Optina mürver nektarı. Optina Çölü'nün Yaşlıları

İLE Büyük Optina yaşlıları arasında, sonuncusu Yaşlı Nektar [Tikhonov] özel bir sevgiye sahipti. 1858'de Yelets şehrinde fakir ebeveynler Vasily ve Elena Tikhonov'un çocuğu olarak dünyaya geldi ve vaftizde Nikolai adını aldı. Babası bir değirmende çalıştı ve erken öldü. Nicholas, annesiyle en derin manevi yakınlığa sahipti. Ona karşı katıydı ama daha çok uysal davrandı ve kalbine nasıl dokunacağını biliyordu. Ama annesi de erken öldü. Nikolai genç yaşta yetim kaldı.

1876'da, omuzlarının arkasında bir sırt çantasında sadece İncil'i taşıyarak Optina Hermitage'a geldi. "Tanrı! Burada ne güzellik var, güneş şafaktan beri burada ve ne çiçekler! Cennetteki gibi!” - böylece keşiş, Optina hakkındaki ilk izlenimini hatırladı. Nicholas, Yaşlı Ambrose tarafından bizzat karşılandı. Bu büyük kahinle yapılan bir sohbet Nikolai üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki sonsuza kadar Optina'da kaldı. Manevi liderleri yaşlılar Anthony (Zertsalov) ve Ambrose idi.

Nektariy'in ilk taaati çiçeklerle ilgilenmek olmuş, sonra zangoç taati görevine atanmıştır. Hücresinin kapısı doğruca kiliseye açılıyordu. Burada 25 yıl yaşadı. Kendisine dayatılan itaatler nedeniyle sık sık ayinlere geç kalıyor ve kiliseye uykulu gibi kızarmış, şişmiş gözlerle geliyordu. Kardeşler onun hakkında Yaşlı Ambrose'a şikayette bulundular ve o, geleneği olduğu gibi kafiye ile cevap verdi: "Bekle, Nikolka fazla uyuyacak - herkes için faydalı olacak."

İtaata büyük önem verilirdi. “En yüksek ve ilk erdem itaattir. Mesih, Babasına itaat etmek için bize geldi ve insanın yeryüzündeki yaşamı Tanrı'ya itaattir.” Zaten olgun yıllarında, Peder Nektary'nin kendisi birden fazla kez şunları söyledi: “Bir kişinin itaati olmadan, bir dürtü, yanma ve ardından rahatlama ve soğuma gelir. Ve itaatte ilk başta zordur ve sonra tüm engeller düzelir.”

Bu yıllarda Peder Nektary çok okudu ve kendi kendine eğitimle uğraştı. Sadece manevi edebiyatı değil, aynı zamanda bilimsel okudu, matematik, tarih, coğrafya, Rus ve yabancı klasik edebiyat okudu, diller okudu - Latince ve Fransızca. 1894'te Peder Nektariy bir hiyerodeacon olarak atandı ve dört yıl sonra Kaluga Başpiskoposu Macarius onu bir hiyeromonk olarak atadı. Peder Nektarios, ataması hakkında şunları söyledi:

"Vladyka Macarius beni bir hiyeromonk olarak kutsadığında, ruhsal bozukluğumu görerek, törenden sonra bana kısa ve güçlü bir söz söyledi. Ve bu söz o kadar güçlüydü ki, onu hala hatırlıyorum - kaç yıl geçti - ve Ömrümün sonuna kadar unutmayacağım. Peki bana ne dedin? Beni sunağa çağırdı ve şöyle dedi: "Nectarios, üzgün ve umutsuz olduğunda ve üzerine ağır bir ayartma geldiğinde, tekrarla. tek bir şey: "Tanrım! Merhamet et, kurtar ve bana merhamet et kulun." Vladyka bana sadece her şeyi anlattı! Ama bu tavsiye beni birçok kez kurtardı ve hala da kurtarıyor, çünkü otorite ile söylendi.

Bu kelimenin onu ne tür bir talihsizlikten kurtardığı bilinmiyordu, ancak yaşlı adam bir keresinde birkaç cazibesinden bahsetmişti. Biri itaatinin ilk yıllarındaydı. Gençliğinde güzel bir sesi vardı ve müzik kulağı yaşlılığına kadar korunmuştu. Optina'daki hayatının ilk yıllarında sağ klirostaki skeç kilisesinde şarkı söyledi ve hatta "The Prudent Robber" şarkısını söylemek zorunda kaldı. Ancak skeçte bir gelenek vardı: Büyük Perhiz sırasında yılda bir kez manastır naibi skeçe gelir ve manastır korosu için en iyi sesleri seçerdi. Kardeş Nikolai de skeçten manastıra geçişle tehdit edildi, ancak bunu istemedi. Ama "The Robber" şarkısını söylemek rahatlatıcı ve gurur vericiydi. Ve yine de, naip huzurunda, acımasızca tahrif etmeye başladı - o kadar ki, sol kliros'a transfer edildi ve tabii ki, transfer sorunu bir daha gündeme gelmedi.

Bir hiyeromonk olarak yarı münzevi hale geldiğinde başka bir cazibe onun başına geldi. Neredeyse dışarı çıkmayı bıraktı ve hücresinin pencerelerini kağıtla mühürledi. Bunu, dua ve kendi kendine eğitim başarısını güçlendirmek için yaptı. Sürekli okumak, bir kırsal okuldan yeni mezun olmuş ona o kadar çok yönlü bilgi verdi ki, sadece ruhani konular değil, genel kültürel ve özel konular hakkında özgürce konuşabiliyordu. Puşkin ve Shakespeare, Milton ve Krylov, Spengler ve Haggart, Blok, Dante, Tolstoy ve Dostoyevski hakkında konuşabilirdi. Akşam yemeğinden sonra dinlenme saatinde, ona yüksek sesle Puşkin veya bazı halk masalları - Ruslar veya Grimm Kardeşler - okumasını istedi.

Ve böylece, kitaplardan dünyanın genişliğini ve çeşitliliğini çıkarmış olarak, ne hakkında okuduğunu kendi gözleriyle görmek için tutkuyla seyahat etmek istedi. Bu sırada, Kutsal Sinod'dan Optina'ya hieromonklardan birini dünyanın çevresini dolaşmakla görevlendirilen bir gemideki filoya tavsiye etmesi için bir emir geldi. Peder Archimandrite, bu randevuyu Hieromonk Nectarius'a önerdi. O kadar sevindi ve heyecanlandı ki, arşimandritten geldikten sonra, Optina'da yaşlıların onayı olmadan hiçbir şey yapılmadığını ilk kez unutarak bir şeyler toplamaya başladı. Ancak bir süre sonra aklı başına geldi ve Yaşlı Joseph'i kutsamaya gitti. Ancak bu yolculuk için onu kutsamadı ve Peder Nectarius istifa etti.

Peder Nektariy gururlanmamak için yavaş yavaş aptalı oynamaya başladı. Örneğin bir cüppenin üzerine renkli kazaklar giymişti; yemekhanede servis edilen yiyecekleri hep birlikte tek bir tencereye döktü - hem ekşi, hem tatlı hem de tuzlu; bir ayağında keçe çizme, diğer ayağında ayakkabıyla skeçin etrafında dolaştı. İhtiyarlık döneminde çeşitli oyuncak arabalar, buharlı gemiler, trenler ve uçaklar edinince keşişleri daha da utandırmaya başladı.

Gözlerden uzak bir hücreden kamu hizmetine geçiş onun için kolay olmadı. 1913'te, Borovsky'nin başrahibi ve manastırların dekanı Peder Benedict'in ısrarı üzerine, Optina kardeşleri yeni bir ihtiyar seçmek için toplandılar. İlk olarak, emeklilikte Optina'da yaşayan Archimandrite Agapit'e ihtiyarlık teklif edildi. O, engin bilgiye ve yüce ruha sahip bir adamdı, kendisine birden çok kez sunulan hiyerarşiden kararlı bir şekilde kaçınan Yaşlı Ambrose'un mükemmel bir biyografisinin yazarıydı. Ayrıca kategorik olarak yaşlılığı reddetti. Peder Agapit, yalnızca birkaç yakın öğrenciyi tuttu. Bunlardan biri Hieromonk Nectarios'du.

Kardeşler, Peder Agapit'ten değerli bir aday göstermesini istemeye başladıklarında, Peder Nektary adını verdi. Aynı kişi, alçakgönüllülüğünde toplantıda bile yoktu. Kardeşler, Peder Nektariy'i gıyabında ihtiyar olarak seçtiler ve Peşinden Peder Averky'yi gönderdiler. Gelip diyor ki: “Baba, toplantıya katılman isteniyor.” Ancak Peder Nektary reddediyor: "Kime ihtiyaçları olduğunu bensiz seçecekler." - "Peder Archimandrite beni sizin için gönderdi ve gelmenizi istiyor," diye ısrar etti Peder Averky. Sonra Peder Nektar görev bilinciyle bir cüppe giydi ve olduğu gibi - bir ayağı ayakkabıda, diğeri keçe çizmede - toplantıya gitti. “Baba, sen bizim manastırın papazı ve ihtiyar seçildin” diyerek onu karşılarlar. “Hayır, babalar ve kardeşler! Ben geri zekalı bir insanım ve böyle bir yükü kaldıramam,” diye itiraz etti Peder Nektariy. Ancak arşimandrit ona kararlı bir şekilde şöyle der: "Peder Nektar, itaati kabul et." Ve sonra itaat etti.

Bu dönemde Yaşlı Nektar, Optina'da yaşarken eserlerini el yazması olarak kendisine okuyan Konstantin Leontiev ile yakınlaştı. Keşiş olan akademisyen Bolotov'dan resim eğitimi aldı ve hayatının son günlerine kadar bu sanatı takip etti, sanattaki son akımlarla ilgilendi ve ikonaların eskizlerini yaptı. Örneğin hayatının son yılında Optina'da Müjde'nin bir taslağını yaptı.

Yaşlı Nectarios'un yetenekli olduğu resim, ona özellikle yakındı. “Artık resim sanatı geriliyor” dedi. - Daha önce sanatçı, hem dahili hem de harici olarak bir resim yapmaya hazırlanıyordu. Çalışmak için oturmadan önce ihtiyacı olan her şeyi hazırladı: bir tuval, boyalar, fırçalar vb. "Mesih'in insanlara görünmesi." Ve sonra harika eserler yaratıldı. Ve şimdi sanatçılar aceleyle, düşünmeden, hissetmeden resim yapıyorlar… Örneğin, manevi bir tablo çizerken, ışığın Meleğin üzerine düşmesine değil, ondan akmasına ihtiyacınız var.”

Yaşlı, gerçekten İsa'nın Doğuşunun bir resminin yaratılmasını istedi. “Dünyanın bu en büyük olayı hatırlaması gerekiyor, çünkü tarihte sadece bir kez oldu! … Kısa, yırtık pırtık giysiler içindeki çobanlar, sırtları izleyiciye dönük, ışığa dönük dururlar. Ve ışık beyaz değil, hafif altın rengi, gölgesiz ve ışınlar veya demetler halinde değil, ancak her zaman, resmin sadece en uzak kenarında gece olduğunu hatırlatmak için biraz alacakaranlık var. Işık tamamen meleksel ana hatlardır, naziktir, zar zor algılanabilir ve böylece bu güzelliğin dünyevi olmadığı açıktır - cennetsel, böylece insan değildir! - babayı özel bir güçle ekledi. Ve başka bir durumda, yaşlı bir kıza şöyle dedi: “Çobanlar neden o gece melekleri görmeye tenezzül ettiler? "Çünkü uyanıklardı."

Yaşlıya, Tabor ışığının parlaklığının ön plandaki siyah budaklı ağaçların aksine elde edildiği Rab'bin Başkalaşımının simgesi gösterildiğinde. Yaşlı, Tabor Işığının olduğu yerde karanlığa yer olmadığını açıklayarak bunların silinmesini emretti ... Bu ışık yandığında, her çatlak parlamaya başlar.

Yaşlı Nectarios'un değerli anıları, karısıyla birlikte onu ziyaret eden Peder Vasily Shustin'de bulunabilir. "Batiushka bana söylüyor" diyor Fr. Vasily - Önce semaveri sallayın, ardından su dökün. Su orada, köşede, bakır bir sürahide duruyor, al ve dök.” Sürahi çok büyüktü, iki kova. Hareket ettirmeye çalıştım, hayır - güç yok. Ve baba bana şöyle dedi: "Bir sürahi al ve semavere su dök." - "Babacığım, çok ağır, yerinden oynatamıyorum." Sonra rahip sürahiye gitti, onu geçti ve "Al onu" dedi. Büyüdüm. Sürahi bana oldukça hafif geldi.

