901 blev Russell dock kär i Evelina Whitehead, den begåvade hustru till hans medarbetare A. N. Whitehead. Deras förhållande var rent platoniskt, men det påverkade Russell så mycket att han reviderade många av sina tidigare åsikter. Under en cykeltur, som han tog helt ensam, insåg han plötsligt att han inte älskade Alice, och erkände det genast för henne. Han skrev senare: "Jag ville inte vara grym mot henne, men på den tiden trodde jag att man i intimt liv alltid skulle säga sanningen." Under de följande nio åren bibehöll Russell och Alice noggrant utseendet av ett lyckligt familjeliv, men de ockuperade separata sovrum och var ovanligt olyckliga. Russell skrev vidare: "Ungefär två gånger om året försökte jag återställa vårt sexuella förhållande för att lindra hennes lidande, men jag var inte längre attraherad av henne och dessa försök var misslyckade."
1910 träffade Russell Lady, hustru till den liberala parlamentsledamoten Philip Morrell. Russell beskrev Lady Ottoline så här: "Hon var väldigt lång, med ett långt smalt ansikte, lite som en hästs, och hon hade fantastiskt hår."

Lady Ottoline Morrell

Lady Ottoline Morrell

De gömde noggrant sin sexuella relation, eftersom Ottoline inte ville lämna sin man och inte ville skämma ut honom. Philip visste om deras anknytning och uppskattade mycket deras försiktighet och hemlighet. Russell lämnade Alice samma år. De träffades igen först 1950 som "goda vänner". Russell erkände senare: "Ottoline förstörde nästan puritaneren i mig." Trots deras frekventa våldsamma bråk förblev de älskare fram till 1916 och nära vänner till hennes död 1938.
Russell var inte längre en puritan. Efter 1910 ledde han aldrig mer en monogam livsstil till hög ålder, även om han var gift tre gånger till. Hans privatliv var ett verkligt kaos av allvarliga romanser, lätt flirt och meningslösa sexuella relationer, och allt detta hotade ständigt att resultera i en bullrig och stormig skandal. Detta hände lyckligtvis inte. I sina brev till Ottoline och hans andra älskarinnor talade han ärligt om att det fanns andra kvinnor i hans liv. Hans älskarinnor var dock förvånansvärt lugna över både hans äventyr och varandra.

Bertrand Russell var aldrig riktigt en del av Bloomsbury-gruppen. Även om han delade hennes pacifism, ateism, antiimperialism och allmänna progressiva idéer, föraktade han hennes apatiska nedstämdhet: hon i sin tur avvisade honom. Han trodde att Strachey hade förvrängt Moores principer för att rättfärdiga homosexualitet. Om något kände han att boken var ful. "Du gillar inte mig, eller hur, Moore?" - han frågade. Moore svarade, efter långa och samvetsgranna överväganden, "Nej." Det är anmärkningsvärt att Russell, till skillnad från Strachey, faktiskt kämpade för pacifism under det stora kriget och gick i fängelse för det. Han läste "Eminenta viktorianer" i Brixton-fängelset och skrattade "så högt att vakten kom till min cell och sa åt mig att inte glömma att fängelset är en plats för straff." Men hans övervägda dom var att boken var ytlig, "genomsyrad av sentimentalismen hos en gammaldags flickskola." Med sina fyra äktenskap, hans omättliga filander, hans femtiosex böcker om det bredaste utbudet av ämnen som någonsin täckts av en enda författare, hans obotliga önskan om aktivt deltagande, var Russell mer härdad än någon i Bloomsbury-gruppen.

Bertrand Russell 1894

Russell är författare till många verk inom området matematisk logik. Den viktigaste av dem - "Principles of Mathematics" (1910-1913) (samförfattare med A. Whitehead) - bevisar överensstämmelsen mellan matematikens principer och logikens principer och möjligheten att definiera matematikens grundläggande begrepp i logiska termer. Det har noterats att Russells bidrag till matematisk logik är det mest betydelsefulla och grundläggande sedan Aristoteles.

Russell trodde att filosofi kunde göras till en vetenskap (och han inkluderade endast tekniska vetenskaper i detta koncept) genom att uttrycka dess grundläggande konstruktioner i termer av logik. Ett antal av hans verk ägnades åt detta. Psykologin utsattes för samma detaljerade analys.

Russells bok Problems of Philosophy (1912) anses fortfarande i anglosaxiska länder vara den bästa introduktionen till filosofi.

Som övertygad pacifist blev Russell medlem och sedan ledare för antimobiliseringskommittén 1914. Hans åsikter om dessa år återspeglades i boken "Principles of Social Reconstruction" (1916). 1918, för sin pacifistiska verksamhet, för uppmaningar om vägran att tjänstgöra i armén, fängslades han i sex månader. Samtidigt satt den berömde ryske bolsjeviken Maxim Litvinov i samma fängelse.

