Adıge konusunda mesaj. Çerkeslerin Etnogenezi

Çerkesler (Adigelerin kendi adları), birçok Rus ve yabancı araştırmacıya göre tarihi çok eskilere, taş çağına dayanan Kuzey-Batı Kafkasya'nın en eski sakinleridir.

Gleason's Pictorial Journal'ın Ocak 1854'te belirttiği gibi, "tarihleri ​​o kadar uzun ki, Çin, Mısır ve İran dışında herhangi bir ülkenin tarihi dünün hikayesinden başka bir şey değildir. Çerkeslerin çarpıcı bir özelliği vardır: Hiçbir zaman dış tahakküme boyun eğmiş olarak yaşamamışlardır. Çerkesler yenildi, üstün güçler tarafından bastırılarak dağlara sürüldüler. Ama hiçbir zaman, kısa bir süre için bile olsa, kendi kanunları dışında kimseye itaat etmediler. Ve şimdi kendi geleneklerine göre liderlerinin yönetimi altında yaşıyorlar.

Çerkesler aynı zamanda ilginçtir, çünkü dünya üzerinde geçmişe kadar bağımsız bir ulusal tarihin izini sürebilen yegâne insanlar onlardır. Sayıca azdırlar ama bölgeleri o kadar önemli ve karakterleri o kadar çarpıcıdır ki, Çerkesler eski uygarlıklarda çok iyi tanınırlar. Geradot, Varius Flaccus, Pomponius Mela, Strabo, Plutarch ve diğer büyük yazarlar tarafından bolca bahsedilir. Gelenekleri, efsaneleri, destanları, insan hafızasının en güçlü hükümdarları karşısında en az 2300 yıldır sürdürdükleri kahramanca bir özgürlük masalı.

Çerkeslerin (Çerkeslerin) tarihi, Kuzey Karadeniz bölgesi, Anadolu ve Ortadoğu ülkeleri ile çok yönlü etnokültürel ve siyasi bağlarının tarihidir. Bu uçsuz bucaksız alan, kendi içinde milyonlarca iplikle iletişim kuran, onların tek uygarlık alanıydı. Aynı zamanda, Z.V.'nin araştırmasının sonuçlarına göre bu nüfusun büyük bir kısmı. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin ve antik tarihin diğer yetkili araştırmacıları, uzun bir süre Batı Kafkasya'ya odaklandılar.

Çerkeslerin (Adıgeler) dili, temsilcileri dilbilimciler tarafından Kafkasya'nın en eski sakinleri olarak tanınan Kuzey Kafkas dil ailesinin Batı Kafkas (Adige-Abhaz) grubuna aittir. Bu dilin Küçük Asya ve Batı Asya dilleri ile, özellikle 4-5 bin yıl önce bu bölgede yaşayan ve şimdi ölü olan Hatti dili ile yakın bağları bulundu.

Kuzey Kafkasya'daki Çerkeslerin (Çerkesler) en eski arkeolojik gerçekleri, Adıge-Abhaz kabilelerinin oluşumunda aktif rol alan Dolmen ve Maykop kültürleridir (MÖ 3. binyıl). Ünlü bilim adamı Sh.D.'ye göre. İnal-ipa, dolmenlerin dağıtım alanıdır ve temelde Adıgeler ve Abhazların "orijinal" anavatanıdır. İlginç bir gerçek, dolmenlerin İber Yarımadası topraklarında (esas olarak batı kesiminde), Sardunya ve Korsika adalarında bile bulunmasıdır. Bu bağlamda arkeolog V.I. Markovin, eski Batı Kafkas nüfusu ile birleşerek Çerkeslerin (Adigeler) erken etnogenezinde Batı Akdeniz'den yeni gelenlerin kaderi hakkında bir hipotez öne sürdü. Ayrıca Baskları (İspanya, Fransa) Kafkasya ve Pireneler arasındaki dilsel bağların aracıları olarak görüyor.

Dolmen kültürü ile birlikte Maykop erken Tunç kültürü de yaygındı. Kuban bölgesi ve Orta Kafkasya topraklarını işgal etti, yani. binlerce yıldır değiştirilmemiş Çerkeslerin (Çerkesler) yerleşim bölgesi. Sh.D.İnal-ipa ve Z.V. Anchabadze, Adıge-Abhaz topluluğunun parçalanmasının MÖ 2. binyılda başladığını belirtir. ve antik çağın sonunda sona erdi.

MÖ 3. binyılda, Küçük Asya'da Hitit uygarlığı dinamik bir şekilde gelişti ve Adıge-Abhazlar (Kuzey-Doğu kısmı) olarak adlandırıldı. Hutt'lar. Zaten MÖ 3. binyılın ikinci yarısında. Hatti, Adıge-Abhazların tek bir devleti olarak varlığını sürdürdü. Daha sonra, güçlü Hitit İmparatorluğu'na boyun eğmeyen Hattilerin bir kısmı, Galis Nehri'nin (Türkiye'de Kızıl-Irmak) yukarı kesimlerinde, sakinleri dillerini koruyan ve adı altında tarihe geçen Kasku devletini kurdu. kaskov (kaskov). Bilim adamları, miğferlerin adını daha sonra çeşitli halkların Çerkesler olarak adlandırdığı kelimeyle karşılaştırırlar - kashagi, kasogi, kasagi, kasagi vb. Hitit İmparatorluğu'nun varlığı boyunca (MÖ 1650-1500 - 1200), Kasku krallığı onun uzlaşmaz düşmanıydı. 8. yüzyıla kadar yazılı kaynaklarda adı geçmektedir. d.c.e.

L.I. Lavrov'a göre, Kuzey-Batı Kafkasya ile Güney Ukrayna ve İskit öncesi döneme kadar uzanan Kırım arasında da yakın bir bağlantı vardı. Bu bölgede, adı verilen bir halk yaşıyordu. Kimmerler, ünlü arkeolog V.D.'nin versiyonuna göre. Balavadsky ve M.I. Artamonov, Çerkeslerin atalarıdır. VP Shilov, Kimmerlerin kalıntılarına atfedildi Meotians Adyghe konuşanlar. Çerkeslerin (Çerkesler) Kuzey Karadeniz bölgesindeki İran ve Frenk halklarıyla yakın etkileşimlerini hesaba katan birçok bilim insanı, Kimmerlerin Adige konuşan alt tabakaya (Kimmerler) dayanan heterojen bir kabile birliği olduğunu öne sürüyor. kabile. Kimmer birliğinin oluşumu MÖ 1. binyılın başlarına atfedilir.

7. yüzyılda d.c.e. Çok sayıda İskit ordusu Orta Asya'dan akın etti ve Kimmerya'ya saldırdı. İskitler, Kimmerleri Don'un batısına ve Kırım bozkırlarına sürdüler. Adı altında Kırım'ın güney kesiminde korunurlar. boğa burcu ve Don'un doğusunda ve Kuzey-Batı Kafkasya'da Meota'nın toplu adı altında. Özellikle, onlar Sindler, Kerketler, Achaeis, Geniokhs, Sanigler, Zikhler, Psesses, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarias ve benzeri.

MS 6. yüzyılda 4. yüzyıla giren eski Adıge Sindika devleti kuruldu. d.c.e. Bosporan krallığına. Bosporan kralları, politikalarında her zaman Sindo-Meots'a güvendiler, onları askeri seferlere çektiler, kızlarını hükümdarları olarak devrettiler. Meotianların bölgesi, ana ekmek üreticisiydi. Yabancı gözlemcilere göre Kafkasya tarihindeki Sindo-Meot dönemi, 6. yüzyıldaki antik çağa denk geliyor. M.Ö. – V c. AD V.P.'ye göre. Meot kabilelerinin batı sınırı olan Shilov, güneyden Karadeniz, Kerç Yarımadası ve Azak Denizi - Kafkas Sıradağları idi. Kuzeyde, Don boyunca İran kabileleriyle sınır komşusuydular. Ayrıca Azak Denizi (Sindian Scythia) kıyısında da yaşadılar. Doğu sınırları Laba Nehri idi. Azak Denizi boyunca Meots'un yaşadığı dar bir şerit, doğuda göçebeler yaşıyordu. 3. yüzyılda. M.Ö. bir dizi bilim adamına göre, Sindo-Meot kabilelerinin bir kısmı Sarmatyalılar (Siraklar) ve onların akraba Alanları birliğine girdi. Sarmatlara ek olarak, İranca konuşan İskitlerin de etnogenezleri ve kültürleri üzerinde büyük etkisi oldu, ancak bu, Çerkeslerin (Çerkesler) atalarının etnik yüzünün kaybolmasına yol açmadı. Ve dilbilimci O.N. Trubachev, Sindlerin ve diğer Meotyalıların dağılım topraklarından eski yer isimleri, etnonimler ve kişisel isimler (antroponimler) analizine dayanarak, bunların Hint-Aryanlara (Proto-Kızılderililer) ait olduğu görüşünü dile getirdi. MÖ 2. binyılda ana kütleleri Güneydoğu'ya gittikten sonra Kuzey Kafkasya'da kaldılar.

Bilim adamı N.Ya.Marr şöyle yazıyor: “Adigeler, Abhazlar ve diğer bazı Kafkas halkları, Elamlar, Kassitler, Haldlar, Sümerler, Urartular, Basklar, Pelasglar, Etrüskler ve diğer ölü dillerin dahil olduğu Akdeniz “Japhetic” ırkına aittir. \u200b\u200bAkdeniz havzasına aitti” .

Antik Yunan mitlerini inceleyen araştırmacı Robert Eisberg, Truva Savaşı hakkındaki eski efsaneler döngüsünün, kendi ve yabancı tanrıların mücadelesi hakkındaki Hitit efsanelerinin etkisi altında ortaya çıktığı sonucuna vardı. Yunanlıların mitolojisi ve dini, Hattilere bağlı olarak Pelasgların etkisi altında oluşmuştur. Tarihçiler bugüne kadar eski Yunan ve Adıge mitlerinin ilgili olay örgüsüne hayran kalıyor, özellikle Nart destanı ile benzerliği dikkat çekiyor.

1.-2. yüzyıllarda Alan göçebelerinin istilası. Meotları, burada yaşayan diğer Meot kabileleri ve Karadeniz kıyısındaki kabilelerle birlikte gelecekteki Çerkes (Adige) halkının oluşumunun temellerini attıkları Trans-Kuban bölgesine gitmeye zorladı. Aynı dönemde, daha sonra tüm Kafkas haline gelen erkek kostümünün ana unsurları doğdu: Çerkes ceketi, beşmet, bacaklar, kemer. Tüm zorluklara ve tehlikelere rağmen Meotlar etnik bağımsızlıklarını, dillerini ve eski kültürlerinin özelliklerini korudular.

IV - V yüzyıllarda. Meotlar, bir bütün olarak İstanbul Boğazı gibi, göçebe Türk kabilelerinin, özellikle de Hunların saldırılarına maruz kaldılar. Hunlar, Alanları yendi ve onları Orta Kafkasya'nın dağlarına ve eteklerine sürdü ve ardından Boğaziçi krallığının şehirlerinin ve köylerinin bir kısmını yok etti. Meotların Kuzey-Batı Kafkasya'daki siyasi rolü boşa çıktı ve etnik isimleri 5. yüzyılda ortadan kayboldu. Sinds, Kerkets, Geniokhs, Achaeans ve diğer bazı kabilelerin etnonimlerinin yanı sıra. Onların yerini büyük bir isim aldı - zihia (zihi), yükselişi MS 1. yüzyılda başladı. Yerli ve yabancı bilim adamlarına göre, eski Çerkes (Adıge) kabilelerinin birleşme sürecinde ana rolü oynamaya başlayan onlardır. Zamanla, bölgeleri önemli ölçüde genişledi.

MS 8. yüzyılın sonuna kadar. (Erken Orta Çağ) Çerkeslerin (Çerkesler) tarihi, yazılı kaynaklara derinlemesine yansıtılmamıştır ve araştırmacılar tarafından, Zihlerin yaşam alanlarını doğrulayan arkeolojik kazıların sonuçlarına göre incelenmektedir.

VI-X yüzyıllarda. Bizans İmparatorluğu ve 15. yüzyılın başından itibaren Ceneviz (İtalyan) kolonileri, Çerkes (Adige) tarihinin seyri üzerinde ciddi bir siyasi ve kültürel etkiye sahipti. Ancak o zamanın yazılı kaynaklarının da ifade ettiği gibi, Çerkesler (Çerkesler) arasında Hristiyanlığın yerleştirilmesi başarılı olmadı. Çerkeslerin (Çerkesler) ataları, Kuzey Kafkasya'da önemli bir siyasi güç olarak hareket ettiler. İsa'nın doğumundan çok önce Karadeniz'in doğu kıyılarını işgal eden Yunanlılar, genel olarak ata dedikleri atalarımız hakkında bilgi aktarmışlardır. zugami, ve bazen kerketler. Gürcü tarihçiler onları çağırıyor cihami, ve bölgeye Djikhetia denir. Bu isimlerin ikisi de kelimeyi canlı bir şekilde anımsatıyor. tren, mevcut dilde bir kişi anlamına gelir, çünkü tüm halkların başlangıçta kendilerine insan dediği ve komşularına bir tür kalite veya yerellik için bir takma ad verdikleri bilindiğinden, daha sonra Karadeniz kıyısında yaşayan atalarımız tarafından tanınır hale geldi. kişi adı altında komşular : tsig, jik, tsukh.

Kerket kelimesi, farklı zamanların uzmanlarına göre, muhtemelen komşu halklar tarafından ve belki de Yunanlıların kendileri tarafından verilen isimdir. Ancak Çerkes (Adıge) halkının gerçek soy adı şiir ve efsanelerde günümüze kadar gelen, yani. karınca, Adıge veya Adıkh'ta zamanla değişen ve dilin özelliğine göre t harfi, isimlerde çoğul olarak görev yapan hecenin eklenmesiyle di'ye dönüştü. Bu tezi destekleyen bilim adamları, yakın zamana kadar Kabardey'de bu kelimeyi önceki telaffuzuna benzer şekilde telaffuz eden yaşlıların yaşadığını söylüyor - antihe; bazı lehçelerde basitçe atihe derler. Bu görüşü daha da güçlendirmek için, Çerkeslerin (Çerkesler) antik şiirinden bir örnek verilebilir, burada insanlara her zaman Karınca denir, örneğin: antynokopyesh - Karıncalar prens oğlu, antigishao - Karıncalar gençlik, antigiwork - Karıncalar asilzade, antigishu - Karınca binicisi. Şövalyeler veya ünlü liderler çağrıldı kızak, bu kelime kısaltılmış bir naranttır ve şu anlama gelir: "karınca gözü". Yu.N.'ye göre. 9.-10. yüzyıllarda Zikhia ve Abhaz krallığının Voronova sınırı, kuzeybatıda modern Tsandripsh (Abhazya) köyünün yakınından geçti.

Zihlerin kuzeyinde etnik olarak akraba bir kasog kabile birliği, ilk olarak 8. yüzyılda bahsedilmiştir. Hazar kaynakları "ülkede yaşayanların hepsi Kesa»Alanlar için Hazarlara haraç ödenir. Bu, "Zikhi" etnik adının yavaş yavaş Kuzey-Batı Kafkasya'nın siyasi arenasını terk ettiğini gösteriyor. Hazarlar ve Araplar gibi Ruslar da bu terimi kullanmışlardır. kasogi şeklinde kashaki. X-XI'de Kasogi, Kashaki, Kashki kolektif adı Kuzey-Batı Kafkasya'nın tüm Proto-Çerkes (Adıge) masifini kapsıyordu. Svanlar onlara Kaşaglar da derlerdi. 10. yüzyılda Kasogların etnik bölgesi batıda Karadeniz kıyısı boyunca, doğuda Laba Nehri boyunca uzanıyordu. Bu zamana kadar ortak bir toprakları, tek bir dilleri ve kültürleri vardı. Daha sonra çeşitli nedenlerle yeni topraklara taşınmaları sonucunda etnik grupların oluşumu ve izolasyonu gerçekleşmiştir. Böylece, örneğin, XIII-XIV yüzyıllarda. mevcut yaşam alanlarına göç eden bir Kabardey alt-etnik grubu oluşturuldu. Bir dizi küçük etnik grup, daha büyük olanlar tarafından emildi.

Alanların Tatar-Moğollar tarafından yenilgisi, XIII-X1V yüzyıllarda Çerkeslerin (Çerkesler) atalarına izin verdi. Orta Kafkasya'nın eteklerinde, Terek, Baksan, Malka, Çerek nehirlerinin havzasında toprak işgal ediyor.

Orta Çağ'ın son döneminde, diğer birçok halk ve ülke gibi onlar da Altın Orda'nın askeri ve siyasi nüfuz bölgesindeydiler. Çerkeslerin (Çerkesler) ataları, Kafkasya'nın diğer halkları, Kırım Hanlığı, Rus devleti, Litvanya Büyük Dükalığı, Polonya Krallığı ve Osmanlı İmparatorluğu ile çeşitli türlerde ilişkiler sürdürdüler.

