กระบวนการทางการแพทย์ที่น่าขนลุกของผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณ ตำแหน่งของสตรีในสมัยกรีกโบราณและโรม

ในสังคมดั้งเดิมและสังคมสมัยใหม่บางสังคม ผู้หญิงถูกกีดกันจากชีวิตสาธารณะและขอบเขตอำนาจมานานหลายศตวรรษ นักคิดส่วนใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่เชื่อว่าตำแหน่งของผู้หญิงถูกกำหนดโดยธรรมชาติทางชีววิทยาของเธอ และเมื่อใช้แนวคิดเรื่อง "ผู้ชาย" พวกเขาหมายถึง "ผู้ชาย" แนวคิดนี้เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปถึงขนาดที่แม้แต่ทุกวันนี้เราก็ได้ยินเสียงสะท้อนของมันด้วย ในเรื่องนี้ เอ็ม. ฟูโกต์เขียนว่า “โรคเรื้อนและโรคเรื้อนหายไป แต่โครงสร้างยังคงอยู่” และทุกวันนี้เรามักจะพบเห็นการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงครึ่งหนึ่งของประชากร ทั้งในชีวิตส่วนตัวและครอบครัว และในกิจกรรมทางสังคม การเมือง และภาครัฐ

เป็นที่รู้กันทั่วไปว่าผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณมีตำแหน่งรอง การค้นหาเหตุผลในการจัดตั้งสถานะของผู้หญิงกรีกโบราณความพยายามที่จะสรุประดับที่แท้จริงของการพึ่งพาชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงกับผู้ชายดูเหมือนว่าเราจะมีความเกี่ยวข้องมาก เป็นเรื่องชอบธรรมที่จะกล่าวถึงหัวข้อนี้ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสตรีนิยมในประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับการเผยแพร่ทิศทางทางทฤษฎีใหม่ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ - เพศ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานหลักการสากลของการกดขี่เพศหนึ่งโดยอีกเพศหนึ่ง .

นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อมโยงตำแหน่งรองของผู้หญิงในสังคมกับการแบ่งงานตามเพศ ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านจากการล่าสัตว์และการรวบรวม ซึ่งสันนิษฐานว่าชายและหญิงในครัวเรือนมีส่วนแบ่งเท่ากัน ไปสู่การเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค ซึ่งเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับ บทบาทของผู้ชายและตอกย้ำทัศนคติแบบเหมารวมของ “ชายหาเลี้ยงครอบครัว” และ “ผู้หญิงที่เป็นผู้พิทักษ์เตาไฟ” ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในสังคมดั้งเดิม ผลประโยชน์ในทรัพย์สิน และความสัมพันธ์ทางอำนาจ สะท้อนให้เห็นในการแบ่งชั้นทางเพศของสังคม การวิจัยโดย L.S. “ผู้หญิงในสมัยโบราณ” ของ Akhmetova สามารถเรียกได้ว่าเน้นเรื่องเพศอย่างสมบูรณ์ แอล.เอส. อัคเมโตวาวิเคราะห์จุดยืนที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างหญิงชาวกรีกกับชายคนนั้น โดยเชื่อว่าจุดยืนนี้เป็นที่ยอมรับในอดีตและยุติธรรม สิ่งที่น่าสนใจคือไม่ใช่ว่านักวิจัยทุกคนจะยึดถือมุมมองนี้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเปรียบเทียบการศึกษาที่มีอยู่

หัวข้อบทบาทของสตรีในโลกยุคโบราณไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับการศึกษาแบบคลาสสิก ค่อนข้างเป็นที่นิยมในประวัติศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่ มีการศึกษามากมายเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตและกิจกรรมของตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของชนชั้นสูงเช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัยทั่วไปในนโยบายโบราณ นักวิจัยมีความสนใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับตำแหน่งของสตรีโบราณในสังคมที่เกี่ยวข้องกับการศึกษากระบวนการทางประชากรศาสตร์ในสมัยกรีกโบราณ ตัวอย่างที่โดดเด่นประการหนึ่งคือบทความของ N.A. Krivoshty “แง่มุมทางประชากรศาสตร์และจิตวิทยา...”

F. Arsky ใน "Pericles", G. Berve ใน "Tyrants of Greek", G.V. Blavatsky ในบทความ "จากประวัติศาสตร์ของปัญญาชนชาวกรีก ... " พวกเขาพิจารณาปัญหาอิทธิพลของสตรีที่มีต่อการเมืองของกษัตริย์ ราชวงศ์ และ “อำนาจอื่นๆ ของโลก” เป็นพิเศษ

ความสนใจอย่างมากทั้งในการศึกษาโบราณวัตถุในประเทศและต่างประเทศ ได้รับการจ่ายให้กับแง่มุมทางวัฒนธรรมและสากลของประเด็นของผู้หญิงในสมัยโบราณ รวมถึงบรรทัดฐานทางเพศและจริยธรรมของชีวิตและพฤติกรรมของสตรีชาวกรีกโบราณ ให้เราแสดงรายการผลงานที่สำคัญที่สุดในความคิดของเรา: A. Bonnard "อารยธรรมกรีก", D.E. Dupuis “การค้าประเวณีในสมัยโบราณ”, K. Kumanetsky “ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรม”, T. Krupa “ผู้หญิงท่ามกลางแสงแห่งความเร้าอารมณ์โบราณ…”, E.V. Nikityuk “เกี่ยวกับประเด็นความแตกต่างในกรีซ...” ปัญหาเหล่านี้แต่ละปัญหามีความหลากหลายและซับซ้อน จึงไม่สามารถแก้ไขได้ในการศึกษาเดียว เนื่องจากต้องใช้แนวทางพื้นฐานและพหุภาคี

ผลงานจำนวนมากที่สุดในประวัติศาสตร์ต่างประเทศของประเด็นนี้คือในผลงานของ P. Giro "ชีวิตส่วนตัวและสาธารณะของชาวกรีก", F. Velishsky "ชีวิตและประเพณีของชาวกรีกและโรมันโบราณ", L. Vinnicuk " ผู้คน ประเพณีและขนบธรรมเนียมของกรีกโบราณและโรม”, A.I. Marru “ประวัติศาสตร์การศึกษาในสมัยโบราณ”, A. van Hoof “การฆ่าตัวตายของสตรีในโลกยุคโบราณ...” และในผู้เขียนในประเทศ: Yu.V. Andreeva “ Spartan Gynecocracy”, A.V. Koptev “ ประชาสังคมโบราณ”, A.V. Petrova “Women in Religion and Philosophy in Antiquity” อุทิศให้กับชีวิตประจำวันของผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณ ซึ่งเป็นสถานที่ในการจัดครอบครัวและเลี้ยงดูลูกๆ ตามกฎแล้วนักวิจัยพยายามเชื่อมโยงประเด็นเหล่านี้กับโครงสร้างการเมืองทั่วไปของสังคมกรีก ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ ของประชากรและหน่วยงานของรัฐ ปัญหาหลายประการเกี่ยวกับตำแหน่งของสตรีในโครงสร้างทางการเมืองของสังคมโบราณได้รับการวิเคราะห์จากมุมมองของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม และสังคมและการเมือง ตลอดจนความแตกต่างของชนชั้นและทรัพย์สินของประชากรในนโยบาย

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับบทบาทของเฮทาราในชีวิตทางการเมืองของชาวกรีกในศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช เช่น ในช่วงของการต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรงระหว่างคณาธิปไตย ประชาธิปไตย และเผด็จการ และเกี่ยวกับอิทธิพลของพวกเขาต่อชัยชนะของกลุ่มการเมืองหรือพรรคการเมืองบางกลุ่ม: M. Foucault “The History of Sexuality...”, A. Kravchuk “Pericles and Aspasia”, F. Arsky “Pericles” , G.V. บลาวัตสกี, ที.เอ็น. ครูปา “ประวัติศาสตร์เฮเทราโบราณ...”, ต. มิยาคินา “บทสนทนาเกี่ยวกับซัปโฟ”

นักวิจัยบางคนได้ตรวจสอบปัญหาการเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงในโลกยุคโบราณ ปัญหาใหญ่ในด้านนี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์ต้องวิเคราะห์อย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับแง่มุมทางเพศและจริยธรรมของศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนาของชาวกรีกและโรมัน อิทธิพลของสิ่งเหล่านี้ที่มีต่อความสัมพันธ์ในครอบครัว มาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของพฤติกรรม และจิตสำนึกของคนสมัยโบราณ

หัวข้อดั้งเดิมสำหรับประวัติศาสตร์ศาสตร์ ได้แก่ นโยบายการแต่งงานของผู้ปกครองและผู้ปกครองในยุคคลาสสิก ตลอดจนภาพทางการเมืองของตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์ปกครองและภรรยาของรัฐบุรุษ ได้รับการพัฒนาเมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งอาจเข้มข้นที่สุด นี่คือผลงานของ A. Fedosik "ตำนานหญิง", M.N. Botvinnik และ M.B. Rabinovich "ชาวกรีกและโรมันที่มีชื่อเสียง ... "

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทั้งก่อนการปฏิวัติและในปัจจุบัน ให้ความสำคัญกับการรายงานข่าวมากกว่างานแปลของนักเขียนชาวต่างประเทศ . แต่ถึงกระนั้นก็มีความสนใจในภาพลักษณ์ของผู้หญิงในสมัยโบราณเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พ.ศ. ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ในประเทศนั้นสูงกว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาอย่างเห็นได้ชัด ในสมัยโบราณ ผู้หญิงเป็นที่สนใจของหลายๆ คน โดยส่วนใหญ่เป็นบุคคลสำคัญในครอบครัวและการแต่งงาน ต่อมาปัญหาของผู้หญิงถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักโบราณวัตถุในแนวทางดั้งเดิมเดียวกัน: การแต่งงาน ครอบครัว การเลี้ยงดูลูก ความสัมพันธ์ในครอบครัวและความเป็นพลเมือง ครอบครัวและอำนาจรัฐ เฉพาะบางครั้งและในรูปแบบทั่วไปเท่านั้นที่กล่าวถึงปัญหาชีวิตประจำวันของผู้หญิงในสมัยโบราณ เช่น แฟชั่น ความบันเทิง งานบ้านทั่วไป ฯลฯ อย่างไรก็ตามแง่มุมของชีวิตเหล่านี้ไม่ได้เป็นหัวข้อของการวิจัยพิเศษเนื่องจากถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาทั่วไปของความสัมพันธ์ทางสังคม - การเมืองและเศรษฐกิจ - สังคมหรือในรูปแบบการนำเสนออ้างอิงโดยเฉพาะ

อีกแง่มุมหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจของนักวิชาการสมัยโบราณในประเทศที่เกี่ยวข้องกับปัญหา "ผู้หญิงในสมัยโบราณ" คือการศึกษาเรื่องการเป็นทาสและความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของทาส สถานะทางสังคมของคนรับใช้หญิง พยาบาลเปียก นักการศึกษาเด็ก ตลอดจนสตรีอิสระและสตรีที่ได้รับการรับใช้เทพธิดาเป็นอักษรอียิปต์โบราณ ได้แก่ คนรับใช้หรือ “นักบวชหญิงแห่งความรัก” ในวัด? พวกเขาพยายามตอบคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ ในการวิจัย นักวิจัย จี.เอ็ม. Rogers กิจกรรมการก่อสร้างสตรีในเมือง Ephesus, A.V. เปตรอฟ, แอล.เอส. อัคเมโตวา, เอ. บอนนาร์.