Politiskt kombinerade Russell liberalismens principer med en sorts välvillig, frihetlig socialism, liknande men annorlunda än fabianismen. Under denna period av sitt liv var Russell medlem av det liberala partiet och kallade sig själv socialist.

I Roads to Freedom (1917) definierade Russell socialism som upprättandet av offentligt ägande av mark och kapital. I sin bok In Praise of Idleness (1935) påpekade han att definitionen av socialism måste bestå av två delar, politisk och ekonomisk. Den ekonomiska delen förutsätter koncentrationen av exklusiv ekonomisk makt i statens händer. Den politiska delen ligger i kravet på den högsta politiska maktens demokratiska karaktär.

Russell talade till en början hoppfullt om det "kommunistiska experimentet". 1920 besökte Russell Sovjetryssland och träffade Lenin och Trotskij. Resultatet av resan och besvikelserna var boken "Bolsjevismens praktik och teori" (1920).

I den här boken noterade Russell att bolsjevismen inte bara är en politisk doktrin, utan också en religion med sina egna dogmer och skrifter. Enligt hans åsikt var Lenin som en religiös fanatiker och gillade inte frihet. I The Practice and Theory of Bolshevism skriver Russell:

Jag kom till Ryssland som en kommunist, men kommunikation med dem som inte tvivlar stärkte mina egna tvivel tusenfaldigt - inte om kommunismen i sig, utan om visdomen i en sådan hänsynslös anslutning till en trosbekännelse att folk för dens skull är redo att föröka oändligt motgångar, lidande och fattigdom.

Därefter kritiserade Russell hårt den stalinistiska regimen och metoderna i stater som proklamerade marxism och kommunism. 1934 publicerade han artikeln "Varför jag inte är kommunist". Han kämpade mot teorier som predikade individens upptagande av staten, motsatte sig fascism och bolsjevism ("Fascismens ursprung" (1935), "Scylla och Charybdis, eller kommunism och fascism" (1939)).

Bertrand Russell 1916

1914, under sin första föreläsningsturné i Amerika, inledde Russell ett intimt förhållande med Helen Dudley, dotter till en kirurg i Chicago. Han bjöd in henne att besöka honom i England. I ett brev till Ottoline skrev Russell, som ärligt erkände allt,: "Älskling, tro inte att detta betyder att jag började älska dig mindre på grund av detta." När Helen kom till England hade Russells passion redan lagt sig, och han kände "absolut likgiltighet" mot henne. Vid det här laget hade han redan inlett en affär med den begåvade och vackra Irene Cooper Ullis. Irene var dock rädd för en skandal, och Russell hatade alla försiktighetsåtgärder hon noggrant använde för att dölja förhållandet. Russell sa en gång till Ottoline: "Och djävulen drog mig för att älska med henne."
1916 träffade Russell Lady av Constance Malleson. Hon var 21 år gammal, hon var skådespelerska med artistnamnet Colette O'Neill

Lady Constance Malleson ("Colette O"Niel") (gift med skådespelaren Miles Malleson) 1917-1919

Lady Constance Malleson (Colette O'Niel)

Hennes äktenskap med skådespelaren Miles Malleson var, enligt ömsesidig överenskommelse, ett "öppet". Russell förblev hennes älskare fram till 1920 och tillbringade ofta sin semester med Constance och hennes man. De förnyade sin kärleksrelation ytterligare tre gånger under de kommande 30 åren, och Colette skickade alltid rosor till honom på hans födelsedag. Russell skrev till Ottoline: "Mina känslor för Colette kan inte ens kallas en liten skugga av de känslor jag har för dig."

Russell längtade efter att få barn. 1919 träffade han Dora Black, en feminist som också passionerat drömmer om att få barn, men utan äktenskap och påtvingad monogami. Mitt i sin affär med Colette, där han regelbundet och ärligt berättade allt för Ottoline, åkte Russell till Kina, där han erbjöds en tjänst vid Pekings universitet. Dora följde med honom. När de återvände till England i augusti 1921 var Dora gravid i nio månaden. "Vi vidtog inga försiktighetsåtgärder från början," sa Russell till en vän. Russell och Dora bestämde sig för att ingå en äktenskapsallians där var och en av dem fick ha kärleksaffärer med andra partners. De gifte sig en månad innan barnet föddes. Vissa tror att han under denna tid hade en affär med Vivienne Hay-Wood, T. S. Eliots första fru.

Vivienne till vänster, med Peter Stainer och Mildred Woodruff, fotograferad av Lady Ottoline Morrell 1921

1927 grundade Russell och Dora en experimentskola Beacon Hil

l
Dora Russell, John Russell och Katharine Russell

Atmosfären i skolan var extremt liberal. I den försvarades i synnerhet alla skollärares rätt till fri kärlek. Russell hade också flera affärer med unga lärare. Medan Russell hade roligt på sin skola och under sina föreläsningsturnéer över Amerika, inledde Dora en affär med den amerikanske journalisten Griffin Barry och födde två barn med honom.