Birçok bilim adamına göre, Adige etnik adı bu dönemde, Türkçe konuşulan çevre koşullarında ortaya çıktı. "Çerkesler". Daha sonra bu terim Kuzey Kafkasya'yı ziyaret edenler tarafından kabul edildi ve onlardan Avrupa ve Doğu edebiyatına girdi. T.V.'ye göre. Polovinkina, bu bakış açısı bugün resmi. Her ne kadar bazı bilim adamları Çerkesler etnonimi ile Kerkets (eski zamanların Karadeniz kabilesi) terimi arasındaki bağlantıya atıfta bulunsa da. Etnonimi kaydeden bilinen ilk yazılı kaynak frme serkesut'ta Çerkezce, Moğol tarihçesi “Gizli Efsane. 1240". Daha sonra bu ad, tüm tarihi kaynaklarda çeşitli varyasyonlarda görünür: Arapça, Farsça, Batı Avrupa ve Rusça. 15. yüzyılda bir etnik addan coğrafî bir kavram da türemiştir. "Çerkesya".

Çerkes etnoniminin etimolojisi yeterince kesin olarak belirlenmemiştir. Tebu de Marigny, 1821'de Brüksel'de yayınlanan "Çerkesya'ya Yolculuk" adlı kitabında, devrim öncesi literatürdeki en yaygın versiyonlardan birini aktarır ve bu, bu adın Tatar olduğu ve Tatar Cher "yolu" anlamına geldiği gerçeğine kadar uzanır. ” ve Kes “kesti” ama tamamen “yolu kesti.” Şöyle yazdı: “Avrupa'da biz bu insanları Cirkassiens adı altında tanıyorduk. Ruslar onlara Çerkes diyor; Bazıları, Çerkeslerin adına "yolu kesmek" anlamına gelen Tsher "yol" ve Kes "kesilmiş" anlamına geldiği için adın Tatar olduğunu öne sürüyor. İlginç bir şekilde, Çerkesler kendilerine sadece "Adige" diyorlar. (Adıqheu)". 1841'de yayınlanan "Talihsiz Chirakes Tarihi" adlı makalenin yazarı Prens A. Misostov, bu terimin Farsçadan (Farsça) bir çeviri olduğunu ve "haydut" anlamına geldiğini düşünüyor.

J. Interiano, 1502'de yayınlanan “Çerkesler denilen Zihlerin Hayatı ve Ülkesi” adlı kitabında Çerkesleri (Çerkesleri) şöyle anlatıyor: Çerkesler, kendilerini - "adiga" olarak adlandırın. Tana Nehri'nden Asya'ya, şimdi Vospero olarak adlandırılan Kimmerya Boğazı'na doğru uzanan tüm deniz kıyısı boyunca, St. Boğazı boyunca, Bussi Burnu'na ve Phasis nehrine kadar uzayda yaşıyorlar ve burada Abhazya ile sınır komşusudur. , yani Colchis'in bir parçası.

Kara tarafından İskitlerle, yani Tatarlarla sınırlanırlar. Dilleri zordur - komşu halkların dilinden farklıdır ve son derece gırtlaktandır. Hristiyan dinine inanıyorlar ve Yunan ayinine göre rahipleri var.

Ünlü oryantalist Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) "Kafkasya ve Gürcistan'da Yolculuk, 1807 - 1808'de üstlenildi" adlı çalışmasında şöyle yazıyor: “Çerkes adı Tatar kökenlidir ve “cher” - yol ve kesmek için “kefsmek” kelimelerinden oluşur. Çerkez veya Çerkes-ci, Türkçede yaygın olan ve "yolu kesen" anlamına gelen Iol-Kesedzh kelimesiyle aynı anlama gelir.

Reineggs'in - Kırım'daki Kabar Nehri'nden ve bir köy olan "da" kelimesinden gelen etimolojisine pek doğru denilemeyeceği için "Kabarda adının kökenini belirlemek zordur" diye yazıyor. Ona göre birçok Çerkese "kabardey", yani Baksan'a akan Kişbek Nehri yakınlarındaki Tambi klanından Uzdenler (soylular) deniyor; onların dilinde "kabardji" Kabardey Çerkes anlamına gelir.

... Reineggs ve Pallas, aslen Kırım'da ikamet eden bu milletin oradan bugünkü yerleşim yerlerine sürüldüğü görüşündedir. Aslında, Tatarların Çerkes-Kerman dedikleri bir kalenin kalıntıları ve üst yarısı Kabardey olarak da adlandırılan Kaça ve Belbek nehirleri arasındaki bölge Çerkes-Tuz yani Çerkes-Tuz olarak adlandırılan bölge vardır. Çerkez ovası. Ancak bunda Çerkeslerin Kırım'dan geldiğine inanmak için bir sebep göremiyorum. Bana göre, aynı anda hem Kafkasya'nın kuzeyindeki vadide hem de Kırım'da, muhtemelen Batu Han liderliğindeki Tatarlar tarafından sürüldükleri Kırım'da yaşadıklarını düşünmek daha olası görünüyor. Bir gün yaşlı bir Tatar mollası bana oldukça ciddi bir şekilde "Çerkes" isminin Farsçadan oluştuğunu açıkladı. "chekhar" (dört) ve Tatarca "kes" (adam),çünkü millet dört kardeşten gelir.”

Macar bilim adamı Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) Paris'te "1929 ve 1830'da Kırım, Kafkasya, Gürcistan, Ermenistan, Küçük Asya ve Konstantinopolis'e Yolculuk" başlığıyla yayınladığı seyahat notlarında şöyle diyor: ... Çerkesler Avrupa'da çok sayıda, cesur, ölçülü, cesur ama az tanınan bir halktır ... Seleflerim, yazarlar ve gezginler, "Çerkes" kelimesinin Tatar dilinden geldiğini ve aşağıdakilerden oluştuğunu iddia ettiler: "cher" ("yol") ve "kesmek" ("kesmek")»); ama bu kelimeye daha doğal ve bu halkın karakterine daha uygun bir anlam vermek akıllarına gelmedi. Bu not alınmalı " cher" Farsça'da "savaşçı", "yiğit", "kes" ise "kişilik", "birey" anlamına gelir. Bundan, bu halkın şimdi taşıdığı adı verenlerin Persler olduğu sonucuna varabiliriz.

Daha sonra, büyük olasılıkla, Kafkas Savaşı sırasında Çerkes (Adige) halkına ait olmayan diğer halklar "Çerkes" olarak anılmaya başlandı. 19. yüzyılın ilk yarısında Çerkesler konusunda en iyi uzmanlardan biri olan ve uzun yıllar aralarında yaşadığı L. Ya Lulye, "Nedenini bilmiyorum," diye yazmıştı, "ama biz bütün kabileleri çağırmaya alışkınız. Kafkas Dağları'nın kuzey yamacında yaşayan Çerkesler kendilerine Adıge derlerken. "Çerkes" etnik teriminin özünde kolektif bir terime dönüşmesi, "İskit", "Alanlar" terimlerinde olduğu gibi, Kafkasya'nın en çeşitli halklarının onun arkasına saklanmasına neden oldu. XIX yüzyılın ilk yarısında. Çerkeslere sadece ruh ve yaşam tarzı bakımından kendilerine yakın olan Abazinler veya Ubıhlar değil, aynı zamanda onlardan tamamen farklı olan Dağıstan, Çeçen-İnguşetya, Osetya, Balkarya, Karaçay sakinleri de Çerkesler olarak anılmaya başlandı. dil."

XIX yüzyılın ilk yarısında. Ubıhlar, Karadeniz Adigeleri ile kültürel, gündelik ve siyasi ilişkilerde çok yakınlaştılar ve kural olarak ana dilleri ve Adige (Çerkes) diline sahip oldular. F.F. Tornau bu vesileyle şunları not ediyor: "... tanıştığım Ubıhlar Çerkesçe konuştu" (F.F. Tornau, Memoirs of a Caucasian Officer. - "Rus Bülteni", cilt 53, 1864, No. 10, s. 428) . Abaza da 19. yüzyılın başlarında. Çerkeslerin güçlü siyasi ve kültürel etkisi altındaydılar ve günlük yaşamda Çerkeslerden çok az farklıydılar (ibid., s. 425 - 426).

N. F. Dubrovin, “Savaş ve Egemenlik Tarihi, Kafkasya'daki Ruslar” adlı ünlü eserinin önsözünde, 19. yüzyılın ilk yarısında Rus edebiyatında Kuzey Kafkas halklarının Kuzey Kafkas halklarını şu şekilde sınıflandırmaya ilişkin yukarıdaki yanılgının varlığına dikkat çekmiştir: Çerkesler (Adigeler). İçinde şunları belirtiyor: “O zamanın birçok makalesinden ve kitabından, örneğin Kafkas hattında savaştığımız yalnızca iki halkın olduğu sonucuna varılabilir: bunlar yaylalılar ve Çerkeslerdir. Sağ kanatta Çerkesler ve dağcılarla, sol kanatta ya da Dağıstan'da dağcılar ve Çerkeslerle savaş halindeydik ... ". "Çerkes" etnonimini Türkçe "sarkias" ifadesinden kendisi üretir.

O zamanlar Batı Avrupa'da Kafkasya hakkında yayınlanan en iyi kitaplardan birinin yazarı olan Karl Koch, modern Batı Avrupa edebiyatında Çerkeslerin adı etrafında var olan kafa karışıklığına biraz şaşırarak dikkat çekti. “Dubois de Montpere, Belle, Longworth ve diğerlerinin seyahatleriyle ilgili yeni açıklamalara rağmen, Çerkesler fikri hala belirsizliğini koruyor; bazen bu isimle Karadeniz kıyısında yaşayan Kafkasyalıları kastediyorlar, bazen Kafkasya'nın kuzey yamacındaki tüm sakinleri Çerkes olarak kabul ediyorlar, hatta Gürcistan bölgesinin doğu kısmı olan Kakhetia'nın diğer tarafta uzandığını belirtiyorlar. Kafkasya'da Çerkesler yaşamaktadır.

Çerkesler (Çerkesler) hakkında bu tür yanlış fikirlerin yayılmasında sadece Fransızlar değil, aynı ölçüde, Kafkasya hakkında kesin bilgiler veren birçok Alman, İngiliz, Amerikan yayınları da suçluydu. Şamil'in Avrupa ve Amerikan basınının sayfalarında çok sık olarak Dağıstan'ın çok sayıda kabilesini içeren "Çerkeslerin lideri" olarak göründüğünü belirtmek yeterlidir.

"Çerkes" teriminin tamamen yanlış kullanılmasının bir sonucu olarak, özellikle 19. yüzyılın ilk yarısına ait kaynaklar konusunda dikkatli olunması gerekmektedir. Her bir durumda, o zamanın yazarlarının Kafkas etnografisindeki en bilgili kişilerin verilerini kullanırken bile, önce yazarın ne tür "Çerkeslerden" bahsettiğini, yazarın Çerkesleri kastedip kastetmediğini anlamak gerekir. Adigelere, Kafkasya'nın diğer komşu dağ halklarına. Bilgi Adigelerin bölgesi ve sayısıyla ilgili olduğunda bundan emin olmak özellikle önemlidir, çünkü bu gibi durumlarda Çerkesler arasında Çerkesler arasında çok sık Adige olmayan halklar yer alırdı.

19. yüzyılın ilk yarısının Rus ve yabancı edebiyatında benimsenen "Çerkes" kelimesinin genişletilmiş yorumu, Adıgelerin o zamanlar gerçekten de Kuzey Kafkasya'da önemli bir etnik grup olduğu gerçeğine dayanıyordu. ve onları çevreleyen insanlar üzerinde kapsamlı bir etki. Bazen farklı bir etnik kökene sahip küçük kabileler, "Çerkes" teriminin kendilerine aktarılmasına katkıda bulunan Adıge ortamına serpiştirilmiş gibiydi.

etnik isim Çerkesler Daha sonra Avrupa literatürüne giren Çerkesler terimi kadar yaygın değildi. "Çerkesler" kelimesinin etimolojisi ile ilgili birkaç versiyon var. Biri astral (güneş) hipotezinden gelir ve bu kelimeyi şu şekilde çevirir: "Güneşin çocukları"( " teriminden tyge", "dyge" - güneş), diğeri sözde "antskaya" terimin topografik kökeni hakkında (çayır) "denizci" ("pomeranyalılar").

Çok sayıda yazılı kaynaktan da anlaşılacağı gibi, Çerkeslerin (Çerkesler) XVI-XIX yüzyıllarının tarihi. Mısır, Osmanlı İmparatorluğu ve tüm Orta Doğu ülkelerinin tarihi ile yakından bağlantılıdır ve bugün hakkında sadece Kafkasya'nın modern sakinlerinin değil, aynı zamanda Çerkeslerin (Adıgeler) kendilerinin de çok belirsiz bir fikri vardır.

Bilindiği gibi, Çerkeslerin Mısır'a göçü, Orta Çağ ve modern zamanlar boyunca gerçekleşti ve Çerkes toplumunda gelişmiş bir hizmet için işe alma kurumuyla ilişkilendirildi. Yavaş yavaş, Çerkesler nitelikleri nedeniyle bu ülkede giderek daha ayrıcalıklı bir konuma geldiler.

Şimdiye kadar bu ülkede "Çerkes" anlamına gelen Sharkasi soyadları var. Mısır'da Çerkes yönetici tabakasının oluşumu sorunu, yalnızca Mısır tarihi bağlamında değil, aynı zamanda Çerkes halkının tarihini incelemek açısından da özellikle ilgi çekicidir. Memlûk müessesesinin Mısır'daki yükselişi Eyyubiler dönemine kadar uzanmaktadır. Ünlü Selahaddin'in ölümünden sonra, çoğu Çerkez, Abhaz ve Gürcü kökenli olan eski Memlükleri son derece güçlü hale geldi. Arap bilim adamı Raşid-Din'in araştırmasına göre, ordunun başkomutanı Emir Fahreddin Çerkes 1199'da bir darbe gerçekleştirdi.

Mısır sultanları I. Bibars ve Kalaun'un Çerkes kökenli olduğu kanıtlanmış kabul ediliyor. Bu dönemde Memluk Mısır'ının etnik haritası üç katmandan oluşuyordu: 1) Arap-Müslüman; 2) etnik Türkler; 3) etnik Çerkesler (Çerkesler) - 1240'tan beri Memlük ordusunun seçkinleri. (bkz. D. Ayalon'un "Memlük Krallığında Çerkesler" çalışması, A. Polyak'ın "Memluk Devletinin Sömürge Karakteri" makalesi, V. Popper'in "Çerkes Sultanları altında Mısır ve Suriye" monografisi ve diğerleri) .

1293'te, emirleri Tugdzhi liderliğindeki Çerkes Memlükleri, Türk isyancılara karşı çıktılar ve onları mağlup ederken, Beydar'ı ve çevresinden diğer birkaç yüksek rütbeli Türk emirini öldürdüler. Bunu takiben Çerkesler, Kalaun'un 9. oğlu Nasir Muhammed'i tahta çıkardılar. İran Moğol İmparatoru Mahmud Ghazan'ın (1299, 1303) her iki istilasında da, Çerkes Memlükleri yenilgilerinde belirleyici bir rol oynadılar, bu, Makrizi'nin kroniğinin yanı sıra J.Glubb'un modern araştırmalarında da belirtildiği gibi, A. .Hakim, A.Khasanov. Bu askeri erdemler, Çerkes toplumunun otoritesini büyük ölçüde artırdı. Böylece temsilcilerinden biri olan Emir Bibars Jashnakir vezirlik görevini üstlendi.

Mevcut kaynaklara göre, Mısır'da Çerkes gücünün kurulması, Zikhia Barquq'un kıyı bölgelerinin bir yerlisi ile ilişkilendirildi. Onu şahsen tanıyan İtalyan diplomat Bertrando de Mizhnaveli de dahil olmak üzere birçok kişi onun Zih-Çerkes kökeni hakkında yazdı. Memluk tarihçisi İbn Taghri Birdi, Barquq'un Çerkes Kaş kabilesinden geldiğini bildirir. Buradaki Kassa görünüşe göre kasag-kashek anlamına geliyor - Araplar ve İranlılar için zihlerin olağan adı. Barquq 1363'te Mısır'da sona erdi ve dört yıl sonra Şam'daki Çerkes valisinin desteğiyle emir oldu ve Çerkes Memlükleri askere almaya, satın almaya ve hizmetine çekmeye başladı. 1376'da başka bir genç Kalaunid'in naibi oldu. Gerçek gücü elinde toplayan Barquq, 1382'de padişah seçildi. Ülke, güçlü bir kişiliğin iktidara gelmesini bekliyordu: Sosyoloji ekolünün kurucusu Barkuk'un çağdaşı olan İbn Haldun, "Devlette en iyi düzen kuruldu" diye yazıyordu, "insanlar vatandaşlık altında olduklarına sevindiler. işleri doğru değerlendirmeyi ve yönetmeyi bilen padişahın.

