Kafkas Tutsağı hikayesindeki yaylalıların tanımı. "Rus Edebiyatında Kafkas Tutsağı İmgesi"

L. N. Tolstoy'un "Kafkas Tutsağı" hikayesi güvenilirdir. Yazarın kendisi Kafkas ordusunda görev yaptığı ve askeri olayların görgü tanığı olduğu için gerçek gerçeklere dayanmaktadır, neredeyse yakalanıyordu, ancak arkadaşı Çeçen Sado onu kurtardı. LN Tolstoy hikayesini çocuklar için yazdı. Kafkasya halklarının örf, adet ve yaşam tarzlarına ilişkin gözlemleri, eseri bilgilendirici kılıyor.

Tolstoy öyküsünde, farklı halkların yaşam ve kültürlerinin farklı olduğunu gösterir. İnsanların yaşadığı doğal koşullara bağlıdır. Yani Ruslar uzaya alışkın, büyük köylerimiz ve ferah evlerimiz var. Dağlarda her şey farklıdır. Dağlıların köyleri küçük köylerdir, "on ev ve kuleli kiliseleri vardır." Evlere çuval denir. Yüksek değiller, "duvarlar düzgün bir şekilde kil ile kaplanmış", neredeyse hiç mobilya yok, onun yerine halı ve yastıklar var. Evlerin etrafında kiraz, kayısı ağaçları, taş çitler ile bahçeler büyür.

Kafkasya'da geleneklere kesinlikle saygı duyulur: tüm insanlar ulusal kıyafetler giyerler. Burada Rusya'daki gibi Avrupa kostümleri bulamayacaksınız. Bu yüzden erkekler başlarına beshmet ve koç şapkası takarlar ve kadınlar uzun bir gömleğin altına pantolon giyerler. Tolstoy'un onu anlattığı kıyafetlerden Rusya'da olduğu gibi dağlarda da insanların farklı gelirlerle yaşadığı anlaşılabilir. Daha zengin erkeklerin kıyafetleri güzelce dekore edilmiştir ve kadınlar ele geçirilen Rus paralarından yapılmış takılar takarlar. Zenginlerin iki çift ayakkabısı var, fakirlerin ise sadece botları var.

Dağlıların silahlara özel bir saygı duydukları hissediliyor: evdeki halıların duvarlarına asılıyorlar ve erkeklerin kemerlerine bir hançer takılıyor.

Dağlılar kendi aralarında dostane bir şekilde yaşarlar, inanç geleneklerini kutsal bir şekilde yerine getirirler, İslam'ı kabul ederler. Her Müslüman hayatı boyunca Mekke'yi ziyaret etmelidir. Bu çok onurlu. Böyle bir kişiye büyük bir saygıyla davranılır. "Mekke'de bulunana hacı denir ve sarık takar."

L. N. Tolstoy, Müslüman cenaze törenini ayrıntılı olarak anlatıyor. Aynı zamanda Hıristiyan geleneklerinden de farklıdır. “Ölüyü bir beze sarmışlar... Çukur'a getirmişler. Çukur basit kazılmadı, bodrum gibi yerin altına kazıldı. Ölüyü koltuk altlarından ve kayışların altından aldılar, yerin altına kaydırdılar ... ”Merhum üç gün anılır.

L. N. Tolstoy, dağlılar arasında ve diğer milletlerden insanlar arasında "iyi" ve "kötü" olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Dağlıların kafirlere karşı farklı tutumları vardır. Kafkasya'daki çocuklar, çocukluklarından itibaren Ruslara düşmanlık ruhuyla yetiştirilseler de, Zhilin'in nezaketini hemen hissederler ve köyün birçok yetişkin sakini onun becerisine saygı duyar. Dağlıların geleneklerinde, yaşlıların görüşlerini dinleyin. Böylece Tolstoy, tüm Ruslardan şiddetle nefret eden ve onların ölmesini talep eden yaşlı bir adamı gösteriyor.

Yaylalıların yaşamını ve geleneklerini nesnel bir şekilde anlatan L. N. Tolstoy, öyküsünde tüm milletlerden insanların geleneklerine ve kültürlerine saygı gösterilmesini istiyor. Nasıl görünürlerse görünsünler ve nerede yaşarlarsa yaşasınlar "kötü" ve "iyi" insanların olmadığını, "kötü" ve "iyi" insanların olduğunu savunuyor. LN Tolstoy savaşı kınıyor. İnsanları düşman yapanın inanç değil, insanların dostluk ve uyum içinde yaşamasına izin vermeyen savaş olduğunu gösteriyor.

19. yüzyılın hemen hemen her klasik yazarı Kafkasya hakkında yazdı. Neredeyse sonu gelmeyen bir savaşın (1817-1864) içine çekilen bu bölge, güzelliği, asiliği ve egzotizmiyle yazarları cezbetti. L.N. Tolstoy bir istisna değildi ve basit ve hayati bir hikaye olan "Kafkasya Tutsağı" yazdı.

19. yüzyılın 70'lerinde "Savaş ve Barış", "Anna Karenina" ve diğer romanlardan sonra tüm dünyada ün kazanan L. N. Tolstoy, dünya görüşü değiştiği için eski çalışmalarından vazgeçti. Yazar, yaşamı ve gelecekteki çalışmalarını "basitleştirerek" kendisini yeniden yaratmaya karar verdiği neo-Hıristiyan öğretisini geliştirdi. Daha önceki edebî eserler de, ahlakın ölçüsü ve bütün nimetlerin üreticisi olan insanlar için anlaşılmaz bir şekilde yazılmıştır.

Yeni bir şekilde yazmaya karar veren Tolstoy, dilin sadeliği, netliği ve gücü ile ayırt edilen "ABC" (1871-1872) ve "Yeni ABC" yi (1874-1875) yarattı. İlk kitap ayrıca, 1853'te dağlılar tarafından neredeyse esir alınan yazarın izlenimlerine dayanan Kafkas Tutsağı'nı da içeriyordu. 1872'de hikaye Zarya dergisinde yayınlandı. Yazar, "Kafkas Tutsağı" nı "tüm dünyadaki tüm insanların erişebileceği en basit günlük duyguları aktaran bir sanat - dünya sanatı" olarak sıralayarak çalışmalarını çok takdir etti.

Hikayenin özü

Kafkasya'da görev yapan fakir bir subay Zhilin, annesini görmek ve muhtemelen evlenmek için eve gidiyor. Yol tehlikeliydi, çünkü kahraman konvoyla birlikte gitti, askerlerin koruması altına yavaşça sürüklendi. Sıcağa, havasızlığa ve yavaş harekete dayanamayan binici ileri atıldı. Doğrudan, onunla tanışan meslektaşı Kostylin ile birlikte onu yakalayan yaylalara doğru.

Kahramanlar, gün boyunca stoklarda zincirlenmiş bir ahırda yaşıyor. Zhilin, yerel çocuklar için oyuncaklar yapıyor ve bu, özellikle "efendilerinin" kızı Dina'nın ilgisini çekiyor. Kız esnafa acır, ona pasta getirir. Zhilin fidye umamaz, bir tünelden kaçmaya karar verir. Kostylin'i yanına alarak özgürlüğe doğru yola çıkar, ancak beceriksiz ve obez yoldaşı tüm planı mahvetti, mahkumlar iade edildi. Koşullar daha da kötüleşti, çukura transfer edildiler ve artık bloklar gece için kaldırılmadı. Dina'nın yardımıyla Zhilin tekrar koşar, ancak arkadaşı kategorik olarak reddeder. Kaçak, bloklarla zincirlenmiş bacaklarına rağmen kendine geldi ve arkadaşı daha sonra fidye aldı.