เนื่องจากในวิทยานิพนธ์มีการวิเคราะห์ตำแหน่งของหญิงชาวกรีกก่อนอื่นโดยใช้สื่อจากวรรณคดีกรีกโบราณจึงใช้สิ่งพิมพ์ที่วิเคราะห์ผลงานของ Sappho, Aristophanes, Aeschylus, Euripides, Sophocles, Alcaeus และนักแต่งเพลงชาวกรีกอื่น ๆ นักเขียนบทละคร และนักแสดงตลกที่นำเสนอประเด็นความรักและครอบครัว การปลดปล่อยสตรี ความงามของผู้หญิง อุปนิสัย การกระทำ กิจกรรมทางการเมืองและสังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหล่านี้คือผลงานของจี.พี. Anpetkova-Sharova “วรรณกรรมโบราณ”, G. Boyadzhiev “จาก Sophocles ถึง Brecht...”, T.V. กอนชาโรวา “ยูริพิเดส”, G.I. Huseynov "อริสโตฟาเนส", ปริญญาตรี กิลเลนสัน, ไอ. เอ็ม. Kandoba “โศกนาฏกรรมกรีกเป็นแหล่งศึกษาตำแหน่งของสตรีในสมัยกรีกโบราณ”, N.A. Chistyakova, S. Shervinsky, V.N. Yarkho "เนื้อเพลงโบราณ", "Aeschylus", "ละครโบราณ: เทคโนโลยีแห่งความเชี่ยวชาญ"

มีการสรุปแนวทางที่หลากหลายในประเด็นเหล่านี้: นี่คือการวิเคราะห์งานเชิงปรัชญาล้วนๆ การเปิดเผยภาพของวีรบุรุษและวีรสตรีและแรงจูงใจทางสังคมของพฤติกรรมของตัวละครตลอดจนแง่มุมทางศีลธรรมและจิตวิทยาของการกระทำของพวกเขาและ นิสัย มีข้อสังเกตว่าด้วยแนวคิดเหล่านี้ นักเขียนและกวีสมัยโบราณพยายามสะท้อนหลักการร่วมสมัยของชีวิต การเมือง และศีลธรรม ดังนั้นตามคำกล่าวของ A.N. Derevitskaya “ผู้หญิงในผลงานของพวกเขาทำหน้าที่เป็นเพียงพื้นหลังหรือแรงจูงใจเชิงเปรียบเทียบสำหรับการแสดงออกของกระบวนการภายในที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสังคม”

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อศึกษาบทบาทของสตรีในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคมและการเมืองของนครรัฐกรีก:

เพื่อระบุลักษณะเฉพาะของชีวิตผู้หญิงชาวกรีกในสมัยโบราณตลอดจนกฎเกณฑ์ที่ควบคุมชีวิตของผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณ

พิจารณาบทบาทของสตรีในการจัดการทางการเมืองของนโยบาย

ครอบคลุมเงื่อนไขการแต่งงานและตำแหน่งของสตรีในครอบครัว

เพื่อศึกษาว่าความสัมพันธ์นอกสมรสระหว่างชายและหญิงพัฒนาขึ้นอย่างไร

ด้วยการวิเคราะห์ชีวประวัติของสตรีผู้มีชื่อเสียงในกรีซ พิสูจน์ว่าชะตากรรมของพวกเธอเป็นข้อยกเว้นสำหรับโลกกรีกมากกว่ากฎเกณฑ์

เพื่อวิเคราะห์ภาพผู้หญิงที่นำเสนอในวรรณคดีกรีกโบราณเพื่อค้นหาว่าภาพวรรณกรรมของผู้หญิงชาวกรีกสอดคล้องกับอุดมคติทางสังคมของเมืองมากน้อยเพียงใด

ขอบเขตของงานตามลำดับเวลาค่อนข้างกว้างครอบคลุมช่วงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ. จนถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากต้องคำนึงว่ากระบวนการเปลี่ยนแปลงประเพณี บรรทัดฐาน และกฎหมายดำเนินไปช้ามาก ความจำเป็นที่จะต้องหันไปสู่ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานนั้นเกิดจากความปรารถนาที่จะครอบคลุมปัญหาที่ระบุไว้ในงานนี้อย่างเป็นกลาง

งานนี้ใช้ทั้งแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม

แม้ว่าบทบาทของผู้หญิงในครอบครัวจะครอบคลุมใน "ประวัติศาสตร์" ของ Thucydides ค่อนข้างเป็นชิ้นเป็นอัน งานของเขาเป็นแหล่งที่น่าสนใจสำหรับการพัฒนาหัวข้อนี้ เนื่องจากมีข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวชาวกรีก การเลี้ยงดู และ ไลฟ์สไตล์

ในงานปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติลพิจารณาเฉพาะบทบาทของผู้หญิงในอุดมคติในการเมืองและภาคประชาสังคมเท่านั้น มุมมองยูโทเปียเกี่ยวกับ "คำถามของผู้หญิง" ยังช่วยให้เราสามารถเน้นบางแง่มุมของปัญหาที่ระบุไว้ในงานนี้ได้ด้วย ชีวิตเปรียบเทียบของพลูทาร์กถูกใช้เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ The Lives เป็นชีวประวัติของชาวกรีกและโรมันที่มีชื่อเสียง สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับเราคือชีวประวัติของขุนนางผู้มีชื่อเสียงแห่งเอเธนส์ พ.ศ. - โซลอน, เพอริเคิลส์ และอริสติดีส. เป้าหมายประการหนึ่งของงานเขียนเชิงจริยธรรมของพลูทาร์กคือการพิจารณาภาพลักษณ์ของผู้หญิงในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ ผู้หญิง-แม่ ภรรยา ลูกสาว น้องสาว แม้ว่าภาพลักษณ์ของผู้หญิงของพลูทาร์กจะยังคงเป็นรองก็ตาม

นอกจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังมีการใช้แหล่งข้อมูลวรรณกรรมอย่างกว้างขวางในวิทยานิพนธ์อีกด้วย

เนื้อเพลงของ Alcaeus แสดงให้เห็นว่าผู้ชายสามารถบูชาผู้หญิงได้อย่างไร Semonides of Amorgsky ใน "บทกวีเกี่ยวกับผู้หญิง" ของเขาให้ตัวอย่างของมุมมองที่เหน็บแนมและเกลียดผู้หญิง

ในโศกนาฏกรรมของผู้โศกนาฏกรรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ. Aeschylus, Sophocles และ Euripides ความสนใจส่วนใหญ่อยู่ที่การพิจารณาถึงวีรบุรุษผู้โศกเศร้าและหลักการวาดภาพของเขา ในผลงานของผู้เขียนเหล่านี้ เราพบภาพผู้หญิงที่สดใส ลักษณะเฉพาะ และคำอธิบายพฤติกรรม นี่คือโศกนาฏกรรมของเอสคิลุส: "ผู้ร้อง", "โอเรสเตยา", "เปอร์เซีย"; โศกนาฏกรรมของ Sophocles "Electra"; ผลงานของยูริพิดีส: "Medea", "Iphigenia ใน Aulis", "Hippolytus", "Alcestes" เกี่ยวกับผลงานละครของยูริพิดีสควรสังเกตเป็นพิเศษว่าพวกเขามีบทบาททั้งทางสังคม - การเมืองและการศึกษา: พรรณนาความลึกและความคลุมเครือของความรู้สึกของตัวละครความทุกข์ทรมานของแต่ละบุคคลนำปัญหามาสู่ความสนใจของผู้ชม ของครอบครัวและการแต่งงานซึ่งก่อนหน้านี้ห้ามไว้ นักเขียนบทละครจึงมีอิทธิพลต่อพลเมืองทั้งชายและหญิง

ในการเน้นย้ำถึงจุดยืนของผู้หญิง เรื่องสั้นเรื่อง "On the Passions of Love" ที่รวบรวมโดย Parthenius ก็มีคุณค่าเช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงความสนใจร่วมกันระหว่างกวีขนมผสมน้ำยาและลัทธินีโอเทอริกของโรมันในบทบาทและหน้าที่ของผู้หญิงในความสัมพันธ์รัก

โดยทั่วไปแล้ว โรคต่างๆ มากมายได้รับการรักษาโรคสำหรับผู้หญิงเช่นเดียวกับผู้ชาย แต่มีความแตกต่างกันนิดหน่อย หากผู้ชายได้รับคำแนะนำให้เพิ่มยิมนาสติก การวิ่ง ดนตรี หรือร้องเพลง สำหรับผู้หญิง ทั้งหมดนี้ถือว่าไม่เพียงไม่จำเป็น แต่ยังน่าตำหนิอีกด้วย “ ยิมนาสติก” ที่สำคัญสำหรับผู้หญิงคืองานบ้านและแม้แต่ความบันเทิงง่ายๆ เช่นชิงช้าหรือเต้นรำกับลูกสาวและทาสนอกกำแพงโรงยิม - ครึ่งหนึ่งของผู้หญิง

ในสมัยกรีกโบราณ เทพธิดาหลายองค์ได้รับความเคารพนับถือ และบางเทพธิดาก็อุปถัมภ์ผู้หญิง รูปภาพของ Demeter เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ โดย Evelyn de Morgan

แน่นอนว่ายกเว้นชาวสปาร์ตัน ผู้หญิงก็เหมือนกับผู้ชายที่ต้องออกกำลังกายเป็นจำนวนมาก ทั้งในสปาร์ตาและส่วนที่เหลือของกรีซผู้หญิงที่มีข้อบกพร่องทางร่างกายมีรูปร่างที่ไม่สมบูรณ์ใบหน้าที่เสื่อมสภาพถือเป็นความผิดในสภาพของเธอ - ควรจะสะท้อนถึงสภาพของจิตวิญญาณเป็นอันดับแรก

ความคิดของแพทย์สมัยกรีกโบราณเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ของผู้หญิงดูแปลกมาก ดังนั้น อริสโตเติลจึงเชื่อว่าเด็กผู้หญิงคือเด็กผู้ชายที่อยู่ในครรภ์ซึ่งอวัยวะเพศไม่ออกมาตามปกติ ดูเหมือนว่าถ้าเด็กผู้หญิงเหมือนกับเด็กผู้ชายพวกเขาก็จะได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน แต่อย่างที่เราจำได้ชาวกรีกถือว่าการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเป็นสัญญาณของเทพเจ้าว่าบุคคลนั้นไม่ดีโดยธรรมชาติ อริสโตเติลยังเชื่อด้วยว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้หญิงจะมีฟันน้อยลง และไม่รู้ว่าช่องคลอดและท่อปัสสาวะไม่ใช่อันเดียวกัน

เทพีอาธีน่าก็อุปถัมภ์ผู้รักษาด้วย จิตรกรรมโดยรีเบคก้า กวย

หลักคำสอนยอดนิยมที่ว่าของเหลวสี่ชนิดมีปฏิกิริยาต่อกันในบุคคลทำให้เกิดการเคลื่อนไหวที่ไม่คาดคิดในการรักษาผู้ป่วย ดังนั้นผู้หญิงที่มีประจำเดือนมากซึ่งมีประจำเดือนมามากจนเป็นอันตรายจึงมีเลือดออก ตรรกะก็คือ เนื่องจากมีเลือดไหลออกมามากเกินไป นั่นหมายความว่ามีเลือดในร่างกายมากเกินไป และจำเป็นต้องปล่อยเลือดส่วนเกินออก ฉันต้องบอกว่าผลจากการรักษาดังกล่าวมีเพียงผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้นที่รอดชีวิต?

แพทย์อาจพิจารณาว่าการขาดกิจกรรมทางเพศเป็นสาเหตุของการเจ็บป่วยในผู้หญิง เชื่อกันว่าผู้หญิงจะเจ้าอารมณ์มากกว่าผู้ชายมากและหมกมุ่นอยู่กับเรื่องเพศ ดังนั้นแพทย์จึงสามารถสั่งให้สามีของผู้ป่วยมาเยี่ยมเธอบ่อยขึ้น (แต่ไม่ได้หมายความว่าภรรยาจำเป็นต้องถึงจุดสุดยอดด้วยซ้ำ - สิ่งสำคัญคือข้อเท็จจริงนั้นเอง) และถ้าเขาชอบเด็กผู้ชายหรือกลุ่มคนต่างด้าวมากกว่านี้ เขาก็สามารถซื้อหนังคุณภาพสูงแทนได้เสมอ พวกเขาได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้หญิงชาวกรีก

อาร์เทมิสผู้อุปถัมภ์สัตว์ไม่สนใจเรื่องของมนุษย์ จิตรกรรมโดย Guillaume Seignac

เชื่อกันว่าหากสัญชาตญาณทางเพศหญิงที่สูงเกินไปไม่พอใจมดลูกของเธอจะเริ่มเดินไปตามร่างกายอย่างแท้จริง การคลอดก่อนกำหนดอธิบายได้ด้วยการเดินของมดลูก ในกรณีนี้ การรักษาทำได้ง่ายมาก โดยใส่ปุ๋ยเล็กน้อยลงบนท้องของผู้หญิงคนนั้น ชาวกรีกเชื่อว่าร่างกายของผู้หญิงชอบสิ่งสกปรกมากและมดลูกเองก็จะรีบไปยังสถานที่ที่ถูกต้องเพื่อที่จะได้กลิ่น หลังจากการแท้งบุตรเร็ว การรักษาก็ดีขึ้นเล็กน้อย โดยให้มูลล่อทอดผสมในไวน์ให้เขาดื่ม

มดลูกจะเร่ร่อนได้ไม่ยาก เนื่องจากตามคำบอกเล่าของชาวกรีก ผู้หญิงคนหนึ่งมีพื้นที่ว่างในท้องมาก ดังนั้นจึงมีวิธีระบุการตั้งครรภ์ได้เหมือนกับการนำหัวหอมห่อด้วยผ้าขี้ริ้วเข้าไปในช่องคลอด หากเช้าวันรุ่งขึ้นผู้หญิงได้กลิ่นหัวหอมจากปาก แสดงว่ามดลูกยังไม่บวมจากการตั้งครรภ์ น่าเสียดายที่ชาวกรีกไม่ได้ให้ข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับประสิทธิผลของวิธีการนี้แก่เรา

วิธีแปลกอีกวิธีหนึ่งในการพิจารณาการตั้งครรภ์ซึ่งปฏิบัติกันในสมัยนั้นคือการถูหินสีแดงต่อหน้าต่อตาของผู้หญิง และหากฝุ่นเกาะอยู่บนตาขาวของเธอ ก็ถือว่าผู้หญิงคนนั้นตั้งครรภ์

เทพธิดาเอธีน่า เฮร่า และอโฟรไดท์ อยู่หน้าปารีส แต่ละคนอุปถัมภ์หญิงชาวกรีกในแบบของเธอเอง จิตรกรรมโดยฟรานซ์ ฟอน สตัค

แม้ว่าผู้หญิงคนหนึ่งคาดว่าจะมีทายาทจำนวนหนึ่ง แต่ชาวกรีกก็มองหาวิธีการคุมกำเนิดที่มีประสิทธิผลอยู่ตลอดเวลา ในกรณีที่เป็นไปได้ที่จะได้รับสมุนไพรที่มีประสิทธิภาพ พวกเขาก็ปรุงยาจากพวกเขา และจากที่อื่นที่พวกเขาเอาออกมา เพื่อป้องกันการปฏิสนธิ ผู้ชายแนะนำให้ใช้สารหล่อลื่นจำนวนมากที่ทำจากน้ำมันมะกอกและน้ำมันซีดาร์ (และอริสโตเติลเชื่อว่าควรเติมสารตะกั่วลงไปด้วย) หลังจากมีเพศสัมพันธ์ ผู้หญิงคนนั้นควรนั่งยองๆ และจาม และสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ - หากการตั้งครรภ์ไม่ใช่เป้าหมาย - ท่าคาวเกิร์ลก็ถือว่าดี

หากสามีนำโรคเริมกลับบ้านจากการประชุมสัมมนา (ปาร์ตี้ดื่มกับเพื่อน ๆ และนักดนตรีที่เป็นกันเอง) ผู้หญิงคนนั้นก็จะมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก ตามคำแนะนำของแพทย์ชาวกรีก ควรใช้เหล็กร้อนเผาแผลเริม!

