Fırtına oyunundaki sesin rolü. Fırtına, Ostrovsky eserinin ana karakterlerinin özellikleri

Ostrovsky'nin eserine "Fırtına" adını vermesi boşuna değildi, çünkü insanlar elementlerden korkmadan önce onu cennetin cezasıyla ilişkilendirdiler. Gök gürültüsü ve şimşek, batıl korku ve ilkel korkuya ilham verdi. Yazar, oyununda şartlı olarak iki gruba ayrılan bir taşra kasabasının sakinlerinden bahsetti: "karanlık krallık" - fakirleri sömüren zengin tüccarlar ve "kurbanlar" - tiranların keyfiliğine tahammül edenler. Kahramanların özellikleri, insanların hayatı hakkında daha ayrıntılı olarak anlatılacaktır. Fırtına, oyundaki karakterlerin gerçek duygularını ortaya çıkarıyor.

Vahşi Doğanın Özellikleri

Savel Prokofich Wild, tipik bir küçük tirandır. Bu, hiçbir hakkı olmayan zengin bir tüccardır. Akrabalarına işkence etti, hakaretleri yüzünden haneler tavan aralarına ve dolaplara dağıldı. Tüccar hizmetlilere kaba davranır, onu memnun etmek imkansızdır, mutlaka tutunacak bir şey bulacaktır. Çok açgözlü olduğu için Vahşi'den maaş isteyemezsin. Ataerkil sistemin destekçisi cahil bir adam olan Savel Prokofich, modern dünyayı tanımak istemiyor. Tüccarın aptallığı, Kuligin ile yaptığı konuşmada kanıtlanıyor ve bundan Wild'in bir fırtına bilmediği anlaşılıyor. "Karanlık krallığın" kahramanlarının karakterizasyonu maalesef burada bitmiyor.

Kabanikhi'nin açıklaması

Marfa Ignatievna Kabanova, ataerkil yaşam tarzının somutlaşmış halidir. Zengin bir tüccarın karısı, dul, sürekli olarak atalarının tüm geleneklerine uymakta ısrar ediyor ve kendisi de onları sıkı sıkıya takip ediyor. Yaban domuzu herkesi umutsuzluğa sürükledi - bu tam olarak kahramanların karakterizasyonunun gösterdiği şey. "Fırtına", ataerkil bir toplumun adetlerini ortaya çıkaran bir oyundur. Kadın fakire sadaka verir, kiliseye gider ama çocuklarına ve gelinine hayat vermez. Kahraman, eski yaşam tarzını sürdürmek istedi, bu yüzden ailesini uzak tuttu, oğluna, kızına ve gelinine öğretti.

Katerina'nın Özellikleri

Ataerkil bir dünyada insanlık, iyiliğe olan inanç korunabilir - bu aynı zamanda kahramanların özellikleriyle de gösterilir. "Fırtına", yeni ve eski dünya arasında bir yüzleşmenin olduğu, sadece eserdeki karakterlerin bakış açılarını farklı şekillerde savunduğu bir oyundur. Katerina, sevgi ve anlayış içinde büyüdüğü için çocukluğunu mutlu bir şekilde hatırlıyor. O ataerkil dünyaya ait ve belli bir noktaya kadar her şey ona uyuyordu, hatta kaderine ebeveynlerinin kendilerinin karar vermesi ve onu evlendirmesi bile. Ancak Katerina, aşağılanmış gelin rolünden hoşlanmıyor, sürekli korku ve esaret içinde nasıl yaşanabileceğini anlamıyor.

Oyunun ana karakteri yavaş yavaş değişiyor, içinde Boris'e aşık olarak kendini gösteren seçimini yapabilen güçlü bir kişilik uyanıyor. Katerina, çevresi tarafından öldürüldü, umutsuzluk onu intihara itti çünkü Kabanikhi ev hapishanesinde yaşayamadı.

Kabanikh çocuklarının ataerkil dünyaya karşı tutumu

Barbara, ataerkil dünyanın yasalarına göre yaşamak istemeyen ama annesinin iradesine açıkça karşı çıkmayacak biridir. Kabanikha'nın evi tarafından sakatlandı, çünkü burada kız yalan söylemeyi, hile yapmayı, istediğini yapmayı öğrendi, ancak suçlarının izlerini dikkatlice gizledi. Ostrovsky, bazı kişilerin farklı koşullara uyum sağlama yeteneğini göstermek için oyununu yazdı. Bir fırtına (kahramanların karakterizasyonu, Varvara'nın evden kaçarak annesine nasıl bir darbe indirdiğini gösterir) herkesi temiz suya getirdi, kötü havalarda kasabanın sakinleri gerçek yüzlerini gösterdi.

