Atamızın Duası. Dua Cennette sanat yapan Babamız

"Babamız" duası, tüm Ortodoks Hıristiyanlar için ana ve aynı zamanda en basit ve en gerekli olanıdır. Tek başına diğerlerinin yerini alır.

Modern yazımda Kilise Slav dilinde dua metni

Babamız, sen cennettesin!
Kutsanmış Adın,
krallığın gelsin,
senin isteğin yerine gelsin,
gökte ve yerde olduğu gibi.
Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;
ve bize borçlarımızı bırakın,
borçlularımızı da bıraktığımız gibi;
ve bizi ayartmaya yönlendirme,
ama bizi kötü olandan kurtar.

En ünlü dua ve tarihi

Rab'bin Duasından İncil'de iki kez bahsedilir - Matta ve Luka İncillerinde. Dua etmek için kelimeler istediklerinde, Rab'bin Kendisinin insanlara verdiğine inanılıyor. Bu bölüm evanjelistler tarafından anlatılıyor. Bu, İsa'nın dünyevi yaşamı boyunca bile O'na inananların Rab'bin Duası'nın sözlerini bilebilecekleri anlamına gelir.

Kelimeleri seçen Tanrı'nın Oğlu, tüm inananlara, işitilmesi için duaya nasıl başlayacaklarını, Tanrı'nın merhametine layık olmak için doğru bir yaşam sürmeyi önerdi.

Kendilerini Rab'bin iradesine emanet ederler, çünkü bir insanın gerçekten neye ihtiyacı olduğunu yalnızca O bilir. "Günlük ekmek" ile kastedilen basit yiyecek değil, yaşam için gerekli olan her şeydir.

Benzer şekilde, "borçlular" ile sıradan günahkar insanlar kastedilmektedir. Günahın kendisi, tövbe ve iyi amellerle kefaret edilmesi gereken Tanrı'ya bir borçtur. İnsanlar Allah'a güvenirler, günahlarının affını dilerler ve komşularını kendilerinin bağışlayacağına söz verirler. Bunu yapmak için, Rab'bin yardımıyla, ayartmalardan, yani şeytanın insanlığı yok etmek için kendisinin "karıştırdığı" ayartmalardan kaçınılmalıdır.

Ancak dua istemekle ilgili değildir. Aynı zamanda Rab'be saygının bir sembolü olarak şükran içerir.

Rab'bin Duası nasıl okunur

Bu dua, sabah ve akşam kuralına mutlaka dahil edildiğinden - günlük okuma için bir dizi dua - uykudan uyanarak ve gelecek rüyaya okunur.

Rab'bin Duası her zaman İlahi Ayin sırasında duyulur. Genellikle tapınaklara inananlar, rahip ve korolarla birlikte koro halinde söylerler.

Bu ciddi şarkının ardından, Kutsal Hediyeler - cemaat kutsallığının kutlanması için Mesih'in bedeni ve kanı - yerine getirilir. Aynı zamanda cemaatçiler türbenin önünde diz çökerler.

Her yemekten önce okumak da adettendir. Ancak modern insanın her zaman zamanı yoktur. Ancak Hristiyanlar namaz görevlerini ihmal etmemelidirler. Bu nedenle, herhangi bir uygun anda, yürürken ve hatta yatakta uzanırken, dua ruh halinden hiçbir şey rahatsız etmediği sürece bir dua okunmasına izin verilir.

Asıl mesele, bunu sadece mekanik olarak telaffuz etmek değil, anlamın farkında olarak, içtenlikle yapmaktır. Kelimenin tam anlamıyla, Tanrı'ya hitap eden ilk sözlerden itibaren, inananlar güvenlik, alçakgönüllülük ve gönül rahatlığı hissederler. Bu durum son dua sözlerini okuduktan sonra da devam eder.

John Chrysostom, Ignatius Brianchaninov gibi birçok ünlü ilahiyatçı "Babamız" ı yorumladı. Yazılarında kapsamlı, ayrıntılı bir açıklama verilir. İman meselelerine ilgi duyanlar mutlaka okumalı.

Yakın zamanda tapınağın eşiğini geçen ve kelimenin tam anlamıyla Ortodoksluk merdiveninin basamaklarında ilk adımlarını atan birçok kişi, Eski Slav dilinde duaların anlaşılmamasından şikayet ediyor.

Bu gibi durumlar için modern Rusçaya bir çeviri var. Bu seçenek herkes için açık olacaktır. Ancak uygulamanın gösterdiği gibi, zamanla anlaşılmaz sözler netleşecek ve ibadet, kendi üslubu, dili ve gelenekleri ile özel bir sanat olarak algılanacaktır.

Rab'bin Duası'nın kısa metninde, tüm İlahi bilgelik birkaç satıra sığar. Büyük bir anlamı var ve herkes onun sözlerinde çok kişisel bir şeyler buluyor: üzüntülerde teselli, girişimlerde yardım, neşe ve zarafet.