ในสปาร์ตาพวกเขาเชื่อว่าหญิงสาวอาจถูกจำกัดอย่างมากก่อนคืนแต่งงานของเธอ พวกเขาจึงมอบลูกควินให้เธอเพื่อปลุกเร้าเธอ ไม่มีใครรู้ว่ามะตูมให้คำแนะนำแก่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมบนเตียงหรือไม่

เทพแห่งความยุติธรรมก็เป็นสุภาพสตรีเช่นกัน Themis และเธอได้รับความช่วยเหลือจากลูกสาวของเธอ เทพีแห่งความจริง Dike ภาพเหมือนของ Themis โดย Anton Losenko

ในประวัติศาสตร์กรีกส่วนใหญ่ แพทย์หลีกเลี่ยงการจัดการและการมีส่วนร่วมในการคลอดบุตร ผู้หญิงคนนั้นให้กำเนิดบุตรด้วยตัวเองหรือด้วยความช่วยเหลือจากพยาบาลผดุงครรภ์ที่มาถึงทันเวลา อย่างไรก็ตาม แพทย์ได้แนะนำพยาบาลผดุงครรภ์และเขียนคู่มือไว้ให้ แพทย์ยังได้รับคำปรึกษาด้วยหากการคลอดบุตรยากมากจนผู้หญิงคนนั้นกำลังจะตาย โดยปกติแล้วเธอจะต้องตายอยู่แล้ว แต่แพทย์สามารถผ่าศพเพื่อระบายความร้อนและช่วยชีวิตทารกได้ ตามตำนานนี่คือวิธีที่ชายคนหนึ่งเกิดมาและเรียนรู้การรักษาจาก Athena และต่อมากลายเป็นเทพเจ้าแห่งการแพทย์ - Asclepius

ฮิปโปเครติสสนใจเรือนร่างของผู้หญิงมากจนเขาสามารถค้นหาคลิตอริสของผู้หญิงได้ (เขาเรียกมันว่า "เสาเล็กๆ") แพทย์ผู้มีชื่อเสียงเชื่อว่าเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงมีพัฒนาการในผู้หญิงในแต่ละซีกของมดลูก และไม่ว่าหัวนมจะชี้ลงหรือชี้ขึ้น คนๆ หนึ่งก็สามารถกำหนดเพศของเด็กในครรภ์ได้ นอกจากนี้ หากเด็กก้าวไปข้างหน้าด้วยกระดูกเชิงกรานหรือขาระหว่างคลอดบุตร ฮิปโปเครติสเชื่อว่าการช่วยเหลือโดยพื้นฐานแล้วเป็นไปไม่ได้ และเด็กจะต้องถูกตัดและดึงออกเป็นชิ้นๆ ค่อนข้างน่าตกใจเมื่อพิจารณาว่ามีวัฒนธรรมโบราณกี่แห่งที่รู้วิธีคลอดบุตรที่แสดงออกอย่างไม่เหมาะสม (แม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จเสมอไปก็ตาม) บางทีนางผดุงครรภ์ในสมัยกรีกโบราณก็รู้ว่าต้องทำอย่างไร แต่ฮิปโปเครติสถือว่าไม่สมควรที่จะปรึกษากับนางพยาบาลเหล่านี้

อนิจจา เทพธิดาที่ปกป้องผู้หญิงไม่สามารถปกป้องตัวเองได้ เฮร่าถูกซุสน้องชายของเธอข่มขืน หลังจากนั้นเธอก็ต้องกลายเป็นภรรยาของเขา ภาพเหมือนของเฮรา โดย Dante Gabriel Rosetti

แพทย์ชายไม่มีสิทธิ์ตรวจคนไข้และเพียงซักถามเท่านั้น และไม่มีแพทย์หญิง เป็นที่รู้กันว่ามีหญิงสาวผู้กล้าหาญที่พยายามจะพลิกสถานการณ์นี้ ชาวเอเธนส์ชื่อ Agnodice ตัดสินใจเรียนแพทย์ในเมืองอเล็กซานเดรีย ในการทำเช่นนี้เธอไม่เพียงต้องสวมเสื้อผ้าผู้ชายเท่านั้น แต่ยังต้องตัดผมด้วยซึ่งเป็นการกระทำที่แทบจะคิดไม่ถึงสำหรับผู้หญิงชาวกรีกเพราะโสเภณีสวมทรงผมแบบนี้

วันหนึ่ง อักโนทิกามารักษาหญิงป่วยคนหนึ่ง แน่นอนว่าเธอปฏิเสธที่จะให้หมอมาพบเธออย่างเด็ดขาด จากนั้นอัคโนดิกาก็ค่อย ๆ โชว์หน้าอกให้คนไข้เห็น ผู้หญิงคนนั้นสงบลงและ Agnodika ก็สามารถตรวจดูเธอและสั่งการรักษาได้ - โดยวิธีเดียวกับที่กำหนดไว้สำหรับผู้ชายเนื่องจากยาในสมัยนั้นก้าวหน้าไปแล้วและเคลื่อนตัวออกจากอุจจาระ ผู้ป่วยหายดีแล้ว แต่ไม่สามารถเก็บความลับไว้กับตัวเองได้ และในไม่ช้าความลับของอักโนไดซ์ก็เป็นที่รู้จักไปทั่วอเล็กซานเดรีย แพทย์ในเมืองได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อเธอ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการพิจารณาคดี กลุ่มผู้หญิงชาวเมืองได้โจมตีผู้พิพากษา โดยเรียกพวกเขาว่าเป็นศัตรูของผู้หญิง และผู้พิพากษาไม่เพียงแต่อนุญาตให้ Agnodike เท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้ผู้หญิงคนใดก็ตามจากนี้ไปศึกษาการแพทย์และฝึกฝนการรักษาด้วย จริงอยู่ที่ไม่มีใครรู้ว่ามีใครใช้ประโยชน์จากการอนุญาตนี้หลังจากหญิงชาวเอเธนส์ผู้กล้าหาญหรือไม่ ถึงกระนั้น หากต้องการศึกษา คุณจะต้องไปยังสถานที่ที่เต็มไปด้วยผู้ชาย - มันไม่สุภาพมาก

โครงสร้างทางสังคมของจักรวรรดิโรมันถือเป็นปิตาธิปไตย - ผู้ชายมีอิทธิพลสำคัญต่อระเบียบในรัฐ พวกเขาดำรงตำแหน่งสูงและถูกเกณฑ์เป็นทหารในกองทัพโรมัน ในเวลาเดียวกัน, ผู้หญิงในโรมโบราณได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายและมีสิทธิพิเศษมากมาย ไม่เหมือนกับทาสและพลเมืองของต่างประเทศ สถานะของสตรีถูกกำหนดโดยตำแหน่งของบิดา

ตำแหน่งของสตรีในกรุงโรมโบราณในสังคม

อิทธิพลของสตรีในโรมโบราณแพร่กระจายผ่านการเป็นแม่และการแต่งงาน ตัวอย่างเช่น มารดาของ Julius Caesar และ Gracchi ถือเป็นผู้หญิงที่เป็นแบบอย่างในสังคมโรมัน เพราะพวกเขามีส่วนในการเลี้ยงดูที่เหมาะสมและอาชีพการงานที่ยอดเยี่ยมของลูกชาย พวกเขามีความสุขกับอำนาจทางการเมือง รูปภาพของพวกเขาถูกสร้างบนเหรียญและกลายเป็นแบบอย่างของความงามในงานศิลปะ
ฟุลเวีย ภรรยาของมาร์ก แอนโทนี ใช้คำสั่งในระหว่างการรณรงค์ทางทหารในช่วงเวลาที่เกิดความไม่สงบ โปรไฟล์ของเธอประดับเหรียญโรมันในสมัยนั้น
เขื่อนซึ่งได้รับพลังไม่ จำกัด ในสังคมด้วยอิทธิพลของสามีของเธอ - จักรพรรดิทราจันและผู้สืบทอดบัลลังก์เฮเดรียน จดหมายของ Plotina ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานสำหรับวัฒนธรรมการติดต่อทางจดหมายซึ่งเทียบได้กับเอกสารของรัฐ คำร้อง - คำตอบสำหรับคำถามจากประชากรในโรมเปิดให้สาธารณชนเข้าชม สิ่งนี้เป็นพยานถึงตำแหน่งสูงของสตรีในจักรวรรดิ

สิทธิสตรีในกรุงโรมโบราณ

ศูนย์กลางของครอบครัวโรมันถูกครอบครองโดย Patria potestas - พลังของพ่อ เขาสามารถจำเด็กได้หรือสั่งตายได้ สถานภาพทางแพ่งของเด็กถูกกำหนดโดยสถานะของมารดา ในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิ (ศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช) เด็กผู้หญิงหลังจากแต่งงานถูกส่งมอบให้อยู่ใน "มือ" ของสามี ซึ่งหมายถึงการได้รับอิสรภาพจากการตัดสินใจของบิดา ข้อกำหนดนี้แตกต่างไปจากที่นำมาใช้ในรัชสมัย เมื่อหญิงที่แต่งงานแล้วยังอยู่ภายใต้การควบคุมของบิดาของเธอ ตำแหน่งของสตรีชาวโรมันในยุคปลายนั้นแตกต่างจากวัฒนธรรมของรัฐโบราณอื่น ๆ ซึ่งพวกเธอดำรงอยู่ตลอดชีวิตขึ้นอยู่กับคำสั่งของบิดา
ตำแหน่งสูงสุดในสังคมโรมันถูกครอบครองโดยผู้หญิงที่แต่งงานเพียงครั้งเดียว - ยูนิวิรา หากผู้หญิงไม่ขอแต่งงานใหม่หลังจากการหย่าร้างหรือสามีเสียชีวิต พฤติกรรมของเธอก็ถือเป็นแบบอย่าง การหย่าร้างเป็นเรื่องที่ขมวดคิ้ว ดังนั้นจึงมีกรณีการยุติการแต่งงานเพียงไม่กี่กรณีในช่วงแรกๆ
ผู้หญิงในโรมมีสิทธิที่จะหย่าร้าง สามีไม่สามารถบังคับภรรยาให้รักทางกายได้ การทุบตีเธออาจเป็นสาเหตุของการไปวุฒิสภาเพื่อขอหย่า สำหรับผู้ชาย การกระทำดังกล่าวก่อให้เกิดผลทางกฎหมายด้านลบ เช่น การสูญเสียตำแหน่งและสถานะ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ค.ศ ลูกสาวได้รับมรดกมีสิทธิเท่าเทียมกับลูกชายในกรณีที่ไม่มีพินัยกรรมของบิดา
ผู้หญิงมีสิทธิในทรัพย์สินของตนเองที่นำมาแต่งงาน แม้ว่าพ่อของเธอเสียชีวิตแล้วก็ตาม เธอสามารถกำจัดทรัพย์สินได้ตามดุลยพินิจของเธอเอง และแม้กระทั่งมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของลูกชายของเธอด้วยการแจกจ่ายทรัพย์สิน ในสมัยจักรวรรดิ เด็กๆ ใช้ชื่อพ่อและต่อมาเป็นชื่อแม่
ในประวัติศาสตร์มีกรณีต่างๆ เกิดขึ้นบ่อยครั้งที่ชาวโรมันมาศาลเพื่อคัดค้านคำตัดสินของศาล พวกเขามีความรู้ไม่ดีและใช้อิทธิพลผ่านทางผู้ชายครึ่งหนึ่งของครอบครัวและผ่านอำนาจในสังคม ด้วยเหตุนี้จึงมีพระราชกฤษฎีกาออกมาในเวลาต่อมาเพื่อกีดกันผู้หญิงจากการดำเนินคดีในศาลเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แม้กระทั่งหลังจากนี้ มีหลายกรณีที่สตรีชาวโรมันสั่งการให้นักกฎหมายทราบถึงกลยุทธ์ในการแก้ไขปัญหาบางอย่าง
รัฐสนับสนุนให้มีบุตร สำหรับมารดาที่อุ้มลูกแฝดสาม จะได้รับ IUD Trium liberorum (“สิทธิตามกฎหมายของลูกสามคน”) พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองของมนุษย์ตลอดชีวิต
บุคคลสำคัญทางการเมืองในสมัยโรมโบราณคือสตรีฮิปาเทียแห่งอเล็กซานเดรีย เธอทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาชาวโรมันและสอนหลักสูตรการศึกษาสำหรับผู้ชาย ในปี 415 หญิงชาวโรมันเสียชีวิตอย่างทารุณ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าสาเหตุของการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของเขาคือความขัดแย้งกับบิชอปซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย

ผู้หญิงในโรมมีสิทธิที่จะมีความสมบูรณ์ทางร่างกายและทางเพศ การข่มขืนถือเป็นอาชญากรรมและมีโทษตามกฎหมาย มีข้อสันนิษฐานว่าหญิงสาวไม่มีความผิดเมื่อพิจารณากรณีดังกล่าว เหตุผลในการยอมรับการกระทำนี้คือเรื่องราวของการข่มขืน Lucretia โดยทายาทของซีซาร์ เธอฆ่าตัวตายหลังจากกล่าวสุนทรพจน์ต่อต้านความเด็ดขาดของอำนาจ โดยแสดงออกถึงการประท้วงทางการเมืองและศีลธรรมต่อระเบียบปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการเรียกร้องครั้งแรกในการสถาปนาสาธารณรัฐและการโค่นล้มสถาบันกษัตริย์
ผู้หญิงที่มีสถานะทางสังคมต่ำ นักแสดงหรือโสเภณี ได้รับการคุ้มครองจากการถูกทำร้ายร่างกายโดยสัญญาซื้อขาย สำหรับการข่มขืนทาส เจ้าของมีสิทธิได้รับค่าชดเชยความเสียหายทางวัตถุ
การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของสตรีเกิดขึ้นในช่วงที่คริสเตียนขึ้นสู่อำนาจ เซนต์ออกัสตินเชื่อว่าการข่มขืนเป็นการกระทำที่เหยื่อสนับสนุนให้ผู้ข่มขืนกระทำความผิด ภายใต้คอนสแตนติน เมื่อลูกสาวหนีไปพร้อมกับผู้ชาย ถ้าพ่อไม่ยินยอม ชายหนุ่มทั้งสองจะถูกเผาทั้งเป็น หากหญิงสาวไม่ยินยอมที่จะหลบหนี ก็ถือว่ายังถือเป็นความผิดของเธอ เนื่องจากเธอสามารถช่วยตัวเองได้ด้วยการกรีดร้องขอความช่วยเหลือ

ความแตกต่างในตำแหน่งของผู้หญิงในกรุงโรมโบราณ

ทฤษฎีสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิงและความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมได้รับการเปล่งออกมาครั้งแรกโดยนักปรัชญา Musonius Rufus และ Seneca พวกเขาแย้งว่าธรรมชาติของชายและหญิงเหมือนกัน ดังนั้น ผู้หญิงจึงสามารถทำหน้าที่อย่างเดียวกันและมีสิทธิเท่าเทียมกันกับผู้ชาย ความคิดเห็นของพวกเขามีผลดีต่อการแยกสิทธิสตรีในช่วงสมัยพรรครีพับลิกัน
ผู้หญิงในกรุงโรมโบราณได้รับสิทธิอย่างเต็มที่จากพลเมืองเสรี พวกเขาสืบทอด จัดการทรัพย์สิน ทำข้อตกลง ทำการค้าขาย และสามารถเปิดธุรกิจของตนเองได้ สตรีชาวโรมันจำนวนมากมีส่วนร่วมในงานการกุศลและจัดงานสาธารณะ

เป็นครั้งแรกที่จักรพรรดิออกุสตุสได้นำกฎหมายหลายฉบับมาใช้เพื่อสร้างลักษณะทางศีลธรรมสำหรับผู้หญิง การล่วงประเวณีถูกตีความว่าเป็นอาชญากรรมของ stuprum ซึ่งเป็นการกระทำทางเพศที่ต้องห้ามตามกฎหมายที่เกิดขึ้นระหว่างผู้หญิงที่แต่งงานแล้วกับผู้ชายที่ไม่ใช่สามีของเธอ ความสัมพันธ์รักระหว่างชายที่แต่งงานแล้วถือเป็นบรรทัดฐานหากผู้หญิงมาจากสังคมชั้นล่าง - ความอับอาย
ลูกสาวได้รับสิทธิในการศึกษาเช่นเดียวกับเด็กผู้ชาย ความพร้อมในการเข้าเรียนในโรงเรียนประถมศึกษานั้นพิจารณาจากความมั่งคั่งของครอบครัว: หากผู้ปกครองสามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ ลูกๆ ก็จะได้เข้าเรียนในโรงเรียน ลูกสาวของวุฒิสมาชิกและสมาชิกของกองทัพโรมันเรียนตั้งแต่อายุ 7 ถึง 12 ปี ผู้หญิงสามารถรับการศึกษาเพียงพอที่จะทำงานเป็นเลขานุการหรืออาลักษณ์ได้

การทรมานผู้หญิงได้รับอนุญาตในกรุงโรมโบราณหรือไม่?

ในกรุงโรมโบราณ ผู้หญิงถูกทรมานหลากหลายรูปแบบ ภายใต้ Tiberius มีการใช้กิ่งหนามทุบตีจนตายและตัดแขนขาออก หากหลังจากถูกโยนลงแม่น้ำไทเบอร์แล้ว ผู้โชคร้ายสามารถหลบหนีได้ พวกเขาจะถูกเพชฌฆาตจมน้ำตายจากเรือ จักรพรรดิไกอัส คาลิกูลามีชื่อเสียงจากความหลงใหลในความทุกข์ทรมานของนักโทษ เขาได้คิดค้นวิธีการใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ในการฆ่าผู้คน พวกเขาถูกขังอยู่ในกรงพร้อมกับสัตว์ที่หิวโหย แขนขาของพวกมันถูกตัดออก และถูกตีด้วยเหล็กร้อน ผู้หญิงและเด็กก็ไม่มีข้อยกเว้น การทรมานที่เลวร้ายที่สุดคือก่อนที่ผู้สร้างจะเสียชีวิต - ผู้หญิงที่สาบานว่าจะรักษาความบริสุทธิ์ไว้จนกว่าพวกเขาจะอายุ 30 ปี มีเพียงหกคนเท่านั้น ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำสัญญาจะถูกฝังไว้ใต้ประตูเมืองและเฆี่ยนด้วยเฆี่ยน ผู้หญิงมักถูกเผาบนเสา จักรพรรดิเนรอฟลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะเพชฌฆาตที่โหดเหี้ยม และถูกทรมานในฐานะผู้ชม

สตรีแห่งโรมโบราณ: วีดีโอ

ผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณ ผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณทำหน้าที่เป็นมาตรฐานความงามของชาวยุโรปมาเป็นเวลานาน ความงามอันน่าพิศวงของเธอเป็นแรงบันดาลใจให้ประติมากรและศิลปินที่ถ่ายภาพแอโฟรไดท์ เอเธน่า หรือดีมีเทอร์ในงานศิลปะ โอฬาร เรียว สง่า คอหงส์ แต่งกายด้วยผ้าไคตอนพลิ้วไหว ลอนผมสีทองในทรงผมทรงสูง ตกแต่งด้วยริบบิ้นและมงกุฏ

ชีวิตของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ผู้หญิงกรีกโดยทั่วไปไม่ได้แต่งงานเพื่อความรักและไม่ได้เลือกคู่ครองด้วยตนเอง สิบห้าปีถือเป็นอายุปกติที่เด็กผู้หญิงจะแต่งงานได้ ในขณะที่ผู้ชายจะต้องมีอายุอย่างน้อยสามสิบจึงจะแต่งงานได้ การแต่งงานกำหนดภาระผูกพันให้กับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้น หลังแต่งงาน ชายผู้นั้นไม่ได้ปฏิเสธการสื่อสารกับเมียน้อยและโสเภณีของเขา เขาสามารถสละภรรยาของเขาต่อสาธารณะได้ และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะหย่าร้าง โดยมีเงื่อนไขว่าเขาพร้อมที่จะชดเชยสินสอด เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้หญิงที่จะหย่าร้าง โดยจะได้รับอนุญาตผ่านคำสั่งศาลก็ต่อเมื่อมีการแสดงหลักฐานการประพฤติมิชอบอันอื้อฉาวของสามี ในระหว่างการหย่าร้าง ลูกๆ ยังคงอยู่กับพ่อ ท้ายที่สุดแล้ว เด็ก ๆ ก็คือเป้าหมาย ผู้ชายต้องการให้ความมั่งคั่งของพวกเขาส่งต่อไปยังทายาทตามกฎหมาย ไม่ใช่ลูกหลานของเมียน้อยหรือคนต่างด้าว เพื่อให้แน่ใจในความซื่อสัตย์ของภรรยา ชาวกรีกจึงมอบหมายให้ทาสดูแลพวกเขา ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปไหนมาไหนตามลำพัง แม้แต่ในการเดินทางไปหาพ่อแม่ของเธอ ผู้หญิงคนนั้นก็ยังต้องมีใครสักคนไปด้วย สำหรับผู้ชายชาวกรีกโบราณ ภรรยาเป็นเพียงหัวหน้าคนรับใช้ของเขา และอาชีพหลักของเธอคือการเฝ้าติดตามการทำงานของทาสและบางครั้งก็มีส่วนร่วมในงานนี้ด้วยตัวเธอเอง เธอเลี้ยงดูลูกชายจนอายุเจ็ดขวบ หลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกพรากไปจากเธอและส่งไปโรงเรียนปิด ลูกสาวของเธอยังคงอยู่กับเธอจนกระทั่งแต่งงาน เพื่อที่เธอจะได้เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับบทบาทแม่บ้านและโปรดิวเซอร์ ภรรยาไม่รู้จักเพื่อนของสามี เธอไม่เคยเข้าร่วมงานเลี้ยงที่สามีพาเมียน้อยมาด้วย

Hetaeras และนายหญิง โสเภณีประเภทต่ำที่สุด - ทาส - เต็มไปด้วยซ่องในเอเธนส์บริการของพวกเขาถูกขายโดยไม่มีอะไรเลย โสเภณีประเภทสูงสุดคือผู้หญิงที่ฉลาดและมีการศึกษาที่ดูแลความงาม แต่งตัวตามแฟชั่นและประณีต พวกเขาใช้เครื่องสำอางอย่างชำนาญ - น้ำยาล้างบาปและบลัชออน กลิ่นหอมด้วยธูป แก้ไขข้อบกพร่องของรูปร่างด้วยการสวมหน้าอกและสะโพกเทียม และคาดเอวด้วยเข็มขัดกว้าง พวกเขารู้ว่าด้วยความงามและความฉลาดของพวกเขา พวกเขาจึงสามารถได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในสังคมได้

บางครั้ง Hetaeras ก็ประสบความสำเร็จในกิจกรรมที่เป็นผู้ชายมาก เฮเทราของชาวโยนกชื่อธาร์เกเลีย ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นสายลับของกษัตริย์เปอร์เซีย ไซรัสมหาราช และมีส่วนทำให้การเปลี่ยนผ่านของไอโอเนียไปสู่การปกครองของเปอร์เซียโดยสมัครใจ แอสปาเซียจัดงานเลี้ยงรับรองอย่างเปิดเผยสำหรับนักปรัชญา ศิลปิน และกวี และรู้วิธีสนทนาร่วมกับผู้รอบรู้ แม้แต่โสกราตีสเองและลูกศิษย์ก็มาฟังเหตุผลของเธอ ชาวเฮเทราบางแห่งในช่วงรุ่งเรืองสามารถสะสมเงินได้มากพอที่จะลงทุนในองค์กรขนาดใหญ่ ลาเมียจากเอเธนส์ได้บูรณะห้องแสดงงานศิลปะที่ถูกทำลายในเมืองสิเกียนใกล้เมืองโครินธ์ ด้านล่างของยุคต่าง ๆ บนบันไดสังคมนั้นมีนางสนมซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จัก ไม่ว่าในกรณีใดตำแหน่งของนางสนมไม่สามารถเรียกได้ว่ามีความสุขได้: เธอไม่มีสิทธิ์ตามกฎหมายเหมือนภรรยา ไม่มีความเป็นอิสระเหมือนกับเฮเทรา หากเจ้าของเบื่อนางสนมก็ไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้เขาขายเธอ

ในบางพื้นที่ของกรีกโบราณ ผู้หญิงมีเสรีภาพในระดับที่สูงกว่า ตัวอย่างเช่นในสปาร์ตาการเลี้ยงดูของพวกเขาแทบไม่ต่างจากการเลี้ยงดูเด็กผู้ชายและพวกเขามีสิทธิ์ในทรัพย์สิน ในเลสบอส การแต่งงานเปิดโอกาสให้ผู้หญิงได้เข้าสู่สังคมด้วยความเท่าเทียมกับผู้ชาย และผู้หญิงก็สามารถแข่งขันกับผู้ชายในงานศิลปะได้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยผู้อาศัยที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Lesbos ซึ่งเป็นกวี Sappho