Ana karakterlerin özellikleri

1. Zhilin, fakir soylulardan bir subaydır, hayatta sadece kendisine güvenmeye alışkındır, her şeyi kendi elleriyle nasıl yapacağını bilir. Kahraman, kimsenin onu esaretten kurtaramayacağını anlıyor: annesi çok fakir, kendisi hizmeti için hiçbir şey biriktirmedi. Ama kalbini kaybetmez, aktiviteye kapılır: bir tünel kazar, oyuncaklar yapar. Gözlemci, becerikli, ısrarcı ve sabırlıdır - bunlar onun kendini özgürleştirmesine yardımcı olan niteliklerdir. Adam asaletten yoksun değil: iş arkadaşı Kostylin'i bırakamaz. İkincisi, dağlıların saldırısı sırasında onu terk etmesine rağmen, onun yüzünden ilk kaçış başarısız oldu, Zhilin "hücre arkadaşına" kin beslemiyor.
2. Kostylin asil ve zengin bir subaydır, para ve nüfuz umar, bu nedenle aşırı bir durumda hiçbir şey yapamayacağı ortaya çıkar. Şımartılmış, ruhu ve bedeni zayıf, hareketsiz bir insandır. Bu kahramanın doğasında anlamsızlık var, Zhilin'i hem saldırı sırasında hem de aşınmış bacakları nedeniyle koşamadığında (yara hiç de büyük değildi) ve ikinci kez koşmadığında kaderin insafına bıraktı. (muhtemelen işletmenin umutsuzluğunu düşünüyor). Bu yüzden bu korkak bir dağ köyündeki bir çukurda uzun süre çürüdü ve zar zor canlı olarak satın alındı.

ana fikir

Eser gerçekten basit yazılmış ve anlamı bile yüzeyde yatıyor. “Kafkas Tutsağı” öyküsünün ana fikri, zorluklar karşısında asla pes etmemek, onları aşmak, başkalarından yardım beklememek ve şartlar ne olursa olsun bir çıkış yolu bulmaktır. her zaman bulunabilir. En azından dene.

Görünüşe göre kimin esaretten kaçma olasılığı daha yüksek: zavallı Zhilin mi yoksa zengin Kostylin mi? Tabii ki ikincisi. Ancak birincisinin cesareti ve iradesi vardır, bu nedenle merhamet, fidye, ilahi müdahale beklemez, elinden geldiğince hareket eder. Aynı zamanda, sonun araçları haklı çıkardığına inanarak, kafaları aşmaz, zor durumda bile bir kişi olarak kalır. Kahraman, yazara göre soyağacında değil, ruhlarında hala nezaket ve asalet taşıyan insanlara yakındır. Bu yüzden tüm düşmanca koşulları fethetti.

Ders

• Hikayede birçok soru ortaya çıkıyor. Zhilin adına samimi ve gerçek dostluk teması ve Kostylin'den "ara sıra arkadaşlık". Birincisi ikincisini kendisi olarak savunduysa, ikincisi yoldaşını ölümüne attı.
• Hikayede başarının teması da ortaya çıkıyor. Olayların dili ve anlatımı doğal ve gündeliktir, çünkü iş çocuklar içindir, bu nedenle Zhilin'in istismarları tamamen sıradan bir şekilde anlatılır, ancak gerçekte yoldaşını her durumda kim koruyacak? Kim özgür olmak için her şeyini vermeye hazır olacak? Yaşlı anneyi kendisi için çok fazla olan bir fidye ile rahatsız etmeyi kim gönüllü olarak reddeder? Tabii ki, gerçek bir Kahraman. Onun için bir başarı doğal bir durumdur, bu nedenle bundan gurur duymaz, sadece böyle yaşar.
• Dina'nın imajında ​​​​merhamet ve sempati teması ortaya çıkıyor. "Kafkas Tutsağı" A.S.'nin aksine. Puşkin, kahraman L.N. Tolstoy, mahkumu aşktan kurtarmadı, daha yüksek duygular tarafından yönlendirildi, çok nazik ve yetenekli bir kişiye acıdı, ona tamamen dostça bir sempati ve saygı duydu.

Sorunlar

• Kafkas savaşı neredeyse yarım asır sürdü, içinde birçok Rus öldü. Ve ne için? L.N. Tolstoy, anlamsız ve acımasız bir savaş sorununu gündeme getiriyor. Sadece en yüksek çevreler için faydalıdır, sıradan insanlar tamamen gereksiz ve yabancıdır. Halkın yerlisi olan Zhilin, kendini dağ köyünde bir yabancı gibi hissediyor, ancak düşmanlık hissetmiyor çünkü dağcılar fethedilene ve onlara boyun eğdirmeye başlayana kadar sessizce yaşadılar. Yazar, ana karakterden hoşlanan "sahibi" Zhilin Abdullah ile şefkatli ve kibar kızı Dina'nın pozitif doğasını gösteriyor. Canavar değiller, canavar değiller, rakipleriyle aynılar.
• İhanet sorunu tamamen Zhilin ile yüzleşir. Yoldaş Kostylin ona ihanet ediyor, onun yüzünden esaret altındalar, onun yüzünden hemen kaçamadılar. Kahraman geniş ruhlu bir adamdır, meslektaşını cömertçe affeder ve herkesin güçlü olamayacağını fark eder.

Hikaye ne öğretiyor?

Okuyucunun "Kafkas Tutsağı" ndan çıkarabileceği ana ders, asla pes etmemeniz gerektiğidir. Herkes size karşı olsa bile, hiç umut yokmuş gibi görünse bile, tüm çabalarınızı hedefinize ulaşmak için yönlendirirseniz, bir gün her şey daha iyiye doğru değişecektir. Ve neyse ki, Zhilin'inki gibi aşırı bir duruma çok az kişi aşina olsa da, dayanıklılığı ondan öğrenmeli.

Hikayenin öğrettiği bir diğer önemli şey de savaşın ve ulusal çekişmenin anlamsız olduğudur. Bu fenomenler iktidardaki ahlaksız insanlara faydalı olabilir, ancak normal bir insan buna kendisi için izin vermemeli, şovenist ve milliyetçi olmamaya çalışmalıdır, çünkü bazı değerler ve yaşam tarzı farklılıklarına rağmen, her birimiz her zaman ve her yerde biri için çabalıyor - Huzur, mutluluk ve barış.

L.N.'nin hikayesi. Tolstoy, neredeyse 150 yıl sonra alaka düzeyini kaybetmedi. Basit ve net bir şekilde yazılmıştır, ancak bu onun derin anlamını hiç etkilemez. Bu nedenle, bu kitap mutlaka okunması gereken bir kitaptır.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Afanasyeva Anastasia

Bu bilimsel çalışma, L.N. Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı", güvenle "hayat kitabı" olarak adlandırılabilir.

İndirmek:

Ön izleme:

Belediye eğitim kurumu

"Lise No. 4"

Bölüm "Hayatımın ana kitapları"

"Kafkas Tutsağı" L. N. Tolstoy -

ana hayat kitabım

5. sınıf öğrencisi

MOU "Lise No. 4", Saratov

Bilimsel danışman: Abakumenko S. V.,

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Saratov, 2010

Giriş ……………………………………………………………….2

Bölüm I “Kafkas Tutsağı” L. N. Tolstoy'un bir yaşam kitabıdır……...3

1. "Kafkas Tutsağı" hikayesinde "Halkın Düşüncesi" ... ..3
2. Hikâyedeki insan ilişkilerinin özellikleri……4

Sonuç…………………………………………………………..7

Edebiyat…………………………………………………………...8

EK………………………………………………..……….9

giriiş

Rus kültür tarihinde, ulusun şanını ve gururunu oluşturan seçkin şahsiyetlerin, bilim adamlarının, düşünürlerin, sanatçıların, yazarların birçok adı vardır. Bunların arasında en onurlu yerlerden biri haklı olarak ölümsüz imgeler ve günümüzde geçerliliğini koruyan karakterler yaratan büyük yaratıcı Leo Tolstoy'a aittir. Bu aynı zamanda yüksek ahlaklı bir adam olan “Kafkas mahkum” imajıdır.

Genel olarak, 19. yüzyılda Kafkasya, sözleşmelerle zincirlenmiş "medeniyet" dünyasının aksine, özgürlüğün simgesel bir alanı, sınırsız bir manevi hareketti. Tolstoy'un nesirinde Kafkasya'nın günlük yaşamın ayrıntılarını, ilişkilerin ayrıntılarını ve günlük yaşamın küçük şeylerini edinmeye başladığını fark ettik.

Bu yüzden, "Kafkasya Tutsağı" hikayesinde Tolstoy asıl şeyi anlatmak istiyor - bir kişi ve bu kişinin toplumdaki yeri ve ona tamamen yabancı bir toplumdaki yeri hakkındaki gerçeği, gerçeği. Bu tema özelliğini kaybetmez. alaka şimdi birkaç yüzyıldır.

işin amacı hikayenin kahramanlarının karakterlerinin oluşum ve gelişim nedenlerinin, ahlaklarının izlenmesi ve açıklanmasından oluşur.

Aşağıdakilere sahibiz görevler:

1. L. N. Tolstoy'un "Kafkas Tutsağı" öyküsünü incelemek;

2. karakterlerin her birinin ayırt edici özelliklerini vurgulayın;

3. "Kafkas Tutsağı" nın manevi değerinin ne olduğunu belirlemek.

nesne araştırma, kahramanın karakterini bir ahlakın, ahlaki değerlerin taşıyıcısı olarak savunur.

Ders araştırma doğrudan sanatsal metnin kendisi olur - "Kafkas Tutsağı".

Bölüm 1

"Kafkas Tutsağı" L. N. Tolstoy- hayat kitabı

1. "Kafkas Tutsağı" hikayesinde "Halkın Düşüncesi"

"Kafkas Tutsağı", "Rus Okuma Kitabı" nın son eseridir. Yazar, N. N. Strakhov'a yazdığı bir mektupta, bu hikayeyi en iyi eseri olarak adlandırdı, çünkü ona göre, halk şiirinin en iyi sanatsal araçlarını en doğal şekilde kullanmayı burada başardı.

Leo Tolstoy, 1872'de inatla anlatının sadeliği, doğallığı için çabalayarak üzerinde çalıştı, eser, yazarın hayata dair keskin düşünceleri, anlam arayışı sırasında yazıldı. Burada, büyük destanında olduğu gibi, insanların ayrılığı ve düşmanlığı, "savaş", onları birbirine bağlayan şeye - "barış" a karşıdır. Ve burada kendi "halk fikri" var - farklı milletlerden sıradan insanların karşılıklı anlayış bulabilecekleri iddiası, çünkü evrensel insan ahlaki değerleri aynıdır - iş sevgisi, kişiye saygı, dostluk, dürüstlük, karşılıklı yardım . Ve tam tersi, kötülük, düşmanlık, bencillik, kişisel çıkar, doğası gereği insan karşıtı ve insan karşıtıdır. Tolstoy, “bir insandaki en güzel şeyin, dolu bir hayat yaşamayı mümkün kılan insanlara olan sevgi olduğuna inanıyor. Aşk, devlet tarafından korunan ve yanlış değerlere yol açan her türlü sosyal temel, kemikleşmiş ulusal engeller tarafından engellenir: rütbe arzusu, zenginlik, kariyer - insanlara tanıdık ve normal görünen her şey. .

Bu nedenle Tolstoy, sosyal ve ulusal anormal ilişkiler tarafından henüz "şımartılmamış" çocuklara hitap ediyor. Onlara doğruyu söylemek, iyiyi kötüden ayırmayı öğretmek, iyinin peşinden gitmelerine yardımcı olmak ister. Güzelin çirkinden net bir şekilde ayrıldığı, eserin son derece sade ve net, aynı zamanda bir mesel gibi derin ve anlamlı olduğu bir eser ortaya çıkarıyor. “Tolstoy bu hikayeden gurur duyuyor. Bu güzel bir düzyazı - sakin, içinde süsleme yok ve psikolojik analiz denen şey bile yok. İnsan çıkarları çatışıyor ve iyi bir insan olan Zhilin'e sempati duyuyoruz ve onun hakkında bildiklerimiz bizim için yeterli ve kendisi hakkında pek bir şey bilmek istemiyor " .

Hikayenin konusu basit ve net. O dönemde savaşın sürdüğü Kafkasya'da görev yapan Rus subayı Zhilin tatile çıkar ve yolda Tatarlar tarafından esir alınır. Esaretten kaçar, ancak başarısız olur. İkincil kaçış başarılı olur. Tatarlar tarafından takip edilen Zhilin kaçar ve askeri birliğe geri döner. Hikayenin içeriği, kahramanın izlenimleri ve deneyimleridir. Bu da hikayeyi duygusal ve heyecanlı kılıyor. Tatarların yaşamı, Kafkasya'nın doğası, yazar tarafından gerçekçi bir şekilde, Zhilin'in algısı aracılığıyla ortaya konur. Zhilin'e göre Tatarlar, nazik, sıcak kalpli ve Ruslar tarafından gücenenler ve akrabalarının öldürülmesi ve aulların (eski Tatar) mahvolması nedeniyle onlardan intikam alanlar olarak ikiye ayrılır. Gelenekler, yaşam biçimi, adetler kahramanın algıladığı gibi tasvir edilir.

1. Hikayedeki insan ilişkilerinin özellikleri

Tolstoy'un olayları ayrıntılı, "gündelik" tanımlamasının insan ilişkilerinin çirkinliğini örtmediği söylenmelidir. Anlatısında romantik bir yoğunluk yok.

Tolstoy'un "Kafkas Tutsağı" gerçek bir hikayedir. Zhilin, Yahudi olmayanlar tarafından tamamen yasal gerekçelerle ele geçirildi. O bir düşman, bir savaşçı, dağlıların geleneklerine göre yakalanıp onun için fidye alınabilir. Kahramanın karakteri soyadına tekabül ediyor, güçlü, ısrarcı, sinirli. Altın elleri var, esaret altında dağlılara yardım etti, bir şeyi tamir etti, hatta tedavi için ona geldiler. Yazar, adını belirtmez, yalnızca kendisine İvan dendiğini belirtir, ancak bu, tüm Rus tutsaklarının adıydı. Kostylin - sanki koltuk değneklerindeymiş gibi, aksesuarlar. Ancak dikkat edin: Hikayede iki kahraman olmasına rağmen, aslında Tolstoy'un bir mahkumu var, çünkü başlık güzel bir şekilde konuşuyor. Zhilin esaretten kaçmayı başardı ve Kostylin sadece Tatar esaretinde değil, aynı zamanda zayıflığının, bencilliğinin esaretinde kaldı.

Kostylin'in ne kadar çaresiz, fiziksel olarak ne kadar zayıf çıktığını, annesinin göndereceği bir fidyeyi nasıl umduğunu hatırlayalım.

Zhilin ise tam tersine annesine güvenmiyor, zorluklarını onun omuzlarına yüklemek istemiyor. Tatarların hayatına dahil, aul, sürekli bir şeyler yapıyor, düşmanlarını bile nasıl kazanacağını biliyor - ruhu güçlü. Yazarın öncelikle okuyucuya iletmek istediği fikir budur.

Hikayenin ana aracı muhalefettir; mahkumlar Zhilin ve Kostylin zıt olarak gösterilmiştir. Görünüşleri bile zıt olarak tasvir edilmiştir. Zhilin dışa doğru enerjik ve hareketlidir. "Her iğne işinin bir ustası vardı" , “Boyu küçük olmasına rağmen cüretkardı” , - yazarı vurgular. Ve L. Tolstoy, Kostylin kılığında, hoş olmayan özellikleri ön plana çıkarıyor: "bir adam ağır, dolgun, terli" . Sadece Zhilin ve Kostylin değil, aynı zamanda köyün yaşamı, gelenekleri ve insanları da zıt olarak gösteriliyor. Sakinleri, Zhilin'in gördüğü gibi tasvir ediliyor. Eski bir Tatar kılığında zulüm, nefret, kötülük vurgulanır: "burun bir şahin gibi kancalı ve gözler gri, kızgın ve diş yok - sadece iki diş" .

Kostylin - yukarıda söylediğimiz gibi çifte esaret altında. Bu görüntüyü çizen yazar, iç esaretten çıkmadan dış esaretten çıkmanın mümkün olmadığını söylüyor.

Ama L.N. Bir sanatçı ve bir adam olan Tolstoy, Kostylin'in okuyucuda öfke ve aşağılama değil, acıma ve şefkat uyandırmasını istedi. Yazar, her insanı bir insan olarak gören kendisine karşı benzer duygular besliyor ve hayatı değiştirmenin ana yolu devrimlerde değil, kendini geliştirmekten geçiyor. Yani bu hikayede L. N. Tolstoy'un en sevdiği düşünceleri doğrulanıyor, insan psikolojisi hakkındaki bilgisi ve iç dünyayı, deneyimi tasvir etme yeteneği kendini gösteriyor; bir kahramanın portresini, bir manzarayı, kahramanların yaşadığı bir ortamı net ve basit bir şekilde çizme yeteneği.

Tatar kızı Dina'nın görüntüsü en sıcak sempatiyi çağrıştırıyor. Dean'de samimiyet ve kendiliğindenlik özellikleri fark edilir. Çömeldi, taşı çevirmeye başladı: “Evet, küçük eller ince dallar gibi, güçlü olacak hiçbir şey yok. Bir taş attı, ağladı " . Belli ki şefkatten yoksun bırakılan, sürekli gözetimsiz bırakılan bu küçük kız, Zhilin'ine karşı nazik, babacan bir tavır sergiledi.

"Kafkas Tutsağı", yaylalıların yaşamının canlı ve canlı bir şekilde anlatıldığı, Kafkasya'nın doğasının tasvir edildiği gerçekçi bir eserdir. Erişilebilir bir dilde yazılmıştır, muhteşeme yakındır. Hikaye, anlatıcının bakış açısından anlatılır.

Hikaye yazıldığında, Tolstoy nihayet insanlardan ahlaklarını, dünya görüşlerini, sadeliği ve bilgeliği, her durumda "kök salma", her durumda homurdanmadan hayatta kalma becerisini öğrenme ihtiyacını onayladı. ve dertlerini başkalarının omuzlarına yüklemeden. O zamanlar yazar tamamen halk eğitimi ile meşguldü, köylü çocukları için ABC'yi yazdı, tüm edebi metinler basit, eğlenceli, öğretici. "Kafkas Tutsağı", "Rus Çocuk Okuma Kitapları" nın 4. kitabında yayınlanıyor, yani hikaye Tolstoy tarafından özellikle çocuklar için yazılmış ve bu nedenle çok öğretici.

Ayrıca lisemizin 5-7 sınıfına (60 kişi) anket yaptık. Anket sonuçları ekte sunulmuştur.

Çözüm

Bu yüzden "Kafkas Tutsağı" hikayesini okumak okuyucuyu büyülüyor. Herkes Zhilin'e sempati duyuyor, Kostylin'i hor görüyor, Dina'ya hayran. Algının duygusallığı, empati kurma yeteneği, kendinizi en sevdiğiniz karakterlerle özdeşleştirmeye kadar, hikayede olup bitenlerin gerçekliğine inanç - bunlar bir edebi eser algısının özellikleridir, ancak okuyucunun da geliştirmesi gerekir. algıyı zenginleştirin, yazarın düşüncelerine nüfuz etmeyi öğrenin, okumaktan estetik zevk alın. Tolstoy'un güzel insan idealini gerçekleştirmek için hikayenin ahlaki konuları dikkat çekicidir.

L. Tolstoy, "Kafkasya Tutsağı" öyküsünde şu sorunu çözüyor: İnsanlar barış ve dostluk içinde yaşayabilir mi, onları ayıran ve birbirine bağlayan şey, insanların birbirleriyle olan ebedi düşmanlığının üstesinden gelmek mümkün müdür? Bu ikinci soruna yol açar: Bir kişide insanların birleşmesini mümkün kılan nitelikler var mı? Hangi insanlar bu niteliklere sahip, hangileri yok ve neden?

Bu sorunların her ikisi de sadece okuyucular için oldukça erişilebilir değil, aynı zamanda derinden alakalı, çünkü dostluk ve yoldaşlık ilişkileri yaşamda her zamankinden daha büyük bir yer kaplıyor.

Edebiyat

1. Afanasyeva T.M., Tolstoy ve çocukluk, M., 1978
2. Bulanov A.M., 19. yüzyılın 2. yarısının Rus edebiyatında felsefi ve etik arayışlar, M., 1991
3. Voinova N.M., XIX yüzyıl Rus edebiyatı, M., 2004
4. Lomukov K.N. L. Tolstoy. Yaşam ve yaratıcılık üzerine deneme, M., 1984.
5. Tolstoy Lev Nikolaevich//Kısa edebi ansiklopedi.-cilt.7.-M., 1972.
6. Khrapchenko M.B., sanatçı olarak Tolstoy, M., 2000
7. Shklovsky V. Leo Tolstoy.-M., 1963 - (ZhZL).

BAŞVURU

1. L. N. Tolstoy'un "Kafkas Tutsağı" hikayesine aşina mısınız?

"Evet, tanıyorum" - 54 kişi.

"Bir şey duydum" - 5 kişi.

“Cevaplaması zor” – 1 kişi.

1. Hikayenin ana karakterinin kim olduğunu hatırlıyor musunuz?

"Evet, hatırlıyorum" - 54 kişi.

“Cevaplaması zor” – 6 kişi.

1. Sizce ana karakter Zhilin'in karakter özellikleri nelerdir?

"Cesaret, Cesaret" - 45 kişi.

"Dürüstlük, bağlılık, şükran" - 31 kişi.

"Özveri, yardımseverlik" - 22 kişi.

"Dikkat, öngörü" - 14 kişi.

1. Sizce kahramanın imajı "ulusal bir karakter" mi?

“Evet, sanırım” – 48 kişi.

"Evet yerine hayır" - 8 kişi.

Hayır, bu bir "halkın karakteri" değil - 4 kişi.

1. "Kafkas Tutsağı" hikayesini bir tür yaşam kitabı olarak görüyor musunuz?

“Evet, sanırım” – 40 kişi.

“Evet yerine hayır” – 16 kişi.

"Hayır" - 4 kişi.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Edebiyat. 5. sınıf 2 parça halinde. Bölüm 1. Aydınlanma, 2007

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Edebiyat. 5. sınıf 2 parça halinde. Bölüm 1. Aydınlanma, 2007

Kafkasya sevgisi ve dağlıların yaşam özelliklerine derin ilgi, L.N.'nin birçok eserine yansımıştır. Tolstoy. Aynı zamanda içlerinde Çeçenlerin imajını, zihniyetlerini çarpıtacağı tek bir satır yok. Tolstoy, Kafkasya'dayken Müslüman dağlılar arasında en yaygın olan Kumuk dilini çalıştı, Çeçen şarkılar kaydetti ve ata binmeyi öğrendi. Dağlılar arasında pek çok harika, cesur ve özverili, basit ve doğaya yakın insan bulur.

Tolstoy, Kafkas halklarının folkloruna ve etnografyasına büyük önem verdi. Yaşamları, gelenekleri, tarihleri, halk sanatları ve dilleri Tolstoy tarafından pek çok ayrıntıyla ve şaşırtıcı bir sanatsal doğrulukla yakalanmıştır.

Bu yüzden Tolstoy, "Kafkasya Tutsağı" hikayesinde yaylalıların günlük yaşamını, kadın ve erkeklerin görüntülerini, yaylalıların yaşamını, geleneklerini ve bazı ritüellerini, kıyafetlerini, ev eşyalarını, ilişkilerini ve özelliklerini mükemmel bir şekilde anlattı. özellikler. Yazar, dağlılar tarafından esir alınan subay Zhilin'in ağzından bize dağ köyünün huzurlu yaşamının çok ilginç ayrıntılarını anlatıyor: “... sağda bir Tatar saklya, yanında iki ağaç var. Eşikte kara bir köpek yatıyor, çocuklarla bir keçi yürüyor - kuyruklarını seğiriyorlar. ... Dağın altından renkli gömlekli, kemerli, pantolonlu ve çizmeli genç bir Tatar kadın geliyor, başında kaftan var ve başında büyük bir teneke su testisi var. Yürür, sırtında titrer, eğilir ve Tatar kızı tek gömlekli traşlı bir adamı eliyle yönetir.

Tolstoy bu hikayede bazı dağcıların görüntülerini, kıyafetlerini ve karakteristik özelliklerini ayrıntılı olarak anlatıyor: “... dünün Tatarı kızıl sakallı, ipek beşmet (dış giyim), kemerde gümüş bir hançer, ayakkabılı onun çıplak ayakları. Kafasında yüksek bir şapka var, koyun eti, siyah, geriye kıvrık ... başka, daha küçük, siyahımsı. Gözler siyah, hafif, kırmızı. Sakalı kısa, kırpılmış, yüzü neşeli, herkes gülüyor. Siyahımsı olan daha da iyi giyinmiş: galunchik (yama, örgü - altın veya gümüş) ile ipek mavisi bir beşmet. Kemerdeki hançer büyük, gümüş, ayakkabılar kırmızı, fas, yine gümüşle süslenmiş. Ve ince ayakkabılarda başka kalın ayakkabılar var. Şapka yüksek, beyaz kuzu. ... siyahımsı - hızlı, canlı, bu yüzden herkes yaylarda ve yürüyüşlerde, doğruca Zhilin'e gitti, çömeldi, dişlerini gösterdi, omzuna vurdu, sık sık, genellikle kendi tarzında bir şeyler mırıldanmaya başladı, göz kırpıyor , dilini şaklatıyor " .

Ve işte başka bir dağlının açıklaması: “Ufak tefekti, şapkasına beyaz bir havlu sarmıştı. Sakal ve bıyık tüy kadar beyaz kesilmiş; ve yüz buruşuk ve tuğla gibi kırmızı; burun bir şahininki gibi kancalı ve gözler gri, kızgın ve diş yok - sadece iki diş var. Etrafına bakınan bir kurt gibi sarığıyla koltuk değneğiyle yürürdü. Zhilina'nın gördüğü gibi horlayacak ve arkasını dönecek.

Tolstoy, bir Çeçen kızın imajını, görünüşünü ve kıyafetlerini muhteşem bir şekilde anlattı: “Bir kız koşarak geldi, zayıf, zayıf, yaklaşık on üç yaşında ve yüzü siyah gibi görünüyordu. Görünüşe göre bir kızı. Gözleri de siyah, parlak ve yüzü güzel. Geniş kollu ve kemeri olmayan uzun, mavi bir gömlek giymiş. Yerlerde, göğüste ve kollarda kırmızı ile süslenmiştir. Pantolon ve ayakkabılar bacaklarda ve diğerleri ayakkabıların üzerinde, yüksek topuklu, boyunda monisto (boncuk, madeni para veya renkli taşlardan oluşan bir kolye), hepsi Rus elli dolarından. Baş açık, örgü siyah, örgüde bir kurdele var ve kurdeleye rozetler ve gümüş bir ruble asılıyor ... teneke bir sürahi getirdi. Su verdi, çömeldi, dizlerinin altındaki omuzlar kaybolacak şekilde tamamen büküldü. Görüyor, gözlerini açtı, Zhilin'e bakıyor, nasıl içiyor, - ne tür bir hayvan gibi.

Tolstoy, eserlerinde okuyucuyu Çeçen kadınların imgeleriyle tanıştırıyor, onların karakteristik özelliklerini, kıyafetlerini, davranışlarını ve bir dağ ailesindeki yerini gösteriyor: “Bir eş Sado'ydu, aynı genç değil, yastık koyan zayıf kadın. Diğeri, kırmızı pantolonlu ve yeşil beşmet giymiş, tüm göğsünü gümüş paralarla kaplayan bir perdeyle çok genç bir kızdı. İnce sırtının omuzları arasında uzanan uzun değil, kalın, sert siyah örgüsünün ucunda gümüş bir ruble asılıydı; sert olmaya çalışan genç yüzde, babasının ve erkek kardeşininkiler gibi aynı siyah, frenk üzümü gözleri neşeyle parlıyordu. Konuklara bakmadı ama varlıklarını hissettiği açıktı. Sado'nun karısı, üzerinde çay, pilgishi, tereyağlı gözleme, peynir, churek -ince dürülmüş ekmek- ve bal bulunan alçak, yuvarlak bir masa taşıyordu. Kızın elinde leğen, kumgan ve havlu vardı. Sado ve Hacı Murad, kırmızı tabansız herifler içinde sessizce hareket eden kadınlar, getirdiklerini misafirlerin önüne koyarken, sürekli sustular.

Kafkasya'da Tolstoy, doğanın güzelliği, insanların alışılmadıklığı, yaşam biçimleri, yaşam biçimleri, alışkanlıkları, şarkıları karşısında şok oldu. Yazarın günlükleri ve mektupları, Çeçenlerin ve Kazakların yaşamına ilişkin gözlemlerini kaydediyor. Kendi yargısını yapmak için yerel halkların adetlerini, geleneklerini ve maneviyatını anlamaya çalıştı. Tolstoy, Rus okuyucuyu dağlıların konutunun iç içeriğiyle ilk tanıştıran, kulübenin iç durumunu ve dekorasyonunu, sanki içeriden kendi gözleriyle inceliyormuş gibi ayrıntılı olarak anlatan ilk kişiydi. Bunu “Kafkas Tutsağı” hikayesinde okuduk: “Üst oda iyi, duvarlar düzgün bir şekilde kil ile kaplanmış. Ön duvarda rengarenk kuştüyü ceketler serilir, yanlarda pahalı halılar asılıdır, halılarda silahlar, tabancalar, damalar vardır - her şey gümüş rengindedir. Bir duvarda yerle aynı hizada küçük bir soba vardır. Zemin toprak, akıntı kadar temiz ve ön köşenin tamamı keçelerle kaplı; keçe üzerine halı, halı üzerine kuştüyü yastık.

Daha sonra yazar, saklı sahibinin misafirleri nasıl karşıladığını, onlara nasıl davrandığını, misafirlerin nasıl yemek yediğini, yaylalıların misafir ağırlama ve ağırlama alışkanlığının nasıl sona erdiğini okuyucuya aktarır: “Tatarlar da halıların üzerine otururlar. aynı ayakkabılarda: siyah, kırmızı ve üç misafir. Herkesin arkasında kuş tüyü yastıklar var ve önlerinde yuvarlak bir tahta üzerinde darı krepleri var ve bir bardağa kabartmalı inek yağı ve bir sürahide Tatar birası - içki. Elleriyle yiyorlar ve ellerinin hepsi yağda. Tatarlar krep yediler, Tatar bir kadın kızla aynı gömlek ve pantolonla geldi; baş bir eşarp ile kaplıdır. Tereyağı, krep aldı, iyi bir leğen kemiği ve dar ağzı olan bir sürahi servis etti. Tatarlar ellerini yıkamaya başladılar, sonra ellerini kavuşturdular, dizlerinin üzerine oturdular, her yöne üflediler ve dualar okudular.

Kafkasya'daki hizmet yıllarında Tolstoy, Çeçen folklorunun yayınlanması olan Kazakların ve yaylaların halk sanatının toplanmasına ve tanıtımına büyük önem verdi. Heyecanla dinledi ve Kazak ve Çeçen şarkılar yazdı, dağlıların şenlikli yuvarlak danslarını izledi. Bütün bunlar ilham verdi ve Tolstoy'u büyüledi. Aslında, Çeçen folklorunun ilk koleksiyoncusu olan oydu.

1852'de Tolstoy iki Çeçen halk şarkısı kaydetti (Çeçen tanıdıkları Sado Misirbiev ve Balta Isaev'e göre). Daha sonra eserlerinde bu kayıtları kullanmıştır. Tolstoy, "Hacı Murad" öyküsünde iki Çeçen şarkısını tanıttı: "Mezarımda toprak kuruyacak" ve "Sen, sıcak kurşun, ölümü yanında taşı." “Her şey sessizdi. Aniden, Çeçenlerin yanından kederli bir şarkının garip sesleri duyuldu:

“Mezarımdaki toprak kuruyacak - ve sen beni unutacaksın canım annem! Mezarlık, mezar otlarıyla büyüyecek, çimenler senin kederini boğacak, ihtiyar babam. Kız kardeşin gözünde yaşlar kuruyacak ve keder kalbinden uçup gidecek. Ama intikamımı alana kadar unutmayacaksın ağabeyim. Yanımda yatana kadar beni ve ikinci kardeşimi unutmayacaksın.

İkinci şarkının içeriği: “Ateşlisin kurşun ve ölüm getiriyorsun. Ama sen benim sadık kölem değil miydin? Yer kara sen beni örteceksin de ben seni atla ezmedim mi? Üşüdün ölüm ama ben senin efendindim. Toprak bedenimi alacak, gökyüzü ruhumu alacak. Tolstoy bu şarkıları beğendi. Çeçenya'da hala bu güne kadar söyleniyorlar. Hikâyenin başkahramanı "Hacı Murad" bu türküleri hep gözleri kapalı dinler, yıpranmış, soluk bir notayla bitince de Rusça hep "Güzel şarkı, akıllı şarkı" derdi.

Tolstoy'un dağ şarkılarına olan ilgisi derin ve sürekliydi. Dağ folklorunda yer alan duyguların gücüne hayran kaldı. Tolstoy, kahramanların hayatlarının trajik anlarındaki psikolojik durumlarını aktarmak için yaylalıların türkülerini kullandı. İçeriği o savaş zamanının gerçeklerini yansıtan başka bir şarkı özellikle dokunaklıydı. Sözleri Rusçaya şöyle çevrildi: “Aferin koyunları köyden dağlara sürdü, Ruslar geldi, köyü yaktı, bütün erkekleri öldürdü. Bütün kadınlar esir alındı. Aferin dağlardan geldi: bir aulun olduğu yerde boş bir yer var. Anne yok, kardeş yok, yuva yok; bir ağaç kaldı. Genç adam bir ağacın altına oturup ağladı. Senin gibi biri kaldı ve iyi adam şarkı söyledi: Ah, ver! Evet-la-lai!

Çeçenler böylesine acıklı, yürek burkan bir nakaratla bir şarkı söylerler ve Tolstoy'un "Hacı Murad" öyküsünde: "Ai! Vermek! Evet-la-lai! "Çeçenler ayrılamayacaklarını biliyorlardı ve kaçmanın cazibesinden kurtulmak için kendilerini diz dize kemerlerle bağladılar, silahlarını hazırladılar ve ölüm şarkılarını söylediler." Böylece ulusal motif ve türkü organik olarak yazarın öyküsünün dokusuyla birleşti.

Kafkasya'nın hayatı ve işi üzerindeki etkisi hakkında Tolstoy 1859'da şöyle yazmıştı: “Hem acı verici hem de iyi bir zamandı. Asla, ne önce ne de sonra, o zamanki kadar yüce bir düşünceye ulaşmadım ... Ve o zaman bulduğum her şey sonsuza kadar benim inancım olarak kalacak.

Tolstoy'un yaylalıların kaderi ve genel olarak "haksız ve kötü bir eylem - savaş" yapan bir kişi hakkındaki düşünceleri, çalışmalarının tüm Kafkas döngüsünün temelini oluşturdu. Tolstoy'un birbirine zıt olan yaşam, savaş ve barışa bakış açısı Kafkas eserlerinde şekillenmiştir. Savaş, yazar tarafından yıkım, ölüm, insanların ayrılması, birbirleriyle düşmanlığı, tüm güzelliği ile "Tanrı'nın dünyası" olduğu için kınanır.

Tolstoy, askeri yaşamın tüm denemelerinden şu sonuca vardı: "Amacım iyi." Daha önce birçok askerin Kafkas Savaşı'nda romantizmi, kendilerini ayırt etme fırsatı olarak görmeleri durumunda, zamanla askeri kampanyalarda olmanın günlük tarafını, zulmünü ve değersizliğini gördüklerine dikkat çekiyor. "Kazaklar" hikayesinin kahramanı Olenin, "Ne saçmalık ve kafa karışıklığı" diye düşündü, bir adam bir başkasını öldürdü ve mutlu, tatmin oldu, sanki en harika şeyi yapmış gibi. burada büyük sevinç sebebi”

"Baskın" öyküsünde, Rus birliklerinin dağcıların köyüne yaptığı baskının inanılmaz trajik sonuçlarını anlatıyor: Bir pelerinle kaplı bir at üzerinde camiye ölü olarak getirilen bir çocuğun gözünden. Süngü ile sırtından bıçaklandı. Göğsünden yırtık bir gömlek giymiş, saçları dağılmış güzel bir kadın oğlunun başında durup yüzünü kana buladı ve durmadan uludu. Sado, elinde kazma ve kürekle oğluna mezar kazmak için ailesiyle birlikte yola çıktı. Yaşlı dede yıkık dökük bir saklının duvarının yanında oturmuş, sertçe bastonunu bileyordu. Arı evinden yeni döndü. Oradaki iki saman yığını yandı, yaşlı adamın diktiği ve bakımını yaptığı kayısı ve kiraz ağaçları kırılarak yakıldı, en önemlisi de arıların olduğu bütün kovanlar yakıldı. Kadınların ulumaları tüm evlerde ve iki cenazenin daha getirildiği meydanda duyuldu. Küçük çocuklar anneleriyle birlikte kükredi. Verecek hiçbir şeyi olmayan kükredi ve aç sığırlar.

Eski sahipler meydanda toplandılar ve çömelerek durumlarını tartıştılar. Kimse Rus nefretinden bahsetmedi. Genç ve yaşlı tüm Çeçenlerin yaşadığı duygu nefretten daha güçlüydü. Nefret değildi, ama bu Rus köpeklerinin insanlar tarafından tanınmaması ve bu yaratıkların gülünç zulmüne o kadar tiksinti, tiksinti ve şaşkınlıktı ki, fareleri, zehirli örümcekleri ve kurtları yok etme arzusu gibi onları yok etme arzusu da vardı. kendini koruma duygusuyla aynı doğal duygu. Yaşlılar dua ettiler ve oybirliğiyle Şamil'e büyükelçiler göndermeye karar verdiler, ondan yardım istediler ve hemen kırılanları onarmaya başladılar.

Çarpıcı ayrıntılarla Tolstoy, savaşta öldürülen bir dağcının cenazesinin hüzünlü, dokunaklı ritüelini ayrıntılı olarak anlattı: Bir molla geldi, yaşlı adamlar toplandı, şapkalarını havlularla bağladılar, ayakkabılarını çıkardılar, ölülerin önünde diz çöküp oturdular. Önde molla, arkada sıra sıra sarıklı üç yaşlı adam ve onların arkasında Tatarlar. Oturdular, aşağı baktılar ve sessiz kaldılar. Uzun süre sessiz kaldılar. Hoca: Tanrım! Ölü çimlerin üzerinde yatıyor - hareket etmiyor ve ölü gibi oturuyorlar. Bir hareket yok. Sonra molla bir dua okudu, herkes ayağa kalktı, ölüyü kollarına aldı, taşıdı. Çukura getirildi; çukur basit kazılmadı, bodrum gibi yerin altına kazıldı. Ölüyü koltuk altlarından ve kasketlerinin altından (dizlerinin altından) aldılar, eğildiler, küçüğü indirdiler, koltuğu yerin altına kaydırdılar, ellerini karnına koydular. Nogay yeşil sazlar getirdi, çukuru sazlarla doldurdu, hemen toprakla kapladı, düzleştirdi ve ölü adamın kafasına dik bir taş koydu. Yeri çiğnediler, mezarın önüne tekrar sıra sıra oturdular. Uzun süre sessiz kaldılar. Allah! İç çektiler ve ayağa kalktılar. Kızıl saçlı adam yaşlılara para dağıttı, sonra kalktı, eline bir kırbaç aldı, alnına üç kez vurdu ve eve gitti. Sabahleyin cenazenin kardeşi kızıl saçlı, köyün dışında bir kısrak kesti. Doğrandı ve kulübeye sürüklendi. Ve bütün köy, ölen adamı anmak için kızıl saçlıya toplandı. Üç gün kısrak yediler, buza içtiler.

1896'da Tolstoy, Hacı Murad hikayesini yazmaya başladı. Ana karakteri, cesareti Naib Shamil ile ünlü gerçek bir tarihi kişi olan Hacı Murad'dır. 1851'de Rusların tarafına geçti, ardından Şamil'in elinde kalan ailesini kurtarmak için dağlara kaçmaya çalıştı ama yakalanıp öldürüldü.

Hikaye üzerindeki çalışmalar 1904 yılına kadar aralıklı olarak devam etti. 1912'de yayınlandı. Fikrin kökeni yazar tarafından 18-19 Temmuz 1896'da not defterinde ve günlüğünde belirtilir: "Tatar yolda"; “Dün savaş öncesi kara toprak nadasında yürüyordum. Göz bakana kadar, kara topraktan başka bir şey - tek bir yeşil çimen değil. Ve şimdi, tozlu, gri bir yolun kenarında, bir Tatar çalısı (çapak), üç sürgün: biri kırılmış ve beyaz, kirli bir çiçek asılı; diğeri kırılmış ve çamura bulanmış, siyah, sap kırılmış ve kirlenmiş; üçüncü sürgün yandan dışarı çıkıyor, yine tozdan kapkara ama yine de canlı ve ortası kızarıyor. Bana Hacı Murad'ı hatırlattı. yazmak isterim Hayatı sonuna kadar ve tüm alandan birini bir şekilde savunur, ancak onu savundu.

İlk taslağa Burr denir; sonra “Gazavat” çıktı; çok yakında final - "Hacı Murad". Asilik, hareket özgürlüğünü ve hayatı savunma yeteneği Tolstoy'u her zaman büyülemiştir. Bu dünya görüşü özel bir güçle "Hacı Murad" öyküsünde somutlaştı. Bu eser, İmparator I. Nicholas'ın hükümdarlığı ve yaklaşık 50 yıl süren Kafkas Savaşı'ndan kalma bir romandır. Hikayenin kahramanı genel olarak iktidara karşı çıkıyor - hem Rus imparatoru hem de her şeye gücü yeten İmam Şamil.

Tolstoy, hayatını sonuna kadar savunma yeteneği olan Hacı Murad'ın enerjisi ve yaşam gücü tarafından büyülendi. Tolstoy, Hacı Murad imajında ​​​​cesaret, özgürlük sevgisi ve gururun yanı sıra özellikle sadeliği, neredeyse çocuksu samimiyeti vurguladı. Bu eserde yazar, Hacı Murad'ın sahibinin sadeliğine tanıklık eden oldukça sade kıyafetlerini ve aynı zamanda bu dağcının kişiliğinin önemini yalnızca güçlendiren alçakgönüllülüğünü ve öz saygısını okuyucuya anlatır. çevresindeki insanlar arasında. Hacı Murad onun değerini bilir ve bunu bir şekilde ilan etmeye çalışmaz. Tolstoy onun hakkında şöyle yazmıştı: “Hacı Murad, yakasında ince bir gümüş dantel bulunan kahverengi bir beşmet üzerinde uzun beyaz bir Çerkes paltosu giymişti. Ayaklarında siyah tozluklar vardı ve aynı adamlar, eldivenler gibi, dar ayaklar, traşlı kafasında - türbanlı bir şapka.

Tolstoy, halkın karşısına herkes gibi basit ve kendisine yakın bir insan olarak çıkan İmam Şamil'in görünüşünü bambaşka bir şekilde anlatıyor. Gerçekte imamın gücü kendi çevresinde yoğunlaşmıştır ve bu da Şamil'in halkın gözünde büyüklüğünü sağlar. Tolstoy, imamın yaylalıların köyüne gelişini şöyle anlatıyor: “Şamil beyaz bir Arap ata biniyordu ... Atın dekorasyonu en basitiydi, altın ve gümüş süslemeleri yoktu: ince işlenmiş, bir yolla ortada, eyerin altından görülebilen kırmızı bir kemer dizgin, metal, bardaklar, üzengi ve kırmızı eyer. İmam, kahverengi bir bezle kaplı, boynundan ve kollarından görünen siyah kürklü, ince ve uzun bir kampta bir hançerle siyah bir kuşakla birbirine bağlanmış bir kürk manto giymişti. Başında, ucu boynunun arkasına inen beyaz bir sarığa dolanmış siyah püsküllü, yüksek, düz tepeli bir şapka vardı. Ayak tabanları yeşil çizmeler içindeydi ve baldırlar basit bir dantelle süslenmiş siyah tozluklarla kaplıydı. ... imamın üzerinde parlak, altın veya gümüş hiçbir şey yoktu ve uzun boylu, düz, güçlü figürü, nişansız giysiler içinde, kıyafetleri ve silahları altın ve gümüş süslemeli müridlerle çevrili, tam da büyüklük izlenimi veriyordu. halk arasında üretmeyi arzu eder ve bilirdi. Kırpılmış kızıl bir sakalla çevrili solgun yüzü, sürekli kısılan küçük gözleri, bir taş gibi tamamen hareketsizdi.

Yukarıdakiler, Leo Tolstoy'un Kafkas eserlerinin, Kafkas savaşının bazı yönlerinin doğru anlaşılması, Kafkas dağlılarının, tarihlerinin ve kültürel özelliklerinin doğru anlaşılması için mükemmel bir kaynak olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Bu insanlar hakkındaki bilgilerin önemi ve nesnelliği, anlattığı insanların olaylarını ve karakterlerini bizzat gözlemleyen büyük Rus yazar tarafından bize teslim edilmiş olmalarıdır. Ve şu anda Kafkasya'da yaşayan halklar arasındaki ilişkiler karmaşıklığını koruyor. Tolstoy, yaylalıların yaşamının karakterini ve özelliklerini tam olarak şimdi bile etnik ilişkilere doğru çözümler bulmayı ve olası çatışmaları dışlamayı mümkün kılan şeyi gördü.

1. http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
2. Aynı yer;
3. Aynı yer;
4. Tolstoy L.N. "Kafkas Tutsağı", bölüm 2 //
5. Tolstoy L.N. "Kafkas Tutsağı", bölüm 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
6. Tolstoy L.N. "Hacı Murad", 1. bölüm // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
7. Tolstoy L.N. "Hacı Murad", bölüm 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
8. Tolstoy L.N. "Hacı Murad" 19. Bölüm //

Kafkas tutsağının hikayesinde yaylalıların hayatı ve en iyi cevabı almış.

Yanıtlayan: BratKa[guru]
Kafkas esirinde özellikle Çeçenler vardı.
Mahkumlar fidye için alındı. Bu bir gelenek. Hala fidye için insanları çalıyorlar.
Çok popüler bir eğlenceleri var.

gelen cevap Çiğdem[guru]
Kafkas tutsağı.
1896'da Birinci Dünya Savaşı başladı. Kutuzov, o sırada feodal bey Sokrates'in hüküm sürdüğü Mısır'a saldırdı. Savaş sallantılı, durgun değildi: Yeterli silah yoktu ve nihayet barut da yoktu. Kutuzov'un orduda 10 atı ve iki eşeği vardı ve onlar üzerinde savaştılar. Abreks o dönemde Kafkasya'da yaşıyordu. Kemerlerinin arkasında büyük bir bıçak ve göğüslerinde fişekleri vardı. Çok kızdılar ve aynı zamanda savaşmak istediler. Ve böylece Kutuzov'a kampa girdiler ve karşılaştıkları ilk askeri sürüklediler. Aşçı olarak görev yapan Pecherin olduğu ortaya çıktı. Onu bir çuvala koyup Terek kıyısına sürüklediler. Orada harika tekme atıyor ve küfür ediyordu, ama hiçbir şey yapamadı, onu sürüklediler ve kara bir şimşek gibi Mtsyri'nin zaten oturduğu çukura attılar. Bir gün sonra, iki zavallı adam daha oraya atıldı - yol boyunca yürüyen ve kimseye dokunmayan Zhilin ve Kostylin. Ama öte yandan, bir eşekleri vardı, bu yüzden abrekler ona göz dikti. Herkese bir kase mercimek ve bir kaşık verildi. Ama Mtsyri en güçlüsüydü ve her şeyi bir dakika içinde yedi, başkalarına hiçbir şey bırakmadı. Lermontov bunun için ona aşık oldu ve "Mtsyri" şiirini yazdı. Ertesi gün hepsi asılmak üzere sürüklendi. Ve üzerlerine ip attıkları sırada, o sırada bahçeye bir kaplan fırladı ve celladı yedi. Geri kalanların hepsi her yöne kaçtı ve Robin Hood tutsakları serbest bıraktı ve onlara bir çuval patates ve votka için 2 kopek verdi. Zhilin bir kadın elbisesi giydi ve gözlerinin baktığı her yerde çarşıdan geçti. Bütün köpekler ona baktı ve ona ciyakladı, ama o evi için çabaladı, çünkü uzun süre sosisli kızarmış patates yemedi ve hapishanede ona vermediler - bunu hak etmedi. Amazon Nehri'ni yüzerek geçti ve baldızının anne tarafından kuzeni olan teyzesi Pelageya'nın yanına geldi. Orada Ukrayna pantolonu giydi ve kimse onu tanımadı ve ona kimin ihtiyacı var? Bu sırada Kutuzov, Suvorov'a ordusuyla Alpler'i geçmesi ve abreklere saldırması talimatını verdi. Tam da bunu yaptılar, sürünerek tüm pantolonlarını yırttılar ama tüm Çeçenleri ve Gürcüleri boyunlarından tekmelediler. Kutuzov harika bir komutandı. Bir kez daha Alplerin arasından sürünerek geçti ve tam gözüne bir taş fırladı. Böylece tek gözlü oldu. Ama yine de, herkesten daha iyi gördüm ve Napolyon'un sınırı geçerken ilk gören ben oldum. Louvre'dan tabloları çalıp evine getirmek için sürünerek Moskova'ya gitmek istedi. Ancak Kutuzov atına bindi ve Napolyon'un ordusuna dörtnala koştu. Peipus Gölü'nde buluştular ve savaş başladı. Napolyonlar demir pantolon giymişlerdi ve buz düştü ve herkes boğuldu. Ve Kutuzov Moskova'ya geldi ve arkadan tahta bir at üzerinde gelen Roma lejyonerlerine gitmemesi için ateşe verdi. Bunun için Kutuzov'a Şan Nişanı verildi ve sosyal erzak verildi, ayrıca ana meydana doğrudan atlı bir anıt diktiler. Kutuzov ve Napolyon aynı prensese aşık oldular, adı Penelope idi. Sırayla onu şehirlerde gezdirdiler ve manzaraları gösterdiler, ancak Suvorov'u tercih etti ve 1936'da çocuk doğurmadan öldüğü Amerika'da onunla yaşamaya gitti. Ve sonra Moskova yeniden inşa edildi ve şimdi yine Kutuzov'unu bekliyor, ama bekleyemez çünkü artık aptal yok. Ve hayır, duruşma yok!

gelen cevap ruslan arstanov[acemi]
Leo Tolstoy'un bu öyküsündeki olaylar Kafkasya'da, Kafkas topraklarını fethetmek için Rus birlikleri gönderen I. Nicholas'ın kanlı, saldırgan savaşı sırasında geçiyor. Hikayenin konusu basit ve net. O dönemde savaşın sürdüğü Kafkasya'da görev yapan Rus subayı Zhilin tatile çıkar ve yolda Tatarlar tarafından esir alınır. Onunla birlikte korkak ve korkak bir adam olan memur Kostylin de yakalandı. Zhilin esaretten kaçar, ancak başarısız olur. İkincil kaçış başarılı olur. Tatarlar tarafından takip edilen Zhilin kaçar ve askeri birliğe geri döner. Hikayenin içeriği, kahramanın izlenimleri ve deneyimleridir. Bu da hikayeyi duygusal ve heyecanlı kılıyor. Tatarların yaşamı, Kafkasya'nın doğası, yazar tarafından gerçekçi bir şekilde, Zhilin'in algısı aracılığıyla ortaya konur. Zhilin'e göre Tatarlar, nazik, sıcak kalpli ve Ruslar tarafından gücenenler ve akrabalarının öldürülmesi ve aulların (eski Tatar) mahvolması nedeniyle onlardan intikam alanlar olarak ikiye ayrılır. Gelenekler, yaşam biçimi, adetler kahramanın algıladığı gibi tasvir edilir.
Tolstoy, her iki kahramanın karakterlerini de dikkatlice yazdı, aynı koşullarda ne kadar farklı davrandıklarını açıkça gösterdi. Zhilin, "boyu büyük olmasa da cüretkar olmasına rağmen" mütevazı bir Rus subayıdır. Cesur, cesur, açık sözlü ve insancıldır. Elinde her iş tartışılır, Dina için saatleri nasıl tamir edeceğini ve kil oyuncakları nasıl şekillendireceğini bilir. Zhilin'e zıt bir karakter - memur arkadaşı Kostylin karşı çıkıyor. Bu ağır, şişman, kararsız ve korkak bir insan. Zor bir anda, Tatarlar yol boyunca memurlara saldırdığında, Kostylin yoldaşını terk eder ve dörtnala kaleye gider. Esaret altında Kostylin ile tanışan Zhilin, yoldaşını terk etmez ve esaretten kaçarken, Kostylin'in bacakları ağrıdığında onu sırtında bile taşır. Zhilin irade, cesaret ve beceriklilik gösterir. Kostylin bencil ve son derece pasiftir.
Tatar kızı Dina'nın görüntüsü dikkat çekiyor. Büyüleyici, nazik, çocukça saf. Zhilin için bir şefkat ve sevgi duygusu hissediyor. Dina gizlice onun oturduğu çukura koşar, ona süt, kek getirir ve sonunda bir kaçış ayarlar. Zhilin, dayanıklılık, ruh genişliği ve huzur ile karakterize edilen Rus halkının parlak bir temsilcisidir.
Yazar, ana karaktere açıkça sempati duyuyor. Evet ve soyadı uygun: sırım, güçlü - dayanıklı bir insan hakkında böyle derler. Tolstoy, tüm çalışmalarıyla okuyucuyu her milletten insanın gelenek ve göreneklerine saygı duymaya teşvik ediyor. Yazar, “iyi” ve “kötü” milliyetlerin olmadığını, ancak iyi ve kötü insanlar olduğunu ve gözlerinin, saçlarının ve tenlerinin ne renk olduğunun hiç önemli olmadığını iddia ediyor…
Hikaye, Zhilin ile Kazaklar ve askerler arasında dokunaklı bir toplantıyla sona erer. Hikaye, tarihsel-gündelik ve macera türünün özellikleriyle ayırt edilir. Okuyucu-çocuğun hem duygularını hem de bilincini eşit derecede aktif olarak etkiler. Ne de olsa eser askeri olayları tasvir ediyor. Cesur bir kahramanın görüntüsü çizilir, karakterler arasında bir kız kahraman rol alır. Hikaye, enerjik olarak gelişen olaylarla çocukları heyecanlandırıyor. Figüratif dili, canlı diyalogları ile onlar için erişilebilir. "Kafkas Tutsağı" son derece sanatsal, gerçek bir Rus hikayesidir.