Russell gillade uppenbarligen inte denna tillämpning av sin teori i praktiken. I deras äktenskapskontrakt, i synnerhet, inkluderade han följande klausul: "Om hon har ett barn som inte är från mig, kommer detta att följas av en skilsmässa." Russell och Dora skilde sig 1935.

Bertrand Russell, John Russell, Katharine Russell

Russell trodde alltid att han aldrig skulle känna en kvinna förrän han låg med henne. I sitt arbete "Marriage and Morality" förespråkade han rättegång och öppna äktenskapsföreningar. 1929 verkade sådana idéer extremt radikala. Han trodde att han helt enkelt "inte fysiskt kan gilla samma kvinna i mer än 7 eller 8 år." Dora ville ha ett barn till med honom, men Russell "ansåg att det var omöjligt." Hans affär med Joan Falwell, då 21, var typisk för Russell. Många år senare skrev Joan: "Efter vår tredje middag tillsammans började jag ligga med honom... Detta fortsatte i mer än tre år." Russell var dock för gammal för henne och hon lämnade honom.

Efter sin äldre bror Franks död, 1931, blev Russell den tredje earlen av Russell, valdes in i parlamentet och tog från 1944 en aktiv del i överhuset.

1930 inledde Russell en lång affär med Patricia Spence, hans barns unga guvernant. De gifte sig 1936 och året därpå föddes en son i familjen.

Patricia ("Peter") Russell 1935

Bertrand Russell, Patricia Russell, Kate Russell, John Russell.1939.

Inom etik och politik höll Russell fast vid liberalismens position, uttryckte avsky för krig och våldsamma, aggressiva metoder i internationell politik - 1925 undertecknade han "manifestet mot värnplikten".

Baserat på sin pacifistiska övertygelse välkomnade han Münchenöverenskommelsen 1938.

Han reviderade delvis sina åsikter med andra världskrigets utbrott. Han trodde att vilket krig som helst är ett stort ont, medgav han möjligheten av en situation där det kunde vara det minsta av det onda, med hänvisning till Hitlers erövring av Europa.

1940

Bertrand Russell, G.E. Moore (1941)

Bertrand Russell, Albert Schweitzer,

Bertrand Russell, Conrad Russell. USA i augusti 1942

Bertrand Russell, Patricia Russell, Conrad Russell i Cambridge i april 1945.

Under andra världskriget bodde familjen i USA. Patricia började känna sig mer och mer olycklig. Russells dotter beskrev deras familjeliv så här: "Hon insåg att hennes äktenskap inte gav henne glädje. Hans passion ... ersattes av artighet, som inte kunde tillfredsställa den romantiskt benägna unga kvinnan." 1946 inledde Russell, som redan var över 70, en affär med den unga frun till en föreläsare vid Cambridge University. Denna affär varade i tre år. Colette, som han träffade senast 1949, skrev ett bittert brev till honom: "Jag ser allt ganska tydligt nu. Vilket fruktansvärt slut på alla våra år tillsammans... Tre gånger blev jag en del av ditt liv, och tre gånger kastade du mig in på sidan."

Detta är ett fotografi av Bertrand Russell sittande i en sjukhussäng i Trondheim, Norge efter att han räddats från en flygbåtsolycka, okt. 8, 1948.

Patricia Spence skilde sig från Russell 1952. Samma år gifte han sig med sin gamla vän Edith Finch, en författare från USA. Russell fick äntligen möjlighet att kyla sina "onormalt starka sexuella instinkter" när han fyllde 80 år. Hans familjeliv med Edith var lyckligt. På sin sista födelsedag fick han som alltid en present av Colette - en bukett röda rosor.

Bertrand Russell, Edith Russell 1950

Bertrand Russell, Edith Russell Russell och Edith vid deras bröllop den 15 december 1952.

Hedersmedlem av British Academy (1949). År 1950 fick han Nobelpriset i litteratur "...som ett erkännande av de varierande och betydelsefulla verk där han kämpar för humanistiska ideal och tankefrihet."

Bertrand Russell poserar för bronsbysten gjord av den berömda brittiske skulptören Jacob Epstein.(1953)

Under 1950- och 1960-talen blev Russell allt mer involverad i internationella diskussioner. Direkt efter andra världskriget insisterade han på att väst skulle använda sitt dåvarande monopol på kärnvapen och tvinga Sovjetunionen att samarbeta för att upprätthålla världsfreden. Utvecklingen av det kalla kriget och spridningen av kärnvapen övertygade honom dock om att mänskligheten hotades av förstörelse. "Det är bättre att vara röd än död", så här resonerade nu den här ihärdige antikommunisten.

Russell-Einstein-manifestet ledde till organisationen av Pugwash Scientists' Movement. Russell går med i demonstrationer för att förbjuda kärnvapen. Efter en av dessa demonstrationer fängslades han i London (vid 89 års ålder), där han stannade i en vecka.