Tikhon, ataerkil yaşam tarzının tamamlanmasının vücut bulmuş hali olan zayıf bir kişidir. Karısını çok sever ama onu annesinin tiranlığından koruyacak gücü kendinde bulamaz. Onu sarhoşluğa iten, ahlak dersiyle onu mahveden Kabanikha'ydı. Tikhon eski düzeni desteklemiyor, ancak sözlerini sağır kulaklarla aktararak annesine karşı çıkmak için hiçbir neden görmüyor. Ancak karısının ölümünden sonra kahraman, onu Katerina'nın ölümüyle suçlayarak Kabanikh'e isyan etmeye karar verir. Her karakterin dünya görüşünü ve ataerkil dünyaya karşı tutumunu anlamak, karakterlerin karakterizasyonunu sağlar. "Fırtına" trajik bir sona sahip, ancak daha iyi bir geleceğe olan inancı olan bir oyundur.

"Fırtına", bildiğiniz gibi, Ostrovsky'nin yeteneğiyle bizi yavaş yavaş aydınlatan "karanlık krallığın" idilini bize sunuyor. Burada gördüğünüz insanlar kutsanmış yerlerde yaşıyorlar: şehir, yeşillikler içinde Volga'nın kıyısında duruyor; sarp kıyılardan köyler ve tarlalarla kaplı uzak alanlar görülebilir; bereketli bir yaz günü kıyıya, havaya, açık gökyüzünün altında, Volga'dan canlandırıcı bir şekilde esen bu esintinin altında çağırıyor ... Ve sakinler, sanki daha önce bakmış olsalar da bazen bulvar boyunca nehrin üzerinden yürüyorlarmış gibi Volga manzaralarının güzelliklerinde; akşamları kapıdaki molozların üzerine otururlar ve dini sohbetlere girerler; ama evde daha çok zaman geçirirler, ev işi yaparlar, yemek yerler, uyurlar - çok erken yatarlar, bu yüzden alışkın olmayan bir kişinin kendilerine sordukları gibi bu kadar uykulu bir geceye katlanması zordur. Ama ne yapsınlar, doyunca nasıl uyumasınlar? Hayatları sorunsuz ve huzurlu bir şekilde akar, dünyanın hiçbir çıkarı onları rahatsız etmez, çünkü onlara ulaşmazlar; krallıklar çökebilir, yeni ülkeler açılabilir, dünyanın çehresi istediği gibi değişebilir, dünya yeni ilkelere göre yeni bir hayata başlayabilir - Kalinov kasabasının sakinleri, geri kalanından tamamen habersiz olarak eskisi gibi kendileri için var olacaklar. dünyanın. Zaman zaman, iki veya on dilli Napolyon'un yeniden ayağa kalktığı veya Deccal'in doğduğu gibi belirsiz bir söylenti onlara ulaşacak; ama bunu bile daha çok tuhaf buluyorlar, tıpkı bütün insanların köpek kafalı olduğu ülkeler olduğu gibi; başlarını sallayacaklar, doğanın harikalarına şaşkınlık ifade edecekler ve gidip bir şeyler atıştıracaklar ... Gençliklerinden beri biraz merak gösteriyorlar ama onun yiyecek bulabileceği hiçbir yer yok: onlara bilgi geliyor, çünkü eski Rusya'da Hacı Daniel zamanından *, sadece gezginlerden ve hatta şimdi birkaç gerçek olandan; The Thunderstorm'daki Feklusha gibi "zayıflıkları nedeniyle uzağa gitmeyen, ancak çok şey duyan" kişilerden memnun olmak gerekir. Onlardan sadece Kalinovo sakinleri dünyada neler olup bittiğini öğreniyor; aksi takdirde tüm dünyanın kendi Kalinov'ları ile aynı olduğunu ve onlardan başka türlü yaşamanın kesinlikle imkansız olduğunu düşünürlerdi. Ancak Feklüşlerin aktardığı bilgiler öyledir ki, hayatlarını bir başkasıyla değiştirmek için büyük bir istek uyandıramazlar.

Fekluşa vatansever ve son derece muhafazakar bir partiye mensup; dindar ve saf Kalinovcular arasında kendini iyi hissediyor: hem saygı görüyor hem de ona davranılıyor ve gerekli her şey sağlanıyor; günahlarının kendisinin diğer ölümlülerden daha yüksek olmasından kaynaklandığını ciddi bir şekilde temin edebilir: "sıradan insanlar" diyor, "herkes bir düşmandan utanır, ama bize göre, altı olan garip insanlar, on iki kişiye atanan, hepsi bu. Hepsinin üstesinden gelin." Ve ona inanıyorlar. Açıktır ki, basit kendini koruma içgüdüsü, onu diğer topraklarda yapılanlar hakkında iyi bir söz söylememeye sevk etmelidir. Ve aslında, bölgenin vahşi doğasındaki tüccarların, burjuvazinin, küçük bürokratların konuşmalarını dinleyin - sadakatsiz ve pis krallıklar hakkında kaç harika bilgi, insanların yakıldığı ve işkence gördüğü, soyguncuların şehirleri soyduğu zamanlar hakkında kaç hikaye , vb. ve Avrupa yaşamı hakkında, en iyi yaşam biçimi hakkında ne kadar az bilgi! Sözde eğitimli toplumda bile, Avrupalılaşmış insanlarda, yeni Paris sokaklarına ve Mabil'e hayran olan çok sayıda meraklı arasında bile, dinleyicilerini hiçbir yerde olmadığı gerçeğiyle korkutan neredeyse aynı sayıda saygın uzman görmüyor musunuz? ama Avusturya, tüm Avrupa'da herhangi bir düzen var mı ve adalet bulunamıyor! .. Bütün bunlar, Feklusha'nın çok olumlu bir şekilde ifade etmesine yol açıyor: “bla-alepie, canım, bla-alepie, harika güzellik! Ne diyebilirim ki, vaat edilmiş topraklarda yaşıyorsun!” Mutlaka böyle gider, başka diyarlarda neler yapılıyor nasıl anlaşılır. Feklusha'yı dinle:

“Ortodoks çarların olmadığı ve Saltanların dünyayı yönettiği böyle ülkeler olduğunu söylüyorlar sevgili kızım. Bir memlekette tahtta Türk Saltan Mahnut, diğer memlekette İran Saltan Mahnut oturur; ve tüm insanlar üzerinde adaleti yerine getiriyorlar sevgili kızım ve ne yargılarlarsa yargılasınlar, her şey yanlış. Ve sevgili kızım, tek bir konuyu bile doğru bir şekilde yargılayamazlar - onlar için böyle bir sınır konmuştur. Bizim doğru bir yasamız var ve onlar, canım, haksızlar; bizim yasamıza göre öyle çıkıyor ama onlarınkine göre her şey tam tersi. Ve kendi ülkelerindeki tüm yargıçları da haksızdır; bu yüzden onlara sevgili kızım ve ricalarda şöyle yazıyorlar: "Beni yargıla, haksız yargıç!" Ve sonra hala köpek kafalı tüm insanların olduğu topraklar var.

"Köpeklerde neden böyle?" diye soruyor Glasha. "Sadakatsizlik için," diye kısaca yanıtlıyor Fekluşa, başka açıklamaların gereksiz olduğunu düşünerek. Ama Glasha bundan da memnun; hayatının ve düşüncelerinin durgun monotonluğunda, yeni ve orijinal bir şey duymaktan memnun. Ruhunda, şu düşünce şimdiden belli belirsiz uyanıyor: “Ancak, insanlar yaşıyor ve bizim gibi değil; bizimle kesinlikle daha iyi, ama bu arada, kim bilir! Ne de olsa iyi değiliz; ama o topraklar hakkında hala iyi bir şey bilmiyoruz; sadece iyi insanlardan bir şeyler duyacaksınız”... Ve daha fazlasını bilme arzusu ruha giderek daha sağlam bir şekilde sızıyor. Bu, Glasha'nın gezginin ayrılışıyla ilgili sözlerinden bizim için açık: “İşte başka topraklar! Dünyada mucize yok! Ve burada oturuyoruz, hiçbir şey bilmiyoruz. İyi insanların olması da güzel; hayır, hayır ve geniş dünyada neler olduğunu duyacaksınız; aksi takdirde aptallar gibi ölürlerdi. Gördüğünüz gibi, yabancı toprakların adaletsizliği ve sadakatsizliği Glasha'da korku ve öfke uyandırmıyor; o yalnızca kendisine gizemli bir şey gibi görünen yeni bilgilerle ilgileniyor - kendi deyimiyle "mucizeler". Fekluşa'nın cehaletine duyduğu pişmanlıktan başka bir şey uyandırmayan açıklamalarıyla yetinmediğini görüyorsun. Belli ki şüpheciliğin yarısında. Ama Feklushin'inki gibi hikayelerle sürekli olarak baltalanan güvensizliğini nerede tutabilir? Merakı, Kalinovo şehrinde çevresini çizdiği böyle bir çemberin içine hapsolmuşken, doğru kavramlara, hatta makul sorulara nasıl ulaşabilir? Dahası, daha yaşlı ve daha iyi insanlar, benimsedikleri kavramların ve yaşam tarzının dünyanın en iyisi olduğuna ve her yeni şeyin kötü ruhlardan geldiğine inanarak bu kadar olumlu bir şekilde güvence altına alınırken, inanmamaya ve sorgulamaya nasıl cesaret edebilirdi? Saflığı ve samimiyetiyle korkunç olan bu karanlık kitlenin taleplerine ve inançlarına karşı çıkmaya kalkışmak her yeni gelen için korkunç ve zordur. Ne de olsa bizi lanetleyecek, kötülükten değil, hesaplardan değil, Deccal'e benzediğimize dair derin bir inançtan dolayı vebalılar gibi ortalıkta dolaşacak; sadece deli olduğunu düşünüp ona gülse iyi olur ... Bilgi arar, akıl yürütmeyi sever, ancak yalnızca belirli sınırlar içinde, zihninin karıştığı temel kavramların kendisine öngördüğü.

Bazı coğrafi bilgileri Kalinov sakinlerine iletebilirsiniz; ama dünyanın üç balinanın üzerinde durduğu ve dünyanın göbeğinin Kudüs'te olduğu gerçeğine dokunmayın - dünyanın göbeği hakkında kendileriyle aynı net fikre sahip olmalarına rağmen size boyun eğmeyecekler. The Thunderstorm'da Litvanya var. "Bu nedir kardeşim?" bir sivil resmi işaret ederek diğerine soruyor. "Ve bu bir Litvanya harabesi," diye yanıtlıyor. - Savaş! Görmek! Bizimki Litvanya ile nasıl savaştı. "Bu Litvanya nedir?" Açıklayıcı, "Yani o Litvanya," diye yanıtlıyor. “Bir de diyorlar ki kardeşim, gökten üzerimize yağdı” diye devam ediyor birincisi; ancak muhatabının böyle bir ihtiyacı olması yeterli değildir: “peki, s. gökten yani gökten” diye cevap verir… Bunun üzerine kadın araya girer: “Daha çok konuşun! Herkes bilir ki gökten; ve onunla bir savaşın olduğu yerde, hatıra için oraya höyükler döküldü. “Ne, kardeşim! Bu çok doğru!" diye soran soran oldukça tatmin olmuş bir şekilde haykırıyor. Ondan sonra ona Litvanya hakkında ne düşündüğünü sorun! Burada doğal merakla sorulan tüm sorular benzer bir sonuca sahiptir. Ve bunun nedeni, bu insanların akademilerde ve bilgili toplumlarda karşılaştığımız diğer birçok kişiden daha aptal ve aptal olmaları değildir. Hayır. Bir soru sorun - daha fazlası olacak; ama cevap "topun kendisi ve havanın kendisi" ise, o zaman artık daha fazla işkence yapmaya cesaret edemezler ve bu açıklamadan alçakgönüllülükle tatmin olurlar. Mantığa karşı bu tür kayıtsızlığın sırrı, öncelikle yaşam ilişkilerinde herhangi bir mantığın olmamasında yatmaktadır. Bu gizemin anahtarı bize, örneğin Diky'nin "Fırtına" daki şu dizesiyle veriliyor. Kuligin, kabalığına yanıt olarak şöyle diyor: "Neden efendim Savel Prokofich, dürüst bir adamı gücendirmek istiyorsunuz?" Dikoy cevap verir:

Rapor falan, sana vereceğim! Senden daha önemli kimseye rapor vermem. Senin hakkında böyle düşünmek istiyorum, sanırım öyle! Diğerleri için dürüst bir insansın ama bence sen bir hırsızsın - hepsi bu. Benden duymak ister misin? O zaman dinle! Soyguncu ve son olduğunu söylüyorum. Neye dava açacaksın ya da ne, benimle olacak mısın? Öyleyse bir solucan olduğunu bil. İstersem - Merhamet ederim, istersem - ezerim.

Orada hangi teorik akıl yürütme durabilir? hayatın böyle prensipler üzerine kurulu olduğu yer! Herhangi bir kanunun, herhangi bir mantığın yokluğu - bu hayatın kanunu ve mantığıdır...

İstemeden, yumruk her nedene cevap verdiğinde ve sonunda yumruk her zaman doğru kaldığında, burada yankılanmayı bırakacaksınız ...

Dobrolyubov N.A. "Karanlık Bir Diyarda Bir Işık Işını"

A. N. Ostrovsky'nin Fırtınası, çağdaşları üzerinde güçlü ve derin bir etki bıraktı. Birçok eleştirmen bu çalışmadan ilham aldı. Ancak, zamanımızda ilginç ve güncel olmaktan çıkmadı. Klasik drama kategorisine yükselmiş olmasına rağmen hala ilgi uyandırıyor.

"Yaşlı" neslin keyfiliği uzun yıllar sürer, ancak ataerkil tiranlığı kırabilecek bir olay meydana gelmelidir. Böyle bir olay, genç neslin diğer temsilcilerini uyandıran Katerina'nın protestosu ve ölümüdür.

Ana oyunculuk kahramanlarının özelliklerini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Gezgin Fekluşa, oyunda çok önemli bir karakterdir. Genel olarak, gezginler, kutsanmış ve kutsal aptallar, tüccar evlerinin ortak bir işaretiydi. Ostrovsky eserlerinde onlardan sık sık bahsetse de onlar her zaman sahne dışı karakterlerdi. Bazıları dini nedenlerle dolaştı (tapınakların inşası için para topladı, tapınma türbelerine gitti, vb.).

vb.), diğerleri - gezginlere yardım eden nüfusun cömertliğini kullandı ve başkalarının pahasına var olan boş bir yaşam sürdü. Bu tür insanlar için inanç sadece bir bahaneydi, türbeler ve mucizeler hakkındaki hikayeleriyle barınak ve sadaka için para ödediler. Ostrovsky, dindarlığın bu kadar kutsal bir tezahüründen hoşlanmadı, bu yüzden her zaman gezginlerden ve kutsanmışlardan ironik tonlarda bahsetti, onların yardımıyla çevreyi veya bireysel bir karakteri karakterize etti. Yazar, yalnızca Fırtına'da böylesine tipik bir gezgini sahneye çıkardı ve onu, daha sonra Rus komedi repertuarının en ünlülerinden biri haline gelen önemli bir karakter yaptı.

Feklusha, oyunun aksiyonuna doğrudan katılmaz, ancak imajının önemi bundan azalmaz. Birincisi, yazarın genel olarak durumu ve özellikle de Kabanikha'nın imajını karakterize ettiği en önemli karakterdir. İkincisi, Feklusha ve Kabanikhi arasındaki diyalog, ataerkil dünyanın çöküşüne dair trajik duygusu olan Kabanikhi'nin yaşam felsefesini anlamada çok önemli bir rol oynar.

Feklusha, Kuligin'in şehrin "acımasız ahlakı" hakkındaki açıklamasının hemen ardından ve Kabanikha'nın ortaya çıkmasından önce çocuklarını acımasızca görerek ilk kez sahneye çıkıyor. Aynı zamanda Feklusha, Kabanovların evini cömertlikleri için yürekten övüyor ve Kuligin'in Kabanikha'nın sadece fakirlere karşı nazik olduğu ve tamamen evde yediği şeklindeki sözlerini doğruluyor.

Okuyucu, Feklusha ile bir dahaki sefere karşılaştığında, zaten Kabanovların evindedir. Glasha kızına, hiçbir şey yapmaması için sefil kadına bakmasını tavsiye eder. Glasha sinirleniyor çünkü tüm dilenciler birbirine iftira atıyor ve insanları iyi anlıyor ve kime güvenilebileceğini kendisi görüyor. Aynı zamanda, Feklusha'nın insanların "sadakatsizlik için" köpek kafalarıyla yürüdüğü diğer ülkeler hakkındaki hikayelerini dinleyen Glasha, ustaca her şeyi gerçek olarak algılıyor. Bu, Kalinov'un diğer topraklar hakkında hiçbir şey bilmeyen kapalı bir dünya olduğu gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Sonra Feklusha, Kabanikha'ya Moskova ve demiryolu hakkında bilgi vermeye başlar. Gezgin, tüm işaretlere göre "bitiş zamanlarının" geldiğini garanti eder. İnsanlar bir yerlerde aceleyle telaşlanıyor ve hatta zaman daha hızlı akmaya başladı, bu da dünyanın sonunun çok uzakta olmadığı anlamına geliyor. Yaban domuzu bu konuşmaları sempatik bir şekilde dinliyor ve sözlerinden, dünyasının yaklaşan çöküşünün de farkında olduğu yargısına varılabilir.

Ostrovsky'nin oyunu sayesinde, Feklusha adı uzun zamandır bir ev adı haline geldi ve dindar akıl yürütme kisvesi altında her türlü saçma hikayeyi yayan bir kişiyi ifade ediyor.

19. yüzyılın ünlü Rus yazarı Alexander Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunu, 1859'da sosyal reformların arifesinde bir halk ayaklanmasının ardından yazılmıştır. O zamanki tüccar sınıfının adetlerine ve ahlaki değerlerine tüm dünyanın gözlerini açan yazarın en iyi eserlerinden biri oldu. İlk olarak 1860 yılında Library for Reading dergisinde yayınlandı ve konusunun yeniliği nedeniyle (yeni ilerici fikirlerin ve özlemlerin eski, muhafazakar temellerle mücadelesinin açıklamaları), yayınlandıktan hemen sonra geniş bir halk tepkisine neden oldu. O zamanın çok sayıda eleştirel makalesini yazmaya konu oldu (“Karanlık Krallıkta Bir Işık Işığı”, Dobrolyubov, “Rus Dramasının Motifleri”, Pisarev, eleştiri Apollon Grigoriev).

yazma tarihi

1848'de ailesiyle Kostroma'ya yaptığı bir gezi sırasında Volga bölgesinin güzelliğinden ve uçsuz bucaksız genişliğinden ilham alan Ostrovsky, oyunu Temmuz 1859'da yazmaya başladı, üç ay sonra bitirdi ve St.Petersburg sansür mahkemesine gönderdi.

Birkaç yıl Moskova Vicdani Mahkemesi ofisinde çalıştıktan sonra, Zamoskvorechye'de (başkentin Moskova Nehri'nin sağ kıyısındaki tarihi bölgesi) tüccarların nasıl olduğunu çok iyi biliyordu. tüccarlar korosunun yüksek çitleri ardında yaşananlarla, yani zulüm, zulüm, cehalet ve çeşitli hurafeler, yasadışı işlemler ve dolandırıcılık, başkalarının gözyaşları ve acıları ile. Oyunun konusu, gerçekte olan Klykov'ların zengin tüccar ailesindeki bir gelinin trajik kaderine dayanıyor: genç bir kadın Volga'ya koştu ve boğuldu, zorbasının tacizine dayanamadı kocasının omurgasızlığından ve posta memuruna olan gizli tutkusundan bıkmış kayınvalide. Birçoğu, Ostrovsky tarafından yazılan oyunun olay örgüsünün prototipi haline gelenlerin Kostroma tüccarlarının hayatından hikayeler olduğuna inanıyordu.

Oyun, Kasım 1859'da Moskova'daki Maly Akademik Tiyatrosu sahnesinde ve aynı yılın Aralık ayında St. Petersburg'daki Alexandrinsky Dram Tiyatrosu'nda sahnelendi.

işin analizi

Hikaye konusu

Oyunda anlatılan olayların merkezinde, tüm ataerkil Rus devletinin genel yapısını simgeleyen, bir tür tuhaf ve kapalı küçük dünya olan kurgusal Volga şehri Kalinovo'da yaşayan Kabanovların zengin tüccar ailesi var. Kabanov ailesi, otoriter ve zalim bir kadın tirandan ve aslında ailenin reisi, zengin bir tüccar ve dul Marfa Ignatievna'dan, oğlu Tikhon İvanoviç'ten, ağır öfkesinin zemininde zayıf iradeli ve omurgasızdan oluşuyor. annesi, annesinin despotizmine ve gelini Katerina'ya aldatma ve kurnazlıkla direnmeyi öğrenen Varvara'nın kızı. Sevilen ve acınan bir ailede büyümüş genç bir kadın, sevilmeyen kocasının evinde onun vasiyetsizliğinden ve kayınvalidesinin iddialarından, hatta iradesini kaybedip başkaldırmaktan acı çekmektedir. Kabanikh'in zulmünün ve zulmünün kurbanı, paçavra bir koca tarafından kaderin insafına bırakıldı.

Katerina, umutsuzluk ve çaresizlikten teselliyi, kendisini de seven, ancak amcası zengin tüccar Savel Prokofich Diky'ye itaatsizlik etmekten korkan Boris Diky'ye aşık arar, çünkü kendisinin ve kız kardeşinin mali durumu ona bağlıdır. Gizlice Katerina ile tanışır ama son anda ona ihanet eder ve kaçar, ardından amcasının yönlendirmesiyle Sibirya'ya doğru yola çıkar.

Kocasına itaat ve boyun eğme içinde yetiştirilen, kendi günahının eziyetini çeken Katerina, annesinin huzurunda kocasına her şeyi itiraf eder. Gelininin hayatını tamamen dayanılmaz kılıyor ve mutsuz aşktan, vicdan azabından ve tiran ve despot Kabanikhi'ye yönelik acımasız zulümden muzdarip olan Katerina, kurtuluşu görmesinin tek yolu olan işkencesine son vermeye karar veriyor. intihar. Kendini bir uçurumdan Volga'ya atar ve trajik bir şekilde ölür.

Ana karakterler

Oyundaki tüm karakterler iki karşıt kampa ayrılmıştır, bazıları (Kabanikha, oğlu ve kızı, tüccar Dikoy ve yeğeni Boris, hizmetçiler Feklusha ve Glasha) eski, ataerkil yaşam tarzının temsilcileri, diğerleri (Katerina, öz) -öğretilen mekanik Kuligin) yeni, ilerici.

Tikhon Kabanov'un karısı Katerina, oyunun ana karakteridir. Eski Rus Domostroy yasalarına uygun olarak katı ataerkil kurallara göre yetiştirildi: bir eş, kocasına her konuda itaat etmeli, ona saygı duymalı, tüm gereksinimlerini yerine getirmelidir. İlk başta, Katerina tüm gücüyle kocasını sevmeye, onun için itaatkar ve iyi bir eş olmaya çalıştı, ancak tamamen omurgasızlığı ve karakter zayıflığı nedeniyle ona ancak acıyabiliyor.

Dıştan zayıf ve sessiz görünüyor, ancak ruhunun derinliklerinde, gelininin oğlu Tikhon'u değiştirebileceğinden korkan kayınvalidesinin zulmüne direnmek için yeterli irade ve azim var. artık annesinin iradesine itaat etmeyecek. Katerina, Kalinovo'daki hayatın karanlık aleminde sıkışık ve havasız, kelimenin tam anlamıyla orada boğuluyor ve rüyalarında onun için bu korkunç yerden bir kuş gibi uçup gidiyor.

Boris

Zengin bir tüccar ve iş adamının yeğeni olan ziyarete gelen genç Boris'e aşık olarak, kafasında ideal bir aşık imajı yaratır ve tamamen gerçek olmayan gerçek bir erkek imajını yaratır, kalbini kırar ve trajik bir sona götürür. .

Oyunda Katerina'nın karakteri belirli bir kişiye, kayınvalidesine değil, o dönemde var olan tüm ataerkil yaşam tarzına karşı çıkıyor.

Domuz

Marfa İgnatyevna Kabanova (Kabanikha), akrabalarına işkence ve hakaret eden, ücret ödemeyen ve işçilerini aldatan tüccar-tiran Dikoy gibi eski, küçük burjuva yaşam tarzının canlı temsilcileridir. Aptallık ve cehalet, haksız zulüm, kabalık ve kabalık, kemikleşmiş ataerkil yaşam biçimindeki ilerici değişikliklerin tamamen reddedilmesi ile ayırt edilirler.

tikhon

(Tikhon, Kabanikhi - Marfa Ignatievna yakınlarındaki resimde)

Oyun boyunca Tikhon Kabanov, tamamen despotik bir annenin etkisi altında olan sessiz ve iradeli bir kişi olarak nitelendiriliyor. Nazik yapısıyla ayırt edilir, karısını annesinin saldırılarından korumak için hiçbir girişimde bulunmaz.

Oyunun sonunda nihayet yıkılır ve yazar tiranlığa ve despotizme karşı isyanını gösterir, okuyucuyu mevcut durumun derinliği ve trajedisi hakkında kesin bir sonuca götüren oyunun sonundaki sözüdür.

Kompozisyon yapısının özellikleri

(Dramatik bir yapımdan fragman)

Çalışma, görüntüsü o zamanın tüm Rus şehirlerinin toplu bir görüntüsü olan Kalinov'un Volga'sındaki şehrin bir tanımıyla başlıyor. Oyunda tasvir edilen Volga genişliklerinin manzarası, sakinlerinin yaşamlarının ölü izolasyonu, az gelişmişlikleri, donuklukları ve vahşi eğitimsizlikleriyle vurgulanan bu şehirdeki yaşamın küflü, donuk ve kasvetli atmosferiyle tezat oluşturuyor. Yazar, kentsel yaşamın genel durumunu sanki bir fırtınadan önce, eski, harap yaşam tarzı sarsıldığında ve şiddetli bir fırtına rüzgarı gibi yeni ve ilerici eğilimlerin insanları engelleyen modası geçmiş kuralları ve önyargıları ortadan kaldıracağı gibi tanımladı. normal yaşamaktan Oyunda anlatılan Kalinov şehrinin sakinlerinin yaşam dönemi, dışarıdan her şeyin sakin göründüğü bir durumdadır, ancak bu yalnızca yaklaşan fırtına öncesi sessizliktir.

Oyunun türü bir trajedi olduğu kadar toplumsal bir dram olarak da yorumlanabilir. Birincisi, yaşam koşullarının kapsamlı bir tanımının kullanılması, "yoğunluğunun" maksimum aktarımı ve karakterlerin hizalanması ile karakterize edilir. Okuyucuların dikkati, üretimdeki tüm katılımcılar arasında dağıtılmalıdır. Oyunun bir trajedi olarak yorumlanması, oyunun daha derin anlamını ve sağlamlığını gösterir. Katerina'nın ölümünde kayınvalidesiyle olan çatışmasının sonucunu görürsek, o zaman bir aile çatışmasının kurbanı gibi görünüyor ve oyundaki tüm gelişen eylemler gerçek bir trajedi için küçük ve önemsiz görünüyor. Ancak ana karakterin ölümünü yeni, ilerici bir zamanın solmakta olan eski bir çağla çatışması olarak düşünürsek, eylemi en iyi şekilde trajik bir anlatının özelliği olan kahramanca bir şekilde yorumlanır.

Tüccar sınıfının hayatıyla ilgili sosyal dramadan yetenekli oyun yazarı Alexander Ostrovsky, yavaş yavaş gerçek bir trajedi yaratır ve burada, aşk-aile içi çatışmanın yardımıyla, çığır açan bir dönüm noktasının başlangıcını gösterir. insanların kafasında. Sıradan insanlar kendi haysiyetlerinin uyanmakta olduğunun farkına varırlar, çevrelerindeki dünyayla yeni bir şekilde ilişki kurmaya başlarlar, kendi kaderlerine karar vermek isterler ve iradelerini korkusuzca ifade ederler. Gelişmekte olan bu arzu, gerçek ataerkil yaşam biçimiyle uzlaşmaz bir çelişki içine girer. Katerina'nın kaderi, iki dönemin dönüm noktasında halkın bilincinin durumunu ifade eden sosyal bir tarihsel anlam kazanıyor.

Zamanla çürüyen ataerkil temellerin kıyametini fark eden Alexander Ostrovsky, "Fırtına" oyununu yazdı ve tüm Rus halkının gözlerini olup bitenlere açtı. Yavaş yavaş büyüyen, her şeyi yolundan silip süpürecek ve yeni, daha iyi bir yaşamın yolunu açacak olan belirsiz ve mecazi bir fırtına kavramının yardımıyla olağan, modası geçmiş yaşam tarzının yıkımını tasvir etti.