Rusça dua metni

Duanın modern Rusçaya sinodal çevirisi:

Göklerdeki Babamız!
Adın kutsal kılınsın;
Krallığın gelsin;
Gökte olduğu gibi yerde de Senin isteğin olsun;
Bize bu gün için günlük ekmeğimizi ver;
ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;
ve bizi ayartmaya değil, bizi kötü olandan kurtar.

2001 tarihli Rus İncil Derneği'nin çevirisi:

Cennetteki Babamız
Adın yüceltilsin
krallığın gelsin
Cennette olduğu gibi dünyada da iraden gerçekleşsin.
Bugün bize günlük ekmeğimizi ver.
Ve bize borçlu olanları bağışladığımız gibi, bizim borçlarımızı da bağışla.
Bizi teste tabi tutma
ama bizi Kötü Olan'dan koru.

Dağdaki Sohbet'te dua üzerine sohbete devam eden İsa Mesih, örnek olarak Rab'bin Duası metnini vererek takipçilerine ve öğrencilerine nasıl dua edeceklerini öğretir. Bu dua, diğer dualara kıyasla, Hıristiyanlığın ana duasıdır. Buna Rab'bin denir çünkü Rab'bin Kendisi, İsa Mesih onu öğrencilerine vermiştir. Rab'bin Duası, metni Mesih'in öğretileriyle tamamen tutarlı olan bir dua modelidir. Bununla birlikte, bu duanın yanı sıra, İsa Mesih'in Kendisinin başka dualar () söylediği gerçeğiyle kanıtlanan başka dualar da vardır ().

Geleneksel açıklamaya göre, bu duanın metni bir duadan, yani bir çağrıdan, yedi dilekten ve bir doksolojiden, yani yüceltmeden oluşur. Dua, Üçlemenin İlk Kişisi olan Baba Tanrı'ya hitaben yapılan bir yakarışla başlar: "Babamız". Bu yakarışta Baba Tanrı'ya "Babamız", yani Babamız denir. Baba Tanrı, dünyanın ve tüm yaratılanların Yaratıcısı olduğundan, Tanrı'ya Babamız deriz. Bununla birlikte, dini fikirlere göre, ahlaki bir hakları olmadığı için tüm insanlar Rab Tanrı'yı ​​Babaları olarak adlandıramazlar. Rab Tanrı'yı ​​​​Babanız olarak adlandırmak için, kişi Tanrı'nın Kanununa uyarak yaşamalı ve Mesih'in emirlerini yerine getirmelidir. Kurtarıcı, bir kişinin Hristiyan yaşam tarzına işaret ederek doğrudan bundan bahseder. "Düşmanlarınızı sevin, sizi lanetleyenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi gücendirip size zulmedenler için dua edin ki, Cennetteki Babanızın oğulları olasınız" ().

Bu sözlerden, yalnızca Tanrı'nın emirlerine göre yaşayan insanların kendilerini Cennetteki Baba'nın oğulları ve Cennetteki Babaları Tanrı olarak adlandırabilecekleri açıktır. Hayatlarında Tanrı'nın Yasasına uymayan, günahlarından tövbe etmeyen ve hatalarını düzeltmeyen, Tanrı'nın yarattıkları olarak kalan veya Eski Ahit'in dilinde Tanrı'nın hizmetkarları olan diğer tüm insanlar kendilerini çağırmaya değmezler. Cennetteki Babalarının oğulları. Kurtarıcı İsa Mesih, Dağdaki Vaazdan sonra Yahudilere bu konuda ikna edici bir şekilde konuştu. "Babanın işini yapıyorsun. Buna dediler: Biz zinadan doğmadık; Bizim bir Babamız var, Allah. İsa onlara şöyle dedi: Tanrı Babanız olsaydı, beni severdiniz, çünkü ben Tanrı'dan geldim ve geldim; çünkü ben kendimden gelmedim, beni o gönderdi. Neden konuşmamı anlamıyorsun? Çünkü sözlerimi duyamazsın. Senin baban şeytandır; ve babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun" ().

Kurtarıcı, Tanrı'ya Cennetteki Babamız dememize izin vererek, tüm insanların Tanrı'nın önünde eşit olduğunu ve ne asil köken, ne milliyet, ne de zenginlik açısından öne çıkamayacağını belirtir. Sadece dindar bir yaşam tarzı, Tanrı'nın kanunlarının yerine getirilmesi, Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu aramak, bir kişinin ayırt edici bir özelliği haline gelebilir ve ona kendisini Cennetteki Babasının oğlu olarak adlandırma hakkını verebilir.

"Cennette kim var". Hıristiyan geleneğine göre önce ve şimdi, tüm dünya ve Dünya gezegeni dışındaki tüm evrene gökyüzü denir. Tanrı Her Yerde Mevcut Ruh olduğu için, "göklerde olan" duasının sözleri, Tanrı'nın gökte var olan ve dünyevi babadan farklı olan Cennetteki Baba olduğunu gösterir.

