คำอุปมาในกฎของรัสเซียคืออะไร อุปลักษณ์ในวรรณคดีเป็นการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่

แนวคิดของ "คำอุปมา" และแนวทางการศึกษา

คำนิยามอุปมา

คำจำกัดความทั่วไปของคำอุปมาในภาษาศาสตร์มีดังต่อไปนี้: "คำอุปมาอุปไมย (แบบจำลองอุปมาอุปไมย) คือการเปรียบเทียบปรากฏการณ์หนึ่งกับอีกปรากฏการณ์หนึ่งโดยพิจารณาจากความใกล้ชิดทางความหมายของรัฐ คุณสมบัติ การกระทำที่แสดงลักษณะของปรากฏการณ์เหล่านี้ อันเป็นผลมาจากคำใด (วลี , ประโยค) มีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดวัตถุบางอย่าง ( สถานการณ์ ) ของความเป็นจริงใช้เพื่อตั้งชื่อวัตถุ (สถานการณ์) อื่น ๆ บนพื้นฐานของเอกลักษณ์ตามเงื่อนไขของคุณสมบัติเชิงทำนายที่มาจากพวกเขา” [Glazunova, 2000, p. 177-178].

เมื่อใช้คำอุปมา ความคิดสองข้อ (สองแนวคิด) เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ โต้ตอบกันภายในคำหรือนิพจน์เดียว ซึ่งความหมายเป็นผลมาจากการโต้ตอบนี้

สี่องค์ประกอบที่เกี่ยวข้องในการก่อตัวและดังนั้นการวิเคราะห์คำอุปมา:

• วัตถุสองประเภท
• คุณสมบัติของสองประเภท

คำอุปมาเลือกคุณลักษณะของวัตถุประเภทหนึ่งและนำไปใช้กับอีกชั้นหนึ่งหรือแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นหัวเรื่องจริงของอุปลักษณ์ การโต้ตอบกับวัตถุสองประเภทที่แตกต่างกันและคุณสมบัติของพวกมันสร้างคุณสมบัติหลักของคำอุปมา - ความเป็นสองเท่า

คำเปรียบเปรยที่มีชีวิตในช่วงเวลาของการกำเนิดและความเข้าใจสันนิษฐานถึงการทำงานร่วมกันของสอง denotation ซึ่งถูกเปรียบเทียบกับบางสิ่งและสิ่งที่ถูกเปรียบเทียบ และชื่อของอันหลังกลายเป็นชื่อของอันแรก การได้มาซึ่งความหมายเชิงเปรียบเทียบ ภาษาอุปลักษณ์เป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาภาษา เธอคือผู้ที่สนับสนุนกระบวนการทางภาษาหลายอย่าง เช่น การพัฒนาวิธีการที่มีความหมายเหมือนกัน การเกิดขึ้นของความหมายใหม่และความแตกต่างของพวกมัน การสร้าง polysemy การพัฒนาคำศัพท์ที่แสดงออกทางอารมณ์ การใส่คำอุปมาอุปไมยทำให้คุณสามารถบรรยายเกี่ยวกับโลกภายในของบุคคลได้ด้วยคำพูด

R. Hoffman เขียนว่า: "คำอุปมาสามารถใช้เป็นเครื่องมือในการอธิบายและคำอธิบายในสาขาใดก็ได้: ในการสนทนาทางจิตบำบัดและในการสนทนาระหว่างนักบินสายการบินในการเต้นรำพิธีกรรมและในภาษาโปรแกรมในการศึกษาศิลปะและในกลศาสตร์ควอนตัม คำอุปมาอุปมัย ไม่ว่าเราจะพบคำอุปมาอุปไมยที่ไหนก็ตาม จะเพิ่มพูนความเข้าใจเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ ความรู้ และภาษาเสมอ

นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ E. Ortoni ระบุเหตุผลหลักสามประการสำหรับการใช้อุปลักษณ์ในชีวิตประจำวัน:

• พวกเขาช่วยให้เราพูดอย่างกระชับ
• พวกเขาทำให้คำพูดของเราสดใส
• พวกเขาอนุญาตให้แสดงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ [Ortoni, 1990, p.215]

เรามักใช้อุปมาอุปไมยเพราะรวดเร็ว กระชับ แม่นยำ และทุกคนเข้าใจได้

การจำแนกอุปลักษณ์

อ้างอิงจาก N.D. Arutyunova คำอุปมาทางภาษาประเภทต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

1) เสนอชื่อคำอุปมา (การโอนชื่อ) ซึ่งประกอบด้วยการแทนที่ความหมายหนึ่งด้วยความหมายอื่น

2) เป็นรูปเป็นร่างคำอุปมาที่ให้กำเนิดอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนความหมายที่ระบุเป็นภาคแสดงและทำหน้าที่พัฒนาความหมายโดยนัยและความหมายเหมือนกันของภาษา

3) ความรู้ความเข้าใจคำอุปมาที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในการรวมกันของคำกริยาและการสร้าง polysemy;

4) พูดเป็นนัยคำอุปมาอุปไมยที่ลบขอบเขตระหว่างคำสั่งเชิงตรรกะในความหมายของคำและกระตุ้นการเกิดขึ้นของตรรกะหลายฝ่าย [Arutyunova, 1998, p.366]

ประเภทของอุปลักษณ์ M.V. Nikitin ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าความคล้ายคลึงกันของสัญญาณใน denotations ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการถ่ายโอนชื่อและการปรับโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบที่สอดคล้องกันของความหมายโดยตรงอาจมีลักษณะแตกต่างกัน หากความคล้ายคลึงกันนั้นมีอยู่ในสิ่งที่เปรียบเทียบในทำนองเดียวกันด้วยกันเอง เรากำลังเผชิญอยู่ ภววิทยาอุปมา: ตรงและ โครงสร้าง. เมื่อไร ตรงอุปมาอุปไมย สัญญาณมีลักษณะทางกายภาพเหมือนกัน (“หมี”: 1. ประเภทของสัตว์ - เงอะงะ 2. คนเงอะงะ) และในกรณี โครงสร้าง- ความเหมือนคือ โครงสร้างตัวละคร กล่าวคือ สัญญาณมีบทบาทเชิงโครงสร้างในลักษณะของสองความหมาย (เปรียบเทียบ: การกิน การรับแขก การรับข้อมูล) ในทั้งสองกรณี ความคล้ายคลึงกันของคุณสมบัติมีอยู่ก่อนการเปรียบเทียบและเปิดเผยในนั้นเท่านั้น เมื่อพบสัญญาณของความคล้ายคลึงกันในเอนทิตีที่เปรียบเทียบ แต่มีความแตกต่างทางภววิทยาทั้งในลักษณะทางกายภาพและในบทบาทเชิงโครงสร้าง และช่วงเวลาแห่งความคล้ายคลึงกันเกิดขึ้นระหว่างการรับรู้เท่านั้น เรากำลังพูดถึง การสังเคราะห์และ ประเมินอารมณ์คำอุปมา ความคล้ายคลึงกันในที่นี้ไม่ได้เกิดจากภววิทยาของสิ่งต่างๆ แต่เกิดจากกลไกของการประมวลผลข้อมูล

ความคล้ายคลึงกัน ภววิทยา(ทางตรงและเชิงโครงสร้าง) อุปลักษณ์ด้วย การสังเคราะห์อยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าในแต่ละกรณี แต่ละครั้งในลักษณะของตัวเอง บนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกัน พวกเขามุ่งมั่นที่จะกำหนดและอธิบายวัตถุของการเปรียบเทียบตามลักษณะเฉพาะของวัตถุนี้ พวกเขาต่อต้าน ประเมินอารมณ์อุปมาอุปไมยที่แนะนำให้เปลี่ยนจากระนาบความรู้ความเข้าใจไปสู่การปฏิบัติจริง [Nikitin, 2001, pp. 37-38]

เจ. ลาคอฟฟ์ และ เอ็ม. จอห์นสันแยกแยะคำอุปมาอุปไมยสองประเภท: ภววิทยานั่นคือคำอุปมาอุปไมยที่ให้คุณเห็นเหตุการณ์ การกระทำ อารมณ์ ความคิด ฯลฯ เป็นสสารชนิดหนึ่ง (จิตใจเป็นตัวตน จิตใจเป็นสิ่งที่เปราะบาง) และมุ่งเน้น หรือ ปฐมนิเทศกล่าวคือ คำอุปมาอุปไมยที่ไม่ได้นิยามแนวคิดหนึ่งในแง่ของอีกแนวคิดหนึ่ง แต่จัดระบบแนวคิดทั้งหมดให้สัมพันธ์กัน (สุขขึ้น เศร้าลง มีสติขึ้น หมดสติลง)

ไวยากรณ์ยังสามารถสื่อความหมายในเชิงเปรียบเทียบได้อีกด้วย คำอุปมาอุปไมยทางไวยากรณ์ในภาษาศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการถ่ายโอนคุณลักษณะเชิงหมวดหมู่ของหมวดหมู่ทางไวยากรณ์หนึ่งไปยังขอบเขตของหมวดหมู่ทางไวยากรณ์อื่นโดยเจตนา เพื่อสร้างความหมายเพิ่มเติมใหม่ ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นทางไวยากรณ์อีกต่อไป [Maslennikova, 2006, p.23]

มีสามวิธีในการอุปมาทางไวยากรณ์:

1) ความแตกต่างระหว่างความหมายทางไวยากรณ์ของแบบฟอร์มและบริบท

2) ความแตกต่างระหว่างความหมายทางไวยากรณ์ของแบบฟอร์มและเนื้อหาคำศัพท์

3) ความแตกต่างระหว่างคำศัพท์และสถานการณ์นอกภาษา

เมื่อเปรียบเทียบคำอุปมาศัพท์และไวยากรณ์ ความแตกต่างต่อไปนี้จะถูกบันทึกไว้: การอุปมาอุปไมยในไวยากรณ์ถูกจำกัดโดยฝ่ายค้านจำนวนน้อยและระบบไวยากรณ์แบบปิด นอกจากนี้ คำอุปมาอุปไมยทางไวยากรณ์ยังมีลักษณะทิศทางเดียวและไม่ใช่ในทางกลับกัน แม้ว่าจะตรงกันข้าม กรณีไม่ได้รับการยกเว้น

