Rusya'da iyi yaşayan Grisha dobrosklonov'. Grisha Dobrosklonov'un Rusya'da yaşamanın güzel olduğu bir şiirdeki imajı ve özellikleri Nekrasov denemesi
Zaten başlığında yer alan "Kime Rusya'da yaşamak güzel" şiiri, Nekrasov zamanında aydınlanmış herhangi bir insanı endişelendiren bir soru içeriyor. Ve eserin kahramanları iyi yaşayan birini bulamasa da yazar yine de okuyucuya kimi mutlu bulduğunu açıklıyor. Bu sorunun cevabı, şiirin son bölümünde yer alan ancak ideolojik açıdan sondan çok uzak olan bir kahraman olan Grisha Dobrosklonov'un imajında \u200b\u200bgizlidir.
Okuyucular ilk kez bir ziyafet sırasında "İyi Zamanlar - İyi Şarkılar" bölümünde Grisha'yı tanıyorlar, bu nedenle "Rus'ta İyi Yaşananlar" daki Grisha imajı başlangıçta insanların mutluluğu kavramıyla ilişkilendiriliyor. . Mahalle katibi olan babası, halkın sevgisinden zevk alıyor - bir köylü tatiline davet edilmesi sebepsiz değil. Buna karşılık, katip ve oğulları "basit adamlar, kibar" olarak nitelendirilirler, köylülerle birlikte biçerler ve "tatillerde votka içerler". Bu nedenle, imajı yaratmanın en başından itibaren Nekrasov, Grisha'nın tüm hayatını insanlarla paylaştığını açıkça ortaya koyuyor.
Ardından Grisha Dobrosklonov'un hayatı daha ayrıntılı olarak anlatılıyor. Din adamlarından gelmesine rağmen, Grisha yoksulluğa çocukluğundan beri aşinaydı. Babası Tryphon, "son köylüden daha fakir" yaşadı.
Bir kedi ve bir köpek bile açlığa dayanamayarak aileden kaçmayı seçmiştir. Bütün bunlar, zangonun "hafif bir mizacı" olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır: o her zaman aç ve her zaman içecek bir yer arıyor. Bölümün başında oğulları onu sarhoş bir şekilde eve götürür. Çocuklarıyla övünür ama tok olup olmadıklarını düşünmeyi unutur.
Zaten yetersiz olan yiyeceğin "kapıcı ekonomi" tarafından götürüldüğü ilahiyat okulunda Grisha için daha kolay değil. Bu yüzden Grisha'nın "ince" bir yüzü var - bazen sabaha kadar açlıktan uyuyamıyor, her şey kahvaltıyı bekliyor. Nekrasov birkaç kez okuyucunun dikkatini Grisha'nın görünüşünün bu özel özelliğine odaklıyor - ince ve solgun, ancak başka bir hayatta iyi bir adam olabilir: geniş bir kemiği ve kızıl saçları var. Kahramanın bu görünümü kısmen, özgür ve mutlu bir yaşam için ön koşullara sahip olan, ancak şimdiye kadar tamamen farklı bir şekilde yaşayan Rusya'nın tamamını sembolize ediyor.
Çocukluğundan beri Grisha, köylülüğün ana sorunlarına aşinadır: fazla çalışma, açlık ve sarhoşluk. Ancak tüm bunlar kahramanı küsmez, aksine sertleştirir. On beş yaşından itibaren, onda kesin bir inanç olgunlaşır: Ne kadar fakir ve sefil olurlarsa olsunlar, yalnızca halkınızın iyiliği için yaşamalısınız. Bu kararında, emekleri nedeniyle kısa bir asır yaşayan annesi, şefkatli ve çalışkan Domnushka'nın hatırasıyla güçleniyor ...
Grisha'nın annesinin imajı, Nekrasov'un sevdiği, uysal, karşılıksız ve aynı zamanda büyük bir sevgi armağanı taşıyan bir Rus köylü kadının imajıdır. "Sevgili oğlu" Grisha, annesini ölümünden sonra unutmadı, üstelik onun için imajı tüm Vakhlachin imajıyla birleşti. Son anne hediyesi - anne sevgisinin derinliğine tanıklık eden "Salty" şarkısı - tüm hayatı boyunca Grisha'ya eşlik edecek. "Kasvetli, katı, aç" olduğu ruhban okulunda söylüyor.
Ve annesine duyduğu özlem, hayatını aynı derecede dezavantajlı olan diğerlerine adamaya yönelik özverili bir karara götürür.
Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşıyor" şiirindeki Grisha'nın karakterizasyonu için şarkıların çok önemli olduğuna dikkat edin. Kahramanın fikirlerinin ve özlemlerinin özünü kısaca ve doğru bir şekilde ortaya koyuyorlar, ana yaşam öncelikleri açıkça görülüyor.
Grisha'nın dudaklarından çıkan şarkılardan ilki, onun Rus'a karşı tavrını aktarıyor. Ülkeyi parçalayan tüm sorunları çok iyi anladığı görülüyor: kölelik, cehalet ve köylülerin rezaleti - Grisha tüm bunları süslemeden görüyor. En duyarsız dinleyiciyi korkutabilecek kelimeleri kolayca seçer ve bu, anavatanına duyduğu acıyı gösterir. Ve aynı zamanda şarkı, gelecekteki mutluluk için umut, istenen iradenin çoktan yaklaştığı inancını içeriyor: "Ama ölmeyeceksin, biliyorum!" ...
Grisha'nın bir mavna taşıyıcısı hakkındaki bir sonraki şarkısı, bir tavernada "dürüstçe kazanılan kuruşları" harcayan dürüst bir işçinin kaderini ayrıntılı olarak tasvir ederek, ilkinin izlenimini pekiştiriyor. Kahraman, özel kaderlerinden "tamamen gizemli Rus" imajına geçer - "Rus" şarkısı böyle doğar. Bu, ülkesinin samimi sevgi dolu, geleceğe olan inancın duyulduğu marşıdır: "Ordu yükselir - sayısız." Ancak bu ordunun başına geçecek birine ihtiyaç var ve bu kader Dobrosklonov'un kaderinde var.
İki yol var, - diye düşünüyor Grisha, - bunlardan biri geniş, dikenli, ama ayartmalara açgözlü bir kalabalık içinden geçiyor. "Ölümlü nimetler" için sonsuz bir mücadele var. Ne yazık ki şiirin ana karakterleri olan gezginler başında gönderiliyor. Mutluluğu tamamen pratik şeylerde görürler: zenginlik, onur ve güç. Bu nedenle, kendisi için farklı bir yol seçen Grisha ile "yakın ama dürüst" tanışmamaları şaşırtıcı değildir. Sadece kırgınlara aracılık etmek isteyen güçlü ve sevgi dolu ruhlar bu yoldan gider. Bunların arasında, kaderin kendisi için "şanlı bir yol, ... tüketim ve Sibirya" hazırladığı geleceğin halkının koruyucusu Grisha Dobrosklonov da var. Bu yol kolay değil ve kişisel mutluluk getirmiyor ve yine de Nekrasov'a göre, kişi ancak bu şekilde - tüm insanlarla birlik içinde - gerçekten mutlu olabilir. Grisha Dobrosklonov'un şarkısında ifade edilen "büyük gerçek" ona o kadar neşe veriyor ki, mutluluktan "zıplayarak" ve kendi içinde "muazzam bir güç" hissederek eve koşuyor. Evde, coşkusu, Grisha'nın şarkısından "ilahi" olarak bahseden erkek kardeşi tarafından onaylanır ve paylaşılır - yani. sonunda gerçeğin kendi tarafında olduğunu kabul etti.
Sanat testi
Böylece hemşerilerim
Ve her köylü
Özgürce ve neşeyle yaşadı
Kutsal Rusya'nın her yerinde!
N. A. Nekrasov. Rusya'da kim iyi yaşıyor?
Halkın koruyucusu Grisha Dobrosklonov'un imajında yazarın olumlu bir kahraman ideali somutlaştı. Bu görüntü, N. A. Nekrasov'un Rus halkının mutluluğuna giden yollar hakkındaki düşüncelerinin sonucuydu. Doğrusu ama çok etik bir şekilde şair, insanlarla yakından bağlantılı ve onların büyük ve parlak geleceğine inanan iyimser bir savaşçı olan Grisha'nın en iyi karakter özelliklerini sergilemeyi başardı.
Ros Grisha yoksulluk içinde. Bir köy papazı olan babası Tryphon, "son fakir köylüden daha fakir" yaşadı ve her zaman açtı. Grisha'nın annesi Domna, "yağmurlu bir günde ona bir şekilde yardım eden herkes için karşılıksız bir emekçidir." Grisha, kendisi için bir "hemşire" olan ruhban okulunda okuyor. Ruhban okulunda ne kadar yetersiz beslenirlerse beslensinler, genç adam son ekmeği annesiyle paylaştı.
Grisha hayatı erken düşündü ve on beş yaşındayken "tüm hayatını kime vereceğini ve kimin için öleceğini" kesin olarak biliyordu. Önünde, düşünen herhangi bir kişinin önünde olduğu gibi, yalnızca iki yol gördü:
Bir geniş Yol - tornaya. Bir kölenin tutkuları...
"Samimi bir yaşam" düşüncesinin bile gülünç olduğu bu yolda, günaha açgözlü bir kalabalık ilerliyor. Bu ruhsuzluk ve gaddarlık yoludur, çünkü "ölümlü nimetler için" "ebedi, insanlık dışı düşmanlık-savaş" orada kaynamaktadır.
Ama ikinci bir yol daha var: Başkası dar, Yol dürüst, Sadece güçlü ruhlar, Seven ruhlar, Savaşa, çalışmaya...
Grigory Dobrosklonov, yerini "aşağılanmış" ve "küskün" olanların yanında gördüğü için bu yolu seçiyor. Bu, halk savunucularının, devrimcilerin yoludur ve seçiminde Grisha yalnız değildir:
Rus, Tanrı'nın Mührü ile işaretlenmiş birçok Oğulunu dürüst yollara gönderdi bile...
Grisha sadece parlak bir zihne ve dürüst, asi bir kalbe sahip değil, aynı zamanda belagat armağanına da sahip. Onu dinleyen ve sözlerine inanan köylüleri, onları teselli etmeye, hain Gleb gibi insanların ortaya çıkmasından sorumlu olanların kendileri değil, "destek" olduğunu açıklamaya nasıl ikna edeceğini biliyor. "toprak sahibinin günahlarını" ve Gleb ile "zavallı Yakup" un günahlarını doğurdu. siteden malzeme
Destek yok - Rusya'da yeni Gleb olmayacak!
Gregory, kelimenin büyük gücünü diğerlerinden daha iyi anlıyor çünkü o bir şair. Şarkıları köylülerin moralini yükseltiyor, Vakhlakları memnun ediyor. Henüz oldukça genç olan Grisha, şarkılarıyla dezavantajlı kişilerin dikkatini protesto etme fikrine çekebilir ve ona yol gösterebilir. İnsanların gücünün "sakin bir vicdan, gerçekten çay için yaşıyorum" olduğuna inanıyor, bu nedenle "göğsünde muazzam bir güç" hissediyor.
Grigory Dobrosklonov mutluluğunu vatana ve insanlara olan sevgide, özgürlük mücadelesinde bulur ve bununla sadece gezginlerin Rusya'da kimin mutlu yaşadığı sorusuna cevap vermekle kalmaz, aynı zamanda Nekrasov'un gerçek anlayışının kişileştirilmesidir. işinin amacı, kendi hayatı.
Grisha Dobrosklonov, Nekrasov'un "Kim Rusya'da İyi Yaşıyor" adlı şiirinde önemli bir figürdür. Size biraz ondan bahsedeyim. Grisha, tembel ve vasat bir adam olan fakir bir memurun ailesinde doğdu. Anne ise yazarın “Köylü Kadın” bölümünde çizdiği kadın imgesinin bir tipiydi. Grisha, 15 yaşında hayattaki yerini belirledi. Ne de olsa babası tarafından bağışlanan aç bir çocukluk, ağır çalışma sertleşmesine şaşmamalı; anneden miras kalan güçlü karakter, geniş ruh; ailede ve ruhban okulunda ortaya çıkan bir kolektivizm, canlılık, inanılmaz azim duygusu, nihayetinde derin bir vatanseverlik duygusuna ve ayrıca tüm bir ulusun kaderi için sorumluluğa yol açtı! Umarım Grisha'nın karakterinin kökenlerini anlaşılır bir şekilde açıklamışımdır?
Şimdi Grisha'nın görünüşünün gerçek biyografik faktörüne bakalım. Belki de Dobrolyubov'un prototip olduğunu zaten biliyorsunuzdur. Onun gibi, tüm aşağılanmış ve kırgınlar için bir savaşçı olan Grisha, köylü çıkarlarını savundu. Prestijli ihtiyaçları karşılama arzusu yoktu (eğer biri sosyal bilimler üzerine dersleri hatırlıyorsa), yani. ön planda, kişisel refahı umursamıyor.
Artık Dobrosklonov hakkında bir şeyler biliyoruz. Grisha'nın önemli bir figür olarak önem derecesini bulmak için bazı kişisel niteliklerini belirleyelim. Bunu yapmak için, sadece onu karakterize eden yukarıdaki kelimelerden vurgulamamız gerekiyor. İşte bunlar: şefkat yeteneği, güçlü inançlar, demir irade, iddiasızlık, yüksek verimlilik, eğitim, mükemmel zihin. Burada sen ve ben, fark edilmeden kendimiz için Grisha Dobrosklonov imajının anlamına yaklaştık. Bakın: Bu nitelikler şiirin ana fikrini yansıtmaya yeter. Dolayısıyla sonuç, özlü olduğu kadar yavandır: Grisha'nın kendisi şiirin ana fikirlerinden birini yansıtır. Buradaki fikir şudur: Rusya'da sadece ezilen insanların mutluluğu için bu tür savaşçılar için yaşamak iyidir. Neden başarılı olamayacağımı açıklamak felsefi bir sorudur ve psikoloji bilgisi gereklidir. Yine de bir örnek vermeye çalışacağım: Birinin hayatını kurtardığınızda, güçlü ve nazik, kralın hizmetkarı, askerlerin babası olduğunuz hissine kapılıyorsunuz, değil mi? Ve sonra tüm insanları kurtarırsın ...
Ancak bunlar yalnızca sonuçlardır ve hâlâ nerede başladığını bulmamız gerekiyor. Akıl yürütelim, Grisha'nın çocukluğundan beri talihsiz, çaresiz, hor görülen insanlar arasında yaşadığını biliyoruz. Onu, sıradan insanlar için kendini feda etmeye itecek kadar yüksekliğe iten şey, çünkü açıkçası, okuryazar ve eğitimli, yetenekli bir gencin önünde sınırsız fırsatlar açıldı. Bu arada bu duygu, nitelik ya da his, ne derseniz deyin, Nekrasov'un eserini besledi, şiirin ana fikri onun teslimiyetinden belirlendi, vatanseverlik ve ondan kaynaklanan bir sorumluluk duygusu. Bu şefkat kapasitesidir. Nekrasov'un kendisinin sahip olduğu ve ona şiirinin kilit figürüne verdiği nitelik. Bunu, halktan bir kişinin doğasında var olan vatanseverliğin ve insanlara karşı bir sorumluluk duygusunun takip etmesi oldukça doğaldır.
Kahramanın ortaya çıktığı dönemi belirlemek çok önemlidir. Çağ, toplumsal hareketin yükselişidir, milyonlarca insan mücadeleye yükseliyor. Bakmak:
“... Ordu sayısız yükselir -
gücü yenilmez…”
Metin, insanların mutluluğunun ancak zalimlere karşı ülke çapında bir mücadele sonucunda mümkün olduğunu doğrudan kanıtlıyor. Nekrasov'un ait olduğu demokratik devrimcilerin ana umudu bir köylü devrimidir. Ve devrimleri kim yükseltir? - devrimciler, halk için savaşçılar. Nekrasov için Grisha Dobrosklonov'du. Bundan şiirin ikinci fikri gelir veya daha doğrusu çoktan akmıştır, onu genel düşünce akışından ayırmamız bize kalır. İskender II'nin reformlarının yönünün bir sonucu olarak halk mutsuz, baskı altında ama (!) Protesto güçleri olgunlaşıyor. Reformlar onda daha iyi bir yaşam arzusu uyandırdı. Şu sözlere dikkat ettiniz mi:
"…Yeterli! Son hesaplama ile bitti,
Bitti efendim!
Rus halkı güçle toplanıyor
Ve vatandaş olmayı öğrenir! ... "
İletim biçimi, Grisha tarafından gerçekleştirilen şarkılardı. Sözler, kahramanın sahip olduğu duyguları yansıtıyordu. Şarkılar şiirin tacıydı diyebiliriz çünkü bahsettiğim her şeyi yansıtıyorlar. Ve genel olarak, onu ezen acı ve sıkıntılara ve Rusya'nın kapsamlı canlanmasına ve en önemlisi basit Rus halkının bilincindeki değişikliklere rağmen Anavatan'ın yok olmayacağına dair umut uyandırıyorlar.
N.A.'nın ana karakterlerinden biri. Grigory, "Tanrı'nın yeteneğiyle işaretlenmiş" genç bir adamdır: insanlara liderlik etme yeteneğine sahiptir, sözleri, basit bir Rus köylüsünde çok eksik olan gerçeği taşır. Makalemizde kahramanın imajını karakterize eden alıntılar bulacaksınız.
Grisha Dobrosklonov imajının özellikleri
Gregory diğer köylüler gibi değil - zihni ve dünya algısı köylü yaşamının, endişelerinin ve günlük yaşamın çok ötesine geçiyor. Sıradan insanlarla ortak bir yaşam, yoksulluk, yarı aç bir varoluş, geleceğini büyük ölçüde değiştirememe ile yakından bağlantılıdır. Ancak Gregory diğerlerinden çok daha fazlasını anlıyor, bilgiye açgözlü, ileri görüşlü ve son derece yetenekli. Grisha, sıradan insanların emeğini yücelten, köylü emeğinin ve yaşamının zorluklarını anlatan ve vatanlarını yücelten şarkılar besteliyor. Grisha için anne ve vatan imajı bir oldu. Oğlan, ilahiyat okulunda okurken annesinin şarkılarıyla evden uzakta kurtarılır: “Grisha, karanlık, soğuk, kasvetli, katı, aç olduğu ilahiyat okulunda şarkıyı ve dua eden bir sesle sessizce hatırladı. şarkı söyledi - annesi ve hemşiresi Vakhlachin için yas tuttu ” .
Şarkı zor zamanlarda bir kişiyi kurtarır, Grisha bunu çocukluğundan beri biliyordu, bu yüzden onu kaderin talihsizliklerine karşı mücadelede aracı olarak seçti.
Grisha ve ailesi
Gregory'nin babası, tasasız bir hayatın aşığı olan kırsal bir diyakoz Tryphon'dur. Oğullarını pek umursamıyor, içki içiyor, yetenekli çocuklarla övünüyor. Eşi Domna şefkatli bir ev hanımıydı, çocukları beslemek için elinden geleni yaptı, çok çalıştı. Bu nedenle genç yaşta öldü, hayatı zor ve acıydı. Grisha ve erkek kardeşi Savva, köylülere çocuklarını besledikleri ev işlerinde yardım ediyor. “Grisha'nın geniş bir kemiği var,
ama çok zayıflamış bir yüz ... ”- çocuk, en zor hayatının koşulları olmasa, Rus kahramanları gibi güçlü, sağlıklı bir genç adam olabilirdi. Vaftiz babasının ve komşularının bakımıyla çocuklar, yoksulluğa, babalarının sarhoşluğuna ve anne sevgisinin eksikliğine rağmen hayatta kaldılar. Ruhban okulunda okumak, tüm hayatı gibi çocuk için kolay değildir. Grisha için öğretmek bir zevktir, ancak sürekli yetersiz beslenme, rahatlık eksikliği, normal koşullar, katılık ve başkalarının ilgisizliği, çalışmayı çocuğun hayatında zor bir dönem haline getirir.
Çalışmadaki Grisha Dobrosklonov imajının anlamı
Kahraman, hayatının amacına erken karar verdi: "ve on beş yaşındayken Grigory, sefil ve karanlık bir yerli köşesinin mutluluğu için yaşayacağından zaten emindi." Grigory, Moskova'da bir üniversiteye girmeyi hayal ediyor, yolu zaten belli: “Kader onun için şanlı bir yol hazırladı, yüksek bir isim
halkın, tüketimin ve Sibirya'nın koruyucusu”. Alıntı özelliği, yazarın karakterine bakış açısıyla ilgili vizyonu hakkında net bir fikir verir. Kahramanın konuşan soyadı bile eserdeki işlevini ortaya koymaktadır: iyilik getirir, insanları en iyiye, kibara, bilgeliğe yöneltir. Grisha insanların hayatlarını, kaderlerini değiştirir, kaderinde büyük bir gelecek vardır: zor, korkunç ve muhtemelen trajik olacak, ancak başka yolu yok. Grisha'nın yaşam konumu öyledir ki asla kendine ihanet etmeyecektir - kırgınları koruyacak, acı çekenlere yardım edecek ve ihtiyacı olanları kurtaracaktır. İnsanlar ona tabi olacak, o, sıradan dürüst insanlara zulmeden, gerçeğe aykırı yaratılanları değiştirebilecektir. İmajı yeni doğmakta olan bir asi, bir devrimcidir (Nikolai Dobrolyubov, Grisha'nın prototipi olarak kabul edilir).
Uzman olmayanlar için tartışmalı konulardan biri de rol Grigory Dobrosklonov ve anlamı "Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" şiirindeki görüntü: Nekrasov, "halkın savunucusu", halkın mutluluğu için savaşan, "60'ların sıradan, devrimcisi" imajını yarattı mı? ve 70'lerin devrimci popülisti” veya bir eğitimci, halkın eğitimcisi. Araştırmacıların belirttiği gibi, bölümün taslak versiyonunda “halkın koruyucusu Grisha Dobrosklonov imajının gerçek anlamı daha açıktı. Nekrasov, onu Lomonosov ile burada karşılaştırdı ve onun için zor bir kader öngördü: "tüketim ve Sibirya". "Tüketim" ve "Sibirya", elbette, Grisha Dobrosklonov'un devrimci, hükümet karşıtı faaliyetlerinin kesin göstergeleriydi. Ancak Nekrasov, işin ilk (sansür öncesi) aşamasında bile şu satırları aştı: "Kader onun için hazırlandı / Yol gürültülü, isim şanlı / Halkın koruyucusu / Tüketim ve Sibirya." Bu satırlar, yalnızca şiirin yayıncılarının iradesiyle, zaten Sovyet döneminde metne dahil edildi. Ancak yazarın, kahramanın devrimci faaliyetini doğrudan gösteren bu satırları neden reddettiği sorusu kalır. Nekrasov bunu otosansür sonucunda mı yaptı, yani. hiçbir satırın atlanmayacağını önceden bilmek? Yoksa Grisha'nın imajının konseptindeki bir değişiklikten mi kaynaklandı?
Nekrasov'un Grisha Dobrosklonov'un trajik kaderine işaret etmeyi reddetmesinin olası bir açıklaması N.N. Sebebini genç neslin bir temsilcisinin genelleştirilmiş bir imajını yaratma arzusunda gören Skatov. Araştırmacı, "Bir yandan," diye yazıyor, "o (Grisha Dobrosklonov) tamamen kesin bir yaşam tarzına ve yaşam tarzına sahip bir adam: fakir bir papazın oğlu, bir ilahiyat öğrencisi, basit ve kibar bir adam. köy, köylü, halk ona mutluluklar diliyor ve onun için savaşmaya hazır. Ancak Grisha aynı zamanda daha genel bir gençlik imajıdır, ileriye doğru çabalar, umut eder ve inanır. O tamamen gelecektedir, bu nedenle belirsizliğinin bir kısmı yalnızca özetlenmiştir. Bu nedenle Nekrasov, açıkçası, yalnızca sansür nedeniyle değil, işin ilk aşamasında şiirin üstünü çizdi.
Kahramanın hikâyedeki yeri de tartışmalara neden olur. K.I. Chukovsky, bu kahramana kilit bir rol verme eğilimindeydi. Aslında Grisha Dobrosklonov gibi bir kahramanın ortaya çıkışı, araştırmacı için şiirin kompozisyonunu belirlemede en önemli argüman oldu. K.I.'ye göre, halkın koruyucusu Grisha Dobrosklonov'un "mutluluğu" taçlandırılmalıdır. Chukovsky, bir şiir ve "hayırsever" - "Köylü Kadın" da ses çıkaran vali için coşkulu bir ilahi değil. Diğer araştırmacılar, Grisha Dobrosklonov'un imajını, Nekrasov'un “mutluluk” üzerine düşüncelerinin sonuncusu olarak algılıyorlar. L.A.'ya göre. Evstigneeva, "ileriki bölümlerde, şiirin ana figürü, imajı yalnızca "Bayram ..." da özetlenen Grisha Dobrosklonov olacaktı.
Ancak Grisha Dobrosklonov'un şiirin doruk noktası olmadığı, tacı olmadığı, ancak köylüleri arayan bölümlerden sadece biri olduğu başka bir bakış açısı daha var. Araştırmacılar, "Grigory Dobrosklonov ile görüşmenin, gezginlerin yolculuğunun bölümlerinden biri olduğuna inanıyor - önemli, önemli, temel vb., Ancak yine de yalnızca, aramalarının sonu anlamına gelmeyen bir bölüm. ” Aynı pozisyon V.V. "Nekrasov'un Hayatı" kitabının yazarı Zhdanov: "Çok heceli bir anlatının yolunun tüm satırlarının, tüm çeşitli görüntülerin ve karakterlerin Grisha Dobrosklonov'a indirgenmesi pek olası değil" diyor, "bu Muhtemelen bu, tüm işin tamamlanmasına giden yoldaki aşamalardan biridir." Aynı fikir N.N. Skatov: "Grisha'nın imajı kendi başına ne mutluluk sorusunun ne de şanslı olanın sorusunun yanıtı değildir." Araştırmacı, sözlerini “bir kişinin mutluluğu (her kimse ve ondan ne anlıyorsa, hatta evrensel mutluluk mücadelesi bile) henüz meseleye bir çözüm değildir, çünkü şiir hakkında düşüncelere yol açar” gerçeğiyle motive eder. insanların mutluluğunun vücut bulmuş hali ” , herkesin mutluluğu hakkında, “tüm dünya için bir bayram” hakkında.
Kahramanın rolünün böyle anlaşılması için her türlü neden var: köylülerin yolculuğu aslında Vakhlachin'de bitmemeliydi. Ve aynı zamanda, Grisha Dobrosklonov'un birçok kahramandan sadece biri olduğu gerçeğine katılmak zor. Grisha Dobrosklonov'un imajında, Nekrasov'un kalbi için çok değerli olan Dobrolyubov ve Chernyshevsky'nin özelliklerinin net olması tesadüf değil.
Ancak sorun sadece kahramanın şiirdeki yerinin belirlenmesinde değildir. Nekrasov'un Grigory Dobrosklonov'un "mutluluğunu" en yüksek mutluluk fikri olarak kabul edip etmediği tartışmalıdır. Bu soruna değinen K.I. Chukovsky, çalışmasında Nekrasov'un yalnızca zengin ve etkili insanların hayatını mutluluk fikriyle ilişkilendirdiğini iddia ediyor, örneğin, "Ön kapıda düşünmek" şiirinden "lüks odaların sahibi" mutlu olarak adlandırılıyordu. Ancak bu ifade tamamen doğru değil. Nekrasov'un da farklı bir mutluluk anlayışı vardı. Ve şarkı sözlerinde de ifade ediliyor. Örneğin, I.S.'yi aradı. Turgenev:
Şanslı! dünyaya açık
Zevk almayı biliyorsun
Kaderimizde güzel olan her şey:
Tanrı sana özgürlük verdi, lir
Ve bir kadının sevgi dolu ruhu
Dünyevi yolunu kutsa.
Nekrasov için "mutluluğun" şüphesiz bileşeni tembellik değil, işti. Ve bu nedenle, "Eski Naum'un Yazıklar olsun" şiirinde mutlu bir geleceğin resimlerini çizen Nekrasov, "ebedi nehir üzerinde sonsuz neşeli çalışma" şarkısını söylüyor. Böyle bir Nekrasov itirafı da biliniyor. Mayıs 1876'da, köy öğretmeni Malozemova ona bir mektup yazdı - "Köylü Kadın" bölümüyle sona eren okunan şiire bir yanıt. Öğretmene şairin "mutlu insanların varlığına" inanmadığı görüldü ve onu caydırmaya çalıştı: "Ben zaten yaşlıyım ve çok çirkinim" diye yazdı, "ama çok mutluyum. Okulda pencere kenarına oturuyorum, doğaya hayranım ve mutluluğumun bilincinin tadını çıkarıyorum ... Geçmişimde çok keder var ama bunu bir nimet-mutluluk olarak görüyorum, bana nasıl yaşanacağını öğretti ve onsuz ben hayattaki zevki bilemezdi ... ". Nekrasov ona çok daha sonra cevap verdi - mektubu 2 Nisan 1877 tarihli: "Bahsettiğiniz mutluluk, şiirimin devamının konusu olacaktır. Bitmek için değil." Bu sözler, gelecekte yazarın Grisha Dobrosklonov'un hayatı hakkındaki hikayeye devam etmek istediği anlamına mı geliyor? Bu soruyu cevaplamak imkansız. Ancak Grishino'nun mutluluk anlayışının, kırsal bir öğretmenin mutluluğuna gerçekten yakın olduğunu fark etmemek mümkün değil. Bu nedenle, nazik sözler, yardım için Grisha'ya minnettar olduğunda, Vlas ona mutluluklar diler, anladığı şekliyle köylü mutluluğu:
Tanrı seni ve gümüşü korusun
Ve altın, bana akıllı ver,
Sağlıklı eş! -
Grisha Dobrosklonov, bu mutluluk anlayışına karşı çıkıyor ve kendi anlayışına karşı çıkıyor:
Gümüşe ihtiyacım yok
Altın yok, ama Tanrı korusun
Böylece hemşerilerim
Ve her köylü
Özgürce ve neşeyle yaşadı
Kutsal Rusya'nın her yerinde!
Araştırmacılar, Grisha Dobrosklonov'un kaderinin ve imajının Nikolai Chernyshevsky ve Nikolai Dobrolyubov'un kaderleri ve kişilikleri ile yakınlığına uzun süredir dikkat çekiyorlar. Ruhban okulu geçmişi, Chernyshevsky'nin kökeni, Dobrolyubov'un kişilik özellikleri ve hatta soyadı, görüntünün doğrudan kaynakları haline gelir. Sovremennik'e göre Nekrasov'un çalışanlarını nasıl algıladığı da biliniyor: Dobrolyubov ve Chernyshevsky'ye ithaf edilen şiirlerde, kaderleri ideal bir kaderin vücut bulmuş hali olarak onaylanıyor. Ancak, Grisha Dobrosklonov imajının yazarı için özel öneme tanıklık eden bir dizi ayrıntıyı da not edebiliriz. Nekrasov, Grisha'nın imajını açıkça kutsallaştırıyor: Grisha'yı "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş bir "Tanrı elçisi" olarak sunuyor. Merhamet meleği, seçtiği yola - "dar yol", "dürüst yol" diye seslenir. Bir rahmet meleğinin seslendirdiği "Vadinin âlemi arasında" şarkısının adı "Nereye Gidilir?" Araştırmacılar bu başlıkta Chernyshevsky'nin Ne Yapmalı? adlı romanının başlığıyla açık bir benzetme görüyorlar. Ancak bu sözlerin başka bir kaynağı da varsayılabilir: Eski kıyametin tanıklık ettiği gibi Mesih'e yolunun amacını soran Havari Petrus'un sözlerini yankılıyorlar: "Nereye gidiyorsun?" Petrus'un sorusuna yanıt olarak Mesih, "Tekrar çarmıha gerilmek üzere Roma'ya" dedi. "Bundan sonra, Mesih göğe yükselir ve Mesih'in sözlerinde şehitlik ilanını gören Petrus, baş aşağı çarmıha gerildiği Roma'ya döner." Bu benzetme aynı zamanda Grisha'nın yolunun en yüksek anlamını görmemizi sağlar. Nekrasov kahramanının orijinal adının Peter olduğunu belirtmek ilginçtir.
Ancak yazarın, tıpkı Grisha Dobrosklonov'un devrimci faaliyetlerinin doğrudan göstergelerini reddetmesi gibi, Mesih'in bir takipçisinin kaderiyle bu doğrudan analojiyi reddetmesi tesadüf değildir. Grisha, "makul, iyi, ebedi ekmeye" çağrılan, "halkın tarlalarında bilgi eken" bir eğitimci olarak görünür. "Halkın tarlasına ilim ekenleri" çağıran şiirin "Bütün dünya için bir bayram" bölümüyle aynı anda yazılması karakteristiktir. Ancak "Ekicilere" şiirinde Nekrasov, ekicilerin "çekingenliğinden" ve "zayıflığından" şikayet ederse, o zaman şiirde kararlılık, ahlaki güç ve halkın ruhunu anlayan bir kahraman imajı yaratır. Bir halk ortamında doğmuş, onun tüm acılarını, kederlerini yaşamış, hem halkın ruhunu hem de halkın kalbine giden yolu bilmektedir. Rus'u "canlandırabileceğini" biliyor. Halkın ruhunun canlanmasına, halkın aydınlanmasına verilen hayat, Nekrasov tarafından mutluluk olarak tasavvur edilir. Bu nedenle Nekrasov şiirini şu sözlerle bitirir:
Gezginlerimiz kendi çatıları altında olur muydu,
Keşke Grisha'ya ne olduğunu bir bilseler.
Göğsünde muazzam bir güç duydu,
Zarif sesler kulaklarını memnun etti,
Soyluların ışıltılı ilahisinin sesleri -
Halkın mutluluğunun somutlaşmış halini söyledi! ..
V.I. ile hemfikir olmalıyız. Şairin “bir kişinin her fedakarlığını, her başarısını - keşke başkaları adına yapılmış olsaydı” söylediğini yazan Melnik. Böyle bir özveri, adeta Nekrasov'un dini haline geldi.
Kahramanına gerçekten "mutlu" bir kader bahşeden Nekrasov, yine de, gezginlerin yerli köylerine dönüşü ile bölümü tamamlamaz. Yolculukları devam etmeliydi. Neden? Ne de olsa son satırlar, yalnızca yazarın böyle bir mutluluk anlayışıyla anlaşmasını değil, aynı zamanda gezginlerin bunu paylaşmaya zaten hazır olduklarını da gösteriyordu. Bu sorunun olası cevaplarından biri G.V. Plehanov, ünlü devrimci figür. Böyle bir sonun sebebini, halkın ve "halkın savunucularının" özlemlerinde birleşmemiş olmasında gördü. “Meselenin gerçeği şu ki, Rusya'da kimin mutlu, özgürce yaşadığına karar verene kadar evlerine dönmemeye karar veren farklı köylerden gezgin köylüler, Grisha'ya ne olduğunu bilmiyorlardı ve bilemezlerdi. Radikal entelijensiyamızın özlemleri, insanlar tarafından bilinmiyor ve anlaşılmaz kalıyordu. En iyi temsilcileri, tereddüt etmeden, serbest bırakılması için kendilerini feda ettiler ve çağrılarına sağır kaldı ve bazen onları taşlamaya hazırdı, planlarında yalnızca kalıtsal düşmanı olan soyluların yeni entrikalarını görüyordu.
Rus yaşamının gerçek gerçeklerini yansıtan bu söz, Nekrasov'un şiiriyle ilgili olarak yine de pek adil değil: Grisha şiirde yalnız bir güreşçi olarak görünmüyor, "vahlaklar" hem onu dinliyor hem de onun fikrini dinliyor. Yine de Nekrasov, Vakhlachin'deki kahramanlarını aramayı tamamlamak istemedi. Yolculuk devam etmeli ve araştırmacılardan birinin haklı olarak yazdığı gibi, “köylüleri nereye götürebileceği bilinmiyor. Ne de olsa şiir, yazarın fikrinin gelişimi temelinde inşa edilmiştir ve Nekrasov için gezginlerin yolculuk sırasında neler öğrendiklerini, özellikle de anlatılan bu yeni toplantılardan neler öğrendiklerini göstermesi çok önemlidir. "Ziyafet ...". Bu nedenle Ziyafet'te tasvir edilen olaylar şiirin sonu olmamalı, aksine yedi adamın daha fazla aranmasında, öz farkındalıklarının daha da büyümesinde yeni bir teşvik oldular.