Bu yüzden, dua Rab'bin Duası kelimelerden oluşur "Göklerdeki Babamız". Bu sözlerle Baba Tanrı'ya dönüyoruz ve isteklerimizi ve dualarımızı dinlemeye çağırıyoruz. O'nun cennette yaşadığını söylediğimizde, bununla, üzerimizde uzanan o mavi kubbeyi (hava genişliği) değil, ruhsal görünmez gökyüzünü kastetmeliyiz. Tanrı'ya Cennetteki Baba da diyoruz çünkü O her yerdedir, yani O her yerdedir, tıpkı gökyüzünün dünyanın her yerinde uzanması gibi. Ve ayrıca O, her şeye hükmederek (yerin üzerindeki gökyüzü gibi) hüküm sürdüğü için, yani O, En Yüce'dir. Bu duada Tanrı'ya Baba diyoruz, çünkü O, büyük merhametiyle biz Hıristiyanların Çocukları olarak anılmasına izin verdi. O bizim Cennetteki Babamızdır, çünkü bizi, yaşamımızı O yarattı ve çocukları hakkında En İyi Baba gibi bizimle ilgileniyor.

Tüm Hıristiyanlar aynı Cennetteki Baba'yı paylaştığı için, hepsi Mesih'te kardeş olarak kabul edilir ve birbirlerine bakmalı ve yardım etmelidirler. Bu nedenle, bir kişi tek başına dua ederse, yine de Babam değil, "Babamız" demelidir, çünkü her Hristiyan sadece kendisi için değil, diğer tüm insanlar için dua etmelidir. Tanrı'yı ​​​​Göksel Baba olarak adlandırarak, Tanrı'nın her yerde olmasına rağmen, ama en önemlisi, kimsenin O'nu kızdırmadığı ve günahlarıyla O'nu kendisinden uzaklaştırmadığı ve Kutsal'ın nerede olduğu manevi cennette yaşadığı fikrini vurguluyoruz. Melekler ve Allah'ın rızası sürekli O'nu tesbih ederler.

İlk istek: "Kutsanmış Adın!" Yani, Adınız kutsal ve yüceltilsin. Bu sözlerle, Cennetteki Babamızın Adının kutsal kılınması arzumuzu ifade ediyoruz. Yani, bu İsim, hem biz hem de başkaları tarafından her zaman saygıyla anılır ve her zaman hürmet ve yüceltilir. Doğru, kutsal bir şekilde yaşarsak ve inandığımız Tanrı'nın iradesini kutsal bir şekilde yerine getirirsek, bu eylemlerle O'nun Kutsal Adını kutsar ve yüceltiriz. Aynı zamanda, dindar yaşamımızı ve iyi işlerimizi gören diğer insanlar, Cennetteki Babamız Tanrımız'ın adını yüceltecekler.

Ayrıştırılmış dua sözleriyle, Tanrı'nın iradesinin tüm insanlar tarafından yapılmasını diliyoruz. Ve ayrıca, Kutsal Meleklerin cennette yerine getirdikleri gibi, kendi iradesini yerine getirmemiz için dünyevi yaşamda bize yardım edeceğini ve yeryüzündeki her şeyin, tıpkı olduğu ve yapıldığı gibi Tanrı'nın iradesine göre olması ve yapılması gerektiğini. cennette. Bu sözlerle her şey istediğimiz gibi (istediğimiz gibi değil) Allah'ın dilediği gibi olsun diyoruz, çünkü arzularımızda hata yapabilir, dinsiz davranışlarda bulunabiliriz. Ve Tanrı her şeyi bilendir ve mükemmeldir ve hata yapmaz ve bu nedenle bizim için neyin iyi neyin kötü olduğunu daha iyi bilir. Ve bizden daha çok O, bizim iyiliğimizi diler ve her şeyi bizim yararımıza yapar. Bu nedenle, O'nun İradesi hem gökte hem de yerde her zaman olsun.

Dördüncü istek: "Bugün bize günlük ekmeğimizi ver." Metnin anlamsal yorumu. Bu sözlerle Tanrı'dan bugün bize varoluş için gerekli olan ekmeği vermesini diliyoruz. Rab, emrinde, O'ndan lüks ve zenginlik istemememiz gerektiğine işaret etti, sadece en gerekli olanı ve bir Baba olarak O'nun her zaman bizimle ilgilendiğini unutmayın. Bu nedenle, dördüncü ricada, günlük ekmek derken, dünyadaki yaşamımız için gerekli olan her şeyi kastediyoruz. Beden için gıdaya ek olarak, kişinin ruh için de gıdaya, yani dua etmeye, ruhen faydalı kitaplar okumaya, İncil'i incelemeye ve iyi işler yapmaya ihtiyacı vardır. Bu dilekçe aynı zamanda, İsa Mesih'in En Saf Bedeni ve Değerli Kanı biçiminde, onsuz kurtuluş ve sonsuz yaşamın olmadığı bir Kutsal Komünyon talebini de ima eder.

Günlük ekmek, varlığımız için yararlı ve gerekli olan her şey demektir. İnsan ruh ve bedenden oluştuğu için bu dilekçemizde hem ruhi hem de bedensel ihtiyaçlarımızın giderilmesini istiyoruz. Yani, Rab'den sadece bize gerekli barınma, yiyecek, giyecek sağlamasını değil, aynı zamanda ahlaki ve ruhsal olarak gelişmemize, faaliyetlerimiz (eylemlerimiz) ve yaşam tarzımız aracılığıyla ruhumuzu arındırmamıza, yükseltmemize ve yüceltmemize yardım etmesini istiyoruz. Bu bizi Allah'a yaklaştıracaktır.