ซัปโฟเป็นผู้นำชุมชนเด็กผู้หญิงที่นับถือลัทธิอะโฟรไดท์ สาวๆ ศึกษาบทกวี ดนตรี และการเต้นรำ และแน่นอนว่าศิลปะแห่งการเป็นผู้หญิงและศิลปะแห่งความรัก ในบรรยากาศแห่งการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่อง สาวๆ เข้าใจถึงแก่นแท้ของความรักและความงาม โดยได้รับแรงบันดาลใจจากความมหัศจรรย์ของโลกรอบตัว หลงใหลในความงามของตนเอง - ความงามของร่างกายผู้หญิง แม้จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างสาว ๆ แต่พวกเธอก็เตรียมตัวอยู่ในแวดวงของซัปโฟไม่ใช่เพื่อชีวิตโสด แต่ยังเพื่อการแต่งงาน และซัปโฟเองก็แต่งงานแล้ว เธอได้เตรียมสาวๆ ที่ได้รับมอบหมายให้เธอมาเติมเต็มโชคชะตาในการเป็นภรรยาและแม่อย่างมีความสุขและมีความสุข

สตรีในโรมโบราณ ตำแหน่งของสตรีในกรุงโรมโบราณแตกต่างจากตำแหน่งของสตรีในกรีซ สำหรับชาวกรีก ผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นเมียน้อยและเป็นแม่ของลูกๆ บทบาทของสตรีในโรมแตกต่างออกไป ผู้ชายในโรมกำลังมองหาแฟน ไม่ใช่แม่บ้าน ผู้หญิงคนนั้นดำรงตำแหน่งพิเศษ ไม่อนุญาตให้มีพฤติกรรมหยาบคายต่อหน้าเธอ ภรรยามีสิทธิเท่าเทียมกับสามี ทั้งคู่อยู่ด้วยกันเสมอที่บ้านและในที่สาธารณะ

ชีวิตของหญิงที่แต่งงานแล้ว ตำแหน่งสูงสุดในสังคมโรมันถูกครอบครองโดยผู้หญิงที่แต่งงานเพียงครั้งเดียวเท่านั้น หากผู้หญิงไม่ขอแต่งงานใหม่หลังจากการหย่าร้างหรือสามีเสียชีวิต พฤติกรรมของเธอก็ถือเป็นแบบอย่าง การหย่าร้างเป็นเรื่องที่ขมวดคิ้ว ดังนั้นจึงมีกรณีการยุติการแต่งงานเพียงไม่กี่กรณีในช่วงแรกๆ ผู้หญิงในโรมมีสิทธิที่จะหย่าร้าง สามีไม่สามารถบังคับภรรยาให้รักทางกายได้ การทุบตีเธออาจเป็นสาเหตุของการไปวุฒิสภาเพื่อขอหย่า สำหรับผู้ชาย การกระทำดังกล่าวก่อให้เกิดผลทางกฎหมายด้านลบ เช่น การสูญเสียตำแหน่งและสถานะ ผู้หญิงมีสิทธิในทรัพย์สินของตนเองที่นำมาแต่งงาน แม้ว่าพ่อของเธอเสียชีวิตแล้วก็ตาม เธอสามารถกำจัดทรัพย์สินได้ตามดุลยพินิจของเธอเอง และแม้กระทั่งมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของลูกชายของเธอด้วยการแจกจ่ายทรัพย์สิน ในสมัยจักรวรรดิ เด็กๆ ใช้ชื่อพ่อ ต่อมาเป็นชื่อแม่

รัฐสนับสนุนให้มีบุตร สำหรับคุณแม่ที่อุ้มลูกแฝดสาม IUD Trium liberorum ("สิทธิตามกฎหมายของลูกสามคน") ได้รับรางวัล พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองของมนุษย์ตลอดชีวิต บุคคลสำคัญทางการเมืองในสมัยโรมโบราณคือสตรีฮิปาเทียแห่งอเล็กซานเดรีย เธอทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับชาวโรมันที่สมบูรณ์แบบของอียิปต์และสอนหลักสูตรการศึกษาสำหรับผู้ชาย ในปี 415 หญิงชาวโรมันเสียชีวิตอย่างทารุณ

ผู้หญิงในโรมมีสิทธิที่จะมีความสมบูรณ์ทางร่างกายและทางเพศ การข่มขืนถือเป็นอาชญากรรมและมีโทษตามกฎหมาย มีข้อสันนิษฐานว่าหญิงสาวไม่มีความผิดเมื่อพิจารณากรณีดังกล่าว เหตุผลในการยอมรับการกระทำนี้คือเรื่องราวของการข่มขืน Lucretia โดยทายาทของซีซาร์ เธอฆ่าตัวตายหลังจากกล่าวสุนทรพจน์ต่อต้านความเด็ดขาดของอำนาจ โดยแสดงออกถึงการประท้วงทางการเมืองและศีลธรรมต่อระเบียบปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการเรียกร้องครั้งแรกในการสถาปนาสาธารณรัฐและการโค่นล้มสถาบันกษัตริย์ ผู้หญิงที่มีสถานะทางสังคมต่ำ นักแสดงหรือโสเภณี ได้รับการคุ้มครองจากการถูกทำร้ายร่างกายโดยสัญญาซื้อขาย สำหรับการข่มขืนทาส เจ้าของมีสิทธิได้รับค่าชดเชยความเสียหายทางวัตถุ

สิทธิสตรีในโรมโบราณ ผู้หญิงในโรมโบราณได้รับสิทธิอย่างเต็มที่จากพลเมืองเสรี พวกเขาสืบทอด จัดการทรัพย์สิน ทำข้อตกลง ทำการค้าขาย และสามารถเปิดธุรกิจของตนเองได้ สตรีชาวโรมันจำนวนมากมีส่วนร่วมในงานการกุศลและจัดงานสาธารณะ

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของจักรพรรดิออกัสตัสที่จักรพรรดิ์ออกัสตัสทรงใช้กฎหมายหลายฉบับเพื่อสร้างลักษณะทางศีลธรรมสำหรับผู้หญิง การล่วงประเวณีถูกตีความว่าเป็นความผิดทางอาญา - การมีเพศสัมพันธ์ที่กฎหมายห้ามไว้ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างผู้หญิงที่แต่งงานแล้วกับผู้ชายที่ไม่ใช่สามีของเธอ เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ระหว่างชายที่แต่งงานแล้วถือเป็นบรรทัดฐานหากผู้หญิงนั้นมาจากสังคมชั้นต่ำที่น่ารังเกียจ ลูกสาวได้รับสิทธิในการศึกษาเช่นเดียวกับเด็กผู้ชาย ความพร้อมในการเข้าเรียนในโรงเรียนประถมศึกษานั้นพิจารณาจากความมั่งคั่งของครอบครัว: หากผู้ปกครองสามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ ลูกๆ ก็จะได้เข้าเรียนในโรงเรียน ลูกสาวของวุฒิสมาชิกและสมาชิกของกองทัพโรมันเรียนตั้งแต่อายุ 7 ถึง 12 ปี ผู้หญิงสามารถได้รับการศึกษาในระดับเพียงพอที่จะทำงานเป็นเลขานุการหรืออาลักษณ์ ประวัติศาสตร์ของโรมโบราณ โรมมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่จากชัยชนะมากมายในสนามรบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงที่รักอิสระที่สวยงามด้วย ในกรุงโรม เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยสตรีปรากฏขึ้น

Plato on Women เพลโตปกป้องความเชื่อของเขาว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างความสามารถของชายและหญิง โดยให้เหตุผลถึงความแตกต่างในสิทธิและขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขา แน่นอนว่ามีกิจกรรมต่างๆ เช่น ทำอาหาร หรือปั่น ซึ่งธรรมชาติของผู้หญิงจะแตกต่างออกไปมากกว่า ดังนั้น เพลโตจึงเรียกร้องให้ตัวแทนของเพศที่อ่อนแอกว่าและผู้ชายมีสิทธิเท่าเทียมกันในทุกด้าน เขาเชื่อว่าสิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่เพศของบุคคล แต่เป็นการครอบครองความรู้ หญิงและชายต้องผ่านระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาแบบเดียวกัน เพลโตคัดค้านฝ่ายตรงข้ามของเขา ซึ่งกล่าวว่าคณิตศาสตร์และปรัชญาจะฆ่าความเป็นผู้หญิงในตัวผู้หญิง และยิมนาสติกจะทำให้เธออับอาย เพลโตแย้งว่าคงเป็นเรื่องน่าเศร้ามากที่จะปกป้องศีลธรรมของผู้หญิงด้วยการแต่งกายเท่านั้น เขาเชื่อว่าสำหรับผู้หญิง คุณธรรมเป็นทั้งเครื่องนุ่งห่มและการป้องกันการโจมตีความบริสุทธิ์ของเธอ จากนั้นเธอก็จะสามารถแบ่งปันงานราชการและการทหารกับผู้ชายคนหนึ่งได้ เพลโตเป็นนักคิดชาวยุโรปคนแรกที่มีมุมมองที่สูงกว่าเกี่ยวกับผู้หญิงในฐานะมนุษย์

อริสโตเติลกับผู้หญิง ตามความเห็นของอริสโตเติล ผู้หญิงขาดบางสิ่งบางอย่าง ถ้าจะพูดให้พูดก็คือ ผู้หญิงก็คือ "ผู้ชายที่ยังไม่เสร็จ" ในกระบวนการสืบพันธุ์ เธอมีบทบาทเฉยๆ เธอเป็นผู้รับ ในขณะที่ผู้ชายกระตือรือร้น เขาเป็นผู้ให้ ท้ายที่สุดแล้ว อริสโตเติลเชื่อว่าเด็กสืบทอดเฉพาะผู้ชายเท่านั้น คุณสมบัติในอนาคตทั้งหมดของเขานั้นมีอยู่ในเมล็ดพันธุ์ผู้ชาย ผู้หญิงเป็นเหมือนดินซึ่งดูดซับและแบกเมล็ดพืชที่หว่านเท่านั้น ในขณะที่ผู้ชายคือ "ผู้หว่าน" ผู้หญิงเป็นตัวแทนของสสาร ในขณะที่ผู้ชายเป็นตัวแทนของรูปแบบหรือจิตวิญญาณ เขาเปรียบเทียบของเหลวประจำเดือนของผู้หญิงกับน้ำอสุจิของผู้ชาย และจากการเปรียบเทียบนี้ เขาสรุปว่าผู้ชายเป็นตัวแทนของหลักการที่สูงกว่า เนื่องจากน้ำอสุจิเป็นของเหลวที่มีคุณภาพสูงกว่าของเหลวประจำเดือน ผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตรอง ด้อยกว่าเนื่องจากเธอไม่สามารถสร้างเมล็ดพันธุ์ได้ เอ็มบริโอตัวเมียด้อยกว่าตัวผู้และรูปร่างหน้าตาของมันสัมพันธ์กับตำแหน่งที่ไม่ถูกต้องของมดลูก อริสโตเติลถือว่าผู้หญิงเป็นการเสียรูปตามธรรมชาติ แม้ว่าจะเกิดขึ้นในธรรมชาติอยู่ตลอดเวลาก็ตาม วัตถุประสงค์หลักและเหตุผลเพียงอย่างเดียวสำหรับ "ความผิดปกติทางธรรมชาติ" นี้คือการทำซ้ำและการจัดการบ้านและชีวิตครอบครัวของมนุษย์

บาชคิโรวา อารีน่า

เยี่ยมชมฉันฝันถึงประเทศที่น่าอัศจรรย์อันห่างไกล ในขณะที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ฉันสังเกตเห็นว่าในตำนานและตำนานในตำราเรียนมีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตของเด็กผู้หญิงธรรมดา เกี่ยวกับผู้หญิง และการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของประเทศ ลูกสาวของเฮลลาสผู้ยิ่งใหญ่เป็นยังไงบ้าง? พวกเขาคล้ายกับคนรุ่นเดียวกันของเราหรือไม่? ฉันสนใจหัวข้อนี้

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

การแนะนำ. ทำไมฉันถึงเลือกหัวข้อนี้?

อ่านตำนานกรีกโบราณ ฟังเรื่องราวของผู้คนที่นั่น
เยี่ยมชมฉันฝันถึงประเทศที่น่าอัศจรรย์อันห่างไกล ในขณะที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ฉันสังเกตเห็นว่าในตำนานและตำนานในตำราเรียนมีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตของเด็กผู้หญิงธรรมดา เกี่ยวกับผู้หญิง และการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของประเทศ ลูกสาวของเฮลลาสผู้ยิ่งใหญ่เป็นยังไงบ้าง? พวกเขาคล้ายกับคนรุ่นเดียวกันของเราหรือไม่? ฉันสนใจหัวข้อนี้ ฉันรู้สึกตื่นเต้นมากหลังจากอ่านเรื่องราว

นักวิทยาศาสตร์การวิจัย Alexander Iosifovich Nemirovsky "Gidn" ผู้เขียนบอกเล่าเรื่องราวของหญิงสาวชาวกรีก Gidna ซึ่งความสำเร็จของเธอเป็นแรงบันดาลใจให้ทหารต่อสู้กับผู้พิชิตชาวเปอร์เซีย เธอยังคงอยู่ต่อหน้าต่อตาฉัน: ผอมบางและกล้าหาญร่วมกับพ่อของเธอเธอว่ายน้ำไปทางเรือเปอร์เซียในทะเลกลางคืนหยิบมีดออกมาแล้วตัดเชือกสมอของเรือเปอร์เซียหนึ่งเส้นจากนั้นก็ที่สองที่สาม เรือแตกสลายและกลายเป็นของเล่นแห่งคลื่นที่ทำอะไรไม่ถูก ชาวเปอร์เซียหวาดกลัว สับสน และพายุไม่หยุด ส่งผลให้เรือกระจัดกระจายไปในทิศทางต่างๆ เป็นปีที่เลวร้ายของการรุกรานกรีซของเปอร์เซีย ดูเหมือนว่าเฮลลาสที่ได้รับความเสียหายและทรมานไม่เคยได้รับอิสรภาพเลย Gidna เสียชีวิตเธอชนโขดหินชายฝั่ง แต่คนทั้งประเทศได้เรียนรู้เกี่ยวกับความสำเร็จนี้ ช่างแกะสลักแกะสลักรูปปั้นหินอ่อนของนางเอกสาว และตั้งอยู่ในเดลฟีมานานกว่า 500 ปี ปลุกเร้าความชื่นชมของทุกคนที่ทะนุถนอมอิสรภาพของเฮลลาส

เด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาอย่างไรในกรีซ? เหตุใดในหนังสือเรียนของผู้เขียน F.A. Mikhailovsky ซึ่งอยู่บนโต๊ะของฉันในชั้นเรียนประวัติศาสตร์ไม่มีการกล่าวถึงชื่อของผู้หญิงคนเดียวในส่วน "กรีกโบราณ" ผู้หญิงมีบทบาทอย่างไรในประวัติศาสตร์ของประเทศนี้?