Evening Standard-tecknad film hänvisar till Russells veckolånga fängelsestraff i september 1961.

1962, under Kubakrisen, upprätthöll Russell en intensiv korrespondens med John F. Kennedy och N. S. Chrusjtjov och krävde en konferens med statschefer för att undvika kärnvapenkonflikter. Dessa brev, såväl som brev till cheferna för andra stater i världssamfundet, publicerades i samlingen "Victory without Arms" (1963).

Under de sista åren av sitt liv kämpade Russell passionerat mot USA:s ingripande i Vietnam, 1963 skapade han Bertrand Russell Peace Foundation och 1966 organiserade han Internationella krigsförbrytartribunalen. Han fördömde också den sovjetiska invasionen av Tjeckoslovakien 1968.

Jack Rosen. Karikatyr av Bertrand Russell. 10 maj 1960.

"Jag vill verkligen inte lämna den här världen," sa Russell kort innan han dog fredligt vid en ålder av 97.

Russell sammanfattar sitt liv i den tredelade självbiografin (1967-1969).

Byst av Bertrand Russell-Red Lion Square-London

Bertrand Arthur William Russell, 3:e Earl Russell. Född 18 maj 1872 – död 2 februari 1970. Brittisk filosof, socialaktivist och matematiker.

Russell är känd för sitt arbete till försvar av pacifism, ateism, såväl som liberalism och vänsterpolitiska rörelser och gjorde ovärderliga bidrag till matematisk logik, filosofins historia och kunskapsteorin. Mindre kända är hans verk om estetik, pedagogik och sociologi. Russell anses vara en av de främsta grundarna av engelsk neorealism, såväl som neopositivism.

1950 fick han Nobelpriset i litteratur.

Andre Oesterling, ledamot av Svenska Akademien, beskrev vetenskapsmannen som "en av de mest lysande företrädarna för rationalism och humanism, en orädd kämpe för yttrandefrihet och tankefrihet i väst."

Den amerikanske filosofen Irwin Edman värderade Russells verk högt, jämförde honom till och med med Voltaire och betonade att han, "liksom sina berömda landsmän, forna tiders filosofer, är en mästare i engelsk prosa."

De redaktionella anteckningarna till minnessamlingen Bertrand Russell - Århundradets filosof (1967) noterade att Russells bidrag till matematisk logik var det mest betydelsefulla och grundläggande sedan Aristoteles.

Russell anses vara en av 1900-talets mest inflytelserika logiker.

Bertrand Arthur William Russell föddes i Trelleck (Wales) den 18 maj 1872, han tillhörde en gammal aristokratisk familj av politiker, vetenskapsmän och intellektuella. Denna familj var känd för sina aktiviteter i det politiska livet i landet sedan 1500-talet, och den mest kända representanten för familjen efter Bertrand Russell själv var hans farfar John Russell, som två gånger ledde drottning Victorias regering på 1840- och 1860-talen .

Bertrand Russell föddes till John Russell, Viscount Amberley och Catherine (Stanley) Russell. Vid sin fjärde födelsedag blev Russell helt föräldralös. Efter båda föräldrarnas död omhändertogs Bertrand och hans två äldre bröder av sin mormor, grevinnan Russell, som höll sig till puritanska åsikter. Från en tidig ålder visade Bertrand intresse för en mängd olika områden inom naturhistorien och älskade att tillbringa sin fritid med att läsa böcker från det omfattande bibliotek som hans farfar samlade in på Pembroke Lodge-gården.

I december 1889 gick Bertrand Russell in på Trinity College. Under det andra studieåret, på förslag av A. Whitehead, valdes Russell in i apostlarnas debattsällskap. Detta sällskap inkluderade både elever och lärare, inklusive J. Moore, J. McTaggart, som Russell skulle samarbeta fruktbart med i framtiden.

Russell, son till en herre i en av de mest inflytelserika familjerna, utses till representant för Storbritannien, först i Paris, sedan i Berlin. I Tyskland studerade Russell praktiskt taget hela den tyska filosofin, inklusive Marx' ekonomiska verk. I Tyskland kommunicerar Russell, som talar utmärkt tyska, med den tidens kända socialister: Wilhelm Liebknecht, August Bebel och andra. Russell är genomsyrad av vänsterreformismens idéer, det vill säga den gradvisa omorganisationen av hela världen enligt principerna för demokratisk socialism. 1896 publicerade Russell sitt första betydande verk, "Tysk socialdemokrati", där han, överraskande nog för en relativt ung filosof, undersökte problemen och sätten att utveckla vänsterorienterade idéer.