Beşinci istek: "Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla." Metnin anlamsal açıklaması. Bu sözlerle, bizi gücendiren veya bize zarar veren insanları kendimiz affettiğimiz için, Tanrı'dan günahlarımızı affetmesini istiyoruz. Bu dilekçede, borç kelimesiyle günahları kastediyoruz ve borçlu kelimesiyle de önümüzde bir şeyden suçlu olan insanları kastediyoruz.

Hristiyan Ortodoks teolojisinde, Tanrı'dan borçlarımızı, yani günahlarımızı affetmesini istersek ve suçlularımızı ve kişisel düşmanlarımızı kendimiz affetmezsek, o zaman Tanrı'dan günahlarımızın affını almayacağımıza inanılır. Öyleyse neden bu dilekçede günahlar borç, günahkarlar borçlu olarak adlandırılıyor? Bunun nedeni, Rab'bin bize iyi işler yapmak için gereken gücü ve her şeyi vermesidir ve çoğu zaman tüm enerjimizi ve tüm yeteneklerimizi günaha çeviririz ve böylece O'nun armağanını başka amaçlar için boşa harcadığımız için Tanrı'ya borçlu oluruz. Ancak birçok insan bilinçli olarak değil, hata nedeniyle günah işlediği için, Rab insanlara karşı merhametlidir ve içten tövbe ile günahlarımızı affeder. Ve biz, Tanrı'yı ​​\u200b\u200btaklit eden insanlar, borçluları, yani suçlularımızı affetmeliyiz.

İsa Mesih düşmanlarımızı sevmeyi, bizi lanetleyenleri kutsamayı, bizden nefret edenlere iyilik yapmayı ve bizi gücendirip zulmedenler için dua etmeyi öğütler. Bu emri yerine getiren kimseler, şüphesiz düşmanlarını affederler ve kendilerinin de Allah'tan bağışlanmaya hakları vardır. Ancak tüm insanlar böyle bir ahlaki mükemmellik derecesine yükselmedi. Bu nedenle, bir kişi hala düşmanına iyilik yapmaya (yani düşmana iyilik yapmaya) zorlayamıyorsa, ancak düşmandan intikam almaktan kendini nasıl alıkoyacağını zaten biliyorsa, düşmanına kızmaz ve onu her şeyi affeder. suçlar, o zaman böyle bir kişi (ruhsal gelişimini durdurmayan, düşmana ve suçluya iyi işler yapmaya yönlendirilen) yine de Tanrı'dan af ve günahları isteme hakkına sahiptir. Düşmanlarına ve suçlularına kızan, onlara lanet okuyan ve zarar vermelerini dileyen kişinin de kendi günahlarının bağışlanması için Allah'a yönelmeye hakkı yoktur. "Çünkü insanların günahlarını bağışlarsanız, Cennetteki Babanız da sizi affeder, ancak insanların günahlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin günahlarınızı affetmez" ().

Bu nedenle, bu dilekçeyi Tanrı'ya göndermeden önce, tüm kişisel düşmanlarımızı ve suçlularımızı affetmeliyiz. Ayrıca sana karşı bir şeyleri olan insanlarla da uzlaşmak zorundasın. Yani, kızgın olmadığımız, ancak bizim tarafımızdan kırıldığını düşünen insanlarla. “Git önce kardeşinle barış” (). Ve ancak o zaman kendi günahlarımızın bağışlanması için bir talepte bulunarak Tanrı'ya dönebiliriz.

Bir kişi kişisel düşmanlarını ve suçlularını affetmez, ancak bu dilekçe ile Tanrı'ya dönerse, suçlularına yaptığı gibi kendisi için de yapılmasını ister. Beşinci dilekçe metninin anlamını bir düşünün: "Borçlularımızı bağışladığımız gibi, siz de bize borçlarımızı bağışlayın." Başka bir deyişle, günahlarımızın bağışlanması konusunda Tanrı'dan, bizim suçlularımıza davrandığımız gibi bize de davranmasını dileriz. Yani, Tanrı'ya, suçlularımızın günahlarını kendimiz affetmezsek, o zaman O'nun bizim günahlarımızı affetmemesini isteriz. Aziz bu sözler hakkında şu şekilde yazdı. Tanrı size diyor ki: Bağışlayın, ben de affedeceğim! Affetmedin - kendine karşı geliyorsun, bana değil.

İsa Mesih, suçluları ve düşmanları affetmenin hayati merhametli eylemi hakkında, kralın hizmetkarına büyük bir borcu affettiğini, ancak kötü kölenin yoldaşına küçük bir borcu affetmediğini söyleyen borçlu hakkında benzetmesinde konuştu. Bu eylemi öğrenen hükümdar öfkelendi ve kötü köleyi cezalandırdı. “Ve öfkeli hükümdarı, tüm borcunu ödeyene kadar onu işkencecilere teslim etti. Öyleyse, her biriniz kardeşinizi günahlarından dolayı kalbinizden affetmezseniz, Cennetteki Babam sizinle ilgilenecek ”().