แนวทางการศึกษาอุปลักษณ์

ทัศนคติต่อการอุปมาอุปไมยตั้งแต่เริ่มก่อตั้งมีความคลุมเครือ คำอุปมาได้รับการพิจารณาจากมุมมองที่แตกต่างกัน ปฏิเสธ กำหนดบทบาทรองให้กับมัน เพลโตไม่เห็นด้วยกับการใช้ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง Cicero มองว่าคำอุปมาอุปไมยเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่จำเป็น เป็นเวลานานทัศนคติเชิงลบต่อคำอุปมานี้มีชัย

อริสโตเติลเริ่มศึกษาอุปลักษณ์ เขาถือว่าการถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบเป็นวิธีการทางภาษาที่สำคัญซึ่งมีผลกระทบเชิงบวกต่อผู้ฟังและทำให้การโต้แย้งแข็งแกร่งขึ้น อริสโตเติลกำหนดความคล้ายคลึงกันของวัตถุสองชิ้นเป็นพื้นฐานของการถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบและถือว่ามันเป็นวิธีการหลักในการรับรู้

คำอุปมาอุปไมยอ้างอิงจาก F. Nietzsche เป็นวิธีการใช้ภาษาที่มีประสิทธิภาพ เป็นธรรมชาติ แม่นยำ และเรียบง่ายที่สุด [Nietzsche, 1990, p.390]

ในวาทศิลป์คลาสสิก คำอุปมาถูกนำเสนอโดยส่วนใหญ่เป็นการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน - การเปลี่ยนชื่อของวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่ง จุดประสงค์ของการถ่ายโอนนี้คือเพื่อเติมเต็มสิ่งที่ขาดหายไปในระบบของภาษาหนึ่งที่เทียบเท่าสำหรับหน่วยคำศัพท์ของภาษาอื่น (ช่องว่างของคำศัพท์) หรือ "การตกแต่ง" คำพูดบางประเภท

ต่อมาปัญหาอุปมาอุปไมยได้เปลี่ยนจากโวหารไปสู่ภาษาศาสตร์ จึงเกิดขึ้น แนวคิดอุปมาเปรียบเทียบซึ่งคำอุปมานั้นถูกจัดให้เป็นภาพของการทบทวนชื่อปกติ อุปมาถูกนำเสนอเป็นการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่ ทฤษฎีการเปรียบเทียบถือได้ว่าคำพูดเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบวัตถุสองอย่างหรือมากกว่า

มุมมองแบบดั้งเดิม (เชิงเปรียบเทียบ) เกี่ยวกับคำอุปมาชี้ให้เห็นวิธีการสร้างคำอุปมาเพียงไม่กี่วิธี และจำกัดการใช้คำว่า "คำอุปมา" ไว้เฉพาะบางกรณีที่เกิดขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้บังคับให้เราพิจารณาคำอุปมาเป็นเครื่องมือทางภาษาเท่านั้น อันเป็นผลมาจากการแทนที่คำหรือการเปลี่ยนแปลงบริบท ในขณะที่พื้นฐานของคำอุปมาคือการหยิบยืมความคิด

ตามที่ M. Black มีเหตุผลสองประการสำหรับการใช้คำเชิงเปรียบเทียบ: ผู้เขียนหันไปใช้คำอุปมาเมื่อไม่สามารถค้นหาความหมายเชิงเปรียบเทียบที่เทียบเท่าได้โดยตรงหรือเมื่อใช้โครงสร้างเชิงเปรียบเทียบเพื่อจุดประสงค์โวหารอย่างแท้จริง ในความคิดของเขา การถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบเป็นการรวมความเป็นเอกลักษณ์ของความหมายทางความหมายและศักยภาพทางโวหาร [Black, 1990, p.156]

D. Davidson หยิบยกทฤษฎีที่ว่าคำอุปมาอุปไมยมีความหมายโดยตรงจากพจนานุกรมเท่านั้น และบุคลิกภาพของผู้ตีความเป็นตัวกำหนดความหมายเชิงเปรียบเทียบของภาพ [Davidson, 1990, p.174]

หนึ่งในทฤษฎีอุปมาอุปไมยที่ได้รับความนิยมคือทฤษฎีการรับรู้ของเจ. ลาคอฟฟ์และเอ็ม. จอห์นสัน ในความเห็นของพวกเขา การเปรียบเทียบขึ้นอยู่กับการทำงานร่วมกันของโครงสร้างความรู้สองโครงสร้าง: โครงสร้าง "แหล่งที่มา" และโครงสร้าง "เป้าหมาย" โดเมนต้นทางในทฤษฎีการรับรู้คือประสบการณ์ของมนุษย์ พื้นที่เป้าหมายคือความรู้เฉพาะน้อยกว่า "ความรู้ตามคำนิยาม" วิธีการนี้กลายเป็นผลดีเนื่องจากอนุญาตให้กำหนดคำอุปมาไม่เพียง แต่ในแง่ของปรากฏการณ์ทางภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางจิตด้วย

แนวทางพุทธิปัญญาในการศึกษาอุปมาอุปไมย

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ภาษาศาสตร์แสดงความสนใจในโครงสร้างการรับรู้ที่เป็นพื้นฐานของความสามารถทางภาษาและการใช้คำพูด ทิศทางใหม่ได้เกิดขึ้น - ภาษาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจซึ่งเป็นแนวทางใหม่ในการศึกษาภาษาธรรมชาติซึ่งเข้าใจภาษาว่าเป็นเครื่องมือในการจัดระเบียบ ประมวลผล และส่งข้อมูล และเป็นความสามารถของมนุษย์ที่จะรู้ (พร้อมกับการรับรู้อื่น ๆ ความสามารถ - ความจำ, ความสนใจ, การคิด, การรับรู้) ความหมายเป็นสถานที่สำคัญในพื้นที่นี้เป้าหมายหลักของการศึกษาคือความหมาย ปัญหาทางทฤษฎีหลักประการหนึ่งคือความสัมพันธ์ระหว่างความหมายและความเป็นจริง ความสนใจหลักของนักภาษาศาสตร์เชิงพุทธิปัญญาจะมุ่งความสนใจไปที่ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ความเป็นต้นแบบ การมีหลายคนแบบปกติ แบบจำลองทางปัญญา และคำอุปมาว่าเป็นอุปกรณ์ทางปัญญาสากล ทฤษฎีอุปมาอุปไมยมีสถานที่พิเศษในภาษาศาสตร์พุทธิปัญญา คำเปรียบเปรยในภาษาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นหลักการทำงานของจิต เป็นวิธีรู้ จัดหมวดหมู่ มโนภาพ ประเมินค่า และอธิบายโลก นักวิทยาศาสตร์ นักวิจัย และนักเขียนเช่น D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, J. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Riker, E. Cassirer, M. Black, M. Erickson และคนอื่นๆ [Budaev, 2007 : 16].

ในระหว่างการคิดทบทวนเชิงเปรียบเทียบในระหว่างกระบวนการรับรู้ ผู้พูดจะสำรวจส่วนต่างๆ ของความทรงจำระยะยาวของเขา ค้นหาผู้อ้างอิงสองคน (มักมีเหตุผลที่ไม่ตรงกัน) สร้างความสัมพันธ์ที่มีความหมายระหว่างพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงสร้างคำอุปมา ความสัมพันธ์ที่มีความหมายถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการค้นพบคุณลักษณะหลายอย่างร่วมกันของผู้อ้างอิงสองคน คุณสมบัติเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในโครงสร้างของความหมายของคำศัพท์

เนื่องจากความหมายทางศัพท์ของคำหนึ่งๆ นั้นต่างกัน จึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะวิเคราะห์ว่าส่วนใดของความหมายนั้นอยู่ภายใต้การคิดใหม่ในเชิงอุปมาอุปไมย คุณลักษณะทางความหมายใดที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างความหมายเชิงเปรียบเทียบใหม่ ในโครงสร้างของความหมายศัพท์ของคำ จากมุมมองของด้านความรู้ความเข้าใจ สามารถแยกแยะได้สองส่วน: ความตั้งใจและนัย ความตั้งใจคือชุดของคุณลักษณะทางความหมาย (semes) ที่การแสดงความหมายต้องมีเพื่อที่จะรวมอยู่ในชั้นเรียนที่กำหนด โดยนัยยังเป็นชุดของลักษณะทางความหมาย แต่เป็นชุดที่เชื่อมโยงกันจากความตั้งใจ ในการคิดคำอุปมาอุปไมยใหม่ ประการแรก คุณลักษณะโดยนัย (ไม่รวมคำที่ตั้งใจ) มีส่วนเกี่ยวข้องในการปรับโครงสร้างของความหมายของคำ บางส่วนของสัญญาณเหล่านี้สร้างเนื้อหาของส่วนต่างของความหมายเชิงเปรียบเทียบที่ได้มา [Nikitin, 2001, p.36]

คำนี้ไม่มีรายการความหมายที่แน่นอน แต่มีความหมายเริ่มต้นบางอย่างของรูปแบบการสร้างความหมายที่สร้างความหมายจำนวนหนึ่งซึ่งสามารถสร้างความหมายที่ผลิตได้ในจำนวนไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม ความหมายที่แตกต่างกันมีโอกาสที่จะเป็นจริงที่แตกต่างกัน มีสองจุดที่กำหนดความเป็นไปได้ในการตระหนักถึงความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งด้วยคำที่กำหนด เหล่านี้คือ: 1. ความจำเป็นในการเสนอชื่อแนวคิดที่สอดคล้องกันและ 2. ความแข็งแกร่งความสว่างของการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงของสองแนวคิด (แสดงต้นฉบับและเป็นรูปเป็นร่าง) การรวมกันของปัจจัยเหล่านี้จะเพิ่มโอกาสในการรับรู้มูลค่าที่ได้รับ เป็นไปได้ที่จะตัดสินศักยภาพเชิงเปรียบเทียบของคำอย่างเป็นกลางโดยพิจารณาจากกรณีที่บันทึกไว้ของการใช้เชิงอุปมาอุปมัยบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันแบบอะนาล็อก โดยคำนึงถึงคำอุปมาอุปไมย ท้ายที่สุด ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบแนวคิดที่เทียบเท่าทางปัญญาโดยวิธีแสดงออกโดยตรงหรือเชิงอุปมาอุปไมย [Nikitin, 2001, p.43-44]