Detta, och några andra verk, gör Russell till en berömd vetenskapsman. När han kom hem 1896 blev Russell inbjuden att föreläsa vid London School of Economics, vilket han gjorde med fortsatt framgång. Russell höll också en kurs med föreläsningar vid amerikanska universitet. År 1900 deltog han i den filosofiska världskongressen i Paris och träffade ett antal kända vetenskapsmän. Whiteheads bok, The Principles of Mathematics (1903), gav honom internationellt erkännande. Det anses fortfarande vara ett av hans mest kända verk (särskilt i engelsktalande länder).

1908 blev filosofen medlem i Royal Society.

Också 1908 blev han medlem i Fabian Society, som inkluderade Sydney Webb, Beatrice Webb, E. Kennan, George Douglas Howard Cole (1889-1959), Clementine Black, Robert Blatchford, Thomas Balogh, de kända författarna Bernard Shaw och Herbert Wells, John Maynard Keynes, William Beveridge, Richard Henry Tawney.

Fabianerna ansåg att socialismen var ett oundvikligt resultat av ekonomisk utveckling, men erkände bara den evolutionära vägen och motsatte sig revolutionen. Russell delar dock inte helt fabianernas åsikter, eftersom han var en motståndare till statlig kontroll av den sociala produktionen.

Bland annat förkunnar den engelske filosofen att det kapitalistiska systemets existens är dödsdömd, anser att industrier bör styras av arbetande människor, och inte av entreprenörer och staten, och försöker bevisa de politiska institutionernas autonomi och oberoende från det ekonomiska. samhällets grund. Han sympatiserade med anarkismen och ansåg att statens makt var den främsta orsaken till olycka i den moderna världen.

Under första världskriget var Bertrand Russell involverad i en rad komplexa sociopolitiska problem med krig och fred, statens struktur och dess administration. Medan England förberedde sig för krig blev Russell övertygad om pacifismens trohet, grunden för vilken var hans socialism för Russell. Russell blir medlem i Anti-Conscription Organization, vilket var en mycket modig handling vid en tidpunkt då allt man talade om i England var att "försvara fosterlandet". För att ha motarbetat myndigheterna fråntas Russell sin plats på Trinity College, men mest av allt är Russell upprörd på grund av bråk med många vänner för vilka pacifism var oacceptabelt inför ett hot mot Storbritannien.

År 1916 publicerade Russell anonymt en broschyr, "Två år av hårt arbete för dem som vägrar att lyda samvetets dimensioner", där han försvarade rätten för en person att vägra militärtjänst av politiska eller religiösa skäl. Efter att flera personer dömts ut för att ha distribuerat det, avslöjade Russell, inte rädd för att förlora sin auktoritet, författarskapet genom tidningen Times och uttryckte idén att politisk frihet i England höll på att bli en fars. För detta ställer myndigheterna honom inför domstol. Russell sa att inte bara han, utan hela den traditionella brittiska friheten låg i kajen. Som ett resultat av det rättsliga förfarandet fick Russell böter på 100 pund, hans bibliotek konfiskerades och han fick inte resa till USA för att föreläsa.

I My Political Ideals (1917) hävdar Russell att det enda värdiga politiska målet är att säkerställa den fullaste utvecklingen av den naturliga kreativa potentialen för varje person i samhället, vilket i slutändan motsvarar radikala liberala reformer och förstörelsen av systemet som delar in människor i klasser och andra konservativa grupper (även religiösa), vilket gör det möjligt att klassa honom som socialdemokrat. Sann demokrati, enligt Russell, måste sträva mot socialism.

Försöken att stävja den övertygade pacifisten ger inga resultat, och i artikeln "De tyska fredserbjudandena" (3 januari 1918) uttalar sig Russell skarpt mot den våg av förtal och förfalskning av bolsjevikernas och Lenins politik som spridits av "patriotisk press", såväl som ententens ovilja att ansluta sig till Rysslands fredsförslag. Russell fördömer också USA:s inträde i kriget och betonar att amerikanska soldater som anländer till England kan anställas som strejkbrytare. 1918 fängslades Russell i Brixtons fängelse i sex månader. Där läste fånge nr 2917 mycket (från Voltaire till Tjechov) och skrev till och med "Introduktion till matematikens filosofi" (1919). Samtidigt satt den berömde ryske bolsjeviken Maxim Litvinov i samma fängelse.

R. P. Dutt, en figur i den engelska och internationella arbetarrörelsen och sedan medlem av Independent Labour Party, som träffade Russell vid ett möte sammankallat av Socialist Students' Organization i Oxford hösten 1919, skrev att den berömda vetenskapsmannens förespråkande av massopposition mot kriget "satte honom på den tiden i socialisternas stridande led."

Långt före själva starten, och ända fram till slutet av fientligheterna, var Russell kategoriskt emot krig.