Bu nedenle, Tanrı'dan günahlarımızın bağışlanmasını istemeden önce, kişisel suçlularımızı affetmek gerekir, tıpkı düşmanlarımızın günahlarını bağışladığımız gibi, Rab'bin de bizim günahlarımızı bağışlayacağını hatırlayarak.

Altıncı istek: "Ve bizi günaha sürükleme." Bu metnin anlamlı açıklaması. Hristiyan dini, ahlaki ve felsefi fikirlerine göre ayartma, bir kişinin günaha düşebileceği, yani kötü, kötü bir iş yapabileceği gerçeğiyle ifade edilen bir sınavdır. Hristiyan kavramlarına göre, Tanrı ve insan ayartılmaya tabidir. Bir kişi için ayartma, ayartmalarla baştan çıkarma ve günahkar bir eylemin komisyonu şeklinde kendini gösterir. Tanrı'nın cazibesi, O'nun her şeye gücü ve merhametinin kanıtını gösterme talebinde kendini gösterir. Bu tür talepler ya bir kişiden ya da kötü bir ruhtan gelir.

Bir kişi için ayartma, bir kişinin Tanrı'nın Yasasını ihlal eden ahlaksız, günahkar bir eylemde bulunmaya ikna edildiği bir zamanda, ahlaki ve ahlaki ruhsal güçlerinin ve niteliklerinin bir testidir. Bir kişinin cazibesi, inancının ve erdeminin testinde de kendini gösterebilir. Rab Tanrı, insanın günaha götüren ayartmalarla ayartılmasına asla izin vermeyecektir. Tanrı'dan gelen ayartma, yalnızca bir kişinin imanının sınanmasında kendini gösterebilir. Örneğin, İbrahim veya Eyüp'te olduğu gibi.

Sadece kötü bir ruh, her türlü günahkar ayartmayla bir kişiyi cezbeder ve kişinin kendisi ve etrafındaki diğer insanlar da onu baştan çıkarabilir. Her türlü ayartmaya ve ayartmaya maruz kalmak, dünyadaki tüm insanların kaçınılmaz kaderidir. Baştan çıkarmalarla karşılaştığınızda, şu model gözlemlenir: ayartma ne kadar güçlüyse, onunla savaşmak o kadar zor olur, ancak ona karşı kazanılan zafer o kadar keyifli olur. Her insanın ayartılmaya maruz kalacağını bilen insanlar, onlarla görüşmeye çalışmamalı, onlardan ve komşularımızın ayartmalarından yüz çevirmelidir. Gücünü fazla büyütmemek, kibirden kaçınmak ve günaha düşmemek için böyle hareket etmek gerekir.

Ancak bir kişi bir ayartmayla karşı karşıya kalırsa, o zaman onu demir bir iradenin muhalefetiyle, aklın ışığıyla ve bir kişinin herhangi bir ayartmaya karşı zafer kazanmasına kesinlikle yardımcı olacak sarsılmaz Tanrı inancıyla karşılamalıdır. Tövbe, oruç ve dua, ayartmalara ve ayartmalara karşı zafer kazanmanın anahtarıdır.

Hristiyan görüşlerine göre, bir kişiye bedene hakim olan ve her türlü şehvet, kapris ve günahkar arzuların üstesinden gelmeye yardımcı olacak ruhun gücü bahşedilmiştir. Rab, bir kişiye boyun eğmez bir ruhun (manevi güç) tükenmez gücünü aşılayarak, kişinin her türlü ayartmanın üstesinden gelmesini ve kendisine yakın insanların ayartmalarıyla savaşmasını sağlar.

Yukarıdakilerden, günaha bir şeyin veya birinin bir kişiyi etkilediği ve onu günah işlemeye ittiği bir durum olduğu sonucuna varabiliriz. Yani günaha, kötü ve kötü iş ve işlere sevk eder. Ve bu dilekçemizde Tanrı'dan günaha karşı durmamıza ve gücenmememize, yani günaha düşmememize yardım etmesini istiyoruz. Rab'den ayartılmanın üstesinden gelmemize ve kötülük yapmamızı engellememize yardım etmesini istiyoruz.

Yedinci istek: "Ama bizi kötü olandan kurtar." Metnin anlamsal açıklaması. Sadece etrafındaki kötü insanlar bir insanı baştan çıkaramaz. İnsan, günahkâr şehvet ve arzularının etkisiyle nefsini baştan çıkarabilir. Kötü bir ruh da bir kişiyi baştan çıkarabilir ve baştan çıkarabilir -. Allah'ın izniyle şeytanın bir kişi üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak bir kişiye kötü düşünceler ve arzular önererek onu baştan çıkarabilir, onu kötü işler yapmaya ve kötü sözler söylemeye itebilir.