สถานที่พิเศษในการพัฒนาทฤษฎีความรู้ความเข้าใจมอบให้กับ J. Lakoff และ M. Johnson มันอยู่ในนั้นคำอุปมาในฐานะเป้าหมายของการศึกษาได้รับการแปลเป็นกระบวนทัศน์ทางปัญญาและตรรกะและศึกษาจากมุมมองของความเชื่อมโยงกับโครงสร้างทางปัญญาที่ลึกซึ้งและกระบวนการจัดหมวดหมู่ของโลกพวกเขาพัฒนาทฤษฎีที่แนะนำบางอย่าง ระบบเข้าไปในคำอธิบายของกลไกการรับรู้ของคำอุปมาและให้ตัวอย่างจำนวนมากที่ยืนยันทฤษฎีนี้ แนวคิดหลักของ J. Lakoff และ M. Johnson คือคำอุปมาอุปไมยในฐานะการแสดงออกทางภาษาเป็นไปได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าระบบแนวคิดของมนุษย์นั้นมีลักษณะเป็นอุปมาอุปไมย นั่นคือการเข้าใจและประสบกับปรากฏการณ์ชนิดหนึ่งในแง่ของปรากฏการณ์อีกชนิดหนึ่งเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของความคิดของเรา “คำอุปมาอุปไมยแทรกซึมอยู่ในชีวิตประจำวันของเราทั้งหมดและแสดงออกไม่เพียงในภาษาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความคิดและการกระทำด้วย ระบบความคิดในชีวิตประจำวันของเรา ซึ่งเราคิดและกระทำอยู่นั้น ล้วนเป็นอุปมาอุปไมยในแก่นแท้ของมัน” [Lakoff, 1990, p.387] ในการพัฒนาแนวคิดของเขา J. Lakoff ดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความมากมายเกี่ยวกับคำอุปมากลายเป็นเท็จ:

1. เรื่องใด ๆ สามารถนำมาตามตัวอักษรโดยไม่ต้องอุปมาอุปไมย
2. คำอุปมาอุปไมยที่ใช้บ่อยที่สุดคือในบทกวี
3. คำเปรียบเปรยเป็นเพียงสำนวนภาษาเท่านั้น
4. การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบนั้นไม่เป็นความจริงโดยเนื้อแท้
5. เฉพาะภาษาที่เป็นตัวอักษรเท่านั้นที่สามารถเป็นความจริงได้ [Lakoff, 1990, p. 390].

ตามมุมมองของ J. Lakoff เกี่ยวกับทฤษฎีพุทธิปัญญาของคำอุปมา แนวคิดหลักสามารถแสดงได้ดังนี้: พื้นฐานของกระบวนการอุปมาอุปไมยคือการทำงานร่วมกันของสองโดเมนเชิงแนวคิด - โดเมนต้นทางและโดเมนเป้าหมาย อันเป็นผลมาจากการฉายภาพเชิงเปรียบเทียบจากทรงกลมต้นทางไปยังทรงกลมเป้าหมาย องค์ประกอบของทรงกลมต้นทางก่อตัวขึ้นจากประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโครงสร้างโลกภายนอกซึ่งเป็นทรงกลมเป้าหมายที่เข้าใจยาก ซึ่งเป็นสาระสำคัญของศักยภาพทางปัญญา ของอุปมา. ทรงกลมต้นทางเป็นความรู้ที่เป็นรูปธรรมมากกว่า ถ่ายทอดจากบุคคลหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่งได้ง่ายกว่า โดยอาศัยประสบการณ์โดยตรงจากการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับความเป็นจริง ในขณะที่ทรงกลมเป้าหมายมีความชัดเจนน้อยกว่า มีความรู้ที่ชัดเจนน้อยกว่า แหล่งความรู้พื้นฐานที่ประกอบกันเป็นขอบเขตแนวคิดคือประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกภายนอก ความสอดคล้องที่มั่นคงระหว่างทรงกลมต้นทางและทรงกลมเป้าหมาย ซึ่งกำหนดไว้ในประเพณีทางภาษาและวัฒนธรรมของสังคม ถูกเรียกว่า "คำอุปมาอุปมัยเชิงมโนทัศน์"

ตาม J. Lakoff, E. Budaev ตั้งข้อสังเกตว่า "ข้อเสนอที่บุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะไม่ตอบสนองต่อความเป็นจริง แต่เป็นการเป็นตัวแทนของความเป็นจริงทางปัญญาของเขาเองนำไปสู่ข้อสรุปว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยตรงไม่มากจากความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ตามระบบตัวแทน จากนี้ไปข้อสรุปที่เราวาดบนพื้นฐานของการคิดเชิงเปรียบเทียบสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับการกระทำ” [Budaev, 2007, p.19]

โดเมนต้นทางคือประสบการณ์ทางกายภาพของเรา แต่ก็สามารถเกี่ยวข้องกับคุณค่าทางวัฒนธรรมทั่วไปได้เช่นกัน ทรงกลมเป้าหมายคือสิ่งที่เรากำลังมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่เรากำลังพยายามทำความเข้าใจ

ตัวอย่างที่รู้จักกันดีของ J. Lakoff คือคำอุปมา ARGUMENT IS WAR ซึ่งแสดงถึงความเข้าใจในข้อพิพาทว่าเป็นสงคราม ในภาษาทั่วไป คำอุปมานี้มีการรับรู้ในถ้อยแถลงจำนวนหนึ่งซึ่งแสดงความขัดแย้งในเงื่อนไขทางการทหาร:

ของคุณ การเรียกร้อง เป็น ไม่สามารถป้องกันได้.

ข้อความของคุณไม่สามารถยืนหยัดในการตรวจสอบข้อเท็จจริงได้ (ชี้ชัดว่าไม่สามารถโต้แย้งได้)

ข้อพิพาทและสงครามเป็นปรากฏการณ์ของลำดับที่แตกต่างกัน ซึ่งแต่ละอย่างมีการกระทำที่แตกต่างกัน การโต้แย้งคือการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นด้วยปากเปล่า สงครามคือความขัดแย้งด้วยการใช้อาวุธ แต่เราเปรียบเทียบข้อพิพาทกับสงครามโดยใช้คำศัพท์ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเราไม่ได้ใช้คำศัพท์ทางทหารในการโต้แย้งเท่านั้น บุคคลที่เรากำลังโต้เถียงด้วย เราแสดงตัวเป็นปฏิปักษ์ เราชนะหรือแพ้ในการโต้เถียง เรารุกหรือถอย เรามีแผน (กลยุทธ์) ที่แน่นอน การโต้แย้งคือการต่อสู้ด้วยวาจา ดังนั้น แนวคิดจึงถูกจัดลำดับเชิงอุปมา กิจกรรมที่สอดคล้องกันจึงถูกจัดลำดับเชิงเปรียบเทียบ และด้วยเหตุนี้ ภาษาจึงถูกจัดลำดับเชิงอุปลักษณ์ด้วย แต่ถ้าตามที่ J. Lakoff แนะนำ เราพยายามจินตนาการถึงวัฒนธรรมอื่นที่ข้อพิพาทไม่ได้ถูกตีความในแง่ของสงคราม แต่ยกตัวอย่างเช่นในแง่ของการเต้นรำ ตัวแทนของวัฒนธรรมนั้นจะพิจารณาข้อพิพาทแตกต่างออกไป ดำเนินการแตกต่างออกไป และ พูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาแตกต่างกัน ลักษณะ ด้วยเหตุนี้ เจ. ลาคอฟฟ์จึงแสดงแนวคิดหลักว่า "แก่นแท้ของคำอุปมาคือการเข้าใจและสัมผัสกับปรากฏการณ์ประเภทหนึ่งในแง่ของปรากฏการณ์อีกประเภทหนึ่ง"

เราพูดเรื่องวิวาทกันอย่างนี้เพราะเราคิดอย่างนี้. การถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบไม่ได้ถูกจำกัดด้วยอุปสรรคทางภาษาและสามารถทำได้ไม่เพียงแค่ทางวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับการเชื่อมโยงและอุปมาอุปไมยด้วย ด้วยเหตุนี้ ข้อสรุปที่สำคัญที่สุดจึงถูกเปิดเผย: “คำอุปมาไม่ได้จำกัดเฉพาะขอบเขตของภาษาเท่านั้น นั่นคือ ขอบเขตของคำ กระบวนการทางความคิดของมนุษย์ส่วนใหญ่เป็นเชิงเปรียบเทียบ” [Lakoff, 1990, p.23] .

ในประเภทของนักวิจัยชาวอเมริกัน อุปมาอุปไมยเชิงมโนทัศน์สามารถแบ่งออกได้อีก 2 ประเภทคือ คำอุปมาอุปมัยและ อุปลักษณ์ทางภววิทยา

ในอุปลักษณ์ทางภววิทยา เราจัดลำดับแนวคิดหนึ่งในแง่ของอีกแนวคิดหนึ่ง ในขณะที่อุปมาอุปไมยเชิงปฐมนิเทศสะท้อนถึงความขัดแย้งที่สะท้อนและแก้ไขประสบการณ์ของเราเกี่ยวกับการวางแนวเชิงพื้นที่ในโลก (มีความสุขขึ้น เศร้าลง) กล่าวอีกนัยหนึ่ง อวกาศกลายเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการกำหนดประสบการณ์ที่ไม่ใช่เชิงพื้นที่ที่แตกต่างออกไป ในงาน “Metaphors we live by” เจ. เลคอฟฟ์ได้ยกตัวอย่างการสร้างแบบจำลองประสบการณ์ประเภทต่างๆ เป็นแนวคิดเชิงพื้นที่ซึ่งเป็นพื้นฐานของอุปมาอุปไมยเชิงปฐมนิเทศ:

• ความสุขเพิ่มขึ้น ความเศร้าลดลง

พื้นฐานทางกายภาพของคำอุปมา HAPPY IS UP SAD IS DOWN คือแนวคิดที่ว่าเมื่ออยู่ในสภาวะเศร้า คนๆ หนึ่งจะก้มศีรษะลง ในขณะที่มีอารมณ์เชิงบวก คนๆ หนึ่งจะยืดตัวขึ้นและเงยศีรษะขึ้น

ฉันรู้สึก ขึ้น. เขาจริงๆ ต่ำวันนี้.