Efter proklamationen av sovjetmakten i Ryssland, Russell 1918. skrev att denna händelse gav hopp om framtida välstånd i hela världen, och erkände till och med att han beundrade bolsjevikerna. Den 19 maj 1920 åkte Russell, som en del av Labour-delegationen, till Sovjetrepubliken och stannade där till den 17 juni 1920. Russell besöker Kreml, där han träffar V.I. Lenin och pratar med honom i mer än en timme. Under denna resa träffade han även Trotskij, Gorkij och Blok och höll föredrag vid Petrograd Mathematical Society. Russell kunde träffa representanter för oppositionen, såväl som vanliga människor.

Russell insåg att den sovjetiska utvecklingsmodellen inte överensstämde med verkligt kommunistiska idéer och var till stor del desillusionerad av bolsjevikerna. I sin memoarbok om denna resa, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), skrev Russell:

Om bolsjevismen visar sig vara den enda starka och aktiva konkurrenten till kapitalismen, då är jag övertygad om att ingen socialism kommer att skapas, utan endast kaos och förstörelse kommer att råda.

Den som, som jag, betraktar det fria intellektet som huvudmotorn för mänskliga framsteg, kan inte undgå att motsätta sig bolsjevismen lika fundamentalt som han motsätter sig den romersk-katolska kyrkan.

Bolsjevismen är inte bara en politisk doktrin, den är också en religion med sina egna dogmer och heliga skrifter. När Lenin vill bevisa en poäng citerar han Marx och Engels så mycket som möjligt.

Det är värt att notera att Russell inte själv gav upp vänsteridéer utan fortsatte att kalla sig socialist och till och med kommunist. I samma bok skrev Russell:

Jag tror att kommunismen är nödvändig för världen.

Jag kom till Ryssland som kommunist, men kommunikation med dem som inte tvivlar stärkte mina egna tvivel tusenfaldigt - inte om kommunismen själv, utan om visdomen i en sådan hänsynslös anslutning till en trosbekännelse som folk för dess skull är redo att oändligt föröka motgångar, lidande och fattigdom.

Även under existerande förhållanden i Ryssland kan man fortfarande känna inflytandet av kommunismens livgivande anda, andan av kreativt hopp, sökandet efter medel för att förstöra orättvisor, tyranni, girighet - allt som stör tillväxten av den mänskliga anden, önskan att ersätta personlig konkurrens med gemensamma handlingar, förhållandet mellan herre och slav - med fritt samarbete . Detta hopp hjälper den bästa delen av kommunisterna att stå emot prövningarna under de hårda år som Ryssland går igenom, samma hopp inspirerar hela världen. Detta hopp är inte en chimär, inte en fantasi, utan det kan bara förverkligas genom hårt arbete, en mer objektiv studie av fakta och framför allt ihärdig propaganda, vilket borde göra behovet av övergången till kommunism uppenbart för de stora majoriteten av arbetarna. Det är möjligt att den ryska kommunismen kommer att misslyckas och dö, men kommunismen som sådan kommer inte att dö.

Det existerande kapitalistiska systemet är dödsdömt. Dess orättvisa är så påfallande att bara okunnighet och tradition tvingar lönarbetare att uthärda det. När okunskapen avtar, försvagas traditionen; kriget förstörde traditionens makt över det mänskliga sinnet. Kanske, under inflytande av Amerika, kommer det kapitalistiska systemet att bestå omkring femtio år, men det kommer gradvis att försvagas och kommer aldrig att återta de positioner som innehas på 1800-talet. Att försöka stödja det innebär att slösa energi som skulle kunna användas för att bygga något nytt.

En annan bok baserad på intryck från resan var boken "Bolsjevismen och västerlandet" (1924).

På inbjudan av "Society of New Teachings", organiserad av ledaren för reformrörelsen Liang Qichao, åkte Russell den 12 oktober 1920 till Kina, där han stannade till den 10 juni 1921. I Kina, som professor vid Peking University, Russell undervisade i speciella kurser om matematik, logik, moral, religion, kunskapsteori, diskuterade sätten att utveckla socialismen i detta land. I sina föreläsningar förespråkade tänkaren för kommunism, men motsatte sig proletariatets diktatur och hävdade att endast "upplysning kommer att bidra till att höja medvetandet hos de ägda klasserna och undvika krig och revolutioner." Russells föreläsningar, som återspeglade hans idéer om fri tanke och religionskritik, gav impulser till en ny riktning för den ateistiska rörelsen i Kina. De publicerades av Shaonyan Zhongguo förlag i en speciell samling "Problems of Religion" (1921). Det mest betydande inflytandet på den kinesiska intelligentian var Russells tankar om en demokratisk version av socialismen.

Både före och efter hans ankomst översattes en hel del verk av den engelske tänkaren om matematik, logik och den sociopolitiska utvecklingen av samhället i Kina, vilket blev mycket populärt bland kinesiska reformatorer och progressiva personer som engagerade sig i sökandet efter landets framtida statsstruktur.