วัตถุประสงค์ของการศึกษาผู้หญิงของกรีกโบราณแสดง

หัวข้อการวิจัยการปรากฏตัวของผู้หญิงในเฮลลาสโบราณและบทบาทของเธอในประวัติศาสตร์ของประเทศ

วัตถุประสงค์ของการศึกษาครั้งนี้คือการศึกษาหัวข้อ “บทบาทของสตรีในประวัติศาสตร์กรีกโบราณ” จากมุมมองของการวิจัยใหม่ทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

1. 1.แหล่งศึกษาบ่งชี้สถานภาพสตรีในสมัยกรีกโบราณ
2. วิเคราะห์ประเพณี ประเพณี และวิถีชีวิตของหัวข้อวิจัย
3. พิจารณากระบวนการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่ลูกหลานของเฮลลาสและดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบ
4. ประเมินการมีส่วนร่วมของสตรีที่มีชื่อเสียงต่อวัฒนธรรมกรีก
5. กำหนดความเกี่ยวข้องของปัญหาในสภาวะสมัยใหม่
6. ระบุความเป็นไปได้ในการแก้สมมติฐาน

สมมติฐานการวิจัย:ว่าถ้าผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณมีบทบาทนำในครอบครัว การเมือง และรัฐ มุมมองดั้งเดิมที่ว่าตำแหน่งของสตรีกรีกอยู่ในระดับคนรับใช้นั้นไม่ถูกต้อง

วิธีการวิจัย:

1. การประมวลผลและการวิเคราะห์ข้อมูลบนอินเทอร์เน็ต (ข้อมูล)
2. การวิเคราะห์เอกสาร
3. ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ
4. วิธีการสร้างทฤษฎีจากแหล่งที่ศึกษา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายและแก้ไขปัญหา ผู้เขียนได้ศึกษาแหล่งข้อมูลหลายแหล่งในหัวข้อ:

กรีซ: วัด สุสาน และสมบัติ สารานุกรม "อารยธรรมที่หายไป" M. , "Terra" 2549)

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ. คารีฟ เอ็น.ไอ. "การตรัสรู้", M. , 1997

AI. แซมสันอฟ. 400 ชื่อและเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงจากประวัติศาสตร์ทั่วไปและระดับชาติ “อีแร้ง”, ม., 2010.

งานนี้มีโครงสร้างแบบดั้งเดิมและมีการแนะนำหลัก

บทที่ 1 ผู้ดูแล Hearthkeeper

1.1. การเกิดของทารก

ในครอบครัวชาวกรีก หลังจากคลอดบุตรแล้ว ผู้เป็นพ่อต้องรับรู้ว่าทารกเป็นของตัวเอง หรือไม่ก็ทิ้งไปหากเด็กเกิดมาพิการ ความสุขของการคลอดบุตรแสดงออกมาในความจริงที่ว่าทางเข้าบ้านตกแต่งด้วยพวงหรีดใบมะกอกหากทารกแรกเกิดเป็นเด็กผู้ชายและมาลัยขนสัตว์หากเป็นเด็กผู้หญิง มีการเสียสละเพื่อเทพเจ้าประจำบ้านและแขกที่ได้รับเชิญให้มาร่วมวันหยุดก็มอบของขวัญให้กับเด็ก - ของเล่นและเครื่องราง จากนั้นทารกก็ได้รับชื่อ เด็กๆ สนุกสนานไปกับเสียงเขย่าแล้วมีเสียงและตุ๊กตา ในขณะที่เด็กโตเล่นด้วยท่อนบน โยโย่ (แจ็คบนเชือก) ห่วง หรือเกวียนไม้เข็นที่ลากโดยแพะ ครอบครัวที่ร่ำรวยกว่ายังซื้อเฟอร์นิเจอร์สำหรับเด็กพิเศษ - ม้านั่งและเปลด้วยซ้ำ จนกระทั่งอายุหกหรือเจ็ดขวบ เด็กมีส่วนร่วมในการเล่นเกมเท่านั้นและได้รับการเลี้ยงดูจากแม่และพี่เลี้ยงเด็กในบ้านของพ่อในโรงยิมซึ่งสามีไม่สามารถเข้าถึงได้ ในสมัยกรีกโบราณ เชื่อกันว่าเด็กก็เหมือนกับต้นไม้ที่บอบบาง ต้องการการดูแลที่อบอุ่นจากแม่ พ่อไม่สามารถให้สิ่งที่จำเป็นได้ในวัยนี้ ทารกต้องการความรักและความอ่อนโยนจากแม่ ความรักอันแข็งแกร่งและการปกป้องของผู้หญิงเพื่อปกป้องจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนจากอิทธิพลภายนอก หญิงชาวกรีกปฏิบัติหน้าที่อันสูงส่งในฐานะภรรยาและมารดา ซึ่งในสมัยโบราณถือเป็นพระเจ้า เธอเป็นนักบวชหญิงประจำครอบครัว ผู้ดูแลไฟแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ เวสต้าแห่งเตาไฟ ผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณจำเป็นสำหรับการดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวเป็นหลัก และไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้เวลาในการศึกษามากเกินไป ฉันคิดว่ามันไม่ยุติธรรม

นี่เป็นมุมมองดั้งเดิมของนักวิจัย - การแยกผู้หญิงกรีกออกจากพื้นที่ของตนเอง

1.2. บทบาทหลักในบ้าน.

ในบ้านผู้หญิงคนนั้นมีบทบาทหลัก เธอรับผิดชอบค่าใช้จ่าย จัดการบ้าน ดูแลทาสและสาวใช้ของเธอเอง ปั่นผ้าและทอผ้า และยังดูแลเด็ก ๆ และดูแลสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ เมื่อพวกเขาป่วย ในตระกูลขุนนาง มารดาที่ดูแลการทำงานของทาสและเลี้ยงดูลูกสาวและลูกชายได้ปฏิบัติตามประเพณีโบราณ ชีวิตของหญิงสาวผู้มั่งคั่งที่แต่งงานแล้วในกรุงเอเธนส์ถูกรายล้อมไปด้วยครอบครัวของเธอ เธอได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมเพื่อนหรือเชิญพวกเขาไปที่โรงยิมเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน แต่นี่เป็นขีดจำกัดของวงสังคมของเธอ เธอแทบไม่มีข้อแก้ตัวอื่นใดที่จะออกจากบ้าน ผู้หญิงที่มาจากครอบครัวยากจนมีแนวโน้มที่จะมีมากขึ้น
สามารถออกจากบ้านได้: พวกเขาไปซื้อของที่ตลาดและเติมเต็ม
การจัดหาน้ำซึ่งทำให้สามารถสื่อสารได้ซึ่งจำเป็นสำหรับทุกคน

1.3.การศึกษาและการเลี้ยงดูบุตร

เมื่อเด็กชายอายุหกหรือเจ็ดขวบ การเรียนอย่างเป็นทางการของเขาก็เริ่มขึ้น “ไม่ว่าสถานะทางการเงินจะเป็นอย่างไร เด็กผู้ชายทุกคนได้รับความรู้จำนวนหนึ่งในสามสาขาวิชาพื้นฐาน ได้แก่ ดนตรี การเขียน และยิมนาสติก” (สารานุกรม “อารยธรรมที่หายไป” M., “Terra”, 2006, หน้า 71.) สองวิชาแรกมักรวมกัน ชั้นเรียนดนตรีผสมผสานการเรียนรู้การเล่นพิณกับการท่องบทกวีด้วยใจ จุดประสงค์ของการให้ความรู้แก่เด็กผู้ชายในสมัยกรีกโบราณคือการเลี้ยงดูพลเมืองที่มีความรับผิดชอบซึ่งคาดว่าจะมีส่วนร่วมในรัฐบาล นั่นหมายความว่าเด็กผู้ชายเท่านั้นที่จะได้รับการศึกษาที่ครอบคลุม พวกเขาศึกษาไวยากรณ์ การออกเสียงและวิภาษวิธี วรรณคดีและภาษา ตลอดจนเลขคณิต ดนตรี เรขาคณิต และดาราศาสตร์ สำหรับเด็กผู้หญิง การศึกษาในระบบถือเป็นเรื่องฟุ่มเฟือย และได้รับการสอนที่บ้าน โดยปลูกฝังทักษะทางเศรษฐกิจ สอนการทอผ้า และเทคนิคต่างๆ ในครัวเรือน ความสนใจเป็นพิเศษคือการเต้นรำและพลศึกษา

ดนตรีเป็นศูนย์กลางในการศึกษาของเด็กผู้หญิง เรารู้ว่าดนตรีโพลีโฟนิกสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นในสมัยกรีกโบราณ ดังนั้นจึงมีแนวโน้มว่าผู้หญิงชาวกรีกจะสามารถแสดงออกในด้านนี้ได้ ตามตำนาน Hermes ผู้ก่อตั้งศิลปะ ได้สร้างพิณชิ้นแรกโดยการร้อยมันไว้บนกระดองเต่าแล้วมอบให้กับหญิงสาวผู้มีเสน่ห์ มีทำนองที่นุ่มนวลดังขึ้น เครื่องดนตรีโบราณอีกชนิดหนึ่งที่ผู้หญิงเล่นคือแก้วหู เยื่อหุ้มหนังถูกกระแทกด้วยมือหรือมือ ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาและเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า มาร่วมกิจกรรมดังกล่าวกัน

เบื้องหน้าเราคือการสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมกรีกที่สวยงาม - วิหารพาร์เธนอนแห่งเอธีนาเดอะเวอร์จิน ล้อมรอบด้วยเสาเรียวยาวทั้งสี่ด้าน เต็มไปด้วยแสงทำให้ดูโปร่งโล่ง ด้านหลังเสามีการนำเสนอขบวนแห่รื่นเริงบนริบบิ้นหินอ่อนที่ล้อมรอบทั้งสี่ด้านหน้าของอาคาร ทำไมคนเหล่านี้ซึ่งถูกสลักไว้บนหินตลอดกาลถึงสนใจฉัน? ภาพนี้แสดงถึงพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในการมอบเสื้อคลุมที่ทอโดยสาวชาวเอเธนส์เพื่อเทพธิดาแก่นักบวช

แท้จริงแล้ว ทุกๆ สี่ปี เทศกาลประจำชาติจะจัดขึ้นในช่วงกลางฤดูร้อน มันถูกเรียกว่ามหา Panathenaia นักบวชและเจ้าหน้าที่เดินในชุดยาวสีขาว ผู้ประกาศยกย่องเทพี และสายลมอ่อนๆ ก็พัดผ่านผ้าสีสดใสของเสื้อคลุมสีเหลืองม่วง ซึ่งหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ในเมืองถือเป็นของขวัญให้กับเทพีเอธีน่า พวกเขาทอและปักตลอดทั้งปี นี่คือจุดที่ทักษะของพวกเขาเข้ามามีบทบาท เด็กผู้หญิงคนอื่นๆ ถือภาชนะศักดิ์สิทธิ์สำหรับการบูชายัญ เรามั่นใจอีกครั้งว่าผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณมีส่วนร่วมในชีวิตในเมืองนี้ - โพลิส และรูปปั้น Athena อันเงียบสงบและสง่างามซึ่งสร้างขึ้นด้วยมือของ Phidias ประติมากรผู้ยิ่งใหญ่ได้อุปถัมภ์พวกเขา

1.4. การทาสีแจกันบอกอะไรเรา?