Başka bir deyişle, kötü ruhun gücü aldatmacadadır, yani bir kişiyi kötü işler yapmaya teşvik ettiği aldatma, aldatma, kurnazlıktır. Bir kişi ne kadar kötülük yaparsa, Tanrı ondan o kadar uzaklaşır ve Ayartıcı o kadar yaklaşır. Kötü ruh, aldatmayı bir insanı baştan çıkarmak için bir araç olarak kullandığından, bu duada ona kötü ruh denir. Ve eğer kötü ruh insanlar üzerinde güç kazanırsa, bu ancak insanların gönüllü olarak ona direnmeden teslim olmaları, kötülüğün hizmetkarları olmaları ve bunun onları yalnızca ölüme götüreceğini düşünmemeleridir. Çünkü insan için bir dost değil, uzlaşmaz bir düşmandır ve o "Lanetin Oğlu" (). VE "yalan söylediğinde kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır" (), "tüm evreni kandırır" (). O bir düşmandır, yani insanların düşmanıdır. "Ayık ol, uyanık kal, çünkü rakibin şeytan, yutacak birini arayarak kükreyen bir aslan gibi yürüyor" ().

İnsanlar şeytanın üstesinden gelebilir ve gelmelidir!! Ancak kötülüğün ruhu, insanların gücünü aşan doğaüstü bir güç olduğundan, insanlar Yüce İyi Işık doğaüstü güç olan Tanrı'dan kötülüğün ruhuyla savaşmalarına ve onları ondan korumalarına yardım etmesini ister. Yardım için Rab'be dönüyoruz, çünkü Kendisinde İyiyi, Işığı, Makul gücü somutlaştıran, güç olarak herhangi bir kötülükten kıyaslanamayacak kadar üstün olan Tanrı, insanın Savunucusu ve Yardımcısıdır. "Rab Tanrı için güneş ve kalkandır" (). O "Tüm lütfun Tanrısı" (). "Tanrı benim yardımcımdır" (). "Tanrı benim işlemcimdir" ().

Onun entrikalarını aşmak için bize yardım etmesi için biz insanlar, Rahman, Adil ve Her Şeye Gücü Yeten Allah'a yakarıyoruz. Dilekçemizin özü, Tanrı'nın bizi bu dünyada var olan tüm kötülüklerden kurtarması ve her şeye kadir gücüyle bizi kötülüğün başından - insanları yok etmeye çalışan şeytandan (kötü ruh) korumasıdır. Yani Allah'tan bizi sinsi, şeytani ve kurnaz güçten kurtarmasını ve onun hilelerinden korumasını diliyoruz.

Doksoloji: “Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek senindir. Amin". Rab'bin Duası'nın ortak metninde İsa Mesih'in bu sözleri daha da genişletilmiştir. “Çünkü krallık, güç ve yücelik Senindir. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin." Metnin anlamsal açıklaması. Dua doksolojisinde, Tanrı'nın gücünün gücüne ve O'nun tüm dünyaya yayılan Gücüne, Yenilmezliğine ve İhtişamına olan inancımızı tam olarak ifade ediyoruz. Bu inanç, Tanrımız, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığın, gücün ve sonsuz ihtişamın Size ait olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Yani, tüm dünya üzerinde güç (başka bir deyişle, Krallık), güç (başka bir deyişle, güç) ve saygı ve şöhret (başka bir deyişle, ihtişam), sonsuza dek ve sonsuza dek (yani, tüm çağlarda, sonsuza kadar). Dua "Amin" kelimesiyle sona erer. Bu İbranice bir kelimedir. "Bütün bunlar doğru, doğru öyleyse, öyle olsun" anlamına gelir. Bu kelime genellikle Yahudiler tarafından sinagoglarda duaları okuduktan sonra telaffuz edilirdi. Namazı bu kelime ile bitirme âdeti günümüze geçmiştir.

Rab'bin Duası hangi yaşam durumlarında okunur? Rab'bin Duası hayatın her durumunda, tehlikede ve neşede, evde ve yolda, herhangi bir ama özellikle önemli şeylerin ifasından önce okunur. Bu dua, bizi hem insani hem de doğaüstü kötülüklerden koruyan bir dua, bir dua duası ve Allah'a hamd eden bir dua olarak okunur. Dolayısıyla bu duayı okuduktan sonra ihtiyaçlarımızla ilgili kişisel dileklerinizi Allah'a yöneltebilirsiniz.

İnsan hayatında dua ihtiyacı üzerine

Bir kişi dünyevi yaşamı boyunca pek çok günahın işlenmesine izin verir. Bu, bir yandan, kişi gönüllü olarak zayıflığa izin verdiği ve onu çevreleyen ayartmalara karşı koyamadığı için olur. Öte yandan, bir kişi, şeytani kurnaz ruh olan baştan çıkarıcı tarafından sürekli olarak günah işlemeye ayartılır. Ancak kişi, Allah'ın verdiği akıl, mantık ve iradeye göre, eylemlerinin günahkarlığını anlayabilir, yaptıklarından tövbe edebilir ve günahın kefaretini ödeyebilir ve gelecekte günah işlemeyebilir.

Rabbin günahları bağışladığı sevaplardan biri de fakirlere sadaka dağıtmaktır. Merhamet ile kişinin merhameti, şefkati ve komşusuna olan sevgisi tecelli eder.

Kişiyi günahlardan arındıran bir diğer amel de günahların bağışlanması için içtenlikle yapılan duadır. “Ve iman duası hastaları iyileştirecek ve Rab onu ayağa kaldıracak; Günah işlemişse bağışlanır.” ().

Kutsal Yazılar sadaka verme ve dua hakkında böyle der. “Namazınızda korkak olmayın ve sadaka vermeyi ihmal etmeyin”(). Bir insanın günahını dua ile silmek neden mümkün olabilir? Evet, çünkü kişi günahlarının bağışlanması için dua ederek Tanrı'ya dönmeden önce içtenlikle tövbe etmiştir. Suçunu anladı, günahından dolayı kendini kınadı ve artık günaha izin vermemeye kararlı bir şekilde karar verdi, bu nedenle günahını kaldırması için bir dua ile Tanrı'ya döner ve Tanrı'nın bağışlanması için dua eder.

Görüldüğü gibi böyle bir kimse için ihlâsla yapılan dua, aynı zamanda günahlarına da tövbedir. Sonuçta, günahlarından tövbe etmeyen, dua ederek Tanrı'dan af dilemeyecektir. Vaftizci Yahya tövbe çağrısında bulundu. Tövbe ettikten sonra kişi merhamet için Tanrı'ya döner. Bu nedenle, günahların kefareti için gerçek dua, tövbe olmadan olamaz. İncil bu konuda böyle diyor. İnsanlar “işlenen günahın tamamen silinmesini isteyerek duaya döndü” ().

Bu nedenle, bir kişinin duaya ihtiyacı vardır, çünkü kişi onun aracılığıyla Rab'be günahını anlatır, yaptıklarından tövbe eder ve günah için af diler. İnsan “Namazda ağzını açıp günahları için dua edecek” (). Ve kişinin içten tövbesini ve kişinin artık böyle bir günah işlemeyeceğini gören Rab, onun günahlarını affedecektir. Tanrı için “Çaresizlerin duasına bakar ve onların duasını hor görmez” ().

Günahlarından tövbe eden ve bunu dua yoluyla Allah'a bildiren bir kişi, Allah'a kulluk yoluna girerek, güzel hayırlar yaparak tövbesini teyit etmelidir. Ve daha sonra “Allah'a kulluk edenin lütfu kabul edilir, duası bulutlara ulaşır” (). Samimi dua, insan ruhunun Rab'be hitap eden sesidir. İnsan dua yoluyla Tanrı ile iletişim kurar "Tanrı'nın sözü ve dua ile kutsanmış" (). Tanrı ile her gün dua yoluyla iletişim kuran bir kişinin manevi dünyası, giderek daha iyiye doğru değişiyor. Bir kişinin karakteri uysal ve asil hale gelir. Komşuya merhamet, komşuya şefkat gibi özellikler insanda hakim olmaya başlar. Dua yoluyla Tanrı ile iletişim sonucunda kişi daha iyi, daha temiz ve daha nazik hale gelir.

Bu nedenle, bir kişinin karakterinin ruhsal olarak dönüşmesi ve Cennetin Krallığına uygun hale gelmesi sonucunda ilahi eğitim almak için bir kişinin hayatında dua da gereklidir!! Namaz, insan ruhuna faydalı, güzel bir hayır olduğu için insan için gereklidir. Her gün dua ederek Allah'a yönelen bir insanın ruhu daha güçlü ve dirençli hale gelir. Böyle bir ruh kötülüğe karşı bağışıklık kazanır. Kötü düşünceler ve duygular onu terk eder. İyi niyetleri ve amelleri uyandırır. Günlük samimi ve hararetli dualarla Tanrı ile bir araya gelerek zamanla dönüşen böyle bir ruh, doğruluğa susamış, asil, dindar bir yaşam için can atıyor. Tanrı'nın huzuru ve sükuneti böyle bir ruhta yaşamaya başlar, kişinin hayattaki zorlukların üstesinden gelmesine ve hayatını Tanrı'nın emirlerine göre inşa etmesine yardımcı olur.

Bu nedenle, kişinin ruhunu dönüştürmek ve yüceltmek, ona manevi güç vermek ve zorluklarla mücadelede sertleşmek ve onu İlahi iyilik ışığıyla aydınlatmak için bir kişinin hayatındaki günlük ve samimi dua gereklidir. Bir insanın hayatında dua etmek, engellerin üstesinden gelirken Tanrı'dan yardım istemek ve ayartmalardan ve ayartmalardan korunmak için de gereklidir. Bir kişinin günahkar düşünce ve niyetlere yenik düştüğü bir zamanda da duaya ihtiyaç vardır. Bir kişi, ayartmanın üstesinden gelmek ve günahın işlenmesini önlemek için kendisine manevi güç, cesaret ve dayanıklılık gönderme konusunda Tanrı'ya dönmelidir.