ที่ กระตุ้นวิญญาณของฉัน ฉันรู้สึก ลง.

คิดถึงเธอเสมอทำให้ฉัน ยก. วิญญาณของฉัน จมลง.

จากเนื้อหาทางภาษา Lakeff และ Johnson ได้ข้อสรุปที่เหมาะสมเกี่ยวกับรากฐาน ความเชื่อมโยง และลักษณะเชิงระบบของแนวคิดอุปมาอุปไมย:

• แนวคิดพื้นฐานส่วนใหญ่ของเราจัดอยู่ในรูปของคำอุปมาอุปไมยหนึ่งหรือหลายอุปมาอุปไมย
• คำอุปมาเชิงพื้นที่แต่ละคำมีความสอดคล้องกันภายใน
• คำอุปมาเชิงอุปมาอุปไมยที่หลากหลายได้รับการยอมรับจากระบบทั่วไปที่ประสานกัน
• คำอุปมาอุปไมยแบบตะวันออกมีรากฐานมาจากประสบการณ์ทางกายภาพและวัฒนธรรม และไม่ได้นำไปใช้โดยบังเอิญ
• คำอุปมาสามารถขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ทางกายภาพและทางสังคมต่างๆ
• ในบางกรณี การวางแนวในอวกาศเป็นส่วนสำคัญของแนวคิดซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะจินตนาการถึงคำอุปมาอื่นๆ ที่สามารถทำให้แนวคิดนี้คล่องตัวขึ้น
• สิ่งที่เรียกว่ามโนทัศน์ทางปัญญาล้วน ๆ มักจะอิงจากอุปมาอุปไมยที่มีพื้นฐานทางกายภาพและ/หรือวัฒนธรรม [Lakoff, 2004, p.30-36]

ในทางกลับกัน คำอุปมาอุปมัยเชิงภววิทยา แบ่งสิ่งที่เป็นนามธรรมออกเป็นประเภทต่างๆ ระบุขอบเขตของสิ่งเหล่านั้นในอวกาศ หรือทำให้เป็นรูปเป็นร่าง “เช่นเดียวกับข้อมูลประสบการณ์ของมนุษย์ในการปฐมนิเทศเชิงพื้นที่ก่อให้เกิดอุปมาอุปไมยเชิงปฐมนิเทศ ข้อมูลประสบการณ์ของเราที่เกี่ยวข้องกับวัตถุทางกายภาพสร้างพื้นฐานสำหรับอุปลักษณ์เชิงภววิทยาที่หลากหลาย นั่นคือ วิธีการตีความเหตุการณ์ การกระทำ อารมณ์ ความคิด ฯลฯ เป็นวัตถุและสสาร” [Lakoff, 2004, p.250] (เรากำลังดำเนินการเพื่อ ความสงบ. ด้านที่น่าเกลียดของบุคลิกภาพของเขาออกมาภายใต้ความกดดัน ฉันตามไม่ทัน ก้าวแห่งชีวิตสมัยใหม่.)

J. Lakoff ยังเน้นคำอุปมาอุปไมยของท่อ สาระสำคัญมีดังนี้: ผู้พูดใส่ความคิด (วัตถุ) เป็นคำพูด (ภาชนะ) และส่ง (ผ่านช่องทางสื่อสาร - ท่อ) ไปยังผู้ฟังซึ่งแยกความคิด (วัตถุ) ออกจากคำพูด (ภาชนะ)

ภาษาที่เราใช้เมื่อเราพูดถึงตัวภาษานั้นถูกจัดลำดับโครงสร้างตามคำอุปมาอุปมัยต่อไปนี้:

ความคิด (หรือความหมาย) เป็นวัตถุ

การแสดงออกทางภาษาคือคอนเทนเนอร์

การสื่อสารคือการส่งสัญญาณ (ขาออก)

จากข้อเสนอแรกของคำอุปมาอุปมัยนี้ - ค่านิยมเป็นวัตถุ - โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความหมายนั้นมีอยู่โดยไม่ขึ้นกับบุคคลและบริบทของการใช้

จากองค์ประกอบที่สองของอุปมาอุปไมยช่องทางการสื่อสาร - การแสดงออกทางภาษาเป็นแหล่งกักเก็บความหมาย - เป็นไปตามที่คำและวลีมีความหมายในตัวเอง - โดยไม่คำนึงถึงบริบทหรือผู้พูด ตัวอย่างของโครงร่างเชิงอุปมาอุปไมยของ IDEAS - วัตถุเหล่านี้สามารถเป็นนิพจน์ต่อไปนี้:

เป็นการยากที่จะทำความเข้าใจกับเขา

มันยากสำหรับเขาที่จะอธิบายความคิด (ใดๆ)

ฉันให้ความคิดนั้นแก่คุณ

ฉันให้ความคิดนี้แก่คุณ

ทฤษฎีที่เสนอโดย J. Lakoff และ M. Johnson ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในด้านวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีนี้กำลังได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในโรงเรียนและแนวทางต่างๆ [Lakoff, 2008, p.65]

เอ็ม. จอห์นสันใช้คำว่า รูปแบบเป็นรูปเป็นร่าง(หรือสคีมารูปภาพ สคีมารูปภาพ) สำหรับโครงสร้างแผนผังดังกล่าวซึ่งจัดประสบการณ์ของเรา แนวคิดเกี่ยวกับโครงร่างเป็นรูปเป็นร่างของเขาย้อนกลับไปที่แนวคิดของโครงร่างแบบแผนของคานท์ แต่แตกต่างจากแนวคิดนี้ จอห์นสันกำหนดสคีมาโดยเป็นรูปเป็นร่างดังนี้: "สคีมาเป็นรูปเป็นร่างคือรูปแบบไดนามิก (แบบแผน) ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ของกระบวนการรับรู้และโปรแกรมการเคลื่อนไหวของเรา ซึ่งให้การเชื่อมโยงและโครงสร้างกับประสบการณ์ของเรา" [Chenki, 2002, p.350] จอห์นสันไม่ได้อ้างว่าเป็นไปได้ที่จะรวบรวมรายการโครงร่างภาพทั้งหมดที่ใช้ในประสบการณ์ประจำวัน แต่เขาเสนอรายการโครงร่างภาพบางส่วน 27 โครงเพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของโครงร่างเหล่านั้น โดยทั่วไปโครงร่างที่เป็นรูปเป็นร่างมีลักษณะดังต่อไปนี้:

• ไม่เชิงประพจน์;
• ไม่เกี่ยวข้องกับการรับรู้เพียงรูปแบบเดียว
• เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ในระดับการรับรู้ ภาพ และโครงสร้างของเหตุการณ์
• รับรองความสอดคล้องกันของประสบการณ์ของมนุษย์ผ่านการรับรู้ประเภทต่างๆ ตั้งแต่ระดับบุคคลจนถึงระดับโครงสร้างทางสังคม
• เป็นโครงสร้างแบบเกสตัลต์ (มีอยู่เป็นองค์รวมที่สอดคล้องกันและมีความหมายในประสบการณ์และความรู้ความเข้าใจของเรา) [Chenki, 2002, p.354]

แผนภาพหรือโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบเป็นแบบจำลอง (รูปแบบ) ทั่วไปที่ใช้กับคำอธิบายของหน่วยภาษาจำนวนมากพร้อมกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกแนวคิดที่สามารถ "รวบรวม" จากโครงร่างความหมายหลักดังกล่าวได้ เพราะแต่ละแนวคิดดึงดูดรูปแบบหรือการเคลื่อนไหวของร่างกายมนุษย์ที่ง่ายที่สุด ซึ่งเจ้าของภาษาคุ้นเคยและเข้าใจได้ ดังนั้นเขาจึงสามารถถ่ายโอนได้อย่างง่ายดาย ต่อสภาพความเป็นจริงโดยรอบ มี "การผูกมัด" ของมนุษย์เป็นศูนย์กลางของ "อิฐ" หลักซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นตัวแทนความหมาย มันขึ้นอยู่กับแนวคิดของ Lakoff ซึ่งเรียกว่าศูนย์รวม (ศูนย์รวมในร่างกายมนุษย์) และส่งกลับภาษาศาสตร์ไปสู่เวลาของทฤษฎีท้องถิ่น: ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับบุคคลเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับความรู้สึกเชิงพื้นที่และปฏิกิริยาของมอเตอร์เท่านั้น ได้รับการยอมรับเป็นหลัก นอกจากนี้ยังมีชุดของแนวคิดเชิงนามธรรมที่สามารถลดขนาดเป็นแผนภาพ: "ปริมาณ", "เวลา", "พื้นที่", "สาเหตุ" ฯลฯ ; ในทางกลับกัน แนวคิดเหล่านี้สามารถสนับสนุนแนวคิดอื่นๆ ที่เป็นนามธรรมมากกว่าหรือในทางกลับกัน แนวคิดที่เป็นกลาง แต่ในทุกกรณี เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการสื่อความหมายเริ่มต้นครั้งแรกนั้นขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนจากรูปธรรมไปสู่นามธรรม และ ยิ่งกว่านั้น จากอวกาศไปสู่สิ่งอื่น ความหมายเชิงพื้นที่-มอเตอร์เป็นหลัก มันเป็นการเชื่อมต่อโดยตรงกับ "ดั้งเดิม" เชิงพื้นที่ที่ง่ายที่สุดที่แจ้งให้เราแปลคำว่า สคีมาภาพ ไม่ใช่สคีมาเชิงเปรียบเทียบ แต่เป็น สคีมาเชิงทอพอโลยี ประการแรกการแปลนี้เน้นว่าโครงร่างเชิงอุปมาอุปไมยรองรับ "รูปภาพ" ทางปัญญาทั้งหมด และประการที่สอง เน้นแนวคิดท้องถิ่น [Rakhilina, 2000, p.6]