Akşam namazından sonra, skeç kardeşler yatmadan önce kutsamaları almak için Yaşlı Nectarius'a geldiler. Bu her gün, sabah ve akşam yapıldı. Rahiplerin hepsi kutsamaya yaklaştı, eğildi ve aynı zamanda bazıları düşüncelerini ve şüphelerini açıkça itiraf etti. Batyushka bazılarını teselli etti, onları cesaretlendirdi ve itiraf ettikten sonra günahlarını başkalarına affetti, şüphelerini çözdü ve barış içinde olan herkesi sevgiyle serbest bıraktı. Dokunaklı bir manzaraydı. Kutsama sırasında, rahip son derece ciddi ve konsantre bir görünüme sahipti ve her kelimesinde, her huzursuz ruh için ilgi ve sevgiden söz ediyordu. Sonra rahip hücresine çekildi ve yaklaşık bir saat dua etti. Uzun bir aradan sonra rahip bize döndü ve masadaki her şeyi temizledi.

Optina Pustyn'e yaptığım ziyaretlerden birinde - Peder Vasily hatırlıyor - Peder Nektariy'i mühürlü mektupları okurken gördüm. Yaklaşık 50 tane olan alınan mektuplarla bana geldi ve açmadan onları ayırmaya başladı. Bazılarını şu sözlerle bir kenara bıraktı: “Burada bir cevap vermen gerekiyor ama bu teşekkürler cevapsız kalabilir.” Okumadan içeriğini gördü. Bazılarını kutsadı, hatta bazılarını öptü ve tesadüfen eşime iki mektup verdi ve "Al, yüksek sesle oku, faydası olur" dedi.

1914 yılında ağabeyim [ağabey Fr. Basil], Optina Skete'ye acemi olarak girdi ve bazen Yaşlı Nectarius'un hücre görevlisi olarak görev yaptı. Sık sık babasından ruhani içerikli kitaplar satın alması için para göndermesini ister ve orada kendi kütüphanesini kurardı. Buna her zaman kızdım ve şöyle dedim: "Çağrınıza göre dünyayı terk ettiğinizde, tutkularınızdan vazgeçin." Ve kitap satın alma tutkusu vardı. Bu vesileyle Peder Nektari'ye öfkemle bir mektup yazdım. Baba cevap vermedi. Kardeş devam etti. Rahibe daha da sert bir mektup yazdım ve onu kardeşinin tutkularını dizginlememekle suçladım. Baba yine cevap vermedi. 1917'de eşimle cepheden Optina'ya gitmeyi başardım. Batiushka bizi alçak bir reveransla selamlıyor ve şöyle diyor: “Samimiyetiniz için teşekkür ederim. Mektuplardan sonra kendin geleceğini biliyordum, seni gördüğüme her zaman seviniyorum. Her zaman böyle mektuplar yaz ve sonra bir cevap için kendin gel. Şimdi yakında manevi bir kitap kıtlığı olacağını söyleyeceğim. Manevi kitaplar almayacaksın. İyi ki bu manevi hazineyi topluyor, çok faydalı olacak. Zor zamanlar şimdi geliyor. Dünyada altı sayısı geçti ve yedi sayısı geliyor, sessizlik çağı. Kapa çeneni, kapa çeneni, - diyor rahip ve gözlerinden yaşlar akıyor. Aşağılanan hükümdar, hatalarından dolayı acı çeker. 1918'de daha da zor olacak. - Hükümdar ve tüm aile öldürülecek, işkence görecek. Dindar bir kız bir rüya gördü: İsa Mesih tahtta oturuyor ve çevresinde 12 havari var ve yerden korkunç iniltiler duyuluyor. Ve elçi Petrus Mesih'e sorar: Ey Tanrım, bu işkenceler ne zaman sona erecek? - Ve İsa Mesih ona cevap verir: “Süreyi 1922'ye kadar veriyorum. İnsanlar tövbe etmezlerse, akılları başlarına gelmezse herkes böyle helak olur.” Tam orada, Allah'ın Tahtı'nın önünde, büyük şehidin tacındaki Hükümdarımız duracak. Evet, bu Hükümdar büyük bir şehit olacak. Son zamanlarda hayatını kurtardı ve insanlar Tanrı'ya dönmezlerse, o zaman sadece Rusya değil, tüm Avrupa başarısız olacak.

Nektar Baba en başından beri ihtiyar olmayı istememiş ve bu itaatten bıkmıştır. Çoğu zaman yaşlı Ambrose'un hücresinde kapalı yaşadı. Peder Nectarios alçakgönüllülükle kendisi hakkında şöyle dedi: “Peki, ben nasıl bir ihtiyarım ve nasıl eski ihtiyarların varisi olabilirim? … Bütün somun somunları vardı, ama bende sadece bir dilim var. Bekleme odasındaki masanın üzerinde genellikle belirli bir sayfası açık olan bir tür kitap bulunurdu. Ziyaretçi, uzun bir bekleyişin ardından, Peder Nektariy'in içgörüsünü gizlemek için açık bir kitap aracılığıyla sorulan bir soruya bir uyarı, işaret veya cevap verme yöntemlerinden birinin bu olduğundan şüphelenmeden bu kitabı okumaya başladı. . Yaşlı, ziyaretçileri geniş bir haç işareti ile kutsadı. Yavaş ve konsantre hareketlerle, ağzına kadar değerli nemle dolu bir kaseyi, sanki onu dökmekten korkuyormuş gibi taşıyor gibiydi.

Devrimle birlikte Yaşlı Nectarios için çetin sınavların olduğu bir dönem başladı. Optina İnziva Yeri'nin dağılmasıyla Yaşlı Nektar, başkalarının ruhani rehberliğini tamamen terk etmek ve bir gezgin olarak hayatına son vermek istedi. Ama sonra bir rüyada, daha önce ölen Optina yaşlıları ona göründü ve "Bizimle birlikte olmak istiyorsan çocuklarını bırakma" dediler. Yaşlı Nectarios, üzerine konan çarmıha boyun eğdi.

Optina İnziva Yeri, tüm kiliselerinin kapatıldığı 1923 yılına kadar varlığını sürdürdü. Devrim sonrası dönemin olayları hakkında çok az şey biliniyor. Bir görgü tanığı, komşu manastırlar tasfiye edilirken, rahibelerin harap yuvalardan çıkan kuşlar gibi Optina'ya akın ettiğini söyledi. Gidecek hiçbir yerleri yoktu ve hemen toplandılar. Meslekten olmayan kalabalıklar da kederlerini buraya taşıdı. Geri dönmeyen sevdikleri için nasıl dua edileceğini sordular: devrimin dehşeti, iç savaş neredeyse her aileye kayıplar verdirdi.

Yaşlı Nektar'ın Optina'dan kovulmasının ardından Bolşevikler, burada saklı hazineleri umdukları gibi bulmak için hücresine bir okültist getirdiler. Geceydi ve ihtiyarın hücresinde bir gaz lambası yanıyordu. Okült büyücü büyüsüne başladı ve lamba yanmaya devam etse de odaya karanlık çöktü. Yan odada bir rahibe vardı. Peder Nectarios'un tespihini aldı ve onu yaşlılar hücresi yönünde haç işareti çizmek için kullandı. Odası hemen aydınlandı ve büyücü sara nöbeti nöbetleri içinde yerde debelendi.

Yaşlı Nectarios'un temel özellikleri alçakgönüllülük ve bilgelikti. Her kişiye ayrı ayrı, özel bir ölçüyle yaklaştı. "Bir arının işini sinekten isteyemezsin" dedi. Dıştan, keşiş kısa boyluydu ve biraz yuvarlak bir yüzü vardı; suffi'nin altından uzun seyrek yarı gri saç telleri koparıldı; bir nar tesbih elinde. İtiraf ederken, galon haçlı kırmızı kadife bir şal giydi. Yüzünün sanki yaşı yoktu: kâh bunak, sert, kâh genç ve anlamlı, kâh çocukça saf ve sakin. İhtiyarlık yıllarında eğri büğrü, küçük, kama şeklinde sakallı, ince, sürekli ağlayan gözleri olan biriydi. Bu nedenle elinde her zaman gözlerine uyguladığı bir mendil bulunurdu. Kendini arka planda tutmayı, neredeyse hiç fark edilmemeyi severdi. Kendisinin fotoğrafının çekilmesine izin vermediği için neredeyse hiç fotoğrafı yok. Bu onun çok karakteristik özelliğidir.

Yaşlı Nectarios, 29 Nisan 1928'de Bryansk Bölgesi, Kholmishchi köyünde öldü. Onu yerel mezarlığa gömdüler. Kendi yaşamı boyunca kendisi için mezar olmayacağını söyledi. Gerçekten de o yerlerde bir savaş vardı. Ancak Yaşlı Nectarios'un anısı inananlar tarafından korunmuştur.

Devrimin tüm çalkantılarına ve komünizm yıllarında meydana gelen değişikliklere rağmen, Yaşlı Nectarios'un mezarı yine de bulundu. 1992 yılında, restore edilen Optina Manastırı'nın kardeşleri, ihtiyarın mezarına geldi ve kazmaya başladı. İlk olarak, 1,5 metre derinlikte, Seattlia Piskoposu Nectarius'un annesi ve Yaşlı Nectarius'un rahibesi olan şema-rahibe Nectaria Kontsevich'in tabutunu buldular ve sonra aşağıda ve biraz yana, kalıntıların bulunduğu bir tabut buldular. Yaşlı Nectarius. İhtiyarın tabutu açıldığında herkes kokuyu hissetti; mantosu bozulmazdı. 16 Temmuz Pazar günü, Yaşlı Nectarius'un kalıntılarının Kholmishchi köyünün mezarlığından Optina Hermitage'nin Vvedensky Katedrali'ne ciddi bir şekilde aktarılması gerçekleşti.

Böylece Yaşlı Nektariy'nin en rahatlatıcı tahminlerinden biri gerçekleşmeye başladı: "Rusya yükselecek ve maddi olarak zengin olmayacak ama ruhen zengin olacak ve Optina'da 7 lamba, 7 sütun daha olacak."

Yaşlı Nektariy'in talimatlarından

İLE Tarets Nectarios, gençliğinde doğayı ve böcekleri gözlemlemeyi sevdiğini söyledi. “Tanrı, insanın bilgide gelişmesine izin vermekle kalmaz, aynı zamanda bunu gerektirir. İlahi yaratıcılıkta durak yoktur, her şey hareket eder ve melekler aynı sırada kalmazlar, adım adım yükselirler ve yeni vahiyler alırlar. Ve bir kişi yüz yıl okumuş olsa bile, yeni bilgiler edinmeye devam etmelidir ... Ve siz çalışıyorsunuz. Eserde yıllar fark edilmeden geçecek.” Sohbet sırasında, yaşlı adamın yüzü alışılmadık bir şekilde parladı, bu yüzden ona bakmak zordu.

Yaşlı Nectarios, hayata ilgi ile karakterize edildi. Son yıllarına kadar edebiyatla tanıştı, kendisine yeni kitaplar getirmesini istedi, okullarda eğitimin organizasyonunu sordu, aydınları ilgilendiren her şeyi öğrendi. Ve tüm bu çeşitli bilgileri Allah'ın hizmetine ve insanların yararına yönlendirdi. Bir keresinde, daha devrimden önce, ilahiyatçılar öğretmenleriyle Peder Nektariy'e geldiler ve ondan kendi yararlarına bir şeyler söylemesini istediler. “Gençler! - yaşlı onlara seslendi, - eğer öğrenmeniz ahlakı değil, öğrenmenin ahlakını bozmayacak şekilde yaşar ve çalışırsanız, hayatınızda tam bir başarı elde edersiniz.

Bir keresinde manevi kızlarından biri, babasının bekleme odasında arkadaşıyla konuşuyordu: “Bilmiyorum, belki de eğitime hiç gerek yok ve sadece zararı var. Ortodoksluk ile birleştirmek mümkün mü?” İhtiyar hücreden çıkarken ona şöyle dedi: “Bir gün bir adam bana geldi ve küresel bir sel olduğuna inanamadı. Ona, insanların Ağrı Dağı'nda mermi bulduğunu ve en yüksek dağlarda bile jeologların deniz dibinin izlerini bulduğunu söyledim. Sonra genç adam Mukaddes Kitabı daha iyi anlamak için öğrenmesi gereken çok şey olduğunu itiraf etti.” Yaşlı kendisi hakkında şöyle derdi: "Bilime yaklaşıyorum." Tarih hakkında şu yorumu yaptı: "Tanrı'nın milletlere nasıl önderlik ettiğini ve evrene ahlaki dersler verdiğini gösteriyor."

Yaşlı, dış iş hakkında talimat verdi: “Dış bize ait, ancak iç Tanrı'nın lütfuna ait. Bu nedenle, dış olanı yapın ve iyi durumda olduğunda, iç de oluşacaktır. Mucizeler dilemeye veya aramaya gerek yok. Bir mucizemiz var - İlahi Ayin. O, insanın tüm ruhuyla kazması gereken en büyük mucizedir.”

Düşüncede farkındalığı öğretti: “Düşünmeyi bırak, düşünmeye başla. Düşünmek, düşünceyle bulanıklaşmaktır, amaca sahip olmamaktır. Hayal kurmayı bırak, düşünmeye başla. Napolyon'un mesela bir düşüncesi vardı ama devlet düşüncesi yoktu. Ve Kutuzov'un bir fikri vardı. Düşünceler düşüncelerden daha yüksektir.”

Hayat hakkında şunları söyledi: “Hayat üç anlamda tanımlanır: ölçü, zaman, ağırlık. En nazik ve en güzel amel, haddinden fazla veya zamanında yapılmamışsa bir anlam ifade etmez. Matematik çalışarak, bir kişi orantı duygusunu kavrar. Bu üç anlamı unutmayın. Hayatı tanımlarlar.”

Peder Vasily Shustin, "Baba bizi günah çıkarmaya birlikte davet etti" diyor, "karıma hatıra olarak çeşitli yapay çiçekler dikti ve vermeye başladı ve aynı zamanda şöyle diyor: Hayat tarlasında yürürken, o zaman çiçek toplayın ve daha sonra meyve alacaksınız ... Çiçekler - bunlar üzüntüler ve üzüntülerdir ve yargı gününde birlikte görüneceğiniz güzel bir buket alabilmeniz için toplanmaları gerekir ve sonra meyveler alırsınız - sevinçler. evlilik hayatında, - devam etti, - her zaman iki dönem vardır: biri mutlu, diğeri hüzünlü ve acı. evlilik hayatının başlangıcında, acı dönemin daha erken gelmesi daha iyidir, o zaman mutluluk ondan sonra gelir ”

Yaşlı, sanat ve edebiyat hakkında şu düşünceleri dile getirdi: “Diğer herhangi bir iş gibi sanatla da uğraşabilirsiniz, örneğin: marangozluk veya inek otlatma. Ama her şey sanki Tanrı'nın gözleri önündeymiş gibi yapılmalıdır. Büyük sanat ve küçük sanat vardır. Küçük şeyler böyle olur: sesler ve ışık vardır. Sanatçı, bu ince renkleri, gölgeleri ve işitilemeyen sesleri algılayabilen kişidir. İzlenimlerini tuvale veya kağıda çevirir. Resimler, notlar veya şiir çıkıyor. Burada sesler ve ışık öldürülmüş gibi görünüyor. Işık rengi bırakır. Bir kitap, notalar veya bir tablo bir tür ışık ve ses mezarıdır. Bir okuyucu veya izleyici gelir ve yaratıcı bir bakış atmayı, okumayı başarırsa, anlam yeniden canlanır. Ve sonra sanat çemberi biter. Işık, izleyicinin ve okuyucunun ruhundan önce yanıp söner, ses onun işitmesine açık hale gelir. Bu nedenle, sanatçının veya şairin özellikle gurur duyacak hiçbir şeyi yoktur. İşinin sadece kendisine düşen kısmını yapıyor. Kendini eserlerinin yaratıcısı olarak boşuna hayal ediyor - sadece bir Yaratıcı var ve insanlar sadece Yaradan'ın sözlerini ve görüntülerini öldürüyor ve sonra onları O'ndan aldığı ruhun gücüyle canlandırıyor. Ama daha büyük bir sanat da var - canlandıran ve ilham veren bir kelime (örneğin, Davut'un mezmurları). Bu sanatın yolu, sanatçının kişisel başarısından geçer - bu fedakarlık yoludur ve birçoğundan yalnızca biri hedefe ulaşır ... Dünyadaki tüm şiirler bir satır Mezmurlara değmez ... Puşkin oldu en zeki insan ama kendi hayatını doğru yaşamayı başaramadı.

Peder Nectarios'un bu ve diğer sözleri, onun içsel ruhsal deneyiminin meyveleriydi. Büyüdükten sonra, okuyarak ve derinlemesine düşünerek edindiklerini ziyaretçilerle paylaşmaya başladı.

Yaşlı, Hamlet'ten alıntı yapmayı severdi: "Dünyada pek çok şey var, dostum Horace, bizim bilge adamlarımızın asla hayalini kurmadıkları." Bir yazarın her kelimeyi derinlemesine düşünmesi gerektiğinden söz etti: "Yazmaya başlamadan önce, kaleminizi hokkabaza yedi kez batırın."

Tiyatronun bir halk eğitimi aracı olarak önemini kabul eden ve oyunculara oyunda orantılılığa dikkat etmelerini tavsiye eden Yaşlı Nektar, ancak tiyatro hayali kuran bir tek kızın sahneye çıkmasını kutsamadı. Nedeni sorulduğunda, yaşlı cevap verdi: “Günaha karşı koyamayacak ve yozlaşacak… Utangaçlık büyük bir erdemdir; iffet erdeminden başka bir şey değildir. İffet korunursa (akıl sahipleri kolayca kaybeder), o zaman her şey korunur!”

Bir zamanlar Yaşlı Nectarius'a gelen insanlar ağır bir şekilde soyulmuştu. Bütün kışlık kıyafetlerini ve elbiselerini aldılar. Peder Nectarios onlara, soyduklarında üzülmemelerini, sadaka verdiklerini ve Rab'bin on kat daha fazla geri döneceğini hayal etmelerini söyledi. O yüzden üzülmeye gerek yok.

Bir arkadaşı tarafından Mesih'i nasıl seveceğiniz sorulduğunda, şu yanıtı verdi: "Mesih'in Kendisinden bir ders alın, O şöyle dedi: Aşk Ve tıpkı benim seni sevdiğim gibi birbirimizinkiler. Her şeyden önce komşunuzu sevmeye çalışmalısınız ve komşunuzdan sevgi Mesih'e geçecektir. Ama kişi komşusunu hesaplayarak değil, içtenlikle sevmelidir - ancak o zaman başarı olabilir.”

Yaşlı Nektarios, belli ki bir boyunduruk dayatmamak ve sorgulayanlar onun emrettiğini yerine getirmemenin sorumluluğuna uğramasınlar diye, nasıl yaşanacağına dair nadiren talimat verirdi. Ama her zaman doğrudan soruları yanıtladı. Kötü düşüncelerden şikayet eden bir hanıma şu tavsiyede bulundu: “Tekrar et Allah korusun ve dünyevi her şeyin nasıl ayrıldığını göreceksin.” Başka bir keresinde şöyle tavsiye etti: “Kötü düşüncelere aldırma.” Ve Tanrı'nın lütfuyla, düşünceler insanları rahatsız etmeyi bıraktı.

Yaşlı bile, Rab'bin duaları uzun süre "dinlememesinin" çok iyi olduğunu söyledi. Sadece dua etmeye devam etmeli ve cesaretini kaybetmemelisin: “Namaz, zamanla daha fazla faiz getiren bir sermayedir. Rab, dilediği zaman rahmetini gönderir; kabul etmek bizim için iyi olduğunda. Acilen bir şeye ihtiyacımız olursa, iki veya üç kez dua etmeli ve isteği yerine getirdiği için Tanrı'ya şükretmeliyiz. Bazen bir yıl sonra Rab dilekçeyi yerine getirir. Joachim ve Anna'dan bir örnek alın. Hayatları boyunca dua ettiler ve cesaretlerini kaybetmediler ama hepsi umut ettiler. Ve Rab onlara ne büyük bir teselli gönderdi!”

Herhangi bir başarısızlık durumunda, yaşlı, "Tanrım, hak ettiğime katlandığıma ve hak ettiğimi aldığıma inanıyorum, ama sen, Tanrım, merhametinle, beni affet ve bana merhamet et" demeyi emretti ve bunu birkaç kez tekrarla kez ruhunuzda huzuru hissedene kadar.

Rab'bin kalbinizde hüküm sürmesi için dua edin - o zaman yüreğiniz büyük bir neşeyle dolacak ve hiçbir üzüntü sizi rahatsız edemeyecek. Bu amaçla, yaşlı şöyle dua etmeyi tavsiye etti: Rabbim rahmet kapılarını aç.

Yaşlı Nektariy'in bir ruhçu ile sohbetinden. Spiritüalizm korkunç ve felaket getiren bir hobidir. Seanslarda, ölü bir kişinin ruhu kılığında, Şeytan'ın kendisi bir kişiye görünür. Eski yılana yaptığı pohpohlamayla, bir kişiyi bu tür çukurlara ve vahşi doğalara götürür, buradan sadece dışarı çıkacak gücün olmadığı, hatta büyük bir tehlikede olduğunuzu anlamanın bile mümkün olmadığı. Şeytan, Allah'ın lanetlediği bu işgaliyle, insanın aklını ve kalbini öyle bir ele geçirir ki, aklı başında, ruhaniyet zehriyle zehirlenmiş tüm aklı başında insanlar tarafından suç ilan edilen bu fiiller, tamamen normal ve doğal olarak algılanır.

Maneviyatla uğraşan bir kişiye yakından bakarsanız, onun üzerinde kesinlikle özel bir baskı fark edeceksiniz, buna göre onun masalarla konuştuğu açıktır. Ruhçular korkunç bir şeytani kibirden mustariptirler ve kendileriyle çelişen herkese karşı küskün hale gelirler.

Maneviyatla uğraşan bir kişi, yavaş yavaş kendisi farkına varmadan Tanrı'dan ve Kilise'den ayrılır. Ve kendisini tehdit eden tehlikeyi görmemesi için, karanlığın ruhu iblisleri aracılığıyla onu anma törenlerine, dualara, akatistlere hizmet etmesi, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılması vb. için Tanrı'nın tapınaklarına gönderir. Ancak buna paralel olarak Şeytan, tüm bu iyilikleri kendi ev ortamında, hatta büyük bir şevk ve üretkenlikle yapabileceğini ona giderek daha ısrarlı bir şekilde telkin etmektedir.

Ve saf insan, karanlığın ruhunun karmaşık labirentlerine giderek daha fazla karıştıkça, Tanrı'nın kutsaması ondan uzaklaşır. Sonra başarısızlıklar onu rahatsız etmeye başlar, iyilik sarsılır. Spiritüalist, Şeytan tarafından bu kadar güçlü bir şekilde karıştırılmamış olsaydı, talihsizliğini görmesi ve Tanrı'nın yardımına, Tanrı'nın azizlerine, kutsal Apostolik Kilisesi'ne, din adamlarına başvurması gerekirdi ve onlar da ona yardım ederlerdi. kutsal tavsiye ve dualar. Ama bunun yerine, üzüntüleriyle ruhçu aynı şeytanlara döner ve bunlar onun kafasını daha da karıştırır ve onu lanet batağına çeker.

Ve sonunda, Tanrı'nın kutsaması ruhçudan tamamen uzaklaşır. Günahın kangreni tüm ailesine yayılır ve alışılmadık, motive olmayan bir aile çöküşü başlar. Ona en yakın ve en sevgili insanlar bile onu terk ediyor!

Nihayet bahtsız bir insan, şeytanın çabalarıyla aldatmanın son derecesine vardığında ya aklını tamamen kaybedip delirir ya da intihar eder. Ve maneviyatçılar, aralarında intihar olmadığını iddia etseler de, bu doğru değil. İlk ruh çağıran Kral Saul intihar etti. Bunun nedeni, "Rab'bin sözünü tutmaması ve bir büyücüye dönmesidir."

Tek kelimeyle, ruhları çağıran - Tanrı adına peygamberlik eden, ancak Rab onu göndermeyen - insanlarla peygamber Yeremya'nın öngördüğü şey ne olur: "Bu peygamberler kılıçla ve kıtlıkla yok edilecek ve peygamberlik ettikleri halk kıtlıktan ve kılıçtan şehrin sokaklarına dağılacak ... Ve onların kötülüklerini üzerlerine dökeceğim"(Yeremya 14:15-17).

Büyükşehir Veniamin (Fedchenkov) Toptin Pustyn ve Yaşlı Nektar'ın Anıları

HAKKINDA ptina ... Hacılar genellikle bu manastırı kısaltılmış biçimde böyle adlandırırlar. Benzer şekilde, Sarov Manastırı da kısaca "Sarov" olarak adlandırılıyordu. Bazen Optina'ya "çöl" kelimesi de eklenirdi, orada hiçbir çöl olmamasına rağmen, ancak bununla muhtemelen bu manastırın özel kutsallığını not etmek istediler.

Optina, Kaluga ilinde, Kozelsky bölgesinde, şehirden bir verst, Zhizdra Nehri'nin karşısında, bir çam ormanı arasında yer almaktadır.

Optina kelimesi farklı yorumlanır. Ancak biz, manevi bir bakış açısıyla, bu çölün adını kurucularından biri olan soyguncu Opta'dan aldığı efsanesini tercih ediyoruz. Gerçekten öyle olsun ya da olmasın, ama ziyaretçiler ve keşişler bu açıklamayı daha çok seviyorlar çünkü hacılar da oraya günahlarla geldiler ve ruhlarının kurtuluşunu aradılar: ve manastır hayatı, özünde, öncelikle tövbe çileciliğidir.

Optina, "yaşlıları" ile ünlendi. İlk babaları, Moldova'daki Neamtsky manastırında çalışan ünlü yaşlı Paisius Velichkovsky'nin öğrencisi Lev - veya Leonid'di. Peder Leo'dan sonra, ihtiyarlık halefi hiyeromonk Fr.'ye geçti. Soylulardan gelen Macarius (Ivanov). Moskova Büyükşehir Filaret'in kendisi bir keresinde onun hakkında şöyle demişti: "Mamariy bir azizdir." Onun liderliğinde, önce ruhban okulunda okuyan "bilge" Ambrose yetiştirildi ve olgunlaştı. Sonra askeri çevreden yaşlılar - iki Anatoly, Barsanuphius - ve Fr. nektar. Sonuncusu ve ikincisi Anatoly'yi şahsen gördüm ve onlarla konuştum. Ancak bu özellikle önde gelen keşişler ve başrahiplerin yanı sıra, birçok keşiş de yüce kutsal yaşamlarıyla ayırt edildi. Bununla birlikte, Optina'nın tamamı, Rusya'da tam olarak, en çok yaşlılıkla bağlantılı olan ve karşılığında deneyimli yaşlılar yetiştiren kardeşlerin manevi çileciliğiyle ünlüydü.