ในขณะที่ค้นคว้าหัวข้อที่เลือก ฉันศึกษาการวาดภาพแจกัน งานศิลปะที่น่าทึ่งเหล่านี้เปิดหน้าประวัติศาสตร์ของประเทศ ชีวิต และชีวิตประจำวันของสตรีชาวกรีกที่เป็นที่รักมากที่สุด แจกันดังกล่าวมอบให้กับเด็ก ๆ ในเทศกาลฤดูใบไม้ผลิประจำปี เป็นภาพเหตุการณ์ในวัยเด็กของเด็กชาวเอเธนส์ เราเห็นภาพที่มีเกมและของเล่น พ่อแม่ชื่นชอบลูก ๆ ของพวกเขา ไม่มีความแตกต่างระหว่างเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงในยุคนั้น

ฉันต้องการคำยืนยันถึงความไม่เท่าเทียมของผู้หญิงในกรีซ ประวัติศาสตร์มักกล่าวถึงสตรีชาวเอเธนส์ที่มีค่าควรว่าเป็นสตรีสันโดษที่มีการศึกษาต่ำ ซึ่งมีชีวิตอุทิศให้กับเตาไฟ การปั่นด้าย การทอผ้า และความกังวลต่างๆ ในครอบครัว ผู้หญิงปรากฏตัวในสังคมเพียงเพื่อประกอบพิธีทางศาสนาเท่านั้น เราได้พิจารณาหนึ่งในนั้นแล้ว การศึกษาภาพวาดแจกันสมัยศตวรรษที่ 5 อย่างถี่ถ้วนทำให้ฉันเห็นภาพชีวิตประจำวันของผู้หญิงชาวเอเธนส์ที่แตกต่างออกไป

ศิลปินวาดภาพพวกเขาออกกำลังกายแบบยิมนาสติกและเล่นเครื่องดนตรี

พวกเขาสนุกกับการเดินเล่น ดำน้ำ ว่ายน้ำ เก็บผลไม้กับเพื่อนฝูง สันนิษฐานได้ว่ามีเพียงผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้นที่มีอิสระเช่นนี้ เนื่องจากนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเด็กผู้หญิงแทบจะไม่ได้ออกจากบ้านจนถึงอายุ 15 ปี

จากภาพวาดแจกันเราสามารถสรุปได้ว่าเด็กผู้หญิงได้รับการศึกษาและการเลี้ยงดูที่สมบูรณ์และครอบคลุมมากขึ้น

การแต่งงานมีบทบาทสำคัญในชีวิตของหญิงสาวชาวกรีก พวกเขาฝันถึงคนที่ตนรักเหมือนกับสาวยุคใหม่ พวกเขาเศร้า พวกเขามีความสุข พวกเขาแสดงประสบการณ์ด้านบทกวีและดนตรี แจกันใบหนึ่งสื่อถึงเหตุการณ์ในพิธีแต่งงาน

อายุที่สามารถสมรสได้สำหรับผู้หญิงชาวกรีกคือ 15 ปี พ่อเลือกสามีสำหรับเด็กผู้หญิงและเขามอบสินสอดให้เธอด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง - เงินอสังหาริมทรัพย์หรือแม้แต่ที่ดิน หนึ่งวันก่อนวันแต่งงาน เจ้าสาวได้ถวายของเล่นของเธอให้กับเทพีอาร์เทมิส เธอจึงบอกลาวัยเด็ก

พิธีแต่งงานเกี่ยวข้องกับการล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์โดยนำภาชนะพิเศษที่เรียกว่าลูโตฟอร์

ในวันแต่งงาน ทั้งสองครอบครัวได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและจัดงานเฉลิมฉลอง โดยแต่ละครอบครัวจะอยู่ในบ้านของตนเอง เจ้าบ่าวหรือนักบวช (“ผู้ส่งสาร”) พาเจ้าสาวในชุดสีขาวและมีผ้าคลุมหน้าไปที่บ้านใหม่ด้วยรถม้า ขบวนแห่พร้อมบทเพลงสรรเสริญเทพเจ้าเยื่อพรหมจารี คนยากจนพอใจกับรถเข็นธรรมดาๆ และไม่ได้จ้างนักดนตรี เจ้าสาวไม่ควรเข้าไปในบ้านใหม่ของเธอเอง: เธอถูกอุ้มข้ามธรณีประตูในอ้อมแขนของสามีเพื่อเป็นสัญญาณว่าเธอกำลังเข้าร่วมลัทธิและเทพเจ้าประจำครอบครัวของตระกูลใหม่

จากนั้นคู่บ่าวสาวก็เข้ามาใกล้เตาไฟ เจ้าสาวถูกพรมน้ำ เธอสัมผัสไฟของเตาไฟ และอ่านคำอธิษฐาน ในวันนี้ เด็กหญิงได้ผ่านจากอำนาจของพ่อไปสู่อำนาจของสามี เขากลายเป็นผู้ปกครองของภรรยาของเขา: หากไม่ได้รับความยินยอมจากเขาเธอก็ไม่สามารถกำจัดทรัพย์สินของเธอได้

พิธีแต่งงาน พิธีกรรมทางศาสนา และงานศพ เป็นกิจกรรมทางสังคมไม่กี่กิจกรรมที่ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญ

บทที่สอง ผู้หญิงที่มีชื่อเสียงของกรีกโบราณ

1.1.แอกโนไดซ์แห่งเอเธนส์.

ในขณะที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ฉันสงสัยว่าบุคคลสำคัญคนใดเป็นผู้หญิง? ฉันสามารถตอบคำถามนี้ได้โดยใช้สื่อจากอินเทอร์เน็ต วิธีการประมวลผลและการวิเคราะห์ข้อมูลช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนายาในระดับสูงในกรีซได้ ผู้หญิงสันโดษไม่สามารถแสดงออกในเรื่องที่ยากลำบากนี้ได้การปฏิบัติต่อผู้คนเป็นอันดับแรกอยู่ที่ฝ่ายผู้ชาย ลองยืนยันสมมติฐานของเราด้วยตัวอย่างที่ชัดเจน

อักโนดิกาผู้กล้าหาญและเด็ดเดี่ยวปลอมตัวเป็นผู้ชายและเริ่มเรียนแพทย์ เธอสามารถยกเลิกกฎหมายห้ามสตรีประกอบวิชาชีพเวชกรรมได้สำเร็จ ฉันคิดว่านี่เป็นความสำเร็จที่ยอดเยี่ยม โดยยืนยันจุดยืนของพลเมืองของผู้หญิงในกรีซ

อักโนดิกาฝึกเป็นแพทย์ประจำเมือง เมื่อเวลาผ่านไป เธอได้พัฒนาแนวทางปฏิบัติอย่างกว้างขวาง ส่วนใหญ่แล้วผู้หญิงมาที่อัคโนดิกา เธอเปิดเผยความลับของเธอต่อผู้ที่คู่ควรและน่าเชื่อถือที่สุด ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดยังคงถือว่าเธอเป็นผู้ชาย ความนิยมของอัคโนดิกาก็เพิ่มขึ้น และสิ่งนี้สร้างความอิจฉาในหมู่เพื่อนร่วมงานชายของเธอ พวกเขาได้ยื่นคำกล่าวประณามอักโนดิกา เพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันตัว อักโนดิกาจึงถูกบังคับให้เปิดใจ ผู้แจ้งไม่เพียงแต่อับอาย แต่ยังถูกเยาะเย้ยอีกด้วย ด้วยการขอร้องของผู้ป่วยผู้มีอิทธิพล Agnodika จึงกลายเป็นคนแรกในเอเธนส์

(และอาจจะทั่วทั้งเฮลลาส) โดยแพทย์หญิงที่ได้รับสิทธิอย่างเป็นทางการในการประกอบวิชาชีพแพทย์

2.2. นักปรัชญาสตรี

เราพบกับประสบการณ์ครั้งแรกของปรัชญาของผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณในช่วงเวลาที่ผู้ชายเท่านั้นที่เล่นบทผู้หญิงในโรงละคร ลูกสาวของพ่อแม่ที่ร่ำรวย Hipparchia ที่สวยงาม Diogenes Laertius รายงานในชีวประวัติของเขา มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในปรัชญา เขายกย่องเธอด้วยข้อความที่เขียนว่า "ฉันชื่นชมคุณผู้หญิง ความหลงใหลในปรัชญาของคุณ และการที่คุณเข้าเรียนในโรงเรียนของเรา ซึ่งความรุนแรงนั้นอาจทำให้ผู้ชายหลายคนกลัว" (V.P. Bolshakov, L.F. Novitskaya. ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ “ การตรัสรู้” M. , 1998)

ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา และนักคณิตศาสตร์ พีทาโกรัส ประกอบด้วยชื่อของนักปรัชญาหญิงที่โดดเด่นที่สุด ซึ่งเป็นสาวกของพีทาโกรัส งานเขียนของภรรยาพีทาโกรัสมาถึงเราเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้น

มีความเห็นว่าพีทาโกรัสมีผู้ติดตามชื่อธีอาโน ผู้เขียนผลงานเรื่อง “On Pythagoras” “On Virtue” และ “Advice to Women” Damo ลูกสาวของ Pythagoras ศึกษาปรัชญาภายใต้การแนะนำของพ่อของเธอ และชอบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขามอบบันทึกที่เป็นความลับที่สุดให้กับเธอพร้อมคำแนะนำว่าเธอไม่ควรเปิดเผยปรัชญาที่มีอยู่ในนั้นแก่ศัตรูคนใดคนหนึ่งของเธอ Damo ปฏิบัติตามคำสั่งซึ่งเธอได้รับคำชมจากนักปรัชญาหลายคน: "และแม้ว่าเธอจะขายผลงานของเขาได้เงินมากมาย แต่เธอก็ไม่ต้องการมัน โดยเลือกความยากจนและพันธสัญญาของพ่อกับทองคำ" นักวิทยาศาสตร์ของเพลโตตั้งข้อสังเกต Periktion ผู้ติดตาม Pythagoras อีกคนหนึ่งเขียนผลงาน "On Harmony in Woman" และ "On Wisdom" ซึ่งตามคำให้การของนักเขียนโบราณบางคนได้รับการยกย่องอย่างสูงจากอริสโตเติล นักเรียนคนโปรดของนักปรัชญาเพลโตคือ Axiophea เธอมีความหลงใหลในฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ บางครั้งเธอต้องเปลี่ยนเป็นชุดผู้ชายเพื่อเข้าร่วมการประชุมของ Academy การพัฒนาปรัชญาของผู้หญิงยังเป็นการยืนยันสมมติฐานของเราอย่างชัดเจน ความฉลาดและการศึกษาของผู้หญิงเหล่านี้ทำให้ผู้ชายที่มีชื่อเสียง - นักคิดสมัยโบราณ: โซลอน, พีทาโกรัส, โสกราตีส, เพอริเคิลส์และอื่น ๆ แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ผลงานของผู้หญิงที่โดดเด่นเหล่านี้ซึ่งมาถึงคนรุ่นเดียวกันของเราได้รับการศึกษาโดยนักศึกษาคณะปรัชญาในปัจจุบัน

2.3. เฮเทอราส

ไม่ใช่เด็กผู้หญิงทุกคนในสมัยกรีกโบราณที่ได้รับการเลี้ยงดูให้เป็นภรรยา บางคนกลายเป็น hetaeras - แฟนสาวของคนรวยเป็นผู้นำ
มีชีวิตเจริญรุ่งเรืองและสามารถร่วมงานเลี้ยงและงานบันเทิงต่างๆ ตั้งแต่วัยเด็ก พวกเขาเข้าเรียนในโรงเรียนพิเศษที่ศึกษาปรัชญา การสนทนา และการปราศรัย Hetaeras ตรงกันข้ามกับแม่บ้านที่มีการศึกษาต่ำโดยสิ้นเชิง ผู้หญิงเหล่านี้เล่นฟลุต รู้จักวรรณคดีและศิลปะ ปรัชญา และพิธีกรรมลึกลับ

นักการเมือง กวี และนักดนตรีรวมตัวกันในบ้านของพวกเขา
Hetaeras สวมทรงผมที่ซับซ้อนซึ่งตกแต่งด้วยมงกุฏและ
อวนทอง พวกเขาไม่ได้รับการเคารพเสมอไป ดังนั้นชายผู้มีเกียรติจึงไม่สามารถแต่งงานกับผู้หญิงเช่นนี้ได้ หญิงชาวกรีกผู้คู่ควรใช้ชีวิตอย่างสันโดษในโรงยิม - ครึ่งหนึ่งของบ้านของผู้หญิงมาตลอดชีวิต เธอไม่ได้ไปโรงละคร ไม่เข้าร่วมการประชุมสภาประชาชน และแม้กระทั่งออกไปที่ถนนพร้อมกับญาติหรือทาสด้วยซ้ำ

Aspasia จาก Miletus เป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาสูงซึ่งรู้วิธีสนับสนุนการสนทนาระหว่างกวีและนักปรัชญา เธอมีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ไม่เพียงแต่ในด้านความฉลาดของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความงามของเธอด้วย คู่สนทนาที่สวยงามซึ่งมีพรสวรรค์ในการปราศรัยกระตุ้นความยินดีของโสกราตีสผู้ชาญฉลาดผู้สนใจที่จะพูดคุยกับหญิงสาวเป็นอย่างมาก Pericles ตกหลุมรัก Aspasia ที่สวยงามและตัดสินใจแต่งงานกัน อำนาจและอิทธิพลของนักยุทธศาสตร์ในกรุงเอเธนส์มีมากจนแม้แต่การแต่งงานของเขากับเฮทาเอราก็ไม่ได้ทำให้ความนิยมของเขาลดลง บ้านของ Pericles เต็มไปด้วยความสุขเมื่อผู้หญิงคนนี้เข้ามาที่นั่น เธอไม่ได้ออกจากโรงพยาบาล แต่ยังคงรับแขกต่อไป เพื่อนของ Pericles ก็กลายมาเป็นเพื่อนของเธอ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับนักยุทธศาสตร์ Aspasia ก็มีช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นกัน

ศัตรูโจมตีเธออย่างแม่นยำ โดยตระหนักว่าเธอน่ารักต่อ Pericles เพียงใด เธอถูกใส่ร้ายแต่สามีกลับปกป้องภรรยาของเขา เขาพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเธอ หลังจากการโจมตีของศัตรู สงครามและโรคระบาดก็เริ่มขึ้น ซึ่งทำให้ชาวเอเธนส์ผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิต ภรรยาและเพื่อนที่ซื่อสัตย์อยู่ที่นั่นจนถึงวันสุดท้าย

บทที่ 3 การปรากฏตัวของหญิงชาวกรีก

3.1.คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายสตรี

ฉันแนะนำให้มองผู้หญิงกรีกจากภายนอก
เสื้อผ้ามีบทบาทสำคัญในรูปลักษณ์ของผู้หญิง เสื้อผ้าของเธอเป็นผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์ทรงสี่เหลี่ยมที่เรียกว่าเปปลอส มันถูกพันรอบลำตัวและติดไว้ที่ไหล่ด้วยกิ๊บติดผม จากนั้น “เสื้อคลุม” ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นเสื้อผ้าแบบปิดชุดแรกที่สามารถสวมใส่ได้โดยไม่ต้องใช้หมุด ไคตอนตัวสั้นทำหน้าที่เป็นชุดลำลอง ไคตอนตัวยาวทำหน้าที่เป็นเครื่องแต่งกายตามเทศกาล

3.2. ศิลปะการตัดผม.

เครื่องแต่งกายของชาวกรีกไม่รู้จักหมวกของผู้หญิงเลย เนื่องจากธรรมเนียมโดยทั่วไปห้ามไม่ให้ผู้หญิงชาวกรีกปรากฏตัวบนถนน สิ่งสำคัญยิ่งกว่านั้นคือทรงผมที่ทำอย่างชำนาญ

ศิลปะการทำผมของกรีกโบราณอยู่ในระดับสูง ซึ่งสามารถตัดสินได้จากประติมากรรม ขั้นตอนการหวีผมในหมู่ชาวกรีกโบราณถือเป็นพิธีอย่างหนึ่ง ช่างทำผมทาสต้องหวีศีรษะของลูกค้าอย่างรวดเร็วและชำนาญ ช่างทำผมถูกลงโทษอย่างรุนแรงหากละเมิดสัดส่วน ทาสแต่ละคนดำเนินการเฉพาะเจาะจงเพียงครั้งเดียวเท่านั้น (การระบายสี การม้วนผม ฯลฯ) ขั้นตอนเหล่านี้ใช้แรงงานเข้มข้นและใช้เวลานาน นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวกรีกโบราณจึงใช้แกนม้วนผมโลหะที่เรียกว่าคาลามิส เชื่อกันว่าช่างทำผมคนแรกปรากฏตัวขึ้นในสมัยกรีกโบราณซึ่งตามชื่อของที่คีบก็กลายเป็นที่รู้จักในนามผู้ทำลายล้าง ทาส Calamistr มีคุณค่ามากกว่าทาสธรรมดามาก พวกเขาได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากเจ้าของ ปกติแล้วจะไม่ค่อยมีการขาย ช่างทำผมยกผมจากด้านหลังแล้วใช้ตาข่ายหรือผ้าพันไว้ ซึ่งจะทำให้คอของผู้หญิงดูบางลงและยาวขึ้น เนื่องจากหน้าผากสูงของผู้หญิงไม่ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความงาม ผมจึงมีผมปกคลุมอยู่ ทรงผมที่พบบ่อยที่สุดคือการถักเปียที่หลังใบหู ถักเปียเป็นสองแถวพันรอบศีรษะด้วยวงแหวน

ในเวลาเดียวกัน ผมบนหน้าผากถูกจัดเป็นลอนหนาเป็นรูปวงแหวนหรือรูปจันทร์เสี้ยว ทรงผมนี้เสริมด้วยห่วงเนื้อโลหะบาง ๆ เขาไม่เพียงแต่ตกแต่งทรงผมเท่านั้น แต่ยังรวบผมเข้าด้วยกันและรองรับเกลียวที่โค้งงอบนมงกุฎอีกด้วย ผมยังถูกมัดด้วยสายหนังเคลือบทอง เด็กสาวก็ไว้ผมหลวมๆ ทรงผมของคนหนุ่มสาวตลอดเวลานั้นสั้นกว่ามาก แต่ไม่ได้ทำให้กระบวนการหวีผมสั้นลง สำหรับโอกาสพิเศษและงานเลี้ยงทรงผมจะใช้เวลาหลายชั่วโมงโรยด้วยผงสมุนไพรและเมล็ดพืชซึ่งทำให้ผมมีสีทอง ผมหยักศกและเดรปของเสื้อผ้าสร้างความประทับใจให้กับรูปลักษณ์ที่กลมกลืนและเรียบร้อย สิ่งที่เป็นธรรมชาติที่สุดและในเวลาเดียวกันการตกแต่งผมที่พบมากที่สุดในหมู่ผู้หญิงกรีกคือพวงหรีดซึ่งทอจากดอกไม้และใบไม้ของพืชต่างๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ พวงหรีดถูกนำมาใช้เพื่อการเฉลิมฉลองทั้งที่สนุกสนานและเศร้า ทั้งผู้เลี้ยงและผู้เสียสละก็ประดับผมด้วย ทรงผมของสตรีชาวกรีกโบราณมักจะสอดคล้องกับเสื้อผ้าของตนเสมอ ในภาพประติมากรรมบุคคลของผู้หญิง ศิลปินพยายามที่จะรวบรวมความงามในอุดมคติ: รูปร่างเพรียวสูง ใบหน้าที่มีลักษณะสม่ำเสมอ ในงานกวีนิพนธ์ ชาวกรีกได้มอบผมสีทอง ดวงตาสีฟ้า และผิวเคลือบด้านให้กับเทพธิดาของตน เหล่านี้คือวีรสตรีของโฮเมอร์และเอสคิลุส บางทีสตรีทางโลกซึ่งถือว่าสวยงามควรมีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด

รูปลักษณ์ของผู้หญิงกรีกจะไม่สมบูรณ์หากเราไม่พูดถึงเครื่องประดับ พวกเขาถูกควบคุมตัวด้วยความยับยั้งชั่งใจ แต่เครื่องประดับก็ค่อยๆ กลายเป็นเป้าหมายของการโอ้อวดและแสดงถึงความมั่งคั่ง ความหรูหรามีสัดส่วนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ไม่มีข้อห้ามหรือกฎหมายใดสามารถหยุดยั้งนักแฟชั่นนิสต้าได้ เครื่องประดับศีรษะประกอบด้วยห่วงที่ทอจากดิ้นทองและเงิน ตาข่ายคลุมผม รวมถึงสเฟนดอนหรือสเตฟาน ซึ่งเป็นสิ่งของรูปทรงเคียวอันหรูหราที่ทำจากโลหะมีค่า พวกเขาไม่เพียงแต่ตกแต่งทรงผมที่หรูหราเท่านั้น แต่ยังช่วยสนับสนุนพวกเขาอีกด้วย ชาวสปาร์ตันซึ่งมีวิถีชีวิตที่เข้มงวดมากขึ้น หลีกเลี่ยงการสวมเครื่องประดับ และหากเป็นเช่นนั้น เครื่องประดับนั้นจะทำจากโลหะธรรมดาๆ

การวิจัยล่าสุดโดยนักวิทยาศาสตร์ บทสรุป.

การวิจัยล่าสุดโดยนักวิทยาศาสตร์บังคับให้เราดู
ชีวิตของผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณนั้นแตกต่างออกไป หลังจากได้ศึกษาซากศพของชาวบ้านแล้ว
นักวิทยาศาสตร์ชาวไมซีนีโบราณได้ข้อสรุปดังนี้ ปรากฎว่าผู้หญิงมีอำนาจสำคัญและมักมีบทบาทสำคัญในกิจการของรัฐ นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีมักเชื่อว่าตำแหน่งของสตรีชาวกรีกโบราณไม่ได้ดีไปกว่าตำแหน่งคนรับใช้มากนัก ชะตากรรมของพวกเขาหลายคนช่างสิ้นหวัง

ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงชาวสปาร์ตันที่ดำเนินชีวิตตามกฎของ Lycurgus และปฏิบัติตามคำสั่งที่เคร่งครัด ฉันไม่คิดว่าพวกเขามีความสุขมาก สิ่งสำคัญสำหรับผู้หญิงคือเด็กและในสปาร์ตาคุณอาจสูญเสียมันไปได้หากสภาผู้อาวุโส (gerusia) ยอมรับว่าเด็กป่วย ผู้เฒ่าจะตรวจทารกแรกเกิดอย่างระมัดระวัง และหากพบว่าป่วยหรืออ่อนแอ พวกเขาจะถูกส่งไปที่ Apothets (หน้าผาบนสันเขา) และปล่อยให้ตายที่นั่น แม้แต่ผู้หญิงที่เข้มแข็งมากก็ไม่ปิดบังน้ำตา การศึกษาการค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าคำกล่าวเกี่ยวกับจุดยืนที่น่าอับอายของผู้หญิงส่วนใหญ่ในกรีซนั้นไม่ถูกต้อง การค้นพบนี้เป็นผลมาจากผลงานของนักวิทยาศาสตร์จากแมนเชสเตอร์ ซึ่งตรวจสอบซากศพของชาวไมซีนีโบราณที่กษัตริย์อากามัมนอนอาศัยอยู่

“เคยเป็นว่าในสมัยกรีกโบราณผู้หญิงได้รับการปฏิบัติราวกับเป็นสิ่งหนึ่ง การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่าข้อความนี้ไม่ถูกต้อง ไมซีนีเป็นหนึ่งในแหล่งโบราณคดีที่สำคัญที่สุดในยุโรป” ศาสตราจารย์เทอร์รี บราวน์ แห่งมหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์กล่าว (กรีซ: วัด ศิลาจารึกหลุมศพ และสมบัติ สารานุกรม “อารยธรรมที่หายไป” M., “Terra”. 2006)

นักวิทยาศาสตร์ก็สามารถพิสูจน์ได้ว่าฝังอยู่ในหลุมศพเดียวกันด้วย
ผู้ชายและผู้หญิงไม่ใช่ภรรยาของเขา แต่เป็นน้องสาวของเขา มันหมายความว่าอะไร? ความเท่าเทียมกันระหว่างเพศ?

การค้นพบนี้แสดงให้เห็นว่าชายและหญิงมีอำนาจเท่าเทียมกัน ปรากฏว่าสตรีชาวกรีกได้รับสิ่งนี้โดยกำเนิด เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ก่อนหน้านี้เคยคิดว่าผู้หญิงถูกฝังอยู่ในหลุมศพที่ร่ำรวยเพราะเธอเป็นภรรยาของเศรษฐี ความคิดเห็นนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับมุมมองก่อนหน้าเกี่ยวกับกรีกโบราณ ซึ่งเชื่อกันว่าผู้หญิงไม่มีอำนาจและสามารถมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านทางสามีเท่านั้น

“ปัญหาคือจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เราตีความชีวิตในกรีกโบราณโดยอาศัยผลงานของนักโบราณคดีรุ่นก่อนๆ ก่อนหน้านี้ มันเป็นอาชีพที่มีผู้ชายเป็นส่วนใหญ่ และนักวิทยาศาสตร์ได้วิเคราะห์การค้นพบด้วยการจับตาดูผู้ชาย ตอนนี้สถานการณ์กำลังเปลี่ยนไปและเรา กำลังเริ่มมองผู้หญิงสมัยกรีกโบราณในมุมมองใหม่” โรบิน แม็คคีเขียน (กรีซ: วัด ศิลาจารึกหลุมศพ และสมบัติ สารานุกรม “อารยธรรมที่หายไป” M., “Terra”. 2006)

สำหรับผู้หญิงในเมือง - โปลิสแห่งสปาร์ตาพวกเขาเป็นผู้กล้าหาญที่สุดในกรีซ ความกล้าหาญเป็นตัวบ่งชี้ความเป็นพลเมืองสูง เมื่อชาวสปาร์ตันเข้าสู่สงคราม ผู้หญิงคนนั้นเตือนลูกชายของเธอว่า “กลับมาพร้อมกับโล่หรือโล่” ผู้ที่เสียชีวิตในสนามรบถูกนำตัวมาบนโล่ นักประวัติศาสตร์ Arkady Molchanov กล่าวว่าผู้หญิงของ Sparta ซึ่งลูกชายเสียชีวิตไปที่สนามรบและดูว่าพวกเขาได้รับบาดเจ็บที่ใด - ที่หน้าอกหรือด้านหลัง ถ้าอยู่ที่หน้าอก พวกผู้หญิงก็มองดูคนรอบข้างด้วยความภาคภูมิใจ ฝังลูกๆ ไว้อย่างมีเกียรติ ถ้าเห็นบาดแผลที่หลัง ก็ร้องสะอื้นด้วยความละอายใจ รีบซ่อนตัวจากสนามรบ ให้สิทธิ์ เพื่อฝังผู้ตายให้ผู้อื่น เราเชื่อมั่นว่าผู้หญิงคนหนึ่งพร้อมกับบทบาทของแม่และภรรยามีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ การศึกษาครั้งนี้ยืนยันสมมติฐานเกี่ยวกับบทบาทของสตรีในประวัติศาสตร์กรีกโบราณ