สรุปข้างต้น เราสามารถสรุปต่อไปนี้เกี่ยวกับการตีความคำอุปมาในภาษาศาสตร์พุทธิปัญญา คำอุปมาไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือทางภาษาที่ช่วยให้คุณสามารถตกแต่งคำพูดและทำให้เข้าใจภาพได้มากขึ้น แต่เป็นรูปแบบหนึ่งของการคิด ตามแนวทางการรับรู้ธรรมชาติของการคิดของมนุษย์ ระบบความคิดของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยประสบการณ์ทางกายภาพของเขา และการคิดเป็นรูปเป็นร่าง กล่าวคือ เพื่อแสดงแนวคิดที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยประสบการณ์ บุคคลใช้การเปรียบเทียบ อุปมาอุปไมย ความสามารถของบุคคลดังกล่าวในการคิดโดยเปรียบเทียบเป็นตัวกำหนดความเป็นไปได้ของการคิดเชิงนามธรรม

1. กลาซูโนวา O.I. ตรรกะของการแปลงเชิงเปรียบเทียบ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณะอักษรศาสตร์ // มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ พ.ศ. 2545 - หน้า 177-178
2. ฮอฟฟ์แมน อาร์. อาร์. การศึกษาเวลาตอบสนองสามารถบอกอะไรเราได้บ้างเกี่ยวกับความเข้าใจอุปมาอุปไมย // อุปลักษณ์และกิจกรรมเชิงสัญลักษณ์ 2530 - หน้า 152.
3. Ortoni E. บทบาทของความคล้ายคลึงกันในการดูดซึมและอุปมา // ทฤษฎีอุปมาอุปไมย / Otv. เอ็ด เอ็น.ดี. อารุทยุนอฟ. - M.: สำนักพิมพ์ "Progress", 1990. - S. 215.
4. Arutyunova N.D. ภาษากับโลกมนุษย์. - ม.: ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย 2541 - ส. 366
5. นิกิติน M.B. ศักยภาพเชิงเปรียบเทียบของคำและการทำให้เป็นจริง // ปัญหาของทฤษฎีภาษายุโรป / เอ็ด เอ็ด วี.เอ็ม. อรินสไตน์, N.A. อาบีวา, แอล.บี. กอบจุก. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Trigon Publishing House, 2544. - S. 37-38.
6. Maslennikova A.A. คุณสมบัติของอุปลักษณ์ทางไวยากรณ์ // อุปลักษณ์ของภาษาและอุปลักษณ์ในภาษา / A.I. Varshavskaya, A.A. Maslennikova, E.S. Petrova และอื่น ๆ / เอ็ด เอ.วี. Zelenshchikova, A.A. มาสเลนนิโควา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 - หน้า 23
7. Nietzsche F. เหนือกว่าความดีและความชั่ว หนังสือ. 2. - สำนักพิมพ์อิตาลี-โซเวียต SIRIN, 2533. - หน้า 390.
8. Black M. Metaphor // ทฤษฎีอุปมาอุปไมย / Otv. เอ็ด เอ็น.ดี. อารุทยุนอฟ. - ม.: สำนักพิมพ์โปรเกรส, 2533. - หน้า 156.
9. Davidson D. คำอุปมาหมายถึงอะไร // ทฤษฎีอุปมาอุปไมย / Otv. เอ็ด เอ็น.ดี. อารุทยุนอฟ. - ม.: สำนักพิมพ์โปรเกรส, 2533. - หน้า 174.
10. บูดาเยฟ อี.วี. การก่อตัวของทฤษฎีพุทธิปัญญาอุปมา // Lingvokultorologiya. - 2550. - ฉบับที่ 1. - หน้า 16.
11. นิกิติน เอ็ม.วี. แนวคิดและอุปลักษณ์ // ปัญหาทฤษฎีภาษายุโรป / เอ็ด. เอ็ด วี.เอ็ม. อรินสไตน์, N.A. อาบีวา, แอล.บี. กอบจุก. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Trigon Publishing House, 2544 - หน้า 36
12. นิกิติน M.B. ศักยภาพเชิงเปรียบเทียบของคำและการทำให้เป็นจริง // ปัญหาของทฤษฎีภาษายุโรป / เอ็ด เอ็ด วี.เอ็ม. อรินสไตน์, N.A. อาบีวา, แอล.บี. กอบจุก. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Trigon Publishing House, 2544. - S. 43-44.
13. Lakoff J. คำอุปมาอุปมัยที่เราอาศัยอยู่ - ม.: สำนักพิมพ์ LKI, 2533. - ส. 387.
14. Lakoff J. คำอุปมาอุปมัยที่เราอาศัยอยู่ - ม.: สำนักพิมพ์ LKI, 2551. - ส. 390.
15. Lakoff G. ทฤษฎีอุปมาร่วมสมัย // คำอุปมาและความคิด / เอ็ด โดย อ.ออร์โทนี่. – เคมบริดจ์ 2536 – หน้า 245.
16. บูดาเยฟ อี.วี. การก่อตัวของทฤษฎีพุทธิปัญญาอุปมา // Lingvokultorologiya. - 2550. - ฉบับที่ 1. – ส.19.
17. Lakoff G., Johnson M. คำอุปมาอุปมัยที่เราอาศัยอยู่ – ชิคาโก 2523 – หน้า 23.
18. Lakoff J. คำอุปมาอุปมัยที่เราอาศัยอยู่ - ม.: สำนักพิมพ์ LKI, 2533. - ส. 23.
19. Lakoff J. ผู้หญิง ไฟ และสิ่งอันตราย: หมวดหมู่ของภาษาบอกอะไรเราเกี่ยวกับการคิด - ม.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2547. - ส. 30 -36.
20. Lakoff J. ผู้หญิง ไฟ และสิ่งอันตราย: หมวดหมู่ของภาษาบอกอะไรเราเกี่ยวกับการคิด - ม.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ 2547 - ส. 250
21. Lakoff J. คำอุปมาอุปมัยที่เราอาศัยอยู่ - ม.: สำนักพิมพ์ LKI, 2551. - ส. 65.
22. Chenki A. ความหมายในภาษาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจ // ภาษาศาสตร์อเมริกันสมัยใหม่: แนวโน้มพื้นฐาน / เอ็ด เอ็ด อ. คิบริก, ไอ.เอ็ม. Kobozeva, I.A. Sekerina - ม.: สำนักพิมพ์ "กองบรรณาธิการ", 2545. - ส. 350.
23. Chenki A. ความหมายในภาษาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจ // ภาษาศาสตร์อเมริกันสมัยใหม่: แนวโน้มพื้นฐาน / เอ็ด เอ็ด อ. คิบริก, ไอ.เอ็ม. Kobozeva, I.A. Sekerina - ม.: สำนักพิมพ์ "กองบรรณาธิการ", 2545. - ส. 354.
24. ราคิลิน่า อี.วี. แนวโน้มในการพัฒนาความหมายทางปัญญา // ชุดวรรณคดีและภาษา พ.ศ. 2543 - ครั้งที่ 3 – ป.6.

เริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสุนทรพจน์ในศตวรรษที่ 20 เมื่อขอบเขตของการใช้เทคนิคทางศิลปะนี้ขยายออกไป ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณกรรมแนวใหม่ - ชาดกสุภาษิตและปริศนา

ฟังก์ชั่น

ในภาษารัสเซียเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ทั้งหมด อุปมามีบทบาทสำคัญและดำเนินงานหลักดังต่อไปนี้

• ให้การ อารมณ์และสีที่แสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง;
• การสร้างคำศัพท์ โครงสร้างใหม่และวลีศัพท์(ฟังก์ชันนาม);
• สว่างผิดปกติ เผยภาพและสาระสำคัญ.

เนื่องจากมีการใช้ตัวเลขนี้อย่างกว้างขวางจึงมีแนวคิดใหม่ปรากฏขึ้น ดังนั้น เชิงเปรียบเทียบหมายถึงเชิงเปรียบเทียบ เปรียบเปรย เชิงอุปมาอุปไมย และเชิงเปรียบเทียบหมายถึงใช้ในความหมายโดยอ้อมและเป็นรูปเป็นร่าง การอุปมาอุปไมยคือการใช้คำอุปมาอุปมัยเพื่อแสดงถึงบางสิ่งบางอย่าง.

พันธุ์

บ่อยครั้งที่มีปัญหาในการกำหนดอุปกรณ์วรรณกรรมที่กำหนดและแยกความแตกต่างจากอุปกรณ์อื่น กำหนดคำอุปมาเป็นไปได้ตามความพร้อมให้บริการ:

• ความคล้ายคลึงกันในการจัดพื้นที่
• ความคล้ายคลึงกันในรูปแบบ (หมวกของผู้หญิงเป็นหมวกโดยตะปู);
• ความคล้ายคลึงกันภายนอก (เข็มเย็บผ้า, เข็มโก้เก๋, เข็มเม่น);
• การถ่ายโอนสัญญาณของบุคคลไปยังวัตถุ (คนใบ้ - หนังเงียบ);
• ความคล้ายคลึงกันของสี (สร้อยคอทองคำ - ฤดูใบไม้ร่วงสีทอง);
• ความคล้ายคลึงกันของกิจกรรม (เทียนไหม้ - หลอดไฟไหม้);
• ความคล้ายคลึงกันของตำแหน่ง (แต่เพียงผู้เดียวของรองเท้าบู๊ต - แต่เพียงผู้เดียวของหิน);
• ความคล้ายคลึงกันระหว่างมนุษย์กับสัตว์ (แกะ หมู ลา)

ทั้งหมดข้างต้นเป็นการยืนยันว่าเป็นการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่ แนะนำ การจัดหมวดหมู่ระบุว่าอุปลักษณ์ประเภทใดขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของแนวคิด

สำคัญ!เทคนิคทางศิลปะมีความเฉพาะเจาะจงในภาษาต่าง ๆ ดังนั้นความหมายอาจแตกต่างกัน ดังนั้น "ลา" ในหมู่คนรัสเซียจึงเกี่ยวข้องกับความดื้อรั้นและตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวสเปน - ด้วยการทำงานหนัก

หมายถึงการแสดงออกจำแนกตามพารามิเตอร์ต่างๆ เรานำเสนอรุ่นคลาสสิกที่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ

คำอุปมาอาจเป็น:

1. คม- ขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบแนวคิดที่แตกต่างกันและแทบจะเข้ากันไม่ได้: การบรรจุข้อความ
2. ลบ- สิ่งที่ไม่ถือเป็นมูลค่าการซื้อขายโดยนัย: ขาโต๊ะ
3. มีรูปแบบของสูตร- คล้ายกับที่ถูกลบ แต่มีขอบของความเป็นรูปเป็นร่างที่เบลอมากกว่าการแสดงออกที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างในกรณีนี้เป็นไปไม่ได้: หนอนแห่งความสงสัย
4. นำไปใช้- เมื่อใช้นิพจน์จะไม่คำนึงถึงความหมายโดยนัย คำพูดการ์ตูนมักจะรับรู้: "ฉันอารมณ์เสียและขึ้นรถบัส"
5. คำอุปมาขยาย- การพลิกคำพูดซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงเป็นที่รับรู้ตลอดทั้งคำพูดเป็นเรื่องปกติในวรรณกรรม: "ความหิวโหยของหนังสือไม่ได้หายไป: ผลิตภัณฑ์จากตลาดหนังสือจะเก่าขึ้นเรื่อย ๆ ... " นอกจากนี้ยังใช้สถานที่พิเศษในบทกวี: "ที่นี่สายลมโอบกอดฝูงคลื่นด้วยอ้อมกอดอันแข็งแกร่งและขว้างพวกมันด้วยความโกรธเกรี้ยวที่หน้าผา ... " (M. Gorky)

ขึ้นอยู่กับระดับความชุก มี:

• นิยมใช้แบบแห้ง
• เป็นรูปเป็นร่างทั่วไป
• บทกวี
• หนังสือพิมพ์เป็นรูปเป็นร่าง,
• ลิขสิทธิ์เป็นรูปเป็นร่าง

ตัวอย่างการแสดงออก

วรรณกรรมเต็มไปด้วยประโยคพร้อมตัวอย่างอุปมาในภาษารัสเซีย:

• “ ไฟจากเถ้าภูเขาสีแดงกำลังไหม้อยู่ในสวน” (S. Yesenin)
• "ตราบเท่าที่เราเผาไหม้อย่างมีอิสระในขณะที่หัวใจของเรามีชีวิตอยู่เพื่อเป็นเกียรติ ... " (A. Pushkin)
• “ เธอร้องเพลง - และเสียงกำลังละลาย ... ” (M. Lermontov) - เสียงกำลังละลาย
• “ ... หญ้ากำลังร้องไห้ ... ” (อ.) - หญ้ากำลังร้องไห้
• “ มันเป็นเวลาทอง แต่มันถูกซ่อนไว้” (อ. Koltsov) - ช่วงเวลาทอง;
• “ ฤดูใบไม้ร่วงแห่งชีวิตเช่นเดียวกับฤดูใบไม้ร่วงของปีจะต้องได้รับอย่างสุดซึ้ง” (E. Ryazanov) - ฤดูใบไม้ร่วงแห่งชีวิต
• “ ธงจ้องไปที่ซาร์” (อ. ตอลสตอย) - พวกเขาจ้องตา

นี่เป็นหนึ่งในภาพที่ใช้มากที่สุดในการพูด สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยกวีนิพนธ์. ในบางผลงาน คำพูดเหล่านี้จะเกิดขึ้นตลอดทั้งเรื่อง

ตัวอย่างอุปมาที่ชัดเจนในวรรณคดี: ตายในตอนกลางคืน หัวทอง ถุงมือเม่น มือทอง ตัวละครเหล็ก หัวใจหิน เหมือนแมวร้อง ล้อที่ห้าในเกวียน หมาป่าจับ

อุปมา

อุปมามาจากไหน? [บรรยายวรรณคดี]

บทสรุป

เทคนิคการถ่ายโอนคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันจากแนวคิดหนึ่งไปสู่อีกแนวคิดหนึ่งมักใช้ในการพูดในชีวิตประจำวัน การค้นหาตัวอย่างมากมายในนิยายร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ก็ไม่ใช่เรื่องยากเช่นกันเพราะคำพูดนี้เป็นส่วนสำคัญในงานวรรณกรรม

คำอุปมาคือการแสดงออกหรือคำในความหมายโดยนัยซึ่งเป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์หรือวัตถุที่มีความคล้ายคลึงกัน คำง่ายๆ คำหนึ่งจะถูกแทนที่ด้วยคำอื่นที่มีเครื่องหมายคล้ายกัน

คำอุปมาในวรรณคดีเป็นหนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุด

อุปมาคืออะไร

คำอุปมามี 4 ส่วน:

1. บริบท - ข้อความที่สมบูรณ์ซึ่งรวมความหมายของคำหรือประโยคแต่ละคำที่รวมอยู่ในนั้น
2. วัตถุ
3. กระบวนการที่เรียกใช้ฟังก์ชัน
4. การประยุกต์ใช้กระบวนการนี้หรือจุดตัดกับสถานการณ์ใดๆ

แนวคิดของคำอุปมาถูกค้นพบโดยอริสโตเติล ขอบคุณเขาตอนนี้มีการสร้างมุมมองในฐานะอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นของภาษาซึ่งทำให้สามารถบรรลุเป้าหมายทางปัญญาและเป้าหมายอื่น ๆ ได้

นักปรัชญาโบราณเชื่อว่าคำอุปมานี้มอบให้เราโดยธรรมชาติเอง และถูกกำหนดขึ้นในการพูดในชีวิตประจำวันจนไม่จำเป็นต้องเรียกแนวคิดมากมายตามตัวอักษร และการใช้คำอุปมานี้ช่วยเติมเต็มคำที่ขาดหายไป แต่หลังจากนั้น ฟังก์ชันของแอปพลิเคชันเพิ่มเติมถูกกำหนดให้กับกลไกของภาษา ไม่ใช่รูปแบบหลัก เป็นที่เชื่อกันว่าสำหรับวิทยาศาสตร์มันเป็นอันตรายเพราะมันนำไปสู่ทางตันในการค้นหาความจริง คำอุปมานี้ยังคงมีอยู่ในวรรณคดีเพราะมันจำเป็นต่อการพัฒนา ส่วนใหญ่ใช้ในบทกวี

เฉพาะในศตวรรษที่ 20 คำอุปมาอุปไมยเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในที่สุดว่าเป็นส่วนสำคัญของคำพูด และการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยใช้คำอุปมานั้นเริ่มดำเนินการในมิติใหม่ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคุณสมบัติเช่นความสามารถในการรวมวัสดุที่มีลักษณะต่างกัน ในวรรณคดีเห็นได้ชัดเมื่อพวกเขาเห็นว่าการใช้เทคนิคทางศิลปะนี้อย่างกว้างขวางทำให้เกิดปริศนาสุภาษิตอุปมานิทัศน์

การสร้างอุปมา

คำอุปมาถูกสร้างขึ้นจาก 4 องค์ประกอบ: สองกลุ่มและคุณสมบัติของแต่ละองค์ประกอบ คุณลักษณะของวัตถุกลุ่มหนึ่งถูกเสนอให้กับอีกกลุ่มหนึ่ง หากมีคนเรียกว่าสิงโตก็จะถือว่าเขามีลักษณะคล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงมีการสร้างภาพลักษณ์ใหม่โดยที่คำว่า "สิงโต" มีความหมายโดยนัยหมายถึง "กล้าหาญและทรงพลัง"

คำอุปมาอุปมัยมีความเฉพาะเจาะจงสำหรับภาษาต่างๆ หาก "ลา" ของรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ของความโง่เขลาและความดื้อรั้นแสดงว่าชาวสเปน - ความขยันหมั่นเพียร คำอุปมาในวรรณกรรมเป็นแนวคิดที่อาจแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ ซึ่งควรนำมาพิจารณาเมื่อแปลจากภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง

ฟังก์ชันคำอุปมา

หน้าที่หลักของคำอุปมาคือการประเมินอารมณ์ที่สดใสและการระบายสีคำพูดที่แสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง ในเวลาเดียวกัน ภาพที่สมบูรณ์และกว้างขวางถูกสร้างขึ้นจากวัตถุที่ไม่มีใครเทียบได้

ฟังก์ชั่นอื่นคือการเสนอชื่อซึ่งประกอบด้วยการเติมภาษาด้วยโครงสร้างวลีและคำศัพท์ตัวอย่างเช่น: คอขวด, กะเทย.

นอกจากคำหลักแล้วคำอุปมายังทำหน้าที่อื่นอีกมากมาย แนวคิดนี้กว้างกว่าและสมบูรณ์กว่าที่เห็นได้อย่างรวดเร็วในครั้งแรก

คำอุปมาคืออะไร

ตั้งแต่สมัยโบราณคำอุปมาอุปไมยแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

1. แนวคิดที่เชื่อมโยงกันซึ่งอยู่ในระนาบต่างๆ: "ฉันกำลังเดินไปรอบ ๆ เมือง ถ่ายด้วยตาของฉัน ... "
2. ลบ - เป็นเรื่องธรรมดาจนไม่มีใครสังเกตเห็นตัวละครที่เป็นรูปเป็นร่างอีกต่อไป ("ถึงฉันแล้วในตอนเช้า ผู้คนเอื้อมมือออกไป"). เป็นที่คุ้นเคยกันเสียจนยากจะเข้าใจความหมายโดยนัย พบได้เมื่อแปลจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง
3. สูตรคำอุปมา - ไม่รวมการแปลงเป็นความหมายโดยตรง (หนอนแห่งความสงสัย, วงล้อแห่งโชคลาภ) เธอได้กลายเป็นแบบแผน
4. ขยาย - มีข้อความขนาดใหญ่ในลำดับตรรกะ
5. นำไปใช้ - ใช้ตามวัตถุประสงค์ (" มาถึงความรู้สึกของฉันและมีจุดจบอีกครั้ง)

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตสมัยใหม่โดยปราศจากภาพเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบ คำอุปมาที่พบบ่อยที่สุดในวรรณคดี นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปิดเผยภาพที่ชัดเจนและสาระสำคัญของปรากฏการณ์ ในกวีนิพนธ์ คำอุปมาอุปไมยแบบขยายมีผลอย่างยิ่ง โดยนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้:

1. การสื่อสารทางอ้อมโดยใช้หรือประวัติศาสตร์โดยใช้การเปรียบเทียบ
2. อุปลักษณ์ของคำพูดที่ใช้คำในรูปความหมายโดยอิงจากการเปรียบเทียบ ความคล้ายคลึง และการเปรียบเทียบ

เปิดเผยอย่างต่อเนื่องในส่วนของข้อความ: “ ฝนโปรยปรายพร้อมกับรุ่งสางชะล้างรุ่งอรุณ», « ดวงจันทร์ให้ความฝันปีใหม่».

นักคลาสสิกบางคนเชื่อว่าคำอุปมาในวรรณคดีเป็นปรากฏการณ์แยกต่างหากที่ได้รับความหมายใหม่เนื่องจากการเกิดขึ้น ในกรณีนี้ มันกลายเป็นเป้าหมายของผู้เขียน ซึ่งภาพเชิงเปรียบเทียบนำผู้อ่านไปสู่ความหมายใหม่ ซึ่งเป็นความหมายที่คาดไม่ถึง คำอุปมาอุปไมยจากนวนิยายสามารถพบได้ในผลงานของคลาสสิก ยกตัวอย่างเช่น จมูก ซึ่งได้รับความหมายเชิงเปรียบเทียบในเรื่องราวของโกกอล เต็มไปด้วยภาพเปรียบเทียบที่ให้ความหมายใหม่แก่ตัวละครและเหตุการณ์ จากสิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าคำจำกัดความที่แพร่หลายนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ คำอุปมาอุปไมยในวรรณคดีเป็นแนวคิดที่กว้างกว่า และไม่เพียงแต่ตกแต่งคำปราศรัยเท่านั้น แต่มักจะให้ความหมายใหม่ด้วย

บทสรุป

คำอุปมาในวรรณคดีคืออะไร? มันมีผลต่อจิตสำนึกที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นเนื่องจากการระบายสีทางอารมณ์และจินตภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวี ผลกระทบของคำอุปมานี้รุนแรงมากจนนักจิตวิทยาใช้เพื่อแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับจิตใจของผู้ป่วย

ใช้ภาพเชิงเปรียบเทียบเมื่อสร้างโฆษณา พวกเขาจุดประกายจินตนาการและช่วยให้ผู้บริโภคตัดสินใจเลือกได้อย่างถูกต้อง สังคมในแวดวงการเมืองก็ดำเนินการเช่นเดียวกัน

คำอุปมาอุปไมยกำลังเข้ามาในชีวิตประจำวันมากขึ้นเรื่อยๆ โดยแสดงออกมาทางภาษา ความคิด และการกระทำ การศึกษากำลังขยายตัวครอบคลุมความรู้ใหม่ ๆ ภาพที่สร้างขึ้นโดยคำอุปมาสามารถตัดสินประสิทธิภาพของสื่อใดสื่อหนึ่งได้

และเชื่อมโยงกับความเข้าใจศิลปะของเขาในฐานะการเลียนแบบชีวิต อุปลักษณ์ของอริสโตเติล โดยเนื้อแท้แล้ว แทบจะแยกไม่ออกจากอติพจน์ (การพูดเกินจริง) จากซินเน็คโดเช จากการเปรียบเทียบอย่างง่าย หรือการสร้างตัวตนและการเปรียบเปรย ในทุกกรณี มีการถ่ายโอนความหมายจากคำหนึ่งไปยังอีกคำหนึ่ง

1. ข้อความทางอ้อมในรูปแบบของเรื่องราวหรือการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างโดยใช้การเปรียบเทียบ
2. อุปมาโวหารที่ประกอบด้วยการใช้คำและสำนวนในลักษณะอุปมาอุปไมยโดยอาศัยอุปมา ความเหมือน การเปรียบเทียบบางประเภท

มี "องค์ประกอบ" 4 ประการในการอุปมา

1. หมวดหมู่หรือบริบท
2. วัตถุภายในหมวดหมู่เฉพาะ
3. กระบวนการที่วัตถุนี้ทำหน้าที่
4. การประยุกต์ใช้กระบวนการนี้กับสถานการณ์จริงหรือจุดตัดกับพวกเขา

• อุปมาอุปไมยที่เฉียบแหลมคืออุปมาอุปไมยที่รวบรวมแนวคิดที่อยู่ห่างไกลกัน แบบ:ยัดงบ.
• คำอุปมาอุปไมยที่ถูกลบเป็นคำอุปมาอุปมัยที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ซึ่งลักษณะอุปมาอุปไมยนั้นไม่รู้สึกถึงอีกต่อไป รุ่น : ขาเก้าอี้.
• สูตรคำอุปมานั้นใกล้เคียงกับคำอุปมาที่ถูกลบออกไป แต่แตกต่างจากคำอุปมาอุปมัยที่ยิ่งใหญ่กว่าและบางครั้งไม่สามารถแปลงเป็นโครงสร้างที่ไม่ใช่รูปเป็นร่างได้ รุ่น : Doubt Worm
• อุปมาอุปไมยแบบขยายคืออุปมาอุปไมยที่ถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องกับส่วนย่อยขนาดใหญ่ของข้อความหรือข้อความทั้งหมดโดยรวม แบบจำลอง: ความหิวโหยของหนังสือยังคงดำเนินต่อไป: ผลิตภัณฑ์จากตลาดหนังสือเก่ามากขึ้น - พวกเขาต้องทิ้งโดยไม่พยายาม
• อุปมาอุปไมยที่ตระหนักได้เกี่ยวข้องกับการแสดงอุปมาอุปไมยโดยไม่คำนึงถึงลักษณะอุปมาอุปไมย นั่นคือ ราวกับว่าอุปมาอุปมัยนั้นมีความหมายโดยตรง ผลของการตระหนักถึงคำอุปมามักเป็นเรื่องขบขัน นางแบบ: ฉันอารมณ์เสียและขึ้นรถบัส

ทฤษฎี

ในบรรดา tropes อื่นๆ คำอุปมานั้นใช้จุดศูนย์กลาง เนื่องจากช่วยให้คุณสร้างภาพขนาดใหญ่โดยอิงจากการเชื่อมโยงที่สดใสและคาดไม่ถึง คำอุปมาอุปไมยอาจขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของคุณลักษณะที่หลากหลายที่สุดของวัตถุ: สี รูปร่าง ปริมาณ วัตถุประสงค์ ตำแหน่ง ฯลฯ

ตามการจำแนกประเภทที่เสนอโดย N. D. Arutyunova คำอุปมาอุปไมยแบ่งออกเป็น

1. การเสนอชื่อประกอบด้วยการแทนที่ความหมายเชิงพรรณนาด้วยความหมายอื่นและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของคำพ้องเสียง
2. คำเปรียบเปรยอุปมาอุปไมยที่ทำหน้าที่พัฒนาความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและความหมายพ้องของภาษา
3. อุปมาอุปไมยทางความคิดที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในการผสมคำภาคแสดง (ความหมาย การถ่ายโอน) และการสร้างหลายฝ่าย
4. คำอุปมาอุปไมยทั่วไป (ซึ่งเป็นผลลัพธ์สุดท้ายของคำอุปมาอุปมัยทางปัญญา) ลบขอบเขตระหว่างคำสั่งเชิงตรรกะในความหมายของคำและกระตุ้นการเกิดขึ้นของตรรกะหลายส่วน

ลองมาดูคำอุปมาอุปไมยที่นำไปสู่การสร้างภาพหรืออุปมาอุปไมย

ในความหมายกว้างๆ คำว่า "ภาพ" หมายถึงภาพสะท้อนในใจของโลกภายนอก ในงานศิลปะ รูปภาพเป็นศูนย์รวมของความคิดของผู้เขียน วิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา และภาพที่สดใสของภาพของโลก การสร้างภาพที่สดใสนั้นขึ้นอยู่กับการใช้ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัตถุสองชิ้นที่อยู่ห่างไกลจากกัน ซึ่งเกือบจะเป็นความเปรียบต่างประเภทหนึ่ง การจะเปรียบเทียบวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่คาดไม่ถึงได้นั้น วัตถุหรือปรากฏการณ์เหล่านั้นจะต้องแตกต่างกันมากพอสมควร และบางครั้งความคล้ายคลึงกันอาจไม่มีนัยสำคัญ มองไม่เห็น ให้อาหารแก่ความคิด หรืออาจขาดหายไปเลยก็ได้

ขอบเขตและโครงสร้างของภาพสามารถเป็นอะไรก็ได้: ภาพสามารถถ่ายทอดด้วยคำ วลี ประโยค เอกภาพเหนือวลี มันสามารถครอบคลุมทั้งบทหรือครอบคลุมองค์ประกอบของนวนิยายทั้งเล่ม

อย่างไรก็ตาม ยังมีมุมมองอื่นๆ เกี่ยวกับการจำแนกคำอุปมาอุปไมย ตัวอย่างเช่น เจ. ลาคอฟฟ์ และ เอ็ม. จอห์นสัน จำแนกคำอุปมาอุปไมยสองประเภทที่พิจารณาโดยสัมพันธ์กับเวลาและพื้นที่: ภววิทยา กล่าวคืออุปมาอุปไมยที่ให้คุณเห็นเหตุการณ์ การกระทำ อารมณ์ ความคิด ฯลฯ เป็นสสารชนิดหนึ่ง ( จิตใจเป็นสิ่งที่มีตัวตน จิตใจเป็นสิ่งที่เปราะบาง) และ เชิงหรือแนว นั่นคือคำอุปมาอุปไมยที่ไม่ได้กำหนดแนวคิดหนึ่งในแง่ของอีกแนวคิดหนึ่ง แต่จัดระบบแนวคิดทั้งหมดให้สัมพันธ์กัน ( มีความสุขขึ้น เศร้าลง; สติขึ้น หมดสติลง).

George Lakoff ในงานของเขา "The Contemporary Theory of Metaphor" พูดถึงวิธีการสร้างคำอุปมาและองค์ประกอบของวิธีการแสดงออกทางศิลปะนี้ คำอุปมา ตามทฤษฎีของลาคอฟฟ์ เป็นร้อยแก้วหรือกวีนิพนธ์ ซึ่งคำ (หรือหลายคำ) ซึ่งเป็นแนวคิด ถูกนำมาใช้ในความหมายทางอ้อมเพื่อแสดงแนวคิดที่คล้ายคลึงกับแนวคิดนี้ ลาคอฟฟ์เขียนว่าในการพูดร้อยแก้วหรือร้อยกรอง คำอุปมานั้นอยู่นอกภาษา ในความคิด ในจินตนาการ โดยอ้างถึงไมเคิล เรดดี งานของเขาเรื่อง "The Conduit Metaphor" ซึ่งเรดดี้สังเกตว่าอุปมาอยู่ในตัวภาษาเอง ใน คำพูดในชีวิตประจำวัน ไม่ใช่เฉพาะในบทกวีหรือร้อยแก้วเท่านั้น เรดดี้ยังระบุด้วยว่า "ผู้พูดใส่ความคิด (วัตถุ) ลงในคำพูดแล้วส่งไปยังผู้ฟัง ซึ่งจะดึงความคิด/วัตถุออกจากคำพูด" แนวคิดนี้ยังสะท้อนให้เห็นในการศึกษาของ J. Lakoff และ M. Johnson เรื่อง "Metaphors by where we live" แนวคิดเชิงเปรียบเทียบเป็นระบบ "อุปมาอุปไมยไม่ได้จำกัดเฉพาะขอบเขตของภาษาเพียงอย่างเดียว นั่นคือ ขอบเขตของคำ กระบวนการทางความคิดของมนุษย์ส่วนใหญ่เป็นเชิงเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปไมยเป็นการแสดงออกทางภาษาเป็นไปได้อย่างแม่นยำเพราะมีคำอุปมาอุปไมยอยู่ในระบบความคิดของมนุษย์

คำอุปมามักถูกมองว่าเป็นวิธีหนึ่งในการสะท้อนความเป็นจริงในแง่ศิลปะอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม I. R. Galperin กล่าวว่า "แนวคิดเรื่องความถูกต้องนี้สัมพันธ์กันมาก เป็นคำอุปมาที่สร้างภาพเฉพาะของแนวคิดนามธรรมที่ทำให้สามารถตีความข้อความจริงในรูปแบบต่างๆ

เส้นประสาทเหล็ก หัวใจที่เยือกเย็น และมือสีทอง ทำให้ทุกคนอิจฉาเขาด้วยความอิจฉาริษยา คุณชอบคำเปรียบเปรย 4 คำในประโยคเดียวอย่างไร

สวัสดี ผู้อ่านที่รัก หากคุณเข้ามาที่ไซต์ของฉันแล้ว คุณต้องการเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ เกี่ยวกับวิธีเขียนข้อความ โปรโมตไซต์ของคุณ หรือข้อมูลที่คล้ายคลึงกัน วันนี้เราจะพูดถึงอุปมาอุปไมยคืออะไร เราจะเรียนรู้วิธีสร้างคำอุปมาของเราเองและเข้าใจว่าคำอุปมานั้นช่วยเสริมข้อความได้อย่างไร ฉันจะแสดงตัวอย่างจากวรรณคดีด้วย

มันคืออะไร? คำอุปมาคือคำหรือการรวมกันของคำที่ใช้ในความหมายโดยนัย จุดประสงค์ของการใช้คำอุปมาอุปไมยคือเพื่อเปรียบเทียบชื่อ คุณสมบัติ หรือค่าของออบเจกต์ที่ไม่มีชื่อกับออบเจกต์ คุณสมบัติ หรือค่าอื่น โดยพิจารณาจากคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกัน มันไม่ยากเหมือนในถ้อยคำดังนั้นอย่ากลัว

เครื่องมือภาษานี้มักสับสนกับการเปรียบเทียบ แต่ข้อแตกต่างหลักคือเมื่อเปรียบเทียบแล้ว คุณจะเห็นได้ชัดเจนว่าคุณกำลังเปรียบเทียบอะไรและอะไร เช่น "เขาสวยเหมือนดอกไม้" ตัวอย่างของอุปมาอุปไมยก็เป็นเพียงการแสดงออกว่า "สีม่วงของดอกกุหลาบ" ทุกคนเข้าใจว่าดอกกุหลาบไม่ใช่สีม่วง แต่มีสีสดใสคล้ายกับสีม่วงที่อยู่ห่างไกล

ยิ่งใหญ่และทรงพลัง

วันนี้ในภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่มีวิธีต่างๆ มากมายที่ออกแบบมาเพื่อเพิ่มเอฟเฟกต์ วิธีการดังกล่าวเรียกว่าเทคนิคทางศิลปะและใช้ในรูปแบบการพูดดังกล่าว:

ในเรื่องแต่ง มีการใช้วลีที่แสดงออกเพื่อเจือจางข้อความแห้ง ในวารสารศาสตร์ - เพื่อเพิ่มผลกระทบและผลกระทบต่อผู้อ่านเพื่อให้เขาทำอะไรบางอย่างหรืออย่างน้อยก็คิดถึงความหมายของสิ่งที่เขาอ่าน

เรียนรู้ที่จะสร้าง

เพื่อให้คุณสามารถสร้างอุปมาอุปไมยที่ยอดเยี่ยมได้ คุณต้องเข้าใจกฎหนึ่งข้อ: กฎนี้ต้องเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป นั่นคือต้องเข้าใจ แน่นอนว่าบางคนชอบที่จะคิดและคาดเดาสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดจริงๆ แต่นี่เป็นเพียงส่วนน้อยของผู้อ่าน ส่วนใหญ่ต้องการรับรู้สิ่งที่คุ้นเคยในข้อความและเชื่อมโยงกับตนเอง

เมื่อเข้าใจกฎข้อแรกแล้ว ก็ควรค่าแก่การจดจำด้วยว่าในภาษาสมัยใหม่มีถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจจำนวนมาก (วลีที่ซ้ำซากจำเจ) พวกเขาสามารถทำร้ายสายตาผู้อ่านได้มาก ตัดสินด้วยตัวคุณเองว่าวลีเช่น "รักความชั่ว" และ "ซื้อไม่แพง" นั้นเหนื่อยแค่ไหน อย่างแรกนั้นชัดเจน แต่อย่างที่สองคือความคิดโบราณบังคับที่จำเป็นในการเพิ่มประสิทธิภาพไซต์

บ่อยครั้งในเว็บไซต์ดังกล่าวจะไม่สามารถซื้ออะไรราคาถูกได้เลย สำหรับคำอุปมาอุปมัยที่ซ้ำซากจำเจ พวกเขามีผลน่ารังเกียจเป็นสองเท่า ตัวอย่างเช่น "ดวงตาของคุณคือมหาสมุทร" เป็นอุปมาอุปไมยที่มีอายุหนึ่งร้อยปีในเวลากลางวัน จะไม่ทำให้ผู้อ่านได้รับผลกระทบใด ๆ นอกจากความรังเกียจ เพียงจำไว้ว่าคุณไม่สามารถใช้นิพจน์ที่อยู่ห่างไกลจากผู้อ่านและสิ่งที่เขาเบื่อแล้ว พยายามหาบรรทัดที่ดีนี้แล้วงานของคุณจะอ่านง่ายขึ้นและน่าสนใจยิ่งขึ้นในทันที

การจัดหมวดหมู่

วันนี้มีคำอุปมาหลายประเภท:

• คมชัด (ลดแนวคิดที่ห่างไกลในความหมาย);
• ขยาย (นำแนวคิดหลายอย่างมารวมกันและรวมอยู่ในส่วนต่างๆ ของข้อความ เช่น "ตลาดรถยนต์ตกต่ำ: ผลิตภัณฑ์จากตลาดรถยนต์เริ่มจืดชืดมากขึ้น คุณไม่ต้องการแม้แต่จะลิ้มลอง")
• ลบออก (เป็นคำอุปมาที่ใช้ในชีวิตประจำวันและเป็นที่รับรู้กันอยู่แล้วตามควร เช่น มือจับประตู)
• สูตรคำอุปมา (ใกล้จะถูกลบ แต่แตกต่างกันในนิพจน์ที่สร้างขึ้นซึ่งทำหน้าที่เป็นหน่วยวลี - การผสมคำที่ทำลายไม่ได้เช่นหัวใจสีทอง)

ตัวอย่างจากวรรณคดี

บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเราได้ทิ้งคลังความรู้ขนาดใหญ่ที่เข้ารหัสในวรรณกรรมไว้ให้เรา และมีเพียงผู้ที่สามารถเข้าใจแนวคิดทั้งหมดของผู้เขียนเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงความรู้นี้ได้ มันคุ้มค่าที่จะเริ่มต้นการค้นหาด้วยความจริงที่ว่าคุณจะได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจวิธีการทางศิลปะที่ใช้ในวรรณคดี นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเพลิดเพลินไปกับผลงานอย่างแท้จริง ไม่ใช่อ่านแล้วลืม

เนื่องจากวันนี้เรากำลังพูดถึงคำอุปมาอุปมัย เรามาลองทำความเข้าใจกับคำอุปมาอุปมัยกัน ตัวอย่างเช่นในบทกวีของ Sergei Yesenin "ฉันไม่เสียใจ ฉันไม่โทรหา ฉันไม่ร้องไห้" อุปมาอุปไมย "... ทองคำที่เหี่ยวแห้งปกคลุม ... " หมายถึงความใกล้ชิดกับวัยชรา หากคุณเคยคิดเรื่องนี้มาก่อนขอแสดงความยินดีด้วยคุณสามารถระบุคำอุปมาและที่สำคัญที่สุดคือเข้าใจความหมายของมัน แต่ถ้าคุณรู้และเข้าใจคุณสมบัติภาษานี้ คุณไม่จำเป็นต้องสร้างมันเอง สิ่งนี้ต้องการการฝึกฝนอย่างน้อยและดียิ่งกว่านั้น - จิตใจที่เฉียบแหลม อย่างไรก็ตาม “ความคิดที่เฉียบแหลม” ก็เป็นคำอุปมาอุปไมยของการคิดนอกกรอบเช่นกัน

ปรากฎว่ารูปแบบการสื่อสารในชีวิตประจำวันยังบ่งบอกถึงการมีอยู่ของภาษาศาสตร์ แต่คำอุปมานั้นพบได้น้อยกว่าการเปรียบเทียบหรือคำคุณศัพท์

ขอขอบคุณที่อ่านจนจบ แสดงความคิดเห็นของคุณและรับโอกาสในการดาวน์โหลดหนังสือที่ไม่ซ้ำใครที่จะช่วยให้คุณเป็นนักเขียนตัวจริง