Önde gelen Memlük bilgini D. Aalon (Tell Aviv), Barquq'u Mısır tarihindeki en büyük etnik devrimi sahneleyen bir devlet adamı olarak nitelendirdi. Mısır ve Suriye Türkleri, Çerkeslerin tahta geçmesini aşırı bir düşmanlıkla karşıladılar. Böylece Abulustan valisi Emir-Tatar Altunbuga al-Sultani, başarısız bir isyanın ardından Timurlenk Çağataylarına kaçtı ve sonunda şöyle dedi: "Hükümdarının Çerkes olduğu bir ülkede yaşamayacağım." İbn Tagri Birdi, Barquq'un Çerkes dilinde "çobanın oğlu" anlamına gelen "Malikhuk" lakabına sahip olduğunu yazdı. Türkleri sıkıştırma politikası, 1395'te saltanattaki tüm emir pozisyonlarının Çerkesler tarafından işgal edilmesine yol açtı. Ayrıca tüm en yüksek ve orta idari görevler Çerkeslerin elinde toplanmıştı.

Çerkesya'da ve Çerkes Sultanlığında iktidar, Çerkesya'nın bir grup aristokrat ailesindeydi. 135 yıl boyunca Mısır, Suriye, Sudan, mukaddes şehirleri olan Mekke ve Medine, Libya, Lübnan, Filistin (ve Filistin'in önemini Kudüs belirlemiştir) ile Hicaz, Anadolu'nun güneydoğu bölgeleri, Mezopotamya'nın bir parçası. Nüfusu en az 5 milyon olan bu bölge, herhangi bir zamanda 2 ila 10-12 bin mükemmel ağır silahlı atlı yerleştirebilecek olan 50-100 bin kişilik Kahire Çerkes topluluğuna bağlıydı. En büyük askeri ve siyasi gücün bu ihtişamlı zamanlarının hatırası, 19. yüzyıla kadar Adige nesillerinde korunmuştur.

Barquq'un iktidara gelmesinden 10 yıl sonra, Cengiz Han'dan sonra ikinci sıradaki fatih olan Timur'un birlikleri Suriye sınırında belirdi. Ancak 1393-1394'te Şam ve Halep valileri Moğol-Tatarların ileri müfrezelerini bozguna uğrattı. Özellikle Barkuk ile Timur arasındaki ilişkiye büyük önem veren Timurlenk tarihinin modern araştırmacısı Tilman Nagel şunları kaydetti: Bu haberi bildiren kişi 15.000 dinar.” Sultan Barkuk el-Çerkasi 1399'da Kahire'de öldü. Güç, 12 yaşındaki oğluna Yunan köle Faraj'dan miras kaldı. Faraj'ın zulmü, Suriye Çerkes emirleri tarafından düzenlenen suikasta yol açtı.

Memlük Mısır tarihinin önde gelen uzmanlarından biri olan P.J. Vatikiotis, “... Çerkes Memlükleri ... savaşta en yüksek nitelikleri gösterebildiler, bu özellikle 14. yüzyılın sonunda Tamerlane ile karşılaşmalarında belirgindi. Örneğin, kurucu sultanları Berkuk, burada sadece yetenekli bir padişah olmakla kalmayıp, aynı zamanda sanat zevkini kanıtlayan muhteşem anıtlar (bir medrese ve türbeli bir cami) bıraktı. Onun halefleri Kıbrıs'ı fethetmeyi ve bu adayı Osmanlı fethine kadar Mısır'ın vasallığı altında tutmayı başardılar.

Mısır'ın yeni Sultanı Muayyad Şah nihayet Nil kıyılarında Çerkes hakimiyetini onayladı. Her yıl ortalama 2.000 Çerkez yerlisi ordusuna katıldı. Bu padişah, Anadolu ve Mezopotamya'nın bir dizi güçlü Türkmen prensini kolayca mağlup etti. Kahire'de saltanatının anısına, Gaston Viet'in (Mısır Tarihi'nin 4. cildinin yazarı) "Kahire'deki en lüks cami" olarak adlandırdığı muhteşem bir cami var.

Çerkeslerin Mısır'da birikmesi, güçlü ve verimli bir filonun oluşmasına yol açtı. Batı Kafkasya'nın yaylaları, eski zamanlardan 19. yüzyıla kadar korsanlar olarak zenginleştiler. Antik, Ceneviz, Osmanlı ve Rus kaynakları bize Zih, Çerkes ve Abazg korsanlığının oldukça ayrıntılı bir tanımını bıraktı. Buna karşılık Çerkes filosu Karadeniz'e serbestçe girdi. Denizde kendilerini kanıtlamayan Türk Memlüklerinin aksine Çerkesler Doğu Akdeniz'i kontrol ettiler, Kıbrıs'ı, Rodos'u, Ege Denizi adalarını yağmaladılar, Kızıldeniz'de ve Hindistan kıyılarında Portekiz korsanlarıyla savaştılar. Türklerin aksine, Mısır Çerkesleri kendi ülkelerinden kıyaslanamayacak kadar istikrarlı bir ikmale sahipti.

XIII.Yüzyıldan Mısır destanı boyunca. Çerkesler, ulusal dayanışma ile karakterize edildi. Çerkes dönemi kaynaklarında (1318-1517), Çerkeslerin ulusal bütünlüğü ve tekel hakimiyeti, Çerkeslere özel olarak "halk", "halk", "kabile" terimlerinin kullanılmasıyla ifade edilmiştir.

Mısır'daki durum, birkaç on yıl süren ilk Osmanlı-Memlük savaşının başlamasından sonra 1485'ten itibaren değişmeye başladı. Deneyimli Çerkes askeri komutanı Kaitbai'nin (1468-1496) ölümünden sonra, Mısır'da bir internecine savaşları dönemi izledi: 5 yıl içinde, tahta dört padişah geçti - Kaitbai an-Nasir Muhammed'in oğlu (oğlunun adını aldı) 1501'de tahta çıkan el-Gauri, deneyimli bir siyasetçi ve eski bir savaşçıydı: 40 yaşında ve kız kardeşi Qaitbai'nin karısının himayesi sayesinde kısa sürede yüksek bir konuma yükseldi. Ve Kansav al-Gauri, 60 yaşında Kahire tahtına çıktı. Osmanlı gücünün büyümesi ve beklenen yeni savaş karşısında dış politika alanında büyük faaliyet gösterdi.

Dünya tarihinin en görkemli savaşlarından biri olarak kabul edilen Memlükler ile Osmanlılar arasındaki belirleyici savaş, 24 Ağustos 1516'da Suriye'deki Dabık sahasında gerçekleşti. Çerkes süvarileri, toplardan ve arkebüzlerden gelen yoğun bombardımana rağmen, Osmanlı Padişahı I. Selim'in ordusuna büyük hasar verdi. , müfrezesiyle Selim'in yanına gitti. Bu ihanet 76 yaşındaki Sultan Kansav el-Gauri'yi tam anlamıyla öldürdü: kıyamet darbesine kapıldı ve korumalarının kollarında öldü. Savaş kaybedildi ve Osmanlılar Suriye'yi işgal etti.

Kahire'de Memlükler, Kansav'ın 38 yaşındaki son yeğeni olan Tumanbay'ı tahta çıkaran son padişahı seçtiler. Büyük bir orduyla Osmanlı donanmasına dört muharebe verdi ve bunların sayısı her milletten ve dinden 80 ila 250 bin askere ulaştı. Sonunda Tumanbey'in ordusu yenildi. Mısır, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Çerkes-Memlük emirliği döneminde Kahire'de 15 Çerkes (Adıge) hükümdarı, 2 Boşnak, 2 Gürcü ve 1 Abhaz iktidardaydı.

Çerkes Memlüklerinin Osmanlılarla uzlaşmaz ilişkilerine rağmen, Çerkesya tarihi aynı zamanda Orta Çağ ve modern zamanların en güçlü siyasi oluşumu, sayısız siyasi, dini ve ailevi ilişkileri olan Osmanlı İmparatorluğu'nun tarihi ile de yakından bağlantılıydı. Çerkesya hiçbir zaman bu imparatorluğun bir parçası olmadı, ancak bu ülkedeki halkı yönetici sınıfın önemli bir bölümünü oluşturdu ve idari veya askeri hizmetlerde başarılı bir kariyer yaptı.

Bu sonuç, Çerkesya'yı Liman'a bağımlı bir ülke olarak görmeyen modern Türk tarihçiliğinin temsilcileri tarafından da paylaşılmaktadır. Örneğin, Halil Inaldzhik'in "Osmanlı İmparatorluğu: Klasik Dönem, 1300-1600" kitabında. Osmanlıların tüm toprak kazanımlarını dönemlere göre yansıtan bir harita sağlanmıştır: Karadeniz'in çevresindeki tek özgür ülke Çerkesya'dır.

Zulmü nedeniyle "Yavuz" (Korkunç) lakabını alan Sultan I. Selim'in (1512-1520) ordusunda önemli bir Çerkes birliği vardı. Henüz şehzadeyken babası tarafından zulme uğrayan Selim, hayatını kurtarmak için Trabzon valiliğini bırakıp deniz yoluyla Çerkesya'ya kaçmak zorunda kaldı. Orada Çerkes prensi Taman Temryuk ile tanıştı. İkincisi, gözden düşmüş prensin sadık bir arkadaşı oldu ve üç buçuk yıl boyunca tüm gezintilerinde ona eşlik etti. Selim padişah olduktan sonra Temryuk, Osmanlı sarayında büyük bir itibar gördü ve toplantılarının yerine Selim'in emriyle Temryuk adını alan bir kale dikildi.

Çerkezler, Osmanlı sarayında özel bir grup oluşturmuşlar ve padişahın siyaseti üzerinde büyük etkileri olmuştur. Kanuni Sultan Süleyman'ın (1520-1566) sarayında da korunmuştur, çünkü o da babası I. Selim gibi padişahlığından önce Çerkesya'da yaşamıştır. Annesi yarı Çerkez bir Girey prensesiydi. Kanuni Sultan Süleyman döneminde Türkiye gücünün zirvesine ulaştı. Bu dönemin en parlak komutanlarından biri, 1545'te Yemen'deki Osmanlı seferi kuvvetlerinin son derece sorumlu komutanlığı görevini üstlenen ve 1549'da “aziminin bir ödülü olarak” vali olarak atanan Çerkez Özdemir Paşa'dır. Yemen'in.

Özdemir'in oğlu Çerkez Özdemir-oğlu Osman Paşa (1527-1585), komutan olarak gücünü ve yeteneğini babasından miras aldı. 1572'den itibaren Osman Paşa'nın faaliyetleri Kafkasya ile ilişkilendirildi. 1584'te Osman Paşa imparatorluğun sadrazamı oldu, ancak Perslerle yapılan ve Perslerin yenildiği ve Çerkez Özdemir-oğlu'nun başkentleri Tebriz'i ele geçirdiği savaşta orduyu bizzat yönetmeye devam etti. 29 Ekim 1585'te Çerkez Özdemir-oğlu Osman Paşa, Perslerle savaş alanında öldü. Bilindiği kadarıyla Osman Paşa, Çerkeslerden ilk sadrazamdır.

16. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu'nda Çerkes kökenli bir başka büyük devlet adamı biliniyor - Kafa Kasım valisi. Janet boyundan geliyordu ve defterdar unvanına sahipti. 1853'te Kasım Bey, Don ile Volga'yı bir kanalla birbirine bağlama projesini Sultan Süleyman'a sundu. 19. yüzyıl şahsiyetleri arasında Çerkez Derviş Mehmed Paşa öne çıkmıştır. 1651'de Anadolu valisi oldu. 1652'de imparatorluğun tüm deniz kuvvetlerinin komutanı (kapudan paşa) görevini üstlendi ve 1563'te Osmanlı İmparatorluğu'nun sadrazamı oldu. Derviş Mehmed Paşa tarafından yaptırılan köşk, yüksek bir kapıya sahip olduğu için Avrupalıların Osmanlı hükümetine “Yüksek Liman” lakabı vermesi bundandır.

Çerkes paralı askerleri arasında bir sonraki renkli figür Kutfaj Deli Paşa'dır. 17. yüzyıl ortalarının Osmanlı yazarı Evliya Çelebi, "Cesur Çerkes kabilesi Bolatköy'den geldiğini" yazmıştır.

Kantemir'in verdiği bilgiler Osmanlı tarihi literatüründe tamamen doğrulanmaktadır. Elli yıl önce yaşamış olan yazar Evliya Çelyabi, Çerkes kökenli askeri liderlerin çok pitoresk kişiliklerine sahip, Batı Kafkasya'dan gelen göçmenler arasındaki yakın bağlar hakkında bilgi veriyor. İstanbul'da yaşayan Çerkezlerin ve Abhazların çocuklarını vatanlarına gönderip orada askeri eğitim almaları ve ana dillerini bilmeleri mesajı çok önemlidir. Chelyaby'ye göre Çerkesya kıyılarında Mısır ve diğer ülkelerden farklı zamanlarda dönen Memluk yerleşimleri vardı. Chelyabi, Bzhedugia topraklarını Çerkesistan ülkesindeki Memlüklerin ülkesi olarak adlandırıyor.

18. yüzyılın başlarında, Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm deniz kuvvetlerinin komutanı (kapudan-paşa), Yeni-Kale kalesinin (modern Yeysk) kurucusu Çerkez Osman Paşa, devlet işlerinde büyük etkiye sahipti. Çağdaşı Çerkez Mehmed Paşa, Kudüs, Halep valisiydi, Yunanistan'daki birliklere komuta ediyordu, başarılı askeri operasyonlar için kendisine üç grup paşa unvanı verildi (Avrupa standartlarına göre bir mareşal rütbesi; sadece sadrazam ve padişah aynı kişidir). daha yüksek).

Önemli devlet adamı ve halk figürü D.K. Kantemir'in (1673-1723) "Osmanlı İmparatorluğu'nun Büyüme ve Gerileme Tarihi" adlı temel eserinde, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Çerkes kökenli önde gelen asker ve devlet adamları hakkında pek çok ilginç bilgi bulunmaktadır. . Bilgi ilginç çünkü 1725 civarında Kantemir Kabardey ve Dağıstan'ı ziyaret etti, 17. yüzyılın sonunda Konstantinopolis'in en yüksek çevrelerinden birçok Çerkes ve Abhaz'ı şahsen tanıyordu. Konstantinopolis topluluğuna ek olarak, Kahire Çerkesleri hakkında birçok bilgi vermenin yanı sıra Çerkesya tarihinin ayrıntılı bir taslağını verir. Çerkeslerin Moskof devleti, Kırım Hanlığı, Türkiye ve Mısır ile ilişkileri gibi sorunları ele aldı. Osmanlıların 1484 yılında Çerkesya seferi. Yazar, Çerkeslerin askeri sanatının üstünlüğünü, geleneklerinin asaletini, Abazların (Abhaz-Abaza) dil ve gelenekleri de dahil olmak üzere yakınlık ve akrabalıklarını not ediyor ve Çerkeslerin en yüksek mevkilere sahip olduklarına dair birçok örnek veriyor. osmanlı mahkemesi

Osmanlı devletinin yönetici katmanında Çerkeslerin bolluğu, diaspora tarihçisi A. Dzhureiko tarafından belirtiliyor: “Daha 18. yüzyılda, Osmanlı İmparatorluğu'nda o kadar çok Çerkes ileri gelenleri ve askeri liderler vardı ki, onları ele geçirmek zor olurdu. hepsini listele.” Ancak, başka bir diaspora tarihçisi olan Hassan Fehmi, Osmanlı İmparatorluğu'nun Çerkes kökenli tüm büyük devlet adamlarını listeleme girişiminde bulundu: 400 Çerkes'in biyografilerini derledi. 18. yüzyılın ikinci yarısında İstanbul Çerkes toplumunun en büyük figürü, 1776'da imparatorluğun deniz kuvvetlerinin başkomutanı olan Kapudan Paşa olan Gazi Hasan Paşa Cezairli idi.

1789'da Çerkez komutan Hasan Paşa Meyyit, kısa bir süre sadrazamlık yaptı. Jezairli ve Meyyit Çerkes'in çağdaşı olan Küçük lakaplı Hüseyin Paşa, Bonaparte'a karşı savaşta önemli rol oynayan reformcu padişah III. Selim'in (1789-1807) en yakın arkadaşı olarak tarihe geçti. Küçük Hüseyin Paşa'nın en yakın arkadaşı, aslen Abadzekhia'lı olan Mehmed Hüsrev Paşa idi. 1812'de Kapudan Paşa oldu ve 1817'ye kadar bu görevi sürdürdü. Nihayet 1838'de Sadrazam olur ve 1840'a kadar bu görevi sürdürür.

Osmanlı Devleti'ndeki Çerkesler hakkında ilginç bilgiler Rus general Ya.S. 1842-1846'da Türkiye'yi dolaşan Proskurov. ve "doğal bir Çerkez olan, çocukluğundan büyüdüğü Konstantinopolis'e götürülen" Hasan Paşa ile tanıştı.

