Ev › Elektrikli ekipman › Orta Çağ'ın emirleri. Orta Çağ'ın şövalye emirleri

Orta Çağ'ın emirleri. Orta Çağ'ın şövalye emirleri

Çevirmenin yorumu.

Bu, genel olarak Geç Orta Çağ ve Rönesans'ın şövalye tarikatlarına ayrılmış, benim bildiğim en eksiksiz yayındır. Makalede sunulan askeri emirlerin sınıflandırılması, yazılma yılına (1911) rağmen oldukça konuyla ilgilidir ve tarihle ilgilenenlerin, bu tür haçlı hareketinin bazen gazetecilikte ve yakın tarih literatüründe sunulduğu kaosu düzene koymasına olanak tanır. . Tabii bu yazının yazıldığı sırada Prof. Smaila, prof. Riley-Smith, A. Forey, M. Melville, R. Grousset alıntılanan birçok gerçeğin doğruluğunu etkilemekten başka bir şey yapamazlardı. Ancak Vatikan arşivlerine erişim sayesinde makalenin yazarı, yayınlanmamış papalık boğalarından ve daha önce hiçbir yerde bulunmayan diğer Katolik kaynaklardan birçok bilgi sağlamayı başardı.
Çeviri sırasında özel bir zorluk yaşanmadı. Terminolojide maksimum doğruluk için yapılması gereken tek şey, Hospitaller'ın emirlerini geleneksel olarak "hastane" veya "hayırseverlik" olarak değil, "hastane emirleri" olarak tercüme etmekti. Bu tercüme onların özünü çok daha doğru bir şekilde yansıtmakta ve onların “sadaka dağıtmak” veya “hastaların bakımı” ile değil, hacılara askeri olmayan kapsamlı bir destek sağlamakla meşgul olduklarını ortaya koymaktadır.
Son bölüm olan “Askeri Tarikatların Genel Teşkilatı”, orada verilen verilerin güncel olması nedeniyle çıkarılmıştır.yararlı bilgiler sağlamaz, aksine deneyimsiz okuyucuları yanıltabilir.

Şövalye emirleri

Askeri (şövalye) emirleri.

Bu terim altında tarihçiler, uydurma ve ölü doğmuş olanları hesaba katmadan, hem seküler hem de dini yüz kadar şövalye kardeşliği sayarlar. Bu kadar büyük bir sayı, Orta Çağ'ın, dönemin iki ana kaygısı olan savaş ve din ile tamamen tutarlı olan bir kurumu ne kadar coşkuyla karşıladığını gösteriyor. Daha sonra kraliyet gücü, kendi konumlarını güçlendirmek veya sadık soyluları ödüllendirmek için laik şövalyelik düzenleri yaratarak bu yeni fikri kendi ihtiyaçlarına göre uyarladı. Bu emirler, onlara sahip olmayan tek bir ülke kalmayana kadar yaratıldı.

Apokrif emirler.

Kural olarak bireyler tarafından “kuruldular”. Maceracılar, keyfi olarak kendi şövalye kardeşliklerini kurarak ve cömert aptallara (ücretsiz olmaktan çok uzak) nişanlarını sağlayarak soyluların kibrinden yararlanmaya çalıştılar. Buna dayanarak, bu tür emirlerin tümü haklı olarak uydurma olarak kabul edilir.
17. yüzyılda Napolili bir aristokrat olan Marino Caraccioli (1624), kendisini St.Petersburg Şövalyelerinin Kalıtsal Büyük Üstadı ilan etti. Büyük Konstantin ile kökene sahip olduğunu iddia eden George.
1632 yılında kendisini Habeşli olarak adlandıran Balthasar Giron, St. Etiyopyalı Anthony. Oryantalist Abraham Ecclensis tarafından neredeyse anında açığa çıkarıldı. (1646)
Louis XIV'in sarayında, Gold Coast'tan gelen siyahi bir adam, Bossuet'nin onu başlattığı belli bir geleneği sürdüren bir prens gibi davranarak prens olarak çalıştı (1686). "Kendi egemenliğine" dönmeden önce Yıldız ve Meryem Ana Tarikatını kurdu.

Ölü doğan emirleri.

Sıradan bir şövalyelik düzeni, şövalyeliği manastır yeminleriyle birleştiren bir kardeşliktir. Bu onun hem laik hem de manevi bir kurum olduğu anlamına gelir. Din adamlarına ait olmak için papanın onayına ihtiyacı var ve kılıcı taşımak için laik bir hükümdarın izni gerekiyor. Bu tür resmi tanınmaya sahip olmayan şövalyelik tarikatları, askeri manastır tarikatlarına adanmış tüm tarihi eserlerde yer alsa bile tarihten silinmelidir. Bununla birlikte, inisiyasyonun ilk aşamasından geçmeyen düzenlerin var olduğu gerçeği ortadadır. Bu tür siparişler ölü doğmuş olarak sınıflandırılabilir.
Bir dizi papalık boğası olan "Bullarium romanum"da, kuruluşu Alfonso I'e (1176) atfedilen "Aziz Michael Kanadı" adı verilen tarikattan veya "Tarikat"tan tek bir söz bile bulunamadı. İddiaya göre Saint Louis, Tunus'ta öldüğü Haçlı Seferi'nin arifesinde (1270) kurduğu veya Napoliten kralı III.Charles'a (1382) atfedilen "Aziz Nicholas Argonotları" hakkında.
Kıbrıs Krallığı Şansölyesi Philippe de Maizier, metni yakın zamanda yayınlanan "İsa'nın Çilesi Tarikatı" (1360) tüzüğünü yazdı. Bu tüzük onaylanmadı.
Limni adasının Türkler tarafından fethinden sonra, Papa II. Pius, artık amaçlarına uymayan eski tarikatları daha da dönüştürmeyi amaçladığı "Beytüllahim Meryem Ana Tarikatı"nı kurdu (1459), ancak hızlı kayıplar Adanın bu örgütün varlığı sona erdi. Aynı kader, Papa Paul yönetiminde tasarlanan “Alman İsa Şövalyeleri Tarikatı” ve Fransa Tarikatı, “Macdalene Tarikatı” (1614) ve “Meryem Ana'yı Anlama Tarikatı” nın da başına geldi (1615) Tüzüğü Mantua Dükü tarafından yazılan ve Urban VIII (1623) tarafından onaylanan düellolarla savaşmak için V kullanılmadan kaldı.

"Gerçek" siparişler

Haçlı seferleri dönemi bitti. Şu anda var olan tarikatlar üç kategoriye ayrılabilir: büyük düzenli tarikatlar, küçük düzenli tarikatlar ve laik tarikatlar.

Harika düzenli siparişler.

Haçlı Seferleri sırasında ortaya çıktı - o zamandan beri herkes için ortak bir amblemi vardı - göğsüne takılan bir haç.

Askeri manastır emirleri.

Bunlardan en eskisi aslında diğerlerine örnek teşkil eden Tapınak Tarikatı'dır. Yalnızca yüz yıllık (aynen böyle!) bir varoluştan sonra, Papa V. Clement tarafından feshedildi, ancak iki parçası 14. yüzyıla kadar hayatta kaldı: Portekiz'deki “İsa Tarikatı” ve İspanya'daki “Montesa Tarikatı”. On ikinci yüzyılda Portekiz'de Tapınakçı Kuralı'nı örnek alan Aves Tarikatı kuruldu. Aynı zamanda Kastilya'da Calatrava Tarikatı ve Leon'da "Alcantara Tarikatı" ortaya çıktı.
Askeri ağırlama emirleri
Tamamen askeri emirlerle eşzamanlı olarak, hem askeri hem de misafirperverlik işlevlerini birleştiren başkaları da ortaya çıktı. Bunların arasında en ünlüsü St. Kudüslü John ve Cermen Şövalyeleri, ikisi de bugün hala var. Kastilya, Leon ve Portekiz topraklarına yayılan “Sanyago Tarikatı” da bu kategoriye dahil edilebilir.

Darülaceze Siparişleri

Sonunda, liderleri yine de kendilerini şövalye olarak adlandıran ancak hiçbir zaman savaşlara katılmayan tamamen misafirperver tarikatlar, "Kudüs Aziz Lazarus Nişanı" ve "Montpellier Kutsal Ruh Nişanı" gibi emirlerdi. Bu liste, 1218 yılında Aragon'da St. Esirlerin fidyesi için Peter Nolasco. Hem şövalyeleri hem de din adamlarını içeriyordu ve başlangıçta askeri bir düzen olarak görülüyordu, ancak Büyük Üstat görevini kimin ve hangi rütbede tutacağı konusunda sürekli anlaşmazlıklar vardı. John XXII (1317) Büyük Ustalığı din adamlarına bıraktı ve bu, şövalyelerin yeni kurulan Montesa Tarikatı'na toplu olarak transfer edilmesiyle sonuçlandı.

Küçük düzenli siparişler.

On ikinci yüzyılda III.Alexander (1180) tarafından kurulan ve kısa süre sonra birleştiği "Calatrava Tarikatı"na çok benzeyen "Montjoie Tarikatı"na atıflar vardır.
1191'de Akka kuşatmasının ardından İngiltere Kralı Richard, haçlı yeminini yerine getirerek İngiliz hacılara yardım etmek için Canterbury'li St. Thomas Tarikatı'nı bir darülaceze tarikatı olarak kurdu. St.Petersburg Hastaneleri ile ilişkili olabilir. John, Filistin'in kaybından sonra onlarla birlikte Kıbrıs'a gitti. Varlığı, Alexander IV ve John XXII'nin boğalarının bir listesiyle doğrulanmaktadır. Mimari açıdan dikkat çekici St.Petersburg Katedrali dışında, tarikattan çok az şey korunmuştur. Nicholas Kıbrıs'ta.
Baltık topraklarına inanç getirmek ve yeni dönüştürülenleri korumak amacıyla Riga'nın ilk piskoposu Albert (1197) tarafından kurulan Livonia'daki Kılıç Taşıyıcıları Tarikatı'nın (Schwertzbräder, Ensiferi, Kılıç Taşıyıcıları) tarihi çok daha iyi bilinmektedir. Avrupa'nın bu kısmında hâlâ çok sayıda bulunan paganlardan gelen Hıristiyanlar. Bu putperestlere karşı bir haçlı seferi düzenlenmiş, ancak geçici hizmet veren haçlılar adaklarını yerine getirerek alelacele oradan ayrılmışlar ve tıpkı Filistin'de olduğu gibi burada da kalıcı bir düzenin kurulması zorunlu hale gelmişti. Bu emir, Tapınakçıların tüzüğünü ve amblemini benimsedi - beyaz bir pelerin üzerinde kırmızı bir haç ve oradan Ensiferi adı geldi. Emir, 1202'de Masum III'ün boğası tarafından onaylandı. Geçmişleri ne olursa olsun, gelen herkese açıktı ve aşırılıkları paganları din değiştirmeye yönlendirmekten çok öfkelendiren amaçsız maceracılarla doluydu. Tarikat uzun sürmedi ve yalnızca iki büyük usta vardı; bunlardan ilki Winnon, 1209'da kendi kardeşlerinden biri tarafından öldürüldü ve ikincisi Volguin, 1236'da tarikatın 480 şövalyesiyle birlikte savaş alanına düştü. Hayatta kalanların isteği üzerine, Cermen Tarikatı'na kabul edildiler ve eyaletin efendisi (1238) liderliğindeki "Livonya Şövalyeleri" şubesine dönüştüler. Charles V (1525) döneminde fethettikleri topraklar bir prenslik haline geldi ve son efendileri Goddard Kettler () laikleşti ve Polonya tahtının hükümdarlığı altında kalıtsal Courland Dükü oldu (1562).
"Bolognalı Meryem Ana'nın Guidenti'si" 1262'de Papa IV. Urban tarafından onaylandı ve 1589'da Sixtus VI tarafından, askeri emirlerin artık özellikle zor zamanlarda barışı sağlayabilecek soylu şövalyelerle ilişkilendirilmediği bir zamanda feshedildi.
Aragon'daki "Aflame Aziz George Nişanı" 1363 yılında Urban V tarafından tanındı ve 1399'da Montesa Nişanı ile birleştirildi.
Avusturya'daki "Aziz George Şövalyeleri Tarikatı" İmparator III.Frederick tarafından kuruldu ve 1468'de Papa II. Paul tarafından onaylandı, ancak kısa bir süre sonra, yetersiz mal varlığı nedeniyle tarikat yerini laik bir şövalye kardeşliğine bıraktı.
"Papa Stephen Nişanı" Toskana'da Büyük Dük Cosmo I tarafından kurulmuş ve 1561 yılında Pius IV tarafından onaylanmıştır. Benediktin Ayini'ne dayanıyordu. Pisa'da bir idari merkezi vardı ve Akdeniz'de Türklerle savaşmak için Malta Tarikatı'nın "kervanlarına" benzer ve onlarla birlikte belirli sayıda kadırgayı donatmak zorundaydı.

Laik emirler.

Geçmişi 14. yüzyıla kadar uzanan laik şövalye kardeşlikleri, büyük düzenli askeri manastır düzenleri doğrultusunda örgütlenmişti. Sonraki yıllarda olduğu gibi, bu emirlerde, Büyük Üstat'ın (genellikle iktidardaki monarşik ailenin bir üyesi) tüzüğü tarafından belirlenen ve kural olarak aşağıdakilerden oluşan laik bir patron, Kilise'ye hizmet etme yemini ve bir hükümdar buluyoruz. dindar insanlar. Birçoğu Vatikan'dan onay istedi, ancak bu da onlara manevi destek sağladı.
Bu tür ana siparişler şunlardı:

İngiltere.

İngiltere'de Edward III, efsanevi Yuvarlak Masa Şövalyeleri'nin anısına, 1349'da St.Petersburg'un himayesi altında yalnızca kan prensleri ve yabancı prenslerden oluşan yirmi beş şövalyeden oluşan bir kardeşlik kurdu. George ve onlara bölüm için Windsor Kalesi kilisesini sağladı. Bu "Jartiyer Nişanı", adını sol dizine takılan karakteristik amblemden almıştır. Gerçekliği son derece şüpheli olan bu ikona hakkında birçok hikaye anlatılıyor. Yaratılışı IV. Henry'nin taç giyme törenine (1399) kadar uzanan "Bath Tarikatı"nın kökenleri hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Üçüncü düzen, "İskoç", orijinal olarak "Devedikeni Düzeni", İskoçya Kralı V. James'in hükümdarlığına (1534) dayanmaktadır. Bu tarikat bugüne kadar varlığını sürdürmüş, ancak Protestanlığa dönüştürülmüştür.

Fransa.

Fransa'da, İyi John'un (1352) saltanatından bu yana, Louis XI (1469) tarafından kurulan "Yıldız Nişanı", "Aziz Michael Nişanı" ve III. Henry tarafından kurulan "Kutsal Ruh" vardı. (1570), Henry IV tarafından St. Fransız Devrimi sırasında tamamen yıkılan Lazarus.

Avusturya ve İspanya

Avusturya ve İspanya şu anda İyi Dük Philip tarafından kurulan ve 1433'te Papa IV. Eugene tarafından onaylanan ve 1516'da X. Leo tarafından genişletilen "Altın Post Nişanı" hakkı konusunda anlaşmazlık yaşıyor.

Piyemonte

Piedmont'ta Annunziata Tarikatı'nın daha sonraki biçimi, 1518'de Savoy Dükü III. Charles'ın saltanatına dayanmaktadır, ancak Lekesiz Bakire'ye ilk adak, Savoy'un ilk Dükü VIII. Amadeus'un saltanatında meydana gelir ve tarafından yapılmıştır. Felix V (1434) olarak bilinen antipop. Bu adanmadan önce bile Savoy'da, bölümü Bugey'deki Pierre-Chatel Katedrali'nde bulunan bir “Kolye Nişanı” vardı. Annunziata Şövalyeleri Müjde'yi orada kutladılar, böylece "Kolye Tarikatı"nın yasal halefleri olarak kabul edilebilirler. Bugey'lerin Fransa'ya nakledilmesinden sonra, kendi bölümlerini Torino Dağları'nda yeni kurulan Camaldolese manastırına dönüştürdüler (1627)

Mantua

Mantua Dükalığı'nda Dük Vincent Gonzaga, Paul V'in onayıyla oğlu II. Francis'in düğününde, başkentte saklanan kutsal emanetin onuruna En Değerli Kan Şövalyeleri Nişanı'nı kurdu. Dükalığın.

Papalık laik emirleri

Son olarak, en eskisi 1319'da Portekiz'de aynı örgütle eşzamanlı olarak ortaya çıkan "İsa Tarikatı" olan bir dizi laik papalık tarikatından bahsedelim. İkincisini onaylayan XXII. John, ona kabul etme hakkını verdi. patentli olarak sınırlı sayıda şövalyeye sahiptir. Günümüzde bu, kökenine bakılmaksızın herhangi bir kişinin erdemlerine verilen bir ödüldür.
Leo X tarafından 1520'de kurulan "Aziz Petrus Tarikatı", 1534'te Paul III tarafından kurulan "Aziz Paul Tarikatı" ve Loretta'nın yarattığı "Meryem Ana" için de aynı şey söylenebilir. Sixtus V 1558 yılında oradaki kiliseyi korumak ve savunmak amacıyla yaptırılmıştır. Bu ayrımlar esas olarak papalık papazı üyelerine veriliyordu.
Daha önce Kudüs Patriği'ne bağlı olan ve Papa Pius X tarafından yeniden düzenlenen "Kutsal Ruh Tarikatı" ile ilgili birçok soru var. Sina Aziz Catherine Şövalyeleri ne laik ne de düzenli bir tarikattı.

Kaynakça.

MIRфUS, Origine des chevalier et ordres militaires (Anvers, 1609);
FAVYN, Histoire des ordres de chevalerie (2 cilt, Paris, 1620); BIELENFELD, Geschichte und Verfassung aller Ritterorden (Weimar, 1841);
CAPPELETI, Storia degli ordini cavallereschi (Leghorn, 1904);
CLARKE, Concise History of Knighthood, II (Londra, 1884);
DIGBY, Geniş Onur Taşı (Londra, 1876-77);
LAWRENCE-ARCHER, The Order of Chivalry (Londra, 1887);

(c) 2007, Kevin Knight. Her hakkı saklıdır.
Yazan: C.H. Moeller. Wm Stuart French, Jr. tarafından yazılmıştır. Rev'e ithaf edilmiştir. Raphael Köprüsü, OSB

Katolik Ansiklopedisi, Cilt X. 1911'de Yayınlandı. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 Ekim 1911. Remy Lafort, S.T.D., Sansür. Imprimatur. + John Cardinal Farley, New York Başpiskoposu

Ortaya Çıkış şövalye emirleri XII-XIII yüzyıllarda Haçlı Seferleri'nin ortaya çıkması nedeniyle. Bu tür örgütler askeri kişiliklerden ve Katolik rahiplerden oluşan topluluklardı. Tarikatların ideolojisi, kafirler, paganlar, soyguncular, kafirler, Müslümanlar ve onların düşündüğü diğer kutsal olmayan sapkınlıklar arasındaki çatışmayla ilişkilendirildi. Bu tür tarikatların şövalyeleri Engizisyonun yanındaydı ve cadılara karşı savaşıyordu. Tarikatların planları Kutsal Topraklara, Osmanlı İmparatorluğu'na, İspanya'ya, Litvanya'ya, Estonya'ya, Prusya'ya ve hatta Rusya'ya sürekli saldırı ve baskınlar içeriyordu. Bu topraklarda ya Ortodoks inanlılara Katolikliği tanıtmak ya da Müslüman yönetimini zorla devirmek gerekiyordu.
Pek çok şövalye tarikatı, devletin sürekli desteğinin etkisi altında zengin ve egemen hale geldi. Araziler, köylü emeği, ekonomi ve politika onların emrindeydi.
Şövalye tarikatının başında Büyük Üstat veya Büyük Üstat vardı. Liderliği Katolik Papa tarafından atandı. Usta komutanlara, komutanlara ve mareşallere talimat verdi. Şeflerin tarikatların alt il bölümleri vardı. Polis memurları mali işleri yönetiyordu. Komutanlar kale ve hisarların emirlerini yerine getirirdi. Tarikatlara yeni katılan gönüllülere acemi deniyordu. Her yeni gelen bir geçiş töreninden geçiyordu. Şövalye düzeninde hizmet etmek onurlu ve prestijli kabul ediliyordu. Kahramanca davranışları hayranları tarafından büyük beğeni topladı.
Toplamda yaklaşık 19 şövalyelik emri vardı. Bunlardan en ünlüleri Tapınakçı Tarikatı, Hospitaller Tarikatı ve Cermen Tarikatıdır. O kadar ünlüler ki haklarında bugüne kadar efsaneler yazılıyor, kitaplar yazılıyor, filmler yapılıyor, oyunlar programlanıyor.

Savaş Grubu

Savaş Grubu sonunda oluşan manevi ideolojiye sahip bir Alman şövalye topluluğuydu. 12. yüzyıl.
Bir versiyona göre, tarikatın kurucusu asil bir düktü. Swabia'lı Frederick 19 Kasım 1190. Bu dönemde yakalandı Dönüm kalesi V İsrail Hastane sakinleri ona kalıcı bir yuva buldu. Başka bir versiyona göre Cermenlerin Akka'yı ele geçirdiği anda bir hastane düzenlendi. Sonuçta Frederick, onu din adamı Conrad'ın liderliğindeki manevi bir şövalye tarikatına dönüştürdü. İÇİNDE 1198şövalyeler topluluğu nihayet manevi şövalye tarikatı adı altında onaylandı. Tapınakçıların ve Hastanecilerin birçok ruhani şahsiyetinin yanı sıra Kudüs'ten din adamları da bu ciddi etkinliğe geldi.
Cermen Tarikatı'nın temel amacı yerel şövalyeleri korumak, hastaları iyileştirmek ve eylemleriyle Katolik Kilisesi'nin ilkelerine aykırı olan kafirlerle savaşmaktı. Alman toplumunun en önemli liderleri şunlardı: Papa Ve Kutsal roma imparatoru.
İÇİNDE 1212-1220. Cermen Düzeni taşındı İsrail, Almanya'ya , kasabada Eschenbach Bavyera topraklarına aitti. Kont Boppo von Wertheim'ın aklına böyle bir girişim geldi ve kilisenin izniyle bu fikrini gerçeğe dönüştürdü. Artık manevi şövalye düzeni haklı olarak Alman olarak kabul edilmeye başlandı.
Bu zamana gelindiğinde şövalye tarikatının başarısı büyük bir zenginlik ve zafer getirmeye başladı. Büyük Üstad olmasaydı böyle bir liyakat elde edilemezdi Hermann von Salza. Batı ülkelerinde, Alman şövalyelerinin muazzam gücünden ve askeri gücünden yararlanmak isteyen birçok Cermen hayranı ortaya çıkmaya başlıyor. Bu yüzden, Macar Kralı II. Andras Kumanlara karşı mücadelede yardım için Cermen Tarikatı'na başvurdu. Bu sayede Alman askerleri Transilvanya'nın güneydoğusundaki Burzenland topraklarında özerklik kazandı. Burada Cermenler 5 ünlü kale inşa ettiler: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt ve Rosenau. Böyle bir koruyucu destek ve destekle Polovtsyalıların temizliği hızlandırılmış bir hızla gerçekleştirildi. 1225'te Macar soyluları ve kralları Cermen Tarikatı'nı çok kıskanmaya başladı. Bu, Macaristan'dan çok sayıda tahliyeye yol açtı ve geriye yalnızca az sayıda Alman kaldı ve Saksonlara katıldı.
Cermen Tarikatı, Prusyalı paganlara karşı mücadelede yer aldı. 1217 Polonya topraklarını ele geçirmeye başlayan. Polonya Prensi, Konrad Mazowiecki, ele geçirilen toprakların yanı sıra Kulm ve Dobryn şehirlerini vaat ederek Cermen Şövalyelerinden yardım istedi. Etki alanı başladı 1232 , ilk kale Vistula Nehri yakınında inşa edildiğinde. Bu gerekçe Thorn şehrinin inşasının başlangıcını işaret ediyordu. Bunu takiben Polonya'nın kuzey bölgelerinde çok sayıda kale inşa edilmeye başlandı. Bunlar dahil: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga ve ünlü Königsberg. Prusya ordusu Cermen ordusundan daha büyüktü, ancak Almanlar küçük müfrezelerle kurnazca savaşlara girdiler ve çoğunu kendi taraflarına çektiler. Böylece Cermen Düzeni, düşmanın Litvanyalılardan ve Pomeranyalılardan gelen yardımına rağmen onları yenmeyi başardı.
Cermenler de Moğol zalimlerinden zayıfladıkları andan yararlanarak Rus topraklarını işgal etti. Birleşik bir ordu toplamak Baltık Ve Danimarka Haçlılar ve aynı zamanda Katolik Papa'nın talimatlarından esinlenen Alman tarikatı saldırıya geçti Rus'un Pskov mülkleri ve yakalandı köy İzborsk. Pskov uzun süre kuşatma altındaydı ve sonunda yakalandı. Bunun nedeni bu bölgedeki birçok Rus sakininin ihanetiydi. İÇİNDE Novgorodskiy Haçlılar topraklarda bir kale inşa ettiler Koporye . Rus hükümdarı Alexander Nevskiy Savaşlar sırasında bu kaleyi kurtardı. Ve sonunda Vladimir takviyeleriyle birleşerek kesin bir sonuçla Pskov'u Rusya'ya geri verdi. Buzda Savaş 5 Nisan 1242 Açık Peipsi Gölü. Cermen birlikleri yenildi. Kesin yenilgi, emri Rus topraklarını terk etmeye zorladı.
Nihayetinde Cermen Düzeni zayıflamaya ve gücünü önemli ölçüde kaybetmeye başladı. Alman işgalcilerin sürekli etkisi, saldırgan Litvanya Ve Polonya emre karşı . Polonya ordusu Ve Litvanya Prensliği Grunwald Muharebesi'nde Cermenleri yenilgiye uğrattı 15 Temmuz 1410. Cermen Tarikatı ordusunun yarısı yok edildi, ele geçirildi ve ana komutanlar öldürüldü.

Calatrava Nişanı

Calatrava Nişanı 12. yüzyıldan bu yana İspanya'nın ilk şövalye ve Katolik tarikatıydı. Tarikat Kastilya'daki Sistersiyen rahipleri tarafından kuruldu. 1157. Ve 1164 emir papa tarafından resmen onaylandı İskender III. Adın kendisi " Kalatrava" Kastilya topraklarında bulunan ve kral tarafından savaşta tutulan Mağribi kalesinin adından gelmektedir. Alfonso VII V 1147. Mevcut kale sürekli olarak düşmanların saldırısına uğradı. İlk başta Tapınakçılar tarafından savunuldu, daha sonra da ısrarla Başrahip Raymond köylü kökenli manastır şövalyeleri kurtarmaya geldi. Diego Velazquez. Düşmanlarla sürekli çatışmalardan sonra, Calatrava Nişanı, yeni doğum yaptı 1157 Kral Alfonso'nun önderliğinde.
Daha sonra, sonra 1163 yıl Emrin etkisi önemli ölçüde genişledi ve bu da saldırı baskınlarının gerçekleştirilmesini mümkün kıldı. Pek çok şövalye yeni askerileşmeyi beğenmedi ve topluluğu terk etti. Disiplin rutinine yeni kurallar eklendi. Savaşçılar şövalye zırhıyla yatmak ve üzerinde kırmızı zambak şeklinde haç şeklinde bir çiçek sembolü bulunan beyaz bir kumaş giymek zorundaydı.
Calatrava Tarikatı, başarılı askeri akınlarla bir dizi askeri kampanya düzenledi. Kastilya kralı şövalyeleri ödüllendirirken, zafer zaferi savaşçıları Aragon'a hizmet etmeye teşvik etti. Ancak şanlı zaferlerin ardından bir dizi yenilgi geldi. Afrika'dan gelen Moors'la uzlaşmaz düşmanlık, düzenin savaşçılarını konumlarını ve kaleyi Calatrava'ya teslim etmeye zorladı. 1195. Bundan sonra, düzen yeni, inşa edilmiş bir bölgede yeni güçler biriktirmeye başladı. Salvatierre Kalesi . Oraya yeni savaşçılar davet edildi. Ama içinde 1211 ve bu kale Mağriplilerin eline feci bir şekilde düştü. Haçlı Seferi, kayıp Calatrava'nın şövalyelere iade edilmesine yardımcı oldu. 1212. Böyle bir baskı altında Moors zayıfladı ve hakimiyetleri önemini yitirdi. Calatrava Tarikatı güvenlik nedeniyle ikametgahını yeni bir yere taşıdı. Eski lokasyona olan mesafe yaklaşık 8 mil idi. Yeni etki altında 2 yeni düzen düzenlendi: Alcantara ve Avisa.
13. yüzyılda Calatrava Tarikatı güçlendi ve güçlendi. Askeri katılımda topluluk çok sayıda şövalyeyi sahaya çıkarabilir. Ancak daha fazla zenginlik ve güç, kraliyet soylularının ona karşı kıskançlık göstermesine ve yeni çatışmalara yol açmasına neden oldu.

Avis'in Siparişi

Görünüşün zamanı geldi toplum Calatrava'lar Haçlı seferi sırasında eski katılımcılar 1212, güvenilirlik için yeni topraklarda düzenlenen Portekiz Avis'in Siparişi Moors'tan korunmak için. Kralların çıkarları doğrultusunda, haçlı şövalyelerini kafirlerle savaşmak için hizmette tutma fikri ortaya çıktı. Daha önce Portekiz topraklarında yaşayan Tapınakçıların Avis Tarikatı üzerinde büyük etkisi vardı. İÇİNDE 1166şövalye topluluğu, doğu şehri başarıyla kurtarıldı Évora. Böylesine önemli bir olayın şerefine, egemen, tarikatın liderliğine mevcut toprakları sundu. İÇİNDE XV. yüzyıl Portekiz Kraliyet Konseyi, Kuzey Afrika'da bir kampanya düzenledi. Avis'in ilk lideri oldu Pedro Afonso. Avis Kalesi tarikatın ana merkezi haline getirildi. Burada önemli kararlar ve manevi düzenlemeler yapıldı. Sonuçta Avis Tarikatı'nın şövalyeleri kendi kolonilerinin tam toprak sahibi oldular. Portekiz Düzeni, siyasi ve ekonomik kararları kontrol etmesine olanak tanıyan mali güç kazandı.

Santiago Nişanı

Santiago Nişanı etrafında oluşan bir İspanyol şövalyelik tarikatıydı. 1160. "Santiago" kelimesi, adını İspanya'nın koruyucu azizinden almıştır. Tarikatın asıl görevi hacıların Havari Yakup'un odalarına giden yolunu korumaktı. Düzen aynı anda iki şehirde ortaya çıktı, Leon Ve Cuenca. Bu 2 kentsel alan birbiriyle yarışarak hakim nüfuzu ellerine aldı. Ancak Kastilya kralı tarafından birleştirildikten sonra Ferdinand III, sorun başarıyla çözüldü. Tarikat Cuenca şehrine taşındı.
Diğer şövalye topluluklarının ve Calatrava'nın aksine, Santiago'nun rutini diğerlerine göre çok daha yumuşaktı. Tarikatın tüm üyelerinin evlenme hakkı vardı. Bu sayede Santiago Tarikatı, sakinlerinin sayısı ve orantılı hacmi bakımından çok daha büyüktü. 2 şehri, yüzden fazla köyü ve 5 manastırı vardı.
Birlik sayısı 400 atlı ve 1000 yaya şövalyeydi. Santiago Tarikatı Müslümanlarla ve Haçlı Seferleriyle yapılan savaşlara aktif olarak katıldı. Şart, yeni gelenlerin asker saflarına katılmadan önce altı aylık bir süre boyunca kürekçi olarak hizmet etmelerini gerektiriyordu. Belirli bir haçlının tüm atalarının asil ve asil kandan olması gerekiyordu.
Tarikatın yönetici liderlerinin yerini sürekli olarak başkaları aldı. Birkaç yüzyıl boyunca 40 usta değiştirildi. Tüm 15. yüzyıl, sıralama üzerindeki haklı etkisi nedeniyle şampiyonadaydı.

Aziz Lazarus Nişanı

Aziz Lazarus Nişanı Haçlıların ve Misafirperverlerin etkisi altında Filistin'de ortaya çıktı. 1098. İlk başta topluluk ziyaretçiler için bir hastaneydi. Cüzzamlı şövalyeler onun odalarına kabul edildi. Daha sonra güçlü, paramiliter bir askeri düzene dönüştü. Manevi kararlardan sorumlu olan Yunan ideolojisini içeriyordu. Lazarus'un sembolü beyaz zemin üzerine yeşil bir haçtı. Bu resim armaların ve açık renkli malzemeden yapılmış kıyafetlerin üzerine boyanmıştır. Tarihsel dönemin en başında Lazarus Tarikatı kilise liderliği tarafından tanınmıyordu ve gayri resmi olarak var olduğu düşünülüyordu.
"Aziz Lazarus"Kudüs'te Müslümanlara karşı yapılan düşmanlıklarda yer aldı. Bu, Üçüncü Haçlı Seferi dönemiydi. 1187. Ve 1244 Lazarus Tarikatı savaşı kaybetti Forbia bu oldu 17 Ekim. Böyle bir yenilgi şövalyelerin Filistin'den kovulmasıyla sona erdi. Sipariş, tıbbi zanaatla uğraşmaya başladığı Fransa'ya taşındı.
İÇİNDE 1517 topluluğun St. Mauritius Tarikatı ile birleşmesi vardı. Buna rağmen Lazarus Tarikatı hâlâ varlığını sürdürüyordu.

Montegaudio Nişanı

Montegaudio Nişanı Kont Rodrigo Alvarez tarafından kurulan İspanyol şövalyelik tarikatıdır. 1172. Bu kurucu Santiago Tarikatı'nın bir üyesiydi. Montegaudio adı, katılımcılar tarafından haçlıların Kudüs'ü keşfettiği bir tepenin onuruna verildi. Böylece bu tepeye bir kale inşa edildi ve kısa sürede düzen oluştu. İÇİNDE 1180 topluluk kilise liderliğini ve Katolik papayı resmen tanıdı İskender III. Montegaudio'nun sembolü, yarısı boyalı kırmızı beyaz bir haçtı. Beyaz kumaştan yapılmış giysiler de dahil olmak üzere ekipmanın tüm özelliklerinde giyilirdi. Topluluğun tüm üyeleri yabancılaşmış bir yaşam tarzına öncülük etti. Yaşam rutinleri Sistersiyenlerinkine benziyordu.
İÇİNDE 1187 Montegaudio Tarikatı'nın pek çok üyesi, Hattin'in Müslüman ordularıyla yaptığı kanlı savaşa katıldı. Düellonun sonucu, şövalyelerin çoğunun öldürüldüğü Montegaudio'nun tamamen yenilgisiyle sonuçlandı. Hayatta kalanlar Aragon'a sığındı. Burada, içinde 1188, V Teruel şehri, eski şövalye topluluğunun üyeleri tıbbi bir etkinlik düzenlediler hastane Kutsal Kurtarıcı.
İÇİNDE 1196, Montegaudio Tarikatı, saflara katılacak şövalyelerin bulunmaması nedeniyle dağıtıldı. Eski üyeleri birleşti Tapınakçılar Ve birlikte Calatrava Nişanı .

Kılıç Nişanı

Kılıç Nişanı Katolik ideolojisine sahip bir Alman şövalye tarikatıydı. 1202 keşiş Teodorik. Aynı zamanda Piskopos Yardımcısıydı Albert Buxhoeveden Livonia'da vaaz veren Letonya'dan. Emir resmi olarak Katolik Kilisesi tarafından onaylandı. 1210. Ana simgeleyen tasarım, beyaz zemin üzerine kırmızı bir kılıcın üstüne çizilmiş kırmızı bir haçtı.
Kılıç taşıyıcıları piskoposun liderliğine bağlıydı. Tüm eylemler yalnızca onun onayıyla gerçekleştirildi. Tüm rutin Tapınakçı tüzüğü tarafından destekleniyordu. Tarikatın topluluğu şövalyelere, rahiplere ve hizmetkarlara bölünmüştü. Şövalyeler küçük feodal beylerin torunlarıydı. Hizmetçiler, toprak sahibi, hizmetçi, haberci ve zanaatkar haline gelen sıradan kasaba halkından işe alınıyordu. usta tarikatın başında durdu ve bölümönemli meselelerine karar verdi.
Diğer tüm tarikatlarda olduğu gibi işgal altındaki topraklarda kaleler inşa edildi ve güçlendirildi. Ele geçirilen toprakların çoğu tarikat yönetimine devredildi. Gerisi piskoposa teslim edildi.
Kılıçlı Tarikatı, Litvanya ve Semigalyalılarla düşmanlık içindeydi. Her iki taraf da birbirlerine karşı askeri kampanyalar yürüttü. Rus prensleri sıklıkla Litvanyalıların yanında yer aldı. İÇİNDE Şubat 1236 gerçekleşti Litvanya'ya karşı haçlı seferi Tarikatın tamamen yenilgisiyle ve cinayetle sonuçlanan Yüksek lisans Volguina von Namburg. Kılıçlıların kalıntıları Cermen Tarikatına katıldı 12 Mayıs 1237.

Dobrinsky Düzeni

Dobrinsky Düzeni Polonya Prusya istilalarına karşı savunma olarak örgütlendi. Kurucuları, Cermen Tarikatı'nın bir prototipini yaratmak isteyen Polonyalı prensler ve piskoposlardır. 1222, yaratılışı açısından önemli bir tarih. Topluluğun sembolizmi kılıç taşıyıcılarına çok benziyordu. Rutin ve disiplin aynen onlara ve Tapınakçı Tarikatı'na benziyordu.
Aynı kırmızı kılıç görüntülerde de görülüyordu ancak yalnızca haçın yerinde kırmızı bir yıldız vardı. İsa'nın paganlara yaptığı çağrıyı karakterize ediyordu. Çizim bu topluluğun tüm şövalye gereçlerinin üzerinde görülebiliyordu.
Emir işe alıyordu 1500 Alman şövalyesi Polonya'nın Dobrynya şehrinde toplanan maiyeti için. Başucunda" dobriniçi" kalktı Konrad Mazowiecki.
Dobrin Tarikatı'nın ihtişamı ve kahramanlıkları başarısız oldu. Topluluk yaklaşık 20 yıldır varlığını sürdürüyordu ve yalnızca 1233, savaşında Şirgunşövalyeler kazanarak kendilerini öne çıkardılar 1000'den fazla Prusyalı. Ayrıca tarikat, papanın desteğiyle Cermenlerle birleşti. Ondan sonra 1237 Konrad Mazowiecki, Dobrin Tarikatını Polonya'nın Dorogiczyn kalesinde yeniden bir araya getirmek istedi, ancak Danil Galitsky onları kırdı. Varlığın nihai sona ermesi şu tarihte gerçekleşti: XIV yüzyıl, tarikatın kesinlikle tüm liderleri öldüğünde.

Montesa Nişanı

Montesa Nişanı 1900'lerde kurulmuş bir İspanyol şövalye tarikatıydı. XIV yüzyıl. 1317'de Aragon'da düzenlendi. Tapınakçıların ideolojisini sürdürdü ve kabaca Haçlıların geleneğini takip etti. İspanyol tahtının güneydeki Moors'tan korunmaya büyük ihtiyacı vardı, bu yüzden Tapınakçıların takipçilerinin desteğini almaktan her zaman memnun oldu. Katolik Papa'nın yeni fermanı 1312 Tapınakçıların haklarına baskı yapan, onları bu Montesa Tarikatı'nın saflarına transfer etmeye mecbur bıraktı. Sicilya Kralı Jaime II.
Tarikat kalenin adını aldı Montes'teki Aziz George. İlk eğitimini burada aldı. İÇİNDE 1400 siparişle bir birleşme oldu San Jorge de Alfama, mevcut gücü ikiye katlıyor. İÇİNDE 1587İspanya krallığı Montesa'nın mülküne boyun eğdirdi ve düzen ona bağlı olmaya başladı. Bu durum şu ana kadar devam etti 19. yüzyıl ta ki şövalye topluluğunun tüm mallarına İspanya tarafından el konulana kadar.

İsa'nın emri

İsa'nın emri Portekiz'de Tapınakçıların sanatını sürdüren bir şövalye tarikatıydı. İÇİNDE 1318 Portekizce Danimarka Kralı, bu topluluğu resmen benimsedi ve kurdu. Tarikatın tüm üyeleri Papa John'dan hakim topraklar ve bir kale aldı. Tomar . Bu taş savunma, savaşan Moors'un müthiş saldırısına dayandı.
İÇİNDE 1312 Düzenin dağıldığı ortaya çıktı ve birçok asil lider için bu durum onlara uymuyordu. İÇİNDE 1318 Kral Danimarkalı, tüm eski şövalyeleri "İsa'nın Milisleri" adı verilen yeni bir toplulukta toplar. Yeni kale yaşam alanı oldu Castro Marim Algarve'nin güneyinde. Moors'la çalkantılı bir savaş döneminin ardından şövalyeler yeniden çökme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Prens Henry, Tomar kalesinin restorasyonu için Afrika ürünlerinden vergi toplanması emrini Fas hükümdarlarına karşı çevirdi.
Tarikatın pek çok üyesi deniz yolculuklarına katıldı. Vasca da Gama. Gemilerin yelkenleri, büyük kırmızı bir haç biçiminde tarikatın sembollerini taşıyordu. Tarikatın bazı üyeleri bekarlıkla ilgili kural ve düzenlemelere aykırı davranmaya başladı. Bu nedenle Papa Alexander Borzhdu, disiplinin iç düzenlemelerinde katılımcıların lehine önemli değişiklikler yapmak zorunda kaldı.
Kral Manuel, tarikatın sürekli desteğine güveniyordu ve sonuçta bu tür bir bağımlılık, kilise mülklerine devlet lehine el konulmasına yol açtı. Mesih Tarikatının dini etkiden krallığa son geçişi, 1789.

Kudüs Kutsal Kabir Nişanı

Bu tarikatın temeli Bouillon'lu Godfrey. Bu ünlü lider önderlik etti Birinci Haçlı Seferi ve mezun olduktan sonra bir topluluk oluşturduk 1113 bereket ile Papalar. Godfrey, Kudüs Krallığı'nı yöneterek önerilen gücü kendi eline almak için büyük bir fırsata sahipti. Ancak şövalyenin asil karakteri tahttan vazgeçme yolunu seçti ve aynı zamanda Kutsal Kabir'in ana savunucusu statüsünü de seçti.
Tarikatın tüm üyelerinin temel amacı, Hıristiyan hacıları saldırgan yabancılardan korumak ve Filistin'in toprak bölgelerinde inancı yaymaktı. Hacıların çoğu sonunda şövalye topluluğuna katılmaya karar verdi. Kutsal savaşçıların saflarının yenilenmesi Filistin'den gelen paralı askerler tarafından gerçekleştirilebilir.
İÇİNDE 1496 Kutsal Kabir Nişanı Kudüs'ün Rabbinin buradan taşındı Kudüs V Roma. Bu pozisyon topluluğa liderlik etmeye katkıda bulundu Papa Alexander IV Büyük Üstad olarak.

Aziz George Nişanı

Aziz George Nişanı- bu bir şövalye emridir Macaristan kralın yarattığı Karl Robert 1326'da. Böyle bir tarikatın oluşturulmasının nedeni, Macar aristokrasisinin tehdidi altındaki kralın konumunu güçlendirmekti. Bütün karışıklık, gerçek hükümdar ile baronlar arasındaki silahlı çatışmaya dönüştü. Bu kavgada Carl Robert Dışarıdaki soyluların tecavüz ettiği itibari konumuma kararlılıkla bağlı kalmam gerekiyordu. Pek çok soylu, kralı ve onun görüşlerini destekledi.
Şövalye turnuvası, tarikatın açılışının resmi başlangıcını simgeleyen bir gösteri etkinliği olarak hizmet etti. Aziz George şövalyelerinin sayısı 50'yi geçmedi. Krallarına sadakatle hizmet etmek, kilise zanaatını kafirlerden ve paganlardan korumak, ayrıca zayıfları aşağılık düşmanlardan ve işgalcilerden korumak için yemin ettiler. Yeni savaşçılar ancak topluluğun tüm üyelerinin mutabakatı ile kabul edildi. Çoğunun aksine Tarikat'ın bir Büyük Üstadı yoktu. Ancak Aziz George'un bir şansölyesinin yanı sıra laik ve ruhani bir yargıcı da vardı.
Tarikatın sembolü üzerinde beyaz çift haç bulunan kırmızı bir kalkandı.

Orta Çağ'ın ilk manevi şövalye tarikatları Haçlı Seferleri sırasında, yani on birinci yüzyıldan on üçüncü yüzyıla kadar olan dönemde oluşmaya başladı.

Siparişlerin oluşturulma nedeni

Şövalye emirleri, Katolik Kilisesi'nin sıkı rehberliği altında, Kutsal Topraklarda Katolikliği yaymanın yanı sıra kâfirlere (Müslümanlar ve paganlar) karşı aktif mücadele amacıyla yaratılır.

En güçlü manevi şövalye emirleri

Orta Çağ'ın en eski ve en etkili şövalye tarikatları, Tapınakçı Tarikatı ve Hastane Tarikatı olarak kabul edilir. Her iki tarikat da Haçlı Seferleri döneminin başlangıcında yaratıldı.

Misafirperverler

İlk başta Hastaneciler böyle bir tarikat değildi, görevi Kutsal Topraklarda bulunan yaralı ve fakir Hıristiyanlara, hacılara bakmak olan bir örgüttü. Ancak Kudüs'ün ele geçirilmesinden sonra örgüt şövalye tarikatına dönüşür. Hastane Şövalyelerine Kutsal Toprakları ve sakinlerini dikkatli bir şekilde koruma görevi verildi. Tarikatın başı, ölümüne kadar bu göreve atanan ustaydı.

Kısa süre sonra Hastaneciler şövalye silahlı eskortlar sunmaya başladı. Şövalyelerin sayısı hızla arttı ve tarikat Orta Doğu'da önemli bir gücü temsil etmeye başladı. Tarikatın şövalyeleri sahada kendilerini açıkça gösterdiler; hem yaya hem de at sırtında savaştılar. Şövalyeler büyük beyaz haçlı siyah elbiseler giyiyordu.

On ikinci yüzyılın ortalarından bu yana, tarikat içinde kardeş şövalyeler (savaşçılar) ve kardeş doktorlar (hasta ve fakirlerle ilgileniyorlardı) şeklinde bir bölünme yaşandı. Hastane Tarikatı, papa dışında kimseye itaat etmiyordu ve kiliseye ondalık ödemekten muafiyet ve toprak sahibi olma hakkı da dahil olmak üzere birçok ayrıcalığa sahipti.

Kutsal Topraklardaki Hastaneciler sur inşaatıyla meşguldü, bu nedenle yedi büyük kaleye sahiplerdi. Hospitallers'ın en güçlü tahkimatı, hiçbir zaman savaşla ele geçirilemeyen Krak des Chevaliers kalesiydi. Zaptedilemez kaleyi yalnızca bir kez ele geçirebildiler ve o zaman yalnızca aldatma sayesinde.

Kudüs'ün düşmesinin ardından Hastaneciler Trablus ilçesine ve ardından Kıbrıs Haçlı Krallığı'nın kurulduğu Kıbrıs adasına sığındılar. Tapınakçılar dağıtıldıktan sonra Hastaneciler mallarının bir kısmını aldılar.

Tapınakçılar

Tapınakçı Tarikatı, Birinci Haçlı Seferi'nden kısa bir süre sonra 1119'da kuruldu. Kudüs Kralı Baldwin onlara, karargahlarını kurdukları Kudüs Tapınağının duvarları içinde bir yer verdi. 1139'da papa, tarikatın şövalyelerine himayesini ve bazı ayrıcalıkları verdi. Tapınak Şövalyeleri vergi ödemekten muaftı, yalnızca papaya itaat ediyor ve kullanımları için toprak alıyorlardı.

Tapınakçı Tarikatı'nın Şövalyeleri, kırmızı haçlı beyaz cüppelerle savaştı. Hem at sırtında hem de yaya olarak savaştılar. Tarikatın şövalyelerinin yaverleri vardı. Ayak savaşçısı uzun bir kılıç ve kalkanla silahlanırken, atlı da mızrak, kalkan ve kılıç kullanıyordu.
Haçlıların Selahaddin'in güçlerini yenmeyi başardığı Ramla Muharebesi'nde askeri yeteneklerini sergilediler.

Tapınakçılar Avrupa'da ve özellikle İngiltere'de güçlü bir güçtü çünkü efendileri parlamentoda bir sandalyeye sahipti.
1187'de Tapınak Şövalyeleri Selahaddin'in güçleri tarafından yenilgiye uğratılır ve birçoğu esir alınır. Tarikatın efendisinin İslam'a geçtiğine ve hayatını şövalyelerinin hayatları karşılığında takas ettiğine inanılıyor; ele geçirilen Tapınak Şövalyeleri idam edildi.

Yenilgilerinden hızla kurtulan Tapınakçılar, 1191'de Akka'nın ele geçirilmesinde aktif rol aldılar. Haçlılar 1199'da Kudüs'ü yeniden ele geçirdiğinde Tapınakçılar şehirdeki Müslüman sivillerin çoğunu katletti.

Tapınakçılar kardeşlerine karşı bile oldukça zalimce davranıyorlar. Hospitaller Şövalyeleri ve Cermenleri Akka'dan kovdular. Pek çok Hospitalier ve Cermen öldürüldü ve esir alındı.

1291 yılında Tapınak Şövalyeleri, Müslümanların saldırılarına karşı koyamadıkları için Akka'yı ve Kutsal Topraklar'ın diğer şehirlerini terk etmek zorunda kaldılar.

Tapınakçılar çok zengindi, çünkü faaliyetlerinin temeli askeri operasyonlar değil ekonomikti. Ticaret yollarını koruyorlar, kredi veriyorlar, bağış kabul ediyorlar, tefecilik yapıyorlardı. Ayrıca tarikatın devasa arazileri vardı.

Hastaneciler gibi Tapınakçılar da kale ve yol inşaatıyla uğraşıyorlar. Kutsal Topraklarda on sekiz büyük kaleleri vardı. Tapınakçılar Avrupa'nın en büyük bankacıları haline geldi.

On dördüncü yüzyılın başında Tapınakçı Tarikatı üyeleri toplu tutuklamalara ve infazlara maruz kaldı. Onlar küfür, sefahat, Mesih'i inkar ve diğer günahlarla suçlanıyorlar. 1312'de emir resmen feshedildi.