Analiz "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn. Hikayenin A.I.

Novy Mir dergisi, aralarında Matrenin Dvor'un da bulunduğu Solzhenitsyn'in birkaç eserini yayınladı. Yazara göre hikaye "tamamen otobiyografik ve otantik." Rus köyünden, sakinlerinden, değerlerinden, nezaket, adalet, sempati ve şefkat, çalışma ve yardımdan bahsediyor - erdemli bir adama uyan, onsuz "köyün ayakta kalamayacağı" nitelikler.

"Matryona Dvor", bir kişinin kaderinin adaletsizliği ve zulmü, Stalin sonrası dönemin Sovyet düzeni ve şehir hayatından uzakta yaşayan en sıradan insanların hayatı hakkında bir hikaye. Anlatım, ana karakter adına değil, tüm hikayede yalnızca bir dış gözlemci rolünü oynuyor gibi görünen anlatıcı Ignatich adına yürütülür. Hikayede anlatılanlar 1956 yılına kadar uzanıyor - Stalin'in ölümünün üzerinden üç yıl geçti ve sonra Rus halkı nasıl yaşayacağını henüz bilmiyordu ve anlamadı.

Matrenin Dvor üç bölüme ayrılmıştır:

1. İlki Ignatich'in hikayesini anlatıyor, Torfprodukt istasyonunda başlıyor. Kahraman, herhangi bir sır vermeden hemen kartları ortaya çıkarır: eski bir mahkumdur ve şimdi bir okulda öğretmen olarak çalışmaktadır, oraya huzur ve sükunet aramak için gelmiştir. Stalin'in zamanında hapsedilen insanların iş bulması neredeyse imkansızdı ve liderin ölümünden sonra birçoğu okul öğretmeni oldu (kıt bir meslek). Ignatich, iletişim kurması kolay ve kalbi sakin olduğu Matrena adında çalışkan yaşlı bir kadında durur. Evi fakirdi, çatısı bazen akıyordu, ama bu hiç de içinde rahatlık olmadığı anlamına gelmiyordu: “Belki, köyden daha zengin birine, Matryona'nın kulübesi iyi yaşanmış görünmüyordu, ama biz O sonbahar ve kış iyi onunlaydı."
2. İkinci bölüm, Matryona'nın çok şey yaşamak zorunda kaldığı gençliğini anlatıyor. Savaş, nişanlısı Fadey'i elinden aldı ve kucağında çocukları olan erkek kardeşiyle evlenmek zorunda kaldı. Ona acıyarak, onu hiç sevmese de karısı oldu. Ancak üç yıl sonra, kadının hala sevdiği Fadey aniden geri döndü. Geri dönen savaşçı, ihanetlerinden dolayı ondan ve erkek kardeşinden nefret ediyordu. Ancak zor hayat onun nezaketini ve sıkı çalışmasını öldüremezdi çünkü teselliyi işte ve başkalarını önemsemekte buluyordu. Matrena iş yaparken bile öldü - sevgilisinin ve oğullarının evinin bir bölümünü Kira'ya (kendi kızı) miras kalan demiryolu raylarının üzerinden sürüklemesine yardım etti. Ve bu ölüme Fadey'nin açgözlülüğü, açgözlülüğü ve duygusuzluğu neden oldu: Matryona hala hayattayken mirası almaya karar verdi.
3. Üçüncü bölüm, anlatıcının Matryona'nın ölümünü nasıl öğrendiğini anlatıyor, cenazeyi ve anmayı anlatıyor. Ona yakın insanlar kederden değil, alışılmış olduğu için ağlarlar ve kafalarında sadece merhumun mal paylaşımını düşünürler. Fadey uyanışta değil.

Ana karakterler

Matrena Vasilievna Grigorieva, hastalık nedeniyle kollektif bir çiftlikte işten serbest bırakılan yaşlı bir köylü kadındır. İnsanlara, hatta yabancılara bile yardım etmekten her zaman mutlu olmuştur. Anlatıcının kulübesine yerleştiği bölümde yazar, hiçbir zaman kasıtlı olarak bir kiracı aramadığını, yani bu temelde para kazanmak istemediğini, elinden gelenin en iyisini bile yapmadığını belirtiyor. Serveti saksılar dolusu ficus ve sokaktan aldığı yaşlı bir evcil kedi, bir keçi ve ayrıca fareler ve hamamböcekleriydi. Matryona, nişanlısının erkek kardeşiyle de yardım etme arzusuyla evlendi: "Anneleri öldü ... elleri yetmedi."

Matryona'nın da altı çocuğu vardı, ancak hepsi erken çocukluk döneminde öldü, bu yüzden daha sonra en küçük kızı Fadeya Kira'yı büyütmek için aldı. Matryona sabah erken kalktı, hava kararana kadar çalıştı, ancak kimseye yorgunluk veya hoşnutsuzluk göstermedi: herkese karşı nazik ve duyarlıydı. Her zaman birilerine yük olmaktan çok korkardı, şikayet etmezdi, hatta bir kez daha doktor çağırmaktan bile korkardı. Olgunlaşan Matryona, Kira, evi paylaşmak için gerekli olan odasını bağışlamak istedi - taşınma sırasında Fadey'in eşyaları demiryolu raylarında bir kızağa takıldı ve Matryona bir trenin altına düştü. Artık yardım isteyecek kimse yoktu, özverili bir şekilde kurtarmaya gelmeye hazır kimse yoktu. Ancak merhumun yakınları, cenazede zaten bunu düşünen fakir köylü kadından geriye kalanları paylaşmak, sadece kazanç düşüncesini akıllarında tuttular. Matryona, köylü arkadaşlarının geçmişine karşı çok göze çarpıyordu, bu nedenle yeri doldurulamaz, görünmez ve tek dürüst adamdı.

Anlatıcı, Ignatich, bir dereceye kadar yazarın prototipidir. Bağlantıyı bıraktı ve beraat etti, ardından sakin ve huzurlu bir yaşam arayışına girdi, okul öğretmeni olarak çalışmak istedi. Matryona'ya sığındı. Şehrin karmaşasından uzaklaşma arzusuna bakılırsa anlatıcı pek sosyal değil, sessizliği seviyor. Bir kadın yanlışlıkla kapitone ceketini alıp hoparlörün sesinden kendine yer bulamayınca endişelenir. Anlatıcı evin hanımıyla iyi geçiniyor, bu onun hala tamamen asosyal olmadığını gösteriyor. Ancak insanları pek iyi anlamıyor: Matryona'nın yaşadığı anlamı ancak öldükten sonra anladı.

Konular ve sorunlar

Solzhenitsyn, "Matryona Dvor" öyküsünde, Rus köyü sakinlerinin hayatını, güç ve insan arasındaki ilişkiler sistemini, bencillik ve açgözlülük alanında özverili emeğin yüksek anlamını anlatıyor.

Bütün bunlardan emek teması en açık şekilde gösterilmiştir. Matryona, karşılığında hiçbir şey istemeyen ve başkalarının iyiliği için her şeyi kendine vermeye hazır bir kişidir. Bunu takdir etmiyorlar ve anlamaya bile çalışmıyorlar ama bu, her gün bir trajedi yaşayan bir insan: önce gençlik hataları ve kaybın acısı, sonra sık sık hastalıklar, sıkı çalışma, hayat değil. , ama hayatta kalma. Ancak tüm sorunlardan ve zorluklardan Matryona işte teselli bulur. Ve sonunda, onu ölüme götüren iş ve fazla çalışmadır. Matrena'nın hayatının anlamı tam olarak budur ve aynı zamanda ilgi, yardım, ihtiyaç duyulan arzudur. Bu nedenle, komşu için aktif sevgi, hikayenin ana temasıdır.

Ahlak sorunu da hikayede önemli bir yer tutar. Köydeki maddi değerler, insan ruhunun ve emeğinin, genel olarak insanlığın üzerinde yüceltilir. İkincil karakterler, Matryona'nın karakterinin derinliğini anlamaktan acizdir: açgözlülük ve daha fazlasını elde etme arzusu gözlerini kör eder ve nezaket ve samimiyet görmelerine izin vermez. Fadey, oğlunu ve karısını kaybetmiş, damadı hapisle tehdit edilmiş ama aklı, yakmaya vakit bulamadıkları kütükleri nasıl kurtaracağıdır.

Ek olarak, hikayede bir tasavvuf teması var: kimliği belirsiz bir dürüst adamın güdüsü ve kişisel çıkarlarla dolu insanların dokunduğu lanetli şeyler sorunu. Fadey, Matryona'nın üst odasını lanetledi ve onu yıkmayı taahhüt etti.

Fikir

"Matryona Dvor" hikayesindeki yukarıdaki temalar ve problemler, ana karakterin saf dünya görüşünün derinliğini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Sıradan bir köylü kadın, zorlukların ve kayıpların bir Rus'u yalnızca sertleştirdiği ve onu kırmadığına bir örnektir. Matrena'nın ölümüyle mecazi olarak inşa ettiği her şey çöker. Evi yıkılıyor, geri kalan mülk kendi aralarında paylaşılıyor, bahçe boş, sahipsiz kalıyor. Bu nedenle hayatı acınası görünüyor, kimse kaybın farkında değil. Ama aynı şey bu dünyanın kudretlilerinin sarayları ve mücevherleri için de olmayacak mı? Yazar, malzemenin kırılganlığını gösteriyor ve bize başkalarını zenginlik ve başarılarla yargılamamamızı öğretiyor. Gerçek anlam, ışığını görenlerin hafızasında kaldığı için ölümden sonra bile solmayan ahlaki görüntüdür.

Belki de zamanla kahramanlar hayatlarının çok önemli bir bölümünü kaçırdıklarını fark edecekler: paha biçilmez değerler. Neden böyle sefil bir manzarada küresel ahlaki sorunları ifşa ediyor? Peki "Matryona Dvor" hikayesinin başlığının anlamı nedir? Matryona'nın dürüst bir kadın olduğuna dair son sözler, mahkemesinin sınırlarını siler ve onları tüm dünya ölçeğine taşır, böylece ahlak sorununu evrensel hale getirir.

Eserdeki halk karakteri

Solzhenitsyn, "Pişmanlık ve Kendini Kısıtlama" makalesinde şunları savundu: "Öyle doğmuş melekler var ki, ağırlıksız görünüyorlar, bu bulamacın üzerinde hiç boğulmadan, hatta ayaklarıyla yüzeyine dokunmadan süzülüyorlar mı? Her birimiz bu tür insanlarla tanıştık, Rusya'da on veya yüz tane yok, onlar doğrular, onları gördük, şaşırdık ("eksantrikler"), iyiliklerini kullandık, iyi anlarda onlara aynısını cevapladılar, elden çıkardılar , - ve hemen mahkum derinliklerimize geri battı."

Matryona, insanlığı sürdürme yeteneği ve içindeki sağlam bir çekirdek ile diğerlerinden ayrılır. Yardımını ve nezaketini utanmadan kullananlara, zayıf iradeli ve uysal görünebilir, ancak kahraman, yalnızca içsel ilgisizliğine ve ahlaki büyüklüğüne dayanarak yardım etti.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

"Matrenin bahçesi" işin analizi - tema, fikir, tür, olay örgüsü, kompozisyon, karakterler, problemler ve diğer konular bu makalede açıklanmaktadır.

"Doğru bir adam olmadan bir köy ayakta duramaz" - bu, hikayenin orijinal başlığıdır. Hikaye, Rus klasik edebiyatının birçok eserini yansıtıyor. Solzhenitsyn, Leskov'un tüm kahramanlarını 20. yüzyılın tarihi dönemine, savaş sonrası döneme aktarıyor gibi görünüyor. Ve bu durumun ortasında Matryona'nın kaderi daha dramatik, daha trajiktir.

Görünüşe göre Matrena Vasilievna'nın hayatı sıradan. Hepsini köylünün özverili ve sıkı çalışmasına adadı. Kollektif çiftliklerin inşaatı başladığında, o da oraya gitti, ancak hastalığı nedeniyle onu dışarı çıkardılar ve şimdi diğerleri reddettiğinde onlar çoktan cezbedildi. Ve para için çalışmadı, asla para almadı. Ancak daha sonra, ölümünden sonra, anlatıcının yerleştiği baldızı, onun bu tuhaflığını kötü bir şekilde hatırlayacak, daha doğrusu ona hatırlatacaktır.

Ama Matryona'nın kaderi bu kadar basit mi? Ve bir kişiye aşık olmanın ve onu beklemeden başka biriyle sevilmeden evlenmenin ve ardından düğünden birkaç ay sonra nişanlınızı görmenin nasıl bir şey olduğunu kim bilebilir? Peki onunla yan yana yaşamak, onu her gün görmek, kendisi ve yolunda gitmeyen hayatı için suçluluk duymak nasıl bir duygu? Kocası onu sevmiyordu. Ona altı çocuk doğurdu ama hiçbiri hayatta kalmadı. Ve sevgilisinin kızının yetiştirilmesini üstlenmek zorunda kaldı, ama zaten bir yabancı. İçinde ne kadar sıcaklık ve nezaket biriktiyse, evlatlık kızı Kira'ya o kadar çok yatırım yaptı. Matrena çok şey yaşadı ama gözlerinde parlayan o iç ışığı kaybetmedi, gülümsedi. Kimseye kin beslemedi ve sadece kırıldığında üzüldü. Ancak hayatında her şey yolundayken ortaya çıkan kız kardeşlerine kızgın değil. Sahip olduklarıyla yaşıyor. Bu yüzden hayatında cenaze için iki yüz ruble dışında hiçbir şey biriktirmedi.

Hayatındaki dönüm noktası, üst kattaki odasını elinden almak istemeleriydi. İyiliğe üzülmedi, asla pişman olmadı. Tüm hayatının bir anda uçup gittiği evini yıkacaklarını düşünmek onun için korkunçtu. Burada kırk yıl geçirdi, iki savaşa da katlandı, yankılarla uçup giden bir devrim. Ve onun için odasını kırmak ve elinden almak, hayatını kırmak ve mahvetmek demektir. Onun için bu sondu. Romanın gerçek sonu da tesadüf değil. İnsan açgözlülüğü Matryona'yı yok eder. Yazarın, açgözlülüğü nedeniyle davanın başladığı gün, öldüğü gün ve ardından Matryona'nın cenazesi olan Thaddeus'un sadece terk edilmiş kütük evi düşündüğü sözlerini duymak acı verici. Ona acımıyor, bir zamanlar çok tutkuyla sevdiği kişi için ağlamıyor.

Solzhenitsyn, yaşamın temellerinin alt üst edildiği, mülkiyetin yaşamın konusu ve amacı haline geldiği dönemi gösterir. Yazarın şeylere neden "iyi" dendiğini merak etmesi boşuna değil, çünkü bu esasen kötü ve korkunç. Matryona bunu anladı. Kıyafet peşinde koşmadı, rustik bir şekilde giyindi. Matryona, tüm dünyanın dayandığı gerçek halk ahlakının, evrensel ahlakın somutlaşmış halidir.

Böylece Matryona kimse tarafından anlaşılmadı, kimse tarafından gerçekten yas tutulmadı. Sadece Kira, geleneğe göre değil, yürekten tek başına ağladı. Akıl sağlığından korkuyorlardı.

Hikaye ustaca yazılmış. Solzhenitsyn, konu detaylandırma ustasıdır. Küçük ve görünüşte önemsiz ayrıntılardan, özel bir üç boyutlu dünya inşa ediyor. Bu dünya görünür ve somuttur. Bu dünya Rusya'dır. Talnovo köyünün ülkenin tam olarak neresinde olduğunu söyleyebiliriz, ancak Rusya'nın tamamının bu köyde olduğunu çok iyi anlıyoruz. Solzhenitsyn, genel ve özeli birleştirir ve onu tek bir sanatsal imgeye yerleştirir.

Plan

1. Anlatıcı, Talnovo'da öğretmen olarak iş bulur. Matrena Vasilievna'ya yerleşir.
2. Anlatıcı yavaş yavaş geçmişini öğrenir.
3. Thaddeus, Matryona'ya gelir. Matryona'nın büyüttüğü kızı Kira'ya Matryona'nın söz verdiği üst odayla ilgileniyor.
4. Bir kütük evi demiryolu raylarının karşısına taşırken Matryona, yeğeni ve Kira'nın kocası ölür.
5. Matryona'nın kulübesi ve mülkü nedeniyle uzun süredir anlaşmazlıklar yaşanıyor. Ve anlatıcı, baldızının yanına taşınır.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn'in "Matryonin Dvor" hikayesi 1959'da yazılmıştır. Başlangıçta çalışmanın biraz farklı bir görünüme sahip olduğu gerçeğine dikkat etmeye değer: Solzhenitsyn hikayesini yayınlamaya karar verdiğinde, Tvardovsky orijinal başlığı - "Dürüst olmayan köy yoktur" ve olayların yılını değiştirmeyi önerdi. hikayede yer aldı, aksi halde eserin sansürlenme riski vardı.

Solzhenitsyn'in hikayesi tamamen otobiyografik ve özgündür ve Matryona Vasilievna'nın hayatı gerçekte olduğu gibi yeniden üretilir.

Uzmanlarımız makalenizi USE kriterlerine göre kontrol edebilir

Site uzmanları Kritika24.ru
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

Hikayenin başlığı değişmiş olsa da başlıkların her biri yazarın bize iletmek istediği anlamı içinde barındırıyor.

Matryona'ya dürüst bir adam diyor. Doğru insan, sıradan insanların dünyasında yaşayan, her an yardıma hazır olan bir azizdir. Yaptıklarının özü erdemdir. Ve gerçekten de hikaye boyunca Matryona'nın sempatik bir kadın olduğunu fark edebiliyoruz, insanlara ücretsiz yardım ediyor, yardımı için “Para almıyor. İstemeden onun içinde saklıyorsun ... ".

Adına anlatımın yürütüldüğü anlatıcı, kendisine bir hedef gibi bir şey koydu: "Rusya'nın tam içinde kaybolmak ve kaybolmak, eğer böyle bir yer varsa, yaşadı." Ve aradığını Matryona'nın evinde bulur: "Bütün köyde burayı sevmedim." Matryona'nın bahçesi, hamamböcekleri ve fareler dahil tüm sakinleri ve binalarıdır. Matryona adı anne, anne, matryoshka anlamına gelir, yani bahçesindeki her şeyin annesidir. Karakterinin ana özelliği belki de nezakettir.

Matryona'nın avlusuna sakinliğin vücut bulmuş hali denebilir, tüm bileşenleri: ev, keçi, kedi, fareler, hamamböcekleri, kurgular ve Matryona'nın kendisi bölünmezdir ve biri yok edilirse, o zaman her şey yok edilir. Ve böylece, akrabalar onu "iyi" olarak bölmeye karar verdiklerinde, evin bir bölümünü ayırdıklarında, tüm yolu yıktılar, tüm bahçeyi ve hostesin kendisini mahvettiler.

Doğruluğu, saf ruhunu buna kesinlikle uygun olmayan koşullarda nasıl koruyacağını bilmesinde yatan Matryona böyle öldü. Solzhenitsyn, bu çalışma ile Matryon'un ne kadar az kaldığını söylemek istedi, çünkü Rus köyünün kaderi onunla bağlantılıydı. Solzhenitsyn, Matryon olmadan "köy dayanamaz" diyor.

Güncelleme: 2019-11-26

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Magrenip Yard

A.I. Solzhenitsyn'in Matrenin Dvor'u 1950'lerin ortalarında geçiyor. İçinde anlatılan olaylar, nüfusun büyük bir kısmı büyük şehirlere taşınmak isterken, Rusya'nın içlerinde kaybolmayı hayal eden sıra dışı bir kişi olan anlatıcının gözünden gösteriliyor. Daha sonra okuyucu, kahramanın taşrayı aramasının nedenlerini anlayacaktır: hapisteydi ve sakin bir yaşam istiyor.

Kahraman, yazarın ironik bir şekilde belirttiği gibi, oradan ayrılmanın zor olduğu küçük bir yerde "Turba-Ürünü" öğretmeye gider. Ne tekdüze kışlalar ne de harap beş katlı binalar ana karakteri cezbetmiyor. Sonunda Talnovo köyünde yaşayacak bir yer bulur. Böylece okuyucu, eserin ana karakteri olan yalnız, hasta bir kadın Matryona ile tanışır. Hiçbir şeyin görünmediği loş bir aynası ve kitap ticareti ve hasatla ilgili iki parlak posteri olan karanlık bir kulübede yaşıyor. Bu iç detayların kontrastı belirgindir. Çalışmada gündeme getirilen en önemli konulardan birini öngörüyor - resmi olayların gösterişli kabadayılığı ile sıradan Rus halkının gerçek hayatı arasındaki çatışma. Hikayedeki bu trajik tutarsızlığa dair derin bir anlayış var.

Hikayedeki daha az çarpıcı olmayan bir başka çelişki, Matryona'nın yaşamının geçtiği köylü yaşamının aşırı yoksulluğu ile onun derin iç dünyasının zenginliği arasındaki zıtlıktır. Kadın tüm hayatı boyunca kollektif çiftlikte çalıştı ve şimdi ne işi ne de eve ekmek getiren birini kaybettiği için emekli maaşı bile almıyor. Ve bürokrasi nedeniyle bu emekli maaşına ulaşmak neredeyse imkansızdır. Buna rağmen acımasını, insanlığını, doğa sevgisini kaybetmedi: kurgular yetiştiriyor, cılız bir kedi aldı. Yazar, kahramanında hayata karşı alçakgönüllü, iyi huylu bir tavrı vurgular. İçinde bulunduğu kötü durum için kimseyi suçlamıyor, hiçbir şey talep etmiyor.

Solzhenitsyn, Matryona'nın hayatının farklı bir şekilde gelişebileceğini sürekli olarak vurguluyor, çünkü evi büyük bir aile için inşa edilmişti: degas ve torunlar kurgu yerine taburelere oturabilirlerdi. Matryona'nın hayatının anlatımıyla öğreniyoruz

köylülüğün zorlu hayatı hakkında. Köydeki ürünlerden bir adet patates ve arpa kabuğu çıkarılmış tane. Mağaza sadece margarin ve kombine yağ satıyor. Matryona, çoban için yılda yalnızca bir kez köy dükkânından kendisinin yemediği yerel "lezzetler" satın alır: konserve balık, şeker ve tereyağı. Ve yıpranmış bir demiryolu paltosundan paltosunu bitirip emekli maaşı almaya başladığında, komşuları onu kıskanmaya bile başladı. Bu detay sadece tüm köy sakinlerinin içinde bulunduğu perişan duruma tanıklık etmekle kalmıyor, aynı zamanda insanlar arasındaki çirkin ilişkilere de ışık tutuyor.

Çelişkili ama "Turba ürünü" adı verilen köyde insanların kış için yeterli turbası bile yok. Etrafta çok fazla olan turba sadece yetkililere ve her birine birer araba satıldı - öğretmenlere, doktorlara, fabrika işçilerine. Kahraman bundan bahsettiğinde kalbi ağrıyor: Rusya'daki basit bir insanın ne dereceye kadar ezilme ve aşağılanmaya getirilebileceğini düşünmek korkutucu. Ekonomik hayatın aynı aptallığı nedeniyle Matryona inek alamıyor. Etraftaki çimen denizdir ve izinsiz biçmek imkansızdır. Bu yüzden yaşlı hasta bir kadın, bataklığın ortasındaki adalar boyunca keçi için ot aramak zorunda kalır. Ve bir ineğe saman alacak yer yok.

A.I. Solzhenitsyn, sıradan, çalışkan bir köylü kadının hayatının ne gibi zorluklar içerdiğini sürekli olarak gösteriyor. İçinde bulunduğu kötü durumu iyileştirmeye çalışırsa, her yerde engeller ve yasaklar vardır.

Aynı zamanda Matryona A.I. Solzhenitsyn, bir Rus kadınının en iyi özelliklerini bünyesinde barındırıyordu. Anlatıcı genellikle nazik gülümsemesine hayran kalır, kahramanın tüm dertlerinin çaresinin kolayca dahil olduğu iş olduğunu fark eder: ya patates kazdı ya da uzak bir ormanda çilek toplamaya gitti. 11e hemen, hikayenin sadece ikinci bölümünde Matryona'nın geçmiş yaşamını öğreniyoruz: altı çocuğu vardı. Savaştan on bir yıl sonra, kendisine sadık olmadığı ortaya çıkan kayıp kocasını bekledi.

A.I.'nin hikayesinde. Solzhenitsyn'in yerel makamlara yönelik sert eleştirisi ara sıra duyuluyor: kış kapıda ve kollektif çiftlik başkanı yakıttan başka her şeyden bahsediyor. Orada köy meclisi sekreteri bulamayacaksınız ve bir parça kağıt alsanız bile, daha sonra yeniden yapmanız gerekecek, çünkü tüm bu insanlar kanun ve düzeni sağlamak için çağrıldı. ülke, kollarını sıvaz ama onlar için adaleti bulamazsın. A.I. öfkeyle yazıyor. Solzhenitsyn, yeni başkanın "her şeyden önce tüm engelli insanlar için sebze bahçelerini kestiğini", ancak çitin arkasında ekili dönümler hala boş olmasına rağmen.

Kollektif çiftlik arazisindeki çimlerin bile Matryona'yı biçme hakkı yoktu, ancak kollektif çiftlikte bir sorun olduğunda, başkanın karısı ona geldi ve selam vermeden, hatta dirgeniyle işe gitmeyi talep etti. Matryona sadece kollektif çiftliğe değil, komşulara da yardım etti.

A.I.'nin sanatsal detaylarının yanında. Solzhenitsyn, hikayede medeniyetin başarılarının Rus taşrasındaki bir köylünün gerçek hayatından ne kadar uzak olduğunu vurguluyor. Dünyanın yeni makinelerinin ve yapay uydularının icadı, radyoda, ne anlam ne de fayda eklenmeyecek dünyanın harikaları olarak duyuluyor. Köylüler ayrıca dirgenli turba yükleyecek ve boş patates veya yulaf lapası yiyecekler.

Ayrıca tesadüfen A.I. Solzhenitsyn ve okul eğitimindeki durum: Kaybeden Antoshka Grigoriev hiçbir şey öğrenmeye çalışmadı bile: okul için asıl mesele öğrencilerin kalitesi olmadığı için yine de bir sonraki sınıfa aktarılacaklarını biliyordu. bilgi değil, “yüksek akademik performans yüzdesi” için verilen mücadele.

Hikayenin trajik sonu, olay örgüsünün gelişimi sırasında dikkate değer bir ayrıntıyla hazırlandı: birisi, suyun kutsamasıyla Matryona'dan bir kazan kutsal su çaldı: “Her zaman kutsal suyu vardı, ama bu yıl olmadı. T."

Devlet gücünün ve temsilcilerinin bir kişiyle ilgili zulmüne ek olarak, A.I. Solzhenitsyn, komşuyla ilgili olarak insan duygusuzluğu sorununu gündeme getiriyor. Matryona'nın akrabaları, onu yeğenine (evlatlık kızı) bir odayı sökmeye ve vermeye zorlar. Bundan sonra, Matrena'nın kız kardeşleri onu aptal olduğu için azarladılar ve yaşlı bir kadının son tesellisi olan cılız kedi avludan kayboldu.

Üst odayı çıkaran Matryona, trenin tekerleklerinin altındaki geçitte ölür. Yazar, kalbindeki acıyla, Matryona'nın ölümünden önce onunla tartışan kız kardeşinin sefil mirasını paylaşmak için nasıl akın ettiğini anlatıyor: bir kulübe, bir keçi, bir sandık ve iki yüz cenaze rublesi.

Sadece yaşlı bir kadının ifadesi, anlatımın planını gündelikten varoluşa çeviriyor: “Dünyada iki bilmece var: nasıl doğdum - hatırlamıyorum, nasıl öleceğim - bilmiyorum. ” İnsanlar, ölümünden sonra bile Matryona'yı yüceltti. Kocasının onu sevmediği, ondan uzaklaştığı ve gerçekten de aptal olduğu, çünkü insanlara bedava bahçeler kazdığı, ancak hiçbir zaman kendi mülkünü yapmadığı söylendi. Yazarın bakış açısı, "Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun, atasözüne göre köyün onsuz ayakta kalamayacağı aynı dürüst adam olduğunu anlamadık" ifadesiyle son derece geniş bir şekilde ifade ediliyor.

"Matryona Dvor" öyküsünün analizi, karakterlerinin bir tanımını, bir özetini, yaratılış tarihini, ana fikrin açıklanmasını ve eserin yazarının gündeme getirdiği sorunları içerir.

Solzhenitsyn'e göre hikaye gerçek olaylara dayanıyor, "tamamen otobiyografik".

Anlatının merkezinde 50'li yıllarda bir Rus köyünün yaşamının bir resmi var. XX yüzyıl, köy sorunu, temel insani değerler konusunda akıl yürütme, nezaket, adalet ve merhamet sorunları, emek sorunu, kendini zor durumda bulan komşunun imdadına yetişebilme yeteneği. Tüm bu niteliklere, onsuz "köyün buna değmeyeceği" dürüst bir kişi sahiptir.

"Matryonin Dvor" un yaratılış tarihi

Başlangıçta, hikayenin başlığı şöyle geliyordu: "Doğru bir adam olmadan bir köy ayakta duramaz." Nihai versiyon, 1962'de Alexander Tvardovsky tarafından bir başyazı tartışmasında önerildi. Yazar, başlığın anlamının ahlaki olmaması gerektiğini kaydetti. Cevap olarak Solzhenitsyn, iyi huylu bir şekilde isimler konusunda şanssız olduğu sonucuna vardı.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Hikaye üzerindeki çalışmalar, Temmuz'dan Aralık 1959'a kadar birkaç ay boyunca gerçekleştirildi. Solzhenitsyn bunu 1961'de yazdı.

Ocak 1962'de, ilk editoryal tartışma sırasında Tvardovsky, yazarı ve aynı zamanda kendisini eserin yayınlanmaması gerektiğine ikna etti. Yine de, taslağı yazı işleri ofisinde bırakmak istedi. Sonuç olarak, hikaye 1963'te Novy Mir'de gün ışığına çıktı.

Matryona Vasilievna Zakharova'nın yaşamının ve ölümünün bu çalışmaya mümkün olduğunca doğru bir şekilde - tam olarak gerçekte olduğu gibi - yansıtılması dikkat çekicidir. Köyün gerçek adı Miltsevo, Vladimir bölgesinin Kuplovsky semtinde bulunuyor.

Eleştirmenler, yazarın çalışmalarını sıcak bir şekilde karşıladılar ve sanatsal değerini çok takdir ettiler. Solzhenitsyn'in çalışmalarının özü, A. Tvardovsky tarafından çok doğru bir şekilde tanımlandı: eğitimsiz, basit bir kadın, sıradan bir işçi, yaşlı bir köylü kadın ... Böyle bir insan nasıl bu kadar çok ilgi ve merak çekebilir?

Belki de iç dünyasının çok zengin ve yüce olması, en iyi insani niteliklere sahip olması ve arka planına karşı dünyevi, maddi, boş her şeyin kaybolması nedeniyle. Bu sözler için Solzhenitsyn, Tvardovsky'ye çok minnettardı. Yazar, kendisine yazdığı bir mektupta sözlerinin kendisi için önemine dikkat çekti ve ayrıca yazarının, eserin ana fikrinin gizlenmediği bakış açısının derinliğine dikkat çekti - bir sevgi dolu hikaye ve acı çeken kadın.

A. I. Solzhenitsyn'in çalışmalarının türü ve fikri

"Matryona Dvor", hikayenin türünü ifade eder. Bu, ana özellikleri olayın küçük hacmi ve birliği olan bir anlatı epik türüdür.

Solzhenitsyn'in çalışması, sıradan bir insanın haksız yere acımasız kaderini, köylülerin hayatını, geçen yüzyılın 50'li yıllarının Sovyet düzenini, Stalin'in ölümünden sonra yetim kalan Rus halkının nasıl yaşayacağını anlamadığını anlatıyor.

Anlatım, bize göründüğü gibi tüm olay örgüsü boyunca yalnızca soyut bir gözlemci olarak hareket eden Ignatich adına yürütülüyor.

Ana karakterlerin tanımı ve özellikleri

Hikayedeki karakterlerin listesi çok değil, birkaç karaktere iniyor.

Matrena Grigorieva- yaşlı bir kadın, tüm hayatı boyunca kollektif bir çiftlikte çalışan ve ciddi bir hastalık nedeniyle ağır el emeğinden kurtulmuş bir köylü kadın.

Her zaman insanlara, hatta yabancılara bile yardım etmeye çalıştı. Anlatıcı ona bir yer kiralamak için geldiğinde, yazar bu kadının alçakgönüllülüğünü ve ilgisizliğini not eder.

Matryona asla kasıtlı olarak bir kiracı aramadı, ondan para kazanmaya çalışmadı. Tüm mülkü çiçekler, yaşlı bir kedi ve bir keçiden oluşuyordu. Matrona'nın bağlılığı sınır tanımıyor. Damadın erkek kardeşiyle evlilik birliği bile yardım etme arzusuyla açıklanıyor. Anneleri öldüğü için ev işi yapacak kimse kalmamıştı, sonra bu yükü Matryona üstlendi.

Köylü kadının altı çocuğu vardı ama hepsi erken yaşta öldü. Bu nedenle kadın, Thaddeus'un en küçük kızı olan Kira'nın eğitimine başladı. Matryona sabahın erken saatlerinden gece geç saatlere kadar çalıştı, ancak hoşnutsuzluğunu asla kimseye göstermedi, yorgunluktan şikayet etmedi, kaderi hakkında homurdanmadı.

Herkese karşı nazik ve duyarlıydı. Hiç şikayet etmedi, birine yük olmak istemedi. Matrena, odasını yetişkin Kira'ya vermeye karar verdi, ancak bunun için evi bölmek gerekiyordu. Taşınma sırasında Thaddeus'un eşyaları demiryoluna takıldı ve kadın trenin tekerlekleri altında kalarak can verdi. O andan itibaren, özverili yardım edebilecek hiç kimse yoktu.

Bu arada Matryona'nın akrabaları, ondan kalan şeyleri nasıl paylaşacaklarını sadece kârı düşündüler. Köylü kadın, diğer köylülerden çok farklıydı. Aynı dürüst adamdı - tek, yeri doldurulamaz ve çevredeki insanlar için çok görünmez.

Ignatich yazarın prototipidir. Bir zamanlar kahraman bir bağlantıya hizmet ediyordu, sonra beraat etti. O zamandan beri adam, basit bir okul öğretmeni olarak çalışarak hayatının geri kalanını huzur ve sükunet içinde geçirebileceği sessiz bir köşe bulmaya koyuldu. Ignatich sığınağını Matrena'da buldu.

Anlatıcı, aşırı dikkat ve uzun konuşmalardan hoşlanmayan özel bir kişidir. Bütün bunları barış ve sessizliği tercih ediyor. Bu arada Matryona ile ortak bir dil bulmayı başardı, ancak insanları yeterince anlamadığı için köylü bir kadının hayatının anlamını ancak ölümünden sonra kavrayabildi.

Thaddeus- Yefim'in kardeşi Matryona'nın eski nişanlısı. Gençliğinde onunla evlenecekti ama askere gitti ve üç yıl boyunca ondan haber alınamadı. Sonra Matryona, Yefim ile evlendirildi. Geri dönen Thaddeus, kardeşi ve Matryona'yı baltayla neredeyse öldürüyordu, ancak zamanla aklı başına geldi.

Kahraman acımasız ve dizginlenmemiş. Matryona'nın ölümünü beklemeden, kızı ve kocası için evin bir kısmından talep etmeye başladı. Böylece ailesinin evlerini yıkmasına yardım ederken trenin altına düşen Matryona'nın ölümünden Thaddeus sorumludur. Cenazede yoktu.

Hikaye üç bölüme ayrılmıştır. İlki, Ignatich'in kaderini, eski bir mahkum olduğunu ve şimdi bir okul öğretmeni olarak çalıştığını anlatıyor. Şimdi Matryona'nın ona seve seve sağladığı sakin bir sığınağa ihtiyacı var.

İkinci bölüm, köylü kadının kaderindeki zor olayları, ana karakterin gençliğini ve savaşın sevgilisini ondan aldığını ve kaderini erkek kardeşi olan sevilmeyen adama bağlamak zorunda kaldığını anlatıyor. nişanlı.

Üçüncü bölümde Ignatich, fakir bir köylü kadının ölümünü öğrenir, cenazeyi ve anmayı anlatır. Akrabalar, koşullar gerektirdiği için gözyaşlarını kendilerinden sıkarlar. İçlerinde samimiyet yoktur, sadece merhumun malını paylaşmanın kendileri için nasıl daha karlı olduğu ile meşgul olurlar.

Çalışmanın sorunları ve argümanları

Matrena, parlak eylemleri için ödül gerektirmeyen, başka birinin iyiliği için fedakarlığa hazır bir kişidir. Bunu fark etmezler, takdir etmezler ve anlamaya çalışmazlar. Matryona'nın tüm hayatı, sevilmeyen biriyle kaderine katılmak zorunda kaldığı gençliğinden başlayarak, kaybın acısına katlanmak, sık görülen hastalıkları ve ağır el emeği ile olgunluk ve yaşlılıkla sona ermek üzere acılarla doludur.

Kahramanın hayatının anlamı, tüm üzüntülerini ve sorunlarını unuttuğu çok çalışmaktır. Neşesi başkalarıyla ilgilenmek, yardım etmek, şefkat ve insanlara sevgidir. Hikayenin ana teması bu.

Çalışmanın sorunu ahlak sorunlarına indirgenir. Gerçek şu ki, kırsalda maddi değerler manevi değerlerin önüne geçiyor, insanlığa üstün geliyor.

Matryona'nın karakterinin karmaşıklığı, ruhunun yüceliği, kahramanı çevreleyen açgözlü insanların anlayışına erişilemez. Gözlerini karartan ve köylü kadının nezaketini, samimiyetini ve özveriliğini görmelerine izin vermeyen, istifleme ve kâr susuzluğu tarafından yönlendiriliyorlar.

Matryona, hayatın zorluklarının ve zorluklarının iradeli bir insanı sinirlendirdiğine, onu kıramayacaklarına bir örnek teşkil ediyor. Ana karakterin ölümünden sonra, inşa ettiği her şey çökmeye başlar: ev parçalara ayrılır, sefil mülkün kalıntıları bölünür, bahçe kendi başının çaresine bakmaya bırakılır. Ne kadar korkunç bir kaybın meydana geldiğini, bu dünyadan ne kadar harika bir insanın ayrıldığını kimse görmüyor.

Yazar, malzemenin kırılganlığını gösterir, insanları para ve kıyafetle yargılamamayı öğretir. Gerçek anlam ahlaki karakterde yatmaktadır. Bu inanılmaz samimiyet, sevgi ve merhamet ışığının yayıldığı kişinin ölümünden sonra bile hafızamızda kalır.

Orta Rusya'ya. Yeni eğilimler sayesinde, yeni bir mahkum artık Miltsevo'nun Vladimir köyünde (hikayede - Talnovo) bir okul öğretmeni olmayı reddetmiyor. Solzhenitsyn, yerel bir sakin olan ve genellikle hasta olan altmış yaşlarında bir kadın olan Matryona Vasilievna'nın kulübesine yerleşir. Matryona'nın ne kocası ne de çocuğu var. Yalnızlığı, yalnızca evin her yerine dikilen kurgularla ve acıyarak toplanan cılız kediyle aydınlatılıyor. (Matrona'nın evinin açıklamasına bakın.)

AI Solzhenitsyn, sıcak, lirik bir sempati ile Matryona'nın zorlu hayatını anlatıyor. Uzun yıllar boyunca tek bir ruble kazancı yoktu. Kollektif çiftlikte Matrena, "pis muhasebecinin kitabındaki iş günlerinin çubukları için" çalışıyor. Stalin'in ölümünden sonra çıkan yasa nihayet ona emekli maaşı alma hakkı veriyor, ancak o zaman bile kendisi için değil, cephede kaybolan kocasının kaybı için. Bunun için bir sürü sertifika toplamanız ve ardından bunları 10-20 kilometre uzaklıktaki sosyal güvenlik ve köy meclisine defalarca götürmeniz gerekiyor. Matrona'nın kulübesi, yetiştirilemeyen fareler ve hamamböcekleriyle dolu. Canlılardan sadece bir keçi besliyor ve esas olarak bir tavuk yumurtasından daha büyük olmayan "kartovy" (patates) ile besleniyor: kumlu, döllenmemiş bahçesi ona daha fazlasını vermiyor. Ancak böyle bir ihtiyaçla bile Matryona, parlak bir gülümsemeyle parlak bir insan olmaya devam ediyor. İyi bir ruh hali işini sürdürmesine yardımcı olur - ormanda turba için yürüyüş yapmak (omuzlarında üç kilometre boyunca iki kiloluk bir çanta ile), bir keçi için saman biçmek, evin etrafında ev işleri. Matryona, yaşlılık ve hastalık nedeniyle kollektif çiftlikten çoktan serbest bırakıldı, ancak başkanın zorlu karısı ara sıra ona işte ücretsiz yardım etmesini emrediyor. Matryona, komşularına bahçelerde parasız yardım etmeyi kolayca kabul eder. Devletten 80 ruble emekli maaşı aldıktan sonra, yeni keçe çizmeler, eskimiş bir demiryolu paltosundan bir palto giyiyor ve hayatının gözle görülür şekilde iyileştiğine inanıyor.

"Matrenin Dvor" - Vladimir Bölgesi, Miltsevo köyündeki Matryona Vasilievna Zakharova'nın evi, A. I. Solzhenitsyn'in hikayesinin sahnesi

Yakında Solzhenitsyn, Matrena'nın evliliğinin hikayesini de öğrenir. Gençliğinde komşusu Thaddeus ile evlenecekti. Ancak 1914'te Alman savaşına götürüldü ve üç yıl boyunca iz bırakmadan ortadan kayboldu. Matryona damattan haber beklemeden öldüğüne inanarak Thaddeus'un kardeşi Yefim ile evlendi. Ancak birkaç ay sonra Thaddeus, Macar esaretinden döndü. Kalbinde, Matryona ve Yefim'i baltayla kesmekle tehdit etti, sonra sakinleşti ve komşu bir köyden başka bir Matryona'yı kendisine aldı. Onun yanında yaşıyorlardı. Thaddeus, Talnovo'da buyurgan, cimri bir köylü olarak biliniyordu. Ondan altı çocuğu olmasına rağmen karısını sürekli dövdü. Matryona ve Yefim'in de altı ayı vardı ama hiçbiri üç aydan fazla yaşamadı. 1941'de başka bir savaşa giden Yefim, oradan geri dönmedi. Karısı Thaddeus ile dost olan Matryona, en küçük kızı Kira'ya on yıl boyunca onu kendi kızı gibi büyütmesi için yalvardı ve Solzhenitsyna'nın Talnovo'da ortaya çıkmasından kısa bir süre önce, onunla Cherusti köyünde bir lokomotif şoförüyle evlendi. İki nişanlısı Matryona'nın hikayesi, Alexander Isaevich'in kendisine, aynı zamanda bir genç gibi endişelenerek anlattı.

Cherusty'deki Kira ve kocası bir arazi parçası almak zorunda kaldılar ve bunun için hızla bir tür bina inşa etmeleri gerekiyordu. Kışın yaşlı Thaddeus, annesinin evine bağlı üst odaya taşınmayı teklif etti. Matryona zaten bu odayı Kira'ya miras bırakacaktı (ve üç kız kardeşi evi işaretliyordu). Açgözlü Thaddeus'un ısrarlı iknasıyla, uykusuz iki geceden sonra Matryona, yaşamı boyunca evin çatısının bir kısmını kırarak, üst odayı söküp Cherusti'ye nakletmeyi kabul etti. Hostes ve Solzhenitsyn'in gözleri önünde Thaddeus, oğulları ve damatlarıyla birlikte matryona bahçesine geldi, baltalarla takırdattı, yırtık tahtalarla gıcırdadı ve üst odayı kütüklere ayırdı. Thaddeus'un iknasına nasıl yenik düştüğünü öğrenen Matryona'nın üç kız kardeşi, oybirliğiyle ona aptal dedi.

Matrena Vasilievna Zakharova - hikayenin ana karakterinin prototipi

Cherusti'den bir traktör getirildi. Odanın kütükleri iki kızağa yüklendi. Kalın suratlı traktör şoförü, fazladan yolculuk yapmamak için aynı anda iki kızak çekeceğini açıkladı - bu yüzden para açısından kendisi için daha karlı oldu. İlgisiz Matryona, telaşlanarak kütükleri yüklemeye yardım etti. Zaten karanlıkta, traktör annenin bahçesinden ağır bir yükü güçlükle çekti. Huzursuz işçi burada da evde oturmadı - yol boyunca yardım etmek için herkesle birlikte kaçtı.

Canlı dönmeye mahkum değildi ... Demiryolu geçidinde aşırı yüklenmiş bir traktörün kablosu patladı. Traktör sürücüsü, oğlu Thaddeus ile birlikte onunla anlaşmak için koştu ve Matryona onlarla birlikte taşındı. Bu sırada, birbirine bağlı iki lokomotif geçide geri geri ve ışıkları yakmadan yaklaştı. Beklenmedik bir şekilde içeri uçarak, kabloyla meşgul olan üçünü de parçalayarak öldürdüler, traktörü sakatladılar, raylardan kendileri düştüler. Bin yolcusu olan bir hızlı tren, geçiş noktasına yaklaşırken adeta enkaza biniyordu.

Şafakta, Matryona'dan geriye kalan her şey, üzerine atılan kirli bir çantanın altında bir kızakla geçişten getirildi. Vücudun bacakları, gövdesinin yarısı, sol kolu yoktu. Ve yüz bozulmamış, sakin, ölüden çok canlı kaldı. Bir kadın haç çıkardı ve şöyle dedi:

- Tanrı ona sağ elini bıraktı. Allah'a dualar olacak...

Cenaze için köy toplanmaya başladı. Kadın yakınları tabut başında ağıt yaktı, ancak sözlerinde kişisel çıkarları görüldü. Ve Matrena'nın kız kardeşlerinin ve kocasının akrabalarının, merhumun mirası, eski evi için bir mücadeleye hazırlandıkları da gizli değildi. Sadece Thaddeus'un karısı ve Cyrus'un öğrencisi içtenlikle ağladı. Bir zamanlar çok sevdiği kadınını ve oğlunu o felakette kaybeden Thaddeus'un kendisi, açık bir şekilde yalnızca, demiryolunun yakınındaki kaza sırasında üst kattaki odanın dağılan kütüklerini nasıl kurtaracağını düşünüyordu. Onları iade etmek için izin isteyerek, sürekli olarak tabutlardan karakola ve köy yetkililerine koştu.

Miltsevo köyünde AI Solzhenitsyn (hikayede - Talnovo). Ekim 1956

Pazar günü Matryona ve oğlu Thaddeus toprağa verildi. Anmalar bitti. İlerleyen günlerde Thaddeus, annesinin kız kardeşlerinden bir ahır ve bir çit çıkardı ve bunu oğullarıyla birlikte hemen söküp bir kızakla taşıdı. Alexander Isaevich, Matryona'nın baldızlarından birinin yanına taşındı; Domuz bile besle." Solzhenitsyn için, tam da bu küçümseyici sözlerden, Matryona'nın onu anlamadığı, hatta onunla yan yana yaşadığı yeni bir imajı su yüzüne çıktı. Kız kardeşlerine yabancı olan bu yabancı, baldızına gülünç, mülk sahibi olmayan, ölüm için mal biriktirmeyen, altı çocuğu gömen, ancak sosyal mizacını beğenmeyen, cılız kedi için üzüldü ve bir keresinde gece, bir yangın sırasında, kulübeyi değil, sevgili kurgularını kurtarmak için koştu - ve atasözüne göre köyün onsuz ayakta kalamayacağı aynı dürüst adam var.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 - 2008) 11 Aralık 1918'de Kislovodsk'ta doğdu. Ebeveynler köylülerdendi. Bu onların iyi bir eğitim almalarına engel olmadı. Anne, oğlunun doğumundan altı ay önce dul kalmış. Onu beslemek için daktilo olarak çalışmaya gitti. 1938'de Solzhenitsyn, Rostov Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesine girdi ve 1941'de matematik diploması alarak Moskova'daki Felsefe, Edebiyat ve Tarih Enstitüsü'nün (IFLI) yazışma bölümünden mezun oldu. Dünya Savaşı'nın başlamasından sonra orduya (topçu) alındı. 9 Şubat 1945'te Solzhenitsyn, ön cephede karşı istihbarat tarafından tutuklandı: bir arkadaşına yazdığı mektubu okurken (açarken), NKVD memurları I.V. Mahkeme, Alexander Isaevich'i 8 yıl hapis cezasına çarptırdı ve ardından Sibirya'da sürgüne gönderildi.

1957'de Stalin'in kişilik kültüne karşı mücadelenin başlamasının ardından Solzhenitsyn rehabilite edildi. N. S. Kruşçev, Stalinist kamplar hakkındaki hikayesinin yayınlanmasına şahsen izin verdi. İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün (1962). 1967'de Solzhenitsyn, SSCB Yazarlar Birliği Kongresi'ne sansüre son verilmesi çağrısında bulunan açık bir mektup gönderdikten sonra eserleri yasaklandı. Yine de İlk Çemberde (1968) ve Yengeç Koğuşu (1969) romanları samizdatlarda dağıtıldı ve Batı'da yazarın izni olmadan yayımlandı. 1970 yılında Alexander Isaevich, Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü.

1973'te KGB el yazmasına el koydu. 3 Ağustos 2008'de Moskova'da yılın yazarının yeni eseri öldü. "Gulag Takımadaları". "Gulag Takımadaları", SSCB'nin her yerine dağılmış hapishaneler, zorunlu çalışma kampları, sürgünler için yerleşim yerleri anlamına geliyordu. 12 Şubat 1974'te Solzhenitsyn tutuklandı, vatana ihanetle suçlandı ve Federal Almanya Cumhuriyeti'ne sınır dışı edildi. 1976'da ABD'ye taşındı ve Vermont'ta edebi çalışmalar yaparak yaşadı. Yazar ancak 1994 yılında Rusya'ya dönebildi. Yakın zamana kadar Solzhenitsyn yazmaya ve halka açık olmaya devam etti.

Bu yazarın çalışmasının ana teması, hiç de komünizm eleştirisi veya Gulag'a bir lanet değil, dünya sanatının ebedi teması olan iyiyle kötü arasındaki mücadeledir. Solzhenitsyn'in çalışması, yalnızca 20. yüzyıl Rus edebiyatının gelenekleri üzerinde gelişmedi. Kural olarak, eserleri, 19. ve 20. yüzyılların son derece sınırlı sosyo-politik ve edebi fenomenlerinin arka planında değerlendirilir. Solzhenitsyn'in düzyazısının sanatsal alanı, ideal (İlahi), gerçek (dünyevi) ve cehennem (şeytani) olmak üzere üç dünyanın birleşimidir.

Dünyanın bu yapısı, bir Rus insanının ruhunun düzenine karşılık gelir. Aynı zamanda üç bölümden oluşur ve birkaç ilkenin birleşimidir: kutsal, insani ve hayvani. Farklı dönemlerde bu ilkelerden birinin bastırılması, diğerinin egemen olmaya başlaması Rus halkının yüksek yükselişlerini ve derin düşüşlerini açıklamaktadır. Solzhenitsyn'in "Matryona Dvor" hikayesinde yazdığı zaman, ona göre, Deccal'in zafer zamanı olan Rus tarihinin en kötü başarısızlıklarından biridir. Solzhenitsyn'e göre şeytani anti-dünya, egoizm ve ilkel rasyonalizmin alanı, kişisel çıkarın zaferi ve mutlak değerlerin reddidir; dünyevi refah kültü hakimdir ve insan tüm değerlerin ölçüsü ilan edilir.

"Matryonin Dvor" öyküsünde sözlü halk sanatının unsurları Kadın kahramanın iç dünyasının şarkı üslubu temelinde açıklanması gelenekseldir. Yani Matrena'nın "melodik" bir konuşması var: "Konuşmadı, dokunaklı şarkı söyledi", "dostça sözler ... peri masallarındaki büyükanneler gibi bir tür düşük eziyetle başladı." Metne "şarkı söyleyen" diyalektizmlerin dahil edilmesiyle izlenim güçlendirildi. Hikayede kullanılan diyalektik kelimeler, kahramanın memleketinin konuşmasını çok canlı bir şekilde aktarıyor: kartov, karton çorba, çirkin (akşam), üst oda, düello (kar fırtınası), vb. Matryona'nın nasıl şarkı söyleneceğine dair güçlü fikirleri var. “bizim” ve gençliğine dair anıları, anlatıcının “gökyüzünün altında çoktan geride kalmış, mekanizmalarla söylenemeyen bir şarkı” ile bağdaştırılmasına neden olur. Hikaye, halk yaşamının acı deneyimini yansıtan atasözleri kullanıyor: "Bilinmeyen ocakta yatıyor, her şeyi bilenleri bir ipte yönetiyorlar", "Dünyada iki gizem var: Nasıl olduğunu hatırlamıyorum. Doğdum, nasıl öleceğimi bilmiyorum.”

Hikayenin sonunda, halk bilgeliği, kahramanı değerlendirmenin temeli haline gelir: “... atasözüne göre (yani, “Aziz olmadan bir şehir ayakta duramaz” atasözüne göre, o aynı dürüst adamdır. doğru adamı olmayan bir köy”), bir köy ayakta durmaz” . "Matryona Dvor" hikayesinde, defalarca kaba bir şey vaat eden işaretler var. İşaretlerin birçok folklor eserinin özelliği olduğu unutulmamalıdır: şarkılar, destanlar, peri masalları vb. Matryona'nın hareket etme korkusu da trajik olayların habercisidir ("Korktum ... en çok nedense ..." ) ve kutsama sırasında yavru kedisinin kaybı ("... kirli bir ruh onu nasıl götürdü") ve "aynı günlerde bahçeden cılız bir kedinin dışarı çıkması ...". Doğanın kendisi, kahramanı kötülüğe karşı uyarır. İki gün boyunca dönen bir kar fırtınası ulaşımı engeller ve ardından hemen bir çözülme başlar. Dolayısıyla folklor ve Hristiyan motifleri bu hikayede önemli bir yer tutar. Solzhenitsyn, Rus halkıyla doğrudan bağlantılı oldukları için onları kullanıyor. Ve 20. yüzyılın kargaşası sırasında insanların kaderi, Solzhenitsyn'in tüm çalışmalarının ana temasıdır. . .

İlk yayın yılı - 1963 Tür: kısa öykü Tür: epik Sanatsal konuşma türü: nesir Konu türü: sosyal, psikolojik

Yaratılışın tarihi "Matryona Dvor" hikayesi 1959'da yazılmış ve 1964'te yayınlanmıştır. Bu, Solzhenitsyn'in kamptan döndükten sonra kendini içinde bulduğu durumla ilgili hikayesidir. "Rusya'nın demiryollarından uzakta sakin bir köşesi" bulmak için "Rusya'nın tam içinde kaybolmak istedi". 1957'de rehabilitasyondan sonra Solzhenitsyn, Vladimir Bölgesi, Kurlovsky Bölgesi, Maltsevo köyünde bir köylü kadın olan Matrena Vasilievna Zakharova ile yaşadı. Eski mahkum ancak çok çalışmak için işe alınabilirdi, o da öğretmenlik yapmak istiyordu.

Yazar, başlangıçta eserine "Dürüst olmayan bir köy buna değmez" adını verdi. Yayıncı A. T. Tvardovsky'nin sansürle sürtüşmeyi önlemek için 1963'te adını değiştirdiği biliniyor - doğruluk fikri Hristiyanlığa atıfta bulundu ve yirminci yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında hoş karşılanmadı.

Kısa hikaye 1956 yazında, Moskova'dan yüz seksen dördüncü kilometrede, Murom ve Kazan'a giden demiryolu hattında bir yolcu iner. Bu, kaderi Solzhenitsyn'in kaderini anımsatan bir anlatıcıdır (savaştı, ancak cepheden "geri dönüşü on yıl ertelendi", yani kampta zaman geçirdi, bu da kanıtlıyor. anlatıcı bir iş bulduğunda, belgelerindeki her harfin "perepal" olduğu gerçeği). Şehir uygarlığından uzakta, Rusya'nın derinliklerinde öğretmen olarak çalışmayı hayal ediyor. Ancak harika High Field adıyla köyde yaşamak işe yaramadı çünkü ekmek pişirmediler ve orada yenilebilir hiçbir şey satmadılar. Ve ardından duyduğu Turba ürünü için adı canavarca olan bir köye nakledilir. Ancak, "her şeyin turba çıkarmayla ilgili olmadığı" ve Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo adlı köylerin de olduğu ortaya çıktı. . . Bu, anlatıcıyı payıyla uzlaştırır, çünkü ona "Rusya kondo" sözü verir. Talnovo adlı köylerden birine yerleşir. Anlatıcının kaldığı kulübenin hanımına Matryona Vasilievna Grigoryeva veya kısaca Matryona denir.

Matryona'nın "kültürlü" bir insan için ilginç olduğunu düşünmeden hemen bilmediği kaderi, bazen akşamları konuğa anlatır, büyüler ve aynı zamanda onu sersemletir. Kaderinde, Matryona'nın köylüleri ve akrabaları tarafından fark edilmeyen özel bir anlam görüyor. Kocası savaşın başında kayboldu. Matryona'yı severdi ve onu köy kocalarının karılarını dövdüğü gibi dövmezdi. Ancak Matryona onu pek sevmiyordu. Kocasının ağabeyi Thaddeus ile evlenmesi gerekiyordu. Ancak Birinci Dünya Savaşı'nda cepheye gitti ve ortadan kayboldu. Matryona onu bekliyordu ama sonunda Thaddeus ailesinin ısrarı üzerine küçük kardeşi Yefim ile evlendi. Ve aniden Macar esaretinde olan Thaddeus geri döndü. Ona göre Yefim kardeşi olduğu için Matryona ve kocasını baltayla kesmedi. Thaddeus, Matryona'yı o kadar çok sevdi ki, kendisine aynı isimde yeni bir gelin buldu. "İkinci Matryona", Thaddeus'un altı çocuğunu doğurdu, ancak "ilk Matryona", Yefim'in tüm çocuklarını (altı da dahil) üç ay bile yaşamadan öldürdü. Bütün köy, Matryona'nın "şımarık" olduğuna karar verdi ve kendisi buna inandı. Sonra “ikinci Matryona” nın kızını aldı - Kira, evlenene ve Cherusti köyüne gidene kadar onu on yıl büyüttü.

Matryona tüm hayatı boyunca sanki kendisi için değilmiş gibi yaşadı. Sürekli birileri için çalışıyor: kollektif bir çiftlik için, komşular için, "köylü" işi yaparken ve bunun için asla para istemiyor. Matryona'da muazzam bir iç güç var. Örneğin, koşarken koşan bir atı, erkeklerin durduramadığı bir şekilde durdurabilir. Anlatıcı yavaş yavaş, Matryona gibi kendilerini iz bırakmadan başkalarına veren insanların, tüm köyün ve tüm Rus topraklarının hala dayandığını fark eder. Ancak bu keşif onu pek memnun etmiyor. Rusya yalnızca bencil olmayan yaşlı kadınlara dayanıyorsa, bundan sonra ona ne olacak? Hikâyenin absürt trajik sonu da buradan gelir. Matryona, Thaddeus ve oğullarının Kira'ya miras kalan kendi kulübelerinin bir kısmını bir kızakla demiryolunun karşısına sürüklemelerine yardım ederken ölür. Thaddeus, Matryona'nın ölümünü beklemek istemedi ve yaşamı boyunca gençlerin mirasını almaya karar verdi. Böylece, farkında olmadan onun ölümüne neden oldu. Akrabalar Matryona'yı gömdüklerinde, yürekten çok görevden ağlarlar ve yalnızca Matryona'nın mal varlığının son bölümünü düşünürler. Thaddeus cenaze törenine bile gelmiyor.

Konu Hikaye kesinlikle belgeseldir, içinde neredeyse hiçbir kurgu yoktur, meydana gelen olaylar hikayede kronolojik doğrulukla anlatılmıştır. Hikaye Ağustos 1956'da başlar ve Haziran 1957'de sona erer. Doruk noktası, odanın kesilmesi bölümüdür ve sonuç, Matrena'nın geçişte odasının kütük evini taşırken öldüğü andır: “Geçişte bir tepe var, giriş dik. Engel yok. İlk kızakla birlikte traktör devrildi ve kablo patladı ve ikinci kızak ... sıkıştı ... aynı yerde ... Matryona da acı çekti. ”

Kompozisyon Çalışma üç bölümden oluşmaktadır. 1. 50'li yılların başındaki bir Rus köyünün görüntüsü. Ayrıntılı bir açıklama içerir: kahraman sadece Matryona'yı izlerken sığınak bulma ve evin hanımıyla tanışma hikayesi. 2. Hikayenin kahramanının hayatı ve kaderi. Biyografisi olan Matrena'nın hatıralarda aktarılan hikayesini öğreniyoruz. 3. Ahlak dersleri. Üçüncü bölüm, akıbetten sonra gelir ve bir sonsözdür.

Ana karakterler Anlatıcı (Ignatich) otobiyografik bir karakterdir. Matryona, R. Ignatich'i arar. "Tozlu, sıcak bir çölde" bir bağlantıya hizmet etti, rehabilite edildi. R. Rusya'nın merkezindeki bir köyde yaşamak istiyordu. Talnov'a vardığında Matryona'dan bir oda kiralamaya ve yerel bir okulda matematik öğretmeye başladı. R. kapalıdır, insanlardan kaçınır, gürültüyü sevmez. Matryona yanlışlıkla kapitone ceketini giydiğinde, hoparlörün gürültüsünden muzdarip olduğunda endişelenir. Ancak kahraman, aynı odada yaşadıkları gerçeğine rağmen, Matryona ile hemen anlaştı: çok sessiz ve yardımseverdi. Ancak zeki ve deneyimli bir kişi olan R., Matryona'yı gerçek değerinde hemen takdir etmedi. M.'nin özünü ancak kadın kahramanın ölümünden sonra anladı ve onu doğrularla eşitledi ("Doğru olmayan köy yoktur," diye hatırladı R.).

Hikayede kadın kahramanın ayrıntılı bir portresi var mı? Yazar hangi portre detaylarına odaklanıyor? Matryona, sağduyulu bir görünüme sahiptir. Yazarın, basit bir Rus köylü kadınının dış güzelliğini gözlerinden akan iç ışık kadar tasvir etmesi ve fikrini daha net bir şekilde vurgulaması önemlidir: “Bu insanların her zaman iyi yüzleri vardır, bu da kendileriyle çelişir. vicdan.”

Hangi sanatsal detaylar Matryona'nın hayatının bir resmini oluşturur? Tüm "serveti" kurgular, orantısız bir kedi, bir keçi, fareler ve hamamböcekleridir. Büyük bir Rus sobası olan karanlık kulübesinde Matrena'nın çevresindeki tüm dünya, kendisinin bir devamı, hayatının bir parçası. Buradaki her şey doğal ve organik: sevgili kurgular "hostesin yalnızlığını sessiz ama canlı bir kalabalıkla doldurdu."

Hikayede kahramanın geçmişinin teması nasıl ortaya çıkıyor? Kahramanın yaşam yolu kolay değil. Hayatı boyunca pek çok keder ve adaletsizlik yudumlamak zorunda kaldı: kırık aşk, altı çocuğun ölümü, kocasının savaşta kaybı, kırsal kesimde korkunç bir çalışma, şiddetli hastalık, kollektif çiftlikte acı bir kızgınlık. tüm gücünü ondan sıktı ve sonra gereksiz olarak yazdı. Bir Matryona'nın kaderinde, kırsal bir Rus kadınının trajedisi yoğunlaşmıştır.

Matryona, hikayenin diğer imgeleri sisteminde nasıl görünüyor, etrafındakilerin ona karşı tutumu nedir? Hikayenin kahramanları iki eşitsiz kısma ayrılır: Matryona ve onu anlayan ve seven anlatıcı ve akrabaları olan "Nematryona" denilebilecek kişiler. Aralarındaki sınır, her birinin bilincindeki ve davranışındaki ana şeyin ortak bir hayata ilgi, ona katılma arzusu, insanlara karşı açık, samimi bir tutum veya yalnızca kişinin kendisine odaklanması gerçeğinde belirtilir. çıkarları, kendi evi, kendi serveti.

Hikayedeki dürüst kadın Matryona'nın imajı, Thaddeus ile karşılaştırılır. Matryona'nın erkek kardeşi ile evliliği hakkındaki sözlerinde şiddetli bir nefret hissediliyor. Thaddeus'un dönüşü, Matryona'ya harika geçmişlerini hatırlattı. Thaddeus'ta, Matryona ile yaşanan talihsizlikten sonra hiçbir şey sarsılmadı, hatta onun cesedine biraz kayıtsızlıkla baktı. Hem odanın hem de onu taşıyan insanların altında kaldığı tren kazası, Thaddeus ve akrabalarının küçük şeylerden tasarruf etmek, traktörü iki kez sürmek değil, bir uçuşla geçmek için küçük arzusuyla önceden belirlenmişti. Ölümünden sonra birçok kişi Matryona'yı suçlamaya başladı. Bunun üzerine baldızı onun hakkında şunları söyledi: “. . . ve o kirliydi ve eşyayı kovalamadı ve dikkatli değildi; . . . ve aptal, yabancılara ücretsiz yardım etti. Ignatich bile acı ve pişmanlıkla itiraf ediyor: “Matrena yok. Bir aile üyesi öldürüldü. Ve son gün kapitone ceketi için ona sitem ettim.

Matryona ile köy arasındaki çatışma hikayede gelişmedi, daha çok kayıtsızlık ve ihmal, onun dünya görüşünün yanlış anlaşılması. Matryona'yı evin bir kısmından vazgeçmeye zorlayan tek bir haksız Thaddeus görüyoruz. Matryona'nın ölümünden sonra köy ahlaki açıdan fakirleşir. Cenazesini anlatan Solzhenitsyn, köylü dostlarından duyduğu memnuniyetsizliği gizlemiyor: Matryona'yı fakir, boyasız bir tabuta gömdüler, sarhoş, boğuk seslerle "ebedi hatıra" söylediler, aceleyle eşyalarını paylaştılar. Neden bu kadar kalpsizler? Yazar, toplumsal sorunları olan insanların öfkesini anlatıyor. Sosyal yoksulluk, köyü manevi yoksulluğa sürükledi. Solzhenitsyn'in 1960'larda kırsal kesime bakışı, sert ve acımasız doğruluğuyla ayırt edilir. Ancak bu, acı, eziyet, sevgi ve umutla doludur. Aşk, Rusya'yı uçurumun kenarına getiren sosyal düzeni değiştirme arzusudur. Umut, her köyde en az bir dürüst kadın varsa ve o da olmasını umuyor.

Doğruluk Teması Solzhenitsyn, 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatında gözde olan doğruluk temasına incelikle, göze batmadan ve hatta mizahla yaklaşıyor. Matryona hakkında konuşan kahramanı şöyle diyor: “Sadece onun cılız kedisinden daha az günahı vardı. Fareleri boğdu! . ” Yazar, Rus edebiyatındaki dürüstlerin imgelerini yeniden düşünür ve doğruyu birçok günahtan geçmiş, tövbe etmiş ve bir tanrı gibi yaşamaya başlamış bir kişi olarak tasvir etmez. Doğruluğu, kadın kahraman için doğal bir yaşam biçimi haline getirir. Aynı zamanda Matryona tipik bir imaj değil, maddi çıkarlarla yaşayan diğer "Talnovskaya kadınları" gibi değil. Bulunması çok zor olan "üç doğru insandan" biridir.

Fikir: Bir köy kadınının kaderini açığa çıkarma örneğini kullanarak, hayattaki kayıpların ve acıların her bir insandaki insan ölçüsünü daha net bir şekilde gösterdiğini göstermek. "Matryona Mahkemesi" fikri ve sorunları tek bir amaca tabidir: kahramanın Hıristiyan-Ortodoks dünya görüşünün güzelliğini ortaya çıkarmak.

Sanatsal alan Hikayenin sanatsal alanı ilginçtir. Adıyla başlar, ardından "Murom'dan Kazan'a giden kol boyunca Moskova'dan yüz seksen dördüncü kilometrede" bulunan tren istasyonuna ve "tepenin üzerindeki" köylere genişler ve ardından kapsar yabancı heyeti kabul eden ve Dünya'nın yapay uydularının doldurması gereken Evrene bile uzanan tüm ülke. Mekan kategorisi, kahramanların yaşam yolunu simgeleyen ev ve yol imgeleriyle ilişkilendirilir.

Konular: ü 50'lerin başındaki Rus köyü, yaşamı, gelenekleri, adetleri ü Yetkililer ve işçi arasındaki ilişki ü Aşkın cezalandırıcı gücü ü Kadın kahramanın düşüncelerinin özel kutsallığı.

Çalışmanın değerleri A. I. Solzhenitsyn, evrensel ahlaki değerleri onaylar. "Matryonin Dvor" hikayesi, insanların daha insancıl ve ahlaklı olması için geçmiş neslin hatalarını tekrar etmemeye çağırıyor. Ne de olsa bunlar insanlığın temel değerleri!

Anna Akhmatova, A. I. Solzhenitsyn'in "Matryonin Dvor" hikayesi hakkında "İnanılmaz bir şey ... Bu, "Ivan Denisovich" ten daha korkunç ... Orada her şeyi bir kişilik kültüne itebilirsin, ama burada ... Ne de olsa bu değil Matryona, ama bütün Rus köyü bir buharlı lokomotifin altına düştü ve paramparça oldu…”

A. I. Solzhenitsyn'in “Matryonin Dvor” hikayesinin kahramanı hakkındaki ifadeleri aynı “O bir sürü, büyük bir adam olmadan köyü yerleştiremez. Yüz şehir değil. Tüm topraklarımız değil." "Vicdanları ile çelişen insanların yüzü hep güzeldir."

"Böyle doğmuş melekler var, ağırlıksız görünüyorlar, bu çamurun (şiddet, yalanlar, mutluluk ve yasallık hakkındaki mitler) üzerinde hiç boğulmadan süzülüyorlar." A. I. Solzhenitsyn Gerçek bir adam kendini neredeyse yalnızca veda ve ıstırap anlarında gösterir - o budur ve onu hatırlayın ... V. Rasputin

A.I. SOLZHENITSYN'İN “MATRENİN'S BAHÇESİ” HİKAYESİNİN ANALİZİ

Dersin amacı: yazarın "basit insan" olgusunu nasıl gördüğünü anlamaya çalışmak, hikayenin felsefi anlamını anlamak.

Metodik teknikler: analitik konuşma, metinlerin karşılaştırılması.

DERSLERDE

1. Öğretmenin sözü

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" gibi "Matryona Dvor" hikayesi 1959'da yazılmış ve 1964'te yayınlanmıştır. "Matrenin Dvor" otobiyografik bir eserdir. Bu, Solzhenitsyn'in "tozlu sıcak çölden", yani kamptan dönerken kendisini içinde bulduğu durumla ilgili hikayesidir. "Rusya'nın demiryollarından uzakta sakin bir köşesi" bulmak için "Rusya'nın tam içinde kaybolmak istedi". Eski mahkum ancak çok çalışmak için işe alınabilirdi, o da öğretmenlik yapmak istiyordu. 1957'de rehabilitasyondan sonra Solzhenitsyn, Vladimir bölgesinde bir süre fizik öğretmeni olarak çalıştı, Miltsevo köyünde köylü bir kadın olan Matrena Vasilievna Zakharova ile yaşadı (burada İlk Çemberde'nin ilk baskısını tamamladı). "Matryona Dvor" hikayesi sıradan anıların ötesine geçer, ancak derin bir anlam kazanır ve bir klasik olarak kabul edilir. Ona "parlak", "gerçekten harika bir çalışma" deniyordu. Bu hikayenin fenomenini anlamaya çalışalım.

P. Ödevi kontrol etmek.

"Matryona Dvor" ve "Ivan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayelerini karşılaştıralım.

Her iki öykü de yazarın kitle bilincinin taşıyıcısı olan "sıradan insan" olgusunu kavrayışının aşamalarıdır. Her iki hikâyenin de kahramanları, ruhsuz bir dünyanın kurbanları olan “sıradan insanlar”dır. Ancak karakterlere karşı tutum farklıdır. İlkinin adı “Dürüst olmayan bir köy ayakta duramaz”, ikincisi ise Shch-854 (Bir mahkum için bir gün)” idi. "Doğru" ve "zek" farklı değerlendirmelerdir. Matryona'nın Ivan Denisovich'in davranışında "yüksek" (korkunç başkanın önünde özür dileyen gülümsemesi, akrabalarının küstah baskılarına boyun eğmesi) görünmesi, "biraz para kazanmak", "zengin vermek" olarak belirtiliyor. tuğgeneral kuru keçe botları doğrudan yatağa”, “birisine hizmet verilmesi, süpürülmesi veya bir şeyler getirilmesi gereken tedarik odalarından geçin. Matryona bir aziz olarak tasvir edilir: “Sadece cılız kedisinden daha az günahı vardı. Fareleri boğdu ... ". Ivan Denisovich, günahları ve eksiklikleri olan sıradan bir insandır. Matryona bu dünyadan değil. Shukhov, Gulag dünyasında evinde, neredeyse ona yerleşti, yasalarını inceledi, hayatta kalmak için birçok uyarlama geliştirdi. 8 yıllık tutukluluğu boyunca kampla birleşti: "Özgürlük isteyip istemediğini kendisi bilmiyordu", "Olması gerektiği gibi - biri çalışıyor, biri izliyor"; "İş sopa gibidir, iki ucu vardır: İnsanlar için yapıyorsan kalite ver, aptal için yapıyorsan gösteriş yap." Doğru, insanlık onurunu kaybetmemeyi, kaseleri yalayan bir "fitil" konumuna düşmemeyi başardı.

Ivan Denisovich, çevredeki saçmalığın farkında değil, varlığının dehşetinin farkında değil. Matrena Vasilievna gibi uysal ve sabırla haçını taşıyor.

Ancak bir kadın kahramanın sabrı, bir azizin sabrına benzer.

"Matryona's Dvor" da, anlatıcının algısında kadın kahramanın imajı verilir, onu doğru bir insan olarak değerlendirir. "İvan Denisoviç'te Bir Gün" de dünya yalnızca kahramanın gözünden görülüyor ve onun tarafından değerlendiriliyor. Okuyucu ayrıca neler olup bittiğini değerlendirir ve dehşete kapılmaktan başka bir şey yapamaz, ancak "neredeyse mutlu" gün açıklamasının şokunu yaşar.

Hikayede kahramanın karakteri nasıl ortaya çıkıyor?

Hikayenin konusu nedir?

Matryona bu dünyaya ait değil; dünya, etrafındakiler onu suçluyor: “ve kirliydi; ve ekipmanı kovalamadı; ve dikkatli değil; ve nedense onu beslemekten hoşlanmadığı için bir domuz bile beslemiyordu; ve aptal, yabancılara bedavaya yardım etti ... ".

Genelde "vahşi doğada" yaşar. Matryona'nın yoksulluğunu her açıdan görün: “Uzun yıllar Matryona Vasilievna hiçbir yerden tek bir ruble kazanmadı. Çünkü parasını alamamıştı. Akrabalar ona biraz yardım etti. Ve kollektif çiftlikte para için değil, sopalar için çalıştı. Çöpe atılmış bir hesap defterindeki iş günleri için.

Ancak hikaye sadece Rus kadınının başına gelen acılar, sıkıntılar, adaletsizliklerle ilgili değil. A.T. Tvardovsky bu konuda şöyle yazdı: “Birkaç sayfada anlatılan yaşlı köylü kadının kaderi bizi neden bu kadar ilgilendiriyor? Bu kadın okuma yazma bilmiyor, basit bir işçi. Ve yine de, onun manevi dünyasına öyle bir nitelik bahşedilmiştir ki, onunla Anna Karenina gibi konuşuruz. Solzhenitsyn bunu Tvardovsky'ye yanıtladı: "Tam özüne dikkat çektiniz - sevgi dolu ve acı çeken bir kadın, tüm eleştiriler Talnovsky kollektif çiftliğini ve komşularını karşılaştırarak her zaman yukarıdan süpürüldü." Yazarlar, hikayenin ana temasına gelirler - "insanlar nasıl yaşar." Matryona Vasilievna'nın yaşamak zorunda kaldığı şeyden sağ çıkmak ve ilgisiz, açık, narin, sempatik bir insan olarak kalmak, kadere ve insanlara kızmamak, "ışıltılı gülümsemesini" yaşlılığa kadar sürdürmek - bunun için hangi zihinsel güce ihtiyaç var!

Olay örgüsünün hareketi, ana karakterin karakterinin sırlarını anlamayı amaçlamaktadır. Matryona, geçmişte olduğu kadar sıradan şimdiki zamanda ortaya çıkmaz. Gençliğini anımsayarak şöyle diyor: “Beni daha önce görmemiş olan sendin, Ignatich. Çantalarımın hepsi öyleydi, beş kilo ağır saymadım. Kayınpeder bağırdı: "Matryona, belini kıracaksın!" Divir, kütüğün ucunu ön uca koymak için yanıma gelmedi. ”Matryona'nın bir zamanlar genç, güçlü, güzel olduğu, “dörtnala giden bir atı durduran” Nekrasov köylü kadınlarından biri olduğu ortaya çıktı: “ At korkuyla kızağı göle taşıdığından, köylüler atladı ama ben dizginleri tuttum, durdum ... ”Ve hayatının son anında“ köylülere yardım etmek için koştu ”geçitte - ve öldü.

Ve Matryona, aşkından bahsederken kendini tamamen beklenmedik bir yönden ortaya koyuyor: "Matryona'yı ilk kez tamamen yeni bir şekilde gördüm", "O yaz ... onunla koruda oturmaya gittik," diye fısıldadı. . - Burada bir koru vardı ... Neredeyse dışarı çıkmadı, Ignatich. Alman savaşı başladı. Thaddeus'u savaşa götürdüler... Savaşa gitti ve ortadan kayboldu... Üç yıl saklandım, bekledim. Ve haber değil, kemik değil ...

Matrona'nın eski, solmuş bir mendille bağlanmış yuvarlak yüzü, lambanın dolaylı yumuşak yansımalarında bana baktı - sanki kırışıklardan, günlük dikkatsiz kıyafetlerden kurtulmuş gibi - korkmuş, kız gibi, korkunç bir seçimden önce.

Bu lirik, hafif çizgiler, Matryona'nın deneyimlerinin çekiciliğini, ruhani güzelliğini ve derinliğini ortaya koyuyor. Dıştan dikkat çekici olmayan, ölçülü, iddiasız olan Matryona, alışılmadık, samimi, saf, açık bir insan olarak ortaya çıkıyor. Anlatıcının yaşadığı suçluluk duygusu daha şiddetlidir: “Matryona diye bir şey yok. Bir aile üyesi öldürüldü. Ve son gün kapitone ceketini kınadım. “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre onsuz köy ayakta duramaz. Ne şehir. Tüm topraklarımız değil." Hikayenin son sözleri orijinal başlığa geri dönüyor - "Doğru bir adam olmadan bir köy ayakta duramaz" ve köylü kadın Matryona hakkındaki hikayeyi derin bir genelleştirici, felsefi anlamla dolduruyor.

"Matryona Dvor" hikayesinin sembolik anlamı nedir?

Solzhenitsyn'in birçok sembolü, Hıristiyan sembolleri, haç yolunun imgeleri-sembolleri, dürüstler, şehitler ile ilişkilendirilir. Bu doğrudan “Matryona Dvora2” adıyla belirtilir. Ve "Matryona Dvor" adı genelleştirici niteliktedir. Avlu, Matrona'nın evi, anlatıcının yıllarca süren kamplar ve evsizlikten sonra nihayet "Rusya'nın iç kısmı" arayışında bulduğu sığınaktır: "Bu yeri tüm köyde beğenmedim." Rusya Evi'nin sembolik benzetilmesi gelenekseldir, çünkü evin yapısı dünyanın yapısına benzetilir. Evin kaderi olduğu gibi tekrarlanır, metresinin kaderi tahmin edilir. Burada kırk yıl geçti. Bu evde iki savaştan sağ çıktı - Alman ve Vatansever, bebekken ölen altı çocuğun ölümü, savaşta kaybolan kocasının kaybı. Ev çürüyor - hostes yaşlanıyor. Ev, bir adam gibi - "kaburgalardan" sökülüyor ve "her şey, kırıcıların inşaatçı olmadığını ve Matryona'nın burada uzun süre yaşamak zorunda kalacağını varsaymadığını gösterdi."

Sanki doğanın kendisi evin yıkımına karşı çıkıyormuş gibi - önce uzun bir kar fırtınası, aşırı kar yığınları, sonra bir çözülme, nemli sisler, akarsular. Ve Matryona'daki kutsal suyun açıklanamaz bir şekilde ortadan kaybolması, kötü bir alamet gibi görünüyor. Matryona, evinin bir kısmıyla birlikte üst odayla birlikte ölür. Hanım ölür - ev sonunda yıkılır. Matrona'nın kulübesi bahara kadar bir tabut gibi doluydu - gömüldüler.

Matryona'nın demiryolu korkusu da semboliktir, çünkü hem üst odayı hem de Matryona'nın kendisini dümdüz edecek olan, dünyanın düşman köylü yaşamının, medeniyetin sembolü olan trendir.

Ş.ÖĞRETMENİN SÖZÜ.

Dürüst Matryona, ona göre toplum yaşamının dayanması gereken yazarın ahlaki idealdir. Solzhenitsyn'e göre dünyevi varoluşun anlamı refahta değil, ruhun gelişmesindedir. Bu fikir, yazarın edebiyatın rolüne, onun Hıristiyan geleneğiyle bağlantısına ilişkin anlayışıyla bağlantılıdır. Solzhenitsyn, yazarın misyonunu gerçeği, maneviyatı vaaz etmede gördüğü, "ebedi" sorular sorma ve bunlara cevap arama ihtiyacına ikna olduğu Rus edebiyatının ana geleneklerinden birini sürdürüyor. Nobel dersinde bundan bahsetti: “Rus edebiyatında, bir yazarın halkında çok şey yapabileceği ve yapması gerektiği fikri bize uzun zamandır doğuştan gelmiştir ... anavatanında işlenen tüm kötülüklerin suç ortağıdır. ya da halkı tarafından.

”Solzhenitsyn'in adını ülke çapında ve sınırlarının çok ötesinde bilinir hale getiren “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesi yayınlandı. Bir yıl sonra Solzhenitsyn, aynı dergide "Matryona's Dvor" da dahil olmak üzere birkaç hikaye yayınladı. Bu noktada paylaşımlar durmuştur. Yazarın hiçbir eserinin SSCB'de yayınlanmasına izin verilmedi. Ve 1970'de Solzhenitsyn, Nobel Ödülü'ne layık görüldü.

Başlangıçta, "Matryona Dvor" hikayesine "Doğrular olmadan bir köy ayakta durmaz" adı verildi. Ancak A. Tvardovsky'nin tavsiyesi üzerine sansür engellerinden kaçınmak için isim değiştirildi. Aynı nedenlerle, 1956'daki hikayedeki eylem yılı, yazar tarafından 1953 olarak değiştirilmiştir. Yazarın kendisinin de belirttiği gibi "Matrenin Dvor", "tamamen otobiyografik ve güvenilirdir." Hikayenin tüm notlarında, kahramanın prototipi bildiriliyor - Vladimir bölgesi, Kurlovsky bölgesi, Miltsovo köyünden Matryona Vasilievna Zakharova. Anlatıcı, yazarın kendisi gibi, Ryazan köyünde hikayenin kahramanıyla birlikte yaşayarak ders verir ve anlatıcının soyadı - Ignatich - A. Solzhenitsyn'in soyadı - Isaevich ile uyumludur. 1956 yılında yazılan hikaye, ellili yıllarda bir Rus köyünün hayatını anlatıyor.

Eleştirmenler hikayeyi övdü. Solzhenitsyn'in çalışmasının özü A. Tvardovsky tarafından not edildi: “Birkaç sayfada anlatılan yaşlı köylü kadının kaderi bizi neden bu kadar ilgilendiriyor? Bu kadın okuma yazma bilmiyor, basit bir işçi. Yine de onun manevi dünyası, onunla Anna Karenina gibi konuştuğumuz niteliklerle donatılmıştır. Solzhenitsyn, Literaturnaya Gazeta'da bu sözleri okuduktan sonra hemen Tvardovsky'ye şunları yazdı: “Söylemeye gerek yok, konuşmanızın Matryona'ya atıfta bulunan paragrafı benim için çok şey ifade ediyor. Özüne işaret ettiniz - seven ve acı çeken bir kadına, tüm eleştiriler Talnovsky kollektif çiftliğini ve komşularını karşılaştırarak her zaman yukarıdan aşındı.

"Dürüst Olmadan Durmaz" öyküsünün ilk başlığı derin bir anlam içeriyordu: Rus köyü, yaşam biçimleri nezaket, emek, sempati ve yardım gibi evrensel değerlere dayanan insanlara dayanıyor. Salih insan denildiğine göre, öncelikle dini kurallara göre yaşayan insan; ikincisi, ahlak kurallarına (toplumda bir kişi için gerekli olan örf, davranış, manevi ve manevi nitelikleri belirleyen kurallar) karşı hiçbir şekilde günah işlemeyen kişi. İkinci isim - "Matryona Dvor" - bakış açısını biraz değiştirdi: ahlaki ilkeler yalnızca Matrenin Dvor içinde net sınırlara sahip olmaya başladı. Köyün daha büyük bir ölçeğinde bulanıklar, kahramanın etrafındaki insanlar genellikle ondan farklı. Hikayeye "Matryona's Dvor" adını veren Solzhenitsyn, okuyucuların dikkatini Rus kadının harika dünyasına odakladı.

Cins, tür, yaratıcı yöntem

Solzhenitsyn bir keresinde "sanatsal zevk" için hikaye türüne nadiren yöneldiğini belirtmişti: "Küçük bir forma çok şey koyabilirsiniz ve bir sanatçı için küçük bir form üzerinde çalışmak büyük bir zevktir. Çünkü küçük bir formda kenarları kendiniz için büyük bir zevkle bileyebilirsiniz. "Matryona Dvor" öyküsünde tüm yönler parlaklıkla bilenir ve öyküyle tanışmak da okuyucu için büyük bir zevk haline gelir. Hikaye genellikle kahramanın karakterini ortaya çıkaran bir vakaya dayanır.

Edebiyat eleştirisinde "Matryona Dvor" hikayesiyle ilgili olarak iki bakış açısı vardı. Bunlardan biri Solzhenitsyn'in hikayesini bir "köy nesri" fenomeni olarak sundu. "Matryona Dvor" u "Rus kısa öykülerinin zirvesi" olarak nitelendiren V. Astafiev, "köy nesirimizin" bu hikayeden çıktığına inanıyordu. Bir süre sonra bu fikir edebiyat eleştirisinde geliştirildi.

Aynı zamanda, "Matryona Dvor" hikayesi, 1950'lerin ikinci yarısında oluşturulan orijinal "anıtsal hikaye" türüyle ilişkilendirildi. Bu türün bir örneği, M. Sholokhov'un "The Fate of a Man" hikayesidir.

1960'larda A. Solzhenitsyn'in Matrenin Dvor'unda, V. Zakrutkin'in The Human Mother'ında ve E. Kazakevich'in In the Light of Day'inde “anıtsal hikaye”nin tür özellikleri tanınabilirdi. Bu türün temel farkı, evrensel insani değerlerin koruyucusu olan basit bir insan imajıdır. Üstelik basit bir insanın imajı yüce renklerle verilir ve hikayenin kendisi yüksek bir türe odaklanır. Yani "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde destanın özellikleri görülüyor. Ve "Matryona Dvor" da azizlerin yaşamlarına vurgu yapılır. Önümüzde, "sağlam kolektifleştirme" çağının dürüst ve büyük şehidi ve tüm ülke üzerindeki trajik deney olan Matrena Vasilievna Grigorieva'nın hayatı var. Matryona, yazar tarafından bir aziz olarak tasvir edilmiştir ("Sadece onun cılız bir kediden daha az günahı vardı").

Ders

Hikayenin teması, gelişen egoizm ve açgözlülüğün Rusya'yı nasıl çirkinleştirdiğini ve "iletişimi ve anlamı yok ettiğini" yansıtan ataerkil Rus köyünün yaşamının bir açıklamasıdır. Yazar, kısa bir öyküde 50'li yılların başındaki Rus köyünün ciddi sorunlarını gündeme getiriyor. (hayatı, adetleri ve adetleri, iktidar ile çalışan bir insan arasındaki ilişki). Yazar, devletin kişinin kendisine değil, yalnızca çalışan ellere ihtiyacı olduğunu defalarca vurguluyor: "Her yerde yalnızdı, ancak hastalanmaya başladığından beri kollektif çiftlikten serbest bırakıldı." Yazara göre bir kişi kendi işine bakmalıdır. Böylece Matryona işte hayatın anlamını bulur, başkalarının işe karşı vicdansız tavrına kızar.

Fikir

Hikayede ortaya çıkan sorunlar tek bir amaca tabidir: kahramanın Hıristiyan Ortodoks dünya görüşünün güzelliğini ortaya çıkarmak. Bir köy kadınının kaderi örneğinde, hayatın kayıplarının ve ıstırabının sadece daha net bir şekilde gösterilmesi, her bir insandaki insanın ölçüsünü gösterir. Ancak Matryona ölür - ve bu dünya çöker: evi bir kütük tarafından parçalanır, mütevazı eşyaları açgözlülükle bölünür. Ve Matryona'nın bahçesini koruyacak kimse yok, kimse Matryona'nın ayrılmasıyla çok değerli ve önemli, bölünmeye ve ilkel günlük değerlendirmeye tabi olmayan bir şeyin ortadan kaybolduğunu düşünmüyor bile.

“Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre onsuz köy ayakta duramaz. Şehir yok. Tüm topraklarımız değil." Son ifadeler, Matryona Dvor'un (kahramanın kişisel dünyası olarak) sınırlarını insanlık ölçeğine genişletiyor.

Ana kahramanlar

Hikayenin ana karakteri, adından da anlaşılacağı gibi, Matrena Vasilievna Grigorieva'dır. Matryona, cömert ve bencil olmayan bir ruha sahip, yalnız, yoksul bir köylü kadındır. Kocasını savaşta kaybetti, kendi altı çocuğunu toprağa verdi ve başkalarının çocuklarını büyüttü. Matrena, öğrencisine hayatındaki en değerli şeyi verdi - ev: "... boşta duran üst oda, ne emeği ne de iyiliği için üzülmedi ...".

Kahraman, hayatta birçok zorluğa katlandı, ancak başkalarıyla, neşe ve kederle empati kurma yeteneğini kaybetmedi. İlgisiz: Kumun üzerinde asla sahip olmamasına rağmen, bir başkasının iyi hasadı için içtenlikle sevinir. Matryona'nın tüm zenginliği kirli beyaz bir keçi, topal bir kedi ve küvetlerde iri olanlardır.

Matryona, ulusal karakterin en iyi özelliklerinin yoğunlaşmasıdır: utangaçtır, anlatıcının "eğitimini" anlar ve bunun için ona saygı duyar. Yazar, Matryona'da inceliğini, başka bir kişinin hayatı hakkında can sıkıcı bir merakın olmamasını, sıkı çalışmasını takdir ediyor. Çeyrek yüzyıl boyunca toplu bir çiftlikte çalıştı, ancak fabrikada olmadığı için emekli maaşı almaya hakkı yoktu ve bunu yalnızca kocası, yani geçimini sağlayan kişi için alabiliyordu. Sonuç olarak, asla emekli maaşı almadı. Hayat son derece zordu. Keçi için ot, ısınmak için turba aldı, traktörle çıkarılan eski kütükleri topladı, kış için yaban mersini ıslattı, patates yetiştirdi, yakınlardakilerin hayatta kalmasına yardım etti.

Matryona'nın görüntüsü ve hikayedeki bireysel detaylar semboliktir. Solzhenitsyn'in Matryona'sı, bir Rus kadının idealinin somutlaşmış halidir. Eleştirel literatürde belirtildiği gibi, kadın kahramanın görünüşü bir ikon gibidir ve hayat, azizlerin hayatları gibidir. Evi, olduğu gibi, küresel selden kaçtığı İncil'deki Nuh'un gemisini sembolize ediyor. Matryona'nın ölümü, yaşadığı dünyanın zulmünü ve anlamsızlığını simgeliyor.

Kahraman, eylemleri başkaları için her zaman net olmasa da, Hıristiyanlık yasalarına göre yaşıyor. Bu nedenle, ona karşı tutum farklıdır. Matryona, köydeki tek arkadaşı Thaddeus olan kız kardeşler, kayınbiraderi, evlatlık kızı Kira ile çevrilidir. Ancak kimse takdir etmedi. Yoksulluk içinde, sefil bir şekilde, yalnız yaşadı - işten ve hastalıktan bitkin düşmüş "kayıp yaşlı bir kadın". Akrabaları neredeyse evinde görünmüyordu, herkes koro halinde Matryona'yı komik ve aptal olduğu için kınadı, hayatı boyunca başkaları için bedava çalıştı. Herkes Matryona'nın nezaketini ve masumiyetini acımasızca kullandı ve oybirliğiyle onu bunun için yargıladı. Yazar, çevresindeki insanlar arasında kahramanına büyük bir sempati ile davranır, oğlu Fadcea ve öğrencisi Kira onu sever.

Hikayede Matryona'nın imajı, hayatı boyunca Matryona'nın evini almaya çalışan zalim ve açgözlü Thaddeus'un imajıyla tezat oluşturuyor.

Matrena'nın avlusu, hikayenin en önemli imgelerinden biridir. Avlunun tanımı, ev, pek çok ayrıntıyla ayrıntılı, parlak renklerden yoksun, Matryona "vahşi doğada" yaşıyor. Yazarın evin ve kişinin ayrılmazlığını vurgulaması önemlidir: ev yıkılırsa metresi de ölecektir. Bu birlik zaten hikayenin başlığında belirtilmiştir. Matryona kulübesi özel bir ruh ve ışıkla doludur, bir kadının hayatı evin "hayatı" ile bağlantılıdır. Bu nedenle, uzun süre kulübeyi kırmayı kabul etmedi.

Arsa ve kompozisyon

Hikaye üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde, kaderin kahraman-anlatıcıyı Rus yerleri için garip bir isimle - Turba ürünü olan istasyona nasıl fırlattığından bahsediyoruz. Eski bir mahkum, şimdi bir okul öğretmeni, Rusya'nın ücra ve sessiz bir köşesinde huzur bulmayı özlüyor, yaşlı ve tanıdık bir hayat olan Matrena'nın evinde sığınak ve sıcaklık buluyor. “Belki köyden daha zengin birine, Matryona'nın kulübesi pek yaşanmış gibi görünmüyordu, ama o kış onunla oldukça iyiydik: yağmurlardan sızmıyordu ve soğuk rüzgarlar fırının ısısını dışarı atıyordu. hemen değil, sadece sabahları, özellikle rüzgar sızdıran taraftan estiğinde. Matryona ve bana ek olarak, onlar da kulübede yaşadılar - bir kedi, fareler ve hamamböcekleri. Hemen ortak bir dil bulurlar. Kahraman, Matryona'nın yanında ruhuyla sakinleşir.

Hikayenin ikinci bölümünde Matrena, gençliğini, başına gelen korkunç çileyi hatırlıyor. Nişanlısı Thaddeus, Birinci Dünya Savaşı'nda kayboldu. Öldükten sonra kollarında küçük çocuklarla yalnız kalan kayıp kocasının küçük erkek kardeşi Yefim, ondan kendisine kur yapmasını istedi. Matryona Efim'e acıdı, sevilmeyen biriyle evlendi. Ve burada, üç yıllık yokluğun ardından, Matryona'nın sevmeye devam ettiği Thaddeus beklenmedik bir şekilde geri döndü. Zor hayat, Matrena'nın kalbini katılaştırmadı. Günlük ekmek için endişe içinde, sonuna kadar gitti. Ve ölüm bile doğum endişelerinde bir kadını geride bıraktı. Matryona, Thaddeus ve oğullarının Kira'ya miras kalan kendi kulübelerinin bir kısmını bir kızakla demiryolunun karşısına sürüklemelerine yardım ederken ölür. Thaddeus, Matryona'nın ölümünü beklemek istemedi ve yaşamı boyunca gençlerin mirasını almaya karar verdi. Böylece, farkında olmadan onun ölümüne neden oldu.

Üçüncü bölümde kiracı, evin hanımının öldüğünü öğrenir. Cenaze ve anmanın açıklaması, ona yakın insanların Matryona'ya karşı gerçek tutumunu gösterdi. Akrabalar Matryona'yı gömdüklerinde, yürekten çok görevden ağlarlar ve yalnızca Matryona'nın mal varlığının son bölümünü düşünürler. Ve Thaddeus cenaze törenine bile gelmiyor.

Sanatsal özellikler

Hikayedeki sanatsal dünya, kahramanın hayat hikayesine uygun olarak doğrusal olarak inşa edilmiştir. Çalışmanın ilk bölümünde, Matryona ile ilgili tüm hikaye, yaşamı boyunca çok şeye katlanmış, "Rusya'nın tam içlerinde kaybolmayı ve kaybolmayı" hayal eden yazarın algısı üzerinden veriliyor. Anlatıcı, hayatını dışarıdan değerlendirir, çevre ile karşılaştırır, doğruluğun yetkili bir tanığı olur. İkinci bölümde kahraman kendinden bahsediyor. Lirik ve destansı sayfaların birleşimi, bölümlerin duygusal zıtlık ilkesine göre zincirlenmesi, yazarın anlatımın ritmini, tonunu değiştirmesine olanak tanır. Bu şekilde yazar, hayatın çok katmanlı bir resmini yeniden yaratmaya gider. Zaten hikayenin ilk sayfaları ikna edici bir örnek teşkil ediyor. Demiryolu yan tarafındaki trajediyi anlatan baştan açılıyor. Bu trajedinin detaylarını hikayenin sonunda öğreniyoruz.

Solzhenitsyn, çalışmasında kadın kahramanın ayrıntılı, özel bir tanımını vermiyor. Yazar tarafından sürekli olarak tek bir portre detayı vurgulanır - Matryona'nın "ışıltılı", "nazik", "özür dileyen" gülümsemesi. Bununla birlikte, hikayenin sonunda okuyucu, kahramanın görünüşünü hayal eder. Zaten ifadenin tonalitesinde, "renklerin" seçiminde, yazarın Matryona'ya karşı tavrı hissedilebilir: "Kırmızı ayaz güneşten, kanopinin donmuş penceresi, şimdi kısaltılmış, biraz pembe ile doldurulmuş ve Matryona'nın yüz bu yansımayı ısıttı. Ve sonra - doğrudan bir yazarın açıklaması: "Vicdanlarıyla çelişen bu insanların her zaman iyi yüzleri vardır." Kahramanın korkunç ölümünden sonra bile, "yüzü sağlam, sakin, ölüden çok canlı kaldı."

Matryona, öncelikle konuşmasında kendini gösteren ulusal karakteri bünyesinde barındırıyor. Etkileyicilik, parlak bir bireysellik, diline bol miktarda konuşma dili, diyalektik kelime bilgisi (acele, kuzhotkom, yaz, şimşek) verir. Konuşma tarzı da derinden halktır, sözlerini telaffuz etme şekli: "Masallardaki büyükanneler gibi bir tür alçak, sıcak mırıltı ile başladılar." "Matryona Dvor" manzarayı asgari düzeyde içerir, kendi başına değil, farelerin ve hamamböceklerinin hışırtısından kurguların durumuna kadar "sakinler" ve seslerle canlı bir şekilde iç içe geçen iç mekana daha fazla önem verir. çarpık bir kedi. Buradaki her ayrıntı, yalnızca köylü yaşamını, Matryona'nın bahçesini değil, aynı zamanda hikaye anlatıcısını da karakterize ediyor. Anlatıcının sesi, Matryona'yı, komşularını ve akrabalarını gözlemleme biçiminde, onları ve onu nasıl değerlendirmesinde, onda bir psikolog, bir ahlakçı, hatta bir şair ortaya koyuyor. Şiirsel duygu, yazarın duygularında kendini gösterir: "Sadece bir kediden daha az günahı vardı ..."; "Ama Matryona beni ödüllendirdi ...". Lirik dokunaklılık, paragraflar da dahil olmak üzere sözdizimsel yapının bile değiştiği ve konuşmayı boş dizeye çevirdiği hikayenin en sonunda özellikle belirgindir:

“Hepimiz onun yanında yaşadık / ve onun tek olduğunu / anlamadık

atasözüne göre en erdemli / kimsiz / köy ayakta durmaz.

/Ne şehir./Ne de tüm topraklarımız.

Yazar yeni bir şey arıyordu. Bunun bir örneği, Literaturnaya Gazeta'daki dil üzerine ikna edici makaleleri, Dahl'ın fantastik taahhüdü (araştırmacılar, Solzhenitsyn'in öyküsündeki kelime dağarcığının yaklaşık %40'ının Dahl'ın sözlüğünden ödünç aldığını belirtiyorlar), kelime dağarcığındaki ustalığıdır. "Matryona's Dvor" hikayesinde Solzhenitsyn vaaz diline geldi.

işin anlamı

Solzhenitsyn, "Öyle doğmuş melekler var ki," diye yazdı "Tövbe ve Kendini Kısıtlama" makalesinde, sanki Matryona'yı karakterize ediyormuş gibi, "ağırlıksız görünüyorlar, bu bulamacın üzerinde hiç boğulmadan, hatta dokunmadan kayıyorlar. ayaklarıyla yüzeyi? Her birimiz bu tür insanlarla tanıştık, Rusya'da on veya yüz tane yok, onlar doğrular, onları gördük, şaşırdık ("eksantrikler"), iyiliklerini kullandık, iyi anlarda onlara aynısını cevapladılar, elden çıkardılar , - ve hemen mahkum derinliklerimize geri battı."

Matrona'nın doğruluğunun özü nedir? Hayatta yalanlarla değil, şimdi yazarın kendisinin çok sonra söylediği sözleriyle söyleyeceğiz. Bu karakteri yaratan Solzhenitsyn, onu 1950'lerdeki kırsal kollektif çiftlik yaşamının en sıradan koşullarına yerleştirir. Matrena'nın doğruluğu, bunun için bu kadar erişilemez koşullarda bile insanlığını koruma yeteneğinde yatmaktadır. N.S. Leskov'un yazdığı gibi doğruluk, "yalan söylemeden, aldatmadan, komşuyu kınamadan ve önyargılı bir düşmanı kınamadan" yaşama yeteneğidir.

Hikaye "mükemmel", "gerçekten harika bir çalışma" olarak adlandırıldı. Onunla ilgili incelemelerde, Solzhenitsyn'in öyküleri arasında bile katı sanatı, şiirsel düzenlemenin bütünlüğü ve sanatsal zevkin tutarlılığı ile öne çıktığı kaydedildi.

A.I.'nin hikayesi. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - her zaman için. Modern Rus toplumunda ahlaki değerler ve yaşam öncelikleri meselelerinin akut olduğu bugün özellikle önemlidir.