Birçok bilim adamının araştırmalarına göre Çerkeslerin (Çerkesler) ataları Ukrayna ve Rusya Kazaklarının oluşumunda aktif rol almıştır. Dolayısıyla, 18. yüzyılın sonunda Kuban Kazaklarının etnik yapısını analiz eden N. A. Dobrolyubov, kısmen "Kuban Çerkeslerini ve Tatarlarını gönüllü olarak terk eden 1000 erkek ruh" ve Türk padişahından dönen 500 Kazaktan oluştuğunu belirtti. Ona göre, ikinci durum, bu Kazakların Sich'in tasfiyesinden sonra ortak inanç nedeniyle Türkiye'ye gittiklerini öne sürüyor, bu da bu Kazakların kısmen Slav kökenli olmadığı varsayılabileceği anlamına geliyor. Semeon Bronevsky, tarihsel haberlere atıfta bulunarak soruna ışık tutuyor: “1282'de Tatar Kursk prensliğinin Baskak'ı, Çerkesleri Beshtau veya Pyatigorye'den çağırarak, onlarla birlikte Kazaklar adı altında yerleşime yerleşti. Bunlar, Rus kaçaklarıyla çiftleşerek, uzun süre her yerde soygunları onardı, ormanlarda ve vadilerde üzerlerinde arama yapmaktan saklandılar. Bu Çerkesler ve kaçak Ruslar, güvenli bir yer aramak için "Dpepr'den aşağı" ilerlediler. Burada kendilerine bir kasaba inşa ettiler ve daha sonra Zaporizhzhya Kazakları adıyla ünlenen bir soyguncu cumhuriyeti oluşturan Çerkas ırkı oldukları için buraya Çerkask adını verdiler.

Aynı Bronevsky, Zaporizhzhya Kazaklarının daha ileri tarihi hakkında şunları bildirdi: “1569'da Türk ordusu Astrakhan'a yaklaştığında, Prens Mihail Vishnevetsky, Don Kazaklarıyla çiftleşen 5.000 Zaporizhzhya Kazağı ile Çerkeslerden Dinyeper'dan çağrıldı. kuru yolda ve denizde kayıklarla Türklere karşı büyük bir zafer kazandılar. Bu Çerkes Kazaklarından çoğu Don'da kaldı ve kendilerine bir kasaba inşa ettiler, buna Cherkasy adını verdiler, bu Don Kazaklarının yerleşiminin başlangıcıydı ve büyük olasılıkla birçoğu da anavatanlarına döndü. Beshtau veya Pyatigorsk'a, bu durum, arşivlerimizde bundan söz ettiğimiz gibi, Kabardeylere genellikle Rusya'dan kaçan Ukraynalı sakinler demek için sebep verebilir. Bronevsky'nin bilgilerinden, 16. yüzyılda Dinyeper'ın aşağı kesimlerinde oluşan Zaporizhzhya Sich'in, yani. “Dinyeper aşağısında” ve 1654 yılına kadar bir Kazak “cumhuriyeti” olan, Kırım Tatarları ve Türklerine karşı inatçı bir mücadele vermiş ve böylece 16.-17. yüzyıllarda Ukrayna halkının kurtuluş mücadelesinde büyük rol oynamıştır. Sich, özünde Bronevsky'nin bahsettiği Zaporozhye Kazaklarından oluşuyordu.

Dolayısıyla, Kuban Kazaklarının bel kemiğini oluşturan Zaporizhzhya Kazakları, kısmen, "Kuban'ı gönüllü olarak terk eden Çerkesler" bir yana, bir zamanlar "Beshtau veya Pyatigorsk bölgesinden" götürülen Çerkeslerin torunlarından oluşuyordu. . Bu Kazakların yeniden yerleştirilmesiyle, yani 1792'den itibaren, çarlığın kolonizasyon politikasının Kuzey Kafkasya'da ve özellikle Kabardey'de yoğunlaşmaya başladığı vurgulanmalıdır.

En önemli askeri-politik ve ekonomik öneme sahip olan Çerkes (Adige) topraklarının, özellikle Kabardey'in coğrafi konumunun, Türkiye ve Rusya'nın büyük ölçüde önceden belirlenmiş siyasi çıkarlarına dahil olmalarının nedeni olduğu vurgulanmalıdır. 16. yüzyılın başından itibaren bu bölgedeki tarihi olayların seyri genişledi ve Kafkas Savaşı'na kadar götürdü. Aynı dönemden itibaren Osmanlı Devleti ve Kırım Hanlığı'nın etkisi artmaya başlamış, ayrıca Çerkeslerin (Çerkesler) Moskova devleti ile yakınlaşması daha sonra askeri-siyasi bir birliğe dönüşmüştür. Korkunç Çar İvan'ın 1561'de Kabardey'in kıdemli prensi Temryuk Idarov'un kızıyla evlenmesi, bir yandan Kabardey'in Rusya ile ittifakını güçlendirirken, diğer yandan Kabardey prensleri arasındaki ilişkileri daha da ağırlaştırdı. Kabardey'in fethine kadar aralarındaki düşmanlıklar azalmadı. İç siyasi durumu ve parçalanması, Rusya'nın Kabardey (Çerkes) işlerine, Limanlara ve Kırım Hanlığı'na müdahalesi daha da ağırlaştırdı. 17. yüzyılda, iç çekişmelerin bir sonucu olarak Kabardey, Büyük Kabardey ve Küçük Kabarda olarak ikiye ayrıldı. Resmi bölünme 18. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar olan dönemde Babıali ve Kırım Hanlığı birlikleri Çerkeslerin (Adıgeler) topraklarını onlarca kez işgal etti.

1739'da Rus-Türk savaşının sonunda Rusya ile Osmanlı Devleti arasında Kabardey'i “tarafsız bölge” ve “özgür” ilan eden ancak sağlanan fırsatı değerlendiremeyen Belgrad Barış Antlaşması imzalandı. klasik anlamda ülkeyi birleştir ve kendi devletini kur. Daha 18. yüzyılın ikinci yarısında, Rus hükümeti Kuzey Kafkasya'nın fethi ve kolonizasyonu için bir plan geliştirdi. Orada bulunan askerlere, "aralarında bir iç anlaşmazlık ateşi yakmaya çalışmak" için gerekli olan "dağcı derneklerinden en çok sakınmaları" talimatı verildi.

Rusya ile Babıali arasındaki Küçük-Kainarcı barışına göre Kaberdey, Rus devletinin bir parçası olarak tanındıysa da, Kaberdey'in kendisi kendisini Osmanlı ve Kırım egemenliği altında hiçbir zaman tanımadı. 1779, 1794, 1804 ve 1810'da, Kabardeyler tarafından topraklarının ele geçirilmesine, Mozdok kalelerinin ve diğer askeri istihkâmların inşasına, tebaanın kaçak avlanmasına ve diğer haklı nedenlere karşı büyük protestolar düzenlendi. Generaller Jacobi, Tsitsianov, Glazenap, Bulgakov ve diğerleri liderliğindeki çarlık birlikleri tarafından acımasızca bastırıldılar. 1809'da Bulgakov tek başına 200 Kabardey köyünü yerle bir etti. 19. yüzyılın başında, Kabardey'in tamamı bir veba salgını tarafından yutuldu.

Bilim adamlarına göre Kafkas Savaşı, Kabardeyler için 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, Mozdok kalesinin 1763'te Rus birlikleri tarafından inşa edilmesinden sonra ve Batı Kafkasya'daki Çerkeslerin (Adigeler) geri kalanı için 1800'de başladı. ataman F.Ya liderliğindeki Karadeniz Kazaklarının ilk cezalandırıcı kampanyasından itibaren. Bursak ve ardından M.G. Vlasov, A.A. Velyaminov ve Karadeniz kıyısındaki diğer çarlık generalleri.

Savaşın başlangıcında, Çerkeslerin (Çerkeslerin) toprakları Büyük Kafkas Dağları'nın kuzeybatı ucundan başlayarak yaklaşık 275 km boyunca ana sırtın her iki tarafında geniş bir alanı kapladı ve ardından toprakları münhasıran Kuzey Kafkasya'ya geçti. Kafkas Sıradağları'nın kuzey yamaçlarından Kuban havzasına ve ardından güneydoğuya doğru yaklaşık 350 km uzanan Terek.

"Çerkes toprakları..." diye yazmıştı 1836'da Khan-Giray, "Kuban'ın ağzından başlayarak bu nehrin yukarısına ve ardından Kuma, Malka ve Terek boyunca Malaya Kabardey sınırlarına kadar 600 verstten fazla uzanıyor. daha önce Sunzha'nın Terek nehri ile birleştiği yere kadar uzanıyordu. Genişliği farklıdır ve yukarıda bahsedilen nehirlerin öğle vakti güneyde farklı eğrilerdeki dağların vadileri ve yamaçları boyunca 20 ila 100 verst mesafeleri vardır ve bu nedenle doğu köşesinden başlayarak uzun ve dar bir şerit oluşturur. Sunzha'nın Terek ile birleştiği yer, sonra genişler, sonra tekrar tereddüt eder, Kuban'ı batıdan Karadeniz kıyılarına kadar takip eder. Buna Karadeniz kıyısı boyunca Adıgelerin yaklaşık 250 km'lik bir alanı işgal ettiğini de eklemek gerekir. En geniş noktasında Adıge toprakları, Karadeniz kıyılarından doğuya Laba'ya kadar yaklaşık 150 km (Tuapse-Labinskaya hattı boyunca sayılarak) uzanıyordu, ardından Kuban havzasından Terek havzasına geçerken, bu topraklar, Büyük Kabardey topraklarında tekrar 100 kilometreden fazla genişlemek için güçlü bir şekilde daraldı.

(Devam edecek)

Çerkeslerin (Çerkeslerin) tarihi üzerine yayınlanmış arşiv belgeleri ve bilimsel çalışmalara dayalı olarak derlenen bilgiler

"Gleason'un Resimli Günlüğü". Londra, Ocak 1854

S.Kh.Khotko. Çerkeslerin tarihi üzerine denemeler. Petersburg, 2001. s. 178

Jacques-Victor-Edouard Thebu de Marigny. Çerkesya'ya seyahat edin. 1817'de Çerkesya'ya seyahat eder. // V.K.Gardanov. 13. - 19. yüzyıl Avrupalı ​​​​yazarlarının haberlerinde Adıgeler, Balkarlar ve Karaçaylılar. Nalçik, 1974, s.292.

Giorgio Interiano. (15. yüzyılın ikinci yarısı - 16. yüzyılın başları). Çerkez denilen Zihlerin hayatı ve ülkesi. Olağanüstü hikaye anlatımı. //V.K.Gardanov. 12. – 19. yüzyıl Avrupalı ​​yazarlarının haberlerinde Adıgeler, Balkarlar ve Karaçaylılar. Nalçik. 1974. S.46-47.

Heinrich Julius Klaproth. Kafkasya ve Gürcistan'da 1807 - 1808'de yapılan seyahatler. //V.K.Gardanov. 13.-19. yüzyıl Avrupalı ​​yazarlarının haberlerinde Adıgeler, Balkarlar ve Karaçaylılar. Nalçik, 1974. s.257-259.

Jean-Charles de Bess. Kırım'a, Kafkasya'ya, Gürcistan'a seyahatler. 1829 ve 1830'da Ermenistan, Küçük Asya ve Konstantinopolis. //V.K.Gardanov. XII-XIX yüzyıl Avrupalı ​​yazarlarının haberlerinde Adıgeler, Balkarlar ve Karaçaylılar. Nalçik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Adıge halklarının sosyal sistemi (XVIII - XIX yüzyılın ilk yarısı). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Kimmerler döneminden Kafkas Savaşı'na kadar Çerkeslerin tarihi üzerine yazılar. St. Petersburg Üniversitesi Yayınevi, 2001. S. 148-164.

age, s. 227-234.

Safarbi Beytuganov. Kabardey ve Yermolov. Nalçik, 1983, s. 47-49.

“Çerkesya Üzerine Notlar, besteleyen Han Giray, bölüm 1, St. Petersburg., 1836, l. 1-1ob.//V.K.Gardanov "Adıge halklarının sosyal sistemi". Ed. Doğu edebiyatının ana baskısı olan "Bilim". M., 19

Adıgeler, modern Adıgeler, Kabardeyler ve Çerkeslerin atalarının ortak öz adıdır. Çevredeki halklar da onları Zihler ve Kasoglar olarak adlandırdı. Tüm bu isimlerin kökeni ve anlamı tartışmalıdır. Eski Çerkesler Kafkas ırkına aitti.
Çerkeslerin tarihi, İskitler, Sarmatlar, Hunlar, Bulgarlar, Alanlar, Hazarlar, Macarlar, Peçenekler, Polovtsy, Moğol-Tatarlar, Kalmıklar, Nogaylar, Türkler ordularıyla bitmeyen çatışmalardır.




1792'de Rus birliklerinin Kuban Nehri boyunca sürekli bir kordon hattı oluşturmasıyla, Rusya tarafından Batı Adıge topraklarının aktif gelişimi başladı.

İlk başta Ruslar aslında Çerkeslerle değil, o zamanlar Adıge'nin sahibi olan Türklerle savaştı. 1829'da Adriopol Barışı'nın imzalanmasıyla Kafkasya'daki tüm Türk mülkleri Rusya'ya geçti. Ancak Çerkesler Rus vatandaşlığına geçmeyi reddettiler ve Rus yerleşimlerine saldırmaya devam ettiler.




Sadece 1864'te Rusya, Adıgelerin son bağımsız bölgelerinin - Kuban ve Soçi topraklarının - kontrolünü ele geçirdi. Bu zamana kadar Adıge soylularının küçük bir kısmı Rus İmparatorluğu'nun hizmetine geçmişti. Ancak Çerkeslerin çoğu - 200 binden fazla insan - Türkiye'ye taşınmak istiyordu.
Türk Sultanı II. Abdülhamid, Bedevi baskınlarıyla savaşmak için Suriye'nin ıssız sınırına ve diğer sınır bölgelerine mültecileri (Muhacirler) yerleştirdi.

Rusya-Adige ilişkilerinin bu trajik sayfası, son zamanlarda Rusya üzerinde baskı kurmak amacıyla tarihi ve siyasi spekülasyon konusu oldu. Adıge-Çerkes diasporasının bir kısmı, bazı Batılı güçlerin desteğiyle, Rusya'nın Adıgelerin yeniden yerleşimini bir soykırım eylemi olarak tanımaması halinde Soçi'deki Olimpiyatları boykot etmeyi talep ediyor. Ardından tabii ki tazminat davaları da gelecektir.


Adıge

Bugün Adigelerin büyük bir kısmı Türkiye'de yaşıyor (çeşitli kaynaklara göre 3 ila 5 milyon kişi). Rusya Federasyonu'nda Adigelerin sayısı bir bütün olarak 1 milyonu geçmiyor Suriye, Ürdün, İsrail, ABD, Fransa ve diğer ülkelerde de hatırı sayılır diasporalar var. Hepsi kültürel birlik bilincini koruyor.



Ürdün'deki Adıgeler

***
Öyle oldu ki, Çerkesler ve Ruslar uzun süredir güçle ölçülüyor. Ve her şey, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin anlattığı eski zamanlarda başladı. Her iki tarafın da - Rus ve Dağcı - bu olay hakkında neredeyse aynı sözlerle konuşması ilginçtir.

Tarihçi bunu böyle ifade ediyor. 1022'de Aziz Vladimir'in oğlu Tmutorokan prensi Mstislav, Kasoglara karşı bir sefer düzenledi - o zamanlar Ruslar Çerkesleri böyle çağırıyordu. Rakipler karşı karşıya dizildiğinde, Kassogian prensi Rededya, Mstislav'a şöyle dedi: “Takımımızı neden mahvediyoruz? Düelloya gelin: Eğer kazanırsanız, malımı, karımı, çocuklarımı ve toprağımı alacaksınız. Kazanırsam senin olanı alacağım." Mstislav cevap verdi: "Öyle olsun."

Rakipler de silahlarını bırakıp mücadeleye katıldı. Ve Mstislav çürümeye başladı, çünkü Rededya büyük ve güçlüydü. Ancak En Kutsal Theotokos'un duası, Rus prensinin düşmanı yenmesine yardımcı oldu: Rededya'yı yere vurdu ve bir bıçak çıkarıp onu bıçakladı. Kasogi, Mstislav'a teslim oldu.

Adıge efsanelerine göre Rededya bir prens değil, güçlü bir kahramandı. Bir zamanlar çok sayıda asker toplayan Adıge prensi Idar, Tamtarakai'ye (Tmutorokan) gitti. Tamtarakai prensi Mstislau ordusunu Adigelere doğru yönetti. Düşmanlar yaklaştığında Rededya öne çıktı ve Rus prensine şöyle dedi: "Boşuna kan dökmemek için beni yenin ve sahip olduğum her şeyi alın." Rakipler silahlarını çıkardılar ve birkaç saat üst üste savaştılar, birbirlerine boyun eğmediler. Sonunda Rededya düştü ve Tamtarakai prensi ona bıçakla vurdu.

Rededi'nin ölümü, eski Adıge cenaze şarkısı (sagish) tarafından da yas tutulur. Doğru, içinde Rededya zorla değil, hile ile yenilir:

Urusların Büyük Dükü
Yere düştüğünde
Hayatı özledi
Kemerinden bıçak çıkardı
Omuz bıçağınızın altında sinsice
Onu fişe taktım ve
Ruhunu, vay, çıkardı.

Rus efsanesine göre Rededinin Tmutorokan'a götürülen iki oğlu Yuri ve Roman isimleri altında vaftiz edildi ve ikincisinin Mstislav'ın kızıyla evlendiği iddia edildi. Daha sonra bazı boyar aileleri kendilerine dikildi, örneğin Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys ve diğerleri.