Bir kişi, yaşamın belirleyici ve zor anlarında, bir kişinin ruhsal, fiziksel gücünün konsantrasyonunu gerektiren duaya ihtiyaç duyar. Özellikle sorumlu zor sorunların doğru çözümü için, özellikle zor yaşam durumlarının olduğu bir dönemde bir kişi tarafından duaya da ihtiyaç vardır. Bu gibi durumlarda duanın etkisiyle irade güçlenir, zihin netleşir, düşünceler arınır, ciddi yaşam testlerine yeterince dayanabilmek için sabır ve azim ortaya çıkar.

Samimi dua sırasında aldığımız güç, çevremizdeki insanlar üzerinde de olumlu bir etki yaratacaktır. Komşularımıza, Tanrı ile bir araya geldikten sonra kalbimizde olacak olan ilahi barış, neşe ve iyilik ışığını yayacağız. Kişi, dualarla dönüşen ruhunun etkisiyle çevresindeki insanları iyileştirebilecek, onlara doğru ve makul davranmayı öğretebilecek, onlara gerçek iyi ve kötü anlayışını anlatabilecek, onları kötülük yapmaktan alıkoyabilecektir. , onlara hayatlarını iyi ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhoşnut eden işler temelinde inşa etmeyi öğretin.

Bu nedenle, bir kişinin hayatında dua etmek, yalnızca kişinin ruhsal gelişimini sağlamak için değil, aynı zamanda çevremizdeki insanların hayatlarını iyileştirmek için de gereklidir. Bu nedenle dua sadece bir iyilik değil, aynı zamanda bir kişinin ruhsal gelişimi için gerekli bir eylemdir, bu sayede ruhtan kötülüğün kovulması ve İlahi lütfun ışığının yakılması, hayatın gelişmesi ve kişinin yaratıcı olması sayesinde ve dünyadaki iyiliğin yaratıcısı. Bunun nedeni, dönüştürülmüş kişinin kötülüğe, paragözlüğe ve gurura kayıtsız, ancak iyilik yapmaya duyarlı, Tanrı'nın gerçek bir yaratımı haline gelmesidir.

“Sevap, oruç, zekat ve adaletle birlikte namazdır. Adaletsizlikle çokça olmaktansa adaletle biraz daha iyidir; sadaka vermek altın toplamaktan daha iyidir, çünkü sadaka ölümden kurtarır ve her günahı temizleyebilir ”().

NEDEN DUA ETMELİYİZ?

İsa Mesih duayı çok önemli bir şey olarak adlandırdı ve Kendisi defalarca dua etti. Örneğin, Tanrı'nın Oğlu vaftizinden sonra (), öğrencilerini çağırmadan önce (), Gethsemane'de ihanete uğramadan önce () dua etti. İsa Mesih'in kendisi ikna edici bir şekilde dua etmeye teşvik etti ve öğretici bir şekilde şöyle dedi: "Günaha düşmemek için dua et" ().

İncil'in başka bir yerinde günahların bağışlanması için duanın gerekli olduğu yazılıdır. Bu durumda, bir kamu görevlisi gibi dua etmeniz gerekir: "Tanrı! Bana merhamet et, bir günahkar!” (). Rab'bin ihtiyaçlarımızı ve ihtiyaçlarımızı karşılaması için dua etmeliyiz.

İsa Mesih bu konuda şunları söylüyor: “Ve benim adımla Baba'dan bir şey dilerseniz, Baba Oğul'da yüceltilsin diye yapacağım” (). Bizimle ilgilenen Allah'a sonsuz şükranla dua etmeli, O'nun kudretini ve büyüklüğünü yüceltmeliyiz. Örneğin, peygamber Daniel “Günde üç kez diz çöküp Tanrısına dua etti ve O'nu övdü” ().

Bunlar, duamız sırasında Tanrı ile aramızdaki bağlantının gerçekleştirildiği yaşam kurallarıdır. Ancak şöyle diyecekler olabilir: “Hem Allah her şeyi bilir! Tüm ihtiyaçlarımızı biliyor, neden Tanrı'ya dua etmemiz gerekiyor? Dua Allah için değil, kendimiz içindir. Dua Tanrı'yı ​​bize indirmez, ama bizi Tanrı'ya yükseltir ve O'nun gibi olmamıza yardım eder. Rab bizim için neyin gerekli olduğunu bilir, ancak O'ndan bize vermek istediğini güvenle dilediğimizde memnun olur.

Mesih dedi ki: "Kötü biri olarak, çocuklarınıza nasıl iyi hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, cennetteki Babanız O'ndan isteyenlere daha ne kadar iyi şeyler verecektir" (). Gördüğümüz gibi, Mesih'in Kendisi, Tanrı'nın dileyenlere ne verdiğinden bahsediyor. “Sahip değilsin çünkü sormuyorsun” () Yakup diyor. Ve İsa Mesih öğretir: “Dileyin ve alacaksınız, böylece sevinciniz mükemmel olsun” (). Dua, insan ruhunun Tanrı'ya yönelmiş nefesidir. Dua sırasında ve sonrasında, Tanrı bir kişinin zihnini aydınlatır ve aydınlatır, ona doğru yolu öğretir.

Babamız Duasının Aramice Çevirisi

Babamız duasının Aramice'den birebir çevirisi, okuyun ve farkı hissedin: