.
Konu 51. M.Yu'nun şiirinde hangi ahlaki değerler onaylanıyor? Lermontov "Mtsyri" mi?
Tartışmanıza şiirin kompozisyonuyla başlayabilirsiniz. Aslına bakılırsa, anlatım sayesinde okuyucu, Mtsyri'nin hikayesini kahraman anlatmaya başlamadan önce biliyor. Ayrıca zamanın manastırı - Mtsyri hapishanesini yok ettiği ve sonsuzluk karşısında "eşitlenmiş" göründükleri de biliniyor. Ancak manastır burada kendi başına değerli değil, yalnızca genç keşişin tarihinin "koruyucusu" olarak değerlidir.
Bu hikaye birinci şahıs ağzından bir itiraf şeklinde anlatılıyor. Önümüzde türün net bir şekilde yeniden düşünülmesi var: Bir keşişin günahlar ve tövbe hakkındaki hikayesi yerine, genç bir adamın "özgürlük içinde" geçirdiği üç günü anlatan tutkulu bir hikaye var.
Böylece okuyucunun dikkati ana şeye, yani kahramanın iç dünyasına odaklanır. B. Eikhenbaum "Lermontov Hakkında Makaleler" de "Mtsyri" şiirinde "ahlaki değerler, insan davranışı, gurur ve inançlar için mücadele sorunu," insanlara ve diğer hayata gururlu inanç" sorununun ortaya konulduğunu yazdı. ”
İyilik ve kötülük teması şiirde özel bir şekilde işlenmiştir. Mtsyri'yi ölümden kurtaran keşiştir; manastır, savaş nedeniyle vatanından mahrum kalan zayıf bir çocuğun sığınağı haline gelir. Ancak aynı manastır Mtsyri için bir “hapishanedir”. Yu.V.'ye göre. Mann, “kötülük yalnızca iradeye, doğal vatan duygusuna karşı şiddet olarak var olur. Hapislik ancak yerleşik düzene boyun eğmekle sağlanır.” Bu, barış görüntülerine yakın, kişinin idealleri uğruna savaşmayı reddetmeyi vaat eden bir koruma görüntüsüdür.
Onun hem çocuk hem de genç bir adam olarak “gururla” öldüğü defalarca vurgulanıyor. Gururda protesto ve meydan okuma vardır; bu, birçok açıdan Hıristiyan alçakgönüllülüğüne yabancı olan bir duygudur. Mtsyri'nin zihninde babasını karakterize eden şey "gururlu bakış"tır. Yukarıda Yu.V. tarafından alıntılanan makalede. Mann, Mtsyri'nin affetme arzusuna, Hıristiyan alçakgönüllülüğü fikirlerine yabancı olduğunu, Tanrı'dan şikayet etmediğini, ancak ona dönmediğini - yalnızlığının nedeninin bu olduğunu belirtiyor. Ve bunun nedeni, "arzu edilen, ana vatanı Mtsyri'nin görünür mevcut fenomen çemberinin dışında olması... her şeyin yerli yerinde olduğu "Tanrı'nın dünyasında", Mtsyri'nin ekstra bir bağlantı olduğu ortaya çıktı."
Vatan ve özgürlük, çok değerli tek bir sembolde birleştirilmiştir. "Ve yabancı bir ülkede nasıl yaşadım, // köle ve yetim olarak öleceğim" - Anavatanda bulunmanın imkansızlığı, koşulların üstesinden gelinememesiyle yakından bağlantılıdır (bu nedenle görünüşe göre "köle" kelimesi) ve akraba bir ruhun yokluğu. Kahraman, bu Anavatan uğruna cennetten ve sonsuzluktan vazgeçmeye hazırdır. Onu çağırıyor ve çağırıyor. "Kalbinde bir çocuk" - "kaderin bir keşişi" en önemli antitezdir: doğallık, iç özgürlük, manastırın "durgun", düzenli yaşamıyla birleştirilemez. Mahkumun nedeni, yalnızlığa mahkum olma nedeni haline gelir. Ancak bu yalnızlık aynı zamanda kahramanın durumu da olamaz - ya "manastır yemini etmeli" ya da "özgürlüğünden bir yudum alarak" ölmelidir. Bu iki hayat, iki olasılık uzlaştırılamaz ve seçim, kahramanın iç özlemleri - içinde yaşayan "ateşli tutku" tarafından belirlenir.
Tevazu teması manastırla bağlantılıdır - vatandan, aileden, arkadaşlardan feragat (“Kimseye söyleyemedim // Kutsal “baba” ve “anne” kelimeleri. // Tabii ki istedin yaşlı adam, // Manastırda olma alışkanlığımı yitireyim diye // Bu tatlı isimlerden”). Mtsyri alçakgönüllülüğü kabul etmiyor ve bu nedenle "bağışlanmak için dua etmiyor."
"Endişelerle dolu bir yaşam", Mtsyri'yi "esaret altındaki yaşam", "endişeler ve savaşlarla dolu harika bir dünya" ile "havasız hücreler ve dualar" ile karşılaştırıyor. İdeallerine sonuna kadar sadık kalır. Ve bu onun ahlaki gücüdür. Vatana giden yol, “akraba bir ruh” bulma çabası varoluşun tek imkânı haline gelir.
Mtsyri'nin yolu sadece Anavatan'a giden yol değil, aynı zamanda yaşam yoludur, bazı araştırmacıların Dante'nin "İlahi Komedyası" ile paralellikler kurması tesadüf değildir. Ve Mtsyri'nin ahlaki seçimi, hayatın kendisi için seçtiği yoldan, güzel bir Gürcü kadının ortaya çıkışının çizdiği yoldan, balığın şarkısının çekici yolundan uzaktır. Bu, bir zamanlar seçilmiş olan, "gözyaşları ve melankoliyle beslenen", "göklerin ve yerin önünde" tanınan ve sadakatin bir yeminle güvence altına alındığı yaşam yoludur.
Özgürlük içinde geçirilen günler, Mtsyri için gerçek, tek mümkün anlam olan hayattır - neşenin, tehlikenin ve mücadelenin odağı.
Mtsyri doğanın uyumunu hissediyor ve onunla birleşmeye çalışıyor. Derinliğini ve gizemini hissediyor. Bu durumda, yalnızca hayal gücünde var olan bir idealden değil, doğanın gerçek, dünyevi güzelliğinden bahsediyoruz. Mtsyri doğanın sesini dinliyor ve leoparı değerli bir rakip olarak takdir ediyor. Ve Mtsyri'nin ruhu, fiziksel hastalığına rağmen sarsılmaz.
Onun için dünyanın güzelliğinin doğrudan özgürlük fikriyle bağlantılı olması da önemlidir - amacının “Dünyanın güzel olup olmadığını öğrenmek; // Özgürlük için mi yoksa hapishane için mi olduğunu öğrenin // Bu dünyaya doğacağız.”
Mtsyri için ölüm, acının sonudur, ama aynı zamanda yaşamın tüm doluluğuyla feragat edilmesidir. Anavatanıyla “mezarın ötesinde” buluşmayı ummuyor ve bu nedenle hayallerindeki toprakları son kez görmek, nefesini hissetmek onun için önemli.
D.E.'ye göre. Maksimov, "Şiirin anlamı, ne kadar trajik sonuçlara yol açarsa açsın arayışı, iradenin gücünü, cesareti, isyanı ve mücadeleyi yüceltmek."
Mtsyri, Mikhail Yuryevich Lermontov'un Kafkasya gezisinden sonra yazdığı ve yazarın en iyi eserlerinden biri olarak kabul edilen ve aynı zamanda Rus romantik şiirinin neredeyse son örneği olarak kabul edilen romantik bir eserdir.
Mtsyri'nin şiirini kim ve nasıl yazdı?
Ünlü Rus şair ve nesir yazarı Mikhail Yuryevich Lermontov, Kafkasya'yı gezdiği günlerde “Mtsyri” şiirini tasarladı.
Genel olarak, Lermontov'un eserlerinin sıklıkla sivil, felsefi ve kişisel motifleri birleştirdiğine dikkat edilmelidir. Aynı zamanda eserlerinde çoğu zaman Byron'ın yaptıklarından ilham aldı. Byronic kahramanı olarak adlandırılan kahraman, en yüksek kalitede bir karakterdir, asi, hiçbir koşulun bozamayacağı ateşli bir doğadır. Lermontov, Mtsyri'yi yarattığı anlarda Byron'dan da ilham aldı.
Şiir 1839'da yazıldı ve 1840'ta Lermontov'un yaşamı boyunca basılan tek baskı olarak yayımlandı. Görgü tanıkları, Gürcistan Askeri Yolu boyunca seyahat ederken kendisine çocukken bir manastıra götürüldüğünü, üzüldüğünü, kaçma girişimlerinde bulunduğunu ve içlerinden birinin onu neredeyse ölüme sürüklediğini anlatan bir keşişle karşılaştığını söylüyor.
Bunun gerçekten olup olmadığı - belgelenmiş bir kanıt yoktur. Ancak "Mtsyri" şiirinin temelini oluşturan tam da bu olay örgüsüdür.
Mtsyri neden romantik bir kahramandır?
Daha önce de söylediğim gibi, romantik dönemin Byronic karakterlerinden ilham alan Lermontov, ana karakterlerine benzer özellikler kazandırdı: isyan, ateşli doğa, ruh özgürlüğü, koşullara ve kadere bağlı olmamak.
Mikhail Yuryevich ana karakterini tam olarak bu şekilde dikkatlice yazıyor. Ayrıca şiirdeki anlatımın birinci elden anlatımlardan geldiğini de belirtmek gerekir ki bu romantizmin temel tekniklerinden biridir ve bir tür itiraftır. Hikaye hem duygusal hem de samimi hale geliyor.
Mtsyri neden manastırdan kaçtı?
Henüz küçükken bir manastıra gitti - bir Rus general tarafından yakalandı ve bir manastıra yerleştirildi. Doğası gereği isyankardır; vatanını unutamaz ve onunla buluşmayı reddedemez. Bu nedenle keşişlerin kendisine zarar vermesini istemese de defalarca kaçmaya çalışır.
Lermontov'un fırtınalı bir gecede bir kaçış sahnesi çizmesi boşuna değil - doğanın isyanını hücredeki sessiz yaşamla karşılaştırıyor. Şu anda tüm keşişler Tanrı'nın gazabından korkarak dua ediyor, ancak asi Mtsyri için bu tam tersine asi doğayla yeniden birleşme arzusunun saldırısına neden oluyor.
Mtsyri neden öldü?
Kaçma girişimi pek başarılı olmadı. Mtsyri'nin bir leoparla kavga ettiği yerde kendisine yalnızca birkaç gün özgürlük verildi.
Tüm çalışmanın merkezi sahnesi. Mtsyri bir savaşçı ve doğanın çocuğudur. Leoparı yenmeyi başarır ama yaralanır ve keşişler tarafından hücresine geri gönderilir. Bu andan itibaren kahramanın gerçek trajedisi başlıyor.
Kimsenin kendisini beklemediğini, hiçbir yakınının olmadığını, onu bu kadar çeken özgürlüğün aslında yalnızlık olduğunu fark eder. Birkaç gün sonra ölür. Orada tamamen yalnız olduğunu bilmesine rağmen bakışları özgürlüğe odaklanmış halde, kırılmadan ölür. Bu aynı zamanda belli bir romantizmi de ortaya koyuyor.
Mtsyri kaç yaşında?
Açıklamaya bakılırsa ana karakterin 16-18 yaşlarında olması gerekiyor. Kendisini bekleyen tüm olaylara dayanabilecek kadar genç bir karakter.
Hikayeye göre onun yaklaşık altı yaşında bir çocukken kaçırıldığı söyleniyor. Aynı zamanda yaklaşık 10 yıl kadar keşişlerin yanında kaldı. 16-18 yaşında çıkıyor.
M.Yu'nun şiirinde hangi ahlaki değerler onaylanıyor? Lermontov "Mtsyri" mi?
Mtsyri şiirinde M. Lermontov, iyilik ve kötülük, gurur ve inanç gibi insani değerlerle ilgili bir dizi soruyu gündeme getiriyor. Hikaye birinci şahıs ağzından anlatılıyor. Manastırından uzakta birkaç gününü özgürce geçiren genç bir adamın hikayesi. Burada hayatındaki birçok şeyi yeniden düşünür, aynı zamanda dünyaya ve evrene karşı tavrını da yeniden değerlendirir.
Şiir aynı zamanda tevazu temasını da gündeme getiriyor. Bu, kişinin anavatanını reddetmesinin yanı sıra aile dostlarını da reddetmesine yansır. Kahramanın ruhunda farklı gerçekliklerin sürekli karşılaştırmaları vardır. Bir yandan bu, kahramanın kendisinin dediği gibi manastır hayatı veya esaret, diğer yandan özgürlük içinde bir yaşamdır - kaygı ve savaşlarla doludur.
Sonuç olarak, tüm şiirin ana motifinin kişinin hayali uğruna, kahramanın tüm hayatı boyunca ilerlediği hedef için verdiği mücadele olduğunu söylemek isterim. Lermontov'un "Mtsyri" adlı eserinin anlamı, irade ve cesaret gibi insani nitelikleri yüceltmek. Ana karakterin gösterdiği insan ruhunun bu nitelikleridir. Bu durumda, hem kahramanın kendisi hem de bir bütün olarak durum için sonuçların ne kadar trajik olabileceği hiç önemli değil.
Okuyucular için soru
Büyük olasılıkla bu sayfaya Mtsyri'nin edebiyatla ilgili şiirinden bir soru sorulduğu için geldiniz. Cevap verebildik mi? Belki bir şeyler belirsiz kalır? Gösterimlerinizle ilgili yorumlarınızı bize yazın, gerekirse makaleyi kesinlikle düzelteceğiz.
M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Mtsyri"si birçok yönden şairin insan, dünya, birey ile toplum, insan ve doğa arasındaki ilişki hakkındaki düşüncelerinin bir özetiydi. Lermontov'un şiirsel yaratıcılığı, Lermontov'un Byron'dan miras aldığı romantik dünya görüşüne dayanıyordu - dolayısıyla bir kişinin dünyadaki vurgulanan yalnızlığı ve bu yalnızlığın bir seçilmişlik işareti olarak anlaşılması. Şairin eserinin ayırt edici bir özelliği, lirik kahramanın en mütevazı insanlar (hatta sevgilisi bile) tarafından yanlış anlaşılmasının ve toplum tarafından reddedilmesinin tasviriydi; Böyle bir kahramanın "şeytani" Manfred gururu, sığınak arayışı ve aynı zamanda kişiliğin nitelikleri nedeniyle onu bulmanın imkansızlığı, Lermontov'un dikkatinin odağı oldu. Şiirin bir başka kaynağı da, insanın anavatana hizmet etme kaderi, sosyal sistemin şiddetli reddi, Rusya'da liberal değişim hayalleri ve onun kaderi üzerine düşünceleri hakkındaki fikirleriyle Decembrist geleneğiydi. Bu nedenle Lermontov'un şarkı sözlerinde medeni, felsefi ve kişisel içeriğin bir kombinasyonu sıklıkla görülür ve lirik kahraman, bireyci bir karakterin taşıyıcısı, bir şair-düşünür ve özgürlük ve kölelik, yaşam ve ölüm üzerine düşünen bir vatandaştır. Tüm bu fikirler, merhum Lermontov'un eserlerinde ve özellikle "Mtsyri" şiirinde önemli ölçüde yeniden düşünülüyor.
Şiirin kahramanı kendini erkenden bir manastıra kapatmış, memleketinden uzakta ev hasreti çekmiş, bir süreliğine kaçmış ve sonra kendini yeniden eski hapishanesinde bulmuş ve gördüklerini özgürce anlatmıştır. Dolayısıyla şiirde açıkça işlenen temalardan biri de insan ile Tanrı arasındaki ilişki temasıdır. Bu konu Lermontov için çok acı vericiydi. Şair, Tanrı'nın insanı, sürekli arayış içinde, barış ve hatta mutlulukla bağdaşmayan ateşli tutkuların taşıyıcısı olarak yarattığına inanıyordu. Ancak Allah insana, kendisini endişelendiren her şeyin farkına varması, tutkuyla aradığını bulması için izlemesi gereken yolu göstermemiştir. Bir zamanlar, insanla Tanrı, gökle yer arasında trajik bir kopuş meydana geldi, bunun ardından insan kendini içsel boşluğa ve kendini ve Tanrı'yı aramaya mahkum buldu, kötülüğün etkisine maruz kaldı - işte bu şekilde Tanrı'nın imajı Şeytan, Lermontov'un şiirinde karşımıza çıkıyor. Ancak "Mtsyri" şiirinde okuyucu tamamen farklı bir konumun savunmasını görüyor.
Mtsyri manastırda kök salmaz, ancak manastırda Tanrı bulunamadığı için değil, Mtsyri manastır sakinlerinden çok farklı olduğu için. Onların Tanrı'ya giden yolu, kutsallığı ve yaşam doluluğu onun yolu olamaz - bu yüzden manastırdan kaçar çünkü arayışının amacının manastırın duvarlarının ötesinde olduğunu hisseder. Özgür kaldıktan sonra Mtsyri, kendisine insanların dünyasından daha yakın olan etrafındaki dünyayla bir süre mutlak bir uyum içinde hissediyor. Kahraman kendini doğanın bir parçası gibi hisseder ve en önemlisi özgürlüğün tadını yaşar. Lermontov, ilk şarkı sözlerinde doğayı, bir insanın mutlak uyuma giden bir yol olarak çabalaması gereken bir tür ideal dünya olarak işaret etti. Doğada olup bitenler, kişinin kendi içinde olup bitenlerin bir sembolü olarak düşünülebilir ki bu, yapısında öncelikle bir "iç adam" olan Lermontov'un lirik kahramanı için çok önemlidir. Mtsyri'nin çevresinde olup biteni dinleyerek yaşadığı tam da ruhun uyanışıdır. Ancak okuyucu yavaş yavaş Mtsyri'nin dünya görüşünde ve benlik duygusundaki değişiklikleri gözlemliyor. Çevresindeki dünyayla tam bir birleşmenin kendisi için imkansız olduğunu fark eder - bunun tek nedeni, zayıf fiziksel organizasyonu nedeniyle, onun için ölümcül derecede tehlikeli olduğu ortaya çıkan doğal dünyaya benzememesidir. Mtsyri, doğaya yaklaşımının en yüksek noktasının onun tefekkürü olduğunu anlıyor, ancak o asla bu dünyaya ait olmayacak. Dahası, doğal dünyada kahraman, çabaladığı gerçek huzuru asla bulamayacaktır (hareketsizlik anlamında değil, varlığın doluluğu anlamında). Burada kahraman ebedi dolaşmaya mahkumdur - özgür bir seçim değil, kötü kaderin bir tezahürü. Ve nihayet doğa, Mtsyri'nin eve, memleketine giden yolda bir engel olduğu ortaya çıkar. Lermontov'un anlayışına göre vatan, bir zamanlar insana hayat veren ve sonsuza kadar bağlı olduğu topraktır. Bu bağlantı koparsa kişi sonsuz gezilere mahkum olur. Mtsyri'nin hafızasında vatan, hafızanın ana bileşeni, karakteri ve içeriğidir. Geçmişin gücünün kaçınılmaz olduğu ortaya çıkıyor; kahraman, geri dönemediği takdirde asla arzu ettiği uyumu bulamayacaktır. Ona göre geçmiş, sürekli olarak şimdiki zamanda mevcuttur ve bazen yalnızca acı getiren istenmeyen şimdiki zamandan bile daha somut ve gerçektir. Ancak geçmiş ile şimdi arasındaki uçurumun sürekli olarak farkında olduğu acının yanı sıra, geçmiş aynı zamanda bir zamanlar hayatında gerçekten yer almış belirli bir orijinal idealin anılarının da tek kaynağıdır - bu da onun var olduğu anlamına gelir. Bu ideali bulacağınızı umuyorum. Bu andan itibaren şiirde doğanın çağrısı, kahramanın anavatanına ulaşma ve böylece uyumunu bulma fırsatını sonsuza kadar kaybettiği ağır bir ayartmaya dönüşür.
Kahraman bilincini kaybeder ve kendini arzuladığı özgürlüğe sığındığı manastıra geri döner. Aradığını bulamadı: İdealin ulaşılamaz olduğu ortaya çıktı, bir yuva bulma ve memleketine dönme girişimleri tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Ancak Mtsyri, romantik bir kahramanın yapacağı gibi etrafındaki her şeyi lanetlemez. Mtsyri, her şeyden önce anlayış ve sempati duyabilecek başka bir kişiyi aradığını fark eder. Bu yüzden keşişe, uzakta olduğu o üç gün boyunca yaşadıklarını anlatıyor - Lermontov'un ilk dönemlerinin kahramanı asla böyle bir davranışta bulunmazdı: Belli bir görevin işareti olarak kendi yalnızlığından gurur duyuyordu. Ancak "Mtsyri" şiirinde romantik kahraman, içinde kendine özgü bir yer bulamasa da etrafındaki dünyayla hesaplaşır. Böylece, Lermontov'un ilk sözlerinin onayladığı ahlaki değerler arasında (özgürlük, bağımsızlık, kişinin seçilmişliğinin farkındalığı, sürekli arayış ve manevi huzursuzluk), yeni, çok önemli bir tane ortaya çıkıyor: insanlar arasında barış, manevi yakınlık ve anlayış ihtiyacı.
- Yeni!
M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Mtsyri" adlı eseri romantik bir eserdir. Şiirin ana temasının - kişisel özgürlüğün - romantiklerin eserlerinin karakteristik özelliği olduğu gerçeğiyle başlayalım. Buna ek olarak, kahraman acemi Mtsyri, olağanüstü niteliklerle karakterize edilir - özgürlük sevgisi,...
“Mtsyri”, M. Yu Lermontov'un romantik bir şiiridir. Bu çalışmanın konusu, fikri, çatışması ve kompozisyonu, ana karakterin imajı, özlemleri ve deneyimleriyle yakından ilgilidir. Lermontov ideal kahraman savaşçısını arıyor ve onu şu şekilde buluyor:
İnsanlar genellikle bir kişiyi, onun ruhuna nüfuz etme zahmetine girmeden, dışarıdan yargılarlar. Ve Lermontov şiirinde önce Mtsyri'nin hayatını başkalarına göründüğü gibi kısaca anlatıyor ve ardından ruhunun hikayesini ortaya koyuyor. Mtsyri'nin kaçışı sürpriz oldu...
M. Yu Lermontov, Rus edebiyatına A. S. Puşkin ve Decembrist şairlerin geleneklerinin halefi olarak girdi, ancak aynı zamanda şiiri ulusal kültürün gelişim zincirinde yeni bir halka haline geldi. Romantik şiir "Mtsyri" sanatın doruklarından biridir...
M. Yu Lermontov'un "Mtsyri" şiiri birçok yönden şairin insan, dünya, birey ile toplum, insan ve doğa arasındaki ilişki hakkındaki düşüncelerinin bir özetiydi. Lermontov'un şiirsel yaratıcılığı, Lermontov'un Byron'dan miras aldığı romantik dünya görüşüne dayanıyordu - dolayısıyla bir kişinin dünyadaki vurgulanan yalnızlığı ve bu yalnızlığın bir seçilmişlik işareti olarak anlaşılması. Şairin eserinin ayırt edici bir özelliği, lirik kahramanın en yakınları (hatta sevgilisi) tarafından yanlış anlaşılmasının ve toplum tarafından reddedilmesinin tasviriydi; Böyle bir kahramanın "şeytani" Manfred gururu, sığınak arayışı ve aynı zamanda kişiliğin nitelikleri nedeniyle onu bulmanın imkansızlığı, Lermontov'un dikkatinin odağı oldu.
Şiirin bir başka kaynağı da, insanın anavatana hizmet etme kaderi, sosyal sistemin şiddetli reddi, Rusya'da liberal değişim hayalleri ve onun kaderi üzerine düşünceleri hakkındaki fikirleriyle Decembrist geleneğiydi. Bu nedenle Lermontov'un şarkı sözlerinde medeni, felsefi ve kişisel içeriğin bir kombinasyonu sıklıkla görülür ve lirik kahraman, bireyci bir karakterin taşıyıcısı, bir şair-düşünür ve özgürlük ve kölelik, yaşam ve ölüm üzerine düşünen bir vatandaştır. Tüm bu fikirler, merhum Lermontov'un eserlerinde ve özellikle "Mtsyri" şiirinde önemli ölçüde yeniden düşünülüyor.
Şiirin kahramanı kendini erkenden bir manastıra kapatmış, memleketinden uzakta ev hasreti çekmiş, bir süreliğine kaçmış ve sonra kendini yeniden eski hapishanesinde bulmuş ve gördüklerini özgürce anlatmıştır. Dolayısıyla şiirde açıkça işlenen temalardan biri de insan ile Tanrı arasındaki ilişki temasıdır. Bu konu Lermontov için çok acı vericiydi. Şair, Tanrı'nın insanı, sürekli arayış içinde, barış ve hatta mutlulukla bağdaşmayan ateşli tutkuların taşıyıcısı olarak yarattığına inanıyordu. Ancak Allah insana, kendisini endişelendiren her şeyin farkına varması, tutkuyla aradığını bulması için izlemesi gereken yolu göstermemiştir. Bir zamanlar, insanla Tanrı, gökle yer arasında trajik bir kopuş meydana geldi, bunun ardından insan kendini içsel boşluğa ve kendini ve Tanrı'yı aramaya mahkum buldu, kötülüğün etkisine maruz kaldı - işte bu şekilde Tanrı'nın imajı Şeytan, Lermontov'un şiirinde karşımıza çıkıyor. Ancak "Mtsyri" şiirinde okuyucu tamamen farklı bir konumun savunmasını görüyor. Mtsyri manastırda kök salmaz, ancak manastırda Tanrı bulunamadığı için değil, Mtsyri manastır sakinlerinden çok farklı olduğu için. Onların Tanrı'ya giden yolu, kutsallığı ve yaşam doluluğu onun yolu olamaz - bu yüzden manastırdan kaçar çünkü arayışının amacının manastırın duvarlarının ötesinde olduğunu hisseder.
Özgür kaldıktan sonra Mtsyri, kendisine insanların dünyasından daha yakın olan etrafındaki dünyayla bir süre mutlak bir uyum içinde hissediyor. Kahraman kendini doğanın bir parçası gibi hisseder ve en önemlisi özgürlüğün tadını yaşar. Lermontov, ilk şarkı sözlerinde doğayı, bir insanın mutlak uyuma giden bir yol olarak çabalaması gereken bir tür ideal dünya olarak işaret etti. Doğada olup bitenler, insanın kendi içinde olup bitenlerin bir sembolü olarak düşünülebilir ki bu, her şeyden önce yapısında bir "iç adam" olan Lermontov'un lirik kahramanı için çok önemlidir. Mtsyri'nin çevresinde olup biteni dinleyerek yaşadığı tam da ruhun uyanışıdır.
Ancak okuyucu yavaş yavaş Mtsyri'nin dünya görüşünde ve benlik duygusundaki değişiklikleri gözlemliyor. Çevresindeki dünyayla tam bir birleşmenin kendisi için imkansız olduğunu fark eder - bunun nedeni, zayıf fiziksel organizasyonu nedeniyle, onun için ölümcül derecede tehlikeli olduğu ortaya çıkan doğal dünyaya benzememesidir. Mtsyri, doğaya yaklaşımının en yüksek noktasının onun tefekkürü olduğunu anlıyor, ancak o asla bu dünyaya ait olmayacak. Dahası, doğal dünyada kahraman, çabaladığı gerçek huzuru asla bulamayacaktır (hareketsizlik anlamında değil, varlığın doluluğu anlamında). Burada kahraman ebedi dolaşmaya mahkumdur - özgür bir seçim değil, kötü kaderin bir tezahürü. Ve nihayet doğa, Mtsyri'nin eve, memleketine giden yolda bir engel olduğu ortaya çıkar.
Lermontov'un anlayışına göre vatan, bir zamanlar insana hayat veren ve sonsuza kadar bağlı olduğu topraktır. Bu bağlantı koparsa kişi sonsuz gezilere mahkum olur. Mtsyri'nin hafızasında vatan, hafızanın ana bileşeni, karakteri ve içeriğidir. Geçmişin gücünün kaçınılmaz olduğu ortaya çıkıyor; kahraman, geri dönemediği takdirde asla arzu ettiği uyumu bulamayacaktır. Ona göre geçmiş, sürekli olarak şimdiki zamanda mevcuttur ve bazen yalnızca acı getiren istenmeyen şimdiki zamandan bile daha somut ve gerçektir. Ancak geçmiş ile şimdi arasındaki uçurumun sürekli olarak farkında olduğu acının yanı sıra, geçmiş aynı zamanda bir zamanlar hayatında gerçekten yer almış belirli bir orijinal idealin anılarının da tek kaynağıdır - bu da onun var olduğu anlamına gelir. Bu ideali bulacağınızı umuyorum. Bu andan itibaren şiirde doğanın çağrısı, kahramanın anavatanına ulaşma ve böylece uyumunu bulma fırsatını sonsuza kadar kaybettiği ağır bir ayartmaya dönüşür.
Kahraman bilincini kaybeder ve kendini arzuladığı özgürlüğe sığındığı manastıra geri döner. Aradığını bulamadı: İdealin ulaşılamaz olduğu ortaya çıktı, bir yuva bulma ve memleketine dönme girişimleri tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Ancak Mtsyri, romantik bir kahramanın yapacağı gibi etrafındaki her şeyi lanetlemez. Mtsyri, her şeyden önce anlayış ve sempati duyabilecek başka bir kişiyi aradığını fark eder. Bu yüzden keşişe, uzakta olduğu o üç gün boyunca yaşadıklarını anlatıyor - Lermontov'un ilk dönemlerinin kahramanı asla böyle bir davranışta bulunmazdı: Belli bir görevin işareti olarak kendi yalnızlığından gurur duyuyordu. Ancak "Mtsyri" şiirinde romantik kahraman, içinde kendine özgü bir yer bulamasa da etrafındaki dünyayla hesaplaşır. Böylece, Lermontov'un ilk sözlerinin onayladığı ahlaki değerler arasında (özgürlük, bağımsızlık, kişinin seçilmişliğinin farkındalığı, sürekli arayış ve manevi huzursuzluk), yeni, çok önemli bir tane ortaya çıkıyor: insanlar arasında barış, manevi yakınlık ve anlayış ihtiyacı.
Kompozisyon
M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Mtsyri"si birçok yönden şairin insan, dünya, birey ile toplum, insan ve doğa arasındaki ilişki hakkındaki düşüncelerinin bir özetiydi. Lermontov'un şiirsel yaratıcılığı, Lermontov'un Byron'dan miras aldığı romantik dünya görüşüne dayanıyordu - dolayısıyla bir kişinin dünyadaki vurgulanan yalnızlığı ve bu yalnızlığın bir seçilmişlik işareti olarak anlaşılması. Şairin eserinin ayırt edici bir özelliği, lirik kahramanın en mütevazı insanlar (hatta sevgilisi bile) tarafından yanlış anlaşılmasının ve toplum tarafından reddedilmesinin tasviriydi; Böyle bir kahramanın "şeytani" Manfred gururu, sığınak arayışı ve aynı zamanda kişiliğin nitelikleri nedeniyle onu bulmanın imkansızlığı, Lermontov'un dikkatinin odağı oldu. Şiirin bir başka kaynağı da, insanın anavatana hizmet etme kaderi, sosyal sistemin şiddetli reddi, Rusya'da liberal değişim hayalleri ve onun kaderi üzerine düşünceleri hakkındaki fikirleriyle Decembrist geleneğiydi. Bu nedenle Lermontov'un şarkı sözlerinde medeni, felsefi ve kişisel içeriğin bir kombinasyonu sıklıkla görülür ve lirik kahraman, bireyci bir karakterin taşıyıcısı, bir şair-düşünür ve özgürlük ve kölelik, yaşam ve ölüm üzerine düşünen bir vatandaştır. Tüm bu fikirler, merhum Lermontov'un eserlerinde ve özellikle "Mtsyri" şiirinde önemli ölçüde yeniden düşünülüyor.
Şiirin kahramanı kendini erkenden bir manastıra kapatmış, memleketinden uzakta ev hasreti çekmiş, bir süreliğine kaçmış ve sonra kendini yeniden eski hapishanesinde bulmuş ve gördüklerini özgürce anlatmıştır. Dolayısıyla şiirde açıkça işlenen temalardan biri de insan ile Tanrı arasındaki ilişki temasıdır. Bu konu Lermontov için çok acı vericiydi. Şair, Tanrı'nın insanı, sürekli arayış içinde, barış ve hatta mutlulukla bağdaşmayan ateşli tutkuların taşıyıcısı olarak yarattığına inanıyordu. Ancak Allah insana, kendisini endişelendiren her şeyin farkına varması, tutkuyla aradığını bulması için izlemesi gereken yolu göstermemiştir. Bir zamanlar, insanla Tanrı, gökle yer arasında trajik bir kopuş meydana geldi, bunun ardından insan kendini içsel boşluğa ve kendini ve Tanrı'yı aramaya mahkum buldu, kötülüğün etkisine maruz kaldı - işte bu şekilde Tanrı'nın imajı Şeytan, Lermontov'un şiirinde karşımıza çıkıyor. Ancak "Mtsyri" şiirinde okuyucu tamamen farklı bir konumun savunmasını görüyor.
Mtsyri manastırda kök salmaz, ancak manastırda Tanrı bulunamadığı için değil, Mtsyri manastır sakinlerinden çok farklı olduğu için. Onların Tanrı'ya giden yolu, kutsallığı ve yaşam doluluğu onun yolu olamaz - bu yüzden manastırdan kaçar çünkü arayışının amacının manastırın duvarlarının ötesinde olduğunu hisseder. Özgür kaldıktan sonra Mtsyri, kendisine insanların dünyasından daha yakın olan etrafındaki dünyayla bir süre mutlak bir uyum içinde hissediyor. Kahraman kendini doğanın bir parçası gibi hisseder ve en önemlisi özgürlüğün tadını yaşar. Lermontov, ilk şarkı sözlerinde doğayı, bir insanın mutlak uyuma giden bir yol olarak çabalaması gereken bir tür ideal dünya olarak işaret etti. Doğada olup bitenler, kişinin kendi içinde olup bitenlerin bir sembolü olarak düşünülebilir ki bu, yapısında öncelikle bir "iç adam" olan Lermontov'un lirik kahramanı için çok önemlidir. Mtsyri'nin çevresinde olup biteni dinleyerek yaşadığı tam da ruhun uyanışıdır. Ancak okuyucu yavaş yavaş Mtsyri'nin dünya görüşünde ve benlik duygusundaki değişiklikleri gözlemliyor. Çevresindeki dünyayla tam bir birleşmenin kendisi için imkansız olduğunu fark eder - bunun tek nedeni, zayıf fiziksel organizasyonu nedeniyle, onun için ölümcül derecede tehlikeli olduğu ortaya çıkan doğal dünyaya benzememesidir. Mtsyri, doğaya yaklaşımının en yüksek noktasının onun tefekkürü olduğunu anlıyor, ancak o asla bu dünyaya ait olmayacak. Dahası, doğal dünyada kahraman, çabaladığı gerçek huzuru asla bulamayacaktır (hareketsizlik anlamında değil, varlığın doluluğu anlamında). Burada kahraman ebedi dolaşmaya mahkumdur - özgür bir seçim değil, kötü kaderin bir tezahürü. Ve nihayet doğa, Mtsyri'nin eve, memleketine giden yolda bir engel olduğu ortaya çıkar. Lermontov'un anlayışına göre vatan, bir zamanlar insana hayat veren ve sonsuza kadar bağlı olduğu topraktır. Bu bağlantı koparsa kişi sonsuz gezilere mahkum olur. Mtsyri'nin hafızasında vatan, hafızanın ana bileşeni, karakteri ve içeriğidir. Geçmişin gücünün kaçınılmaz olduğu ortaya çıkıyor; kahraman, geri dönemediği takdirde asla arzu ettiği uyumu bulamayacaktır. Ona göre geçmiş, sürekli olarak şimdiki zamanda mevcuttur ve bazen yalnızca acı getiren istenmeyen şimdiki zamandan bile daha somut ve gerçektir. Ancak geçmiş ile şimdi arasındaki uçurumun sürekli olarak farkında olduğu acının yanı sıra, geçmiş aynı zamanda bir zamanlar hayatında gerçekten yer almış belirli bir orijinal idealin anılarının da tek kaynağıdır - bu da onun var olduğu anlamına gelir. Bu ideali bulacağınızı umuyorum. Bu andan itibaren şiirde doğanın çağrısı, kahramanın anavatanına ulaşma ve böylece uyumunu bulma fırsatını sonsuza kadar kaybettiği ağır bir ayartmaya dönüşür.
Kahraman bilincini kaybeder ve kendini arzuladığı özgürlüğe sığındığı manastıra geri döner. Aradığını bulamadı: İdealin ulaşılamaz olduğu ortaya çıktı, bir yuva bulma ve memleketine dönme girişimleri tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Ancak Mtsyri, romantik bir kahramanın yapacağı gibi etrafındaki her şeyi lanetlemez. Mtsyri, her şeyden önce anlayış ve sempati duyabilecek başka bir kişiyi aradığını fark eder. Bu yüzden keşişe, uzakta olduğu o üç gün boyunca yaşadıklarını anlatıyor - Lermontov'un ilk dönemlerinin kahramanı asla böyle bir davranışta bulunmazdı: Belli bir görevin işareti olarak kendi yalnızlığından gurur duyuyordu. Ancak "Mtsyri" şiirinde romantik kahraman, içinde kendine özgü bir yer bulamasa da etrafındaki dünyayla hesaplaşır. Böylece, Lermontov'un ilk sözlerinin onayladığı ahlaki değerler arasında (özgürlük, bağımsızlık, kişinin seçilmişliğinin farkındalığı, sürekli arayış ve manevi huzursuzluk), yeni, çok önemli bir tane ortaya çıkıyor: insanlar arasında barış, manevi yakınlık ve anlayış ihtiyacı.