Som Wang Xingong noterade, har den engelska tänkarens filosofi "inte som mål att uppnå någon form av rikedom eller lycka, den är utformad för att hjälpa människor att förstå denna enkla och samtidigt komplexa värld omkring oss." 1920 skapades Bertrand Russell Society vid Peking University och Russell Monthly publicerades (januari 1921). Filosofin om Losa, som Russell kallades i Kina, hade ett starkt inflytande på progressiv ungdom under den antiimperialistiska 4 maj-rörelsen.

1921 gifte Russell sig för andra gången med Dora Winifred Black, som var hans sekreterare under en resa till Ryssland. Det var hon som skrev kapitlet "Konst och utbildning" för sin bok "Bolsjevismens praktik och teori." Russell har två barn (hans första äktenskap med Alice (ibland Alice) Whitall Pearsall Smith var barnlös).

Russell börjar intensivt studera pedagogik, inklusive innovativa utbildningsmetoder. Hans syn på utbildning är en integrerad del av hans sociopolitiska liberala åsikter. Russell försöker skydda det fria sinnet från föråldrade konservativa åsikter (som Russell inkluderar vilken religion som helst). Barn, anser Russell, bör uppfostras i vänlighet, i att förstå nyttan av samhällets moraliska normer, utan tvång. Russell tycker att det är en fruktansvärd sak att separera barn efter deras ekonomiska bakgrund, kön, ras och nationalitet. Syftet med utbildning för Russell är att skydda en persons kreativa förmågor från påverkan av chauvinism, byråkrati och klassstereotyper. Russell kritiserar skarpt det engelska systemet för uppfostran och utbildning och föreslår dess demokratisering.

De viktigaste resultaten av hans arbete på detta område var böckerna "On Education" (1926), "Marriage and Morality" (1929), "Education and the Social System" (1932). Tillsammans med sin fru öppnar Russell Beacon Hill School, som främst riktade sig till oroliga små barn. Skolan fanns fram till krigets början.

En märklig refräng för hans idéer inom pedagogik var tesen att om kärlek, stödd av kunskap, "blev den verkliga grunden för utbildning, så skulle världen förvandlas." Russell upprepade denna idé i senare verk.

Hans idéer om pedagogik, enligt experter, var inte lika progressiva som åsikterna från de framstående engelsklärarna på den tiden G. Lane och A. S. Neil eller amerikanerna G. Broudy och J. Dewey, men denna skola tillät och uppmuntrade större frihet för självuttryck för elever. Russell skrev att "barn borde vara medborgare i universum", uppfostrade utan tvång, utan rädsla. Hans pedagogiska åsikter påminde på många sätt om idéerna hos de utopiska socialisterna Owen och Fourier, som motsatte sig religionsundervisningen.

Även om många forskare ofta försummar Russells bidrag till utbildning, skulle Russell mer än tjugo år senare tilldelas Nobelpriset i litteratur för sin bok Marriage and Morality (1929).

Under utvecklingen av totalitära regimer på 1930-talet kämpade Russell för att förhindra den förestående militärkatastrofen. Några av de många böcker som skrevs under denna period var Liberty and Organization, 1814-1914 (1934), The Origin of Fascism (1935), What Way Leads to Peace? (1936), "Makt: en ny samhällsanalys" (1938). Russell kämpade aktivt mot fascismen och bolsjevismen ("The Origin of Fascism" (1935), "Scylla and Charybdis, or Communism and Fascism" (1939)).

I slutet av 1930-talet reste Russell till USA och undervisade vid University of Chicago och University of California.

1935 skilde sig Russell för andra gången och gifte sig med sin sekreterare Patricia Helen Spence. Från detta äktenskap har han en andra son.

Baserat på sin pacifistiska övertygelse välkomnade Russell Münchenöverenskommelsen 1938.

Krigets tillvägagångssätt ger upphov till starka tvivel hos Russell om pacifismens tillrådlighet. Efter att Hitler och Stalin erövrat Polen övergav Russell pacifismen. Nu förespråkar Russell gemensamma militära ansträngningar mellan England och USA, vilket orsakar ogillande av amerikanska isolationister som hoppades hålla landet från att gå in i en militär konflikt.

Från 1938 till 1944 föreläste Russell vid University of Chicago, University of California och Harvard University i USA, Barnes Foundation, och publicerade två grundläggande verk: "A Study of Meaning and Truth" (1940) och "The History" of Western Philosophy” (1945), varav den senare flera gånger förekommit på bästsäljarlistor i USA och fortfarande åtnjuter uppmärksamhet från både specialister och vanliga läsare.

1940 blev Russell professor i filosofi vid City College, vilket lockade till starka attacker från prästerskapet, som Russell aktivt kämpade mot och spred antiklerikalism och ateism.

1944 återvände Russell till England från USA och började undervisa vid samma Trinity College, Cambridge University, varifrån han fick sparken för antimilitaristiska tal under första världskriget.

Trots sin höga ålder (han fyllde 70 år 1942) blev Russell, tack vare sina sociala aktiviteter, en av de mest kända engelsmännen. Bland de många böcker han publicerade: "Philosophy and Politics" (1947), "Springs of Human Activity" (1952) och "Human Cognition. Dess sfär och gränser" (1948). Russell håller en rad radioföreläsningar, senare samlade i boken Power and Personality (1949).

Fram till 1954 stödde Russell kalla krigets politik, övertygad om att den kunde förhindra tredje världskriget. Russell kritiserar mycket skarpt Sovjetunionen, förespråkar världsherravälde av Amerikas förenta stater och anser till och med att det är nödvändigt att tvinga Sovjetunionen, under hot om atomanfall, att underkasta sig USA:s diktat.

För att förstå Russells politiska åsikter är det viktigt att förstå att den skarpa kritiken av kommunismens teoretiska grunder, som han framförde vid denna tid, uteslutande beror på kritik av marxismen, Russell själv förblev en anhängare av socialdemokratin.

Faktum är att Russell för att främja den officiella regimen och främja brittiska åsikter om det kalla kriget tilldelades Order of Merit den 9 juni 1949.

1950 tilldelades 78-årige Russell Nobelpriset i litteratur för sin bok "Marriage and Morality" (1929) och sitt journalistiska arbete.

Efter att ha testat vätebomben och korresponderat med Frederic Joliot-Curie, börjar Russell, med sin journalistiska talang och enorma auktoritet, beslutsamt motsätta sig kärnvapen, adresserar på radio (24 december 1954) till alla invånare i England och världen med en "Manifest för kampen för världen mot kärnvapenkrig", där han hävdade att det inte kunde finnas någon vinnare i ett framtida krig. Frågan om vägen till varaktig fred togs också upp med stor brådska i det berömda uttalandet som utarbetats av Russell och undertecknats av Einstein två dagar före den senares död, och sedan av andra ledande personer inom vetenskapen. Detta dokument tillkännagavs i London vid en presskonferens för forskare runt om i världen mot hotet om atomkrig (1955) som "Russell-Einstein-deklarationen".

1957, efter diskussion vid den första konferensen för forskare i den kanadensiska byn, antogs Pugwash som ett "manifest för kampen för fred" av alla vetenskapsmän på planeten, vilket markerade början på Pugwash-rörelsen.

På 1950- och 1960-talen, när världen mer än någonsin stod inför utsikten till ett tredje världskrig med användning av kärnvapen, kan Russells arbete, en av de mest inflytelserika krigskämparna för fred, knappast överskattas. Russell var medlem i kärnvapennedrustningsrörelsen (1958) och kommittén för etthundra (1960). Russell korresponderade, kommunicerade, träffade och diskuterade med ledarna i de största länderna i världen, hans internationella auktoritet är enorm.

Sedan 1961 har Russell försvarat konceptet med ett internationellt auktoritativt forum som liknar FN.

1961 dömdes en 89-årig Nobelpristagare till ett långt fängelsestraff för att ha deltagit i en av antikrigsaktionerna.

1962, under eskaleringen av den kubanska missilkrisen, vädjade Russell direkt till Kennedy och Chrusjtjov med en uppmaning att omedelbart inleda förhandlingar.

Sommaren 1963 påbörjades arbetet med att skapa en fond som var tänkt att ta sig an alla de frågor som fram till dess utgjort verksamheten för Russell och hans medarbetare. Ralf Schonmann spelade en speciell roll i skapandet av organisationen.

Sedan 1963 börjar Russell protestera mot amerikansk aggression i Vietnam. Tillsammans med Jean Paul Sartre skapar han den internationella tribunalen för utredning av krigsförbrytelser i Vietnam. Från den tiden sanktionerade väst, som försökte minska allmogens respekt för de berömda antimilitaristerna, hårda attacker mot Russell. Fram till slutet av sina dagar uthärdar Russell alla möjliga antydningar och direkta uttalanden om att "den gamle mannen är ur sin hjärna." Den välrenommerade New York Times publicerar till och med den kränkande artikeln "Corpse on a Horse". Även om nivån på hans sociala aktivitet under de sista åren av hans liv var inte mindre, om inte mer, hög än i hans ungdom, motbevisar fullständigt dessa rykten. Till exempel, efter att ha firat sin 80-årsdag (1952), lyckades han publicera mer än två dussin böcker, inklusive "Porträtt från minnet" (1956), "Fakta och fiktion" (1962). Ett år före sin död lyckades Russell publicera den sista, tredje volymen av "Självbiografi" (1967-1969), som fortfarande anses vara ett av hans mest kända verk, eftersom den förutom biografiska data om livet innehåller delar av hela komplex utveckling av åsikter. Efter att ha levt i nästan ett sekel, först på grund av sitt ursprung, bodde Russell från sin tidiga ungdom i epicentrum för alla världshändelser, tack vare vilken självbiografin blev ett verkligt stort verk.

Populärt i kategorin: