Asimilasyon nedir? Assimiljatsija kelimesinin anlamı ve yorumlanması, terimin tanımı. Disipline göre Vaka görevleri testinin demo versiyonu

62. Kelimenin tam anlamıyla, Latince "devrim" ("revolutio") terimi şu anlama gelir ...(1 cevap)

63. "Tarihin ebesi" denilen devrim...

kültürlenme- (Lat. reklamdan - çevresinde, ile ve kültür - eğitim, gelişim) - İngilizce. kültürlenme; Almanca kültürleşme 1. Doğrudan temas sırasında teknolojiler, davranış kalıpları, değerler asimile edildiğinde kültürlerin karşılıklı etki süreci

Sırasıyla değişen ve yeni gereksinimlere uyum sağlayan yabancı bir kültürün vb. Bkz. AKOMODASYON, ASİMİLASYON, DİFÜZYON. 2. Kültürel öğelerin aynı kültür içinde bir kuşaktan diğerine aktarımı. Bkz. SOSYALİZASYON.

2) Kültürleşme- gelenek ve göreneklerin iç içe geçme ve karşılıklı etki süreci, kültürel değerlerin bir sosyal merkezden diğerine yayılması.

3) Kültürleşme- farklı kültürlere sahip insan gruplarının uzun vadeli doğrudan temaslara girerek başka bir kültürün unsurlarını özümsediği süreci ifade etmek için kullanılan bir terim. Kültürel öğelerin değiş tokuşu genellikle eşit değildir; bu özellikle kendilerini yeni bir etnokültürel ortamda bulan ve buna uyum sağlamak zorunda kalan göçmen gruplarının göstergesidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer bazı ülkelerde "kültür" her şeyden önce insan ruhunun bir işlevi olarak anlaşıldığından, A.'nın çalışmasında manevi kültürün psikolojik unsurlarını değiştirmeye odaklanmak alışılmış bir durumdur, özellikle de sosyal normların asimilasyonu. iletişim, yeni bir değerler sistemi vb. , Asya ve Afrika ülkelerindeki devlet yapısı vb. A. genellikle etnik süreçlerin bir aşamasıdır (bkz.), Çoğu zaman asimilasyon, ancak bu olmayabilir; yabancı etnik Dış iletişimle ilişkili maddi ve manevi kültür unsurlarını benimsemiş (örneğin göçmen) gruplar, geleneksel kültürlerinin, ana dillerinin ve etnik kökenlerinin unsurlarını günlük yaşamlarında uzun süre koruyabilirler. öz farkındalık. Yandı: V.M.'yi izleyin. Modern ABD etnografik literatüründe kültürleşme sorunu//Modern Amerikan etnografisi. M., 1963; ayrıca bkz. sanata. etnik süreçler İÇİNDE VE. Kozlov.

4) Kültürleşme- bir insanın diğerinden değerleri, normları, davranış kalıplarını öğrendiği kültürlerin karşılıklı etki süreci.

5) Kültürlenme- kültürlerin etkileşim süreci ve sonucu, bunlardan birinin başka bir kültürün unsurlarından birinin algılanmasından veya yeni bir sosyo-kültürel sistemin ortaya çıkmasından oluşur.

6) Kültürleşme- sosyal bilimlerde - çeşitli sosyal ve kültürel sistemlerin doğrudan teması ve karşılıklı etkisi ile meydana gelen maddi kültürü, gelenekleri ve inançları değiştirme süreci. "A" terimi hem sürecin kendisini hem de sonuçlarını belirtmek için kullanılır. Linton'a (1940) göre, A.'nın gerçekleşebileceği iki tür koşul şunlardır: 1) bir grubun diğeri üzerinde askeri-politik egemenliğinin yokluğunda ilerleyen, birbirlerinin unsurlarının kültürleriyle temas kurarak serbest ödünç alma; 2) askeri veya siyasi olarak baskın bir grubun, tabi bir grubun zorla kültürel asimilasyon politikasını izlediği, güdümlü kültürel değişim. Şu anda, A.'nin asimilasyonla açık veya örtülü olarak tanımlanması, A.'nın kültürlerin değiştiği, yeni unsurları özümsediği ve temelde yeni bir kültürel sentez oluşturduğu kültürler arasındaki bir etkileşim süreci olarak daha geniş bir anlayışa yol açmıştır. farklı kültürel gelenekleri karıştırmak.

7) Kültürleşme- (kültürleşme) - 1. (özellikle kültürel antropolojide) farklı kültürel gruplar arasındaki temasların, başka bir kültürün tamamen veya kısmen algılanmasıyla birlikte, bunlardan birinin veya belki her ikisinin yeni kültürel kalıplar edinmesine yol açtığı süreç. 2. Bir kuşaktan diğerine aktarım da dahil olmak üzere, bir gruptan diğerine herhangi bir kültür aktarımı (bu durumda kültürlenme ve sosyalleşme kavramları daha sık kullanılmasına rağmen).

Konaklama- (lat. konaklama-tio - adaptasyon, adaptasyon) - eng. konaklama; Almanca konaklama Sosyal ortama pasif uyum sağlama biçimi. ilişkiler. Bkz. ADAPTASYON, KÜLTÜRLENME.

2) Konaklama- (lat. konaklama - adaptasyondan) - sosyal ortama pasif bir adaptasyon şekli. ilişkiler.

3) Konaklama- (barınma) - 1. (Irksal ilişkilerde) etnik grupların büyük farklılıkları ve çatışmaları çözmeye gerek kalmadan birbirlerinin varlığına uyum sağlama ve bir arada var olma süreci (bkz. asimilasyon). 2. (Daha geniş anlamda, örneğin siyasette veya aile hayatında) yukarıdaki türden bireysel veya grup davranışı. 3. (Chicago Okulu tarafından kullanıldığı şekliyle, örn., Park ve Burgess, 1921) biyolojik adaptasyona benzer, toplumların çevrelerine uyum sağladığı temel bir sosyal süreç. Bu yorumun belirsizliği ve tutuculuğu Myrdal ve diğerleri (1944) tarafından eleştirilir. 4. (Piaget'nin çocuk gelişimi teorisinde) bir durumdan diğerine geçişin sağlandığı mekanizmalardan biri. Bkz. Asimilasyon ve Barınma.

Adaptasyon- İngilizce. adaptasyon; Almanca adaptasyon. 1. Kendi kendini organize eden sistemlerin değişen çevre koşullarına uyarlanması. 2. T. Parsons'ın teorisinde - sosyal varlığın işlevsel koşullarından biri olan dış çevre ile maddi-enerji etkileşimi. entegrasyon, hedefe ulaşma ve değer kalıplarının korunması ile birlikte sistemler.

2) Uyarlama- (lat. adaptare'den - uyum sağlamak için) - 1. Kendi kendini organize eden sistemlerin değişen çevre koşullarına uyarlanması. 2. T. Parsons A. teorisinde - sosyal varlığın işlevsel koşullarından biri olan dış çevre ile maddi-enerji etkileşimi. entegrasyon, hedefe ulaşma ve değer kalıplarının korunması ile birlikte sistemler.

3) Uyarlama- - kendi kendini organize eden bir sistemin değişen çevre koşullarına uyarlanması.

4) Uyarlama- (adaptasyon) - her türden sosyal sistemin (örneğin aile grubu, ticari şirket, ulus-devlet) çevrelerini "yönetme" veya çevrelerine tepki verme şekli. Talcott Parsons'a göre, "Uyum, hayatta kalmak için tüm sosyal sistemlerin karşılaması gereken dört İşlevsel Koşuldan biridir." Sanayi toplumlarında adaptasyon ihtiyacının, uzmanlaşmış bir alt sistemin - ekonominin - geliştirilmesi yoluyla karşılandığını savunuyor. Bkz. neoevrimcilik.

asimilasyon- (lat. asimila-tio'dan - asimilasyon, birleştirme, asimilasyon, ilişkilendirme indeksi uyarlaması) - eng. asimilasyon; Almanca asimilasyon Bireylerin ve grupların diğer gruplar tarafından tek taraflı veya karşılıklı olarak özümsenmesi, grubun kurucu bireylerinin kültünün, özelliklerinin ve özbilincinin özelliklerinin tanımlanmasıyla sonuçlanır. Tersine

A., diğer kültürlerle temasın bir sonucu olarak kültürde bir değişiklik anlamına gelen kültürleşmeden, kültün, farklılıkların tamamen ortadan kaldırılmasına yol açar. Birleştirmenin aksine A., biyologların grupları birleştirmelerini gerektirmez. A.'ya genellikle, eski kültürle bağlarını kaybetmiş, ancak yeni kültürün özelliklerini tam olarak kabul etmemiş grupların ve bireylerin özelliği olan marjinallik olgusu eşlik eder.

2) Asimilasyon- - etnografide - bir tür birleştirici etnik süreçler (bkz.). A. altında, zaten yeterince oluşturulmuş etnik gruplar veya onlardan ayrılan, diğer insanlarla yakın temas halinde olan küçük gruplar - sosyo-ekonomik olarak daha çok sayıda veya daha gelişmiş. ve kültürel olarak (ve özellikle bu insanlar arasında olmak), dilini ve kültürünü algılar. Yavaş yavaş, genellikle sonraki nesillerde onunla birleşirler, kendilerini bu insanlar olarak sınıflandırırlar. A. süreçler her iki etnik grubu da kapsayabilir. aynı ülkenin azınlıkları (örneğin, İngiltere'de Galler, Fransa'da Bretonlar, Rusya'da Karelyalılar vb.) ve kalıcı olarak yerleşen göçmenler (örneğin, Fransa, ABD, vb. ülkelere taşınan İtalyanlar) ). Doğal ve zorunlu A arasında bir ayrım yapılır. Doğal A., etnik olarak heterojen gruplar arasındaki doğrudan temastan doğar ve ortak bir sosyal, ekonomik ve kültürel yaşamın ihtiyaçları, etnik olarak karışık evliliklerin yayılması vb. tarafından koşullandırılır. etnik dili ve kültürü bastırarak veya kısıtlayarak A.'yı yapay olarak hızlandırmayı amaçlayan, okul eğitimi ve kamusal yaşamın diğer alanlarında hükümet veya yerel makamlar tarafından alınan bir önlemler sistemidir. azınlıklar, kimlikleri üzerindeki baskı vb.; bu bakımdan A.'nın politikası ayrıştırma politikasının tam tersidir. Etnik alanda önemli bir adım A. kültürel A. veya kültürleşme ve dilsel A., yani yerli hale gelen başka bir dile tam geçiş. Aydınlatılmış. : Kozlov V. I. Halkların sayısının dinamikleri. M., 1969. V.I. Kozlov

3) Asimilasyon- etnik emilim, bir insanın (bazen birkaç insanın) diğerinde neredeyse tamamen çözülmesi.

4) Asimilasyon

5) Asimilasyon- bireylerin ve grupların süreçteki tüm katılımcılar tarafından paylaşılan ortak bir kültüre geldiği karşılıklı kültürel nüfuz etme süreci.

6) Asimilasyon- bireylerin ve grupların süreçteki tüm katılımcılar tarafından paylaşılan ortak bir kültüre geldiği karşılıklı kültürel nüfuz etme süreci (bir insanın dilini, geleneklerini vb. özümseyerek bir başkasıyla birleşmesi).

ASİMİLASYON (Latince asimilasyondan - kullanım, birleştirme, asimilasyon) - tarihte, bir halkın diğeriyle birleşmesi, halklardan birinin dilini, kültürünü, ulusal kimliğini kaybetmesiyle. Hem doğal hem de şiddetli olabilir.

Orlov A.S., Georgiev N.G., Georgiev V.A. Tarih sözlüğü. 2. baskı M., 2012, s. 24.

ASİMİLASYON - J. Piaget'e göre - daha önce edinilmiş beceri ve yeteneklerin yeni koşullarda önemli bir değişiklik olmadan kullanılmasını sağlayan bir mekanizma: bunun aracılığıyla, yeni bir nesne veya durum bir dizi nesne veya başka bir durumla birleştirilir. zaten var.

Pratik psikolog sözlüğü. - Minsk, Hasat. S. Yu Golovin, 2001, 50.

Asimilasyon (Rybakovsky, 2003)

ASİMİLASYON (lat. asimilasyon) - asimilasyon, birleştirme, asimilasyon. Terim, birçok doğa ve sosyal bilimlerde yaygın olarak kullanılmaktadır. Geniş anlamda asimilasyon, daha önce iç organizasyon, değer yönelimleri, kültür bakımından farklılık gösteren iki (veya daha fazla) grubun, grubun kendini tanımlamasında bir değişikliğin meydana geldiği yeni bir topluluk yarattığı bir süreç olarak anlaşılır. özgünlük, özgüllük kaybolur. Amerikalı sosyoloğun teorisine göreR.Parka, asimilasyon süreci şu aşamalardan oluşur: temas, rekabet, uyum ve uygun asimilasyon...

Asimilasyon (Akmalova, 2011)

ASİMİLASYON. Davranış normlarının, kültürün, geleneklerin, karma evliliklerin benimsenmesi açısından azınlık gruplarının baskın grupla kademeli olarak birleşmesi. Asimilasyon, toplumsal çatışmalara yol açmadan gönüllü olarak ve zorla asimile edilenler arasında direnişe neden olarak etno-milliyetçi protestolara yol açabilecek şekilde gerçekleşebilir.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Sözlük-sosyoloji referans kitabı. Eğitim baskısı. 2011.

Etno-dilsel asimilasyon

ETNO-DİLLİ ASİMİLASYON - etnik asimilasyon aşaması, bir veya başka bir etnik grup tarafından, yabancı bir dil ortamında, etnik grup içi iletişim alanı da dahil olmak üzere bir iletişim aracı olarak ana dilin kaybı süreci. Dilsel asimilasyon genel olarak etnik asimilasyonun önemli bir aşamasıdır, kültürel asimilasyondan sonra başlar ve etnik kimliğin kaybıyla birlikte bu süreci tamamlar. Dilsel asimilasyon, yani başka bir dile tam geçiş, evrimsel nitelikteki etno-dilsel süreçleri ifade eder.

Etnik asimilasyon (Tavadov, 2011)

ETNİK ASİMİLİSYON (lat. asimilasyon - asimilasyon), yabancı bir etnik ortamda bulunan, kendilerinden ayrılan etnik grupların veya küçük grupların başka bir etnik grubun dilini ve kültürünü algıladığı, yavaş yavaş onunla birleştiği ve kendilerini sınıflandırdığı bir süreçtir. Belirli bir etnik grup. Etnik asimilasyon sırasında asimile olan grup, orijinal etnik özelliklerini tamamen veya neredeyse tamamen kaybeder ve yenilerini tamamen asimile eder. Etnik kimlikteki değişim genellikle bu sürecin son aşaması olarak kabul edilir.

Asimilasyon (Matveeva, 2010)

ASİMİLASYON - fonetikte - bir konuşma dizisinin seslerinin artikülasyon ve akustik özellikler, fonetik yakınsama, seslerden birini diğerine benzetme açısından birbirine uyarlanması. Ünsüzler Rusça'ya asimile edilir. Asimilasyon, oluşum yeri ve yöntemiyle, sertliği ve yumuşaklığıyla, ünsüzlerin sesliliği ve sağırlığıyla mümkündür. Edebi Rus dilinin ünsüz seslerinin kombinasyonlarında, sonraki ses daha güçlüdür, bir öncekini etkiler, onu benzetir (asimile eder): [tx]'e yaklaşın - sonraki [x]'in etkisi altında yerinde çarpıcı [d] [s "t"] - sonraki [t "] etkisi altında yumuşatma [s], bkz. yer [st]. Bu tür bir asimilasyona gerileyen denir ...

Asimilasyon (CG Jung)

asimilasyon.- yeni bilinç içeriğinin halihazırda var olan işlenmiş (takımyıldızlı) öznel malzemeye özümsenmesi vardır ve yeni içeriğin mevcut olanla benzerliği, hatta bazen yeninin bağımsız niteliklerinin zararına bile vurgulanır. Asimilasyon temelde bir süreçtir. algılar(bkz.), ancak, yeni içeriğin öznel malzemeye özümsenmesi unsurunda farklılık gösterir. Bu anlamda Wundt şöyle diyor: “Bu şekillendirme (yani özümseme) biçimi, temsillerde özellikle özümseyen öğeler yeniden üretim yoluyla ve özümseyen öğeler doğrudan duyusal izlenim yoluyla ortaya çıktığında açıkça ortaya çıkar ...

Asimilasyon (Shapar, 2009)

ASİMİLASYON (enlem. asimilasyon - asimilasyon, karşılaştırma) - Piaget'e göre, yeni bir nesnenin veya durumun bir dizi nesneyle veya şemanın zaten var olduğu başka bir durumla birleştirildiği bir mekanizma. Sosyal psikolojide, bir milletin (veya bir kısmının) dilini, örf ve adetlerini vb. Halklar için uygun koşullarda (halkların tam eşitliği ilkesi kullanılarak) gerçekleşen ve küçük halkların daha büyük etnik topluluklarla birleşmesi niteliğinde olan doğal bir asimilasyon vardır. Doğal asimilasyonun yanı sıra, ulusal, dini vb.

1. Asimilasyon - I Asimilasyon (Latince assimilatio'dan) benzetme, birleştirme, asimilasyon. II Asimilasyon (etnografik) bir insanın diğeriyle dil, kültür, ulusal kimliklerinden birinin kaybıyla birleşmesi. Büyük Sovyet Ansiklopedisi
2. asimilasyon - Dış ortamdan gelen daha basit olanlardan karmaşık maddelerin vücutta oluşumu. Kelimenin geniş anlamıyla, anabolizm ile eşanlamlıdır. Aynı zamanda, genellikle belirli bir bileşiğin A.'sından bahsederler, bunun dönüşüm yollarını, vücutta, hücrede asimilasyonlarını ima ederler. Mikrobiyoloji. Terimler Sözlüğü
3. asimilasyon - ASSIMIL'YATSIYA, asimilasyon, kadınlar. (lat. asimilasyon) (kitap). Bölüm altındaki eylem asimile ve asimile. Seslerin asimilasyonu (bir kelimede bir sesi diğerine benzetme; ling.). Halkların asimilasyonu. Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
4. asimilasyon - isim, eşanlamlı sayısı: 7 asimilasyon 4 erime 10 birleşme 21 asimilasyon 13 asimilasyon 18 asimilasyon 29 etnosit 2 Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü
5. asimilasyon - ASİMİLASYON (Latince asimilasyon - asimilasyon, tanımlama), çevreden giren maddelerin vücut tarafından asimilasyon süreci, k-poro sonucunda, bu maddeler canlı yapıların ayrılmaz bir parçası haline gelir veya depolanır. rezerv formu. ayrıca bkz. metabolizma ve enerji Veterinerlik Ansiklopedik Sözlüğü
6. asimilasyon - Asimile / yatsi / i [y / a]. Morfemik yazım sözlüğü
7. asimilasyon - (lat. assimilatio'dan) asimilasyon, birleştirme, benzetme. A. - zaten var olan davranış kalıplarına dahil edilmesi nedeniyle malzemenin özümsenmesini ifade eden J. Piaget'in zeka kavramı kavramı. Biyolojik asimilasyon ile analoji yoluyla gerçekleştirilir. Pedagojik terminoloji sözlüğü
8. asimilasyon - -i, f. 1. Fiil üzerinde eylem. özümseyin (1 değere) ve değere göre belirtin. vb. özümsemek; asimilasyon dilsel asimilasyon ses asimilasyon 2. etnograf. Bir ulusun diğeriyle birleşmesi, dillerinden ve kültürlerinden birinin kaybı. 3. biyografi Küçük Akademik Sözlük
9. ASİMİLASYON - (Latince asimilasyondan - birleştirme, asimilasyon, asimilasyon) - J. Piaget'in zeka gelişimi kavramında - bir nitelik, adaptasyonun bir yönü. İçerik... Büyük psikolojik sözlük
10. asimilasyon - ASİMİLASYON -ve; Ve. [lat. asimilasyon]. 1. Asimile etmek ve Asimile etmek. A. halklar. Şiddetli, doğal a. A. Besinler. 2. Dil. Kuznetsov'un Açıklayıcı Sözlüğü
11. asimilasyon - (lat. asimilasyon - asimilasyon). Artikülasyon ve akustik ilişkilerde bir sesin diğerine benzetilmesi (cf .: disimilasyon). Asimilasyon, sesli harflerle ünlülerde, ünsüzlerle ünsüzlerde gerçekleşir. Rosenthal'ın dilbilimsel terimler sözlüğü
12. asimilasyon - ASİMİLASYON - bkz. anabolizm. (Spor terminolojisi. Açıklayıcı spor terimleri sözlüğü, 2001) Spor terimleri sözlüğü
13. ASİMİLASYON - ASİMİLASYON (lat. assimila-tio - asimilasyon, birleştirme, asimilasyon, Dernek indeks uyarlamasından) - İngilizce. asimilasyon; Almanca asimilasyon sosyolojik sözlük
14. asimilasyon - orf. asimilasyon ve Lopatin'in yazım sözlüğü
15. Asimilasyon - ASİMİLASYON (lat. "benzerlik"). Konuşma sesleriyle ilgili olarak - bazı seslerin konuşmada onlara komşu veya yakın olan diğerlerine benzetilmesi, bazı seslerin diğerlerine göre artikülasyonunun değiştirilmesinden oluşur. edebi terimler sözlüğü
16. asimilasyon - Anabolizma ile aynı. Biyoloji. Modern Ansiklopedi
17. asimilasyon - Asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon Zaliznyak'ın gramer sözlüğü
18. ASİMİLİSYON - Burada: yüklenim sırasında tam satış döngüsünden sonra yatırımcılar tarafından yeni menkul kıymetlerin satın alınması. Ekonomik terimler sözlüğü
19. asimilasyon - ASİMİLASYON ve, f. (kitap). 1. bkz. asimile etmek, sya. 2. Dilbilimde: asimilasyon, örneğin başka bir komşu sesle benzerliklerin ortaya çıkması. sağır bir sesin büyükannesi kelimesindeki b yerine telaffuz n [bapka] sağırlığı bir sonraki k'ye benzetme sonucu | sıf. asimile edici, oh, oh. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü
20. asimilasyon - asimilasyon I f. Seslerin artikülasyonunun bir kelime veya tümce içinde özümsenmesi (dilbilimde). Pekala. Bir halkın dilinin, kültürünün ve ulusal kimliğinin dil ile kaynaşması... Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
21. asimilasyon - (lat. asimilasyon asimilasyon, asimilasyon; anabolizm ile eşanlamlı), çevreden giren maddelerin vücut tarafından asimilasyon sürecidir, bunun sonucunda bu maddeler biyolojik yapıların ayrılmaz bir parçası haline gelir veya vücutta biriktirilir. yedekler şeklinde. Tıbbi Ansiklopedi
22. ASİMİLASYON - ASİMİLASYON (lat. assimilatio'dan) - .. 1) asimilasyon, birleştirme, asimilasyon ... 2) Etnografyada - bir insanın diğeriyle birleşmesi, birinin dilini, kültürünü, ulusal kimliğini kaybetmesiyle. Büyük ansiklopedik sözlük
23. Asimilasyon - Veya asimilasyon - maddelerin bir bitki veya hayvan tarafından asimile edilmesi. Hayvan Fizyolojisi ve Bitki Fizyolojisi makalelerine bakın. Bazı fitofizyologlar bitkiler tarafından A. karbonu basitçe "asimilasyon" olarak adlandırırlar. Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü
24. asimilasyon - ASİMİLASYON - organizmalar tarafından dış ortamdan maddelerin özümsenmesi ve vücutta bulunan daha karmaşık organik maddelerin oluşumu süreci. A. Enerjinin soğurulması ile oluşur. Botanik. Terimler Sözlüğü
25. - 1. (< лат. assimilatio уподобление, отождествление) 1) Слияние одного народа с другим путем усвоения его языка, обычаев и т. п.; 2) уподобление одного звука другому: свадьба из сватьба (от сватать). 2. Социол. Dil terimleri sözlüğü Zherebilo
26. ASİMİLASYON - (lat. asimilasyon - asimilasyondan) - bir insanın diğeriyle dilini, kültürünü vb. Kaybederek birleşmesi. Çarlık Rusya'sında, ulusal koşullar altında. ve dini baskı, yaygın olarak uygulanan şiddetti. asimilasyon - Volga bölgesi, Avrupa halklarının Ruslaştırılması. Sovyet tarihi ansiklopedisi
27. Asimilasyon - Petrografide (lat. assimilatio - asimilasyon, birleştirme * a. asimilasyon, magmatik sindirim, magmatik çözünme; i. Assimilierung, Asimilasyon; f. asimilasyon; ... Dağ Ansiklopedisi
28. asimilasyon - Asimilasyonlar, f. [ Latince. asimilasyon] (kitap). Fiil üzerinde eylem. asimile ve asimile. Seslerin özümsenmesi (bir sözcükte bir sesin diğerine benzetilmesi; lingv.). Halkların asimilasyonu. Büyük yabancı kelimeler sözlüğü
29. asimilasyon - Bkz. asimilasyon Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü
30. asimilasyon - A.'nın gerçekleştiği eylem alanına göre, dilsel, kültürel ve etnik A. ayırt edilir:  dilsel A. - bir yabancı dilde ustalaşmak ve onu anadili olarak tanımak;  etnik... Toplumdilbilimsel terimler sözlüğü
31. asimilasyon - ASİMİLASYON ve f. asimilasyon f., Almanca asimilasyon 1. Asimilasyon, asimilasyon, birleştirme. BAS-2. İnsanda, doğanın tüm geçmiş varlıklarında olduğu gibi. hem fiziksel hem de ahlaki olarak özümseme yeteneği vardır, yani. Rus Galizm Sözlüğü

KAZAN DEVLET ÜNİVERSİTESİ BİLİMSEL NOTLAR Cilt 150, kitap. 4 Beşeri Bilimler 2008

AZINLIKLAR, ASİMİLASYON VE ÇOKKÜLTÜRLÜK: RUSYA VE ABD DENEYİMİ

LR Nizamova Özeti

Kültürel çoğulculuğun korunması ve azınlıkların asimilasyonu konuları, modern Rus ve Amerikan uygulamalarının karşılaştırmalı bir analizinin prizmasıyla ele alınmaktadır. Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri'nin mevcut etnik politikasındaki benzerlikler ve farklılıklar ortaya çıkar, çok kültürlülüğün yeri ve özellikleri, bu ülkelerdeki etnik ve ırklar arası ilişkilerin özellikleri belirlenir. Çalışmanın merkezi hükümlerinin ampirik temeli, kendine özgü bir kültürel kimliğin asimilasyonuna ve yeniden üretimine karşı "direnişin" ana mekanizmalarını ortaya çıkarmayı mümkün kılan "Amerikan Tatarları" vaka incelemesinin sonuçlarıydı.

Anahtar kelimeler: çokkültürlülük, kültürel çoğulculuk, asimilasyon, etnik azınlıklar, ulusal azınlıklar, ulus inşası, Rusya, ABD, Volga Tatarları, Amerikan Tatarları.

giriiş

Rusya'da çok kültürlülüğün reddedilmesi ve yabancı düşmanlığının ve hoşgörüsüzlüğün benzeri görülmemiş bir şekilde artmasının çok çeşitli ve çok düzeyli nedenleri var. Bunlar arasında, Rus toplumunun geçmekte olduğu geçiş dönemi, kaçınılmaz olarak şiddetli bir çıkar mücadelesi, nüfusun önemli kesimlerinin düşük yaşam standardı ve derinleşen sosyo-ekonomik eşitsizlik, gençlerin yetiştirilmesinde ve eğitimindeki kusurların eşlik etmesidir. nesil, medyada "öteki"ne karşı hoşgörüsüzlüğün ve güvensizliğin artması, çoğu zaman haklı olarak bunların arasında anılır. Bununla birlikte, kanımızca, çokkültürcü "gündemin" reddedilmesinin temel makro-toplumsal nedenleri de vardır.

21. yüzyılın başında, Rus toplumu, temel özellikleri en az iki faktör grubu tarafından belirlenen, gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşamaya girdi. Birincisi, artan küreselleşmenin ve Rusya'nın her şeyi kapsayan uluslararası ekonomik, politik, iletişim, göç, kültürel ilişkiler ve bağlar sistemine giderek daha aktif bir şekilde dahil edilmesinin "dış" bir faktörüdür. İkincisi, daha az önemli olmayan bir "iç" faktör, ulusal yönelimli bir siyasi vektörün giderek daha güvenli bir şekilde iddia edilmesidir. 20. ve 21. yüzyılın başında SSCB'nin çöküşünden sonra, Rusya ulusal bir devlet olmak için yeni bir tarihsel şans elde etti. Yeni cumhurbaşkanlığı döneminde, bu olası olasılık tartışılmaz bir siyasi hedef ve aynı zamanda belirli siyasi programları gerçekleştirmenin bir yolu olarak kabul edildi.

1992-1993 yıllarını sayarsak, geniş anlamda ulus inşasının “yeni” bir aşamasından söz edilebilir. - yeni Birlik Antlaşması'nın imzalanma zamanı ve Rusya Federasyonu Anayasası'nın kabul edilmesi. Ancak 1990'lar, ağırlıklı olarak devlet inşası açısından bir geçiş dönemi oldu. Rus ulus-devletinin oluşumundaki mevcut aşamanın ana özellikleri, son sekiz yılda en açık ve kesin olarak belirlendi. Bu, dar anlamda, Rus ulusal devletinin oluşumundaki “yeni” aşamanın Başkan V. Putin ve federal makamların politikalarıyla ilişkili olduğu anlamına gelir.

1990'ların aşaması ve içinde bulunduğumuz dönem, etnik politikanın içeriği, etnik ve etnopolitik ilişkilerin doğası ve etnik faktörün ülke iç politikasındaki öneminin değerlendirilmesi açısından birbirinden önemli ölçüde farklıdır. B. Yeltsin'in politikasının kamusal söylemdeki en dikkat çekici ve karakteristik ifadesi, "Yutabileceğiniz kadar egemenlik alın" sözleriyse, o zaman Başkan V. Putin'in çizgisi haklı olarak "dikey güç"ü güçlendirmekle ve şüphecilere göre, çökmüş SSCB örneğine atıfta bulunarak, güç testini geçmediği iddia edilen çokuluslu federalizmi uygulamaya yönelik önceki uygulamaların kademeli olarak yeniden düşünülmesi. Buna göre, yönetimin ademi merkeziyetçileşmesine ve genellikle bencil ve dar bölgesel çıkarlar peşinde koşan bölgesel seçkinlerin güçlenmesine yol açan etnik politikanın yerini, Rusların genel yurttaşlık bilincini korumayı ve sağlamlaştırmayı amaçlayan tekrar tekrar güçlendirilmiş bir federal politika aldı. Bu çabalar, bir federasyon inşa etme ilkelerindeki kademeli bir değişiklikle de destekleniyor: çok uluslu federalizmin yerini giderek artan bir şekilde Amerikan tipi federalizm, yani onun idari-bölgesel versiyonu alıyor. Böylece, son yıllarda gerçekleştirilen bölgelerin genişletilmesi (görünüşe göre kaçınılmaz ve kendi içinde doğru), eski ulusal bölgesel birimlerin Rusya Federasyonu haritasından çıkarılmasıyla gerçekleştirilir: Komi-Permyatsky, Koryaksky, Evenki, Taimyr, Ust- Ordynsky Buryat, Aginsky Buryat Özerk Okrugları, uzun yıllar halkların uluslararası alanda tanınan kendi kaderini tayin hakkını gerçekleştirmenin bir aracı olarak hareket etti ve Rusya Federasyonu Anayasasında belirtilen federalist ilkelere karşılık geldi.

Bu tür reformlar, Rus ulusal politikasında azınlıklara yönelik önemli bir değişikliğin kanıtıdır. Varsayılan olarak, asimilasyon baskın etnopolitik vektör haline gelir - 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki devlet politikasının tipik bir çeşidi. Batı Avrupa ve Amerika'da ulus-devletlerin oluşum döneminin azınlıklarıyla ilgili. Bir yandan asimilasyon, belirli bir bölgede yaşayan tüm vatandaşları etnik ve ırksal kökenleri ne olursa olsun eşit kılar ve onlara aynı hak ve yükümlülükleri verir. Öte yandan, azınlıkların baskın çoğunluk ile eşit haklara sahip olması, kendi kültürlerini, isimlerini, tarihlerini kaybetmeleri veya gözle görülür marjinalleşmeleri ile “ödenir”. Bu bağlamda etno-kültürel (ırksal) farklılığın ve özgünlüğün tezahürü, çoğunluğun temsilcileri tarafından "diğerleri" veya "dışarıdakiler" tarafından bir meydan okuma veya "saygısızlık" olarak algılanabilir.

Bugün etnik, siyaset ve ekonomiden, genel olarak kamusal alandan giderek daha fazla sıkıştırılıyor. Etnisitenin kurumdan arındırılması ve onun tamamen özel, kişisel aile alanına "hareketi" başladı. Bu yöndeki ilk ve en önemli adım, 2000'li yılların başında Rus vatandaşları için etnik kökenden bahsetmeyi ortadan kaldıran ve pasaport sahiplerinin medeni ve devlet kimliğini ön plana çıkaran yeni iç pasaportların getirilmesiydi. Bu durum etnisiteyi ikinci plana atmış ve onu bireyin ve ailenin özel meselesiyle bir tutmuştur.

Rusya'daki mevcut etno-ulusal değişiklikler ve Amerika Birleşik Devletleri'nin etno-ırksal politikası, tüm göze çarpan farklılıklarına rağmen, bariz benzerliklere ve benzerliklere sahiptir: 1) ülke sakinlerinin kapsayıcı (birleştirici) bir sivil kimliğini oluşturma çabalarının baskınlığı ; 2) çokuluslu federalizm ilkelerine aykırı ve "eritme potası" ideolojisine uygun olarak, ülkenin siyasi ve idari bölünmesini kasıtlı olarak inşa etmek; 3) uzun vadede, “çok uluslu” faktörün (Rusya Federasyonu'ndaki ulusal cumhuriyetler ve ABD'de Hint kabilelerinin, Porto Riko ve Guam'ın özel siyasi statüsü) kaçınılmaz “miras”ı, idari-bölgesel ilke ise siyasette hakim olmaya devam ediyor; 4) "etnik" olanı öncelikle ailede, özel çevrede ve yerel düzeyde yerelleştiren resmi etnik kendini ifade etme özgürlüğü. (Ve Rusya'da bunlar, etnisitenin kurumsuzlaştırılmasının, kamusal alandan uzaklaştırılmasının ve "sessiz" asimilasyonun sonuçları olabilir.)

Örnek olay "Amerikan Tatarları": asimilasyona karşı çok kültürlülük

Diğerlerinin yanı sıra, Amerika Birleşik Devletleri'nin etnik ve çok kültürlü politikasının özelliklerini ve ev sahibi topluma asimilasyon mekanizmalarını ve yöntemlerini inceleme görevini belirleyen vaka çalışması1, yüksek derecede tahmin etmeyi mümkün kılar. Rusya'da ortaya çıkan etnisitenin kurumsuzlaştırılması politikasının sonuçları olabilir. İstatistiksel olarak küçük halklar etkilerini en hızlı şekilde yaşayacaklar: Sovyet modernleşmesi yıllarında başlayan asimilasyon ve Ruslaştırma gözle görülür şekilde yoğunlaşacak ve azınlıkların yok olmasına ve hatta küçük halkların dillerinin, kültürlerinin, gelenek ve göreneklerinin tamamen yok olmasına yol açacaktır. Burada, etnokültürel kendini korumayı ve kendini ifade etmeyi teşvik eden, diğerine karşı hoşgörüyü teşvik eden, yine de çok kültürlü bir politikanın olduğu ABD örneğine de atıfta bulunulabilir.

1 Amerikan Tatar toplumunu tanımaya ve ABD'nin çokkültürcü politikasının özelliklerini incelemeye odaklanan "Küreselleşme Bağlamında Etnik: Çokkültürlü Değerler ve Uygulamalar" projesi New York'ta destekle gerçekleştirildi. Fulbright Programı'nın Ampirik verilerin toplanmasında, kişisel biyografileri ve aile geçmişlerini ücretsiz resmi olmayan görüşmeler yoluyla araştırma yöntemi ve katılımcı gözlem yöntemi kullanıldı. Genel olarak, ABD vatandaşlığına veya daimi oturma iznine ("yeşil kart") sahip Tatarlarla üç dilde (Tatarca, Rusça, İngilizce - katılımcının seçimine göre) kullanılarak yaklaşık 70 tanışma toplantısı ve 24 ücretsiz biyografik görüşme gerçekleştirildi. ") ve ağırlıklı olarak en az 6 yıldır ülkede yaşıyor. Bu toplantıların çoğu New York'ta ve Long Island ve New Jersey'in çevresindeki bölgelerde gerçekleşti; ayrıca Washington DC, Chicago ve diğer şehirlerde yaşayan katılımcılar da görüşmeye katıldı. Bu yazıda Tatarca ve İngilizce röportajlardan alıntılar Rusçaya çevrilmiştir.

kültürel farklılığı silen ve eşitleyen güçlü asimilasyon faktörlerinin ve mekanizmalarının eylemini engelleyemez.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmen gruplarının yaşadığı asimilasyon "baskısı" çok güçlü ve çoğu zaman durdurulamaz. Bununla birlikte, çok küçük gruplardan söz ediyor olsak bile, bunlara ve kendine özgü bir etno-kültürel ve dini kimliğin yeniden üretilmesine yönelik sayısız kanal ve mekanizma da vardır. Ekonomik ve siyasi özgürlüklere, eşit vatandaşlık ilkesine ve ABD için nispeten yeni çok kültürlü değerlere ve tutumlara dayanıyorlar. ABD'deki Volga Tatarları diasporası örneğinin ele alınması, yeni vatanda "kendi" kültürlerinin hayatta kalmasını ve gelişmesini sağlayan aşağıdaki uygulamaları belirlemeyi mümkün kıldı: 1) ana dilin korunması ve yerel dillere uyarlanması yeni sosyo-kültürel ortam (evde Tatarca öğretmek, aile, akrabalar ve Tatar Derneği'nde ana dilde iletişim kurmak); 2) Müslüman geleneği takip etmek: Müslüman bayramlarını kutlamak, bir camiyi ziyaret etmek, özellikle Pazar okullarında öğreterek çocuklara dini gelenekleri anlatmak; 3) “kendisininkiyle” evlenme ve böylece etnik adını ve kimliğini koruma arzusu (bu, orta ve ileri yaş gruplarında en yaygın olanıdır); 4) Tatar kültürünün çeşitli unsurlarını koruma ve çocuklara aktarma arzusu: halkın tarihi, kültürü (edebiyat, müzik vb. dahil) ve gelenekleri hakkında fikirler, Tatar yemeği hazırlama ve aile toplantıları düzenleme becerileri ve toplu toplantılar; 5) farklı bir etnik çevrede “Tatar dünyası”nın sürdürülebilir merkezleri olarak gönüllülük temelinde Tatar dernekleri ve derneklerinin oluşturulması (Tatar edebiyatı klasiği G. Tukay'a adanmış yıllık akşamların organizasyonu ve düzenli Sabantuy kutlaması), son yıllarda Tataristan ve başkenti ile bağlantı kuran bir kanal haline geldi (Kazan'daki Dünya Tatar Kongresi etkinliklerine katılım); 6) ataların anavatanıyla veya eski SSCB'de Tatarların ikamet ettiği topraklarla kişisel gayri resmi ve daha az sıklıkla resmi bağların sürdürülmesi (örneğin, Tataristanlı sanatçıların konserlerine ve performanslarına katılmak); 7) Tatar İnternetinin kullanımı ve ağ topluluklarına ve diğerlerine dahil olma. Göçün zamanına ve gidişatına bağlı olarak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Tatar etno-kültürel bilinci, Sovyet, Rus, bölgesel (örneğin Taşkent veya St. Petersburg) veya Türk, Türk ve Müslüman kimlik unsurlarıyla tamamlanır veya düzeltilir.

Amerika Tatarları örneği de Rusların etnisiteye dair araçsal yorumlarının tek yanlı olduğunu gösteriyor. Amerikan Tatarlarının etnik kökeni, kurumsallaştığı, herhangi bir resmi belgede yer aldığı için değil, derin ve nispeten istikrarlı bir kimliğin ifadesi olduğu için - bir kişinin "Ben" inin çekirdeği ve ailesinin önemli bir bileşeni olduğu için korundu. Kişisel hayat. Bütün bunlar, araçsal etnisiteye ek olarak, aynı zamanda dışavurumcu bir işlevi de yerine getirdiğini gösteriyor.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Tatar diasporasının yaşam dinamiklerinin genelleştirilmiş bir değerlendirmesi, Rusya'nın etnik-ulusal politikasının Rusya'ya yeniden yönelmesinin olası sonuçları ve etkilerine ilişkin bir tahmin için temel olarak kullanılabilir.

federalizmin idari-bölgesel versiyonunun yönü ve yalnızca ilk bakışta etnik açıdan tarafsız görünen Rusya'da sivil milliyetçilik projesinin uygulanması. Rusya Federasyonu'ndaki en büyük ikinci etnik grubu oluşturan Tatarlar söz konusu olduğunda, etnisitenin kasıtlı olarak kurumsuzlaştırılması ve apolitikleştirilmesi, uzun vadede bugün varlığını ve gelişimini sağlayan devlet yapılarının ve siyasi iradenin yok olması ve yok olması anlamına gelebilir. Rus toplumunda Tatar “altyapısı”. Temel ve baskın payı, Tataristan eğitim kurumları (okul öncesinden yüksek), bilim, kitap yayıncılığı, Tatar dilinde yayın (televizyon, radyo, basın, internet) ve Tatar kültürel üretimidir (tiyatro, güzel sanatlar, vb.). .) ve dini ibadet. Başka bir deyişle, federal düzeyde azınlıkların etno-kültürel taleplerinin zaten bariz bir şekilde göz ardı edilmesi göz önüne alındığında, durum sadece iyileşmekle kalmayacak, aksine, bölgesel (cumhuriyetçi) ve yerel düzeylerde belirgin bir şekilde kötüleşecektir. hükümet ayrıca etnik grupların işlerini yürütmekten ve etnik gruplar arası ilişkileri yönetmekten de çekiliyor.

Rus ulus inşasının yeni aşaması, 19. ve 20. yüzyıllarda Batı Avrupa ve Amerika'daki ilk modern ulus-devletlerin oluşum çağından temelde farklı koşullarda yürütülüyor. Büyüyen küreselleşme ve halkların ve azınlıkların kolektif haklarının uluslararası düzeyde meşrulaştırılması bağlamında gerçekleşir. Çokkültürlülük politikasının ve ideolojisinin Rusça versiyonu bir kılavuz olarak seçilir ve ardından yavaş yavaş inşa edilirse, hedefi tam olarak korurken farklı bir içerik elde edebilecektir. Yeni Rus çok kültürlülüğü, eleştirel bir şekilde gözden geçirilmiş, modern toplumun gündemiyle uyumlu hale getirilmiş ve bugün durağan bir şekilde yeniden üretilen Sovyet çok kültürlülüğünün uygulamalarındaki iç tutarsızlıklar ve kusurlardan “temizlenmiş” olabilir. Ülkenin iç politikasında çok kültürlü tutumların uygulanması, Rusların, etnik Rusların ve dışarıda Rusça konuşanların haklarını korumak için "dış tarihi anavatan" (Amerikan milliyetçilik teorisyeni R. Brubaker'ın tanımı) milliyetçiliği ruhuyla taleplerini yerine getirecektir. Rusya Federasyonu, öncelikle Sovyet sonrası alanda haklı ve meşru.

ABD ve Rusya'da etno-ırksal ilişkiler ve çok kültürlülük

Amerika Birleşik Devletleri'nin etno-ırksal politikası ile Rusya'daki mevcut etno-ulusal değişiklikler arasında bir dizi yakınlık ve benzerlik özelliğinin ortaya çıkmasına rağmen, dikkate alınan ulusal modelleri birbirinden belirgin şekilde ayıran önemli farklılıklar da vardır. Bunlar arasında aşağıdakiler var.

1. ABD ve Rusya'da farklı "çok kültürlülük" türleri hakimdir: birinci durumda "çok-etnisite", ikinci durumda "çok ulusluluk". Adı geçen iki çokkültürlülük türü arasındaki ayrım, ünlü Kanadalı araştırmacı W. Kimlika tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Çok ulusluluk, daha önce bağımsız olanların birleşmesinin tarihsel sonucudur.

telnyh, kendi kendini yöneten, bölgesel olarak izole edilmiş kültürler tek bir eyalette. Yeni devletlerin oluşumu genellikle istem dışı gerçekleşti - fetih, sömürgeleştirme, hakların bir hükümdardan diğerine devri yoluyla; iki veya daha fazla tarafın çıkarlarını tatmin eden bir federasyonun kurulması yoluyla bir gönüllü birliktelik çeşidi de mümkündür. İkinci tür çok kültürlülük, ülkeye göçün bir sonucu olan "çok etnisite" dir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Büyük Britanya, Fransa, Almanya ve diğer Avrupa devletlerinin çok etnisiteliliği arttı. Sovyet sonrası Rusya da, yurt dışından yoğun emek akışı (SSCB'nin eski cumhuriyetleri, Vietnam, Çin, Afganistan vb.'den gelen göç) nedeniyle giderek daha fazla çok etnikli hale geliyor. Buna karşılık Amerika Birleşik Devletleri, Amerikan ulusal kimliğinin oluşumu açısından marjinal de olsa çokulusluluk özelliklerine sahiptir.

2. Rusya'nın aksine, Amerika Birleşik Devletleri'nde ırksal eşitsizlik ve Afro-Amerikan azınlığın yoksun bırakılması konusu hâlâ baskın ve çok şiddetli. Ülkenin etnik çoğulculuğu inkar edilemez olsa da, genellikle daha az endişe vericidir. Aksine, Rus toplumunda, bariz nedenlerden dolayı, etnik gruplar arası ilişkilerin incelenmesine olan ilgi, ırksal hiyerarşilerin incelenmesine göre belirgin bir şekilde üstündür (ırkçılık konusu, yabancı düşmanlığının büyümesinin nedenlerini belirleme bağlamında giderek daha alakalı hale gelmesine rağmen) ve 2000'lerin başında Rusya'da şovenizm). Dolayısıyla, 2002 Tüm Rusya nüfus sayımında 160 millet kaydedildiyse, bunların arasında nüfusun yaklaşık% 80'ini Ruslar oluşturuyorsa, o zaman 2000 ABD nüfus sayımında ırk grupları sayıldı. Bunlar arasında geleneksel olarak ayırt edildi:

1) Avrupa kökenli Amerikalılar veya "beyazlar" - %70 (199,3 milyon);

2) Hispanikler veya "Latinler", İspanyolca konuşulan ülkelerden insanlar - %13 (37 milyon); 3) Afrikalı Amerikalılar veya "siyahlar" - %13 (36,1 milyon); 4) Asyalı Amerikalılar - yaklaşık %4 (12,1 milyon); 5) Yerli Amerikalılar veya Kızılderililer - %1'den az (ABD Sayım Bürosundan alınan veriler). Geçtiğimiz on yıl, Hispanik nüfusta, Afro-Amerikan nüfustaki büyüme oranının iki katından fazla olan dikkate değer bir artış gördü; Sonuç olarak, tarihte ilk kez, Latinler Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük azınlık haline geldi.

3. Çok kültürlülüğün Amerikan versiyonu, belki de 1960'ların yüzlerce yıllık ırksal ve etnik eşitsizlik biçimlerinin üstesinden gelmeyi amaçlayan "olumlu ayrımcılık" politikasının tarihsel halefidir. Etnik ve ırksal çeşitliliği barındırmayı ve özel alan dışında - kamusal alanda (öncelikle giderek daha çoğulcu hale gelen ve bir eşitlik ve hoşgörü kültürü oluşturmaya hizmet eden eğitim sisteminde) azınlıkların haklarını tanımayı amaçlamaktadır. toplum). Rusya'da, bir zamanlar federal düzeyde korumacılıkla korunan ve savunulan etnik köken, tam tersine, yavaş yavaş kamusal alandan çekiliyor. Bu, azınlıkların haklarının korunmasına yönelik uluslararası odaklanmaya aykırıdır ve dünyada giderek yaygınlaşan çok kültürlü değerlere ve uygulamalara aykırıdır. Bugün, Rusya'da onlara karşı tutum, belirgin bir şekilde karakterize edilen oldukça önyargılıdır.

hem siyasi söylemde hem de kitlesel tavır ve davranışlarda önemli bir ret. Bu, çağdaş Rus toplumunda yabancı düşmanlığının, ırkçılığın, aşırı milliyetçilik biçimlerinin ve şovenizmin görülmemiş büyümesini büyük ölçüde açıklıyor.

Rusya Federasyonu'ndaki etnik ilişkilerin dinamikleri, bir yandan, 1990'ların başında SSCB'nin çöküşünden sonra, ünvanlı etnik grubun etno-milliyetçiliğinde gözle görülür bir artışın olduğu bölgelerdeki etnopolitik istikrar tarafından belirlenir. ulusal cumhuriyet grupları (Tatar, Yakut, Başkurt, vb.). Dikkate değer bir istisna, Çeçen Cumhuriyeti, Kuzey Kafkasya bölgesi ve bunlara bitişik bölgelerdeki kriz durumuydu. Öte yandan, Çeçenya'daki savaş ve terörist güçlerin bölgedeki ve bir bütün olarak Rusya topraklarındaki eylemlerinin körüklediği etnik gruplar arası güvensizlik ve olumsuz heterostereotipler, ilerici büyüme bağlamında 2000'li yılların başında şiddetlendi. Rus etnik öz bilincinin ve tüm Rusya sivil milliyetçiliğinin kapsayıcı fikrinin yayılmasını açıkça geride bırakan ve ona meydan okuyan Rus milliyetçiliğinin kurulması. Rusya, giderek daha fazla "Rusların devleti" olarak düşünülmeye başlandı; Etnik çoğunluk olarak Ruslar, "devlet kuran" (veya "imparatorluk kuran") bir milliyet ilan edildi ve buna göre "devletin yasal sahipleri" oldular.

Bu tür görüşlerin mantıksal sonucu, nüfusun önemli kesimlerinin (tüm göçmenler, etnik azınlıklar, yabancılar, Hıristiyan olmayanlar, vb. - tek kelimeyle, tüm "yabancılar") dışlanması ve siyasi ve kültürel olarak marjinalleştirilmesi uygulamalarının meşrulaştırılmasıdır. . Bu, Rusya Federasyonu'ndaki etnik gruplar arası ilişkilerin yabancı düşmanlığı, ırkçılık ve şovenizmde gözle görülür bir artışla karakterize edilen yeni, çok sorunlu ve endişe verici bir aşamaya girdiği anlamına geliyor. Rus uzmanlar haklı olarak yabancı düşmanlığını modern Rus toplumunun "sistemik bir faktörü", ülkenin kalkınmasının modernizasyon programına ters düşen bir kitlesel "negatif konsolidasyon" biçimi olarak nitelendiriyor. Korkular, son yıllarda Rusya'da yaşayan diğer milletlerden insanların giderek daha fazla "güvenlik ve düzene yönelik bir tehdit" olarak algılandığını gösteren sosyolojik araştırmaların sonuçlarıyla doğrulanıyor ve bu bakış açısı hakim olmaya başlıyor. Kitlesel katılımcının görüşüne göre, yabancılar ve göçmenler “tehlikeli”, “kibirli ve saldırgan davranıyorlar”, “yerli nüfusa para ödüyorlar” ve çok fazlalar: Rusya'da “ziyaretçilerin egemenliği” var. Etnik gruplar arası ilişkilerin mevcut aşamasının ayırt edici bir özelliği, yabancı düşmanlığı ve şovenizmin sosyal tabanının gözle görülür şekilde genişlemiş olması ve bugün yalnızca yoksun bırakılan kitlesel "alt sınıfları" değil, aynı zamanda Rus toplumunun siyasi ve kültürel seçkinlerini de içermesidir. Elbette böylesi bir ideolojik atmosferde çokkültürlülüğün potansiyelinin kullanılması ihtimaline işaret bile edilmiyor.

"Amerikan Tatarları" vaka incelemesinin bir parçası olarak yapılan röportajlar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki etnik ve ırklar arası etkileşimin durumunu ve sorunlu "bölgelerini" tartışmayı mümkün kıldı. Aşağıdaki yönler dikkate alındı: New York'ta ve bir bütün olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde farklı ırk ve milliyetlerin temsilcileri arasındaki ilişkilerin doğası; gerilim, ayrımcılık veya gerçeklerin varlığı

etno-ırksal ilkeye dayalı hakaretler; iyi bir eğitim, iş veya kariyer elde etme fırsatı üzerinde etnik kökenin etkisi; kişinin etnik kökenini veya dinini gizleme vakaları (veya bunların eksikliği); 11 Eylül 2001'deki trajik olayların davalının hayatı üzerindeki etkisi, Müslüman bir grup olarak Tatarlara ve genel olarak Müslümanlara ve İslam'a karşı tutumu.

Amerikan Tatarlarının cevaplarını ve yorumlarını etkileyen belki de en önemli faktörler şunlardı: Tatarların ev sahibi toplum tarafından sosyal açıdan müreffeh ırk grubu "beyazlar veya Avrupa kökenli Amerikalılar" olarak atanması (bu, Tatarların baskın ırksal öz değerlendirmesiyle örtüşüyor). Bir yanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Tatarlar), diğer yanda Amerika Birleşik Devletleri'nin Müslüman nüfusu ile kendini özdeşleştirme. Genel olarak, Amerikan toplumunda, özellikle kozmopolit New York'ta, etnik gruplar arası ilişkilerin genel durumu hakkında olumlu bir değerlendirme yapıldı:

“Her ulusun kendi toplulukları vardır. Dernekler var. Dernekleriyle birlikte her ulus çok iyi yaşıyor” [İ. 6].

"Şey, ben<дискриминации или оскорбления по этническом признаку>tanışmadı Bununla tanışmadım. Burada insanlar daha cana yakın” [İ. 3].

"Sana söyledim, burada herkes yaşıyor: 'Umurumda değil'<Меня не касается>. Nasıl yaşadığın umurunda değil; Birinin nasıl yaşadığı umrunda değil. Bu nedenle çatışma olamaz. Çünkü kimsenin umurunda değil” [İ. 5].

"Tam olarak değil. Hiç kimse umursamıyor. Milliyet meselesi burada kimseyi ilgilendirmez. Saf meraktan sorabilirsiniz. Saftan" [I. 7].

“Çok iyi yaşıyorlar. Şaşırtıcı derecede iyi. Burada çok Koreli var. Gidiyorsun... bir Kore köyündeki gibi<... >Çinlilere giderseniz... Çin dükkânına... yazılar Çincedir. Ve Arapça yazıyorlar. Ve gazeteler var. Ama Moskova'dayken hiç Tatarca yazıt görmedim” [I.14].

Aynı zamanda, yanıt verenlerin çoğu durumun sorunsuz olmadığının farkındadır. En keskin ve görünür sorunlardan biri, ırkçılığın değişen biçimlerde devam etmesi ve "beyazlar" ile Afro-Amerikan nüfusu arasındaki ayrım çizgilerinin yeniden üretilmesidir:

“İnsanlar anlaşırlar. Bu ülkeye geldiğimde, burada ırkçılığın pratikte var olmadığına dair ilk izlenimim vardı. Yani insanlarda ırkçılık diye bir kavram bile yok.<...>Ancak<теперь>Hala insanların iyi geçindiğini anlıyorum. Yine de herkesin farklı duyguları vardır. Bazı insanlar, evet, güvensizdir. Bilhassa Güneyden gelenler” [İ. 13].

"Irkçılık canlı ve iyi. Sanırım şimdi... Latince'deki artışla birlikte<имеется в виду латиноамериканского>nüfus sorunu daha da dramatik hale gelir. Belki de kıyılarımızda henüz hissedilmemiştir. Ve örneğin Kaliforniya'da, Meksika'ya yakın eyaletlerde bu çok büyük bir sorun” [İ. 8].

“Siyahlar ve beyazlar, siyahlar ve Yahudiler arasında ırksal çatışmalar var.<...>Bazen basın tarafından körüklenir.<...>Pekala, etnik çatışmalar - daha az ölçüde, muhtemelen varlar...” [İ. 1].

Bir dizi Amerikalı araştırmacıya göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde çokkültürlülüğün benimsenmesi, Amerika'nın diğer birçok etnokültürel grupla aynı şekilde Afrikalı Amerikalıları kendi toplumuna dahil edememesi (veya isteksizliği) için ödediği "bedeldir". . Aslında, ırk ayrımcılığı ve etnik güvensizliğin çeşitli tezahürleri, gizli ve gizli biçimlerde yeniden üretilir, ancak bir ideoloji ve uygulama olarak ırkçılık yasa dışıdır ve onun tarafından ciddi şekilde zulme uğrar. Sivil ulus fikrinin altında yatan eşitlik ilkesi, devlet tarafından sıkı bir şekilde korunur ve kitle bilincinde oldukça derin köklere sahiptir:

"Belki vardır<этнические предрассудки и предубеждения^ Но нам с этим сталкиваться не приходится. Здесь закон серьезно работает в этом отношении. То есть люди здесь взаимно вежливы и уважительны» [И. 7].

" Burada değil<комментарий о наличии напряженности и дискриминации в эт-норасовых отношениях>. Burada yapılan hukuka aykırıdır. Ve eğer gerçekten bir Amerikalı gibi hissediyorsan, bunu düşünmezsin" [I. 12].

Görüşülen kişilerin çoğu, etnik kökenin yaşam şansları - iş bulma, eğitim alma, kariyer yapma fırsatları - üzerinde herhangi bir etkisi olmadığını tespit etti. Bununla birlikte, iyi bir eğitime ve nispeten yüksek bir sosyo-ekonomik duruma sahip birkaç katılımcı, bu soruya yanıt olarak bazı çekinceler dile getirdi:

«<О влиянии этничности на карьеру, возможность получить образование и работу:>HAYIR. HAYIR. Bilmiyorum... Orada olmayacaksam... ABD Yüksek Mahkemesinin bir üyesi.<... >Bir kabine üyesi düzeyinde bence fark etmez” [İ. 8].

"Evet bencede. Amerika'nın tüm tarihi boyunca, bir siyah ya da başka bir etnik grubun tek bir Başkanı olmamıştır" [I. 13].

“Ben bu ülkede göçmenim... Amerikan vatandaşı olmama rağmen... Büyük ihtimalle herhangi bir üst yönetici pozisyonuna gelemeyeceğimi biliyorum.<... >İnsanlar arasında, özellikle siyasette, belirli veya ırksal azınlıkların veya etnik azınlıkların zirvede olmasına izin vermeyen belirli ilişkiler olduğunu düşünüyorum... pastanın tepesinde, diyelim mi? Krem nerede" [İ. 1].

Ancak en büyük endişe, 11 Eylül 2001'deki bir dizi terör saldırısından sonra Müslümanlara karşı güvensizlik ve önyargının artmasıydı. Ankete katılanların ezici çoğunluğu, terör saldırısından hemen sonraki dönemde kişiler arası hakaretler ve suçlamalar, vandalizm eylemleri, Müslümanlara ve Müslüman kuruluşlara yönelik saldırılarda ifade edilen Müslümanlara yönelik tutumlarda (az ya da çok) bir bozulma olduğunu kaydetti:

"İşte başlıyoruz<в Америку, потому>tam olarak nedir... özgür bir ülke; baskı yapmadıklarını; kimse size bir şey söylemeyecek ... Pekala, şimdi görüyorsunuz, politika kökten değişti. 11 Eylül'den sonra. Müslümanlar birdenbire bütün günahlardan suçlu oldular” [İ. 2].

“11 Eylül'den sonra Müslüman inancına yönelik tutumun değiştiğine inanıyorum.<... >Belki de düşmanca. Her ne kadar orada herkesin bir olmadığı söylense de...” [İ. 3].

"Bu doğru değil.<... >Ne de olsa onlar ne sanıyorlar... Bunu Müslümanlar yaptı mı, o zaman bütün Müslümanlar böyledir. Bu yanlış" [İ. 14].

Diğer katılımcılar, medyada faillerin Müslüman inancının taraftarları değil, teröristler olduğunu açıklayan yetkililerin kamusal konumuna saygılarını sundular:

“... Burada televizyonda bunun Müslümanlar değil, terör olduğu çok güzel söylendi.<... >Mesela ben bir Müslüman olarak bunu da hissetmedim.<... >Her şeyin zamanında patlamasına izin vermediler. Bunlar yine kanunlar ve düşünme<то есть умение тех, кто управляет>ileriye bak" [İ. 7]

Müslümanlara yönelik ilginin artmasının olumlu etkileri arasında şunlar sayılabilir: Amerikalıların İslam'ı daha iyi tanıma isteği ve bu konudaki bilgi miktarında önemli bir artış; üniversitelerde öğretimin tanıtılması; Müslüman inancının benimsenmesine ilişkin yeni gerçekler; Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Müslüman toplumun yakınlaşması ve birliği:

“Genellikle kendimi bir Tatar-Amerikalı veya bir Türk-Amerikalı ve çok daha az ölçüde bir Müslüman-Amerikalı olarak görüyordum. Ancak 11 Eylül'den sonra hepimiz kaçınılmaz olarak çok daha fazla Müslüman Amerikalı olduk.<...>ABD sivil özgürlüklerinin, özellikle Arap-Amerikalılar ve Müslüman-Amerikalılar için aşındırılmasına çok üzülüyorum ve gelecek endişe verici” [I. 15], - 2003'te yanıt verenlerden biri belirtti. Ancak, zaman Amerikan çok kültürlülüğünün testi büyük ölçüde geçtiğini gösterdi: eşitlik ilkesi ve medeni hak ve özgürlüklerin gözetilmesi sayesinde, bir bütün olarak, korumak mümkün oldu. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki etnik ve inançlar arası ilişkilerin ikliminin eski kalitesi.

Çözüm

Amerika Birleşik Devletleri'nde ve hem Yeni hem de Eski Dünyalar olmak üzere diğer ülkelerde çokkültürlülüğün uygulanması örneği, öncelikle, 21. yüzyılın başlarındaki koşullarda ulus-devletlerin artık etnokültürel ve ırksal azınlıklar ve uluslararası hukuk normlarını karşılayan ve hem bireysel hem de toplu özgürlüklerin gerçekleştirilmesine katkıda bulunan sivil topluma uyum sağlamaları ve bütünleşmeleri için mekanizmalar ve kurumlar oluşturma ihtiyacı. İkinci olarak, çokkültürcü yolu izleme konusundaki dünya deneyimi bizi çokkültürlülüğün tek bir normatif "biçimi" olmadığına ikna ediyor; tersine, kültürel çoğulculuğun uyumlaştırılmasına yönelik, ulusala özgü güçlükleri ve ihtiyaçları karşılayan çok sayıda ulusal model vardır. Sonuç olarak, Rusya'da, kabul edilebilir bir çokkültürlülük modelinin oluşturulması ve uygulanması, ilgili ulusal amaç ve hedeflere de odaklanmalıdır: 1) Rusya'nın ilkel çokulusluluğunun, diğer şeylerin yanı sıra, gerçek federalizmin gelişimi bağlamında yönetimi. çok uluslu federalizm uygulamalarının sistematik olarak uygulanması; 2) çok sayıda Rus diasporasının etno-kültürel sorunlarının çözümünde yardım; 3) artan göçmen ve göçmen akışının, yurt dışından yasal emeğin topluma entegrasyonu; 4) elverişli bir iç siyasetin yaratılması

"yurttaşların" ve Rusya Federasyonu sınırları dışındaki Rusça konuşan nüfusun çıkarlarını "dış tarihi vatanın milliyetçiliği" ruhuyla korumak için bir temel (ikincisi esasen Rusya'nın uluslararası boyutta çok kültürlülüğü tanıması anlamına gelir); 5) ulusal çıkarların gerçekleştirilmesine ciddi bir engel teşkil eden aşırılığın, şovenizmin, aşırı milliyetçilik, ırkçılık ve hoşgörüsüzlüğün yayılmasına karşı koymak (örneğin, turizm endüstrisinin gelişmesinde, Rus eğitiminin uluslararasılaşmasında ve Rusya'nın dünya eğitim alanına dahil edilmesi, genel olarak, uluslararası konumların güçlendirilmesi ve ülkenin dünya topluluğundaki prestiji).

Şu anda Rusya'da, Rus kültürel çeşitliliğini uyarlama ve ona zamanın ruhuna ve ulusal çıkarlara karşılık gelen konturları verme acil ihtiyacı ile hem kitle tutumlarında hem de davranışlarında çok kültürlülük söyleminin ifade edilen reddi arasında derin bir çelişki var. ve politik eylemde. Bu tutarsızlık henüz gerektiği gibi kabul edilmedi ve mevcut fiili kültürel çoğulculuk, tek bir Rus vatandaşlığının sağlamlaştırılmasının önünde oldukça talihsiz bir engel olarak görülüyor. Bununla birlikte, ülkenin geleceği, çokkültürlülüğün değişkenliğinin potansiyeli ve sınırları hakkındaki hatalı ve tek yanlı düşüncelerin ne kadar çabuk aşılacağına ve etnik, kültürel, dini çeşitliliğin tek bir ortak sivil kimliğin oluşumuyla bağdaştırılacağına bağlıdır. gerçekleştirilmek.

LR Nizamova. Azınlıklar, Asimilasyon ve Çok Kültürlülük: Rusya ve ABD Örneği.

Kültürel çoğulculuğun korunması ve asimilasyon konuları, çağdaş Rus ve Amerikan sosyal ve politik uygulamalarının karşılaştırmalı bir analizi içinde incelenir. Rusya ve ABD'nin etnik politikalarının ortak özellikleri ve farklılıkları ortaya konulmuş; çok kültürlülüğün ve etnik gruplar arası ilişkilerin rolü ve kendine özgü karakteri tanımlanmıştır. Makalenin sonuçları, kültürel "ötekilik"in asimilasyonuna ve yeniden üretimine karşı "direniş" mekanizmalarını ortaya çıkarmaya yardımcı olan ampirik "Amerikan Tatarları" vaka çalışmasının verilerine dayanmaktadır.

Anahtar kelimeler: çok kültürlülük, kültürel çoğulculuk, asimilasyon, etnik azınlıklar, ulusal azınlıklar, ulus inşası, ABD, Rusya, Volga Tatarları, Amerikan Tatarları.

Edebiyat

1. Nizamova L.R. Çok Kültürlülüğün İdeolojisi ve Politikası: Rusya için Potansiyeli, Özellikleri, Önemi // Çok Uluslu ve Çok İtiraflı Bölgelerde Sivil Toplum: Conf. Kazan, 2-3 Haziran 2004 / Ed. A. Malaşenko. - M.: Gandalf, 2005. - S. 9-30.

2. Brubaker R. Milliyetçilik çalışmasında mitler ve yanılgılar // Ab Imperio. Sovyet sonrası alanda milliyetler ve milliyetçilik teorisi ve tarihi. -2000. - 1 numara - S. 147-164; 2 numara - S. 247-268.

3. Kymlicka W. Çok Kültürlü Vatandaşlık. Liberal Bir Azınlık Hakları Teorisi. - Oxford: Oxford Üniv. Basın, 1995. - 280 s.

4. Levada Yu. "Sovyet Adamı": dördüncü dalga. Kendi kaderini tayin çerçevesi // Vestn. toplumlar. görüşler. - 2004. - No.3 (71). - C.8-18.

5. Gudkov L., Dubin B. Rus milliyetçiliğinin özgünlüğü // Pro et Contra. Günlük. büyüdü dahili ve harici politikacılar. - 2005. - 2 numara (29). - S.6-24.

6. Shnirelman V. Dün ve bugün ırkçılık // Pro et Contra. Günlük. büyüdü dahili ve harici politikacılar. - 2005. - 2 numara (29). - C.41-65.

7. Ağrı E.A. Rus Modernleşmesinin Maliyetleri: Etnopolitik Yön // Toplumlar. bilim ve modernite. - 2005. - No. 1. - S. 148-159.

8. Glazer N. Artık Hepimiz Çok Kültürlüyüz. - Cambridge, Massachusetts; Londra, İngiltere: Harvard Üniv. Basın, 1997. - 179 s.

21.01.08 tarihinde alındı

Nizamova Liliya Ravilievna - Sosyoloji Bilimleri Adayı, Doçent, Sosyoloji Bölümü, Kazan Devlet Üniversitesi.

ASİMİLASYON

ASİMİLASYON

bir etnik grubun hangi üyelerinin bir sonucu olarak süreç. gruplar aslen var olan kültürlerini kaybederler ve başka bir etnik grubun kültürünü asimile ederler. yakın çevrede bulunan gruplardır. temas etmek. Bu süreç kendiliğinden gerçekleşebilir ve bu durumda A. akuplürasyon sürecinin türlerinden biri ve bu sürecin bir sonucu olarak düşünülebilir. Bununla birlikte, genellikle "A" terimi. farklı bir anlamda kullanılır ve baskın nat'ın özel bir politikasını ifade eder. Etnik kökene göre gruplar. sanata yönelik azınlıklar, geleneklerinin bastırılması. azınlıkların egemen grubun kurumsal yapılarına katılımına, bu grubun kültürel kalıplarını kabul etmelerinin aracılık ettiği bu tür sosyal koşulların yaratılması.

A. kavramı 19. yüzyılın sonlarında kullanılmaya başlandı. , Ç. varış Amer'de. sosyal bilim (başlangıçta "Amerikanlaştırma" ile eş anlamlıdır). A. teriminin ilk tanımlarından biri R. Park ve E. Burges tarafından yapılmıştır: “A. bireylerin veya grupların tarih edindiği bir iç içe geçme ve karışma süreci vardır. diğer bireylerin hafızası, duyguları ve tutumları ile deneyimlerini ve tarihlerini paylaşarak onlarla ortak bir kültürel yaşam içinde bütünleşir. Ser kadar. 20. yüzyıl A. terimi, ABD Kızılderili kabilelerinin beyaz nüfusun baskın kültürüne dahil edilmesini incelemek bağlamında kullanıldı. A.'yı açıklamak için esas olarak “eritme potası” teorisi kullanıldı: Amer. Toplum, Aralık'ın olduğu devasa bir "yaratıcı laboratuvar" olarak kabul edildi. kültürel gelenekler karıştırılır ve bir tür sentetik haline getirilir. tüm.

Şu anda, çoğu araştırmacı "A" teriminin dikkatli bir şekilde kullanılmasını tercih ediyor. politikası, çağrışımları ile bağlantılı olarak. Ayrıca A.'nın karmaşık ve çok yönlü bir süreç olarak anlaşılması, ayrıştırılması hakimdir. yönleri (ırksal, etnik, politik, demografik, psikolojik, vb.) ayrı değerlendirilmesi uygundur.

Aydınlatılmış.: Park R., Burgess E. Sosyoloji Bilimine Giriş. Chi., 1929; Berry B. Irk İlişkileri; Etnik ve Irksal Grupların Etkileşimi. Boston, 1951; Eisenstadt S.N. Göçmenlerin Emilimi. Glencoe (111.), 1955;

Bierstedt R. Sosyal Düzen. NY, 1957; Wagley Ch., Yeni Dünya'da Hams M. Azınlıklar. NY, 1958; Lee R.H. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Çinliler. Hong Kong; NY; Oxf., 1960; Herskovits M. Değişen Afrika'da İnsan Faktörü. NY, 1962; Van der Zanden J. Amerikan Azınlık İlişkileri: Irk ve Etnik Grupların Sosyolojisi. NY, 1963; Amerikan Yaşamında Gordon M. Asimilasyon. NY, 1964.

V. G. Nikolaev

Kültüroloji. XX yüzyıl. Ansiklopedi. 1998 .

asimilasyon

bir etnik grubun hangi üyelerinin bir sonucu olarak süreç. gruplar aslen var olan kültürlerini kaybederler ve başka bir etnik grubun kültürünü asimile ederler. doğrudan temas halinde oldukları gruplardır. temas etmek. Bu süreç kendiliğinden gerçekleşebilir ve bu durumda A. kültürleşme sürecinin türlerinden biri (bkz. Kültürleşme) ve bu sürecin bir sonucu olarak düşünülebilir. Bununla birlikte, genellikle "A" terimi. farklı bir anlamda kullanılır ve baskın nat'ın özel bir politikasını ifade eder. Etnik kökene göre gruplar. sanata yönelik azınlıklar. geleneklerinin bastırılması. azınlıkların egemen grubun kurumsal yapılarına katılımına, bu grubun kültürel kalıplarını kabul etmelerinin aracılık ettiği bu tür sosyal koşulların yaratılması.

A. kavramı 19. yüzyılın sonlarında kullanılmaya başlandı, bölüm. varış Amer'de. sosyal bilim (başlangıçta "Amerikanlaşma" ile eşanlamlıdır). A. teriminin ilk tanımlarından biri R. Park ve E. Burges tarafından yapılmıştır: “A. bireylerin veya grupların tarih edindiği bir iç içe geçme ve karışma süreci vardır. diğer bireylerin hafızası, duyguları ve tutumları ile deneyimlerini ve tarihlerini paylaşarak onlarla ortak bir kültürel yaşam içinde bütünleşir. Ser kadar. 20. yüzyıl A. terimi, ABD Kızılderili kabilelerinin beyaz nüfusun baskın kültürüne dahil edilmesini incelemek bağlamında kullanıldı. A.'yı açıklamak için esas olarak “eritme potası” teorisi kullanıldı: Amer. Toplum, Aralık'ın olduğu devasa bir "yaratıcı laboratuvar" olarak kabul edildi. kültürel gelenekler karıştırılır ve bir tür sentetik haline getirilir. tüm.

Salda. zemin. 20. yüzyıl çok sayıda gerçekleştirildi A. süreçleri üzerine çalışmalar (B. Berry, R. Birstedt, S. Eisenstadt, E. Rosenthal, J. van der Zanden, Herskovitz, M. Harris ve diğerleri). Teori devam etti. bu fenomenin anlaşılması. Van der Zanden, azınlığın kültürünün tamamen baskın kültürün yerini aldığı tek taraflı A. ile alt ve baskın grupların kültürlerinin unsurlarının karıştığı ve yeni istikrarlı kombinasyonlar oluşturduğu kültürel karışım arasında ayrım yaptı. yeni bir kültürün temellerini atmak. Amer'de A.'nın süreçlerini inceleyen M. Gordon. yaklaşık olarak, A.'yı derece açısından değerlendirmenin makul olduğu sonucuna vardı; şimdiki zamanda zaman bu t.sp. çoğu bilim insanı tarafından paylaşılır. Tam A. vakaları oldukça nadirdir; genellikle geleneklerin bir dereceye kadar dönüşümü vardır. baskın etnik kültürden etkilenen azınlık kültürleri. gruplar ve genellikle oldukça önemlidir. azınlık kültürlerinin baskın kültür üzerinde uyguladığı ters bir etki de vardır. Gordon, A. sürecinin birkaç bileşenini seçti: alt grubun kalıplarının eski kültürlerinin baskın kültürün kalıplarıyla değiştirilmesi; bağımlı grubun üyelerinin, baskın grubun kurumsal yapılarına dahil edilmesi; karma evliliklerin sayısında artış; baskın grubun kurumsal yapılarına ait olmaya dayalı olarak, bağımlı grubun üyeleri arasında sosyal kimlik oluşumu; azınlıklara karşı ayrımcılık yapılmaması vb.

Uygulama odaklı özel çalışmalar ayrı bir önem kazanmıştır. göçmenleri kendileri için yeni bir sosyo-kültürel gerçekliğe dahil etme mekanizmaları (Sh. Aizenshtadt, E. Rosenthal, R. Lee, vb.).

Şu anda, çoğu araştırmacı "A" teriminin dikkatli bir şekilde kullanılmasını tercih ediyor. politikasıyla bağlantılı olarak. çağrışımlar. Ayrıca A.'nın karmaşık ve çok yönlü bir süreç olarak anlaşılması, ayrıştırılması hakimdir. yönleri (ırk, etnik, siyasi, demografik, psikolojik, vb.) ayrı ayrı ele alınmalıdır.

Aydınlatılmış.: Park R., Burgess E. Sosyoloji Bilimine Giriş. Chi., 1929; Berry B. Irk İlişkileri; Etnik ve Irksal Grupların Etkileşimi. Boston, 1951; Eisenstadt S.N. Göçmenlerin Emilimi. Glencoe (111.), 1955; Bierstedt R. Sosyal Düzen. NY, 1957; Wagley Ch., Yeni Dünya'da Hams M. Azınlıklar. NY, 1958; Lee R.H. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Çinliler. Hong Kong; NY; Oxf., 1960; Herskovits M. Değişen Afrika'da İnsan Faktörü. NY, 1962; Van der Zanden J. Amerikan Azınlık İlişkileri: Irk ve Etnik Grupların Sosyolojisi. NY, 1963; Amerikan Yaşamında Gordon M. Asimilasyon. NY, 1964.

V. G. Nikolaev.

Yirminci yüzyılın kültürel çalışmaları. Ansiklopedi. M.1996

Kültürel çalışmaların geniş açıklayıcı sözlüğü.. Kononenko B.I. . 2003

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde "ASİMİLASYON" un ne olduğuna bakın:

- (lat. assimilatio, asimilare'den benzetmeye). Denklem, benzetme, örneğin fonetikte, komşu seslerin birbirine benzemesi; fizyolojide, hayvanlar tarafından emilen maddelerin, kendi vücutlarının maddelerinin özümsenmesi. Yabancı kelimeler sözlüğü, ... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

ASİMİLASYON- (lat. ad k ve benzerlerinden), bitki veya hayvan vücuduna dışarıdan giren maddelerin bu şekilde işlenmesi, bunun sonucunda ikincisi vücut hücrelerinin ayrılmaz bir parçası haline gelir. A. kimya ile proteinler. en gizemli sahneyi elinize alın ... ... Büyük Tıp Ansiklopedisi

asimilasyon- J. Piaget'e göre, daha önce edinilmiş beceri ve yeteneklerin yeni koşullarda önemli bir değişiklik olmadan kullanılmasını sağlayan bir mekanizma: bunun aracılığıyla, yeni bir nesne veya durum bir dizi nesne veya başka bir durumla birleştirilir ... Büyük Psikolojik Ansiklopedi

- (Latince asimilasyondan), 1) benzetme, birleştirme (örneğin, seslerin özümsenmesi, halkların özümsenmesi); asimilasyon 2) Besinlerin canlı organizmalar tarafından (biyolojik) özümsenmesi, biyokimyasal reaksiyonlar sonucunda ... ... Modern Ansiklopedi

- (lat. assimilatio'dan) ..1) benzetme, birleştirme, asimilasyon2)] Etnografyada, bir insanın diğeriyle birleşmesi, birinin dilini, kültürünü, ulusal kimliğini kaybetmesiyle. Temas üzerine oluşan doğal bir asimilasyon vardır ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

asimilasyon, asimilasyon, eşler. (lat. asimilasyon) (kitap). Bölüm altındaki eylem asimile ve asimile. Seslerin asimilasyonu (bir kelimede bir sesi diğerine benzetme; ling.). Halkların asimilasyonu. Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü. D.N. Uşakov. ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

asimilasyon- (Latin assimilatio sіnіsu, ұқsasu, teңdesu) үlken etnikқ ortada sany who zhәne sayasi madedenietі men әleumettik zhagdayy tөmen halyktyn ozinіn ұlttyk bolmysynan ayyrylyp, bass ym halyk arasynda sіnіp ke tuі құbylysy. Etnostardin felsefesi, halyktardyn ... Felsefi terminderdin sozdigі

- (Latince asimilasyondan - füzyon, asimilasyon, asimilasyon) J. Piaget'in zihninin operasyonel kavramının bir yapısı, halihazırda var olan davranış kalıplarına dahil edilmesi yoluyla malzemenin asimilasyonunu ifade eder. Biyolojik ile analoji ile gerçekleştirilir ... Psikolojik Sözlük

Jeolojide, yabancı maddenin (yanal p., vb.) Giren magma içinde, emilen p.'nin malzeme çerçevesinin kalıntılarını korumadan, hibrit bir magmanın oluşumu ile tamamen özümsenmesi ve erimesi süreci, ... ... Jeolojik Ansiklopedi

Erime, birleştirme, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon, asimilasyon Rusça eşanlamlılar sözlüğü. asimilasyon isim, eşanlamlı sayısı: 7 asimilasyon (4) ... eşanlamlı sözlüğü