Daphnis ve Chloe okuyucunun günlüğü. Uzun: Daphnis ve Chloe

Long'un öyküsü, birçok antik edebiyat eserinden daha mutlu bir kadere sahipti - Floransa ve Roma kütüphanelerinde saklanan birkaç kopya halinde bütünüyle korunmuştur. Orta Çağ'da unutulmuştu, ancak Rönesans onu çok takdir etti ve ünlü filolog ve çevirmen Jacques Amiot'un örnek niteliğindeki Fransızca çevirisi onu hemen meşhur etti; 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa edebiyatını tüm dillerde sular altında bırakan sayısız pastoral, prototipleri Theocritus'tan çok Long'un hikayesi ve Virgil'in pastoralleriyle daha yakından ilişkiliydi. Daphnis ve Chloe isimleri sonsuz sayıda tekrarlanan klasik pastoral isimler haline geldi.

Goethe, Long'un öyküsüne ilişkin yüksek bir değerlendirme yaptı (bkz. I.P. Eckerman, Goethe ile Konuşmalar; 9 ve 20 Mart 1831 tarihli notlar). Goethe, "Tüm bu çalışma" dedi, "en yüksek sanat ve kültürden söz ediyor... Onun tüm avantajlarını tam olarak anlamak için bir kitap yazmak gerekir. Ondan ders almak ve güzelliğini her seferinde yeniden hissetmek için her yıl okumakta fayda var.”

Profesör S. P. Kondratyev tarafından 1856 baskısından yapılan “Daphnis ve Chloe” çevirisi, 1934 baskısındaki orijinal ile doğrulanmış ve yeniden düzenlenmiştir (1958 ve 1964 baskıları için; Khudozhestvennaya Literatura yayınevi).

Notlar - M. Grabar-Passek.

GİRİİŞ

Midilli'de, perilere adanmış bir koruda avlanırken, harika bir manzarayla karşılaştım, şimdiye kadar gördüğüm her şeyden daha güzel, pitoresk bir tablo, bir aşk hikayesi. O koru çok güzeldi; ağaçlar, çiçekler ve akan sular açısından zengindi; bir bahar bütün ağaçları ve çiçekleri besledi. Ancak resim göze daha da hoş geldi; o muhteşem bir sanat yaratımıydı, bir aşk imgesiydi; böylece pek çok insan, hatta yabancılar bile onun hakkındaki söylentilerden etkilenerek buraya geldi; Perilere dua ettiler ve resme hayran kaldılar. Ve üzerinde şunu görebiliyordunuz: Bazı kadınlar çocuk doğuruyor, bazıları ise onları kundaklarla süslüyor; terk edilmiş çocuklar, koyun ve keçiler hemşire, çobanlar eğitimci, genç bir adam ve bir genç kız birbirine aşık, korsanlar saldırıyor, düşmanlar istila ediyor. Daha pek çok şey gördüm ve her şey sevgiyle doluydu; ve ben, büyülenmiş bir halde, resimle yarışan bir hikaye yazma arzusuna yenik düştüm. Ve bu resmi benim için yorumlayabilecek birini bulduğumda, çok çalışarak Eros'a, perilere ve Pan'a hediye olarak ve tüm insanların neşesi için dört kitap yazdım: hastalara şifa getirecekler Üzgünleri teselli edecek, sevenlere sevgiyi hatırlatacak, sevmeyenlere ise sevmeyi öğretecek. Sonuçta hiç kimse aşktan kaçmamıştır ve kaçamayacaktır da, yeter ki güzellik ve onu görecek gözler olsun. Ve Allah bana aklımı koruyarak başkasının sevgisini anlatabilmeyi nasip etsin.

BİRİNCİ KİTAP

1. Midilli'de büyük ve güzel bir şehir var - Midilli. Kanallarla kesilmiştir - deniz sessizce içlerine akar - ve pürüzsüz beyaz taştan yapılmış köprülerle süslenmiştir. Bir şehir değil, bir ada gördüğünüzü düşünebilirsiniz.

Bu şehirden iki yüz mil uzakta, zengin bir adamın malikanesi vardı; Harika bir mülktü: Dağlarda hayvanlar, tarlalarda tahıllar, tepelerde asmalar, çayırlarda sürüler ve kıyıya doğru akan deniz, yumuşak kumlara sıçradı.

2. Bu arazide Lamon adında bir keçi çobanı vardı; Sürüsünü otlatırken bir çocuk buldu, keçilerden biri onu besliyordu. Yakınlarda, dibinde dikenlerle büyümüş bir orman çalılığı vardı ve her yerde sarmaşıklar kıvrılmıştı, yumuşak çimenler büyümüştü ve üzerinde bir çocuk yatıyordu. Keçi sürekli buraya geldi, çoğu zaman gözden kayboluyordu ve çocuğunu bırakarak uzun süre çocuğun yanında kaldı. Lamont onun kaçtığını fark etti ve terk edilen çocuk için üzüldü; öğle vakti onun ayak izlerini takip etti ve şunu gördü: keçi toynaklarıyla çocuğa zarar vermekten korkarak dikkatlice adım atıyor ve sanki önünde bir annenin göğsü varmış gibi bol bir derede akan süt çekiyor. Çoban elbette hayrete düşer, yaklaşır ve oğlanı bulur; iri, yakışıklı ve bir buluntu için fazlasıyla zengin dekorasyona sahip: mor bir battaniye, altın bir toka, fildişi saplı bir bıçak.

3. Ve ilk başta Lamon, çocuğun yalnızca bu göze çarpan işaretlerini yanına almaya ve onu burada bırakmaya karar verdi; ama sonra keçilerden daha acımasız olduğu için utandı ve akşama kadar bekleyerek karısı Mirtala'ya hem gözle görülür işaretler hem de bir çocuk, hatta bir keçi getirdi. Şaşırıyor: Keçiler gerçekten çocuk doğurmaya başladı mı? Ve her şeyi sırayla anlatır, onu nasıl terk edilmiş bulduğunu, keçiyle beslendiğini nasıl gördüğünü, çocuğu ölüme terk etmekten ne kadar utandığını anlatır. Ve doğru olanı yaptığını kabul etti. Daha sonra çocuğun elinde kalan eşyaları saklarlar, çocuğu kendilerininmiş gibi tanırlar ve onu beslemeyi keçiye emanet ederler. Çocuğun adının çobanların gelenekleriyle aynı olması için ona Daphnis adını vermeye karar verdiler.

4. O zamandan bu yana iki yıl geçti ve aynı şey, sürülerini komşu çayırlarda otlatan Dryas adında bir çobanın başına da geldi, o da aynı keşifle karşılaştı ve aynı mucizeyi gördü. Kocaman bir kayanın içinde, içi boş, dışı yuvarlatılmış bir periler mağarası vardı ve perilerin resimleri taştan oyulmuştu: çıplak ayaklar, çıplak kollar, omuzlara doğru kıvrılan bukleler, kalçalarda bir kemer, bir kemer. sanki yuvarlak bir dansta dans ediyorlarmış gibi gözlerinde gülümseme var. Mağaranın girişi devasa bir kayanın tam ortasındaydı; Burada akan bir dere oluşturan bir kaynak aktı; Mağaranın önünde taze bir çayır uzanıyordu ve üzerinde nemle beslenen kalın, yumuşak çimenler büyüyordu. Burada süt tasları, çarpık flütler, kavallar ve kamışlar yatıyordu; bunlar geçmiş zamanların çobanlarından kalma adak hediyeleriydi.

5. Ve yakın zamanda bir kuzu getiren bir koyun, perilerin bu mağarasına o kadar sık ​​\u200b\u200bgitmeye başladı ki, birden fazla kez onun tamamen ortadan kaybolduğunu düşündüler. Onu cezalandırmak ve tekrar itaat etmeye zorlamak isteyen Dryas, yeşil dallardan bir ip yaptı, bir ilmik ördü ve oradaki koyunları yakalamak için kayaya gitti. Yaklaşırken beklediğini hiç görmedi: Şefkatli bir anne gibi bir koyun, bol miktarda süt akan meme uçlarını sunar ve çocuk, ağlamadan, ağzıyla açgözlülükle bir veya diğer meme ucunu tutar - temiz ve taze, koyun dilinin doyduğunda yüzünü temizlemesi gibi. Bu çocuk bir kızdı ve yanında da dikkat çekici işaretler vardı: altın işlemeli bir saç bandı, yaldızlı ayakkabılar, saf altın bilezikler.

6. Bu bulguyu kendisine tanrıların gönderdiğini ve koyunların çocuğa merhamet etmeyi ve ona sevgiyle davranmayı öğrettiğini düşünerek bebeği kucağına alır, çantasına gözle görülür işaretler koyar ve dua eder. Kendini onların korumasına emanet eden minik yavrusunu mutlu bir şekilde beslemesi için periler. Ve sürüyü eve götürme zamanı geldiğinde bahçesine döner ve karısına gördüklerini, bulduklarını anlatır, gösterir ve ona kızı kendi kızı saymasını, sırrını herkesten saklamasını emreder. kendi çocuğunu büyütmek gibi. Ve hemen Napa (Dryas'ın karısının adıydı) çocuğun annesi oldu, sanki koyunlara şefkatle teslim olmaktan korkuyormuş gibi onu okşamaya ve sevmeye başladı. Ve herkesin onun kızı olduğuna inanması için, ona her zamanki çoban adını da veriyor ve ona Chloe diyor.

7. Bu çocukların her ikisi de hızla büyüdüler ve sıradan köylülerin çocuklarından çok daha parlak bir güzellikle parladılar. Daphnis zaten doğduğundan beri on beş yaşındaydı ve Chloe de aynı yaştaydı, sadece eksi iki, hem Dryas hem de Lamon aynı gece böyle bir rüya gördüler. Kaynağın bulunduğu ve Dryas'ın çocuğu bulduğu mağaranın perilerinin Daphnis ve Chloe'yi canlı ve çekici bir çocuğa verdiklerini hayal ettiler: omuzlarında kanatlar, ellerinde küçük bir yay ve kısa oklar. Ve ikisine de tek okla dokunarak, bundan sonra kendisi için keçi sürüsünü, onun için de koyun sürüsünü otlatmayı emretti.

Bu eser MS 2. yüzyılda Longus tarafından yazılmıştır. Beş kanonik Yunan romanından biridir. Bu yazıda kitabın bir özetini tanıyabilirsiniz.

Roman, Ege Denizi'ndeki Midilli Adası'ndaki bir köyde geçiyor. Orada iki komşu yaşıyordu: bir keçi çobanı (Lamon) ve bir koyun çiftçisi (Drias). Birincisi köle, ikincisi ise özgür bir adamdı.

Bir gün keçi çobanı, keçisinin birinin attığı çocuğu beslediğini fark eder. Bu, altın tokalı mor bir kundağa sarılmış küçük bir çocuktu. Ve bebeğin yanında fildişi saplı pahalı bir bıçak vardı. Bir süre sonra koyun çiftçisi bir çocuk da bulur; koyunlarından birinden süt emen birinin diktiği bir kız çocuğu. Bebeğin başında altın işlemeli bir saç bandı, altın ayakkabılar ve altın bilezikler vardı. Oğlanın adı Daphnis, kızın adı ise Chloe idi.

Daphnis on beş, Chloe ise on üç yaşındayken, sürüleri gece çayırlarında otlarken sık sık birlikte vakit geçirmeye başladılar. Bir yaz günü Daphnis'in başına bir bela geldi; bir kurt çukuruna düştü. Yardımına gelen Chloe ve komşusunun çocuğu, talihsiz adamı tuzaktan kurtardı ancak Daphnis topraktan o kadar kirlenmişti ki, hemen yıkanmak için dereye gitti. Chloe onu takip etti. Soyunmuş adamı gören genç kız, ona karşı tuhaf ve eşi benzeri görülmemiş bir duygu hissetti. Bu gerçek aşktı, ancak Chloe henüz böyle bir kelimeyi bilmiyordu.

Bir gün Daphnis genç bir çobanla hangisinin daha güzel olduğu konusunda tartıştı. Kazananı bir öpücükle seçmek zorunda kalan Chloe'den anlaşmazlıklarını çözmesini istediler. Ve Chloe Daphnis'i öptü. Kızın dudakları onun dudaklarına dokunduğu anda, adam, tüm vücudunu kendisine bastıran çocukluk arkadaşına karşı daha önce alışılmadık bir duygu yaşadı. Chloe gibi Daphnis'in de "aşk" diye bir kelime hakkında hiçbir fikri yoktu ama göğsünün derinliklerinde bir yerde doğan kişi oydu.

Kısa süre sonra yaşlı bir çoban, çabalarıyla insanlarda aşk arzularının ortaya çıktığı tanrı Eros hakkındaki efsaneyi gençlere anlattı. Hâlâ saf ve kusursuz olan Daphnis ve Chloe'nin, bedenin çağrısını sakinleştirmek için nasıl davranmaları gerektiği konusunda hiçbir fikirleri yoktu. Öpüştüler, sarıldılar, çırılçıplak soyundular ve yan yana çıplak yattılar, birbirlerine yapıştılar ama onlara musallat olan inanılmaz özlem kaybolmadı.

Ve sonra Chloe'nin başı belada buldu. Şehrin zengin aylakları köylülerle kavga etmiş, köylerine saldırmış, sürüleri çalmış ve güzel bir çobanı kaçırmış. Daphnis, kötü adamlara "panik" terörü salan perilere ve tanrı Pan'a dua etmeye başladı - çalınan malları sarmaşıkla sardı, keçileri kurt gibi uludurdu, tüm ülkeye ateş gönderdi ve tüm dünyaya korkunç bir ses çıkardı. deniz. Kaçıranlar korktu ve her şeyi köye geri verdi. Aşıklar yeniden bir araya gelerek yaşlı çobanların, efendinin sevimli periye olan aşkını anlatan şarkılarını dinlemeye başladılar.

Sonbahar geçti, kış geldi ve bahar geldi. Ve Daphnis ile Chloe arasındaki aşk şu ana kadar masum olduğu kadar güçlüydü. Bir gün komşu toprak sahibinin karısının gözü yakışıklı Daphnis'e takıldı. Chloe'ye duyduğu özlemin sırrını ona anlatacağına söz verdi. Kadın erkeği bir açıklığa çekti ve orada onunla sevişmeye başladı. Ancak adamı, Chloe ile bu tür eylemlerde bulunmaya karar verirse, ilk kez acı ve utanç yaşayacağı ve Daphnis'in sevgilisine herhangi bir hoş olmayan his vermeye cesaret edemeyeceği konusunda uyardı. İlişkileri oldukça masum bir şekilde gelişmeye devam etti; işler henüz öpüşmenin ötesine geçmemişti.

Bir yıl geçti. Asil talipler, genç ve güzel bir kıza dönüşen Chloe'ye kur yapmaya başladı. Daphnis hayal kırıklığı içinde yalnızca dirseklerini ısırabildi. Sonuçta Chloe, evlat edinen ebeveynleri gibi özgür bir insandı ve Daphnis sefil bir köleydi. Ancak burada bile periler talihsiz sevgilinin yardımına geldi. Ona rüyada göründüler ve hazinenin bulunduğu yeri gösterdiler. Daphnis uyandığında onu aramaya başladı ve çok geçmeden bölgenin en zengin insanlarından biri oldu. Sonunda herkes mutlu ve mutluydu. Sonbaharda kahramanlar, toprak sahibinden düğün yapmak için izin istemeye karar verdiler ama durum böyle olmadı. Toprak sahibinin hizmetçisi görkemli Daphnis'ten hoşlanıyordu. Sahibinin ayaklarına kapandı ve bu sevimli genci kendisine vermesi için yalvarmaya başladı. Ve adamın üvey babası olmasaydı bu hikayenin nasıl biteceği bilinmiyor. Toprak sahibine, Daphnis'i gösterişli kıyafetler giymiş halde nasıl bulduğunu anlattı. Belki de çoban, oğlunun aslında özgür doğduğuna, bu da onun satılamayacağı ya da başkasına verilemeyeceği anlamına geldiğine güvence verdi.

Ve sonra toprak sahibi, Daphnis'in bebeklik döneminde sarıldığı kıyafetleri görünce onu oğlu olarak tanıdı. Ama artık Chloe, asil ve zengin Daphnis'in dengi değildi. Yardım, toprak sahibini aşıkların mutluluğuna müdahale etmemeye ikna eden aynı toprak sahibinin hizmetçisinden geldi. Daphnis'in biyolojik ebeveynleriyle buluşmasını kutlayan bir ziyafette varlıklı bir aile, Chloe'nin her zaman yanında taşıdığı bebek saç bandını tanır. Kızın uzun zaman önce kaybolan kızları olduğu ortaya çıktı.

Yakında evlendiler. Sonunda Daphnis ve Chloe, aralarında uzun zamandır beklenen aşk ilişkisinin yaşandığı yatak odasına çekilebildiler. Onlar sonsuza dek mutlu yaşamışlar. Çocuklarını keçi ve koyunlarla besleyen periler Eros ve Pan onları kenardan keyifle izliyor ve onların mutluluğuna gerçekten seviniyorlardı.

Romanın bir özeti Andrey Eremenko tarafından sağlandı.

Tüm Yunan romanları iki gruba ayrılır:

1) sofistliğin etkisiyle biraz renklenen ve tabandan okuyucuya yönelik erken dönem romanları;

2) sofistliğin etkisinin çok belirgin olduğu ve okuyucunun baskın kültürel katmandan olduğunun varsayıldığı geç dönem romanları (Long'un "Daphnis ve Chloe").

Tüm türün genel, genel özellikleri, yani: 1) okuyucunun daha önce bildiği olayların tekrarlanması veya anılması tekniği; 2) retoriğin etkisinden etkilenen şiirsel üslup ile ondan arınmış düzyazı üslup arasındaki fark; 3) sıfatların ve karşılaştırmaların kullanımında özgünlük.

2. yüzyılın sonu veya 1. yüzyılın başında. M.Ö. Yunan düzyazısının ana türü şekillendi - roman 7. Bundan önce eğlenceli hikayelerden oluşan koleksiyonlar vardı.

Romanların oluşumu aynı zamanda hitabet pratiğinden de etkilenmiştir. Özel retorik okullarında eğitim sürecinde, sadece adli uygulamayla ilgili olaylar hakkında değil, aynı zamanda genel olarak ilginç olaylar hakkında da nasıl iyi konuşulacağını öğrenmek gerekiyordu - bu amaçla özel retorik alıştırmaları uygulandı. Yunanlılar romanlarına “anlatı”, “masal” (logoi) ve hatta sadece “kitap” (bibloi) adını verdiler.

Yunan romanı antik dünyanın gerileme döneminde yaratıldı. Mitolojik kahramanların kahramanlıklarını değil, çoğunlukla toplumun en alt kesimlerinden gelen sıradan insanların sevinçleri ve üzüntüleriyle hayatlarını anlatıyor. Roman, önceden belirlenmiş olay örgüsünün geleneklerini ve tekniklerini (kısa öykü, erotik ağıt, etnografik açıklamalar) ve retorik araçları kullandı. Ancak yine de roman, bu edebi türlerin bir birleşimi değil, antik dünyanın belirli bir gelişim aşamasında ortaya çıkan niteliksel olarak yeni bir türdür. Yunan edebiyatının temeli mitoloji olduğu sürece, bireyin hayatına, psikolojisine yakından ilgi gösterilmedikçe roman yaratılamazdı. Ancak mitolojiden kopan ve insanı ilgi odağı haline getiren bir ideoloji bir romanın yaratılmasına katkıda bulunabilir.

Antik toplumun gerileme koşullarında, dini arayışların yoğunlaşması koşullarında yaratılan Yunan romanı, zamanının özelliklerini yansıtıyordu. Kahramanları kendilerini kaderin oyuncakları ya da bir tür yüce varlık gibi hissederler, çoğunlukla pasiftirler, acı çekerler ve acı çekmeyi insan yaşamının bir parçası olarak görürler. Romanın ana karakterleri erdemli, iffetli, aşka sadık, insanlarla ilişkilerinde insancıldırlar.

Çoğu eski romanın olay örgüsünde bazı benzerlikler gözlemlenebilir. Yani kahraman aşıklarının hepsi olağanüstü yakışıklı ve güzel insanlardır, kalplerinde bir anda aşk alevlenir ama gençler ayrılır, eşkıyaların eline düşer, zorbalar onları ayırır veya ailevi koşullar onların kaderlerini belirlemelerine engel olur. . Ancak ayrılıkta kahramanlar aşklarına sadıktırlar, acıya, hatta bazen fiziksel eziyete katlanırlar, ancak kalplerinin seçilmişlerine ihanet etmezler. Sonunda aşıklar birbirini bulur ve evlilikte birleşir.

Yunan romanlarında bazen tarihi şahsiyetler tasvir edilir, ancak Yunan romanlarında tarihi durumun veya tarihi kişilerin gerçekçi bir tasviri yoktur. Ayrıca şehirlerin ve ülkelerin topografyasının doğru bir tanımını da içermiyorlar. Romanlarda kahramanlar genellikle Doğu'ya, Mısır'a, Babil'e, Etiyopya'ya giderler, ancak bu ülkelerin doğasına dair görüntüler bulamayacağız ve devletlerin sosyal durumları en genel terimlerle özetlenmiştir: bu nedenle, despotizm Doğulu hükümdarların dikkat çektiği gibi, rahiplerin doğu halklarının sosyal hayatındaki büyük rolü, Doğulu hükümdarların yaşam lüksünü tasvir ediyor.

2. Uzun. "Daphnis ve Chloe"

Long'un Yunanca romanı "Daphnis ve Chloe" biraz farklı duruyor: Ana karakterleri bir çoban ve bir çoban kızdır. Her ikisi de ebeveynlerini tanımıyor; onlar kimsesiz. Daphnis bir köle olan çoban Lamon tarafından büyütüldü ve Chloe bir çoban, özgür bir köylü ve fakir bir adam olan Dryas tarafından büyütüldü. Yazar, dürüst, doğru sözlü, birbirlerine her konuda yardım eden, doğanın kucağında çalışan bu basit insanları sevgiyle tasvir ediyor. Daphnis ve Chloe üzüm hasadı sırasında da köylülere yardım etti: Daphnis sepetler dolusu üzüm taşıdı, üzümleri ezdi ve fıçılara şarap döktü; Chloe üzümleri kesti ve bu sıkıntılı dönemde çalışanlara yemek hazırladı.

Romanda yazarın tüm sempatisi kırsal emekçilerin yanındadır. Nazik, dürüst, mütevazı köy işçileriyle şehrin zengin aylaklarını karşılaştırıyor. Roman, Methymna şehrinden birkaç zengin soylu gencin küçük gemileriyle denizde yolculuk yaparak Daphnis ve Chloe'nin yaşadığı köyün yakınındaki kıyıya nasıl çıktıklarını anlatıyor. Zengin genç doğanın kucağında eğleniyordu ve gemileri halat olmadığı için kıç kenarına ince yeşil bir asma ile bağlanmıştı. Kasabalı gençlerin yanlarında getirdikleri havlayan köpeklerden korkan Daphnis'in keçileri, dağ çayırlarından denizin kumlu kıyısına koştular ve burada ot bulamayınca, geminin bağlı olduğu yeşil asmayı yediler ve dalgalar onu açık denize taşıdı.

Methimneliler, talihsiz keçilerin sahibi olan çoban Daphnis'i bu tatsız olayın suçlusu olarak görüyorlardı. Onu dövdüler ve yanlarında sürüklediler. Ama savunmayla alakası yok. Daphnis suçlu olunca bütün köylüler dışarı çıkıp genci kasaba halkının elinden aldılar. Methymnalılar, bu köyün tüm tarlalarını satın alabilecek kadar çok paranın bulunduğu gemilerinin Daphnis'in hatası yüzünden kaybolduğunu söyleyerek çobanları ve köylüleri aşağılayıcı bir şekilde kınadılar. Daphnis, masumiyetini savunmak için onur dolu bir konuşma yapıyor; bu konuşma şüphesiz yazarın kendisinin sempatisinin, yoksul kırsal nüfusa duyduğu sempatinin bir ifadesidir.

Ancak şehrin gençleri Daphnis'in sözlerine kulak asmadı; Daha sonra öfkeli köylüler onlara saldırıp onları sopalarla dövüp kaçırdılar. Genç tırmıklar kasaba halkından yardım istediler, sanki köylüler gemiyi ellerinden almışlar ve tüm mallarını yağmalamışlar gibi meseleyi anlattılar. Methymna halkı onlara inandı ve yazarın hakkında kötü konuştuğu bir askeri liderin önderliğinde köye bir ordu gönderdi.

Bu kadar isabetli gözlemlere rağmen romanın yazarı biraz süslenmiş bir gerçekliği tasvir ediyor. Chloe, çeşitli mucizevi olayların yardımıyla orduya korku salan tanrı Pan tarafından kurtarıldı: Chloe'nin koyunları bir kurt gibi ulumaya başladı, çapalar denizin dibinden yükselmedi, kürekler kırıldı ve korkunç bir yerden boru sesi duyuldu. Daha sonra tanrı Pan'ın etkisi altındaki askeri lider, Chloe'yi sürüsüyle birlikte serbest bırakır. Esir çobanların ve köylülerin hikâyelerinden etkilenen Methymnalılar, olup biteni anlayıp, yağmalanan malları iade ederek Midillililerle ittifak kurdular.

Long'un romanı aynı zamanda köleler ile köle sahipleri arasındaki çelişkilere de değiniyor. Kölelerin güçsüz konumu ve sahiplerinin onlar üzerindeki sınırsız gücü gösterilmektedir. Romanın ana karakterleri Daphnis ve Chloe biraz duygusal bir şekilde tasvir edilmiş; Eylemlerinde çok saflar ve aşk ilişkilerinde çocukça basit fikirliler, ama biz onları ve tüm kahramanları, çobanları ve köylüleri, sıkı çalışmaları, samimiyetleri, doğa ve köy yaşamına olan sevgileriyle seviyoruz. Daphnis ve Chloe, zengin ve asil ebeveynlerini bulduktan sonra bile şehirde kalmadılar, yaşlılıklarına kadar köyde sıradan çalışkan insanlar arasında yaşadılar.

Long'un romanının dili güzel; büyük bir ustanın elini hissedebiliyorsunuz. İfadeler kısa ve basittir; bazen ritmik düzyazıdır, hatta bazen kafiyelidir. Romandaki cümleler açıkça bireysel müzik cümlelerine bölünmüştür, karmaşık cümleler bir dizi kısa ritmik cümleden oluşur.

Bu ritmik düzyazı, karakterlerin ve çevrelerinin ruh halini çok iyi aktarıyor.

E. A. Berkova

LONG'UN BUKOLİK ROMANI

(Eski roman. - M., 1969. - S. 75-91)

Daha sonraki bir döneme ait Yunan düzyazı eserleri arasında en ünlüsü, belirli bir Longus'a atfedilen dört kitaptan oluşan Çoban Daphnis ve Chloe Hikayesidir. Daphnis ve Chloe'nin el yazmasının başlığında adı geçen bu Long'un kim olduğu kesin olarak bilinmiyor. Hayatının dönemi hakkında herhangi bir bilgi veya biyografisi hakkında veri alamadık. Hatta Long adının, kopyacı tarafından yanlış yazılan Yunanca "Logu" kelimesinden, yani "g" harfinin iki katına çıktığı "Tale" kelimesinden geldiği ve bu da "Longu" kelimesini okumak için neden olduğu varsayılmıştır. Bu "Longu"dan, "Uzun" aday durumu oluşturulmuş ve yazarın adı olarak yorumlanmıştır. Öte yandan, hikayenin geçtiği Midilli adasında, bir yazıtta rahip Long'un adı geçmektedir ve bu gerçek, bu adayla bağlantılı olan Long'un yazarın olabileceğini varsaymamıza olanak sağlamaktadır. Daphnis ve Chloe'den. Doğru, Long'un ada hakkındaki bilgileri eksik ve yanlıştır, ancak Midilli adasının ana şehri Midilli'den bahsetmektedir. Aynı zamanda bireysel coğrafi noktalar arasındaki mesafeleri de yaklaşık olarak belirler. Midilli'deki kışı anlatırken, bunu o kadar şiddetli olarak tasvir ediyor ki, bu pek olası görünmüyor.

Bu eserin yazılma zamanını tespit etmek zordur. Bu konuda var olan geniş literatürde, bazı araştırmacıların Long'un öyküsünü 5. yüzyıla atfedip atfetmediği konusunda çeşitli varsayımlarda bulunulmaktadır. N. e., sonra diğerleri - 2. yüzyılda. N. e.

İdeolojik konseptinde “Daphnis ve Chloe”, destandan başlayarak tüm edebi türlerde yeni bir temanın ortaya çıktığı Helenistik dönemin edebiyatıyla yakından ilgilidir - bir kişinin kişisel deneyimlerini, özellikle aşk duygularını, Günlük detayların dikkatli bir şekilde tasviri.

“Daphnis ve Chloe”nin 2. yüzyıla atfedilmesi, her ne kadar oldukça zayıf ve çok şartlı bir şekilde tasvir edilmiş olsa da, hikayenin içeriğine ilişkin gözlemler ve sosyo-tarihsel durumunun analiziyle desteklenmektedir. Bu aynı zamanda, konuşmacıların sofistike tekniklerinin ortaya çıktığı "Daphnis ve Chloe" dilinin rafine retoriğiyle de bir dereceye kadar doğrulanıyor ve bu, bu çalışmayı yeni sofistlik zamanına yaklaştırmayı mümkün kılıyor. Helenistik dönemin karakteristik özelliği olan şehir ve kırsal arasındaki karşıtlık, kamusal sorunların yokluğu ve ilginin bireylere yönelik olması Long'da ifadesini buldu.

“Biçimsel ustalık ve fikir eksikliği, zarafet ve sosyal yönelim eksikliği, doğaya, bireye ilgi ve evrensel insani görevlere ve felsefi sorunlara kayıtsızlık - bunlar Helenistik kurgunun belirli özellikleridir ve antik çağ tarihinde yeni bir aşamayı yansıtır. köle toplumu.” Ancak ne hikayenin kendisi ne de sonraki literatür, onun yazılma zamanını doğru bir şekilde belirlemek için kullanılabilecek herhangi bir doğrudan gösterge vermez.

Long'un hikayesi, yazarın Midilli Adası'ndaki Periler Mağarasında avlanırken nasıl bir tablo keşfettiğini anlatan kısa bir girişle başlıyor. Resimde tasvir edilen aşk sahnelerini inceleyip hayran kaldıktan sonra, "resimle yarışarak" Eros'u, perileri ve Pan'ı yücelten, tüm insanlara neşe getirecek bir eser yaratmaya karar verdi: "hasta olan" şifa için, üzgün için teselli için, üzgün olan için.” Sevenlere sevgi hatırlatılacak, sevmeyenlere ise sevmeyi öğretilecek.”

F. Boucher. Daphnis ve Chloe.

Hikâyenin içeriği çok basittir: Midilli kenti yakınlarındaki Midilli Adası'nda, keçi çobanı Lamon çalıların arasında bir keçiyle beslenen bir çocuk bulur ve iki yıl sonra koyun güden Dryas, bir oğlan çocuğunu bulur. Periler mağarasında bir koyun tarafından beslenen bir kız. Her iki buluntunun yakınına ebeveynleri tarafından yerleştirilmiş ve asil kökenlerine tanıklık eden dikkat çekici işaretler vardı. Her iki çoban da daha sonra ebeveynlerini bulmayı umarak çocukları evlerine alır ve onlara kendi çocukları gibi bakarlar. Oğlan Daphnis on beş yaşına, kız Chloe ise on üç yaşına geldiğinde, öğretmenler tanrıların kışkırtmasıyla onları bir araya keçi ve koyun sürülerini otlatmaya gönderirler. Şimdiye kadar bilinmeyen bir aşk duygusu gençleri ele geçirir, gün geçtikçe büyür, Eros'un eline düşen onlara eziyet eder ve eziyet eder.

Bu sırada Tyrialı korsanlar kıyıdaki çayırlara saldırır, Chloe'ye aşık olan çoban Dorkon'u yaralayarak öldürür, sürülerini çalar ve Daphnis'i alıp götürür. Ölmekte olan Dorkon, Chloe'ye piposunu verir ve o da piposunu çalar. Tanıdık bir boru sesi duyan gemideki Dorkon'un sürüsü kıyıya koşuyor ve gemiyi alabora ediyor. Soyguncular boğulur, Daphnis esaretten kaçar ve Chloe'ye döner.

Sonbahar yaklaşıyor, üzüm hasadı zamanı. Daphnis ve Chloe'nin aşkı her geçen gün büyür ama genç aşıklar onların duygularını anlamaz. Zengin gençlerle çobanlar arasında tesadüfen çıkan kavga nedeniyle Methymna ve Midilli şehirleri arasında savaş çıkar. Midillilerin kıyı bölgelerine baskın düzenleyen Methymna sakinleri, Daphnis'in sürülerini çaldı ve Chloe'yi kaçırdı. Chloe, tanrıların himayesi altında kaçmayı başarır ve Pan'ın kendisi de orada bulunan herkes için ona açıkça yardım eder.

Zaman geçiyor, kış yerini bahara bırakıyor. Chloe'nin çiçek açan güzelliği birçok talibin ilgisini çeker. Daphnis fakir olduğundan ve Chloe'nin üvey babasının onunla evlenmek için rızasını alacağına güvenemediğinden, periler genç adama yardım eder ve onların yardımıyla deniz kıyısında bir Methymnian'dan gelen üç bin drahmilik bir cüzdan bulur. gemi. Dryas'ın rızası alınmıştır, Chloe'yi Daphnis ile evlendirmeye hazırdır ancak bu evlilik aynı zamanda efendinin iznini de gerektirir: Sonuçta onlar köledir ve kendi kaderlerini kontrol edemezler.

Lamon'un sahibi (Daphnis'in üvey babası), mülkün sahibi Midillili zengin Dionysophanes, karısı ve oğlu Astil ile yaz sonunda köye gelir. Daphnis'in güzelliğinden etkilenen asalak Astila Gnatho, onu şehre götürmek için ona yalvarır. Genç adamı ahlaksız parazite vermek istemeyen Lamont, ustaya bulduğu Daphnis'in hikayesini anlatır ve üzerinde bulunan ayırt edici işaretleri gösterir. Bir “tanınma” sahnesi meydana gelir: Daphnis'in zengin bir ebeveynin oğlu olduğu ortaya çıkar: Dionysophanes ve karısı Clearista.

Daphnis ailesini bulurken Chloe, bu kez onu reddeden çoban Lampides tarafından tekrar kaçırılır. Artık Daphnis'in küstahlığından dolayı affını kazanmak isteyen parazit Gnatho'nun yardımıyla serbest bırakılır. Chloe'nin üvey babası Dryas da Chloe'yi nasıl bulduğunu anlatır. Kızın güzelliği ve köle olmadığı açıkça anlaşılan kökenleri, Dionysophanes'in Daphnis'le evlenmesine rıza göstermesine neden olur. Yakında, tanrının - perilerin - himayesi altında, ikinci "tanıma" meydana gelir. Chloe'nin babasının zengin adam Megacles olduğu ortaya çıkar. Böylece hikayenin mutlu sonu gelir: Zengin ve nüfuzlu insanların çocukları Daphnis ve Chloe, gürültülü bir şehirde değil, aileleriyle doğanın kucağında, kendilerini doğanın himayesine adayarak evlenir ve düğünlerini kutlarlar. Doğdukları günden beri onlara bakan kırsal tanrılar.

Antik “romanlar” arasında “Daphnis ve Chloe” özel bir yere sahiptir. Onu bu türdeki diğer çalışmalardan ayıran şey, her şeyden önce hikayenin aksiyonunun ortaya çıktığı ortamdır. Buna “çoban masalı” ve “pastoral roman” denmesi boşuna değil.

Long, bir bakıma Helenistik çağın en iyi şairlerinden olan ve 3. yüzyılda yaşamış olan Theocritus'un takipçisi ve taklitçisidir. M.Ö e. ve yeni bir pastoral şiir türü yarattı. Halk sanatından şarkılar, masallar ve mitler gibi pek çok şey ödünç alan ünlü pastoral, pastoral şarkılarında çobanların ve köylülerin eserlerini seslendirdi. Zarif şiirlerini sofistike bir izleyici kitlesi için yaratan Theocritus, süslenmiş olsa da yine de gerçek hayatı yansıtıyordu. Helenistik dönemde zirveye ulaşan ve epik ve lirik unsurların kendine özgü bir karışımı olan pastoral şiir, kuşkusuz Long'u etkilemiştir. Ancak pastoral türün kendisi zamanla önemli ölçüde değişti ve Theocritus için ana çekirdek, çobanların toplantılarını ve konuşmalarını tasvir eden pastoral sahnelerse, o zaman Long için olay örgüsünün gelişimi farklı bir yol izliyor.

Okuyucular tarafından iyi bilinen pastoral şiirsel türü kullanarak, doğayı biraz terbiyeli bir şekilde tasvir eden ve çobanları kahraman olarak öne çıkaran Long, zarif ritmik düzyazıyla yazılmış kendi öyküsünü yarattı. Yazarın son derece idealize edilmiş bir biçimde sunduğu köy yaşamı, ona göre genç bir çiftin aşk duygularını ortaya çıkarmak için en uygun olanıydı.

Daphnis ve Chloe. Gravür 1892 Paris

. "Daphnis ve Chloe", tüm olayların ve kahramanların deneyimlerinin doğa tasvirleri zemininde ortaya çıktığı, bize ulaşan pastoral bir romanın tek örneğidir. Bu tanımlamaların çoğunun büyük bir yapaylık ve bol miktarda tamamen edebi anılarla dolu olması oldukça doğaldır.

Bu zamanın herhangi bir düzyazı çalışması için neredeyse zorunlu hale gelen aşk temalarının bir macera romanının motifleriyle birleşimi de Long'un öyküsünün doğasında var. Onda, kahramanlarıyla birlikte meydana gelen çeşitli olayların, halihazırda geliştirilmiş ve okuyucu tarafından iyi bilinen belirli bir şemaya göre tasviriyle ustaca birleştirilmiş pastoral bir cennet buluyoruz. Ancak "Daphnis ve Chloe"de bu geleneksel şema, bu türden bize ulaşan çoğu eserden çok farklı bir bağlamda ve katı bir şekilde takip edilmiyor. Long'un romanı, bir aşk-macera romanının doğasında bulunan tüm ana çizgileri içerse de, genç kahramanlarının hayatında önemli rol oynayan olaylardan bahsederek Long'un yerleşik standarttan ne kadar saptığına dair ilginç bir tablo görebiliriz.

"Daphnis ve Chloe" ile diğer antik "romanlar" arasındaki ilk ve en önemli fark, iki ana çizginin açıkça izlenebilmesidir: Biri, genç bir çiftin yaşamak zorunda olduğu maceraları anlatır (burada bir romanın varlığını görürüz). belirli bir kalıp), diğeri Daphnis ve Chloe'nin duygusal deneyimlerini anlatıyor ve karşılıklı aşk hissinin nasıl giderek büyüyüp geliştiğini gösteriyor.

Daphnis ve Chloe'de macera önemli bir rol oynamıyor. Sadece kahramanların birbirlerine karşı tutumlarını ve deneyimlerini ortaya çıkarmak için tanıtılıyorlar. Genellikle romanlarda macera dolu bölümler tek bir zincirdeki halkaları oluşturur. Birbirlerine sıkı sıkıya bağlılar ve kahramanların acıklı deneyimleri ve tutkulu duygularının ifadeleri aniden bir dizi maceraya dönüştü. Long'da bu unsurlar arasındaki ilişki farklıdır: ilgisiz dış olaylar zaman zaman aşk hikayesini istila eder ve hikayenin kendisindeki eylemlerin ortaya çıkmasını bir süre geciktirir.

Long'un Daphnis ve Chloe'si bir dereceye kadar psikolojik bir roman olarak adlandırılabilir. Kelimenin modern anlamıyla psikolojik analizin başlangıcını burada aramaya çalışmadan, yine de yazarın kahramanların psikolojisine büyük önem verdiğini belirtmek gerekir. Antik anlatı düzyazısında ana rol, kahramanların maceraları tarafından oynandı ve genellikle çok şematik olarak özetlenen kahramanın imajı, yalnızca olay örgüsünün gelişimi için bir bağlantı bağlantısı olarak hizmet etti. Long, kahramanların psikolojisini eylemlerde değil, çok sayıda monolog aracılığıyla ortaya çıkarmaya çalışır. Kahramanları henüz özgür irade gösterip kararlı eylemlerde bulunamıyor. Hala hayatlarına yön veren Kaderin gücü altındadırlar ama yine de iç dünyaları daha karmaşık ve zengin hale gelir. Karşılıklı sevgi duygusunun giderek arttığının ve buna bağlı olarak kahramanların psikolojilerindeki değişimin gösterilmesi, her ne kadar çok geleneksel tekniklerle sunulsa da, o dönemin edebiyatında alışılmadık bir olguyu temsil ediyor. Karakterlerin geleneksel genç yaşları, yazara deneyimlerinde ve eylemlerinde saflıklarını zarif bir sözlü biçimde gösterme fırsatı verir. Ve olayların doğanın kucağında cennet gibi bir ortamda gelişmesi, Long'un kırsal manzarayı tasvir etme becerisini özellikle açıkça vurguluyor.

Tüm aşk “romanlarında”, ana karakterlerden biri tarafından rahatsız edilen ve roman boyunca onların peşinden koşan bir tanrının öfkesi, kahramanların kaderinde büyük rol oynar. Long'da tam tersi bir tablo görüyoruz: Aşıklar kırsal tanrıların özel koruması altındadır, tanrı Pan'ın gazabı korkunç bir güçle suçluların başına düşer.

Daphnis kaçırılıp bir gemiye bindirildiğinde, tüm romanlarda geleneksel olan, öfkeli bir tanrının neden olduğu gemi kazası, düşmanlarını yok eder ve yaklaşan tehlikeden kaçmasına yardımcı olur. Daha sonra Methymnalılar Chloe'yi ganimet olarak yakalarlar ve rüyasında liderlerinin karşısına çıkan öfkeli Pan, onu suçlar ve acımasız cezayla tehdit eder: “Ey en suçlu, ah en tanrısız insanlar! Deliliğin içinde ne yapmaya cesaret ettin? Benim için çok değerli olan kırsal bölgeyi savaşın gürültüsüyle doldurdunuz, değer verdiğim sığırları, boğaları, keçileri ve koyunları çaldınız; Eros'un bir aşk masalı yaratmak istediği kızı sunaklardan kopardın ve ne sana bakan perilerden, ne de benden, Pan'ın kendisinden utanmadın. Böyle bir avla yelken açarken Methymna'yı göremezsin... Ama Chloe'yi ve Chloe'nin sürüsünü bir an önce perilere geri vermediğin sürece seni boğduğum için balıklara yem olarak vereceğim. keçiler ve koyunlar” (II, 27). Dolayısıyla, soyguncuların saldırısı gibi bu kadar yaygın bir motifin, esas olarak kırsal tanrıların genç aşıkların kaderine olan özel ilgisini bir kez daha doğrulamak için burada tanıtıldığını söyleyebiliriz. Kehanetlerin kehanetleri ve kehanet rüyaları bundan bahsediyor: Daphnis, yukarıdan gelen ilhamla Chloe için fidye olarak para içeren bir cüzdan bulur; Rüyalardaki tanrılar isteklerini Daphnis ve Chloe'nin evlat edinen ebeveynlerine iletirler, böylece onlar aynı anda çocukları koyun ve keçi vb. sürülerini otlatmaya gönderirler.

D.L. Paretti. Daphnis ve Chloe.

Tüm romanlarda çok yaygın olan kahramanların hayali cinayeti veya intiharı motifi burada da benzersiz bir çözüm buluyor. Daphnis, kötü adamın, ahlaksız parazitin eline düşmemek için intihar etmek ister, ancak bu anda onun asil kökeni tanrıların yardımıyla keşfedilir ve hem utançtan hem de ölümden kurtulur. Her macera romanında mutlaka bulunan, tarafların hitabet konuşmalarıyla ilgili duruşmanın anlatımı da burada oldukça geleneksel bir şekilde tutuluyor. Burada gerçek bir duruşma yok, yaşlı çoban Fidet'in Methimnean'ların Daphnis'e yönelik suçlamalarını dinlediği halka açık bir duruşma gibi bir şey var. Bununla birlikte, hem Methymnaean'lar hem de Daphnis, ustaca konuşmalarla birbirlerini suçlayan gerçek hatipler gibi davranırlar.

Bu nedenle, Daphnis ve Chloe'nin konusu, esas olarak şemadan sapmamakla birlikte, aynı zamanda okuyuculara, bir macera romanında alışılagelmiş olandan biraz farklı bir olay ve macera imajı verir. Aslında Daphnis ve Chloe'de bu türden diğer eserlerdeki kadar macera yok. Kahramanların yolculuğu kadar önemli bir an ya da ana karakterlerden birinin hayali ölümü ya da diri diri gömülmesi gibi muhteşem bölümler kesinlikle yoktur. Ayrıca Long'da tüm olaylar o kadar hızlı gelişiyor, mutlu sona ulaşıyor ki, aşıkların uzun vadeli deneyimlerine zaman bırakmıyor. Bu roman, diğer durumlarda gördüğümüz gibi her türlü maceranın veya zor durumun çokluğuyla değil, bu tür pasif kahramanlar için oldukça uygun olan çok sayıda psikolojik hususun varlığıyla öne çıkıyor. Bu, özellikle ne kendisi ne de sevgili kızı için savaşamayan, yalnızca gözyaşı döken ve tanrıları yardıma çağıran Daphnis karakterinde belirgindir.

Burjuva araştırmacılar öncelikle Long'un romanının pastoral doğasını ve retoriğin roman üzerindeki güçlü etkisini vurguladılar. Biçimsel bir bakış açısıyla ayrıntılı olarak analiz ettiklerinde, romanda bu kadar şiirsel bir şekilde tasvir edilen gerçeğin ne olduğunu merak etmediler. Yazarın gösterdiği kırsal yaşamda yaptığı sanatsal süslemelere rağmen roman, dönemin olumsuz yönlerini çok net bir şekilde ortaya koymaktadır. Genç ve güzel kahramanlar Daphnis ve Chloe, zamanın dışında ve belirli bir tarihi toprağın dışında yaşamıyor, onunla yakından bağlantılı.

Long'un verdiği resim açıklamalarını dikkatlice takip ederseniz, kırsal kesimde yaşayanların yaşamının oldukça kasvetli bir resmini görebilirsiniz. Örneğin, tarlaları ve sürüleri deniz korsanları ve kara soyguncuları tarafından saldırıya uğrayan ve harap edilen yoksul insanların - çobanların ve köylülerin yetersiz yaşamını ve güçsüz konumunu görüyoruz. Oldukça gerçek bir temeli olan ve basit bir edebi klişe olmayan bu bölümlerden biri hakkında uzun konuşmalar. “Hafif bir Karya gemisindeki Tyrus korsanları (barbar olarak tanınmamak için) buralara çıktılar. Yarım kabuklar halinde, kısa kılıçlarla kıyıya gelerek, yağmalayarak ellerine geçen her şeyi aldılar: kokulu şarap, ölçüsüz ve hesapsız tahıl, peteklerdeki bal... ayrıca deniz kenarında dolaşan Daphnis'i de yakaladılar. ...” ( I, 28).

Ancak nüfus yalnızca korsanlara ve toprak soyguncularına katlanmak zorunda değildi. Tek tek şehirler arasındaki sık sık savaşlar nedeniyle, kırsal kesimde yaşayanlar sürekli olarak soyulma riskiyle karşı karşıyaydı, çünkü askeri operasyonlar sırasında ilk yıkılan ve harap olan mütevazı köylü çiftlikleri oldu. Methymnae ile Midilli arasındaki savaş başladığında, Methymnaeanlıların komutanı “... Midillililerin kıyı bölgelerine baskın düzenledi. Üzüm hasadı henüz yeni bittiği için çok sayıda sığırı, tahılı ve şarabı yağmaladı; Bütün bu işlerde orada çalışan pek çok kişiyi de alıp götürdü...” (II, 20).

Köleler ve yarı özgür köylüler tarlalarda çalışıyor ve zengin insan sürülerine bakıyor, efendilerinin mallarını artırmaya çalışıyor, sefil bir yaşam sürüyorlardı; efendileri ise zamanlarını kaygısızca geçiriyorlardı. Long'un köydeki yaşamı şiirselleştirme arzusuna rağmen roman, çağdaş toplumun çelişkilerini açıkça vurguluyor. Genç zengin şehir mokasenleri eğleniyor ve akılsızca eğleniyor, deniz boyunca yürüyüş yapıyor ve yol boyunca bulunan köylere kayıtsızca bakıyorlardı. Long, Daphnis ve Chloe adlı eserinde onların eğlenceli vakitlerini renkli bir şekilde anlatıyor. Yazar, “kimseye zarar vermediklerini, ellerinden geldiğince eğlendiklerini”, hatta tam tersine eğlenmelerinin köylülere fayda sağladığını vurguluyor: “Eksik olan varsa yerelden alıyorlardı. Vatandaşlar onlara gerçek fiyatın üzerinde para ödüyor. Ve onların yalnızca geceyi geçirmek için ekmeğe, şaraba ve barınmaya ihtiyaçları vardı. ..” (II, 12). Zengin kasaba halkının hiçbir şeye ihtiyacı yoktu, köylüler ise en temel eşyalardan yoksundu; örneğin, “asmaların üzerinde yük gibi duran ve zaten üzüm sıkma makinesinde çiğnenmiş bir taşı kaldırmak için bir ip (eski ipi yıpranmıştı) )” (II, 13). Sonraki anlatımda gençlerin yürüyüşünün o kadar da zararsız olmadığı ve köylünün çaldığı ipin daha başka dramatik olaylara neden olduğu anlatılıyor. Geminin halat yerine bağlandığı uzun yeşil asma, Daphnis'in keçileri tarafından yendi ve bağlarından mahrum kalan gemi, Methymnaealı gençlerin mallarıyla birlikte rüzgar tarafından açık denize savruldu. Daphnis yakalandı, dövüldü ve neredeyse köleliğe götürüldü. Methimnealı gençler yaptıklarını şu şekilde açıkladılar: “... Gemi kaçırıldı. Denize nasıl taşındığını kendiniz gördünüz... Peki sizce üzerinde ne kadar zenginlik vardı? Kaç tane kıyafet eksik, köpekler için ne kadar güzel kıyafet, ne kadar para! Bütün bu tarlalarınız satın alınabilir! Ve tüm bunlara karşılık, değersiz bir çoban olduğu için onu (Daphnis) elimizden almaya hakkımız olduğuna inanıyoruz…” (II, 15).

Zengin kasaba halkının köpekleri güzel kıyafetlere sahip olsa bile sahiplerinin kıyafetlerinden bahsetmeye gerek yok. Romanın kahramanları Daphnis ve Chloe, mütevazı olmaktan çok giyinmişler ve kalçalarına taktıkları koyun ve keçi derileriyle süslenmişlerdir (I, 23).

Haksız yere kırgın zengin genç adamlar olduğuna inandıkları şeyden intikam almaya istekli Methymnaean'ların davranışları, özünde soyguncuların - korsanların saldırısından çok az farklıydı.

Sanatsal ifadenin büyük ustası Long, gerçek bir sanatçı olarak, çürüyen köle toplumunun ruh hali ve ideolojisinin kendine yer bulduğu romanında gerçekliği yansıtmaktan kendini alamadı: yüksek kamusal çıkarların yokluğu, bireycilik ve topluma boyun eğme. tanrılar ve kader. Bununla birlikte antik çağın idealleştirilmesinin yanı sıra kırsal yaşamın sadeliği ve mütevazılığı da geliyor. Görünüşe göre köle sahibi sınıfın en tepesinde yer alan ve büyük bir kültüre sahip bir adam olan Long, hayatın kendisi tarafından öne sürülen ve kaçınılmaz olarak eğitimli çevrelerin dikkatini çekmek zorunda kalan temel sorunları tam bir sessizlik içinde görmezden gelemezdi.

O dönemin edebiyatında gündeme getirilen en acil konulardan biri kölelerin konumu ve onlara karşı tutumdu. Long romanında hangi bakış açısını ortaya koyuyor? Gerçeği, sınıf bağlılığını belirleyen zengin bir köle sahibinin bakış açısından tasvir ediyor. Kölelik özü itibariyle çok itici görünse de Long onu şiirselleştirmeye ve haklı çıkarmaya çalışıyor. Köle aşağı bir varlıktır, tamamen efendisinin iradesine bağlıdır ve Long'a göre bu adildir. Yazar, köle Lamon'un ağzına şu anlamlı sözleri koyar: "Astil'in köle olmasını, bunu değersiz bir eylem olarak görmüyorum: yakışıklı ve nazik bir efendiye yakışıklı bir hizmetçi" (IV, 19). Lamont, yalnızca Daphnis'in ahlaksız bir parazitin oyuncağı olmasına karşı çıkıyor. Long'un tasvir ettiği çeşitli köle grupları, yaşamlarından ve mevcut koşullarından memnuniyetsizliklerini ifade etmiyor, efendilerinin iradesine itaatkar ve sessizce itaat ediyor; bu dönemde sınıf mücadelesi, kölelerin ve kölelerin ayaklanmalarında kesin ve açık bir ifadeye sahipti. fakir. Diğer macera romanlarında çoğunlukla kaçak kölelerden oluşan soyguncular bile Long tarafından sadece deniz korsanları olarak gösteriliyor. Efendi köle için tanrıydı. Long, efendisinin bahçesinin başka bir kıskanç köle tarafından ayaklar altına alındığını ve harap edildiğini gören Lamont'un umutsuzluğunu çok renkli bir şekilde anlatıyor.

Cl. Joseph. Daphnis ve Chloe. 1791.

Tuniğini yırtıp eşi ve koşarak gelen Daphnis'le birlikte dehşet içinde çığlık atmaya ve ağlamaya başlayan Lamont'un çaresizliğinden bahseden Long, okuyucuya şunları söylüyor: “Ve onların bu kadar çok üzülmeleri alışılmadık görünebilir. Çiçekler. Ama efendilerinin gazabından korktukları için ağladılar” (IV, 8).

Long'un mutlu ve hoşnut olarak göstermek istediği kölelerin hayatı aslında zor ve fakirdi. Lamon sanki kendi başına yaşıyor, zengin adamın sığırlarını otlatıyor ve bahçesini ekip biçiyor, ancak tamamen sahibine bağımlıdır ve evlatlık oğlunun evlenmesi için onun rızasını almak zorundadır. Başka köylü kategorileri de var - yarı özgür çobanlar (Lampis ve Philetos) ve hatta özgür küçük toprak sahipleri-kiracılar (Chromis). Ancak tüm bu farklı grupların temsilcilerinin hayatları kölelerin kaderinden pek de farklı değildi. Çiftçinin sıkı çalışması ve zengin sahiplerin sürülerine bakmak, hayvancılık ve tarım ürünlerine çok değer verildiğinden, yoksulların ana geçim kaynaklarıydı.

Beyler, Daphnis'i yetiştirmenin ödülü olarak Lamon'a "tarlalardan ve bağlardan melezler verdi, keçi çobanlarıyla birlikte keçiler verdi, dört takım öküz, kışlık giysiler hediye etti ve ona ve karısına özgürlük verdi" (IV) , 33). Chloe'ye kur yapan Dorkon, üvey babasına hediye olarak ekilebilir arazi için bir çift öküz, dört kovan genç arı, elli elma ağacı, taban kesmek için sığır derisi ve her yıl artık emziren bir buzağı değil, bir buzağı vaat etti (I, 19) . Köyün yemekleri mütevazıydı - kızarmış ekmek ve tatlı şarapla birlikte peynir (I, 16), zengin kasaba halkı ise en leziz yemeklerin tadını çıkarıyordu. Kendi bıraktığı oğlunu geri alan zengin şehirli Dionysophanes, "toprağın, denizlerin, bataklıkların ve nehirlerin ürettiklerinden hiçbir şeyi esirgemeden lüks bir ziyafet hazırlanmasını emreder" (IV, 34). Uzun zamandır okuyucularda yoksulların içinde bulunduğu kötü duruma sempati uyandırmaya çalışmadı; tam tersine, köleler (köylüler ve çobanlar) için oldukça iyi olduğuna inanarak onların hayatlarını şiirselleştirmek istedi, çünkü onların yukarıdan yaşamaları ve yaşamaları emredildi. efendilerinin yararına çalışırlar.

Long, toplumun farklı sınıfları arasındaki ilişki konusuna doğrudan değinmeden, çağdaşlarını şüphesiz meşgul eden diğer sorunlara, örneğin evlilik ve aile sorununa da yalnızca tesadüfen değiniyor. Düzyazı anlatı türünün yapısına çok iyi aşina olan yazar, öyküsü için pastoral şiirin karakteristik hükümlerine ek olarak, tipik "tanıma" ve çocukları fırlatma özelliğiyle yeni antik komediden bir dizi motifi korudu.

Dağılma halindeki köle toplumunda, aile oluşumunda para önemli bir rol oynuyordu, bu nedenle çocuklara para yardımı yapma geleneği yaygındı. Yoksulluk korkusu, ebeveynleri (hatta çoğu zaman zengin olanları bile) çocuklarını kaderlerine terk etmeye zorladı. Böylece Chloe'nin babası, yaşlı zengin adam Megacles, mülkünü halk için şenlikler düzenlemek için harcayarak fakirleştiğini söyledi. “Kızım doğduğunda onu yoksulluk içinde büyütmekten korktuğum için onu bu gözle görülür işaretlerle süsleyerek bıraktım” (IV, 35). Long'un "ruh bakımından herkesten daha asil" (IV, 13) sözleriyle karakterize ettiği Dionysophanes'in, ailenin dördüncü çocuğunun olduğuna inandığı için oğlunu terk etmesi ve onu belki de ölüme mahkum etmesi karakteristiktir. zaten bir yük.

Yalnızca zenginlik, bir kişiyi yüksek bir konuma sahip olması ve kaygısız bir yaşam sürmesi gereken toplumun tam teşekküllü bir üyesi yapar, ancak zenginlik emek tarafından yaratılmaz, miras yoluyla veya şans eseri aktarılır. "Soylular" buna sahip olmalı ve ancak o zaman yavrularını "değerli bir şekilde" yetiştirebilecekler. Çalışmak zenginler için değil, fakirler içindir. Zengin bir ailenin oğlu olarak tanınan Daphnis, keçilerini sulamak için koşmak istediğinde, "herkes neşeyle güldü; usta oldu, o hâlâ keçi çobanı olmak istiyor" (IV, 25). Kırsal kesimde yaşayan zengin bir adam için hayat, işten bağımsız olmalıdır: Doğanın güzelliklerinin tadını sakince çıkarabilir, tanrıları onurlandırabilir ve müreffeh bir yaşam sürdürebilir. Long, kırsal kesimde yaşayanlar için paranın genellikle kişisel özgürlük meselesiyle ilişkilendirildiği konusunda sessiz kalıyor - efendiye borcunu ödemek veya en azından zor hayatlarını bir şekilde iyileştirmek için. Bu nedenle, örneğin Chloe için zengin bir fidye almanın, kendilerini açığa vurmaktan korkan evlat edinen ebeveynleri için büyük rol oynaması oldukça doğaldır (III, 25). Long'u çevreleyen gerçeklik buydu. Yazarın karakterlerin ağzına soktuğu Stoacı felsefenin izlerini taşıyan zenginliğin kibiriyle ilgili tartışmalar tamamen teorik niteliktedir. Bir zamanlar Daphnis'i terk eden aynı Dionysophanes, ikinci oğlu Astilus'u teselli ederek zenginliği küçümsemeyi öğretiyor: “Servetimin tamamını değil, yalnızca yarısını alacağınız için üzülmeyin. Basiretli insanlar için kardeşten daha iyi bir kazanım yoktur; birbirinizi sevin..." (IV, 24). Zavallı Lamont bile asil yoksulluğu savunan şu sözleri söylüyor: "Komşularını yabancılara tercih ederek ve zenginliği dürüst yoksulluğun üstüne koymayarak doğru olanı yaptın" (III, 31).

Genç neslin eğitilmesi konusuyla ilgili olarak Long, iki tür genç insanı tanımlıyor: Daphnis ve Astil. Asil doğumlu, zayıf ve zayıf bir vücuda sahip olan genç Astil, şehirde büyüdü. İyi doğal eğilimlerine rağmen, şehir hayatı tarafından zaten yozlaşmış ve şımartılmıştır. Astil hâlâ çok genç, "çenesi biraz tüylü" ama zaten çevresinde sevdiği ve şımarttığı bir parazit var. Şehir, asil genç adamı erkenden tüm kötü alışkanlıklarla tanıştırır ve o, sırdaşı asalağın temel tutkularına boyun eğmeye hazırdır ve şehveti uğruna yakışıklı köle Daphnis'ten vazgeçeceğine söz verir. Midilli gençlerinin sonraki hikayesinde Long, çoğunlukla köleler tarafından büyütülen ve çevreleri kötü niyetli askılarla çevrili genç kasaba halkını gösterir. Orada, böyle bir yetiştirmenin sonucu özetleniyor ve bencillikleri nedeniyle hem çevredeki köylüleri hem de yurttaşlarını tehlikeye atan bir grup zengin tembelin bir şehrin yaşamı üzerinde ne gibi bir etkiye sahip olabileceği ortaya çıkıyor. sıkıntılara ve talihsizliklere.

Öte yandan Long, yetiştirilme tarzından, daha doğrusu şehirden uzakta köyde kalmasından olumlu etkilenen mütevazı ve dindar Daphnis'i ortaya çıkarır. Basit ve zorlu bir yaşamla sertleşen, sürülerini harika doğanın ortasında otlatan Daphnis, yalnızca fiziksel güzelliğiyle şaşırtmıyor. Doğa ile iletişim onun ruhunu yüceltir ve estetik hazzı deneyimleyebilir. Long'un estetik bir doğa algısını bile yalnızca iki ana karakterine - doğaları gereği özgür ve asil insanlar olan Daphnis ve Chloe'ye atfettiğini belirtmek ilginçtir, bu da duygusal deneyimlerinin iyi bilinen inceliğini açıklar. Romanın gerçek kahramanları yalnızca tanrıların iradesiyle ancak geçici olarak köle haline gelen özgür insanlar olabilir.

Louis Harse. Daphnis ve Chloe.

1. yüzyıldan itibaren Yunan edebiyatında şehirlinin yetersiz ve kötü hayatına karşı kırsal yaşamı yüceltme teması oldukça yaygın hale gelir. Dion Chrysostom'un Euboean konuşmasının çoğunu kaplayan ünlü av cenneti (Or. VII, 65), bu konunun edebi açıdan ele alınmasının sadece bir örneğidir. Romalı Genç Pliny (1. - 2. yüzyıllar) kırsal yalnızlıkta yaşamayı ve çalışmayı hayal ediyor. Aelian çiftçilerinin mektupları ve Alkiphron'un mektupları zaten dünya insanlarının yaşamına ve çalışmalarına büyük bir ilgi ve bu hayata karşı özel bir tutkuyu gösteriyor. 2. yüzyılın sonunda. N. Roma İmparatorluğu'nun siyasi ve ekonomik yaşamında bir miktar istikrar ile karakterize edilen M.Ö., yazarlar edebiyatta yeni gelen "altın çağ"ı övmeye çalıştılar. Bu duygularla bağlantılı olarak Long'un doğa kültünü açıklamak oldukça doğal görünüyor.

Yeni kavramsallaştırılmış bir biçimde ele alınan pastoral motiflerin ve ruh hallerinin düzyazı eseri biçimine aktarılması Long'un romanına çok özgün ve akılda kalıcı özellikler kazandırır. İskenderiye şiiri zamanından bu yana eğitimli okuyucular tarafından iyi bilinen edebi karakterler yeniden hayat buluyor, ancak düzyazı türünde. Long'un doğa tasviri, diğer roman yazarlarının doğa tasvirinden temel olarak farklıdır. İki genç yaratık Daphnis ve Chloe'nin naif aşkının hikayesinde doğa, yalnızca ilgili manzarayı tasvir etmede ve genç çiftin lirik duygularını ve ruh hallerini göstermede yardımcı bir rol oynamakla kalmaz, aynı zamanda önemli bir bağımsız anlama da sahiptir. Doğa ve ona ilham veren tanrılar birbirine sıkı sıkıya bağlıdır: Tanrıyla temas halindeki böyle bir manzara algısını yalnızca pastoralde, aşk içerikli mitlerin sunumuyla ve köy tanrılarından sık sık bahsedilenlerle dolu olarak buluruz. Helenistik çağda din artık büyük bir rol oynamıyordu ve kırsal tanrılar, Pan ve periler, yalnızca gelenekler tarafından ve esas olarak köy sakinleri arasında saygı görüyordu. Dindar köylüler onlara süt, bal, ilk meyveler ve çiçekler gibi fedakarlıklar yaptılar, ancak köyde bu tanrılara hala saygı duyuluyorsa, kasaba halkı onlara karşı çok şüpheciydi. Long'un, Methymnaeanlıların Chloe'nin gözyaşları ve dualarla yardım isteyerek yardım istediği perilere nasıl güldüğünü tasvir etmesi boşuna değil. “Tanrıçaların heykelleriyle alay eden Methymnaeanlılar sürüleri sürdüler ve Chloe'yi de yanlarına aldılar” (II, 20).

Ancak Long, Eros'u dünyada olup biten her şeyin ana motoru olarak görüyor ve onu çok eski zamanlardan beri tüm doğayı canlandıran kapsamlı bir güç olarak anlıyor. Eros kendisi hakkında "Ve ben kesinlikle bir erkek çocuk değilim ve eğer görünüşte bir çocuk gibi görünüyorsam, o zaman aslında Kronos'tan ve onun tüm yüzyıllarından daha yaşlıyım" diyor (II, 5). Ve Daphnis ve Chloe'ye ders veren yaşlı çoban Philetus, onun gücünü övüyor: “Onun gücü öyle ki, Zeus bile onunla kıyaslanamaz: elementlere hükmeder, ışıklara hükmeder, kendisi gibi tanrılara hükmeder... Çiçekler - bu bir el işi

Borisov-Musatov. Daphnis ve Chloe.

Eros, bu ağaçlar onun eseri. Onun iradesiyle nehirler akar, rüzgârlar hışırdar” (II, 7).

Long, öyküsünün en başından itibaren tanrı, yani doğa ile mütevazı köylüler arasındaki bağlantıyı vurgulayarak, ahlaksızlıkları ve tanrısızlığıyla şehirle tezat oluşturan mutlu bir kırsal yaşamın idealize edilmiş bir resmiyle okuyucuyu büyülemeye çalışıyor. "Daphnis ve Chloe" kırsal tanrılara, sadık hayranlarına göz kulak olan periler Pan ve Eros'a bir adaktır. İlahiyat, doğa ve insan uyumlu tek bir bütünü temsil etmelidir.

Doğanın keskin bir gözlemcisi ve güzelliğinin uzmanı olan Long, doğanın hayat veren bir güç olarak var olduğu parlak ve canlı resimler üretiyor. Bu, örneğin baharın bir açıklamasıdır: “Baharın başlangıcıydı ve ormanlarda, çayırlarda, dağlarda bütün çiçekler açmıştı. Hava zaten arıların vızıltısıyla doluydu, kuşlar yüksek sesle şarkı söylüyor, zıplıyor, eğleniyor ve yeni doğmuş keçiler ve kuzular. Kuzular tepelerde dörtnala koşuyor, arılar çayırlarda vızıldıyor ve kuşlar yoğun çalılıkları şarkılarıyla dolduruyordu. Ve etraftaki her şey neşe ve neşeyle dolu olduğundan, genç, hassas Daphnis ve Chloe duyduklarını, gördüklerini taklit etmeye başladılar: kuşların şarkısını duyarak kendileri şarkı söylediler; koyunların zıplamasını izliyorlardı ve onlar da kolaylıkla atlıyorlardı; Arıları taklit ederek çiçekler toplayıp elbiselerinin üzerine göğüslerine atarlar veya çelenkler örerek perilere hediye ederlerdi” (I, 9).

Long'un çalışmasının genel özelliği, onda yalnızca huzurlu, sakin bir manzara bulmamızdır - açık bir günün, gölgeli bir korunun, sakin bir denizin görüntüsü. Burada müthiş bir fırtına veya aşırı unsurlar görmeyeceğiz; doğa dost canlısı ve pitoresktir. Ancak doğa güçlerine hayranlık ve tapınma, kırsal tanrılara saygı, ılımlı ihtiyaçlar, alçakgönüllülük ve saflık - bunların hepsi yalnızca Daphnis ve Chloe gibi seçilmiş ve asil doğalar içindir ve Chloe'nin ateşli bir hayranı olan Dorcon gibi kaba çobanlar için değildir. ve Long tarafından çekici renklerden uzak olarak tasvir edilen diğerleri.

Long'un çalışmasında retoriğin antik anlatı düzyazısının oluşum sürecinde ne kadar önemli bir rol oynadığı görülebilir. Hayatta geniş bir uygulama alanı bulmuştur - kamu ve hükümet figürlerinin konuşmalarında, konuşmacıların duruşmalara katılımında - edebi türler üzerinde büyük etkisi olmuştur. Şiir yavaş yavaş yerini retoriğe bıraktı ve bu da onun üzerinde etkisini gösterdi. Çoğunlukla trajediden alınan şiirsel örnekler dikkatle incelendi ve sıklıkla hitabette yer buldu. Zaten kalıplaşmış olan retorik araçların ve şiirsel açıklamaların ustaca karıştırıldığı benzersiz bir "şiirsel düzyazı" tarzı yaratıldı. Böylece, retorikçilerin ve şairlerin emrinde, aynı zamanda eski düzyazıya da yansıyan bir "sıradan yerler" cephaneliği vardı.

Dil biliminin ve çeşitli konuşma türlerinin gelişmesi, sözde ikinci sofistliğin zamanına denk gelir. Bu dönemde, çeşitli üslup tekniklerinin incelenmesine ve bunların oluşturulmasına özellikle çok dikkat edildi; bunun sonucunda dört tür üslup tanındı: yetersiz, güçlü, görkemli ve tatlı (zarif).

K. Somov. Long'un romanı için çizimler.

K. Somov. Long'un romanı için çizimler

Belki de Long'unki kadar başka hiçbir romanda, çok spesifik bir üslup tavrıyla ilişkilendirilen belirli retorik kurallar ve düzenlemeler bu kadar net ve bu kadar saf bir biçimde görülemez. Long, okuyuculara estetik zevk verme çabasıyla, bu amaca ulaşan "tatlı" bir üslup seçmiş ve sofistik belagat tekniklerinin tümü, Long tarafından bu üslup açısından seçilmiştir. Bunlar arasında kehanet rüyaları (örneğin, I, 7; II, 23; II, 26-27; III, 27; IV, 34), erotik motifler, şaşırtıcı olaylarla ilgili hikayeler (örneğin, III, 28 - bir şeyin keşfi) yer alır. para dolu bir cüzdan), hayvanlara insani özellikler kazandırmak (örneğin, IV, 14-15) ve manzaranın büyük rolü (örneğin, I, 9, 23; III, 12, 21), mitolojik ekler (örneğin, I, 27; II, 34; III, 23), giriş bölümleri (örneğin, II, 3; 1, 2). Bu üsluba örnek olarak vereceğimiz Eros'a yazılan sıradan ilahi (II, 7) veya çiçek açan bir bahçenin tasviri (IV, 2) gibi küçük retorik söylemler yaratılır.

“Ve doğru, bahçesi çok güzeldi ve kraliyet bahçesine benziyordu. Bütün bir stadyuma yayılıyor, yüksek bir yerde bulunuyordu ve dört mızrap genişliğindeydi. Bunu geniş bir çayırla karşılaştırabilirsiniz. İçinde her türden ağaç vardı: elma ağaçları, mersin ağaçları, armutlar, narlar, incirler, zeytinler; asmalar armut ve elma ağaçlarının üzerinde yükseklere tırmandı ve olgun salkımlar sanki meyvelerle yarışıyormuş gibi siyaha döndü. Orada öyle meyve ağaçları vardı ama üzerinde üzüm asması yerine sarmaşık bulunan selvi ve defne, çınar ve çam ağaçları da vardı. Koyu renkli meyvelerinin büyük salkımları üzüm salkımlarına benziyordu. Bahçenin ortasında sanki birinin koruması altındaymış gibi meyve ağaçları büyümüştü. Ve etraflarında insan eliyle örülmüş bir duvar gibi meyve vermeyen ağaçlar duruyordu. Her yer dikenli çitlerle çevriliydi. Her şey kesin bir sırayla bölündü ve ölçüldü ve gövdeye olan mesafe eşitti ve üstte dallar birbirine dolanarak yapraklarla birleşti. Ve doğanın yaptığı şey sanat tarafından yaratılmış gibi görünüyordu. Ayrıca çiçek tarhları da vardı; Bazı çiçekler topraktan doğar, bazıları ise sanatın eseridir: güller, zambaklar ve sümbüller insan eseridir ve çuha çiçeği, menekşeler ve nergisler toprağın kendisi tarafından yetiştirilmiştir. Burada yazın gölge, ilkbaharda çiçekler, sonbaharda meyveler vardı ve yılın her mevsimi her şey mutlulukla doluydu.”

Retoriğin etkisi aynı zamanda karakterlerin tasvirini de etkiledi: Long'un kahramanları güçlü bir bireyselliğe sahip değil ve birbirlerinden çok az farklılar. Yalnızca Daphnis ve Chloe, dindarlıkları ve saflıklarıyla Dorkon veya Lampis gibi ahlaksız ve kaba diğer çobanlardan keskin bir şekilde öne çıkıyor. Eski nesil köylüler - Daphnis ve Chloe'nin evlat edinen ebeveynleri - sağduyulu ve çalışkandır, şehrin temsilcileri dikkatsizdir ve eğlence konusunda açgözlüdür vb. Karakterlerin gösterimindeki bu kişiliksizlik, karakterlerin diline de yansır, aynı retorik kurallarını uygulayanlar.

Long'un üslubu ve dili son derece ilginç bir olgudur. Biçimi itibariyle son derece yapay ama çok etkileyici ve zarif olan bu kitap, düzyazı hikaye anlatımının arkaik ve modern tekniklerinin ilginç bir birleşimidir. Bu nedenle Long, bir yandan masalları ve mitleri anlatıya eklemenin eski yöntemini kullanırken, diğer yandan günlük konuşma biçimini - monologlar ve diyalogları - yaygın olarak kullanıyor. Antik dramadan ödünç alınan veya sofistik sanat tarafından yaratılan monologların kendileri tamamen yeni bir teknik olmasa da Long'da bu tür diğer eserlerden farklı bir rol oynuyorlar. Monologların çoğu, kendilerini herhangi bir eylemde göstermeyen ana karakterlerin psikolojisini ortaya çıkarmak için tanıtılır ve kahraman adına hikaye-monolog bir dereceye kadar onun bireysel imajını yaratır.

Retorik sanatının tüm kurallarına göre inşa edilen, hedef belirlemeleri farklı olan monologlar ve diyaloglar, birçok antitez ve retorik sorularla ayırt edilir. Örneğin Eros'un yıkıcı gücünü ilk hisseden Chloe'nin monologu (I, 14) veya Daphnis'in benzer ifadeleri (I, 18). Bunlardan bazıları, içerik olarak, örneğin Daphnis ile Dorkon arasındaki rekabet veya Daphnis'in Methymnaeus tarafından suçlanması sırasındaki gibi adli konuşmalara benzer, diğerleri ise svazoria veya konuşma gibi çelişkilerin türüne göre inşa edilmiştir. Daphnis'in Chloe'ye kur yapması veya Gnatho'nun isteği, efendisini ikna etmesi vb. Long, retorik yardımıyla kahramanlarının iç dünyasını göstermeye, psikolojilerini ortaya çıkarmaya çalıştı ki bu zaten başlı başına yeterli bir yenilikti.

Uzun zamandır yaygın olarak kullanılan şiirsel dil teknikleri - aliterasyon, kelime oyunu vb. Neredeyse okuyucunun gözleri önünde, şiirsel türün sıradan bir aşk hikayesine dönüşmesi, pastoral motiflerin anlatı türlerinin karakteristik bölümleriyle birleştirildiği yer alıyor. Long'un elinde retorik itaatkar bir araçtı. Güzelliği ve müzikalitesi ile öne çıkan, çoğu zaman kahramanlarının - basit çobanlar ve çiftçiler - düşüncelerinin ve duygularının gerçek tasvirine bile karşılık gelemeyen zarif, saf düzyazının bir örneğini yarattı.

Bununla birlikte, Long'un romanında, kendisi için belirlediği estetik görevleri hesaba katmadan, onda bir özgünlük tanımaya çalışmadan, yalnızca belagat okullarında geliştirilen kural ve yönergelerin bilinçli bir şekilde uygulanmasını görmek büyük bir hata olur. Yeni sofistlik çağının düzyazı yazarlarının elinde bulunan çeşitli araçların yardımıyla yalnızca kendi değil, aynı zamanda toplumsal idealleri de somutlaştıran ince sanatçı.

Görünüşe göre toplumun en yüksek katmanına ait olan ve kasaba halkı ve zengin özgür insanlar arasında yaşayan Long, sıradan insanların hayatını idealleştiriyor, köylülerin ve çobanların hayatından pastoral resimler gösteriyor, onların el değmemiş doğadaki masumiyetini ve dindarlığını tasvir ediyor. “Daphnis ile Chloe” romanında köy ilgi çekici özelliklerle tasvir edilmiş olup, mütevazı köylülerin hayatı çalışma, huzur ve tanrılarla iletişim içinde geçmektedir. Kendini yoksullara - köylülere ve kölelere - pasif sempatiyle sınırlayan Long, herhangi bir kişisel değerlendirme yapmaz, işi kolay ve keyifli bir eğlence olarak tasvir ederken yalnızca bireysel gerçekleri belirtir. Ancak yazarın sert gerçekliği süsleme ve dolayısıyla toplumsal çelişkileri gizleme arzusuna rağmen, gerçek hayat romana yansıyor, ancak ana sorunların hiçbiri Long'dan herhangi bir çözüm alamıyor.

Long'un "Daphnis ve Chloe" hikayesi modern okuyucular arasında da popülerdir. Bu bir rastlantı değil, çünkü bu, geç dönem Yunan anlatı düzyazısının son derece sanatsal en iyi örneklerinden biridir.

Marc Chagall. Daphnis ve Chloe.

Geleneksel olmayan cinsel ilişkiler ve üçüncü cinsiyetle ilgili paylaşımlardan sonra hâlâ geleneksel bir şeye dönmek istedim. Üstelik yüzyıllardır insanları heyecanlandıran hassas ve lirik. metin eski ve eleştiriye neden olabilir ama o zaman farklı yazmak imkansızdı.

Birçok sanatçıya, besteciye, koreografa ve yönetmene ilham veren Daphnis ve Chloe'nin konusu. Romanın konusu, J. Boismortier'in “Daphnis ve Chloe” operasının, Maurice Ravel'in “Daphnis ve Chloe” balesinin temelini oluşturdu - bale, S. Diaghilev'in isteği üzerine Ravel tarafından yazılmıştır, ilk prodüksiyon M. Fokine tarafından gerçekleştirilen, V. Nijinsky ile parladı (O zamandan bu yana birçok kez sahnelendi; alıntılardaki son yapımlardan birine buradan bakın -

), Nikolai Medtner "Daphnis ve Chloe" tarafından piyano için kısa öyküler (buradan dinleyebilir ve indirebilirsiniz - http://mp3davalka.com/files/%D0%B4%D0%B0%D1%84%D0%BD%D0 %B8% D1%81%20%D0%B8%20%D1%85%D0%BB%D0%BE%D1%8F/). 1993 yılında bu romandan uyarlanan bir film çekildi (buradan izleyebilirsiniz -

DAPHNISE VE CHLOE

Longus'un Hikayesi

Şiir Daphnis ve Chloe o kadar güzel ki, kötü zamanlarımızda yarattığı izlenimi korumak imkansız, tekrar okuyunca yine hayrete düşüyorsunuz. Ne tat, ne dolgunluk, ne yumuşaklık hissi! Şimdiye kadar yazılmış en iyilerle karşılaştırılabilirler. Bu şiirin değerini tam olarak takdir etmek için koca bir kitap yazmak gerekir. Ondan bir şeyler öğrenmek ve muhteşem güzelliğinin izlenimlerini yeniden hissetmek için yılda bir kez yeniden okunmalıdır.

Bir gün Lezbos adasında avlanırken Perilere adanan ormanda hayatım boyunca gördüğüm en güzel şeyi gördüm: bir resim eseri, bir aşk hikayesi. Korunun kendisi güzeldi. Gölgeli ağaçlar, çeşit çeşit çiçekler, mırıldanan sular. Bahar hem çiçekleri hem de ağaçları besledi. Ancak hiçbir şey tabloyla, sanatçının büyüleyici eseriyle, aşk imgesiyle kıyaslanamaz. Yabancı ülkelerden bile pek çok insan bu resmi görmek isteyerek Perilere tapınmak için oraya geldi. Sanatçı, üzerinde doğum yapan kadınları, çocukları kundaklayanları, kendi hallerine bırakılan bebekleri, onları besleyen hayvanları, onları karşılayan çobanları, aşkta birleşen genç erkekleri ve bakireleri, denizdeki soyguncuları, karadaki düşman saldırılarını tasvir etti. .

Bu görüntüler ve daha pek çok aşk imgesi beni öyle bir hayret ve neşeyle doldurdu ki, onlar hakkında bir hikâye yazmak istedim. Ben de resmin bana detaylı olarak anlatılmasını istedim ve her şeyi dikkatle dinledikten sonra Aşk tanrısı Periler ve Pan'a adak olarak adadığım bu dört kitabı yazdım. Bu eser aynı zamanda tüm insanlar için cazibeyle dolu bir hazine olsun: Hastalar onda şifa bulacak, üzgün olanlar sevinç bulacak, sevenler bir anı bulacak, aşkı henüz tanımayanlar onun gizemlerine giriş bulacak. Çünkü yeryüzünde güzellikler ve onu görecek gözler olduğu sürece kimse aşktan kaçamamıştır ve kaçamayacaktır. Ama Sevgi Tanrısı başkalarının tutkularını anlatırken özgür ve bilge kalmama izin versin.

Birinci rezervasyon

Midilli Midilli'de büyük ve güzel bir şehirdir. Deniz suyunun sessizce aktığı kanallardan geçilmekte ve beyaz, pürüzsüz taşlardan köprülerle süslenmiştir. Bir şehir değil, bir ada gibi görünüyor. Mahallede, Midilli'den yaklaşık iki yüz stadyum, zengin bir adamın arazisi vardı. Güzel bir yerdi: Av hayvanları bol olan dağlar, buğday tarlaları, asmalarla kaplı tepeler, otlatmaya uygun çayırlar. Deniz mülkü çevreliyordu ve hafif dalgalar kıyıdaki ince kumlara çarpıyordu.

Bu topraklarda Lamon adında bir keçi çobanı bir zamanlar bir keçinin beslediği bir çocuk bulmuş. İşte nasıl oldu. Dikenli çalıların altında kalın sarmaşık sürgünleriyle dolanmış yumuşak yeşil çimenler uzanıyordu. Üzerinde bir çocuk yatıyordu. Orada sık sık bir keçi koşardı; Ara sıra ortadan kayboluyor, küçük keçisini bebeği kontrol etmesi için bırakıyordu. Lamon bunu fark etti ve emzirmeyi bıraktığı için üzülmeye başladı. Bir gün öğle vakti bir keçinin ayak izlerini takip etti ve onun, çimenlerin üzerinde yatan ve keçinin memelerinden süt emer gibi sıkan bir çocuğa kazara toynağıyla zarar vermemek için dikkatle yaklaştığını gördü. annesinin göğsü. Çoban şaşkınlıkla yaklaştı ve talihsiz durumuna uygun olmayan daha lüks bir kumaştan kundaklanmış, yakışıklı, sağlıklı bir oğlan çocuğu gördü. Çünkü kumaş mor renkteydi ve tokası saf altındandı. Yakınlarda fildişi saplı küçük bir bıçak vardı.

İlk başta çocuğu terk ederken anma tabelalarını yanına almayı düşündü. Ama sonra bir keçiden daha az şefkatli olduğu düşüncesiyle utandı. Ve böylece, akşam karanlığını beklerken, çocuğuyla birlikte her şeyi, değerli eşyaları da yanına aldı ve hatta keçiyi karısı Myrtala'ya getirdi. Myrtala çok şaşırdı ve ona bugünlerde keçilerin erkek çocuk doğurup doğurmadığını sordu. Lamon, terk edilmiş çocuğu nasıl bulduğunu, keçinin kendisini beslediğini nasıl gördüğünü, onu kaderine terk etmekten ne kadar utandığını detaylı bir şekilde anlattı. Myrtala kocasının eylemlerini tamamen onayladı. Çocuğun yanında bulunan eşyaları kilitlediler, herkese onun kendilerine ait olduğunu anlatmaya başladılar ve ona sütanne olarak bir keçi verdiler. Adının kırsal kesimde duyulmasını sağlamak için ona Daphnis adını vermeye karar verdiler.

İki yıl sonra mahallede sürüsünü otlatan bir koyun çobanının başına da aynı şey geldi. Yakınlarda Perilere adanmış bir mağara vardı - içi boş, dışı yuvarlak büyük bir kaya. Uçurumun tam taşında çıplak ayaklı, kolları omuzlara kadar çıplak, bukleler boyunlarının etrafında kıvrılmış, dudaklarında bir gülümsemeyle - sanki yuvarlak bir dansta dans ediyormuş gibi - perilerin heykelleri yontulmuştu. Mağaranın girişi kayanın ortasını kaplıyordu. Oradan bir kaynak aktı ve aşağı doğru akan suları bütün bir dere oluşturdu. Mağaranın önünde, nemin yumuşak ve bol çimleri beslediği berrak yeşil bir çayır vardı. Burada süt için birçok tahta kase, tanrı Pan'ın flütleri, düzensiz katlanmış kamışlardan yapılmış flütler ve geçmiş zamanların çobanlarının kurbanları olan borular asılıydı.

Yeni doğum yapmış bir koyun olan Nymph bu sığınağa o kadar sık ​​gelirdi ki, çoban birkaç kez onun yolunu kaybettiğini ve bir daha geri dönmeyeceğini düşünmüş. Onu cezalandırmaya ve kötü alışkanlığından vazgeçirmeye karar vererek yeşil bir söğüt dalı alıp onu tuzak gibi büktü ve kaçağı yakalamak için uçuruma gitti. Ancak mağaraya giren çoban, beklemediği bir şey buldu: Bir koyunun, anne şefkatiyle çocuğun süt dolu memeyi emmesine nasıl izin verdiğini gördü. Ve pembe ve temiz dudaklarını neşeyle ve açgözlülükle bir meme ucuna, sonra diğerine uyguluyor, çünkü her seferinde yeterince doyup emmeyi bıraktığında koyun diliyle yüzünü dikkatlice siliyordu. Çocuk bir kızdı. Yakınlarda çocuk bezleri ve anma işaretleri vardı: altın rengi bir saç filesi, yaldızlı yarım çizmeler ve altın işlemeli ayakkabılar.

Koyunların şefkati öğrettiği bu buluşta ilahi bir şey olduğuna inanan Dryas, kızı kollarına aldı, deri bir çantaya unutulmaz işaretler koydu ve dua ederek Perilere dönerek, bakımı için ona mutluluk göndermelerini istedi. küçük kızları için. Sürüyü ağıla götürme zamanı geldiğinde kulübeye döndü, gördüklerini karısına anlattı, bulguyu gösterdi ve çocuğa kendi kızı gibi bakmasını ve onu hiçbir şey belli etmeden bu şekilde yetiştirmesini tavsiye etti. kimsenin sırrı. Nape - Dryas'ın karısının adıydı - o günden itibaren anne oldu: sanki koyunların hassasiyette onu aşmasından korkuyormuş gibi çocuğu şımarttı ve sevdi ve sırrı daha sadık bir şekilde korumak için bir anne seçti. yine kırsal bir isim olan kıza Chloe adını verdi.

Oğlan ve kız çok geçmeden büyüdüler ve ikisi de o kadar güzeldi ki diğer köylülere pek benzemiyorlardı. Dryas ve Lamont aynı rüyayı gördüklerinde Daphnis zaten on beş yaşındaydı ve Chloe ondan iki yaş küçüktü: Dryas'ın kızı bulduğu ve pınarın aktığı mağaranın perileri, Daphnis ve Chloe'yi onlar kadar güzel bir gence teslim ettiler. O, omuzlarının arkasında kanatları ve küçük yaylı küçük okları olan, kutsanmıştı. Her ikisine de aynı okla dokunan genç, ona keçileri otlatmasını, ona da koyunları otlatmasını emretti.

Rüya yaşlıları üzdü. Çocukların kaderinin de yalnızca çoban sürüleri olduğu için üzülüyorlardı, çünkü o zamana kadar bebek kıyafetlerinin lüksünün kendileri için daha imrenilecek bir kader öngördüğünü düşünüyorlardı. Ve bu kaderi umarak, evlat edinilen çocuklarına daha nazik bir eğitim verdiler, onlara okumayı ve kırsal yaşamın temsil ettiği iyi ve asil olan her şeyi öğrettiler. Ancak Lamon ve Dryas, tanrıların kurtardıkları kişilere tanrıların emrettiğini yapmaya karar verdiler. Birbirlerine bir rüya anlattıktan ve Perilerin huzurunda ilham veren Genç'e bir fedakarlık yaptıktan sonra - henüz adını bilmiyorlardı - Lamon ve Dryas, sürüleri gütmek ve onlara ne yapılması gerektiğini öğretmek için yeni çobanlar gönderdiler. ; sürülerin öğleden önce meraya nasıl sürüleceği; sonra, öğle sıcağı azaldığında, onları ne zaman sulamaya götürmeli ve ne zaman ahıra geri götürmeli; hangi durumlarda asa kullanılmalı, hangi durumlarda ses. Sanki kendilerine önemli bir iş emanet edilmiş gibi büyük bir sevinçle dolanlar, keçilerini ve koyunlarını sıradan çobanların sevdiğinden daha çok sevmeye başladılar çünkü Chloe koyunlara hayatını kurtardığı için borçluydu ve Daphnis bunu unutmamıştı. keçi onu insanlar tarafından terk edilmiş halde besledi.

İlkbaharın başlarıydı. Çiçekler her yerde doğdu - korularda, çayırlarda ve dağ yamaçlarında. Hava arıların vızıltısı, kuşların cıvıltısı, yeni doğmuş kuzuların melemesiyle doluydu. Koyunlar tepelerde zıplıyor, arılar çimenlerde uğultu yapıyor, kuşlar yaprakları şarkıyla dolduruyordu. Her şey böylece doğanın tatlı kanunlarına uyarken, onlar, genç ve hassas, gördüklerini ve duyduklarını taklit ettiler: kuşların şarkısını duyarak şarkı söylediler, koyunların zıpladığını görünce kolaylıkla atladılar ve arılar gibi çiçeklerin tadını çıkardılar: onları kopararak, bazıları onları göğüslerinin üzerine koydu, bazıları da perilere kurban edilen çelenkler ördüler.

Sürüye sırayla bakarken, her şeyde ortak noktalar vardı. Daphnis sıklıkla kayıp koyunları bulurdu. Chloe çoğu zaman aşırı cesur bir keçiyi dik bir uçurumun tepesinden aşağı sürerdi. Bazen biri her iki sürüyü de korurken diğeri eğlenceli oyunlar oynuyordu. Bunlar çobanların ve çocukların oyunlarıydı: Kuru saz saplarını toplayan bir kız, çekirgeler için bir tuzak ördü ve bu aktiviteye dalmış, koyunlarını unuttu; çocuk kamışlardan ince saplar kesti, budaklı demetleri deldi, onları yumuşak balmumuyla birbirine yapıştırdı ve çoğu zaman akşam geç saatlere kadar flüt çalmayı öğrendi. Birlikte şarap ve süt içtiler ve öğle yemeği için evden yanlarında getirdiklerini ortak bir yemekte paylaştılar. Daphnis ve Chloe'nin ayrı ayrı otladığını görmek yerine koyun ve keçilerin ayrı ayrı otladığını görürsünüz.