***
Genişleyen Rus devletinin başkenti olan Moskova, uzun bir süre Adigelerin dikkatini çekti. Adıge-Çerkes soyluları oldukça erken bir zamanda Rus yönetici seçkinlerinin bir parçası oldu.

Rusya-Adige yakınlaşmasının temeli, Kırım Hanlığı'na karşı ortak mücadeleydi. 1557'de beş Çerkez prensi, çok sayıda asker eşliğinde Moskova'ya geldi ve Korkunç İvan'ın hizmetine girdi. Böylece 1557, Moskova'da Adige diasporasının oluşumunun başladığı yıldır.

Müthiş kralın ilk karısı İmparatoriçe Anastasia'nın gizemli ölümünden sonra, Ivan'ın Çerkeslerle ittifakını bir hanedan evliliği yoluyla pekiştirme eğiliminde olduğu ortaya çıktı. Seçtiği kişi, Kabardey'in kıdemli prensi Temryuk'un kızı Prenses Kuchenei idi. Vaftizde Meryem adını aldı. Moskova'da onun hakkında pek çok aşağılayıcı şey söylendi ve hatta oprichnina fikrini ona atfettiler.

Maria Temryukovna'nın Yüzüğü (Kuchenei)

Prens Temryuk, kızının yanı sıra vaftizde Mikhail adını alan ve kendisine boyar verilen oğlu Saltankul'u Moskova'ya gönderdi. Hatta kraldan sonra devlette ilk kişi oldu. Konakları, şu anda Rusya Devlet Kütüphanesi binasının bulunduğu Vozdvizhenskaya Caddesi'nde bulunuyordu. Mihail Temryukovich yönetiminde, Rus ordusundaki yüksek komuta pozisyonları akrabaları ve yurttaşları tarafından işgal edildi.

Çerkesler 17. yüzyıl boyunca Moskova'ya gelmeye devam ettiler. Genellikle prensler ve onlara eşlik eden mangalar, Arbatskaya ve Nikitinskaya caddeleri arasına yerleşirdi. Toplamda, 17. yüzyılda, çoğu aristokrat olan 50.000 nüfuslu Moskova'da aynı anda 5.000'e kadar Çerkes yaşıyordu. Neredeyse iki yüzyıl boyunca (1776'ya kadar), Kremlin topraklarında büyük bir çiftliğe sahip Cherkasy evi durdu. Maryina Korusu, Ostankino ve Troitskoye Çerkes prenslerine aitti. Bolşoy ve Maly Cherkassky şeritleri, bize hala Çerkes-Çerkasların Rus devletinin politikasını büyük ölçüde belirlediği zamanı hatırlatıyor.



Büyük Cherkassky Yolu

***


Ancak Çerkeslerin cesaretleri, atılgan binicilikleri, cömertlikleri, misafirperverlikleri tıpkı Çerkes kadınlarının güzelliği ve zarafeti gibi ün salmıştı. Ancak kadınların durumu zordu: evdeki en zor işleri tarlada ve evde yapıyorlardı.






Soyluların, çocuklarına başka bir ailede, deneyimli bir öğretmende büyütülmeleri için erken yaşta verme geleneği vardı. Öğretmenin ailesinde, çocuk sert bir sertleştirme okulundan geçti ve bir binici ve bir savaşçının alışkanlıklarını ve kız - bir evin hanımı ve bir işçinin bilgisi. Öğrenciler ve eğitimcileri arasında ömür boyu sürecek güçlü ve hassas dostluk bağları kuruldu.

6. yüzyıldan beri Çerkesler Hıristiyan olarak kabul edildi, ancak pagan tanrılara kurban verdiler. Cenaze törenleri de pagandı, çok eşliliğe bağlı kaldılar. Adıgeler yazı dilini bilmiyorlardı. Madde parçaları onlar için para görevi gördü.

Bir asırlık Türk etkisi, Çerkeslerin hayatında büyük bir değişiklik yaptı. 18. yüzyılın ikinci yarısında tüm Çerkesler resmen İslam'ı kabul ettiler. Bununla birlikte, dini uygulamaları ve inançları hâlâ putperestlik, İslam ve Hıristiyanlığın bir karışımıydı. Gök gürültüsü, savaş ve adalet tanrısı Shibla'ya olduğu kadar su, deniz, ağaç ve elementlerin ruhlarına da tapıyorlardı. Kutsal korular kendi açılarından özel bir saygı görüyordu.

Çerkeslerin dili, çok sayıda ünsüz olmasına ve sadece üç sesli harf olmasına rağmen - “a”, “e”, “s” olmasına rağmen kendi yolunda güzeldir. Ancak bizim için alışılmadık seslerin bolluğu nedeniyle onu bir Avrupalı ​​için özümsemek neredeyse düşünülemez.

100.000 (tahmini)
4.000 (tahmini)
1.000 (tahmini)
1.000 (tahmini)
1.000 (tahmini)

arkeolojik kültür Dil Din Irk türü akraba insanlar Menşei

Adıgeler(veya Çerkesler dinle)) Rusya'da ve yurtdışında Kabardeyler, Çerkesler, Ubıhlar, Adigeler ve Şapsığlar olarak bölünmüş tek bir halkın ortak adıdır.

kendi adı - Adıge.

Sayılar ve diasporalar

2002 nüfus sayımına göre Rusya Federasyonu'ndaki toplam Adıge sayısı 712 bin kişidir, altı konunun topraklarında yaşarlar: Adıge, Kabardey-Balkar, Karaçay-Çerkes, Krasnodar Bölgesi, Kuzey Osetya, Stavropol Bölgesi. Üçünde Adige halkları, Karaçay-Çerkes'te Çerkesler, Adıge'de Adigeler, Kabardey-Balkar'da Kabardeyler olmak üzere "ünvanlı" uluslardan biridir.

Yurtdışında, Çerkeslerin en büyük diasporası Türkiye'dedir, bazı tahminlere göre Türk diasporasının sayısı 2,5 ila 3 milyon Çerkestir. İsrail Çerkes diasporası 4 bin kişidir. Suriye diasporası, Libya diasporası, Mısır diasporası, Ürdün diasporası Çerkesler var, onlar da Avrupa'da, ABD'de ve diğer bazı Ortadoğu ülkelerinde yaşıyorlar, ancak bu ülkelerin çoğunun istatistikleri yok. Adige diasporalarının sayıları hakkında doğru veriler verir. Adıgelerin (Çerkeslerin) Suriye'deki tahmini sayısı 80 bin kişidir.

Diğer BDT ülkelerinde, özellikle Kazakistan'da bazıları var.

Adıgelerin modern dilleri

Bugüne kadar Adıge dili, Kuzey Kafkas dil ailesinin Abhaz-Adige grubunun bir parçası olan Adıge ve Kabardey-Çerkes olmak üzere iki edebi lehçeyi korumuştur.

13. yüzyıldan beri, tüm bu isimlerin yerini dış etnik isim - Çerkesler almıştır.

Modern etnik isim

Şu anda, Adıge alt etnik grupları ile ilgili olarak ortak öz isme ek olarak, aşağıdaki isimler kullanılmaktadır:

• Aşağıdaki alt etnonimleri içeren Adıgeler: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (Khakuchis dahil), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Çebasin), Adele.

Etnogenez

Zihler - dillerde sözde: ortak Yunanca ve Latince, Çerkeslere Tatarlar ve Türkler denir, kendilerine - " adıga».

Hikaye

Ana makale: Çerkeslerin tarihi

Kırım Hanlığı'na karşı mücadele

Düzenli Moskova-Adige bağları, Matrega (şimdi Taman), Kopa (şimdi Slavyansk-on-Kuban) ve Kaffa (modern Feodosia) şehirlerinde gerçekleşen Kuzey Karadeniz bölgesindeki Ceneviz ticareti döneminde kurulmaya başlandı. ), vb., nüfusun önemli bir kısmının Adıge olduğu. 15. yüzyılın sonunda, Don yolu boyunca Rus tüccar kervanları sürekli olarak bu Ceneviz şehirlerine geldi ve burada Rus tüccarlar sadece Cenevizlilerle değil, aynı zamanda bu şehirlerde yaşayan Kuzey Kafkasya'nın yaylalarıyla da ticaret anlaşmaları yaptı.

Moskova güneye doğru genişliyor yapamadım Karadeniz ve Azak Denizi havzasını kendi etnosferleri olarak gören etnik grupların desteği olmadan gelişmek. Bunlar öncelikle, dini ve kültürel gelenekleri - Ortodoksluk - onları Ruslara yaklaştıran Kazaklar, Don ve Zaporozhye idi. Bu yakınlaşma, özellikle Moskova'nın müttefikleri olarak Kırım ve Osmanlı mallarını yağmalama olasılığı etnik merkezli hedeflerine ulaştığı için, Kazaklar için faydalı olduğunda gerçekleştirildi. Rusların yanında, Moskova devletine bağlılık yemini eden Nogayların bir kısmı öne çıkabilirdi. Ancak, elbette, her şeyden önce Ruslar, en güçlü ve güçlü Batı Kafkas etnik grubu olan Adıgeleri desteklemekle ilgileniyorlardı.

Moskova beyliğinin oluşumu sırasında Kırım Hanlığı aynı sıkıntıları Ruslara ve Adıgelere de yaşatmıştır. Örneğin, Moskova'ya karşı Kırım kampanyası (1521) vardı, bunun sonucunda Han'ın birlikleri Moskova'yı yaktı ve 100 binden fazla Rus'u köle olarak satmak üzere esir aldı. Khan'ın birlikleri Moskova'yı ancak Çar Vasily'nin Han'ın bir kolu olduğunu ve haraç ödemeye devam edeceğini resmen onayladığında terk etti.

Rusya-Adige ilişkileri kesintiye uğramadı. Dahası, ortak askeri işbirliği biçimlerini benimsediler. Böylece, 1552'de Çerkesler, Ruslar, Kazaklar, Mordovyalılar ve diğerleri ile birlikte Kazan'ın ele geçirilmesine katıldı. 16. yüzyılın ortalarında bazı Çerkesler arasında etnosferini aktif olarak genişleten genç Rus etnosuyla yakınlaşmaya yönelik eğilimler göz önüne alındığında, Çerkeslerin bu operasyona katılımı oldukça doğaldır.

Bu nedenle, bazı Adıgelerden ilk büyükelçiliğin Kasım 1552'de Moskova'ya gelişi alt etnik gruplar Planları Rusların Volga boyunca ağzına, Hazar Denizi'ne ilerlemesi yönünde olan Korkunç İvan için en uygun olanıydı. En güçlü etnik grupla ittifak S.-Z. Moskova'nın Kırım Hanlığı ile mücadelesinde K.'ye ihtiyacı vardı.

Toplamda, kuzeybatıdan üç büyükelçilik 1550'lerde Moskova'yı ziyaret etti. K., 1552, 1555 ve 1557'de. İvan IV'e himaye talebinde bulunan Batı Çerkesleri (Zhaneev, Besleneev, vb.), Doğu Çerkesleri (Kabardeyler) ve Abaza temsilcilerinden oluşuyordu. Öncelikle Kırım Hanlığı ile savaşmak için himayeye ihtiyaçları vardı. Heyetler S.-Z. K. olumlu karşılandı ve Rus çarının himayesini sağladı. Artık Moskova'nın askeri ve diplomatik yardımına güvenebilirlerdi ve kendileri de Büyük Dük-Çar'ın hizmetine girmek zorunda kaldılar.

Ayrıca Korkunç İvan yönetiminde, Moskova'ya karşı ikinci Kırım seferini düzenledi (1571), bunun sonucunda Han'ın birlikleri Rus birliklerini mağlup etti ve Moskova'yı tekrar yaktı ve 60 binden fazla Rus'u esir olarak yakaladı (köle olarak satmak için).

Ana makale: Moskova'ya karşı Kırım seferi (1572)

Molodinsky muharebesi sonucunda Osmanlı İmparatorluğu ve İngiliz Milletler Topluluğu'nun mali ve askeri desteğiyle 1572'de Moskova'ya karşı üçüncü Kırım seferi, Tatar-Türk ordusunun tamamen fiziksel olarak imha edilmesi ve Kırım Hanlığının yenilgisiyle sonuçlandı. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

70'lerde başarısız Astrahan seferine rağmen Kırımlılar ve Osmanlılar bölgedeki etkilerini yeniden kazanmayı başardılar. Ruslar zorla çıkarıldılar 100 yılı aşkın bir süredir. Doğru, Batı Kafkas yaylalarını, Çerkesleri ve Abazaları tebaaları olarak görmeye devam ettiler, ancak bu, meselenin özünü değiştirmedi. Tıpkı Asyalı göçebelerin kendi zamanlarında Çin'in onları tebaası olarak gördüğünden şüphelenmedikleri gibi, dağlıların da bu konuda hiçbir fikri yoktu.

Ruslar Kuzey Kafkasya'yı terk etti, ancak kendilerini Volga bölgesine yerleştirdiler.

Kafkas savaşı

Vatanseverlik Savaşı

Çerkeslerin Listesi (Çerkesler) - Sovyetler Birliği Kahramanları

Çerkes soykırımı sorunu

yeni zaman

Modern Adıge köylerinin çoğunun resmi kaydı, 19. yüzyılın 2. yarısına, yani Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonraya dayanmaktadır. Bölgelerin kontrolünü iyileştirmek için, yeni yetkililer, yeni yerlerde 12 ve XX yüzyılın 20'li yıllarında 5 aul kuran Çerkesleri yeniden yerleştirmek zorunda kaldı.

Çerkeslerin Dinleri

kültür

Adige kız

Adıge kültürü, Yunanlılar, Cenevizliler ve diğer halklarla uzun süreli temaslar da dahil olmak üzere kültürün çeşitli iç ve dış etkilere maruz kaldığı, insanların yaşamında uzun bir sürenin sonucu olan, az çalışılmış bir olgudur. -dönem feodal iç çekişme, savaşlar, mahadzhirstvo, sosyal, politik ve kültürel ayaklanma. Kültür, değişmekle birlikte temel olarak varlığını sürdürmüş, yenilenmeye ve gelişmeye açıklığını hala göstermektedir. Felsefi Bilimler Doktoru S. A. Razdolsky, bunu, etrafındaki dünya hakkında kendi ampirik bilgisine sahip olan ve bu bilgiyi kişilerarası iletişim düzeyinde ileten "Adige etnik grubunun sosyal açıdan önemli bir deneyimi olan bin yıllık bir dünya görüşü" olarak tanımlıyor. en önemli değerlerin biçimi.

denilen ahlaki kod Adige, Adıge kültürünün kültürel çekirdeği veya ana değeri olarak hareket eder; insanlığı, hürmeti, aklı, cesareti ve onuru içerir.

Adıge görgü kurallarıÇerkeslerin birbirleriyle ilişkilere girdikleri, kültür deneyimlerini sakladıkları ve aktardıkları sembolik bir biçimde somutlaşan bir bağlantılar sistemi (veya bir bilgi akışı kanalı) olarak kültürde özel bir yere sahiptir. Dahası Çerkesler, dağlık ve dağ eteklerinde var olmaya yardımcı olan görgü kuralları geliştirdiler.

Saygılı olma ayrı bir değer statüsüne sahiptir, ahlaki öz-bilincin sınır değeridir ve bu haliyle, gerçek öz-değerin özü olarak kendini gösterir.

Folklor

Arka 85 yıllar önce, 1711'de Abri de la Motre (İsveç Kralı XII. Charles'ın Fransız ajanı) Kafkasya, Asya ve Afrika'yı ziyaret etti.

Resmi raporlarına (raporlarına) göre, seyahatlerinden çok önce, yani 1711'den önce Çerkesya'da toplu çiçek hastalığı aşılama becerilerine sahiptiler.

Abri de la Motre Degliad köyündeki Adigeler arasında aşılama prosedürünün ayrıntılı bir açıklamasını bıraktı:

Kız, bu hastalığa yakalanmış, çukurları ve sivilceleri iltihaplanmaya başlayan üç yaşında küçük bir oğlan çocuğuna götürüldü. Bu cinsiyetin en yaşlı üyeleri en zeki ve bilgili olarak kabul edildiğinden ve diğer cinsiyetin en yaşlısı rahiplik uyguladığı için tıpla uğraştıkları için ameliyatı yaşlı kadın gerçekleştirdi. Bu kadın birbirine bağlı üç iğne aldı ve bunlarla önce küçük bir kızın kaşığının altına, ikinci olarak kalbin sol göğsüne, üçüncü olarak göbeğe, dördüncü olarak sağ aya, beşinci olarak sol bacağının ayak bileğini, hastanın çukurlarından çıkarılan irinle karıştırdığı kan akana kadar. Sonra ahırın kuru yapraklarını batmış ve kanayan yerlere sürmüş, yeni doğmuş kuzuların iki derisini matkaba bağlamış, ardından anne onu yukarıda da söylediğim gibi yatağı oluşturan deri örtülerden birine sarmış. Çerkesler ve böylece onu kendine aldı. Bana sıcak tutulması, sadece kimyon unundan yapılan yulaf lapası, üçte ikisi su ve üçte biri koyun sütü ile beslenmesi gerektiği söylendi, öküz dilinden (Bitki) yapılan serinletici bir kaynatmadan başka bir şey içmesine izin verilmedi. biraz meyan kökü ve bir ahır (Bitki), ülkede nadir olmayan üç şey.

Geleneksel cerrahi ve kemik dökümü

Kafkas cerrahları ve kiropraktörler hakkında N. I. Pirogov 1849'da şunları yazdı:

“Kafkasya'daki Asyalı doktorlar, doktorlarımıza göre uzuvların çıkarılmasını (ampütasyon) gerektiren bu tür dış yaralanmaları (esas olarak kurşun yaralarının sonuçlarını) kesinlikle tedavi ettiler, bu birçok gözlemle doğrulanan bir gerçektir; Tüm Kafkasya'da, uzuvların çıkarılmasının, ezilmiş kemiklerin kesilmesinin asla Asyalı doktorlar tarafından yapılmadığı bilinmektedir; Dış yaralanmaları tedavi etmek için yaptıkları kanlı operasyonlardan sadece mermi kesmesi biliniyor.

Çerkeslerin El Sanatları

Çerkesler arasında demircilik

Profesör, tarih bilimleri doktoru Gadlo A. V., Adigelerin MS 1. binyıldaki tarihi hakkında. e. yazdı -

Görünüşe göre Orta Çağ'ın başlarında Adige demirciler, toplulukla bağlarını henüz koparmamışlardı ve topluluktan ayrılmamışlardı, ancak topluluk içinde zaten ayrı bir meslek grubu oluşturuyorlardı, ... Bu dönemde demircilik esas olarak odaklandı. topluluğun ekonomik ihtiyaçlarını karşılamak ( saban demirleri, tırpanlar, oraklar, baltalar, bıçaklar, tepe zincirleri, şişler, koyun kırkmaları vb.) ve askeri teşkilatı (at teçhizatı - bitler, üzengiler, nallar, kuşak tokaları; saldırı silahları - mızraklar) , savaş baltaları, kılıçlar, hançerler, ok uçları, savunma silahları - miğferler, zincir postalar, kalkan parçaları vb.). Bu üretimin hammadde tabanının ne olduğunu belirlemek hala zor, ancak yerel cevherlerden kendi metal eritme işlemimizin varlığını dışlamadan, metalürjik hammaddelerin (yarı- bitmiş ürünler - kritsy) Adyghe demircilerine de gelebilirdi. Bu, öncelikle Kerç Yarımadası ve ikincisi, Kuban, Zelenchukov ve Urup'un üst kısımlarıdır. antik izleri temizle ham demir eritme.

Adıgeler arasında mücevherat

“Adıge kuyumcuları demir dışı metal döküm, lehimleme, damgalama, tel yapma, oymacılık vb. Bir kuyumcunun nehir üzerindeki bir mezarlığa gömülmesinin gösterdiği gibi. Durso, metalurjistler-kuyumcular sadece cevherden elde edilen külçeleri değil, aynı zamanda hurda metali de hammadde olarak kullanabilirdi. Aletleri ve hammaddeleriyle birlikte, topluluklarından giderek daha fazla koparak ve göçmen zanaatkarlara dönüşerek köyden köye özgürce hareket ettiler.

silah ustalığı

Demirciler ülkede çok sayıdadır. Silah ustaları ve gümüşçüler hemen hemen her yerde bulunurlar ve mesleklerinde çok beceriklidirler. Az ve yetersiz aletleriyle nasıl mükemmel silahlar yapabildikleri akıl almaz bir gerçektir. Avrupalı ​​silah severlerin hayran kaldığı altın ve gümüş takılar, büyük bir sabır ve emekle, kıt aletlerle yapılıyor. Tüfek ustalarına çok saygı duyulur ve iyi maaş alınır, elbette nadiren nakit olarak, ancak neredeyse her zaman ayni olarak. Çok sayıda aile, yalnızca barut üretimi ile uğraşmakta ve bundan önemli bir kazanç elde etmektedir. Barut, burada kimsenin onsuz yapamayacağı en pahalı ve en gerekli metadır. Barut, sıradan top barutundan bile özellikle iyi ve aşağı değildir. Kaba ve ilkel bir şekilde yapılmıştır, bu nedenle düşük kalitededir. Güherçile bitkileri ülkede çok sayıda büyüdüğü için güherçile sıkıntısı yoktur; aksine, çoğunlukla dışarıdan (Türkiye'den) elde edilen kükürt azdır.

MS 1. binyılda Çerkesler arasında tarım

1. binyılın ikinci yarısına ait Adige yerleşimleri ve mezarlıklarının incelenmesi sırasında elde edilen materyaller, Adigeleri kökenlerini kaybetmemiş yerleşik çiftçiler olarak nitelendiriyor. Meot zamanları pulluk tarım becerileri. Çerkesler tarafından yetiştirilen başlıca tarım ürünleri yumuşak buğday, arpa, darı, çavdar, yulaf, endüstriyel ürünler - kenevir ve muhtemelen ketendi. Kuban bölgesindeki yerleşim yerlerindeki erken kültürel tabakaların katmanlarını kesen çok sayıda tahıl çukuru - erken ortaçağ döneminin depoları - ve büyük kırmızı kil pithos - esas olarak tahıl depolamaya yönelik kaplar, var olan ana seramik ürün türünü oluşturur. Karadeniz kıyısındaki yerleşim yerleri. Hemen hemen tüm yerleşim yerlerinde, tahıl kırma ve öğütme için kullanılan yuvarlak döner değirmen taşları veya bütün değirmen taşları vardır. Taş stupa krupiyeleri ve tokmak iticileri parçaları bulundu. Hem tahıl hasadı hem de hayvancılık için yem otlarını biçmek için kullanılabilen orak buluntuları bilinmektedir (Sopino, Durso).

MS 1. binyılda Çerkesler arasında hayvancılık

Kuşkusuz Çerkeslerin ekonomisinde büyükbaş hayvancılık da önemli bir rol oynamıştır. Çerkesler sığır, koyun, keçi ve domuz yetiştirdiler. Bu dönemin mezarlıklarında tekrar tekrar bulunan savaş atlarının veya at ekipmanı parçalarının gömülmesi, at yetiştiriciliğinin ekonomilerinin en önemli kolu olduğunu gösteriyor. Sığır sürüleri, at sürüleri ve besili ova otlakları için verilen mücadele, Adıge folklorunda değişmez bir kahramanlık motifidir.

19. yüzyılda hayvancılık

1857'de Adıge topraklarını ziyaret eden Theophilus Lapinsky, “Kafkas Dağlıları ve Ruslara karşı kurtuluş mücadeleleri” adlı eserinde şunları yazar:

Keçi sayısal olarak ülkedeki en yaygın evcil hayvandır. Mükemmel otlaklar sayesinde keçilerin sütü ve eti çok iyidir; Bazı ülkelerde neredeyse yenmez olarak kabul edilen keçi eti, burada kuzudan daha lezzetli. Çerkesler çok sayıda keçi sürüsü besliyor, birçok ailede birkaç bin keçi var ve ülkede bu yararlı hayvanların bir buçuk milyondan fazla olduğu düşünülebilir. Keçi sadece kışın çatının altındadır ama o zaman bile gündüzleri ormana sürülür ve karda kendine yiyecek bulur. Ülkenin doğu ovalarında manda ve inek bol miktarda bulunurken, eşek ve katır sadece güneydeki dağlarda bulunur. Eskiden çok sayıda domuz besleniyordu, ancak Müslümanlığın ortaya çıkışından bu yana evcil hayvan olarak domuz ortadan kalktı. Besledikleri kuşlardan tavuklar, ördekler ve kazlar, özellikle hindiler çok fazla yetiştirilir, ancak Adıgeler rastgele beslenen ve üreyen kümes hayvanlarına bakma zahmetine çok nadiren girerler.

At yetiştiriciliği

19. yüzyılda Senatör Philipson, Çerkeslerin (Kabardeyler, Çerkesler) at yetiştiriciliği hakkında Grigory Ivanovich şunları bildirdi:

Kafkasya'nın batı yarısının yaylalarının o zamanlar ünlü at fabrikaları vardı: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Atlar saf ırkların tüm güzelliğine sahip değildi, ancak son derece dayanıklıydılar, bacaklarına sadıktılar, asla dövülmediler çünkü Kazaklara göre toynakları kemik kadar güçlüydü. Binicileri gibi bazı atlar da dağlarda büyük ün kazandı. Yani örneğin bitkinin beyaz atı Tramvay dağlılar arasında neredeyse kaçak bir Kabardey ve ünlü bir yırtıcı olan efendisi Muhammed-Ash-Atadzhukin kadar ünlüydü.

1857'de Adige topraklarını ziyaret eden Theophilus Lapinsky, "Kafkas Dağlıları ve Ruslara karşı kurtuluş mücadeleleri" adlı eserinde şunları yazar:

Daha önce, Laba ve Malaya Kuban'da varlıklı sakinlerin sahip olduğu birçok at sürüsü vardı, şimdi 12-15'ten fazla atı olan birkaç aile var. Ama öte yandan, hiç atı olmayan çok az insan var. Genel olarak, hane başına ortalama 4 at olduğunu varsayabiliriz, bu da tüm ülke için yaklaşık 200.000 baş anlamına gelir. Ovalarda at sayısı dağlardakinin iki katıdır.

MS 1. binyılda Çerkeslerin meskenleri ve yerleşim yerleri

1. binyılın ikinci yarısı boyunca yerli Adige topraklarının yoğun yerleşimi, Trans-Kuban bölgesinin hem kıyıda hem de düz eteğinde bulunan çok sayıda yerleşim, yerleşim yeri ve mezarlık ile kanıtlanmaktadır. Kıyıda yaşayan Adigeler, kural olarak, nehirlerin ve denize akan nehirlerin üst kesimlerinde, kıyıdan uzakta, yüksek platolarda ve dağ yamaçlarında bulunan tahkimatsız yerleşim yerlerine yerleştiler. Antik çağda Orta Çağ'ın başlarında deniz kıyısında ortaya çıkan ticaret yerleşimleri önemini kaybetmedi ve hatta bazıları kalelerle korunan şehirlere dönüştü (örneğin, Nechepsuho Nehri'nin ağzında, Nikopsis köyü yakınlarında). Novo-Mihaylovski). Trans-Kuban bölgesinde yaşayan Adıgeler, kural olarak, güneyden Kuban'a akan nehirlerin ağızlarında veya kollarının ağızlarında, taşkın yatağı vadisi üzerinde asılı olan yüksek burunlara yerleştiler. 8. yüzyılın başlarına kadar Burada, bir hendekle çitle çevrili bir kale tahkimatından ve ona bitişik bir yerleşimden oluşan, bazen de zemin tarafından bir hendekle çitle çevrili müstahkem yerleşimler hakim oldu. Bu yerleşim yerlerinin çoğu, 3. veya 4. yüzyılda terk edilmiş eski Meot yerleşimlerinin bulunduğu yerlerde bulunuyordu. (örneğin, Krasny köyü yakınında, Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy köyleri yakınında, çiftliğin yakınında. Yastrebovsky, Krasny köyü yakınında vb.). 8. yüzyılın başında Kuban Adigeleri de kıyıdaki Adigelerin yerleşim yerlerine benzer şekilde, tahkim edilmemiş açık yerleşim yerlerine yerleşmeye başlar.

Çerkeslerin başlıca meslekleri

Theophilus Lapinsky, 1857'de şunları yazdı:

Adyghe'nin baskın mesleği, kendisine ve ailesine bir geçim kaynağı sağlayan tarımdır. Tarım aletleri henüz ilkel durumda ve demir nadir olduğu için çok pahalı. Pulluk ağır ve beceriksizdir, ancak bu sadece Kafkasya'nın bir özelliği değildir; Silezya'da Alman Konfederasyonu'na ait olan aynı derecede beceriksiz tarım aletleri gördüğümü hatırlıyorum; pulluğa altı ila sekiz boğa bağlanır. Tırmık, bir şekilde aynı amaca hizmet eden birkaç güçlü diken demetiyle değiştirilir. Baltaları ve çapaları oldukça iyidir. Ovalarda ve daha az yüksek dağlarda, saman ve tahıl taşımak için iki tekerlekli büyük arabalar kullanılır. Böyle bir arabada bir çivi veya bir demir parçası bulamazsınız, ancak yine de uzun süre dayanırlar ve sekiz ila on sent taşıyabilirler. Ovalarda, dağlık kesimde her iki aileye bir araba - her beş aileye; artık yüksek dağlarda bulunmuyor. Tüm takımlarda sadece boğalar kullanılır, atlar kullanılmaz.

Adıge edebiyatı, dilleri ve yazısı

Modern Adıge dili, Abhaz-Adige alt grubunun batı grubunun Kafkas dillerine, Rusça - doğu alt grubunun Slav grubunun Hint-Avrupa dillerine aittir. Farklı dil sistemlerine rağmen, Rusça'nın Adıge üzerindeki etkisi, oldukça büyük miktarda ödünç alınan kelime dağarcığında kendini gösterir.

• 1855 - Adige (Abadzekh) eğitimcisi, dilbilimci, bilim adamı, yazar, şair - fabulist, Bersey Umar Khaphalovich - Adıge edebiyatının gelişimine önemli katkılarda bulundu ve 14 Mart 1855'te ilk kez yazıp, derledi ve yayınladı. Çerkes dilinin ilk örneği(Arap alfabesiyle), bu gün "Modern Adıge yazısının doğum günü" olarak kabul edilir ve Adıge aydınlanması için bir itici güç olmuştur.

• 1918 - Arap grafiklerine dayalı Adıge alfabesinin yaratıldığı yıl.
• 1927 - Adıge yazısı Latince'ye çevrildi.
• 1938 - Adıge yazısı Kiril alfabesine çevrildi.

Ana makale: Kabardey-Çerkes yazısı

Bağlantılar

Ayrıca bakınız

notlar

1. Maksidov A.A.
2. Türkiyedeki Kurtlerin Sayisi! (Türkçe) Milliyet(6 Haziran 2008). Erişim tarihi: 7 Haziran 2008.
3. Nüfusun ulusal bileşimi // Rusya 2002 nüfus sayımı
4. İsrail sitesi IzRus
5. Bağımsız İngilizce Çalışmaları
6. Rus Kafkasya. Politikacılar için bir kitap / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
7. A. A. Kamrakov. Orta Doğu'daki Çerkes diasporasının gelişiminin özellikleri // "Medine" Yayınevi.
8. st.st. Büyük Sovyet Ansiklopedisinde Adıgeler, Meotlar
9. Karyandsky'den Skylak, Yerleşik denizin Perippus'u, F.V. Shelova-Kovedyaeva // Antik Tarih Bülteni 1988. No.1. S.262; 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Çerkes denilen Zihlerin hayatı ve ülkesi. Olağanüstü Anlatı
11. K. Yu.Nebezhev ADYGEZAN-CENEVRE PRENS ZAHARIA DE GIZOLFI-15. YÜZYILDA MATREGA ŞEHİRİNİN SAHİBİ
12. Vladimir Gudakov. Güneye giden Rus yolu (mitler ve gerçeklik)
13. Hrono.ru
14. KBSSR Yüksek Kurulu'nun 07.02.1992 N 977-XII-B "RUSYA-KAFKAS SAVAŞI YILLARINDA ADİGLER (ÇERKEZLER) SOYKIRIMININ KINANA İLİŞKİN KARARI (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadaşeva. Adıgeler soykırımlarının tanınmasını istiyor (Rusça), Gazete "Kommersant" (13.10.2006).

Amatör tarihçi Vitaly Shtybin, bölünmüş Çerkes halkından bahsediyor.

Yuga.ru'ya, Krasnodar'dan genç bir girişimci olan ve Çerkes tarihiyle o kadar ilgilenmeye başladı ki popüler bir blog yazarı ve özel konferanslarda hoş bir konuk olan Vitaly Shtybin hakkında zaten söylendi. Adıgeler, Kabardeyler ve Çerkesler arasındaki ortak ve farkın ne olduğu hakkındaki bu yayın, Vitaly'nin özellikle portalımız için yazacağı bir dizi materyali açar.

Kabardey-Balkar'da Kabardeyler ve Balkarların, Karaçevo-Çerkesya'da Karaçaylar ve Çerkeslerin ve Adıge'de Adıgelerin yaşadığından eminseniz, şaşıracaksınız ama bu tamamen doğru değil. Adıgeler tüm bu cumhuriyetlerde yaşıyor - onlar yapay sınırlarla ayrılmış tek bir halk. Bu adlar, doğası gereği idari niteliktedir.

Adıgeler bir özaddır ve çevredeki halklar onlara geleneksel olarak Çerkesler derler. Bilim dünyasında karışıklığı önlemek için Adıgeler (Çerkesler) terimi kullanılmaktadır. Tek bir ana kural var - Adıgeler, Çerkesler adına eşdeğerdir. Kabardey-Balkar\Karaçay-Çerkes ve Adıge\Krasnodar Bölgesi Çerkesleri (Çerkesleri) arasında küçük bir fark vardır. Lehçelerde belirgindir. Kabardey ve Çerkes lehçeleri Adıge dilinin doğu lehçeleri, Adıge ve Şapsığ lehçeleri batı lehçeleri olarak kabul edilir. Bir konuşmada, Çerkessk'te ikamet eden biri, Yablonovski'de ikamet eden birinin konuşmasından her şeyi anlamayacaktır. Tıpkı orta Rusya'nın tipik bir sakininin Kuban kulübesini hemen anlayamayacağı gibi, bir Kabardey'in de Soçi Şapsığlarının konuşmasını anlaması zor olacaktır.

Kabardeyler, Kabardey yüksek bir plato üzerinde yer aldığından, coğrafya nedeniyle Adigeleri tabandan Adigeler olarak adlandırırlar. "Çerkes" teriminin farklı zamanlarda sadece bu insanlar için değil, aynı zamanda Kafkasya'daki komşuları için de kullanıldığını belirtmekte fayda var. "Çerkes" teriminin Kuzey Kafkasya'dan gelen tüm göçmenleri ifade ettiği Türkiye'de bugün korunan bu versiyondur.

Rusya İmparatorluğu'nda Çerkeslerin (Çerkesler) kendi cumhuriyetleri veya özerklikleri yoktu, ancak Sovyet iktidarının gelişiyle böyle bir fırsat doğdu. Ancak devlet, bölünmüş insanları kolayca Gürcistan, Ermenistan veya Azerbaycan'a eşit boyut ve siyasi ağırlık haline gelebilecek tek bir büyük cumhuriyette birleştirmeye cesaret edemedi.

Üç cumhuriyet farklı şekillerde kuruldu: Kabardey-Balkar- Çerkeslerden Kabardeyler dahil. Dengeyi sağlamak için Balkar Türkleri ile birleştiler. Sonra oluştu Adıge özerkliği, eski Kuban bölgesinin geri kalan tüm alt etnik gruplarını içeriyordu. Maykop şehri gibi cumhuriyetin dağlık kısmı ancak 1936'da onun bir parçası oldu. Soçi şehrinin Lazarevsky semtindeki Şapsığlar, 1922'den 1945'e kadar özerkliklerini aldılar, ancak sonsuza kadar tasfiye edildi. en sonuncu Karaçay-Çerkes özerkliği 1957'de Adygs-Besleney tarafından Kabardeylere yakın bir lehçeyle alındı. Bu durumda, yetkililer, kendileri ile cumhuriyette yaşayan Abaza ve Karaçay Türkleri (komşu Balkarların akrabaları) arasında etnik dengeyi de korudular.

Peki "Şapsığ", "Besleney", "Kabardey" vb. Kavramlar ne anlama geliyor? Çerkeslerin (Çerkesler) Rus devleti içindeki bir buçuk asırlık tarihine rağmen, toplum kabile (veya bilimsel olarak - alt-etnik) bölünmesinden kurtulamamıştır. 1864'teki Kafkas Savaşı'nın sonuna kadar Batı Çerkesleri (Çerkesler), Kuban Nehri'nin güneyinde, Soçi'nin Lazarevsky Bölgesi'ndeki Shakhe Nehri'ne kadar Krasnodar Bölgesi ve Adıge'de yaşadılar. Doğu Çerkesleri (Çerkesler), Stavropol Bölgesi'nin güneyinde, Pyatigorsk bölgesinde, Kabardey-Balkar ve Karaçay-Çerkes'te, Çeçenya ve İnguşetya'nın Terek ve Sunja nehirleri arasındaki düz kısımlarında yaşadılar.

Ayrıca okuyun:

• Boşluklar olmadan Küba çalışmaları. Krasnodar'da ikamet eden Vitaly Shtybin, bölgenin Adıge tarihi hakkında internette konuşuyor

Savaşın bir sonucu olarak, Natuhaylar ve Ubıhlar, Şapsığların çoğu, Hatukaylar ve Abadzekhler gibi bazı alt-etnik gruplar Türkiye'ye sürüldü. Bugün, kabile toplumlarına bölünme eskisi kadar belirgin değil. "Kabardeyliler" alt-etnik terimi, Kabardey-Balkar Çerkeslerine (Çerkesler) bırakıldı. Onlar tüm Kafkasya'daki en güçlü, sayısız ve etkili Adıge alt ırklarıydı. Kendi feodal devletleri, trend belirleyici statüleri ve Transkafkasya'daki rotalar üzerindeki kontrolleri, bölge siyasetinde uzun süre en güçlü konumları ellerinde tutmalarına yardımcı oldu.

Adıge Cumhuriyeti'nde ise tam tersine, en büyük alt-etnik gruplar, lehçesi cumhuriyetin resmi dili olan Temirgoevler ve Bzheduglardır. Bu cumhuriyette, alt-etnik grupların tüm isimleri yapay "Adıge" terimiyle değiştirildi. Cumhuriyetlerin köylerinde katı sınırlar yoktur, herkes serpiştirilmiş olarak yaşar, böylece Adıgey'de Kabardeylerle ve Kabardey'de - Temirgoevlerle tanışabilirsiniz.

Alt etnik grupları hatırlamanın en kolay yolu aşağıdaki sıralamadır:

- Doğu Çerkesleri (Çerkesler): Kabardey-Balkar'da Kabardeyler; Karaçay-Çerkes'te Besleneyitler;

- Batı Çerkesleri (Çerkesler): Sochi şehrinin Lazarevsky semtindeki Şapsığlar; Temirgoylar\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Adigey Cumhuriyeti'nde Mahoshevs\Zhaneevs.

Peki ya aynı köylerde yaşayan ama esas olarak Karaçay-Çerkesya Cumhuriyeti'nde yaşayan Abazalar? Abazalar, dili Abhazcaya yakın olan karışık bir halktır. Bir zamanlar Abhazya'dan Kafkasya'nın kuzey yamaçlarındaki ovalara taşınmışlar ve Çerkeslerle karışmışlardır. Dilleri Adige (Çerkes) diliyle akraba olan Abhazcaya yakındır. Abhazlar (Abazalar) ve Çerkesler (Çerkesler) tıpkı Ruslar ve Çekler gibi uzak akrabadır.

Şimdi, bir Adige, bir Çerkez veya bir Kabardey ile yaptığınız bir sohbette, ona hangi kabileden (alt-etnik) olduğunu sorabilirsiniz ve Adigelerin (Çerkesler) hayatından birçok ilginç şey öğreneceksiniz ve aynı zamanda inanılmaz Adıge (Çerkes) toplumunun yapısı konusunda bir uzman olarak güven kazanın.

100.000 (tahmini)
4.000 (tahmini)
1.000 (tahmini)
1.000 (tahmini)
1.000 (tahmini)

arkeolojik kültür Dil Din Irk türü akraba insanlar Menşei

Adıgeler(veya Çerkesler dinle)) Rusya'da ve yurtdışında Kabardeyler, Çerkesler, Ubıhlar, Adigeler ve Şapsığlar olarak bölünmüş tek bir halkın ortak adıdır.

kendi adı - Adıge.

Sayılar ve diasporalar

2002 nüfus sayımına göre Rusya Federasyonu'ndaki toplam Adıge sayısı 712 bin kişidir, altı konunun topraklarında yaşarlar: Adıge, Kabardey-Balkar, Karaçay-Çerkes, Krasnodar Bölgesi, Kuzey Osetya, Stavropol Bölgesi. Üçünde Adige halkları, Karaçay-Çerkes'te Çerkesler, Adıge'de Adigeler, Kabardey-Balkar'da Kabardeyler olmak üzere "ünvanlı" uluslardan biridir.

Yurtdışında, Çerkeslerin en büyük diasporası Türkiye'dedir, bazı tahminlere göre Türk diasporasının sayısı 2,5 ila 3 milyon Çerkestir. İsrail Çerkes diasporası 4 bin kişidir. Suriye diasporası, Libya diasporası, Mısır diasporası, Ürdün diasporası Çerkesler var, onlar da Avrupa'da, ABD'de ve diğer bazı Ortadoğu ülkelerinde yaşıyorlar, ancak bu ülkelerin çoğunun istatistikleri yok. Adige diasporalarının sayıları hakkında doğru veriler verir. Adıgelerin (Çerkeslerin) Suriye'deki tahmini sayısı 80 bin kişidir.

Diğer BDT ülkelerinde, özellikle Kazakistan'da bazıları var.

Adıgelerin modern dilleri

Bugüne kadar Adıge dili, Kuzey Kafkas dil ailesinin Abhaz-Adige grubunun bir parçası olan Adıge ve Kabardey-Çerkes olmak üzere iki edebi lehçeyi korumuştur.

13. yüzyıldan beri, tüm bu isimlerin yerini dış etnik isim - Çerkesler almıştır.

Modern etnik isim

Şu anda, Adıge alt etnik grupları ile ilgili olarak ortak öz isme ek olarak, aşağıdaki isimler kullanılmaktadır:

• Aşağıdaki alt etnonimleri içeren Adıgeler: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (Khakuchis dahil), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Çebasin), Adele.

Etnogenez

Zihler - dillerde sözde: ortak Yunanca ve Latince, Çerkeslere Tatarlar ve Türkler denir, kendilerine - " adıga».

Hikaye

Ana makale: Çerkeslerin tarihi

Kırım Hanlığı'na karşı mücadele

Düzenli Moskova-Adige bağları, Matrega (şimdi Taman), Kopa (şimdi Slavyansk-on-Kuban) ve Kaffa (modern Feodosia) şehirlerinde gerçekleşen Kuzey Karadeniz bölgesindeki Ceneviz ticareti döneminde kurulmaya başlandı. ), vb., nüfusun önemli bir kısmının Adıge olduğu. 15. yüzyılın sonunda, Don yolu boyunca Rus tüccar kervanları sürekli olarak bu Ceneviz şehirlerine geldi ve burada Rus tüccarlar sadece Cenevizlilerle değil, aynı zamanda bu şehirlerde yaşayan Kuzey Kafkasya'nın yaylalarıyla da ticaret anlaşmaları yaptı.

Moskova güneye doğru genişliyor yapamadım Karadeniz ve Azak Denizi havzasını kendi etnosferleri olarak gören etnik grupların desteği olmadan gelişmek. Bunlar öncelikle, dini ve kültürel gelenekleri - Ortodoksluk - onları Ruslara yaklaştıran Kazaklar, Don ve Zaporozhye idi. Bu yakınlaşma, özellikle Moskova'nın müttefikleri olarak Kırım ve Osmanlı mallarını yağmalama olasılığı etnik merkezli hedeflerine ulaştığı için, Kazaklar için faydalı olduğunda gerçekleştirildi. Rusların yanında, Moskova devletine bağlılık yemini eden Nogayların bir kısmı öne çıkabilirdi. Ancak, elbette, her şeyden önce Ruslar, en güçlü ve güçlü Batı Kafkas etnik grubu olan Adıgeleri desteklemekle ilgileniyorlardı.

Moskova beyliğinin oluşumu sırasında Kırım Hanlığı aynı sıkıntıları Ruslara ve Adıgelere de yaşatmıştır. Örneğin, Moskova'ya karşı Kırım kampanyası (1521) vardı, bunun sonucunda Han'ın birlikleri Moskova'yı yaktı ve 100 binden fazla Rus'u köle olarak satmak üzere esir aldı. Khan'ın birlikleri Moskova'yı ancak Çar Vasily'nin Han'ın bir kolu olduğunu ve haraç ödemeye devam edeceğini resmen onayladığında terk etti.

Rusya-Adige ilişkileri kesintiye uğramadı. Dahası, ortak askeri işbirliği biçimlerini benimsediler. Böylece, 1552'de Çerkesler, Ruslar, Kazaklar, Mordovyalılar ve diğerleri ile birlikte Kazan'ın ele geçirilmesine katıldı. 16. yüzyılın ortalarında bazı Çerkesler arasında etnosferini aktif olarak genişleten genç Rus etnosuyla yakınlaşmaya yönelik eğilimler göz önüne alındığında, Çerkeslerin bu operasyona katılımı oldukça doğaldır.

Bu nedenle, bazı Adıgelerden ilk büyükelçiliğin Kasım 1552'de Moskova'ya gelişi alt etnik gruplar Planları Rusların Volga boyunca ağzına, Hazar Denizi'ne ilerlemesi yönünde olan Korkunç İvan için en uygun olanıydı. En güçlü etnik grupla ittifak S.-Z. Moskova'nın Kırım Hanlığı ile mücadelesinde K.'ye ihtiyacı vardı.

Toplamda, kuzeybatıdan üç büyükelçilik 1550'lerde Moskova'yı ziyaret etti. K., 1552, 1555 ve 1557'de. İvan IV'e himaye talebinde bulunan Batı Çerkesleri (Zhaneev, Besleneev, vb.), Doğu Çerkesleri (Kabardeyler) ve Abaza temsilcilerinden oluşuyordu. Öncelikle Kırım Hanlığı ile savaşmak için himayeye ihtiyaçları vardı. Heyetler S.-Z. K. olumlu karşılandı ve Rus çarının himayesini sağladı. Artık Moskova'nın askeri ve diplomatik yardımına güvenebilirlerdi ve kendileri de Büyük Dük-Çar'ın hizmetine girmek zorunda kaldılar.

Ayrıca Korkunç İvan yönetiminde, Moskova'ya karşı ikinci Kırım seferini düzenledi (1571), bunun sonucunda Han'ın birlikleri Rus birliklerini mağlup etti ve Moskova'yı tekrar yaktı ve 60 binden fazla Rus'u esir olarak yakaladı (köle olarak satmak için).

Ana makale: Moskova'ya karşı Kırım seferi (1572)

Molodinsky muharebesi sonucunda Osmanlı İmparatorluğu ve İngiliz Milletler Topluluğu'nun mali ve askeri desteğiyle 1572'de Moskova'ya karşı üçüncü Kırım seferi, Tatar-Türk ordusunun tamamen fiziksel olarak imha edilmesi ve Kırım Hanlığının yenilgisiyle sonuçlandı. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

70'lerde başarısız Astrahan seferine rağmen Kırımlılar ve Osmanlılar bölgedeki etkilerini yeniden kazanmayı başardılar. Ruslar zorla çıkarıldılar 100 yılı aşkın bir süredir. Doğru, Batı Kafkas yaylalarını, Çerkesleri ve Abazaları tebaaları olarak görmeye devam ettiler, ancak bu, meselenin özünü değiştirmedi. Tıpkı Asyalı göçebelerin kendi zamanlarında Çin'in onları tebaası olarak gördüğünden şüphelenmedikleri gibi, dağlıların da bu konuda hiçbir fikri yoktu.

Ruslar Kuzey Kafkasya'yı terk etti, ancak kendilerini Volga bölgesine yerleştirdiler.

Kafkas savaşı

Vatanseverlik Savaşı

Çerkeslerin Listesi (Çerkesler) - Sovyetler Birliği Kahramanları

Çerkes soykırımı sorunu

yeni zaman

Modern Adıge köylerinin çoğunun resmi kaydı, 19. yüzyılın 2. yarısına, yani Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonraya dayanmaktadır. Bölgelerin kontrolünü iyileştirmek için, yeni yetkililer, yeni yerlerde 12 ve XX yüzyılın 20'li yıllarında 5 aul kuran Çerkesleri yeniden yerleştirmek zorunda kaldı.

Çerkeslerin Dinleri

kültür

Adige kız

Adıge kültürü, Yunanlılar, Cenevizliler ve diğer halklarla uzun süreli temaslar da dahil olmak üzere kültürün çeşitli iç ve dış etkilere maruz kaldığı, insanların yaşamında uzun bir sürenin sonucu olan, az çalışılmış bir olgudur. -dönem feodal iç çekişme, savaşlar, mahadzhirstvo, sosyal, politik ve kültürel ayaklanma. Kültür, değişmekle birlikte temel olarak varlığını sürdürmüş, yenilenmeye ve gelişmeye açıklığını hala göstermektedir. Felsefi Bilimler Doktoru S. A. Razdolsky, bunu, etrafındaki dünya hakkında kendi ampirik bilgisine sahip olan ve bu bilgiyi kişilerarası iletişim düzeyinde ileten "Adige etnik grubunun sosyal açıdan önemli bir deneyimi olan bin yıllık bir dünya görüşü" olarak tanımlıyor. en önemli değerlerin biçimi.

denilen ahlaki kod Adige, Adıge kültürünün kültürel çekirdeği veya ana değeri olarak hareket eder; insanlığı, hürmeti, aklı, cesareti ve onuru içerir.

Adıge görgü kurallarıÇerkeslerin birbirleriyle ilişkilere girdikleri, kültür deneyimlerini sakladıkları ve aktardıkları sembolik bir biçimde somutlaşan bir bağlantılar sistemi (veya bir bilgi akışı kanalı) olarak kültürde özel bir yere sahiptir. Dahası Çerkesler, dağlık ve dağ eteklerinde var olmaya yardımcı olan görgü kuralları geliştirdiler.

Saygılı olma ayrı bir değer statüsüne sahiptir, ahlaki öz-bilincin sınır değeridir ve bu haliyle, gerçek öz-değerin özü olarak kendini gösterir.

Folklor

Arka 85 yıllar önce, 1711'de Abri de la Motre (İsveç Kralı XII. Charles'ın Fransız ajanı) Kafkasya, Asya ve Afrika'yı ziyaret etti.

Resmi raporlarına (raporlarına) göre, seyahatlerinden çok önce, yani 1711'den önce Çerkesya'da toplu çiçek hastalığı aşılama becerilerine sahiptiler.

Abri de la Motre Degliad köyündeki Adigeler arasında aşılama prosedürünün ayrıntılı bir açıklamasını bıraktı:

Kız, bu hastalığa yakalanmış, çukurları ve sivilceleri iltihaplanmaya başlayan üç yaşında küçük bir oğlan çocuğuna götürüldü. Bu cinsiyetin en yaşlı üyeleri en zeki ve bilgili olarak kabul edildiğinden ve diğer cinsiyetin en yaşlısı rahiplik uyguladığı için tıpla uğraştıkları için ameliyatı yaşlı kadın gerçekleştirdi. Bu kadın birbirine bağlı üç iğne aldı ve bunlarla önce küçük bir kızın kaşığının altına, ikinci olarak kalbin sol göğsüne, üçüncü olarak göbeğe, dördüncü olarak sağ aya, beşinci olarak sol bacağının ayak bileğini, hastanın çukurlarından çıkarılan irinle karıştırdığı kan akana kadar. Sonra ahırın kuru yapraklarını batmış ve kanayan yerlere sürmüş, yeni doğmuş kuzuların iki derisini matkaba bağlamış, ardından anne onu yukarıda da söylediğim gibi yatağı oluşturan deri örtülerden birine sarmış. Çerkesler ve böylece onu kendine aldı. Bana sıcak tutulması, sadece kimyon unundan yapılan yulaf lapası, üçte ikisi su ve üçte biri koyun sütü ile beslenmesi gerektiği söylendi, öküz dilinden (Bitki) yapılan serinletici bir kaynatmadan başka bir şey içmesine izin verilmedi. biraz meyan kökü ve bir ahır (Bitki), ülkede nadir olmayan üç şey.

Geleneksel cerrahi ve kemik dökümü

Kafkas cerrahları ve kiropraktörler hakkında N. I. Pirogov 1849'da şunları yazdı:

“Kafkasya'daki Asyalı doktorlar, doktorlarımıza göre uzuvların çıkarılmasını (ampütasyon) gerektiren bu tür dış yaralanmaları (esas olarak kurşun yaralarının sonuçlarını) kesinlikle tedavi ettiler, bu birçok gözlemle doğrulanan bir gerçektir; Tüm Kafkasya'da, uzuvların çıkarılmasının, ezilmiş kemiklerin kesilmesinin asla Asyalı doktorlar tarafından yapılmadığı bilinmektedir; Dış yaralanmaları tedavi etmek için yaptıkları kanlı operasyonlardan sadece mermi kesmesi biliniyor.

Çerkeslerin El Sanatları

Çerkesler arasında demircilik

Profesör, tarih bilimleri doktoru Gadlo A. V., Adigelerin MS 1. binyıldaki tarihi hakkında. e. yazdı -

Görünüşe göre Orta Çağ'ın başlarında Adige demirciler, toplulukla bağlarını henüz koparmamışlardı ve topluluktan ayrılmamışlardı, ancak topluluk içinde zaten ayrı bir meslek grubu oluşturuyorlardı, ... Bu dönemde demircilik esas olarak odaklandı. topluluğun ekonomik ihtiyaçlarını karşılamak ( saban demirleri, tırpanlar, oraklar, baltalar, bıçaklar, tepe zincirleri, şişler, koyun kırkmaları vb.) ve askeri teşkilatı (at teçhizatı - bitler, üzengiler, nallar, kuşak tokaları; saldırı silahları - mızraklar) , savaş baltaları, kılıçlar, hançerler, ok uçları, savunma silahları - miğferler, zincir postalar, kalkan parçaları vb.). Bu üretimin hammadde tabanının ne olduğunu belirlemek hala zor, ancak yerel cevherlerden kendi metal eritme işlemimizin varlığını dışlamadan, metalürjik hammaddelerin (yarı- bitmiş ürünler - kritsy) Adyghe demircilerine de gelebilirdi. Bu, öncelikle Kerç Yarımadası ve ikincisi, Kuban, Zelenchukov ve Urup'un üst kısımlarıdır. antik izleri temizle ham demir eritme.

Adıgeler arasında mücevherat

“Adıge kuyumcuları demir dışı metal döküm, lehimleme, damgalama, tel yapma, oymacılık vb. Bir kuyumcunun nehir üzerindeki bir mezarlığa gömülmesinin gösterdiği gibi. Durso, metalurjistler-kuyumcular sadece cevherden elde edilen külçeleri değil, aynı zamanda hurda metali de hammadde olarak kullanabilirdi. Aletleri ve hammaddeleriyle birlikte, topluluklarından giderek daha fazla koparak ve göçmen zanaatkarlara dönüşerek köyden köye özgürce hareket ettiler.

silah ustalığı

Demirciler ülkede çok sayıdadır. Silah ustaları ve gümüşçüler hemen hemen her yerde bulunurlar ve mesleklerinde çok beceriklidirler. Az ve yetersiz aletleriyle nasıl mükemmel silahlar yapabildikleri akıl almaz bir gerçektir. Avrupalı ​​silah severlerin hayran kaldığı altın ve gümüş takılar, büyük bir sabır ve emekle, kıt aletlerle yapılıyor. Tüfek ustalarına çok saygı duyulur ve iyi maaş alınır, elbette nadiren nakit olarak, ancak neredeyse her zaman ayni olarak. Çok sayıda aile, yalnızca barut üretimi ile uğraşmakta ve bundan önemli bir kazanç elde etmektedir. Barut, burada kimsenin onsuz yapamayacağı en pahalı ve en gerekli metadır. Barut, sıradan top barutundan bile özellikle iyi ve aşağı değildir. Kaba ve ilkel bir şekilde yapılmıştır, bu nedenle düşük kalitededir. Güherçile bitkileri ülkede çok sayıda büyüdüğü için güherçile sıkıntısı yoktur; aksine, çoğunlukla dışarıdan (Türkiye'den) elde edilen kükürt azdır.

MS 1. binyılda Çerkesler arasında tarım

1. binyılın ikinci yarısına ait Adige yerleşimleri ve mezarlıklarının incelenmesi sırasında elde edilen materyaller, Adigeleri kökenlerini kaybetmemiş yerleşik çiftçiler olarak nitelendiriyor. Meot zamanları pulluk tarım becerileri. Çerkesler tarafından yetiştirilen başlıca tarım ürünleri yumuşak buğday, arpa, darı, çavdar, yulaf, endüstriyel ürünler - kenevir ve muhtemelen ketendi. Kuban bölgesindeki yerleşim yerlerindeki erken kültürel tabakaların katmanlarını kesen çok sayıda tahıl çukuru - erken ortaçağ döneminin depoları - ve büyük kırmızı kil pithos - esas olarak tahıl depolamaya yönelik kaplar, var olan ana seramik ürün türünü oluşturur. Karadeniz kıyısındaki yerleşim yerleri. Hemen hemen tüm yerleşim yerlerinde, tahıl kırma ve öğütme için kullanılan yuvarlak döner değirmen taşları veya bütün değirmen taşları vardır. Taş stupa krupiyeleri ve tokmak iticileri parçaları bulundu. Hem tahıl hasadı hem de hayvancılık için yem otlarını biçmek için kullanılabilen orak buluntuları bilinmektedir (Sopino, Durso).

MS 1. binyılda Çerkesler arasında hayvancılık

Kuşkusuz Çerkeslerin ekonomisinde büyükbaş hayvancılık da önemli bir rol oynamıştır. Çerkesler sığır, koyun, keçi ve domuz yetiştirdiler. Bu dönemin mezarlıklarında tekrar tekrar bulunan savaş atlarının veya at ekipmanı parçalarının gömülmesi, at yetiştiriciliğinin ekonomilerinin en önemli kolu olduğunu gösteriyor. Sığır sürüleri, at sürüleri ve besili ova otlakları için verilen mücadele, Adıge folklorunda değişmez bir kahramanlık motifidir.

19. yüzyılda hayvancılık

1857'de Adıge topraklarını ziyaret eden Theophilus Lapinsky, “Kafkas Dağlıları ve Ruslara karşı kurtuluş mücadeleleri” adlı eserinde şunları yazar:

Keçi sayısal olarak ülkedeki en yaygın evcil hayvandır. Mükemmel otlaklar sayesinde keçilerin sütü ve eti çok iyidir; Bazı ülkelerde neredeyse yenmez olarak kabul edilen keçi eti, burada kuzudan daha lezzetli. Çerkesler çok sayıda keçi sürüsü besliyor, birçok ailede birkaç bin keçi var ve ülkede bu yararlı hayvanların bir buçuk milyondan fazla olduğu düşünülebilir. Keçi sadece kışın çatının altındadır ama o zaman bile gündüzleri ormana sürülür ve karda kendine yiyecek bulur. Ülkenin doğu ovalarında manda ve inek bol miktarda bulunurken, eşek ve katır sadece güneydeki dağlarda bulunur. Eskiden çok sayıda domuz besleniyordu, ancak Müslümanlığın ortaya çıkışından bu yana evcil hayvan olarak domuz ortadan kalktı. Besledikleri kuşlardan tavuklar, ördekler ve kazlar, özellikle hindiler çok fazla yetiştirilir, ancak Adıgeler rastgele beslenen ve üreyen kümes hayvanlarına bakma zahmetine çok nadiren girerler.

At yetiştiriciliği

19. yüzyılda Senatör Philipson, Çerkeslerin (Kabardeyler, Çerkesler) at yetiştiriciliği hakkında Grigory Ivanovich şunları bildirdi:

Kafkasya'nın batı yarısının yaylalarının o zamanlar ünlü at fabrikaları vardı: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Atlar saf ırkların tüm güzelliğine sahip değildi, ancak son derece dayanıklıydılar, bacaklarına sadıktılar, asla dövülmediler çünkü Kazaklara göre toynakları kemik kadar güçlüydü. Binicileri gibi bazı atlar da dağlarda büyük ün kazandı. Yani örneğin bitkinin beyaz atı Tramvay dağlılar arasında neredeyse kaçak bir Kabardey ve ünlü bir yırtıcı olan efendisi Muhammed-Ash-Atadzhukin kadar ünlüydü.

1857'de Adige topraklarını ziyaret eden Theophilus Lapinsky, "Kafkas Dağlıları ve Ruslara karşı kurtuluş mücadeleleri" adlı eserinde şunları yazar:

Daha önce, Laba ve Malaya Kuban'da varlıklı sakinlerin sahip olduğu birçok at sürüsü vardı, şimdi 12-15'ten fazla atı olan birkaç aile var. Ama öte yandan, hiç atı olmayan çok az insan var. Genel olarak, hane başına ortalama 4 at olduğunu varsayabiliriz, bu da tüm ülke için yaklaşık 200.000 baş anlamına gelir. Ovalarda at sayısı dağlardakinin iki katıdır.

MS 1. binyılda Çerkeslerin meskenleri ve yerleşim yerleri

1. binyılın ikinci yarısı boyunca yerli Adige topraklarının yoğun yerleşimi, Trans-Kuban bölgesinin hem kıyıda hem de düz eteğinde bulunan çok sayıda yerleşim, yerleşim yeri ve mezarlık ile kanıtlanmaktadır. Kıyıda yaşayan Adigeler, kural olarak, nehirlerin ve denize akan nehirlerin üst kesimlerinde, kıyıdan uzakta, yüksek platolarda ve dağ yamaçlarında bulunan tahkimatsız yerleşim yerlerine yerleştiler. Antik çağda Orta Çağ'ın başlarında deniz kıyısında ortaya çıkan ticaret yerleşimleri önemini kaybetmedi ve hatta bazıları kalelerle korunan şehirlere dönüştü (örneğin, Nechepsuho Nehri'nin ağzında, Nikopsis köyü yakınlarında). Novo-Mihaylovski). Trans-Kuban bölgesinde yaşayan Adıgeler, kural olarak, güneyden Kuban'a akan nehirlerin ağızlarında veya kollarının ağızlarında, taşkın yatağı vadisi üzerinde asılı olan yüksek burunlara yerleştiler. 8. yüzyılın başlarına kadar Burada, bir hendekle çitle çevrili bir kale tahkimatından ve ona bitişik bir yerleşimden oluşan, bazen de zemin tarafından bir hendekle çitle çevrili müstahkem yerleşimler hakim oldu. Bu yerleşim yerlerinin çoğu, 3. veya 4. yüzyılda terk edilmiş eski Meot yerleşimlerinin bulunduğu yerlerde bulunuyordu. (örneğin, Krasny köyü yakınında, Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy köyleri yakınında, çiftliğin yakınında. Yastrebovsky, Krasny köyü yakınında vb.). 8. yüzyılın başında Kuban Adigeleri de kıyıdaki Adigelerin yerleşim yerlerine benzer şekilde, tahkim edilmemiş açık yerleşim yerlerine yerleşmeye başlar.

Çerkeslerin başlıca meslekleri

Theophilus Lapinsky, 1857'de şunları yazdı:

Adyghe'nin baskın mesleği, kendisine ve ailesine bir geçim kaynağı sağlayan tarımdır. Tarım aletleri henüz ilkel durumda ve demir nadir olduğu için çok pahalı. Pulluk ağır ve beceriksizdir, ancak bu sadece Kafkasya'nın bir özelliği değildir; Silezya'da Alman Konfederasyonu'na ait olan aynı derecede beceriksiz tarım aletleri gördüğümü hatırlıyorum; pulluğa altı ila sekiz boğa bağlanır. Tırmık, bir şekilde aynı amaca hizmet eden birkaç güçlü diken demetiyle değiştirilir. Baltaları ve çapaları oldukça iyidir. Ovalarda ve daha az yüksek dağlarda, saman ve tahıl taşımak için iki tekerlekli büyük arabalar kullanılır. Böyle bir arabada bir çivi veya bir demir parçası bulamazsınız, ancak yine de uzun süre dayanırlar ve sekiz ila on sent taşıyabilirler. Ovalarda, dağlık kesimde her iki aileye bir araba - her beş aileye; artık yüksek dağlarda bulunmuyor. Tüm takımlarda sadece boğalar kullanılır, atlar kullanılmaz.

Adıge edebiyatı, dilleri ve yazısı

Modern Adıge dili, Abhaz-Adige alt grubunun batı grubunun Kafkas dillerine, Rusça - doğu alt grubunun Slav grubunun Hint-Avrupa dillerine aittir. Farklı dil sistemlerine rağmen, Rusça'nın Adıge üzerindeki etkisi, oldukça büyük miktarda ödünç alınan kelime dağarcığında kendini gösterir.

• 1855 - Adige (Abadzekh) eğitimcisi, dilbilimci, bilim adamı, yazar, şair - fabulist, Bersey Umar Khaphalovich - Adıge edebiyatının gelişimine önemli katkılarda bulundu ve 14 Mart 1855'te ilk kez yazıp, derledi ve yayınladı. Çerkes dilinin ilk örneği(Arap alfabesiyle), bu gün "Modern Adıge yazısının doğum günü" olarak kabul edilir ve Adıge aydınlanması için bir itici güç olmuştur.

• 1918 - Arap grafiklerine dayalı Adıge alfabesinin yaratıldığı yıl.
• 1927 - Adıge yazısı Latince'ye çevrildi.
• 1938 - Adıge yazısı Kiril alfabesine çevrildi.

Ana makale: Kabardey-Çerkes yazısı

Bağlantılar

Ayrıca bakınız

notlar

1. Maksidov A.A.
2. Türkiyedeki Kurtlerin Sayisi! (Türkçe) Milliyet(6 Haziran 2008). Erişim tarihi: 7 Haziran 2008.
3. Nüfusun ulusal bileşimi // Rusya 2002 nüfus sayımı
4. İsrail sitesi IzRus
5. Bağımsız İngilizce Çalışmaları
6. Rus Kafkasya. Politikacılar için bir kitap / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
7. A. A. Kamrakov. Orta Doğu'daki Çerkes diasporasının gelişiminin özellikleri // "Medine" Yayınevi.
8. st.st. Büyük Sovyet Ansiklopedisinde Adıgeler, Meotlar
9. Karyandsky'den Skylak, Yerleşik denizin Perippus'u, F.V. Shelova-Kovedyaeva // Antik Tarih Bülteni 1988. No.1. S.262; 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Çerkes denilen Zihlerin hayatı ve ülkesi. Olağanüstü Anlatı
11. K. Yu.Nebezhev ADYGEZAN-CENEVRE PRENS ZAHARIA DE GIZOLFI-15. YÜZYILDA MATREGA ŞEHİRİNİN SAHİBİ
12. Vladimir Gudakov. Güneye giden Rus yolu (mitler ve gerçeklik)
13. Hrono.ru
14. KBSSR Yüksek Kurulu'nun 07.02.1992 N 977-XII-B "RUSYA-KAFKAS SAVAŞI YILLARINDA ADİGLER (ÇERKEZLER) SOYKIRIMININ KINANA İLİŞKİN KARARI (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadaşeva. Adıgeler soykırımlarının tanınmasını istiyor (Rusça), Gazete "Kommersant" (13.10.2006).