Başpiskopos Andrei Tkachev ile Tanrı'nın Yasası. Başpiskopos Andrei Tkachev ile Tanrı'nın yasasına iman Başpiskopos Andrei Tkachev ile Tanrı'nın yasası
Tanrı'nın takdiri nedir? Kendi hayatınızın olaylarıyla nasıl doğru bir şekilde ilişki kurabilirsiniz? Adil Yusuf'un öyküsü ne öğretiyor? Bir bireyin yaşamı insanlığın kaderiyle nasıl bağlantılıdır? Arkadaşlar bugün çok ciddi ve önemli bir konu hakkında konuşacağız. Doğru, ciddiyetin ötesinde tek bir konu bilmiyorum, ama yine de en önemlisi bu: Tanrı'nın İlahi Takdiri hakkında.
Endüstri ileriyi düşünmekle ilgilidir. “Pro” ön eki ilerlemek, “düşünmek” kısmı ise düşünce anlamına gelir; İlahi Takdir, Tanrı'nın ileriyi düşünmesidir. Tanrı ileride ne olacağını bilir, Tanrı geleceği öngörür ve düzenler ve hayatımızda hoşlanmadığımız, istemediğimiz, çok nahoş, tuhaf bir şey yapar, ancak yine de bununla uzlaşmamız gerekir. , sahipler için hayat biz değiliz. Sonra zaman geçtikçe aniden şunu anlıyoruz: Bunun için gerekliydi ve ne kadar iyi olduğu ortaya çıktı. Bu insan kalbi için bir haçtır.
Tanrı'nın yardımıyla, bu kavramın ağırlığı altında olduğumuz ve bu hepimizi ilgilendirdiği için, İlahi Takdir hakkında birkaç söz söyleyelim.
Örneğin burada dürüst Yusuf'un hikayesi var. Hatırladığınız gibi Yusuf'un rüyaları vardı. Bu rüyalardan güven dolu bir ruhla bahsetti: Babasının, annesinin ve erkek kardeşlerinin ona boyun eğeceklerini - güneş gibi kendisinin ve diğerlerinin - ay ve yıldızlar gibi başında olacağını; o tarlanın ortasında bir demet olacak ve etrafındaki diğer demetler ona boyun eğecek. Güven dolu bir ruhla, Tanrı'nın kendisine bir rüyada gösterdiği şeyleri görüntülerle anlattı ve bunun nasıl olacağını falcılıkla yeniden yapılandırmaya çalıştı. Ve kardeşler kıskandılar: "İşte rüyayı gören gidiyor." Kardeşler kıskançlıktan onu öldürmek istediler ve bu şekilde Yusuf, İsa Mesih'in bir prototipi olarak hizmet etti. Akrabaların, yakın kişilerin yanlış hiçbir şey yapmamış birini öldürmek istemeleri yalnızca kıskançlıktan kaynaklanıyordu. Tanrıya şükür, Reuben onu ölümden kurtardı ama Yusuf'un kardeşleri onu bir hendeğe attılar, sonra onu köle olarak sattılar ve sonunda Mısır'a gitti. Sonra Potiphar ve karısı arasında zina ve hapisle ilgili karmaşık, korkunç bir hikaye vardı. Öyle ya da böyle Yusuf Firavun'un asıl kişisi oldu. Sadece firavunun değil aynı zamanda mahkum arkadaşlarının da rüyalarını tahmin etti. Geleceği tahmin etti. Tanrı onunlaydı. Daha sonra kardeşler Mısır'a geldiklerinde onu tanımadılar; çünkü o muhteşem bir haldeydi, taranmıştı, makyajlıydı ve Mısır kıyafetleri giymişti. Lehteydi. Ve onlara kendisini gösterdi: "Ben sizin kardeşiniz Yusuf'um." Bu, Mesih ile Yahudiler arasındaki ilişkiyi ilgilendiren çok önemli bir noktadır, çünkü onlar Mesih'i boş yere, kıskançlıktan öldürdüler ve Mesih onları bugüne kadar seviyor. Ama O'nun Mesih olduğunu tanımıyorlar. Şanlı Yusuf zavallı kardeşlerine şöyle der: "Ben senin kardeşinim" ve bu er ya da geç Yahudi halkının başına gelecektir: İsa Mesih Yahudi halkına yüksek sesle şöyle diyecek: "Ben senin kardeşinim. Ben senin Mesihinim." Gözyaşlarına boğulacaklar ve O'nu haksız yere öldürdüklerini anlayacaklar. Ancak şu anda konuşmamızın konusu bu değil.
Kardeşler şöyle düşündü: Şimdi Joseph onları idam edecek, çünkü bunu yapmaya her türlü hakkı vardı: o şeref içinde, onlar hiçbir şey değil. O, Tanrı tarafından korunan, yüceltilmiş masum bir kurbandır ve onlar kasıtlı olarak kötü adamlar ve katillerdir. Ama onlara şu sözleri söyledi: "Siz suçlu değilsiniz, Tanrı beni sizin ellerinizle Mısır'a gönderdi, böylece şimdi tüm dünyada açlık varken sizi, babamızı ve tüm halkı doyurabilirim. bütün dünya korunsun ve buluşalım.'' Kardeşlerinin zulmünü, köleliğe satılmasını, talihsizliklerini, yüceltilmesini, tüm dünyadaki kıtlığı, kardeşlerin ekmek için Mısır'a gelmelerini ve mucizevi buluşmalarını Tanrı'nın takdirine atfeder - tüm bunların bir çeşit iyilik olduğuna inanır. ipliklerden dokunmuş kumaşlar ve her birinin ayrı ayrı neden orada olduğu belli değil. İşte bir konu, işte başka bir konu. Ve ne? Bu henüz bir halı değil. Bir kar tanesi kar değildir, bir yağmur da yağmur değildir. Ama birbirine dokunan iplikler zaten bir halı, aynı zamanda halının üzerinde bir desen ve uzaktan baktığınızda bir çeşit dokuma panel olduğunu görüyorsunuz. İşte o zaman bazı şeylerin anlaşılması başlar.
Yusuf Tanrı'nın fikrine sahipti, bu yüzden Tanrı'nın her şeyi bu şekilde ayarladığını söyledi. Elbette bunda hayırseverlik vardı: Kardeşler idam edilebilirdi - bunu hak ettiler. Ama daha fazlasını gördü. Şöyle düşündü: “Tanrı bunu benim ölmemem için ayarladı, hayattayım, şerefteyim ve şimdi sen bana geldin. Sana ihtiyacım var, seni seviyorum, seni affettim, hepimiz hayattayız ve birlikte olacağız.”
Bu, Rab Tanrı'nın tüm bilgeliğini kötü niyetleri, iblislerin ve insanların kötü niyetlerini bir araya getirmek, ateşi ateşle söndürmek ve sonunda her şeyi iyi ve yararlı bir hedefe getirmek için kullandığı Tanrı'nın İlahi Takdiridir. Biz buna Tanrı'nın İlahi Takdiri diyoruz, önceden bilgi, öngörü, iyi bilgi, insanları, ulusları, kabileleri ve bireyleri tarih boyunca iyi bir hedefe yönlendirmek. Tanrı'nın takdiri budur. Bunu fark etmeyi öğrenmeniz gerekir.
Farklı olayların karmaşıklığı bir kişiye gösterilmelidir: onun üstünde bir Gözcü ve bir Gözcü vardı.
Burası artık psikolojik bir atölye. Her biriniz, çocukluğunuzdan, bir çocuğun bilincinin ilk bakışlarının başladığı andan itibaren hayatınızı hatırlasın ve okul, sınıf, takım, tabur, ordu, ilk aşk, ilk öpücük yıllarını takip etsin. İlk kavganızla, ilk günahınızla, hayatınızın ilk gözyaşlarıyla bugüne kadar. Vicdanı ölmemiş çoğu insan, görünüşte bir tesadüfler örgüsü gibi görünen tüm bu karmaşık yapının, aslında Rabbin hakim olduğu tek bir halı olduğunu anlayacaktır diye düşünüyorum. Oraya gitmek istedim ama uçağı kaçırdım. Oraya gitmek istedim ama belge kabul etmeyi bıraktılar, ben de buraya girdim. Bu kızla evlenmek istiyordum, o da arkadaşıma aşık oldu. Beş yıl sonra onunla değil, bambaşka bir kadınla evlendim. Petrol kuyularında çalışmak üzere Kuzey'e gitmek istedim ama beni komisyona almadılar, sağlığım beni hayal kırıklığına uğrattı ve şimdi matematik yapıyorum ve görünüşe göre yapacağım tüm hayatım boyunca. Farklı olayların bu karmaşıklığı, kişiye, onun üzerinde bir Gözcü ve Gözetleyicinin olduğunu göstermelidir.
Her insanın hayatı yazılmamış bir kitaptır. Peki ya kitap? İlahi Takdir Kitabı. Hayata karşı ilgisizliğimizden dolayı, üzerimizde bizi sevenin, başımızın arkasına bakan bu sürekli dikkatli bakışını fark etmeyiz.
Aynı şey tarih için de geçerli. Teolojiye yakın ilimler arasında ona en yakın olanlar da vardır. Örneğin filoloji. Babalardan biri - Kadim, Kutsal ve Işıltılı Kilise'nin babalarından değil, modern inanç öğretmenlerinden ve hatta belki Batılı öğretmenlerden, kardinallerden veya ilahiyatçılardan... babalardan biri şöyle dedi: “Filoloji verir teolojinin doğuşu.” Doğru kelimeler. İbranice öğrenin ve Tevrat'a aşık olacaksınız. Yunanca öğrenin ve İncil'e aşık olacaksınız. Latince'yi alırsan Cicero'ya aşık olacaksın. Başka bir şey yaparsanız harika kitaplar okumaya başlayacaksınız. Ve eğer harika kitaplar okumaya başlarsan, sen de büyük olacaksın çünkü planların büyüklüğünü okumak insanı büyüklüğe çeker. Filoloji teolojiyi doğurur.
Filolojinin yanı sıra tarih de teolojiye yakındır. Tarih, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bireysel halklar ve kabileler hakkındaki bir kitabıdır. Kendimizden üstün hissetmemiz gereken şey budur. Nerede doğdum? Nerede büyüdüm? Nerede yaşadım? O tarafta. Hizmet ettin mi? Okudu? Şimdi nerede yaşıyorum? Ve eğer coğrafyada olduğu gibi bir harita çizerseniz, birçok şehir ve köyden geçen çok tuhaf bir eğri olacaktır. Burada doğmak, burada kalmak, ömür boyu burada yaşamak diye bir şey yok. Sizi yaşam boyunca taşır. Ve o ne? Bu çok gizli bir desen, çizim. Bu, Tanrı'nın insan için olan İlahi Takdirinin bir resmidir.
Ama siz kendiniz genel resmin yalnızca bir unsurusunuz. Mozaiğe yaklaşıyorsunuz, boş boş bakıyorsunuz: işte bir çakıl taşı, işte bir çakıl taşı... - Hiçbir şey anlamıyorum. Birkaç metre uzaklaşıyorsunuz - bu bir bacak. Kimin bacağı olduğunu bilmiyorum. 10 metre uzaklaşıyorsunuz; bu bir insanın bacağı ama nasıl bir insan olduğunu anlamıyorum. 100 metre uzaklaşın - ve anlıyorsunuz: panel Büyük İskender'in Gaugamela Savaşı'nı veya Spartalıların Xerxes ile savaşını tasvir ediyor. Bireysel ipliklerinin güzelliğini anlamak için çizimden önemli bir mesafe almanız gerekiyor. Burası Providence. Yüz yüze, yüzü göremezsin.
Ve yaşlılıkta insanlar, hayatlarını değerlendirerek, korunduklarını, gözlemlendiklerini, örtüldüklerini, bunun Tanrı'nın işi olduğunu anlarlar. Arseny Tarkovsky'nin yazdığı gibi:
Hayat beni kanatları altına aldı
İlgilendim ve kurtardım,
Gerçekten şanslıydım.
Ancak bu yeterli değil.
Gerçekleşebilecek her şey
Bana göre beş parmaklı bir yaprak gibi,
Hemen elime düştü
Ancak bu yeterli değil.
Yapraklar yanmadı
Hiçbir dal kırılmadı...
Her şey parlak bir şekilde yanıyordu.
Ancak bu yeterli değil.
İnsan hayatı büyük bir mozaiğin bir parçasıdır. Uzaklaştığınızda kocaman bir tablonun içine gömülmüş olduğunuzu göreceksiniz.
İnsan hayatı bir halının ipliğidir. Bu büyük bir mozaiğin mika parçası. Uzaklaştığınızda kocaman bir resmin içine dikildiğinizi, yerleştirildiğinizi, inşa edildiğinizi göreceksiniz. Burası Providence. Sen kendini anlamıyorsun. Neden buradayım, neden buradayım? Neden 19. yüzyılda değil de 20. yüzyılda doğdum? O zaman Mendeleev'le kimya, Blok'la şiir okurdum. Neden 17.-18. yüzyıllarda doğmadı? Fransa'daki silahşör alayında d'Artagnan'la birlikte görev yapacaktı. Columbus neden birlikte doğmadı? Papualıları imana getirmek için İspanya'dan Latin Amerika'ya yelken açardım. Neden buradayım da orada değilim? Çünkü sen kocaman bir resmin küçük halkasısın. Bu Tanrı'nın takdiridir. Siz, büyük bir resmin içine yerleştirilmiş renk, çeşitlilik, kalite ve doku bakımından doğru cam parçasısınız. Bu genellikle yaşamın sonuna doğru anlaşılır. Ancak daha önce anlamak daha iyi olurdu.
Unutulmadığınızı, terk edilmediğinizi, kaosa sürüklenmediğinizi, tam olarak şu anda bulunduğunuz yerde sevildiğinizi, ilginizi çektiğinizi ve Tanrı tarafından size ihtiyaç duyulduğunu erkenden anlayın. Bu, Tanrı'nın takdiridir.
Kilisenin tarihini, dünyanın tarihini, farklı ülkelerin tarihini okuyun, çünkü Optinalı Yaşlı Nektary'nin sözlerine göre tarih, Tanrı'nın tüm uluslara olan takdirini açıklayan bir bilimdir. Bu, dünyada faaliyet gösteren Tanrı'nın İlahi Takdiri kitabıdır. Bu İlahi Takdirin nefesine dikkat edelim.
Bunu istiyorsun, ama ortaya çıkıyor - seğirme. Bu Tanrı'nın takdiridir. Dünyada olan sizin isteğiniz değil, Tanrı'nın isteğidir.
Kızınızın bir milyonerle evlenmesini istiyorsunuz ama o bir tamirciyle evleniyor. Oğlunuzun tiyatro ve sinema oyuncusu olmasını, onun da sivil havayolu pilotu olmasını istiyorsunuz. İstiyorsun ama bu şekilde çıkıyor - seğirme. Bu Tanrı'nın takdiridir. Dünyada olan sizin isteğiniz değil, Tanrı'nın isteğidir. "Senin isteğin yerine gelecek, Tanrım!" - konuşmalı.
Ulusların tarihinde, Kilise tarihinde, kişisel tarihimizde, geriye dönüp baktığımızda, çocuklarımızın ve komşularımızın hikayelerini ve itiraflarını dinleyerek Tanrı'nın İlahi Takdirini anlamaya çalışalım. O'nun rakibi olmamak için Rab Tanrı'nın dünyadaki tüm ilahi eylemlerini ihlal etmemeye çalışalım. Güzelliği ancak gerekli mesafeye uzaklaşıldığında anlaşılabilen devasa bir mozaiğin içindeki küçük bir çakıl taşıyız.
Başpiskopos Andrey Tkachev
Başpiskopos Andrei Tkachev ile Tanrı'nın Yasası. Konuşma 17
Başpiskopos Andrei Tkachev, Rab'bin en çok sevindiği ve merak ettiği şey olarak iman hakkında, bir kişinin manevi yaşamında zorunlu bir adım olan iman şüphesi hakkında ve Rab'bin neden insan kalbinin kapılarının Kendisine açılmasını beklediği hakkında düşünüyor.
Sevgili dostlar, selamlar! Bugün inançtan, nasıl kurtulmayı umduğumuzdan, icat edilmeyen, kişisel çabalarla bulunmayan, ancak bir kişi tarafından Cennetten bir hediye olarak alınan ve sonunda kişinin kurtulduğu Cennetten gelen bu hediye hakkında konuşacağız. inanarak. Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında anlatılan imanla ilgili birkaç şeyi hatırlayalım.
Ve öncelikle şunu övelim: Mesih, imanın varlığı ya da yokluğu dışında hiçbir şeye şaşırmaz. Kefernahum'un yüzbaşısı İsa Mesih'i hasta gençliğini ziyaret etmesi için çağırdığında, O'na olan çağrısını şu şekilde açıkladı: “Ben otorite altında bir adamım, ama altımda askerler olduğundan birine şunu söylüyorum: git, o gidiyor; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: şunu yap, o da yapsın” (Matta 8:9; Luka 7:8); Mesih'in aynı olduğunu akılda tutarak: Herkesin Size itaat ettiğini söylüyorlar - sadece bir kelime söyleyin, çocuğum iyileşecek. Yani, Romalı askerlerin komutanlarına itaat etmeye alıştıkları itaat derecesi ile Rab İsa Mesih'in hastalığa ve ölüme itaat edeceğine inancı vardı ve size bildirmek isterim ki, Romalı askerin itaat derecesi Romalı komutan olağanüstüydü ve artık dünyada eşi benzeri olmayan hiçbir şeyi yoktu. Kaşlarını çatarak, bir bakışla veya yüz buruşturarak - sözsüz olarak - ifade edilen memnuniyetsizlik, başın omuzlardan çıkarılmasıyla cezalandırıldı. Yüzbaşı, bir emre tepki olarak kaşlarını çatan herhangi bir askerin kafasını kesebilirdi, böylece herkes bu Romalı subaya bir tanrı gibi itaat ederdi. Ve Romalı subay, İsa'nın hastalığa dair sözü söyleyeceğine ve hastalığın ortadan kalkacağına inanıyordu. Mesih o zaman şaşırdı ve şöyle dedi: “İsrail'de bile pek fazla iman bulamadım… Size söylüyorum ki, birçok kişi doğudan ve batıdan gelecek ve İbrahim, İshak ve Yakup ile birlikte göklerin krallığında ve oğullarıyla birlikte yatacak. krallığın tümü dış karanlığa atılacak” (Matta 8:10-12). Yani Mesih, genel olarak özel hiçbir şeyin çiçek açmaması gereken bir kişinin ruhunda aniden çiçek açan imana şaşırır. Peki, savaşıyor, emrediyor, yabancı bir ülkeye tecavüzcü gibi geldi, yabancı bir halkın arasında işgalci gibi yaşıyor; burada nasıl bir inanç olabilir? Ve birden imanı geldi!
Aynı şekilde Rabbi de küfre şaşırır. Örneğin Ferisiler ve yazıcılar tüm kötü düşüncelerini Rab İsa Mesih'e ifade ettiklerinde, Rab onların inançsızlıkları ve katı kalpleri yüzünden üzüldü, onlara öfkeyle baktı ve merak etti: Nasıl imanınız olmaz? Üstelik olması gerekenlere inancın olmamasına, özellikle beklenmeyenlere de inancın olmasına şaşırdı.
Yani inanç muhteşem bir hediyedir. Beklemediğimiz kişilere mucizevi bir şekilde gelir ve gerçek, mucizevi, güçlü, bilge inanç beklediğimiz kişilerin ruhlarını tuhaf bir şekilde sessizce terk eder - ve sessizce - bir kez! - ve gidiyor. O cennetten bir misafir, onu zincire vuramazsın! İmanı kabul edip yüceltirseniz, iman için savaşırsanız, iman için mücadele ederseniz, iman taş bir duvarın ardında sanki ruhunuzda yaşar, sizi besler, ısıtır, korur. Ve eğer ona bir mağazadan satın aldığınız bir şeymiş gibi davranırsanız: ama benim inancım var, zaten ona sahibim, bu yeterli ve bırakın kilerde bir tahıl çuvalı gibi, ya da kasadaki bir pasaport gibi, ya da benzeri bir şey gibi orada dursun. cebinizde para, - sonra sessizce - bir kez! - ayakları üzerinde, kanatları üzerinde durdu - ve uçup gitti, çünkü o özgür, tamamen özgür, sadece yaşamak istediği yerde yaşıyor, onu korudukları, onun için endişelendikleri, onun için dua ettikleri yerde yaşıyor.
Şunu da aklımızda tutmalıyız: İman, küfürle birlikte her zaman insanın ruhunda yaşar. İmanın ve küfrün oranı gözümüzün ötesindedir. Bir insanda ne kadar küfür, ne kadar iman olduğunu Allah bilir. Ve bir gün Rab İsa Mesih halkın arasına geldiğinde ve çocuğu cinli olan bir adam gördüğünde, baba, cinliyi oğlundan çıkaramadıkları için havarilere şikâyette bulunarak şunları söyledi: “Eğer bana herhangi bir şekilde yardım edebilirsin, bana yardım et,” diye yanıtladı Mesih: “Yapabiliyorsan inan, çünkü inanan için her şey mümkündür.” Ve baba, insan hakkında bazı korkunç sırları haykırdı: “İnanıyorum Tanrım! İnançsızlığıma yardım et! (bkz: Markos 9:17-24).
Kutsanmış hatıradan F.M. Dostoyevski, bir kişinin inancı hakkında yanlış konuşması durumunda yalan söylediğine inanıyordu. Burada kastedilen şudur: Bir kişi inandığını söylüyorsa, kesinlikle tam bir imana sahip değildir, yalancıdır, kendini tanımamaktadır. Ya kasıtlı bir yalancı ve ikiyüzlü olur, ya da derin meseleleri yüzeysel düşünen bir aptal olur. Aslında kendimizi kökten ve bir dereceye kadar bilerek, kalbimizi bilerek, içimizde inançsızlığın, şüphenin, inançsızlığın, korkaklığın içimizde, umutsuzluğun içimizde yaşadığını, içimizde belli bir korkunun yaşadığını biliyoruz. gelecek, yani pek çok şey içimizde yaşıyor. Bu ne anlama geliyor? Bu, aynı zamanda Tanrı'ya şöyle dua etmemiz gerektiği anlamına gelir: “İnanıyorum, Tanrım! İnançsızlığıma yardım et." İnancım var ama inançsızlığım da var. Ve dahası, neyin kazanacağı elbette bir sorudur. Dolayısıyla insanın, dindar olmasına, takva sahibi olmasına, Allah korkusuna sahip olmasına, Allah'ı razı etmeye çalışmasına rağmen, okyanusun derinlikleri gibi kalbinin karanlık derinliklerinde de küfrün kaldığını kendisi hakkında bilmesi gerekir. , sürünüyor ve anlaşılmaz bir şekilde hareket ediyor. "Ah, uyuyanları uyandırmayın: altlarında kaos kıpırdıyor!"
İman her zaman insanın ruhunda inançsızlıkla birlikte yaşar ve biri diğeriyle savaşır. Ve inançsızlığımızı yenmeliyiz
İşte imanla ilgili ikinci çok önemli şey: Küfürle birlikte yaşar, biri diğeriyle kavga eder. Bu nedenle, inancın tarafını seçmek ve inançsızlığınızın üstesinden gelmek, deneysel olarak Tanrı hakkında, O'nun her yerde bulunması, her şeye kadir olması, O'nun bir insana yardım etme arzusu hakkında bazı manevi bilgiler edinmek gerekir - bu her inanan için pratik bir görevdir.
İmanla ilgili söylenmesi gereken bir diğer, üçüncü ve çok önemli şey ise imanın Allah'ın girebileceği açık bir kapı olmasıdır. Tanrı, örneğin polis memurlarının uyuşturucu deposuna koşması veya bir başkasının gürültüyle ve çığlıklarla evimize pencereden girme cüretini göstermesi gibi, ayağıyla kapıları kırarak bir kişinin evine girmez. HAYIR! Tanrı duruyor ve kapıyı çalıyor! 19. yüzyılda böyle bir İngiliz sanatçı W. Hunt vardı, “Gece Gezgini” veya “Kıyamet Gezgini” (“Dünyanın Lambası”) resmini yaptı. İsa Mesih'i bir fenerle, feneri rüzgar esmesin diye kapalı bir kapta tasvir ediyor. Kurtarıcı dikenli bir taç giymiş, seyahat kıyafetleri giymiş; Belli bir evin kapısında duruyor. Bu çok ünlü bir tablo, son derece ünlü, birçok yeniden çizimi var ve orijinal tablonun kendisi de çok merak uyandırıcı.
Ve bu resmin yazarı Hunt şu ilginç şeyi fark etti: “Bunun alegorik bir resim olduğunu anlıyoruz: İsa kalplerimizin kapısını çalıyor. Her şey açık, kapılar büyümüş ve açılmıyor... Ama kapı kolu yok! Dışarıda tutacak yok! Buraya kalem çizmeyi unuttun! Her kapının hem içeride hem de dışarıda bir kolu vardır. Sanatçı buna şöyle dedi: "Bu kapının yalnızca içeriden bir kolu var." Gönül kapısının dış tarafında kulp yoktur. Kalbin kapıları ancak içeriden açılabilir. Bu son derece önemli bir fikir! İnsan kendini Allah'a açmalıdır. Mesih, kendisine kapıyı açmayan bir kişiye mucizeler dayatmayacaktır.
İnsan kendini Allah'a açmalıdır. Mesih zorla onun kalbine girmeyecek
"Kapıda durdum ve kapıyı çaldım. Kim onu bana açarsa, ben ve Babam onun yanına gelip onunla yemek yiyeceğiz” (çapraz başvuru Vahiy 3:20). Ve eğer kapıyı açmazsan, o özel kuvvetlerden mi, yoksa çevik kuvvet polisi mi, yoksa kim o? Vergi dairesinden mi? Kapınızı kırmayacak. Özgürlüğüne saygı duyacaktır. Ayakta duracak ve çarpacak ve tutamak yalnızca içeriden çalışacaktır.
Bu arada cehennem içeriden kapalıdır. Clive Lewis teolojik incelemelerinden birinde cehennemin kapılarının içeriden kapatıldığını, yani insanların kendilerinin umutsuzluğun derinliklerinde olduklarını ve tabiri caizse cehennem dolaplarını içeriden kapattıklarını ve istemediklerini yazıyor. oradan ayrılmak. Bu uyuşturucu bağımlıları, intiharlar, çapkınlar, para tutkunları ve gururlu insanlar için geçerlidir. Cehennem gibi bir hücreye girerler, içeriden kapatırlar ve çıkmak istemezler. Ve sonra hayatlarının yürümediği, birinin bir şey için suçlanacağı için Tanrı'yı \u200b\u200bve tüm azizleri suçluyorlar, ancak prensipte bu kapıdan yalnızca onlar çıkabilirler.
Sonsuza dek dua ve gözyaşlarıyla söylemeyeceğim,
Kapalı bir kapının önünde ne kadar acı çekerse çeksin:
"Girmeme izin ver! - İnanıyorum, Tanrım!
İnançsızlığımın imdadına koş!..”
F.I. tarafından yazıldı. Tyutchev, 19. yüzyılın bir adamı hakkında. Elbette 21. yüzyılda bu sorunlar daha da kötüleşti ve çoğaldı.
Tekrar ediyorum: Rab zorla mucizeler yaratmaz. Kendi şehri Nasıra'dayken insanlardan şüphelerle karşılaştı: Bu güçleri ve işaretleri nereden aldı?! - ve onların cehaleti ve pervasızlığı nedeniyle orada mucizeler yaratmadı. Yani: Kapı kapalıysa kırmam. Kapı açılırsa içeri girip yapılması gerekeni yapıyorum. Ve eğer kapı kapalıysa, üzgünüm, artık sana yardım edemem.
Böylece inançla ilgili birkaç şey söylemeyi başardık. Rab imanla sevinir ve belki de olmaması gereken iman karşısında şaşırır; Rab, onun olması gerektiği yerde olmamasından dolayı üzülür ve merak eder: Nasıl oluyor da imanınız yok? neden inancın yok? İnsanda iman olduğu kadar küfür de vardır ve mücadeleye girip, engel olan şeyleri kendinden uzaklaştırmak, yardımcı olan şeyleri bırakmak ise kişiye kalmıştır. Ve son olarak kalplerimizin kapıları içeriden kilitlenir ve manevi evimizin kapılarını kendisine ardına kadar açana kadar Rab bize mucizeler dayatmaz.
Tanrı'ya iman edin ve merhametli Mesih, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla sizi kurtarsın. Amin.
Tanrı yoksa neden kurmay yüzbaşı olamıyorsunuz? Evanjelik yüzbaşı bize hangi dersi veriyor? Yerinizi ve buradan ne zaman ayrılabileceğinizi bilmek neden bu kadar önemli? Peki şeytanın hiyerarşisinin hayatımıza hakim olmasını nasıl önleyebiliriz?
Selamlar sevgili Tanrı aşıkları!
Dostoyevski (sanırım “Şeytanlar” romanında) karakterlerden birinin şu yorumu var: “Tanrı yoksa ben nasıl bir kurmay yüzbaşıyım?” Bilinci açan böylesine paradoksal, hatta Zen Budist deyimi şunu söylüyor: Kurmay yüzbaşı, askeri hiyerarşiyi başlatmayan ve sonlandırmayan kişidir; onun altında daha küçük rütbeler vardır, onun üstünde daha büyük rütbeler vardır, daha büyük rütbelerin üstünde daha da büyük rütbeler vardır ve eyaletteki tüm rütbelerin üstünde bir kral vardır ve kralların üzerinde de kralların Kralı vardır - Lord Tanrı. Bu o kadar düzenli bir zincir ki, onu yok edersen başına şu gelir: Ben nasıl bir kurmay yüzbaşıyım?! Ve eğer Tanrı yoksa, baba yok, anne yok, patron yok, ast yok, o zaman bu, kendilerini kesinlikle eşit gören isyancıların herkese karşı bir tür ortak karmaşasıdır.
Aslında dünyada eşitlik yoktur. Bu çok önemli bir fikirdir ve iyi anlaşılması gerekir. Peki, eğer Tanrı yoksa ben nasıl bir kurmay yüzbaşıyım? Romalı yüzbaşı bunu çok iyi biliyordu ve Rab'den gençliğine şifa vermesini istedi. Rab ona: "Gelip iyileşeceğim" dedi ve o da şöyle cevap verdi: "Tanrım! Ben Senin benim çatım altına girmene layık değilim, sadece bir söz söyle, hizmetkarım iyileşecektir; çünkü ben ast bir adamım, ama emrim altında askerlerim olduğundan birine şöyle derim: git, o da gider; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: Bunu yap, o da yapar...” (Matta 8:8-9). Bu sözlerle yüzbaşı şunu itiraf ediyor: Ben ast bir insanım, en önemlisi değilim, üstümde patronlar var ama ben de bir nevi patronum ve astlarım bana itaat ediyor. İsa'nın bununla ne ilgisi var? Ve yüzbaşının herkesin itaat ettiği Mesih'i görmesine rağmen. Mesih hiyerarşinin başıdır, O her şeyin başındadır ve yüzbaşıya göre, eğer yüzbaşı ona sorgusuz sualsiz itaat ederlerse, o zaman Sen, Tanrım, sadece bir kelime söyle - ve çocuk iyileşecek. Centurion, disiplin ve itaat öğretilen, bir hiyerarşi içinde yaşayan, üstünde üstleri, altında astları olan ve astlarının kendisine itaat ettiği gibi kendisinin de üstlerine itaat etmesi gerektiğini çok iyi anlayan bir kişidir ve Rab, Rab'dir. her şeyin başıdır ve Herkes onu dinler.
Hiyerarşi bizim için çok önemli bir kelimedir. Neden? Çünkü her şey yolundadır, dünyada yönsüz hiçbir şey yoktur, konut ofisinde bile süpürgenin üzerinde bir patron olması gerekir. İnsan ırkında birine boyun eğmeyecek, birine cevap vermeyecek hiç kimse yoktur.
Merdiven teolojik bir kavramdır ve aynı anda birden fazla kişinin üzerinden atlamadan, adım adım yürümek gerekir.
Sırbistanlı Aziz Nicholas muhteşem sözler söyledi: "İnsanlar sevgiye sahip olduklarında adaleti düşünmezler." Yani insan sevgisini kaybettiğinde adalet konusunda tutkulu bir kaygı duyar. Ve adalet eşitlik açısından anlaşılır. Ve ben daha uzun olanı aşağı çekmek, belki de kendim yukarı çıkmak istiyorum. Dünya düzeninin merdivenini tabiri caizse düz bir çizgiye getirmek istiyorum. Merdiven aynı zamanda teolojik bir kavramdır. Yakup uyudu ve yerden cennete bir merdiven gördü ve Tanrı'nın melekleri onun üzerine çıkıp indiler, ama Rab kendini onun üzerine kurdu. Ve Keşiş John Climacus, kişinin basamaklara atlamadığı, ilahi aydınlanmanın ve pratik kutsallaşmanın basamaklarında yavaş yavaş, adım adım yürüdüğü yükseliş hakkında bir kitap yazdı. Üstelik sırayla giderler, yani önce özellikle ilk adım, sonra özellikle ikinci adım vb. - ve bu adımlar yer değiştirmez.
Ve Allah'ın emirleri hiyerarşik olarak verilmiştir: birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci, altıncı, yedinci... - onuncuya kadar, en önemlisinden başlayarak mantıksal olarak bağlantılıdırlar, birbirlerine akarlar. Baş emir Tanrı'nın bir işaretidir ve ardından ahlaki kavramlar yavaş yavaş çoğalır. Mutluluklar da karışık bir şekilde değil, hiyerarşik olarak, yani birinden diğerine geçiş merdiveni olarak verilmektedir. Ve şöyle bitiriyorlar: “...Cennetin Krallığı böyledir.” Herhangi bir şey yaparsanız, hakikat uğruna kovulursunuz, çünkü bunu kutsal hayatıyla ifşa edeni dünya kovacaktır.
Her yerde bir hiyerarşi olmalı ve dünyevi gerçeklik, göksel gerçekliği kopyalıyor. Cennetteki hiyerarşiyi Areopagite Dionysius ve Havari Pavlus'tan okuyoruz. Meleklerin hepsi bir sürü halinde toplanmamıştır, melekler bir ordu gibidir ve ordunun bir askeri lideri ve ardından binlerce, onlarca, yüzbaşı vb. komutanları vardır. Herhangi bir ordu hiyerarşik bir yapıdır. Göksel bir ordumuz var ve Rab göksel ordunun Kralıdır; Bu arada, O'na bu şekilde hitap ediliyor - Ev Sahipleri, yani "Orduların Efendisi." Ve eğer bu bir askeri güçse, bu askeri rütbeler ve hiyerarşi anlamına gelir. Ve dokuz melek rütbesi vardır: Melekler, Başmelekler, Prenslikler, Güçler, Güçler, Hakimiyetler, Tahtlar, Kerubim ve Seraphim. Yer değiştirmezler, her biri kendi özel hizmetini yapar, her biri en yüceye itaat eder ve hep birlikte Allah'a hizmet eder.
İblis dünyası da hiyerarşiktir. O, gerçek, parlak dünyanın şekil değiştiricisidir. Ve burada korkunç patronlar var - örneğin hukuk hırsızları gibi melezlere ve sincaplara komuta eden şeytani prensler. Dünyanın yarısını altüst etmeye muktedir olmayan her türlü kirli numarayı ve kötü şeyleri yapan sadece holigan küçük şeytanlar var. Yani orada da kendi iğrenç hiyerarşisi var - sadece bir hiyerarşi ve azizlerin hayatlarından, örneğin yaşlı iblislerin gençleri nasıl acımasızca dövdüğünü ve cezalandırdığını ve onların da daha genç olanları nasıl cezalandırdığını biliyoruz. Böyle bir hapishane hiyerarşisi aşk üzerine değil, ceza korkusu üzerine kurulu. Ama büyüklerini de tanıyorlar. Bu meleksel bir değişimdir. Yukarıya doğru yükselen aydınlık, meleksi dünya ve aşağıya doğru yükselen karanlık meleksi dünya, yaşamlarımıza tamamen yansıyor. Oldukça haklı olarak Dante, cehennemi basamaklı olarak tasvir ediyor - aşağı doğru bükülen, azalan ve Şeytan'ın buzlu Cocytus Gölü'nde buzun içinde donduğu noktaya ulaşan bir huni. Bu adımlar, daha hafif günahlar için acı çeken üst çevrelerden, daha sonra günahları daha ağır olanlardan ve en sonunda yalancı şahitlerden, hainlerden, şeytana tapanlardan ve tüm kötülüklerin liderinden gider. Sanatsal biçimlerde ifade edilen bu fikir teolojik açıdan kesinlikle doğrudur. Bu arada, Dante'nin bu ölümsüz üçlemesinin adı "İlahi Komedya" ama içinde komik bir şey yok: Orta Çağ'da komedi, kahramanın ölmediği, iyi bir sonun olduğu bir eserdi. Trajedide kahraman ölür ama komedide kahraman ölmez. Aslında bunların hepsi komedi ve gülünecek bir şey yok, kabuslar var. Bu, ortaçağ yaşamının tam bir ansiklopedisidir. Yani: orada, orada, orada ve orada - her yerde bir hiyerarşi vardır.
İnsanların yaşamları melek hiyerarşisini yansıtacak şekilde tasarlanmıştır ve bu nedenle yaşlılarımıza sahip olmalıyız.
İnsan hayatımız nedir? İlahiyatçılara göre insan yaşamı melek hiyerarşisini yansıtmalı ve bu anlamda büyüklerin olması gerekir. Melek liderler olmalı, melek olabilecek en basit kişiye kadar aşağıdan, aşağıda yardımcılar olmalı. Dedikleri gibi, henüz sihirbaz değilim, sadece öğreniyorum ama Tanrı bana gerçek mucizeler yaratmamda yardım ediyor. Ve her insan, yavaş yavaş güçten kuvvete yükselen meleklerin bu kadar küçüğü olabilir. Ve Kutsal Yazılar şöyle der: “Kuvvetle güçlenenlere, kudret tanrılarının Tanrısı görünecektir” (çapraz başvuru Mezmur 83:8). Bu hayatımızın manevi amacıdır. Büyüklerinize saygı göstermeli, onların yerini almaya çalışmamalı, yerinizi almalı ve Allah'ın sağ eli sizi daha layık bir yere yükseltinceye kadar yapmanız gerekenleri yapmalısınız. Rab'bin Özdeyişlerinde olduğu gibi: daha alçak oturun, çünkü size şunu söylemeleri daha iyidir: "Arkadaş, daha yükseğe otur, burada olmayı hak ediyorsun" (çapraz başvuru Özdeyişler 25: 7). Bu tam olarak bir kişinin mütevazı bir yerden daha değerli bir yere yükselmesidir.
Şeytani hiyerarşi hayatlarımızda da mevcut. Bu durum en açık şekilde suç topluluklarında veya üst düzey patronların olduğu, bazı prenslerin olduğu, çok az kişinin görüp bildiği, isimlerinin titrediği ve tabiri caizse nerede olduğu diğer yarı-kriminal ve kriminal ilişkilerde görülür. , "altılılar" ve en kirli ve en iğrenç işleri yapan syavkalar. Bu da bir hiyerarşi ama elbette üzücü bir hiyerarşi. Ama aynı zamanda hiyerarşik bir dünyanın kaçınılmazlığını da kanıtlıyor.
Ve dikkatinizi çekmek istediğim şey şu: Biz insanlar, yüksek meleklerin alt meleklerin işini yapmaktan çekinmediğinin doğru olduğunu düşünüyoruz ve buna inanmak için yürekten nedenlerimiz var. Küçük olan daha fazla iş yapamaz çünkü buna yeteneği yoktur, ancak büyük olan daha az iş yapabilir. Bu çok güzel bir prensiptir. Gürcü Kilisesi'nde (bunu birçok kişiden duydum ve bunun doğru olduğunu düşünüyorum) bir rahibin, bir diyakozun yokluğunda, istisna olarak, bir papaz cübbesi giyip bir vaazla ayine hizmet edebileceğini söylüyorlar ve epitrachelion ile değil - yani daha küçük bir hizmet gerçekleştirin. Veya bir zangoç veya okuyucu olarak hizmet edin. Elbette okuyucu diyakoz olamaz - değerli bir tören olmadan aşağıdan yukarıya doğru yükselilemez; ve diyakoz rahiplik hizmetini yerine getiremez. Ama yüksek olan aşağı inip alttakinin hizmetini yerine getirebilir. Tıpkı bir makinenin başında duran bir kişinin yönetmenin yerini alamaması gibi, ancak yönetmen bir keresinde makinede çalışmışsa beceri dersi verebilir - ceketini çıkarabilir, bir bornoz giyebilir ve gözlük ve şu veya bu parçanın nasıl doğru şekilde keskinleştirileceğini gösterin. Daha yüksek olan daha aşağıya iner, daha düşük olan daha yükseğe yükselmez, çünkü bunun için doğal bir kaynağı yoktur - aşk kanunlarına göre hiyerarşi bu şekilde işler.
Üstün, aşağılıkların işini yapmaktan korkma; bu seni küçük düşürmez! Aşağı olana saygı gösterin ve şunu unutmayın: Onun işini yapamazsınız.
Üstün, aşağı olanın işini yapmaktan korkma! Tepedekiler, elinize süpürge, kazma, tornavida almaktan korkmayın... Korkmayın! Astınızın çalışmasından rahatsız olmayacaksınız. Ve siz, alttakiler, üsttekilere saygı gösterin ve kıpırdamayın, çünkü yetkililere, yetkililere, üstlerindekilere isyan eden, havarinin dediği gibi yetkililere cesurca hakaret eden insanlar şeytani bir ruha sahip insanlardır. . İtaat etmek istemezler, kendilerine güvenirler, daha fazlasını hak ettiklerine inanırlar, kendilerinden üstün olan kimseyi sevmezler. Ve tabiri caizse evreni sarsmaya çalışıyorlar, kendilerinde ve etraflarında daha yüksek olanlara karşı nefret uyandırıyorlar. Kıskançlık iğrenç bir duygudur, tüm devrimlerin ve ayaklanmaların atası, tüm cinayetlerin anasıdır. Kıskançlık şeytanı gökten yeryüzüne attı, kıskançlık Habil'e karşı Kabil'in eline bir taş koydu, kıskançlık insan ırkındaki tüm zulmün anasıdır. Ve bu kıskançlık, tam olarak büyüklerinize itaat etme isteksizliğinizde, üstünüzdekilere saygı duyma isteksizliğinizde kendini gösterir.
Yukarıdakileri onurlandırmak o kadar doğal ve gereklidir ki, pagan krallar döneminde bile havariler bunu müritlerinden talep etmişlerdir. Havari Petrus, "Herkesi onurlandırın, kardeşliği sevin, Tanrı'dan korkun, kralı onurlandırın" diyor (1 Pet. 2:17). Elçi Pavlus, iktidardakiler de dahil olmak üzere her yerdeki kutsal adamların dua ederken suçsuz ellerini kaldırmasını arzuladığını yazdı. Ve iktidarda, yani imparator, size hatırlatmama izin verin, o zaman Nero vardı. Gördüğümüz gibi, tahtta oturan alçak için dua, Havari Pavlus'u rahatsız etmedi çünkü anladı: Roma İmparatorluğu'nun kendisi ilahi bir izin ve kurtuluşun dağıtımıdır. Ve evrenin büyük bir kısmına hakim olan bu düzen Allah'ın eseridir. Ve düzen sağlanmalıdır. Kral, Roma'da tahtta oturuyor, vilayetlere bağlı Sezarları, vekilleri, valileri, çeşitli bölge başkanları, lejyon komutanları var ve tüm bu uyumlu yapı, insanların denizdeki balıklar gibi birbirlerini yememeleri için var. Eski zamanlarda Yahudiler şöyle derlerdi: Kanunlara uyulduğu yerde yaşayın. Yani atalarınızın topraklarını kaybedip sürgünde yaşamak zorundaysanız, kanunların uygulandığı yerde yaşamaya çalışın. Çünkü eğer insanlarda şeriat olmazsa, küçük peygamberlerden birinin kitabında şöyle yazar: “Kötü adam kendinden daha salih olanı yutar... İnsanlar denizdeki balıklar gibidir, hükümdarı olmayan sürüngenler” (çapraz başvuru: Hab. 1:13-14). Denizde büyük balık küçükleri yutar. Onlar balıklar, sizden daha küçük birini yutmak için sürekli denizin derinliklerinde ok gibi atmakla meşguller. Aslında deniz hayvanlarının hayatı da budur: Kendinden küçük birini yemek. Dolayısıyla bunun insan ırkında olmasını önlemek için yasalara ihtiyacımız var. Kanunlar yerine getirilmeli - ve hiyerarşik olarak yerine getirilmelidir: yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya, tıpkı atamızın bir rüyada gördüğü Yakup'un merdivenine çıkıp inen melekler gibi.
Arkadaşlar, pratik hakkında birkaç söz. Yaşam hiyerarşisindeki yerinizi bulun. Evde kimsin? İşte buradasın - kocan, sen ailenin en büyüğüsün. Akşam yemeğinde anne çorbayı koyduğunda ilk tabak babaya gider. Mutlaka! İlk parça baba için. En iyi olduğu için değil, Allah öyle emrettiği için. Bir bilgeye, "Annem de babam da hasta olsa ve ikisi de su isteseydi, ilk kime verirdin?" diye sorulduğunda şu cevabı vermişti: "Önce babana ver, çünkü anne sağlıklı olsaydı." , bir bardakla ona koşardı.” Su, kendisi de onun önce geldiğini kabul ediyor: o en büyüğü.” Kadın kocasına boyun eğiyor ve ikisi de çaresiz olsa bile bu durum devam ediyor. Bu hiyerarşi yasasıdır.
Kardeşlik ilişkilerinde hiyerarşi yasası nedir? Büyük ailelerde, büyük ve küçük kardeşler sürekli birbirleriyle tartışırlar, birbirlerine bir şeyler kanıtlarlar ama sonunda her şey düzelir. Ancak ebeveynler, büyüğün küçüğü rahatsız etmemesini ve küçüğün yaşlıyla alay etmemesini ve onun yasal talepleriyle tartışmamasını sağlamalıdır, çünkü yaşlılar her zaman gençler üzerinde güce sahiptir: annenin çocuk üzerinde gücü vardır. çocuklar, koca karısının üzerindedir. Ve çocuklar her zaman ebeveynlerine saygı duymalıdır. Yani ailede öyle.
Ve işte, yerinizi bulun ve son sınıflar olarak lütfen gençlere kaba davranmayın, onların derisini yüzmeyin, şeytan olmayın. Bu yalnızca, amacı daha yükseğe tırmanmak ve aşağıda kalan herkese pislik yapmak olan, pişmanlık duymayan kara bir kalbe sahip - katran kadar siyah - kötü bir insandır. Şeytani hiyerarşinin amacı budur - daha yükseğe tırmanmak ve aşağıda kalanların kel kafalarına tükürmek. Bizde durum böyle değil. Bizimle birlikte yükseğe çıkan, aşağıda kalanını sever. Ve elbette üstünüzdekileri onurlandırın ve onlara hürmet gösterin. Sadece işte değil: atölyede, işletmede... Aynı zamanda enstitüde de. Birisi laboratuvar asistanı, biri profesör, rektör, rektör yardımcısı... Hayatımızın hiyerarşiye bağlı olduğunu hepiniz çok iyi anlıyorsunuz. Elbette orduda ve çeşitli iş yapılarında. Ve tıbbi konularda: hastabakıcı, doktor, başhekim.
Yerimizi alıp ötesine geçmemeliyiz, gerektiğinde Allah'ın sağ eli bizi ayağa kaldıracaktır.
Yerinizi almanız ve onun ötesine geçmemeniz gerekiyor. İnanın bana, tıpkı Rab'bin Davut'u alıp onu krallığa koyması gibi, Tanrı'nın sağ eli de sizi karanlıktan aydınlığa doğru yerlere yükseltecektir. Allah, devleti yönetmeye muktedir bir kişiyi koyun ve keçilerden almak istiyor ve bunu yapıyor. Sadece oraya kendiniz gitmeyin. Onlar sorana kadar bekle.
Kilisede de durum aynı. Yerinizi, kim olduğunuzu bilmeniz gerekir: bir meslekten olmayan kişi, bir acemi, bir keşiş, kutsal emirleri taşıyan bir keşiş veya bir rahip ve eğer bir rahipse, o zaman protopresbiterlikle süslenmiş veya sadece yakın zamanda omuzlarını üstlenen bir rahip. rahipliğin ağır haçı; piskopos ya da sen Patriksin. Yukarıya doğru bir hiyerarşi olmalı ve herkese hakkı verilmelidir: Onur şereftir, korku korkudur, sevgi sevgidir. Burada her şeye saygı duyulmalı. Bu, herkesin yerini bildiği ve emirlere uyduğu insan toplumunun istikrarının garantisidir, her işteki başarısının garantisidir.
Bilgenin insanlara öğretmek istediğinde söyledikleriyle bitirelim: “Git tembel hayvan, arıdan öğren, karıncadan öğren.” Bilge Süleyman bize karıncalardan ve arılardan ders almamızı tavsiye ediyor. Yani, yalnızca çok çalışarak arıları ve karıncaları taklit etmek mümkün değildir; her ikisi de aynı zamanda büyük hiyerarşinin bir örneğidir. Böcekler dünyasındaki bu işçiler arasında herkes işini biliyor: Ağır yük taşıyan çalışkan işçiler var; onları koruyanlar, nöbet tutanlar var; emir verenler var, yiyecek taşıyanlar vs. var. ve benzeri. En yüksek sosyalleşme derecesi! Kovanda birkaç düzine "meslek" olduğunu söylüyorlar. Hatta hiç bal toplamayan, geometrik olarak bu harika petekleri yapmayan, kesinlikle şaşırtıcı olan, ancak kovanda istenilen sıcaklığı korumak için kanatlarını belirli bir frekansta çırpan arılar bile vardır - bunlar klima arılarıdır. Her arının kendine göre bir itaati vardır ve sınırlarını aşmazlar, bu şeytani darbeleri yapmazlar, yoksa asla bal yemezdik. Eğer arılar isyan edip demokrasiyi örgütleseydi elimizde ne balmumu, ne bal, ne de propolis kalırdı.
Arıların yaşlıları, gençleri var - her şey yolunda. Ve balımız yok, propolisimiz yok, çünkü tek bir arı yok, sadece sinekler var - çünkü herkes aşağıda duranların kafalarının üzerinden tırmanıyor. Ve bu, elbette, göksel hiyerarşinin ayna görüntüsü olması gereken hayatımızın aslında alt hiyerarşiden - şeytani düşmüş yaratıkların hiyerarşisinden - kirle dolu olduğunu öne süren şeytani bir faaliyettir. Bunu düşünün ve sonuçlar çıkarın. Güle güle!
http://www.pravoslavie.ru/96095.html
Tanrı yoksa neden kurmay yüzbaşı olamıyorsunuz? Evanjelik yüzbaşı bize hangi dersi veriyor? Yerinizi ve buradan ne zaman ayrılabileceğinizi bilmek neden bu kadar önemli? Peki şeytanın hiyerarşisinin hayatımıza hakim olmasını nasıl önleyebiliriz?
Selamlar sevgili Tanrı aşıkları!
Dostoyevski (sanırım “Şeytanlar” romanında) karakterlerden birinin şu yorumu var: “Tanrı yoksa ben nasıl bir kurmay yüzbaşıyım?” Bilinci açan böylesine paradoksal, hatta Zen Budist deyimi şunu söylüyor: Kurmay yüzbaşı, askeri hiyerarşiyi başlatmayan ve sonlandırmayan kişidir; onun altında daha küçük rütbeler vardır, onun üstünde daha büyük rütbeler vardır, daha büyük rütbelerin üstünde daha da büyük rütbeler vardır ve eyaletteki tüm rütbelerin üstünde bir kral vardır ve kralların üzerinde de kralların Kralı vardır - Lord Tanrı. Bu o kadar düzenli bir zincir ki, onu yok edersen başına şu gelir: Ben nasıl bir kurmay yüzbaşıyım?! Ve eğer Tanrı yoksa, baba yok, anne yok, patron yok, ast yok, o zaman bu, kendilerini kesinlikle eşit gören isyancıların herkese karşı bir tür ortak karmaşasıdır.
Aslında dünyada eşitlik yoktur. Bu çok önemli bir fikirdir ve iyi anlaşılması gerekir. Peki, eğer Tanrı yoksa ben nasıl bir kurmay yüzbaşıyım? Romalı yüzbaşı bunu çok iyi biliyordu ve Rab'den gençliğine şifa vermesini istedi. Rab ona: "Gelip iyileşeceğim" dedi ve o da şöyle cevap verdi: "Tanrım! Ben Senin benim çatım altına girmene layık değilim, sadece bir söz söyle, hizmetkarım iyileşecektir; çünkü ben ast bir adamım, ama emrim altında askerler olduğundan birine şunu söylüyorum: git, o da gidiyor; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: Bunu yap, o da şunu yapsın...” (Matta 8:8-9). Bu sözlerle yüzbaşı şunu itiraf ediyor: Ben ast bir insanım, en önemlisi değilim, üstümde patronlar var ama ben de bir nevi patronum ve astlarım bana itaat ediyor. İsa'nın bununla ne ilgisi var? Ve yüzbaşının herkesin itaat ettiği Mesih'i görmesine rağmen. Mesih hiyerarşinin başıdır, O her şeyin başındadır ve yüzbaşıya göre, eğer yüzbaşı ona sorgusuz sualsiz itaat ederlerse, o zaman Sen, Tanrım, sadece bir kelime söyle - ve çocuk iyileşecek. Centurion, disiplin ve itaat öğretilen, bir hiyerarşi içinde yaşayan, üstünde üstleri, altında astları olan ve astlarının kendisine itaat ettiği gibi kendisinin de üstlerine itaat etmesi gerektiğini çok iyi anlayan bir kişidir ve Rab, Rab'dir. her şeyin başıdır ve Herkes onu dinler.
Hiyerarşi bizim için çok önemli bir kelimedir. Neden? Çünkü her şey yolundadır, dünyada yönsüz hiçbir şey yoktur, konut ofisinde bile süpürgenin üzerinde bir patron olması gerekir. İnsan ırkında birine boyun eğmeyecek, birine cevap vermeyecek hiç kimse yoktur.
Merdiven teolojik bir kavramdır ve aynı anda birden fazla kişinin üzerinden atlamadan, adım adım yürümek gerekir.
Sırbistanlı Aziz Nicholas muhteşem sözler söyledi: "İnsanlar sevgiye sahip olduklarında adaleti düşünmezler." Yani insan sevgisini kaybettiğinde adalet konusunda tutkulu bir kaygı duyar. Ve adalet eşitlik açısından anlaşılır. Ve ben daha uzun olanı aşağı çekmek, belki de kendim yukarı çıkmak istiyorum. Dünya düzeninin merdivenini tabiri caizse düz bir çizgiye getirmek istiyorum. Merdiven aynı zamanda teolojik bir kavramdır. Yakup uyudu ve yerden cennete bir merdiven gördü ve Tanrı'nın melekleri onun üzerine çıkıp indiler, ama Rab kendini onun üzerine kurdu. Ve Keşiş John Climacus, kişinin basamaklara atlamadığı, ilahi aydınlanmanın ve pratik kutsallaşmanın basamaklarında yavaş yavaş, adım adım yürüdüğü yükseliş hakkında bir kitap yazdı. Üstelik sırayla giderler, yani önce özellikle ilk adım, sonra özellikle ikinci adım vb. - ve bu adımlar yer değiştirmez.
Ve Allah'ın emirleri hiyerarşik olarak verilmiştir: birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci, altıncı, yedinci... - onuncuya kadar, en önemlisinden başlayarak mantıksal olarak bağlantılıdırlar, birbirlerine akarlar. Baş emir Tanrı'nın bir işaretidir ve ardından ahlaki kavramlar yavaş yavaş çoğalır. Mutluluklar da karışık bir şekilde değil, hiyerarşik olarak, yani birinden diğerine geçiş merdiveni olarak verilmektedir. Ve şöyle bitiriyorlar: “... Cennetin Krallığı böyledir.” Herhangi bir şey yaparsanız, hakikat uğruna kovulursunuz, çünkü bunu kutsal hayatıyla ifşa edeni dünya kovacaktır.
Her yerde bir hiyerarşi olmalı ve dünyevi gerçeklik, göksel gerçekliği kopyalıyor. Cennetteki hiyerarşiyi Areopagite Dionysius ve Havari Pavlus'tan okuyoruz. Meleklerin hepsi bir sürü halinde toplanmamıştır, melekler bir ordu gibidir ve ordunun bir askeri lideri ve ardından binlerce, onlarca, yüzbaşı vb. komutanları vardır. Herhangi bir ordu hiyerarşik bir yapıdır. Göksel bir ordumuz var ve Rab göksel ordunun Kralıdır; Bu arada, O'na bu şekilde hitap ediliyor - Ev Sahipleri, yani "Orduların Efendisi." Ve eğer askeri bir güçse, askeri rütbeler ve hiyerarşi anlamına gelir. Ve dokuz melek rütbesi vardır: Melekler, Başmelekler, Prenslikler, Güçler, Güçler, Hakimiyetler, Tahtlar, Kerubim ve Seraphim. Yer değiştirmezler, her biri kendi özel hizmetini yapar, her biri en yüceye itaat eder ve hep birlikte Allah'a hizmet eder.
İblis dünyası da hiyerarşiktir. O, gerçek, parlak dünyanın şekil değiştiricisidir. Ve burada korkunç patronlar var - örneğin hukuk hırsızları gibi melezlere ve sincaplara komuta eden şeytani prensler. Dünyanın yarısını altüst etmeye muktedir olmayan her türlü kirli numarayı ve kötü şeyleri yapan sadece holigan küçük şeytanlar var. Yani orada da kendi iğrenç hiyerarşisi var - sadece bir hiyerarşi ve azizlerin hayatlarından, örneğin yaşlı iblislerin gençleri nasıl acımasızca dövdüğünü ve cezalandırdığını ve onların da daha genç olanları nasıl cezalandırdığını biliyoruz. Böyle bir hapishane hiyerarşisi aşk üzerine değil, ceza korkusu üzerine kurulu. Ama büyüklerini de tanıyorlar. Bu meleksel bir değişimdir. Yukarıya doğru yükselen aydınlık, meleksi dünya ve aşağıya doğru yükselen karanlık meleksi dünya, yaşamlarımıza tamamen yansıyor. Oldukça haklı olarak Dante, cehennemi basamaklı olarak tasvir ediyor - aşağı doğru bükülen, azalan ve Şeytan'ın buzlu Cocytus Gölü'nde buzun içinde donduğu noktaya ulaşan bir huni. Bu adımlar, daha hafif günahlardan dolayı acı çeken üst çevrelerden, daha sonra günahları giderek ağırlaşanlardan, en sonunda da yalancı şahitlerden, hainlerden, şeytana tapanlardan ve tüm kötülüklerin liderinden gider. Sanatsal biçimlerde ifade edilen bu fikir teolojik açıdan kesinlikle doğrudur. Bu arada, Dante'nin bu ölümsüz üçlemesinin adı "İlahi Komedya" ama içinde komik bir şey yok: Orta Çağ'da komedi, kahramanın ölmediği, iyi bir sonun olduğu bir eserdi. Trajedide kahraman ölür ama komedide kahraman ölmez. Aslında bunların hepsi komedi ve gülünecek bir şey yok, kabuslar var. Bu, ortaçağ yaşamının tam bir ansiklopedisidir. Yani: orada, orada, orada ve orada - her yerde bir hiyerarşi vardır.
İnsanların yaşamları melek hiyerarşisini yansıtacak şekilde tasarlanmıştır ve bu nedenle yaşlılarımıza sahip olmalıyız.
İnsan hayatımız nedir? İlahiyatçılara göre insan yaşamı melek hiyerarşisini yansıtmalı ve bu anlamda büyüklerin olması gerekir. Melek liderler olmalı, melek olabilecek en basit kişiye kadar aşağıdan, aşağıda yardımcılar olmalı. Dedikleri gibi, henüz sihirbaz değilim, sadece öğreniyorum ama Tanrı bana gerçek mucizeler yaratmamda yardım ediyor. Ve her insan, yavaş yavaş güçten kuvvete yükselen meleklerin bu kadar küçüğü olabilir. Ve Kutsal Yazılar şöyle der: “Kuvvetle güçlenenlere, kudret tanrılarının Tanrısı görünecektir” (çapraz başvuru Mezmur 83:8). Bu hayatımızın manevi amacıdır. Büyüklerinize saygı göstermeli, onların yerini almaya çalışmamalı, yerinizi almalı ve Allah'ın sağ eli sizi daha layık bir yere yükseltinceye kadar yapmanız gerekenleri yapmalısınız. Rab'bin Özdeyişlerinde olduğu gibi: daha alçak oturun, çünkü size şunu söylemeleri daha iyidir: "Arkadaş, daha yükseğe otur, burada olmayı hak ediyorsun" (çapraz başvuru Özdeyişler 25: 7). Bu tam olarak bir kişinin mütevazı bir yerden daha değerli bir yere yükselmesidir.
Şeytani hiyerarşi hayatlarımızda da mevcut. Bu durum en açık şekilde suç topluluklarında veya üst düzey patronların olduğu, bazı prenslerin olduğu, çok az kişinin görüp bildiği, isimlerinin titrediği ve tabiri caizse nerede olduğu diğer yarı-kriminal ve kriminal ilişkilerde görülür. , "altılılar" ve en kirli ve en iğrenç işleri yapan syavkalar. Bu da bir hiyerarşi ama elbette üzücü bir hiyerarşi. Ama aynı zamanda hiyerarşik bir dünyanın kaçınılmazlığını da kanıtlıyor.
Ve dikkatinizi çekmek istediğim şey şu: Biz insanlar, yüksek meleklerin alt meleklerin işini yapmaktan çekinmediğinin doğru olduğunu düşünüyoruz ve buna inanmak için yürekten nedenlerimiz var. Küçük olan daha fazla iş yapamaz çünkü buna yeteneği yoktur, ancak büyük olan daha az iş yapabilir. Bu çok güzel bir prensiptir. Gürcü Kilisesi'nde (bunu birçok kişiden duydum ve bunun doğru olduğunu düşünüyorum) bir rahibin, bir diyakozun yokluğunda, istisna olarak, bir papaz cübbesi giyip bir vaazla ayine hizmet edebileceğini söylüyorlar ve epitrachelion ile değil - yani daha küçük bir hizmet gerçekleştirin. Veya bir zangoç veya okuyucu olarak hizmet edin. Elbette okuyucu diyakoz olamaz - değerli bir tören olmadan aşağıdan yukarıya doğru yükselilemez; ve diyakoz rahiplik hizmetini yerine getiremez. Ama yüksek olan aşağı inip alttakinin hizmetini yerine getirebilir. Tıpkı bir makinenin başında duran bir kişinin yönetmenin yerini alamaması gibi, ancak yönetmen bir zamanlar bir makine üzerinde çalışmışsa beceri dersi verebilir - ceketini çıkarabilir, bir bornoz ve gözlük takabilir ve şu veya bu parçanın nasıl doğru şekilde keskinleştirileceğini gösterin. Daha yüksek olan daha aşağıya iner, daha düşük olan daha yükseğe yükselmez, çünkü bunun için doğal bir kaynağı yoktur - aşk kanunlarına göre hiyerarşi bu şekilde işler.
Üstün, aşağılıkların işini yapmaktan korkma; bu seni küçük düşürmez! Aşağı olana saygı gösterin ve şunu unutmayın: Onun işini yapamazsınız.
Üstün, aşağı olanın işini yapmaktan korkma! Tepedekiler, elinize süpürge, kazma, tornavida almaktan korkmayın... Korkmayın! Astınızın çalışmasından rahatsız olmayacaksınız. Ve siz, alttakiler, üsttekilere saygı gösterin ve kıpırdamayın, çünkü yetkililere, yetkililere, üstlerindekilere isyan eden, havarinin dediği gibi yetkililere cesurca hakaret eden insanlar şeytani bir ruha sahip insanlardır. . İtaat etmek istemezler, kendilerine güvenirler, daha fazlasını hak ettiklerine inanırlar, kendilerinden üstün olan kimseyi sevmezler. Ve tabiri caizse evreni sarsmaya çalışıyorlar, kendilerinde ve etraflarında daha yüksek olanlara karşı nefret uyandırıyorlar. Kıskançlık iğrenç bir duygudur, tüm devrimlerin ve ayaklanmaların atası, tüm cinayetlerin anasıdır. Kıskançlık şeytanı gökten yeryüzüne attı, kıskançlık Habil'e karşı Kabil'in eline bir taş koydu, kıskançlık insan ırkındaki tüm zulmün anasıdır. Ve bu kıskançlık, tam olarak büyüklerinize itaat etme isteksizliğinizde, üstünüzdekilere saygı duyma isteksizliğinizde kendini gösterir.
Yukarıdakileri onurlandırmak o kadar doğal ve gereklidir ki, pagan krallar döneminde bile havariler bunu müritlerinden talep etmişlerdir. Havari Petrus, "Herkesi onurlandırın, kardeşliği sevin, Tanrı'dan korkun, kralı onurlandırın" diyor (1 Pet. 2:17). Elçi Pavlus, iktidardakiler de dahil olmak üzere her yerdeki kutsal adamların dua ederken suçsuz ellerini kaldırmasını arzuladığını yazdı. Ve iktidarda, yani imparator, size hatırlatmama izin verin, o zaman Nero vardı. Gördüğümüz gibi, tahtta oturan alçak için dua, Havari Pavlus'u rahatsız etmedi çünkü anladı: Roma İmparatorluğu'nun kendisi ilahi bir izin ve kurtuluşun dağıtımıdır. Ve evrenin büyük bir kısmına hakim olan bu düzen Allah'ın eseridir. Ve düzen sağlanmalıdır. Kral, Roma'da tahtta oturuyor, vilayetlere bağlı Sezarları, vekilleri, valileri, çeşitli bölge başkanları, lejyon komutanları var ve tüm bu uyumlu yapı, insanların denizdeki balıklar gibi birbirlerini yememeleri için var. Eski zamanlarda Yahudiler şöyle derlerdi: Kanunlara uyulduğu yerde yaşayın. Yani atalarınızın topraklarını kaybedip sürgünde yaşamak zorundaysanız, kanunların uygulandığı yerde yaşamaya çalışın. Çünkü eğer insanlarda şeriat olmazsa, küçük peygamberlerden birinin kitabında şöyle yazar: “Kötü adam kendinden daha salih olanı yutar... İnsanlar denizdeki balıklar gibidir, hükümdarı olmayan sürüngenler” (çapraz başvuru: Hab. 1:13-14). Denizde büyük balık küçükleri yutar. Onlar balıklar, sizden daha küçük birini yutmak için sürekli denizin derinliklerinde ok gibi atmakla meşguller. Aslında deniz hayvanlarının hayatı da budur: Kendinden küçük birini yemek. Dolayısıyla bunun insan ırkında olmasını önlemek için yasalara ihtiyacımız var. Kanunlar yerine getirilmeli - ve hiyerarşik olarak yerine getirilmelidir: yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya, tıpkı atamızın bir rüyada gördüğü Yakup'un merdivenine çıkıp inen melekler gibi.
Arkadaşlar, pratik hakkında birkaç söz. Yaşam hiyerarşisindeki yerinizi bulun. Evde kimsin? İşte buradasın - kocan, sen ailenin en büyüğüsün. Akşam yemeğinde anne çorbayı koyduğunda ilk tabak babaya gider. Mutlaka! İlk parça baba için. En iyi olduğu için değil, Allah öyle emrettiği için. Bir bilgeye, "Annem de babam da hasta olsa ve ikisi de su isteseydi, ilk kime verirdin?" diye sorulduğunda şu cevabı vermişti: "Önce babana ver, çünkü anne sağlıklı olsaydı." , bir bardakla ona koşardı.” Su, kendisi de onun önce geldiğini kabul ediyor: o en büyüğü.” Kadın kocasına boyun eğiyor ve ikisi de çaresiz olsa bile bu durum devam ediyor. Bu hiyerarşi yasasıdır.
Kardeşlik ilişkilerinde hiyerarşi yasası nedir? Büyük ailelerde, büyük ve küçük kardeşler sürekli birbirleriyle tartışırlar, birbirlerine bir şeyler kanıtlarlar ama sonunda her şey düzelir. Ancak ebeveynler, büyüğün küçüğü rahatsız etmemesini ve küçüğün yaşlıyla alay etmemesini ve onun yasal talepleriyle tartışmamasını sağlamalıdır, çünkü yaşlılar her zaman gençler üzerinde güce sahiptir: annenin çocuk üzerinde gücü vardır. çocuklar, koca karısının üzerindedir. Ve çocuklar her zaman ebeveynlerine saygı duymalıdır. Yani ailede öyle.
Ve işte, yerinizi bulun ve son sınıflar olarak lütfen gençlere kaba davranmayın, onların derisini yüzmeyin, şeytan olmayın. Bu yalnızca, amacı daha yükseğe tırmanmak ve aşağıda kalan herkese pislik yapmak olan, pişmanlık duymayan kara bir kalbe sahip - katran kadar siyah - kötü bir insandır. Şeytani hiyerarşinin amacı budur - daha yükseğe tırmanmak ve aşağıda kalanların kel kafalarına tükürmek. Bizde durum böyle değil. Bizimle birlikte yükseğe çıkan, aşağıda kalanını sever. Ve elbette üstünüzdekileri onurlandırın ve onlara hürmet gösterin. Sadece işte değil: atölyede, işletmede... Aynı zamanda enstitüde de. Birisi laboratuvar asistanı, biri profesör, rektör, rektör yardımcısı... Hayatımızın hiyerarşiye bağlı olduğunu hepiniz çok iyi anlıyorsunuz. Elbette orduda ve çeşitli iş yapılarında. Ve tıbbi konularda: hastabakıcı, doktor, başhekim.
Yerimizi alıp ötesine geçmemeliyiz, gerektiğinde Allah'ın sağ eli bizi ayağa kaldıracaktır.
Yerinizi almanız ve onun ötesine geçmemeniz gerekiyor. İnanın bana, tıpkı Rab'bin Davut'u alıp onu krallığa koyması gibi, Tanrı'nın sağ eli de sizi karanlıktan aydınlığa doğru yerlere yükseltecektir. Allah, devleti yönetmeye muktedir bir kişiyi koyun ve keçilerden almak istiyor ve bunu yapıyor. Sadece oraya kendiniz gitmeyin. Onlar sorana kadar bekle.
Kilisede de durum aynı. Yerinizi, kim olduğunuzu bilmeniz gerekir: bir meslekten olmayan kişi, bir acemi, bir keşiş, kutsal emirleri taşıyan bir keşiş veya bir rahip ve eğer bir rahipse, o zaman protopresbiterlikle süslenmiş veya sadece yakın zamanda omuzlarını üstlenen bir rahip. rahipliğin ağır haçı; piskopos ya da sen Patriksin. Yukarıya doğru bir hiyerarşi olmalı ve herkese hakkı verilmelidir: Onur şereftir, korku korkudur, sevgi sevgidir. Burada her şeye saygı duyulmalı. Bu, herkesin yerini bildiği ve emirlere uyduğu insan toplumunun istikrarının garantisidir, her işteki başarısının garantisidir.
Bilgenin insanlara öğretmek istediğinde söyledikleriyle bitirelim: “Git tembel hayvan, arıdan öğren, karıncadan öğren.” Bilge Süleyman bize karıncalardan ve arılardan ders almamızı tavsiye ediyor. Yani, yalnızca çok çalışarak arıları ve karıncaları taklit etmek mümkün değildir; her ikisi de aynı zamanda büyük hiyerarşinin bir örneğidir. Böcekler dünyasındaki bu işçiler arasında herkes işini biliyor: Ağır yük taşıyan çalışkan işçiler var; onları koruyanlar, nöbet tutanlar var; emir verenler var, yiyecek taşıyanlar vs. var. ve benzeri. En yüksek sosyalleşme derecesi! Kovanda birkaç düzine "meslek" bulunduğunu söylüyorlar. Hatta hiç bal toplamayan, geometrik olarak bu harika petekleri yapmayan, kesinlikle şaşırtıcı olan, ancak kovanda istenilen sıcaklığı korumak için kanatlarını belirli bir frekansta çırpan arılar bile vardır - bunlar klima arılarıdır. Her arının kendine göre bir itaati vardır ve sınırlarını aşmazlar, bu şeytani darbeleri yapmazlar, yoksa asla bal yemezdik. Eğer arılar isyan edip demokrasiyi örgütleseydi elimizde ne balmumu, ne bal, ne de propolis kalırdı.
Arıların yaşlıları, gençleri var - her şey yolunda. Ve balımız yok, propolisimiz yok, çünkü tek bir arı yok, sadece sinekler var - çünkü herkes aşağıda duranların kafalarının üzerinden tırmanıyor. Ve bu, elbette, göksel hiyerarşinin ayna görüntüsü olması gereken hayatımızın aslında alt hiyerarşiden - şeytani düşmüş yaratıkların hiyerarşisinden - kirle dolu olduğunu öne süren şeytani bir faaliyettir. Bunu düşünün ve sonuçlar çıkarın. Güle güle!
Tanrı'nın takdiri nedir? Kendi hayatınızın olaylarıyla nasıl doğru bir şekilde ilişki kurabilirsiniz? Adil Yusuf'un öyküsü ne öğretiyor? Bir bireyin yaşamı insanlığın kaderiyle nasıl bağlantılıdır?
Arkadaşlar bugün çok ciddi ve önemli bir konu hakkında konuşacağız. Doğru, ciddiyetin ötesinde tek bir konu bilmiyorum, ama yine de en önemlisi bu: Tanrı'nın İlahi Takdiri hakkında.
Endüstri ileriyi düşünmekle ilgilidir. “Pro” ön eki ilerlemek, “düşünmek” kısmı ise düşünce anlamına gelir; İlahi Takdir, Tanrı'nın ileriyi düşünmesidir. Tanrı ileride ne olacağını bilir, Tanrı geleceği öngörür ve düzenler ve hayatımızda hoşlanmadığımız, istemediğimiz, çok nahoş, tuhaf bir şey yapar, ancak yine de bununla uzlaşmamız gerekir. , sahipler için hayat biz değiliz. Sonra zaman geçtikçe aniden şunu anlıyoruz: Bunun için gerekliydi ve ne kadar iyi olduğu ortaya çıktı. Bu insan kalbi için bir haçtır.
Tanrı'nın yardımıyla, bu kavramın ağırlığı altında olduğumuz ve bu hepimizi ilgilendirdiği için, İlahi Takdir hakkında birkaç söz söyleyelim.
Örneğin burada dürüst Yusuf'un hikayesi var. Hatırladığınız gibi Yusuf'un rüyaları vardı. Bu rüyalardan güven dolu bir ruhla bahsetti: Babasının, annesinin ve erkek kardeşlerinin ona boyun eğeceklerini - güneş gibi kendisinin ve diğerlerinin - ay ve yıldızlar gibi başında olacağını; o tarlanın ortasında bir demet olacak ve etrafındaki diğer demetler ona boyun eğecek. Güven dolu bir ruhla, Tanrı'nın kendisine bir rüyada gösterdiği şeyleri görüntülerle anlattı ve bunun nasıl olacağını falcılıkla yeniden yapılandırmaya çalıştı. Ve kardeşler kıskandılar: "İşte rüyayı gören gidiyor." Kardeşler kıskançlıktan onu öldürmek istediler ve bu şekilde Yusuf, İsa Mesih'in bir prototipi olarak hizmet etti. Akrabalar, yakın insanlar, hiçbir yanlış yapmamış birini sırf kıskançlıktan öldürmek istiyorlardı. Tanrıya şükür, Reuben onu ölümden kurtardı ama Yusuf'un kardeşleri onu bir hendeğe attılar, sonra onu köle olarak sattılar ve sonunda Mısır'a gitti. Sonra Potiphar ve karısı arasında zina ve hapisle ilgili karmaşık, korkunç bir hikaye vardı. Öyle ya da böyle Yusuf Firavun'un asıl kişisi oldu. Sadece firavunun değil aynı zamanda mahkum arkadaşlarının da rüyalarını tahmin etti. Geleceği tahmin etti. Tanrı onunlaydı. Daha sonra kardeşler Mısır'a geldiklerinde onu tanımadılar; çünkü o muhteşem bir haldeydi, taranmıştı, makyajlıydı ve Mısır kıyafetleri giymişti. Lehteydi. Ve onlara kendisini gösterdi: "Ben sizin kardeşiniz Yusuf'um." Bu, Mesih ile Yahudiler arasındaki ilişkiyi ilgilendiren çok önemli bir noktadır, çünkü onlar Mesih'i boş yere, kıskançlıktan öldürdüler ve Mesih onları bugüne kadar seviyor. Ve tanımıyorlar Yu O, Mesih'tir. Şanlı Yusuf zavallı kardeşlerine şöyle der: "Ben senin kardeşinim" ve bu er ya da geç Yahudi halkının başına gelecektir: İsa Mesih Yahudi halkına yüksek sesle şöyle diyecek: "Ben senin kardeşinim. Ben senin Mesihinim." Gözyaşlarına boğulacaklar ve O'nu haksız yere öldürdüklerini anlayacaklar. Ancak şu anda konuşmamızın konusu bu değil.
Kardeşler şöyle düşündü: Şimdi Joseph onları idam edecek, çünkü bunu yapmaya her türlü hakkı vardı: O şeref içinde, onlar hiçbir şey değil. O, Tanrı tarafından korunan, yüceltilmiş masum bir kurbandır ve onlar kasıtlı olarak kötü adamlar ve katillerdir. Ama onlara şu sözleri söyledi: "Siz suçlu değilsiniz, Tanrı beni sizin ellerinizle Mısır'a gönderdi, böylece şimdi tüm dünyada açlık varken sizi, babamızı ve tüm halkı doyurabilirim. bütün dünya korunsun ve buluşalım.'' Kardeşlerin zulmünü, köleliğe satılmasını, talihsizliklerini, yüceltilmesini, tüm dünyadaki kıtlığı, kardeşlerin ekmek için Mısır'a gelmelerini ve mucizevi buluşmalarını Tanrı'nın İlahi Takdirine atfeder; tüm bunların bir çeşit iyilik olduğuna inanır. ipliklerden dokunmuş kumaşlar ve her birinin ayrı ayrı neden orada olduğu belli değil. İşte bir konu, işte başka bir konu. Ve ne? Bu henüz bir halı değil. Bir kar tanesi kar değildir, bir yağmur da yağmur değildir. Ama birbirine dokunan iplikler zaten bir halı, aynı zamanda halının üzerinde bir desen ve uzaktan baktığınızda bir çeşit dokuma panel olduğunu görüyorsunuz. İşte o zaman bazı şeylerin anlaşılması başlar.
Yusuf Tanrı'nın fikrine sahipti, bu yüzden Tanrı'nın her şeyi bu şekilde ayarladığını söyledi. Elbette bunda hayırseverlik vardı: Kardeşler idam edilebilirdi - bunu hak ettiler. Ama daha fazlasını gördü. Şöyle düşündü: “Tanrı bunu benim ölmemem için ayarladı, hayattayım, şerefteyim ve şimdi sen bana geldin. Sana ihtiyacım var, seni seviyorum, seni affettim, hepimiz hayattayız ve birlikte olacağız.”
Bu, Rab Tanrı'nın tüm bilgeliğini kötü niyetleri, iblislerin ve insanların kötü niyetlerini bir araya getirmek, ateşi ateşle söndürmek ve sonunda her şeyi iyi ve yararlı bir hedefe getirmek için kullandığı Tanrı'nın İlahi Takdiridir. Biz buna Tanrı'nın İlahi Takdiri, önceden bilgi, öngörü, iyi bilgi diyoruz. e niya, tarih boyunca insanları, ulusları, kabileleri ve bireyleri iyi bir amaca ulaştırmak. Tanrı'nın takdiri budur. Bunu fark etmeyi öğrenmeniz gerekir.
Farklı olayların karmaşıklığı bir kişiye şunu göstermelidir: onun üstünde bir Gözcü ve bir Muhafız vardı
Burası artık psikolojik bir atölye. Her biriniz, çocukluğunuzdan, bir çocuğun bilincinin ilk bakışlarının başladığı andan itibaren hayatınızı hatırlasın ve okul, sınıf, takım, tabur, ordu, ilk aşk, ilk öpücük yıllarını takip etsin. İlk kavganızla, ilk günahınızla, hayatınızın ilk gözyaşlarıyla bugüne kadar. Vicdanı ölmemiş çoğu insan, görünüşte bir tesadüfler örgüsü gibi görünen tüm bu karmaşık yapının, aslında Rabbin hakim olduğu tek bir halı olduğunu anlayacaktır diye düşünüyorum. Oraya gitmek istedim ama uçağı kaçırdım. Oraya gitmek istedim ama belge kabul etmeyi bıraktılar, ben de buraya girdim. Bu kızla evlenmek istiyordum, o da arkadaşıma aşık oldu. Beş yıl sonra onunla değil, bambaşka bir kadınla evlendim. Petrol kuyularında çalışmak üzere Kuzey'e gitmek istedim ama beni komisyona almadılar, sağlığım beni hayal kırıklığına uğrattı ve şimdi matematik yapıyorum ve görünüşe göre yapacağım tüm hayatım boyunca. Farklı olayların bu karmaşıklığı, kişiye, onun üzerinde bir Gözcü ve Gözetleyicinin olduğunu göstermelidir.
Her insanın hayatı yazılmamış bir kitaptır. Peki ya kitap? İlahi Takdir Kitabı. Hayata karşı ilgisizliğimizden dolayı, üzerimizde bizi sevenin, başımızın arkasına bakan bu sürekli dikkatli bakışını fark etmeyiz.
Aynı şey tarih için de geçerli. Teolojiye yakın ilimler arasında ona en yakın olanlar da vardır. Örneğin filoloji. Babalardan biri - Kadim, Kutsal ve Işıltılı Kilise'nin babalarından değil, modern inanç öğretmenlerinden ve hatta belki Batılı öğretmenlerden, kardinallerden veya ilahiyatçılardan... yani babalardan biri şöyle dedi: “Filoloji verir teolojinin doğuşu.” Doğru kelimeler. İbrani dilini öğrenin ve Tevrat'a aşık olacaksınız. Yunanca öğrenin ve İncil'e aşık olacaksınız. Latinceyi alırsan Cicero'yu seveceksin. Başka bir şey yaparsanız harika kitaplar okumaya başlayacaksınız. Ve eğer harika kitaplar okumaya başlarsan, sen de büyük olacaksın çünkü planların büyüklüğünü okumak insanı büyük şeylere çeker. Filoloji teolojiyi doğurur.
Filolojinin yanı sıra tarih de teolojiye yakındır. Tarih, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bireysel halklar ve kabileler hakkındaki bir kitabıdır. Kendimizden üstün hissetmemiz gereken şey budur. Nerede doğdum? Nerede büyüdüm? Nerede yaşadım? O tarafta. Hizmet ettin mi? Okudu? Şimdi nerede yaşıyorum? Ve eğer coğrafyada olduğu gibi bir harita çizerseniz, birçok şehir ve köyden geçen çok tuhaf bir eğri olacaktır. Burada doğmak, burada kalmak, ömür boyu burada yaşamak diye bir şey yok. Sizi yaşam boyunca taşır. Ve o ne? Bu çok gizli bir desen, çizim. Bu, Tanrı'nın insan için olan İlahi Takdirinin bir resmidir.
Ama siz kendiniz genel resmin yalnızca bir unsurusunuz. Mozaiğe yaklaşıyorsunuz, boş boş bakıyorsunuz: işte bir çakıl taşı, işte bir çakıl taşı... - Hiçbir şey anlamıyorum. Birkaç metre uzaklaşıyorsunuz - bu bir bacak. Kimin bacağı olduğunu bilmiyorum. 10 metre uzaklaşıyorsunuz - bu bir insanın bacağı, ama ne tür bir insan olduğunu anlamıyorum. 100 metre uzaklaşın - ve anlıyorsunuz: panel Büyük İskender'in Gaugamela Savaşı'nı veya Spartalıların Xerxes ile savaşını tasvir ediyor. Bireysel ipliklerinin güzelliğini anlamak için çizimden önemli bir mesafe almanız gerekiyor. Burası Providence. Yüz yüze, yüzü göremezsin.
Ve yaşlılıkta insanlar, hayatlarını değerlendirerek, korunduklarını, gözlemlendiklerini, örtüldüklerini, bunun Tanrı'nın işi olduğunu anlarlar. Arseny Tarkovsky'nin yazdığı gibi:
Hayat beni kanatları altına aldı
İlgilendim ve kurtardım,
Gerçekten şanslıydım.
Ancak bu yeterli değil.
Gerçekleşebilecek her şey
Bana göre beş parmaklı bir yaprak gibi,
Hemen elime düştü
Ancak bu yeterli değil.
Yapraklar yanmadı
Hiçbir dal kırılmadı...
Her şey parlak bir şekilde yanıyordu.
Ancak bu yeterli değil.
İnsan hayatı büyük bir mozaiğin bir parçasıdır. Uzaklaştığınızda kocaman bir tablonun içine gömülmüş olduğunuzu göreceksiniz.
İnsan hayatı bir halının ipliğidir. Bu büyük bir mozaiğin mika parçası. Uzaklaştığınızda kocaman bir resmin içine dikildiğinizi, yerleştirildiğinizi, inşa edildiğinizi göreceksiniz. Burası Providence. Sen kendini anlamıyorsun. Neden buradayım, neden buradayım? Neden 19. yüzyılda değil de 20. yüzyılda doğdum? O zaman Mendeleev'le kimya, Blok'la şiir okurdum. Neden 17.-18. yüzyıllarda doğmadı? Fransa'daki silahşör alayında d'Artagnan'la birlikte görev yapacaktı. Columbus neden birlikte doğmadı? Papualıları imana getirmek için İspanya'dan Latin Amerika'ya yelken açardım. Neden buradayım da orada değilim? Çünkü sen kocaman bir resmin küçük halkasısın. Bu Tanrı'nın takdiridir. Siz, büyük bir resmin içine yerleştirilmiş renk, çeşitlilik, kalite ve doku bakımından doğru cam parçasısınız. Bu genellikle yaşamın sonuna doğru anlaşılır. Ancak daha önce anlamak daha iyi olurdu.
Unutulmadığınızı, terk edilmediğinizi, kaosa sürüklenmediğinizi, tam olarak şu anda bulunduğunuz yerde sevildiğinizi, ilginizi çektiğinizi ve Tanrı tarafından size ihtiyaç duyulduğunu erkenden anlayın. Bu, Tanrı'nın takdiridir.
Kilisenin tarihini, dünyanın tarihini, farklı ülkelerin tarihini okuyun, çünkü Optinalı Yaşlı Nektary'nin sözlerine göre tarih, Tanrı'nın İlahi Takdirini tüm uluslar için açıklayan bir bilimdir. Bu, dünyada faaliyet gösteren Tanrı'nın İlahi Takdiri kitabıdır. Bu İlahi Takdirin nefesine dikkat edelim.
Bunu istiyorsun, ama ortaya çıkıyor - seğirme. Bu Tanrı'nın takdiridir. Dünyada olup bitenler sizin isteğiniz değil, Tanrı'nın isteğidir.
Kızınızın bir milyonerle evlenmesini istiyorsunuz ama o bir tamirciyle evleniyor. Oğlunuzun tiyatro ve sinema oyuncusu olmasını, onun da sivil havayolu pilotu olmasını istiyorsunuz. İstiyorsun ama bu şekilde çıkıyor - seğirme. Bu Tanrı'nın takdiridir. Dünyada olan sizin isteğiniz değil, Tanrı'nın isteğidir. "Senin isteğin yerine gelecek, Tanrım!" - konuşmalı.
Ulusların tarihinde, Kilise tarihinde, kişisel tarihimizde, geriye dönüp baktığımızda, çocuklarımızın ve komşularımızın hikayelerini ve itiraflarını dinleyerek Tanrı'nın İlahi Takdirini anlamaya çalışalım. O'nun rakibi olmamak için Rab Tanrı'nın dünyadaki tüm ilahi eylemlerini ihlal etmemeye çalışalım. Güzelliği ancak gerekli mesafeye uzaklaşıldığında anlaşılabilen devasa bir mozaiğin içindeki küçük bir çakıl taşıyız.