Bir ihtiyar, deneyimli bir ruhani liderdir. O mutlaka kutsal tarikatlarda değil, ama kesinlikle ruhsal yaşamda bilge, ruhta saf ve başkalarına talimat verme yeteneğine sahip. Bunun uğruna, onlara sadece keşişleri tavsiye için gelmedi, aynı zamanda üzüntüler, şaşkınlıklar, günahlar ile laikler de ... Yarım asrın bir saniyesinde Optina yaşlılarının ihtişamı, Optina'dan yüzlerce ve binlerce mil yayıldı. teselli ve hidayet arayanlar farklı yönlerden buraya çekildi. Bazen sabahtan akşama kadar sürekli bir ziyaretçi sırası yaşlı tarafından karşılanmayı beklerdi. Çoğu sıradan insanlardı. Aralarında bazen manastırın bir rahibi veya çırağı göze çarpıyordu. Sık değil, ama orada zeki insanlar da vardı: Tolstoy ve Dostoyevski ve Büyük Dük I. Konstantinovich ve Leontiev ve b. Protestan Zederholm; ünlü yazar S.A. Nilus uzun süre manastırda yaşadı; eski bir deniz subayı, daha sonra Piskopos Micah, manastır yemini etti; yaklaşık. Makariy'nin manastırı, patristik kitaplar manastırının yayınevine büyük katkıda bulunan Kireevsky ailesiyle bağlantılıydı; buradan manastır ve N.V. Gogol arasında uzanan manevi ipler; ünlü münzevi ve ruhani yazar Piskopos Ignatius Brianchaninov da bu çölün ruhundan besleniyordu. Ve bu yüzlerin yanı sıra, içsel çilecilik ve ihtiyarlık ruhu, çeşitli manastırlara fark edilmeden yayıldı. Ve bir tanıdığım olan M.A.N. hatıralarımızın kayıtlarına geçelim.

Elbette manastır yaşamının tüm yönlerini kapsamıyorlar; keşişlerin yalnızca kendilerinin, itirafçılarının bildiği münzevi acılarından değil, Tanrı'nın Kendisi hakkında konuşuyorlar. Sadece en seçkin kişiler ve Optina'nın parlak fenomenleri hakkında konuşacağım. Elbette böyle bir açıklama tek taraflı olacaktır. Ve St.Petersburg'dan arkadaşım ve meslektaşım bir keresinde doğru bir şekilde fark etti. D. Academy, daha sonra tüketimden erken ölen Archimandrite John (Raev), - böyle bir tanımla okuyucuları ve her şeyden önce dinleyicileri yanıltıyorum. Sonra böyle bir benzetme yaptı. Bir çayıra veya bir çiçek bahçesine yukarıdan bakarsanız, çiçekleri ve parlak yeşillikleriyle ne kadar güzel görüneceğini. Ve bakışlarınızla aşağı inin, orada ince dallarla çıplak bir gövde göreceksiniz. Ama burada da henüz bir yaşam kaynağı yok, aşağıda, boğumlu ve dolambaçlı köklerin zifiri karanlıkta güzel yaprak ve çiçekler için yiyecek aradığı toprakta henüz bir yaşam kaynağı var. Burada bakılacak güzel bir şey yok, aksine hem çirkin hem de kirli ... Ve sonra farklı solucanlar sürünür ve hatta kökleri kemirir ve yok eder ve yapraklar ve çiçekler onlarla birlikte kurur ve ölür.

Manastırcılık da öyle, Fr. John, - sadece yükseklerde ve dışarıda - çok güzel; ancak manastırcılığın başarısı zordur ve safsızlıktan geçer ve manastır yaşamının çoğunda günahkar tutkularla çarmıha gerilir. Ve bu senin - dedi bir arkadaş - ve hikayelerinde göstermiyorsun.

Bunların hepsi kesinlikle doğru, diyorum. Ama sonuçta, Azizlerin Yaşamlarında bile, çoğunlukla yaşamlarından ve özel eylemlerinden parlak olaylar anlatılıyor. Ve günahkar mücadeleden genellikle kısaca ve geçerken bahsedilir. Ve neredeyse hiç ayrıntılı olarak bahsetmez. Bunun tek istisnası, St. Daha sonra pis kokulu günahlardan melek benzeri saflık ve mükemmelliğe inen Mısırlı Meryem. Ancak o zaman bile tanımlayıcılar, günahkarda böyle bir değişiklik örneği ile dünyadaki ve manastırlardaki zayıf ve umutsuz münzevileri teselli etmek ve güçlendirmek için bunu zorla yaptıkları çekincesini koyarlar. Bu yüzden karanlık taraflarımız üzerinde fazla durmayacağız; öğretici değil. Evet, diğer insanlarda benim için bilinmezler; ne hakkında konuşacaktım? Ancak, takip ettiği yerde bundan bahsedilecektir. Allah'ın azizlerinin yüceliğinin ve kutsallığının hem öncesinde hem de manevi bir mücadelenin eşlik ettiğini unutmamak okuyucu için gerçekten gerekli ve yararlıdır; bazen - çok zor ve çirkin ...

Bu arada, yukarıda bahsedilen Fr. John haklı olarak münzeviler arasında sayılmalıdır; az yaşadı; Poltava Ruhban Okulu müfettişi olarak öldü.

Tanrı'nın adı

Optina'yı iki kez ziyaret ettim. Bunu akademiden beri biliyorum. Ve bir öğrenci olarak, bir köyde Yaşlı Ambrose'un ruhani çocuklarıyla tanıştı ve onların onun hakkındaki hikayelerini dinledi. Ama kendisi çölü ziyaret etmeyi düşünmedi; ne ilahiyat okullarında ne de akademilerde bize ne manastırlara, ne münzevilere ne de Kilise'nin Fr. Kronştadlı John veya münzevi Vyshensky Piskopos Feofan zaten çağdaşlarımız. Çalışmalar, kitaplar - bizim ilgi alanımız buydu. Bu nedenle akademiden sonra neredeyse hiçbiri manastırları ziyaret etmeyi düşünmedi.

Tauride Ruhban Okulu'nun rektörü olarak yaz tatilinin sonunda Optina'yı ziyaret etmeye karar verdim. Sonraki bir veya iki yıl, Tver Ruhban Okulu'nun rektörü olarak orayı ikinci kez ziyaret ettim. Uzun yaşamadı - iki haftadan fazla değil. Tabii ki bu kadar kısa sürede kutsal manastırın zengin gizli hazinelerinden sadece birkaçını fark ettim. Her iki hatıra birlikte tuzdur.

İlk kez gün içinde bir taksiyle manastıra geldim ve "sıradan" hacıların kaldığı sözde "siyah" otelde kaldım; Onlardan sıyrılıp dikkatleri üzerime çekmek istemedim. Kalın siyah saçlı baş rahibi hatırlıyorum; kimseyi tanımıyordum Onunla çay içtik. Özel bir şey yoktu. Ancak bir gün, bir "imebozhnikov" grubuna ait olduğu için Kutsal Dağ'dan çıkarılan ve şimdi Optina'da yaşayan bir Athos keşişini çaya davet etti. İlk başta her şey huzurluydu. Ama sonra keşişler arasında Tanrı'nın Adı hakkında bir tartışma başladı. Optinets, "Tanrı'nın adı Tanrı'nın Kendisidir" şeklindeki bu yeni öğretiyi kınayan Kutsal Sinod kararına bağlı kaldı. Athos kendi savunmasını yaptı. Babalar uzun süre tartıştı. Sessizdim, o zamanlar bu soruyla pek ilgilenmiyordum. Optiklerin daha esprili olduğu ortaya çıktı; ve uzun ve acı tartışmalardan sonra, kendini muzaffer hissediyor gibiydi. Athonite pes etmemesine rağmen susmak zorunda kaldı. Ve birdenbire, derin bir şaşkınlık içinde, galip gelen, sanki bazı gizli duygularına cevap veriyormuş gibi yumruğunu masaya vurur ve önceki kanıtlarının aksine, enerjiyle ilan eder: "Ama yine de Tanrı adı Tanrı'nın Kendisidir!" Anlaşmazlık asla yeniden ortaya çıkmadı. Şaşkınlıkla düşündüm: kazananı mağlup olanla aynı fikirde olmaya iten ne oldu?! Bu benim için anlaşılmazdı. Açık olan tek bir şey vardı, o da "Tanrı'nın Adı"nın her iki keşiş için de son derece değerli olduğuydu. Muhtemelen ve manastır geleneğine göre İsa Duasını yapma deneyimlerinden ("Rab, İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana bir günahkar olarak merhamet et"), her ikisi de Tanrı'ya dua etmenin gücünü, yararını ve tatlılığını biliyorlardı. Tanrı'nın adı; ama sadece kendi teolojilerinde teolojik formülasyonları öğretmenin zorluklarıyla baş edemediler.

Sonra, bazı Optina rahiplerini ziyaret ettiğimde, hücrelerinde, çoğunlukla ikonların yanında, üzerine Slav harfleriyle şu kutsal sözlerin yazıldığı kağıt yapraklarını fark ettim: “Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, bana merhamet et bir günahkar ” Görünüşe göre, bu keşişler bir dereceye kadar Tanrı'nın adının savunulmasına sempati duyuyorlardı. Ama cesaret edememek ve bunu kelimelerle yapacak güce sahip olmamak. Allah'ın adına olan saygılarını kağıt üzerinde bir işaretle ifade ettiler.

"Tanrım," diye düşündüm, "dünyada tanrısızlık büyüyordu, inançsızlık, kayıtsızlık ve burada insanlar hala heyecanlanıyor ve Tanrı'nın adının anlamı ve gücü hakkında tartışıyorlar! Bu, bir şekilde hayatı yaşadıkları anlamına geliyor. Tanrı'da.

Peder Anadolu

Hayatımın 2-3 gününden sonra, haber manastıra yayıldı: Tanrı'nın Annesi Kaluga'nın mucizevi simgesi geliyordu (Comm. 2 Eylül). Belirtilen zamana kadar, birçok keşiş ve hacı, orman yolu boyunca kutsal ikonu karşılamak için dışarı çıktı ve onu kabul ederek, dualar söyleyerek manastıra geri döndü.

Aniden, kalabalığımızdan bazılarının alaydan nasıl ayrıldığını ve aceleyle sağ tarafa koştuğunu görüyorum. Birkaç dakika sonra, yoğun bir insan kalabalığı zaten orada toplanmıştı. Çevreleyen birinin veya bir şeyin yoğun halkası. Basit bir meraktan ben de oraya gittim: sorun nedir? Bakire ikonunu terk etmek için bunun için özel bir neden gerekiyordu. Kalabalığın biraz ortasına sıkıştığımda, herkesin şefkatli bir sevgi ve mutlu gülümsemelerle bir klobük içinde, taranmamış biraz gri sakallı küçük bir keşişe baktığını gördüm. Ayrıca herkese biraz gülümsedi. Kalabalık ondan bir kutsama almaya çalıştı. Ve bu küçük yaşlı adamın etrafındaki her şeyin nasıl parladığını ve sevindiğini gördüm. Sevimli çocuklar anneleriyle böyle tanışıyor.

Bu kim? komşuma soruyorum

Evet Peder Anadolu! nazikçe cevap verdi, ancak cehaletime şaşırdı.

Adını duydum ama henüz şahsen tanışmadım; Evet ve buna özel bir ihtiyaç yoktu, ona sorum yoktu. Ve şimdi kendisiyle ilgili soru ortaya çıktı: ne tür bir mucize? İnsanlar simgeyi bile bırakıp adama koştu. Neden ve cevap kendi kendine ortaya çıktı: kutsal bir adam aynı zamanda bir ikon gibi Tanrı'nın bir mucizesidir, yalnızca apaçık bir mucizedir. Aziz, insanda enkarne olan Tanrı'nın yalnızca "imgesi" dir. Simgede olduğu gibi, kutsal insanlarda da Tanrı'nın kendisi lütfuyla yaşar. Ve orada burada Tanrı'nın Kendisi sevinç, teselli, merhamet, ruhsal ışık armağanlarıyla bizi Kendisine çeker. Kurtarıcı, Musa ve İlyas ile birlikte müritlere kutsanmış yaratılmamış ışıkta Tabor'da göründüğünde ve ardından Petrus sevinçle haykırdı: “Tanrım! Burada olmamız bizim için iyi” (Luka 9:33). Bu yüzden, aynı Başkalaşım lütfunun hem parıldaması hem de ısınması kutsal insanlar aracılığıyla olur. Ve bazen - Fr. Sarov Seraphim, - doğaüstü ışıkta olmasına rağmen kendini görünürde gösterir. Şimdi öyleydi: "baba" aracılığıyla (ne şefkatli ve saygılı bir kelime!) Gerçeğin Güneşi parladı. Tanrımız Mesih. Ve insanlar bu ışığın tadını çıkardılar ve kendilerini teselli ettiler.

Havari Pavlus'un Hıristiyanlar hakkındaki sözlerini de hatırladım: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın ruhunun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?"(I Korintliler 6:19).

Ve - onun sözlerinden bir diğeri, her Hristiyan'ın Mesih'in doluluk çağına kadar mükemmel bir imaja dönüşmesi gerektiği (Eph. 4:13) ... Bu, Hristiyan'a - Tanrı'ya - verilen yüksekliktir. İnsanın Kendisi, İsa! Ve bu imkansızı çalma küstahlığı değil (Phil. 2:6), Kurtarıcı'nın son konuşmasında verdiği buyruğudur: “Biri emirlerimi yerine getirirse, Babam onu ​​sevecek ve ona geleceğiz ve meskenimizi onda yapacağız”(Yuhanna 14:23). Hristiyan yaşamının amacı ve amacı budur: Kutsal Ruh'un lütfu aracılığıyla Tanrı ile paydaşlık. Ve sonra kutsanmış insanlar kendilerininkini dökmeye başlayacaklar, yani. Allah'ın nuru başkaları üzerindedir.

Tanrım, bu kutsal adamlar kendi içlerinde ne kadar büyük ve başkaları için ne kadar önemli! Onların üstünde kimse yok!

Hayatımda sözde "harika" insanlarla da tanışmak zorunda kaldım, ancak onların büyüklüğünü asla hissetmedim: bir insan sıradan bir insan gibidir. Ama azizin önünde durmak gerektiğinde, o zaman gerçek büyüklüklerini açıkça hissedebiliyordu ... Bunlar olağanüstü insanlar! Ve bazen onların varlığında korkutucu hale geldi - bunu Peder ile hizmet ederken ne kadar canlı bir şekilde deneyimlemek zorunda kaldım. Kronştadlı John.

Ve sonra neden azizleri yücelttiğimiz, ikonlarını boyadığımız, yerde onlara boyun eğdiğimiz, onları öptüğümüz anlaşılıyor. Gerçekten hak ediyorlar! Kiliselerde sadece Kurtarıcı'nın, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin ikonlarını değil, genel olarak - tüm Hıristiyanları tütsülediğimiz de anlaşılacaktır: onlarda tütsü yapıyoruz, Tanrı'nın Kendisine tapınıyoruz ve onu onurlandırıyoruz, görüntülerinde tezahür ediyor: her ikisi de simgeler ve insanlarda .

Ne de olsa, her Hristiyan Tanrı'nın sureti olmalıdır. Bir keresinde yaşlı bir adama sormak zorunda kaldım:

Bir insana genel olarak nasıl davranılmalıdır?

Saygılarımla, diye yanıtladı.

Sözlerine şaşırdım:

İnsan, Tanrı'nın suretidir, dedi.

Ve bu görüntü bir kişide restore edildiğinde, o zaman insanlar da onu onurlandırır; Hayvanlar bile cennette Adem'e itaat ettiler. Bu aynı zamanda Ürdünlü Gerasim ve Sarovlu Seraphim'in yaşamları tarafından da kanıtlanmaktadır; ve iblisler bile onlardan titriyor. Ama gökseller onlara sevinirler. Tanrı'nın Annesi, Havariler Peter ve John ile birlikte göründüğünde, St. Seraphim, Onlara dedi ki:

Bu bizim türümüzden!

Peder Fr. aynı ailedendi. Anadolu. Güneşli bir açıklıkta Optina Ormanı'nda ona bakan herkesin yüzüne ne kadar neşe, sevgi ve şefkat döküldü!

Karı koca

Ve işte onun talimatı, yaşlıların tavsiyesi. Akademideki arkadaşım ve yoldaşım rahip Fr.'den bir mektup aldım. Samara eyaletinden Alexandra B., karısıyla olan anlaşmazlık hakkında ... Ah, onu bir gelin olarak ne kadar seviyordu! Tüm kursumuz onun ne kadar iyi ve güzel olduğunu biliyordu. Ve böylece evlendiler. Şehrin işçi sınıfı bölgesinde bir cemaat alır. Bir tapınak inşa etmemiz gerekiyor. Genç ve ideolojik bir rahip, aşk ve enerjiyle işe koyulur. Bina hızla ilerliyor. Görünüşe göre her şey yolunda. Ama annenin acısı şu: babası akşam yemeğine geç kaldı. Anne bundan memnun değil: ya yemek soğumuş ya da fazla pişmiş ve fazla pişmiş. Evet, zaman boşuna boşa gidiyor ve evin etrafında başka işler var ... Ve çocuklar ortaya çıktı ... Ve sıkıntılı hostes homurdanmaya ve böyle bir yaşam bozukluğu ve düzensizliğinden şikayet etmeye başlar. Ve daha da önemlisi, eski aşkı yerine kocasına şimdiden kızmaya başlıyor: aile çürüyor. Baba kendini ona haklı çıkarır:

Neden, bir yerde değildim, ama tapınağın inşasındaydım!

Ama bu onu sakinleştirmez. Her zaman acı verici ve zararlı bir aile anlaşmazlığı başlar. Nihayet bir gün annesi kararlı bir şekilde kocasına şunu beyan eder:

Hayatını değiştirmezsen, o zaman aileme gideceğim.

Ve böyle bir anda Fr. İskender mektupları. Optina'ya gideceğimi öğrendiğinde tüm zorluklarını anlattı ve benden Fr. Anatoly ve bunak tavsiyesini sorun: nasıl olmalı, Kimi tercih etmeli - bir tapınak veya bir eş,

Babamın hücresine girdim. Ağırlıklı olarak dünyevi olanı aldı; ve keşişler başka bir ihtiyara gitti - Fr. Nektarlar. Fr.'nin hücresinde. Anadolu'nun on-onbeş kadar ziyaretçisi vardı. Bunların arasında bir soru sordum. Yoldaşımın öyküsünü mahzun gözlerle dinleyen Batiushka, pişmanlıkla başını sallamaya başladı.

Ah, ne talihsizlik, ne talihsizlik! - Sonra hiç tereddüt etmeden, babanın bu konuda annesine itaat etmesi için dikkatlice konuşmaya başladı: - Aksi halde kötü olur, kötü!

Ve sonra bana ruhani pratiğinden bir olayı, ailenin benzer bir nedenden dolayı nasıl dağıldığını hatırladı. Ve şimdi kocamın adını hatırlıyorum: adı George'du.

Tabii ki, dedi Fr. Anatoly, - ve bir tapınak inşa etmek harika bir şey; ama aile huzurunu korumak da Allah'ın kutsal bir emridir. Elçi Pavlus'a göre koca karısını kendisi gibi sevmelidir; ve elçi karısını kiliseye benzetti (Efesliler 5:25-33). Evlilik bu kadar harika! Hem tapınağı hem de aile dünyasını birleştirmek gerekiyor. Aksi halde Allah mabedin yapısından memnun olmayacaktır. Ve kurnaz düşman şeytan, iyilik kisvesi altında kötülük yapmak ister: onun entrikalarını anlamamız gerekir. Evet, - öyleyse yaz, akşam yemeğine zamanında gelsin. Her şeyin bir zamanı var. Öyleyse yaz!

yazdım. Ve işler daha iyi oldu.

Soylu

İkinci ziyaretimde gece geldim. Nedense Kozelsk'ten bir taksi şoförü beni "siyah" bir otele değil, onurlu veya zengin konukların ağırlandığı "asil" bir otele götürdü. itiraz etmedim Saat iki değilse bile sabah bir civarındaydı. Hayatımın o döneminde bana Tanrı'nın Annesinin İber İkonunun eşlik ettiğini söylemeliyim. Birini birine verirdim - yakında bir başkasını alacağım ve bu tapınağa o kadar çabuk alıştım ki, nereye gidersem gideyim ilk önce baktım: Iverskaya burada da var mı: Yani buradaydı. İlk odaya giriyorum - ön köşede Kurtarıcı'nın simgesi asılı. Şimdiden pişmanım - Iverskaya değil. Yatak odasına giriyorum: ve köşede - Iverskaya: Tanrıya şükür!

Ben yatıyorum... Uyumak için zar zor zamanım oldu, sabah zili duyuyorum! Kalkıp tapınağa gitmek güzel olurdu. Ama tembellik. Yorgun. Ve yine uykuya daldım... Erken kalktım, saat beş gibi. Güzel bir ağustos sabahıydı. Gökyüzü açık. Güneş parlak. Yeşil ağaçlar. Pencereyi açtım. Ve aniden pencere pervazında bana tamamen korkmadan bir güvercin uçuyor. Yoldan kalan ekmeği alıp ufalamaya başladım. Benim için ne kadar sevindiriciydi: insanlardan korkmuyordu! Ama sonra ikinci bir güvercin gelir. Onun için de kırıntıları ayırıyorum. Ama ilki çoktan kıskandı: neden diğerine vereyim?! Ve yeni konuğu gagalamaya başlar. Sevincim bir anda kayboldu.

Tanrım, Tanrım! Yani güvercinler düşmanlık ve kavga halindedir. Ve öyle görünüyor ki, ne kadar barışçıl kuşlar! Kurtarıcı bile onları havarilere örnek olarak gösteriyor: "Güvercinler gibi uysal olun" (Matta 10:16). Ve kalbimde hüzün vardı. Ve bizden ne talep edilecek, millet. Bencilliğimizle mi? Bazıları diyor ki: bir gün savaş olmayacak... Bu doğru değil: dünyanın sonuna kadar her zaman olacak. Ve olamazlar ama olamazlar; çünkü her birimiz savaşların kaynağını kendi içimizde taşıyoruz: kıskançlık, kötülük, kızgınlık, para sevgisi... Yazarlardan birinin ölümünden önce söylediği boşuna değildi: oğlu ona savaşların durup durmayacağını sorduğunda, insan erkek kaldığı sürece savaşlar olacaktır!

Tanrı'nın Oğlu, dünyanın ilerleme göreceğini değil, insan ilişkilerinin bozulacağını öngördü. Ve dünyanın sonunda özellikle korkunç savaşlar olacak: insanlar insanlara (ve sadece ordular ordulara karşı değil), krallık krallığa karşı ayaklanacak. Kötülük içimizde, kalbimizdedir; bu nedenle, bu dünyanın ve genel olarak insanın tüm tarihi bir trajedidir ve kolay ve neşeli bir yürüyüş değildir. Dünya yozlaşmış ve hepimiz günahkârız.

Böylece güvercinlerim uzlaşmadı - ikisi de uçup gitti.

Aynı gün Fr. başrahip, ondan benim için bir manastırda yaşamak için izin istedi: bir manastırdan daha fazla yalnızlık ve manevi dinlenme var. Ve akşam oraya gittim.

Bir skeç, bir manastırın keşişlerin daha titiz ve daha dua ederek yaşadığı bir koludur. Yabancıların genellikle içeri girmesine izin verilmez ve kadınların girmesine hiç izin verilmez.

Optina Skete, adına St. Vaftizci Yahya, manastırdan yaklaşık yarım verst uzaklıktadır. İnce uzun çamların etrafında. Bunların arasında duvarla çevrili dörtgen bir mekan oyulmuştur. İçeride - kardeşler için bir tapınak ve küçük ayrı evler. Ancak içinde özellikle dikkat çekici olan şey, çok sayıda seyreltilmiş çiçektir. Yaşlı Fr. altında bile böyle bir düzenin kurulduğunu duydum. Makarna. Yalnız kardeşleri çiçeklerin güzelliğiyle bile teselli etmeyi düşünüyordu. Ve bu gelenek çok sıkı bir şekilde tutuldu.

İlk başta bana Zolotukhinsky kanadının sağ yarısında bir yer verildi; solda Kazan İlahiyat Akademisi öğrencisi o.A. Yeni binaya girerken, simgelerle köşeye koştum: Iverskaya orada mı, ancak üzerinde "Portatissa" yazan oldukça büyük bir simge vardı. Pişman oldum... Ama sonra eşlik eden keşişe "Portatissa", "Kapıcı" diye cevap verdi, "yoksa Iverskaya." Simgesi, Athos'taki (Iveria - Georgia) İber Manastırı'na göründü; ve manastırın kapılarının üzerine onun için bir tapınak inşa edildi; çünkü Tanrı'nın Annesi bir vizyonda şöyle dedi: "Senin tarafından tutulmak istemiyorum, ama ben kendim senin Koruyucun olacağım." - Sevindim. Ve bu skeçte yaklaşık iki hafta yaşadım.

Bana buraya kadar eşlik etti - açık beyaz saçlı ve kalın sakallı, uzun boylu, görkemli bir keşiş. Artık onun adı değilim. Ama onun seminerlerden biri olduğunu hatırladım. Neden - bu kadar cana yakın, eğitimli ve iyi bir basa sahip - dünyayı terk edip çöle gitti? Bilmiyorum ama sormak kabalıktı.

Ayrıca, nedense, cinsel tutkularla boğuşan Mısırlı bir rahibin ayartmalarını anlattığını da hatırlıyorum; İblisin ona dünyaya dönüp evlenmesini fısıldamasına rağmen, düşüşünden nasıl kalbini kaybetmediğini ve manastıra geri kaçtığını ... Keşiş büyüğünün yanına geldiğinde ayaklarının dibine düştü. şu sözlerle: “Abba, düştüm!” Yaşlı, şeytanın birkaç kez onu umutsuzluğa düşürmek istediğinin ve manastırı terk etmeye [ikna ettiğinin] bir sembolü olarak üzerinde ışıktan taçlar gördü; ve ihtiyatlı keşiş, bu baştan çıkarıcı düşünceleri birçok kez reddetti ve yaşlı bir adamın dizlerine düşene kadar günahını bile itiraf etmedi.

Yaşlılar

Skeç için ayrılmadan önce, ya manastırın başrahibinin ya da keşişlerden birinin tavsiyesi üzerine, ayrılan yaşlılar için bir anma töreni yapmak istedim. Ana tapınağın arkasında, sunak duvarının yanında iki mezar vardı - Fr. Macarius ve Fr. Ambrose. Bir koro görevlisi olarak verildim - bir koro tenor keşişi. Oldukça büyük bir göbeği olan yağlı bir cüppe içinde, üzerimde olumsuz bir izlenim bıraktı. Optina'nın şanlı azizlerine benzemiyor, diye düşündüm...

Bir anma töreni söylerken mezar taşının altında bir çukur fark ettim. Keşiş bana, yaşlılara tapanların, hastalıklardan şifa bulmak için imanla buradan kum aldıklarını anlattı. Ve Mezmur yazarının Yeruşalim tapınağıyla ilgili sözlerini hatırlıyorum, Rab'be inananların yalnızca tapınağı değil, aynı zamanda taşlarını da sevdiklerini; ve "toz (toz) onu yalayacak." Ve şimdi bile anavatanlarına dönen Rus göçmenlerin bir avuç toprak alıp onu öpmesi harika olan şey; diğerleri de yüzüne kapanıp onu öperken. Mukaddes mezarlardan kum alırsak, bizi müminler kınamasınlar. Rus halkı, tüm sadeliği ile kutsal şeyleri oldukça doğru ve akıllıca anladı. Ve mucizeler ancak bundan yaratılabilirdi. Elçilerin İşleri'nden şifa saçanların yalnızca Havarilerin başlıkları olmadığını biliyoruz; ama gölgeleri bile harikalar yarattı (19:12; 5:15). Ve hakkında. Sarov'lu Seraphim, geri kalan şeyler - bir manto, saç: bin gün ve gece dua ettiği bir taş, kuyusundan su vb. - harikalar yarattı.

"Büyüksün, ya Rab; ve işlerin harika!"(Mez. 8:5, 10).

Ancak "kötü keşişlerin" hikayesine devam edeceğim. Bunu yapmak için biraz ileri atlayacağım. Meryem'in Göğe Kabulü bayramının arifesinde hacılar arasında durdum; keşişler, tapınağın özel olarak işaretlenmiş sol tarafında duruyorlardı. İleride, kürsüde, bir papaz çırağı klirostan kliroya geçti ve stichera'yı ilahi söyleyenlere ilan etti. İşini iyi yaptı. Ama benim gözüme çarpan, gömleğin cüppe yakasının üzerine kadar uzanan beyaz yakasıydı. Ve bana öyle geldi ki bu keşiş, kıyafetleriyle kibirli, laiklerden uzak değildi. "O nasıl bir Optina?!" - ben de bu iki keşişi kınadım. Ve düşüncelerimde haklı olduğumu düşündüm.

Ama ertesi gün ayin sırasında bir vaaz verdim (bununla ilgili daha fazlası aşağıda). ve ne, tapınağın verandasından indiğimde, iki keşiş yanıma koştu ve tüm insanların önünde minnetle ayaklarıma eğilerek kutsamalarını istedi. Bu iki keşiş kimdi?.. Biri mezarlarda tam bir şarkıcı, diğeri ise bu beyaz yakalı papaz. Alçakgönüllülük gösterenlerin kötü keşişler olarak kınadığım o ikisi olması beni hayrete düşürdü... Rab, insanları yanlış değerlendirdiğim için adeta beni azarladı. Evet, insanın kalbini ancak Allah bilir. Ve dış görünüşümüzle yargılanamayız... Yargılarımızda ve dedikodularımızda çok hata yaparız...

Bu keşişlerle birlikte manastırın başrahibini de hatırladım. Şimdi onun kutsal adını unuttum - belki de adı Xenophon'du. Zaten solgun bir yüzün narin, ince hatları olan gri saçlı yaşlı bir adamdı. 70 yıldan fazla ... Dikkatimi yüzünün özel ciddiyeti, hatta neredeyse ciddiyeti çekti. Kiliseyi yan güney kapılarından terk ettiğinde, hacılar, özellikle kadınlar, farklı yönlerden ona doğru koştu. Ama aceleyle rektörünün evine doğru yürüdü, gelenlere neredeyse arkasına bakmadan ve onları hızla kutsadı ... Ona karşı derin bir saygıyla doldum. Bu deneyimli keşiş, herhangi biriyle nasıl başa çıkılacağını biliyordu. Ve Büyük Aziz Macarius'un, Rab'bin farklı azizleri olduğunu söylediğini hatırlıyorum: kişi O'na neşeyle gelir; diğeri şiddette; ve Tanrı ikisini de sevgiyle kabul eder.

Isaac adında başka bir başrahip hatırlıyorum. Tatillerde ayine hizmet etmeden önce her zaman itirafçısına itirafta bulunurdu. Daha sonra tanınmış bir metropol olan bilgili bir keşiş ona sordu: bunu neden yapıyor ve neden tövbe etmeli? Ne günahları olabilir? Peder hegümen buna bir benzetme ile cevap verdi:

İşte, bu masayı bir hafta boyunca pencereleri kapalı, kapısı kilitli bir odada bırakın. Sonra gelin ve parmağınızı üzerinde gezdirin. Ve masanın üzerinde temiz bir şerit ve parmağınızda havada fark etmediğiniz toz kalacaktır. Günahlar da öyle: büyük ya da küçük, ama sürekli birikir. Ve tövbe ve itirafla temizlenmelidirler.

Bu "küçük" günahlarla bağlantılı olarak, burada Optina İnziva Yeri'nde meydana gelen iki kadınla ilgili meşhur olayı hatırlıyoruz. yaşlı adama Ambrose'u iki kadın ziyaret etti. İçlerinden birinin ruhunda büyük bir günah vardı ve bu nedenle aşırı derecede bunalıma girdi. Diğeri neşeliydi çünkü arkasında "büyük" günahlar yoktu. Vahiylerini dinleyen Peder Ambrose, ikisini de Zhizdra nehrine gönderdi. Önce, yalnızca onun kaldırabileceği devasa bir taşı bulup getirmesini emretti; diğeri ise elbisesinin eteğindeki küçük taşları toplamaktı. Ne emredildiyse onu yaptılar. Sonra yaşlı, ikisine de taşları eski yerlerine götürmelerini emretti. Birincisi büyük taşın yerini kolayca bulmuş, ikincisi ise küçük taşlarının tüm yerlerini hatırlayamamış ve hepsiyle birlikte yaşlı adama dönmüş. Onlara, birincisinin her zaman büyük günahı hatırladığını ve tövbe ettiğini ve şimdi onu ruhundan çıkarabileceğini açıkladı; ikincisi küçük günahlara aldırış etmedi ve bunlardan pek çoğu vardı ve onları hatırlamadığı için tövbe ile onlardan arınamadı.

Burada, manastırlarda, bir arı kovanındaki bir rahim gibi, genellikle yalnızca manastırın başrahibinin - "baba" olarak adlandırıldığını not ediyoruz. Ve diğer keşişler - hem cüppeler hem de deniz ayısı (mantoda tonlanmış) ve hiyeromonklar - manastır adlarının eklenmesiyle - "babalar" olarak adlandırılır. Tek istisna "yaşlı adamlar" dır, insanlar onlara genellikle "baba" da derler; ve keşişler burada bile onları başrahiplerden ayırıyor, onlara ismen "yaşlı" falan diyorlar.

Skitniki

Benimle ilgili bir konuşmayı kaydedeceğim. Manastırın rektörü Theodosius, manastırlığım hakkında.

Neden keşiş oldun, diye sordu bana.

Ruhun kurtuluşu için ve Tanrı sevgisi için, ”diye cevap verdim.

Bu iyi. Sağ. Ama şimdi dedikleri gibi “komşularına hizmet için” onu piskopos olarak kabul ediyorlar. Böyle bir görüş “yanlış ve alçakgönüllü değildir. Bize göre Ortodoks tarzında manastırcılık manevi, içsel bir yaşamdır; ve her şeyden önce - tam olarak kişinin kendi ruhunun kurtuluşu uğruna bir tövbe hayatı. Pekala, eğer biri bu konuda kendini mükemmelleştirirse, kurtuluş için başkalarına hizmet edebilecektir. Aksi takdirde ne kendisine ne de başkalarına bir faydası olmayacaktır.

Kısa bir süre sabah ayinleri yapılırdı, ancak diğer yandan skeç rahipleri genellikle günün önemli bir bölümünü hücrelerinde ücretsiz dualarla geçirirlerdi. Ve hayatlarının bu tarafını sadece onlar ve Allah bilirdi... Bilinir ki, dua ile ilgili her türlü “kural” ve kanuna en çok biz yeni başlangıçlar, henüz yeni başlangıçlar getirmemiş olanlar için ihtiyaç vardır. "Durmayan" duanın ve "Tanrı'nın önünde durmanın" duacı şevki. Bunu mükemmelleştirmiş olanlar için dış kurallar zorunlu değildir ve hatta bazen içsel duadan uzaklaştırırlar.

Çileciler ve Yaşlı Nectarios arasında hayatın bu tarafının nasıl olduğunu bilmiyordum, ama sormaya cesaret edemedim ve kendim de dua eden bir dilenci olduğum için bunu gerçekten umursamıyordum. Bundan önce sadece ben fark etmiştim, örneğin Fr. Nectarios'un gözleri alev alev yanıyordu: onlar dua eden gözyaşlarından değil miydi? Birisi bana onun da hasta, şişmiş bacakları olduğunu söyledi: belli ki, uzun süre ayakta durmaktan ve eğilmekten ...

Gerçek keşişlerin ana yaşamı, lütuf dolu mükemmelliğe giden yol ve hatta Tanrı'nın özel armağanlarını almanın yolu duada yatar: bunak bilgelik, durugörü, mucizeler ve kutsallık. Ancak hayatın bu tarafı münzeviler arasında gizlidir. Bununla birlikte, genel olarak azizlerin hayatını akılla bile anlamak istiyorsak, en önemlisi olarak bunu asla unutmamalıyız.

Sabah üçte kalkmam gerekiyordu. Oldukça genç bir çömez olan Peder tarafından hücrelerde uyandırıldık. Nestor. Çok tatlı ve sevecen, temiz yüzünde her zaman bir gülümsemeyle, küçük bir sakalla. Onun hakkında uyumayı sevdiğini söylediler; bu nedenle başkalarını uyandırmak için itaat verildi; bunu yapmak için, tüm tabloyu dolaşmak için istemeden daha erken kalkmak zorunda kaldı. Ama sonra bile uyumaya çekildiğini söylüyorlar.

O. Macarius, Fr. Nestor, sert görünüşlü bir adamdı. Kocaman kızıl sakalı, sıkıştırılmış dudakları, sessizliğiyle bana Fr. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler"inden Ferapont. Skeçte kahya pozisyonunu elinde tuttu. Genelde insanlar bu göreve daha katı bir şekilde atanır, böylece boşuna israf olmasın, manastırın malları korunsun. Onunla aşağıdaki vesileyle tanıştım. Bir zamanlar Fr.'nin Zolotukhinsky "kolordusunda" bir birlikte yaşadığım kişiyle birlikteydim. Athanasius, ayine gitti; ve evin anahtarını içeride unutup, kapıyı çarparak çarpmışlar. Ne yapalım? Peki, sorduktan sonra düşünüyoruz. ekonomi bize yardım etsin; bir sürü anahtarı var. Öyle yaptılar. Peder Macarius sessizce bizimle gitti. Bir cüppe ve bir başlıkta - görkemli bir şekilde. Ve kalemiz bir vidaydı. O. kahya desteden benzer bir anahtar çıkardı, ancak kalbi kilitteki delikten daha küçüktü. Sonra yerden ince bir dal aldı, deliğe koydu ve sessizce anahtarı tekrar çevirmeye başladı. yardımcı olmadı Sonra ona şu tavsiyede bulundum:

O. Macarius, daha kalın bir dal koymalısın! Ve bu ince; açmayın.

Hayır, ondan değil. Namazsız başladı! diye sertçe cevap verdi.

Ve sonra İsa Duasını okuyarak haç çıkardı: "Rab, İsa Mesih, Tanrımız, bir günahkar olan bana merhamet et!" Ve yine aynı dalla anahtarı çevirmeye başladı. Ve kale hemen açıldı. Peder Macarius başka bir şey söylemeden odasına çıktı ve biz de odalarımıza gittik.

Bu vesileyle ve onunla bağlantılı olarak başka bir olayı hatırlıyorum. On yıl sonra, zaten Avrupa'da bir göçmen olarak, Almanya'da Falkenberg'de “Hıristiyan Gençler Derneği”nin öğrenci konferansındaydım. Geleneğe göre geçici bir tapınak kurduk ve her gün ayinler düzenledik; ve haftalık konferansın sonunda herkes oruç tuttu ve cemaat aldı.

Bir arkadaşı, öğrencisi A.A. Sunak tarafına birkaç ikon asılacaktı. Delikanlı duvara çivi çakmaya başladı ama çiviler taşların üzerine düşüp eğildi. Bunu görmek ve hatırlamak Macarius, dedim ki: "Ve önce haç çıkar ve dua et, sonra çivi için bir yer seç."

O itaatkar bir şekilde yaptı. Dua edip çiviyi farklı bir yere doğrulttu, çekiçle vurdu ve taşların arasındaki oyuğa düştü. İkinci çivide ve diğerlerinde de aynı şey oldu.

Benzer bir durum Fr. Kronştadlı John. Sabah erkenden, saat 3 civarında, geleneğe göre, Komünyon için sabah kuralını okumak zorunda kaldı. Ama bu kitabı bulamadım. Her şeyi başarısız bir şekilde gözden geçirdikten sonra, aniden durdu ve şöyle düşündü: "Affet beni Tanrım, şimdi bir yaratık (kitap) arayışından dolayı, her şeyin Yaratıcısı olan Seni unuttum!" - ve dün kitabı koyduğu yeri hemen hatırladı.

Sonra hayatımda birçok kişiye bu vakalardan bahsettim. Ve kendisi de sık sık "sert" Peder Macarius'un sözlerinin doğruluğunu test etti: "Dua etmeden başladım."

O. Kuksha. Garip bir isim, daha önce hiç duymadım. Bu azizin anısı 27 Ağustos'tur. 11. yüzyılın sonu ve 12. yüzyılın başında Kiev Lavra'da yaşadı. Vyatichi arasında bir misyonerdi; harikalar yarattı. Öğrencisi Nikon ile birlikte bir pagan tarafından öldürüldü. Kalıntıları hala Anthony mağaralarında yatıyor. O sırada Lavra'da yaşayan oruçlu Pimen, Kilise'nin ortasında haykırdı:

Kardeşimiz Kuksha öldürüldü! - ve hemen öldü (1113).

Bu kutsal şehidin anısına, başörtüsüne Optina keşişinin adı verildi.

Onu daha iyi tanıdım çünkü manastır yetkilileri beni Zolotukhin evinden diğerine, Fr.'nin yanındaki bir hücreye nakletmeyi gerekli gördü. Kuksha. Yaklaşık 65 yaşında ve belki daha fazla yaşlı bir keşişti; kısa boylu, hafif sakallı ve alışılmadık derecede basit ve neşeli. 4-5 fincan alabilen küçük bir semaverde bana çay yaptı. Onunla burada buluştuk. Hem manastırda hem de manastırda, özel bir itaat ve ihtiyaç olmaksızın başkalarının hücrelerine gitme geleneği ve izni yoktu. Ve gitmedim. Ve bir kez aynı davette bir keşişe geldi, ancak daha sonra Fr. Theodosius hafif bir not:

Hücrelere gitmiyoruz.

Muhtemelen beni davet eden bir kınama cezası aldı. Onunla konuşmamız kötü konular hakkında değil, kutsal babalar ve onların yarattıkları hakkında olsa da, bir kez - kutsama olmadan, o zaman iyilik iyi değildir ...

Ve hakkında. Evde yakınlarda yaşamamıza rağmen Kuksha'ya gitmedim ve hücresini bile görmedim. Evet, beni görmeye sadece iş için geldi ve konuşmalarımız gelişigüzel ve kısaydı. Bir keresinde şaşırtıcı bir çocuksu sadelikle bana ihtiyarlık ve ihtiyarlardan bahsetmişti:

Ve bunun neden olduğunu bilmiyorum ... Bilmiyorum! Kurtuluş için yapılması gerekenler her şey o kadar net ki! Ve sorulacak ne var?

Muhtemelen, Kutsal Ruh'un lütfunun rehberliğinde saf ruhunun gerçekten hiçbir şey sormasına gerek yoktu: kutsal ve soru sormadan yaşadı. Nazik, ruhen neşeli, her zaman barışçıl, itaatkar - Peder Kuksha, Kurtarıcı'nın kendisinin hakkında söylediği bir Tanrı çocuğu gibiydi: “Çocuklar gibi değilseniz cennetin krallığına giremezsiniz”(Matta 18:3). Ama bir gün başımıza bir günaha geldi. Sabah ayini yapmak istedim. Ve Peder Kuksha, skeç ve kutsallığın kilise tarafından sorumluydu. Bu yüzden ona arzumu bir gün önce söyledim. Tamamen basit bir şekilde, o memnuniyetle kabul etti ve ben de hizmet ettim.

Ve skeçte, Fr.'nin evinde akşam namazı kılmak için bir gelenek vardı. skeç başkanı. Ondan sonra hepimiz Fr. Theodosius ayağa kalktı, af diledi ve dua etti ve yavaş yavaş yerine gitti. Ve eğer özel biriyle konuşmaya ihtiyacı varsa, sonuçta onları bunun için terk etmişti. Ama bu sefer yaklaşık. Theodosius herkesi terk etti. Skeçte birkaç kardeş vardı. "Affetmenin" ardından Fr.'ye döner. Kukshe ve oldukça sert bir şekilde sorar:

Peder Archimandrite'in (yani benim) Liturgy'ye şimdi hizmet etmesine izin vermen için seni kim kutsadı?

Peder Kuksha suçunu anladı ve herhangi bir mazeret göstermeden alçakgönüllülükle skeç şefinin ayaklarına kapandı: “Beni affet, günahkar! Üzgünüm!"

Pekala. arşimandrit emirlerimizi bilmiyor. Ve bilmelisin! Fr. sertçe devam etti. Theodosius.

O. Kuksha tekrar ayağa kalktı ve hepimizin önünde tekrar şöyle dedi:

Affet beni günahkar, affet!

Bu yüzden savunmasında tek kelime bile etmedi. Ben de suçlu gibi durdum ama hiçbir şey söylemedim ... Sonra şefin kutsamasıyla hepimiz ayrıldık ... Hem bana hem de tüm kardeşlere itaat dersi verildi ... Gerçekten Fr mi? . Theodosius sinirlendi, yoksa alçakgönüllü Peder'i azarlıyor muydu? Kukshe başkalarına bir ders vermek istedi ama en çok ben bilmiyorum. Ama ertesi gün sabah pencereden klobük ve hatta mantolu evimize geldiğini görüyorum. Hücreme girdi, ikonaların önünde dua etti ve ayin sırasında kutsanmış prosforayı bana vererek şöyle dedi:

beni affet arşimandrit, dün sinirlendim ve kendime Peder'i azarlama izni verdim. Kukshe.

Ona bunu yanıtlayıp yanıtlamadığımı şimdi hatırlamıyorum.

Ama çok geçmeden başka bir vaka ortaya çıktı. Kaluga piskoposluğuna yeni bir piskopos geldi: Piskopos George. Katı ve hatta son derece otoriter bir adamdı. Gün güneşliydi. Sabah açık. görüyorum oh Theodosius Fr'den gönderilir. Kuksha'dan St. Hazreti Yahya. eğildim Batiushka bana şimdi Fr. kendisini yeni Vladyka ile tanıştırmak için manastırın başrahibi olarak Kaluga'ya gider.

İlk olarak, bir dua hizmeti sunmanız gerekir.

Ve kendi kendime düşündüm: keşişler, piskoposluğun ve kendilerinin ortak Babasına gidiyorlar, ancak kabul sırasında bir tür ayartma olabileceğinden korkuyorlar ... Garip ...

Bu sırada Peder Kuksha tapınağı çoktan açmıştı ve biz oraya taşındık. hakkında yolda Theodosius bana şunları söylüyor:

Bilirsin? Peder Kuksha, büyük bir lütuf dua kitabıdır. Dua ettiğinde, duası Tanrı'nın tahtına doğru uçan bir ateş sütunu gibidir!

sessizdim Ve bu sütuna yapılan kınamayı hatırladı: hem kendisinin hem de hepimizin buna ihtiyacı olduğu açıktı.

Gri saçlı Fr. Athanasius. Beyaz saçlı, neredeyse tüm göğsünü kaplayan geniş beyaz sakallı, derin yaşlı bir adam hayal edin. Kafasında yumuşak bir manastır kamilavka var. Gözler aşağı indirilir ve ruhsal olarak ruha çevrilir - sanki kimseyi görmüyorlarmış gibi. Nesterov'un "Münzevi" tablosunu hatırlayan varsa, o zaman Fr. Athanasius ona benzemiyor, sadece saçları daha beyaz. Ona ilk dikkatimi skeç yemekhanesinde verdim. Temiz bir yemek salonunda 20-25 kişi vardı, ortada bir masa, duvarlar boyunca sıralar vardı. Buraya ilk gelen kişi, her zamanki gibi üç kez haç işareti yaparak kapıdan ilk sırada sağ tarafa oturdu. haç işaretinden sonra arkasından giren başka bir keşiş, daha önce gelen ve komşu bir yeri işgal eden keşişin önünde eğildi. Herkes kesin olarak tanımlanmış bir zamana gelene kadar diğerleri de aynı şeyi yaptı. Ve kimse bir şey söylemedi. Her biri yüzlerini yere eğmiş, ya bunu düşündü ya da daha doğrusu gizlice dua etti. Bu sefer Fr.'nin yanına oturmak zorunda kaldım. Athanasius. Sessiz bir sessizlik içinde, komşumdan çok sessiz bir fısıltı duydum. İstemeden yüzümü çevirdim ve Fr. Athanasius bunak dudaklarını kıpırdatır ve İsa Duasını fısıldar... Görünüşe göre bu onun için bitmeyen bir alışkanlık ve ihtiyaç haline gelmiş.

Akşam yemeğinden sonra göçebelerden birine sordum: yaşlıların itaatinin - dua dışında - ne özelliği var? Taslaktan keşişlerin kirli çamaşırlarını yıkamak için "hayvan çiftliğine" getirdiği ortaya çıktı. Bu avlu, ormanın içinde, manastırdan uzakta bir yerde bulunuyor ve Tanrı aşkına, orada çalışan birkaç kadın var. Ağarmış, ağarmış yaşlı bir adamı oraya gönderiyorlar.

Peder Joel. Leo Tolstoy'un Fr.'yi ziyaretinin görgü tanığı olarak ondan daha önce bahsetmiştim. Ambrose. Şimdi bu kutsal yaşlı ile işbirliği hakkındaki hikayesini ekleyeceğim. Batiushka, Shamorda kadınlar manastırının inşasına halkın ve hayırseverlerin bu iş için verdiği paradan çok inançla başladı ve öncülük etti. Ve birden çok kez, hafta sonunda işçilerin ödeyecek hiçbir şeyleri kalmamıştı. Peder Joel, Fr adına bu şantiyede müteahhitti. Ambrose. Hesap vakti gelir ama para yoktur... Halkın hepsi fakirdir. Yükleniciye ilerleyin: “Öde!” - "Hiç bir şey!" Bekle ve sabırlı ol. Ve işçiler - en azından davayı bırakın. Ve hakkında. Joel onlar için üzülür ve bina durdurulamaz.

Bu yüzden bir keresinde itaati reddetmeye karar verdim: Dayanılmazım, - dedi kendisi. - Batiushka'ya geldim, ayaklarına kapandım ve dedim ki: - Bırak gitsin, insan kederine dayanacak gücüm yok.

Peder Ambrose ikna ediyor:

Reddetmeyin, beklemelerini isteyin.

Ve ben kendim ağlıyorum ama güç yok.

Bekle, bekle! - diyor baba.

Ve hücresine gitti. Peki, bence masasında bir yerde para bulacak mı? Ve Kazan Annesi'nin bir simgesiyle çıkıyor ve şöyle diyor:

Ey Joel! Cennetin Kraliçesi size soruyor: reddetmeyin!

ayaklarına kapandım. Ve işe geri döndü

Peder İshak. Görünüşe göre bu, eski skeç hieromonklarından birinin adıydı. Onunla iç bahçede buluştuk. Yaklaşık 70 yaşında, ama yine de dinç, yaşlı bir adamdı. Uzun, çizgili sakal. Zaman zaman orayı ziyaret eden tam da bu Shamorda manastırında bir itirafçıydı. Ne yazık ki, küçük gündelik sohbetimizden hafızamda çok az şey kaldı. Ama beni teselli etti, cesaretimi kaybetmememi istedi. Ayrıca eğitimli keşişlerin de dünyada kutsal bir iş yaptıklarına, okullarda, ruhban okullarında Tanrı'nın yüceliği için kilise itaatini yerine getirdiklerine dikkatimi çekti. Aynı zamanda gözleri okşama ve sessiz cesaretlendirmeyle parladı.

Yaşlı Nektariolar

Çan kulesinin altındaki kapıdan skeç avlusuna girdim. Bakılan çok sayıda çiçek beni hoş bir şekilde şaşırttı. Solda, dar bir yol skeçin başına, Fr. Theodosius. Burada “efendi” idi, ancak herkes gibi manastırın başrahibesine bağlıydı. Uzun boylu bir adamdı, şimdiden gri saçları vardı ve oldukça kalındı. Tanıştık. Ve hemen ondan yaşlı Peder ile günah çıkarmaya gitmek için onayını istedim. nektar.

Onunla tanıştığım ve Dostoyevski ile L. Tolstoy ve prof. VS Solovyov ve diğer ziyaretçiler. Bu eve "kulübe" adı verildi. Küçüktü, yaklaşık beşe sekiz arshin. Bankın duvarları boyunca iki pencere. Köşede bir simge ve kutsal yerlerin bir resmi var. Lamba yakıldı. Simgelerin altında, dini içerikli broşürlerin bulunduğu bir tablo var. Kabul odasından ihtiyarın kendi odasına açılan bir kapı vardı. Ve ondan başka bir kapı, bizimkine bitişik benzer bir odaya açılıyordu; hem erkekler hem de kadınlar oraya kabul edildi, girişi doğrudan ormandan, skelin dışındandı; Orada bulunmadım.

Başka bir yaşlı, Peder Fr. Anatoly, manastırın kendisinde yaşadı ve orada, çoğunlukla meslekten olmayan insanları kabul etti ve keşişlere Fr. Nektarlar.

Bekleme odasına girdiğimde, orada zaten dört kişi oturuyordu: bir acemi ve 9-10 yaşlarında iki erkek çocuğu olan bir tüccar. çocuklar gibi hepsi neşeyle bir şeyler konuşuyor ve hafiften cıvıl cıvıl konuşuyorlardı; ve bir bankta oturmak, bacakları sarkıtmak. Konuşmaları çoktan gürültülü bir hal aldığında, baba onlara susmalarını emretti. Biz yetişkinler de sessizdik: kilisede olduğu gibi burada saygılı bir atmosfer vardı, yanında kutsal ihtiyar vardı ... Ama çocuklar buna dayanamadı ve banktan aşağı kaydılar ve kırmızı köşeyi incelemeye başladılar. simgeler ile. Yanlarında bir şehrin resmi asılıydı. Hergelelerin özel ilgisi onun üzerindeydi. Biri diğerine: “Bu bizim Yeletlerimiz” der. Diğeri itiraz etti: "Hayır, bu Tula." - "Hayır Yelets." - "Hayır, Tula!" Ve konuşma yine hararetli bir hal aldı. Sonra baba yanlarına geldi; ve ikisine de yukarıdan bir tıklama verdi. Çocuklar sustular ve bankta oturan babalarına döndüler. Ve ben, neredeyse resmin altında otururken sordum: çocuklar neden acı çekti? Tula için mi yoksa Yelets için mi? Resmin altında "Kutsal Kudüs Şehri" yazısının olduğu ortaya çıktı.

Baba neden gelip çocuklarını getirdi bilmiyorum ama sormak günah gibiydi: hepimiz bir kilise itirafı gibi yaşlıların çıkmasını bekliyorduk. Ama kilisede konuşmuyorlar ve günah çıkarma hakkında soru sormuyorlar... Her birimiz kendimizi düşündük.

Yaşlı bir keşiş olan Peder Joel, bana skeçte yer alan L. Tolstoy'un hayatından küçük bir bölüm anlattı. Uzun süre Fr. ile konuştu. Ambrose. Çıktığında yüzü asıktı. Yaşlı adam onu ​​takip etti. Ünlü bir yazar olan Peder Ambrose'un olduğunu bilen keşişler, kulübenin kapısının yanında toplandılar. Tolstoy, skeçin kapılarına gittiğinde, yaşlı adam kesin bir şekilde ona işaret ederek şunları söyledi: “Asla Mesih'e dönme! Gururlu unya!”

Bildiğiniz gibi ölmeden önce evini terk etti. Ve bu arada, Fr. tarafından yaratılan Shamorda manastırının rahibesi olan kız kardeşi Maria Nikolaevna'yı ziyaret etti. Ambrose, Optina'dan 12 verst. Ve sonra yine yaşlılara dönme arzusu vardı. Ancak, Hıristiyan öğretisine karşı mücadelesi nedeniyle Kilise tarafından zaten aforoz edilmiş olduğu için, şimdi onu kabul etmeyi reddedeceklerinden korkuyordu: St. Trinity, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu hakkında, ayinler hakkında (hatta küfürle bahsettiği). Kız kardeşi onu utandırmamaya, cesurca gitmeye ikna etti, sevgiyle karşılanacağına dair güvence verdi ... Ve kabul etti ... Kulübenin kapısına yaklaşmış gibi göründüğünü ve kolu tuttuğunu duydum. ; ama... fikrini değiştirip geri döndü. Sonra trenle gitti; ve hasta, st'de durmak zorunda kaldı. Ağır zihinsel ıstırap içinde öldüğü Tula eyaleti Astapovo. Kilise ona Tula Piskoposu Parthenius'u ve Optina'lı Yaşlı Barsanuphius'u gönderdi; ancak etrafındaki insanlar (Chertkov ve diğerleri) ölmekte olan adama ulaşmalarına izin vermedi.

Fransa'da onun hakkında duyduklarımı da hatırlayacağım. Bir zamanlar Atlantik Okyanusu kıyısında yaşıyordum. L. Tolstoy'un oğullarından birinin eşi ve torunu Seryozha da o dönemde aynı evde yaşıyordu. Ve bazen onun hakkında bir şeyler anlattı ve ayrıca "gurur duyduğunu" tekrarladı ... Ama onun için üzüldü ... Torun da son derece kaprisliydi: eğer bir şey onun için değilse, o zaman kendini yere attı ve kafasının arkasını ona vurdu, çığlık attı ve ağladı. Ve diğer zamanlarda herkese karşı şefkatliydi ... Daha sonra Çek olan babası onu büyükannesinden çaldı; Tolstoy'un torunundan çoktan boşanmıştı.

Odada yaklaşık on dakika sessizlik içinde bekledik: muhtemelen yaşlı, evin diğer yarısında biriyle meşguldü. Sonra, kamarasının kabul salonuna açılan kapısı duyulmayacak şekilde açıldı ve içeri girdi... Hayır, "girmedi", sanki sessizce süzülüyordu... Koyu renkli bir cüppe içinde, kuşaklı geniş kemer, yumuşak bir kamilavka içinde, oh. Nektarios, simgelerle temkinli bir şekilde doğruca ön köşeye yürüdü. Ve yavaşça, yavaşça ve ciddiyetle vaftiz edildi ... bana sanki değerli bir sıvıyla dolu bir tür kutsal kase taşıyormuş gibi geldi ve son derece korkuyordu: ondan tek bir damla bile dökülmeyecek mi? Ve aklıma şu düşünce geldi: azizler Tanrı'nın lütfunu kendi içlerinde tutarlar; ve saygısız herhangi bir manevi hareketle onu ihlal etmekten korkuyorlar: acele, yanlış insan sevgisi, vb. Peder Nektary, kalbiyle Tanrı'nın önünde durarak her zaman içine baktı. Öyleyse tavsiyelerde bulunur ve Ep. Münzevi Theophan: İster otururken ister bir şeyler yaparken, durmaksızın Tanrı'nın huzurunda olun. Yüzü temiz ve pembeydi; gri saçlı küçük bir sakal. Stan zayıf, zayıf. Başı hafifçe aşağıya doğru eğimliydi, gözleri yarı kapalıydı.

Hepimiz ayağa kalktık... İkonların önünde üç kez daha haç çıkardı ve çırağın yanına gitti. Ayaklarına kapandı; ama iki dizinin üzerine değil, yalnızca birinin üzerine çöktü, muhtemelen kibirden bunu dış tanıkların önünde yapmaktan utanıyordu. Bu bile yaşlı adamdan gizli değildi: ve sakince ama kararlı bir şekilde ona şöyle dedi:

Ve ikinci dizinin üstüne çök!

İtaat etti... Ve sessizce bir şey hakkında konuşuyorlardı... Sonra bir kutsama aldıktan sonra çırak ayrıldı.

Baba Nektar, çocuklarla babasına yaklaştı, onları kutsadı ve bir de sohbet etti... Ne hakkında, bilmiyorum. Ve ben dinlemedim; kulak misafiri olmak günah olur. Kendimi düşündüm... Kilisede türbelerin önünde, ikonun önünde, günah çıkarmadan önce, Komünyondan önce olduğu gibi, yaşlıların tüm davranışları üzerimde saygılı bir izlenim bıraktı.

Meslekten olmayanları kovduktan sonra, sonuncusu rahip bana yaklaştı. Ya da burada kendimi ona ruhban okulunun rektörü olarak tanıttım; veya daha önce bunu bir hücre görevlisi aracılığıyla söylemişti, ama benim bir arşimandrit olduğumu biliyordu. Hemen beni günah çıkarmaya götürmesini istedim.

Hayır, seni itiraf edemem, diye yanıtladı. - Sen bir bilim adamısın. Burada, skeç başkanı Peder Theodosius babamıza gidin, o eğitimlidir.

Bunu duymak benim için acıydı: Kutsal yaşlıya itiraf etmeye layık olmadığım anlamına geliyor. Eğitimimizin önemli olmadığını savunmaya başladım. Ancak Peder Nektariy sıkıca yanında kaldı ve tavsiyeyi tekrarladı - soldaki yoldan Fr. Theodosius. Tartışmanın faydası yoktu ve büyük bir üzüntüyle yaşlıyla vedalaşıp kapıdan çıktım.

Cetvelin başına geldiğimde, ona Peder Nektary'nin beni itiraf etmeyi reddettiğini ve ihtiyarın bunu eğitimli Peder'e takip etmesini tavsiye ettiğini bildirdim. Theodosius.

Peki, ne kadar eğitimliyim? sakince bana cevap verdi. - Sadece ikinci sınıf okulu bitirdi. Ve ben ne tür bir rahibim?! Doğru, yaşlıların çok insanı olduğunda, diğerlerini de kabul ediyorum. Neden, ne anlatıyorum onlara, Kendi büyüklerimizin kitaplarından ya da kutsal babalarımızdan daha çok, oradan bir şeyler çıkaracağım ve söyleyeceğim. Pekala, Peder Nectarius, lütuf ve tecrübesiyle bir ihtiyardır. Hayır, ona git ve seni itiraf etmesi için onu kutsadığımı söyle.

Onunla vedalaşıp kulübeye geri döndüm. Hücre görevlisi, benim sözlerime göre, her şeyi rahibe bildirdi; ve hücresine gelmemi istedi.

Bu iyi, Tanrıya şükür! - yaşlı adam, sanki daha önce reddetmemiş gibi oldukça sakin bir şekilde dedi. Manastırda ihtiyarlara itaat, ihtiyarlar için de farzdır; ve hatta belki de her şeyden önce kutsal bir amaç ve başkalarına örnek olarak.

Ve itiraf başladı ... Ne yazık ki, şimdi kesinlikle onun hakkında hiçbir şey hatırlamıyorum ... Ruhumda tek bir şey kaldı, bundan sonra tam olarak akraba ruhlar olduk. Hatıra olarak, rahip bana selvi ağacından yapılmış, içine haç oyulmuş küçük bir ikon verdi.

Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü bayramı geldi. Bir gün önce, saat 11 civarında, Dekan Peder Fedot manastırdan yanıma geliyor. Biraz dolgun, gri saçlı. koyu renk saçlı ve sakallı, sakin, cana yakın; beraberinde sessizliği getirdi. Bana dua ve selâm verdikten sonra önce sağlığımı ve sıhhatimi sordu; sonra sevindi - "hava şimdi ne güzel" - sakin, bulutsuz bir gündü. Düşündüm: Yaklaşım laik insanlar arasında bir mayın gibi ... Daha fazla bekliyorum: keşişlerin daha önce yazıldığı gibi hücrelerin etrafında dolaşmaması boşuna. Ve gerçekten de Muhterem Peder çok geçmeden işe koyuldu:

Saygılar! Başrahip Peder, yarın geç ayinde bir ders söylemeni istiyor...

Bu teklif benim için tamamen beklenmedikti: Dünyada oldukça fazla vaaz, konuşma, ders verdim. Ve ruhsal olarak ayrıntılardan bıkmış; bu nedenle, bir manastırda yaşarken, sessizlik, yalnızlık ve sessizlik içinde ders vermeye çoktan ara vermek istedim. Ve gerçekten dinlendi. Ve aniden - burada da vaaz mı veriyorsunuz?

Hayır hayır! diye itiraz etti ruhum. - Yapamam baba!

Ve aramızda uzun bir tartışma başladı.

Neden, kardinal?!

Peki, sana manastırda ne öğreteceğim? Sizler gerçek keşişlersiniz; ve dünyada yaşarken biz ne tür keşişleriz? Hayır ve boşuna isteme.

Ancak dekanın babasını başrahip tarafından kendisine verilen görevi reddetmeye zorlamak kolay olmadı.

Ve diğer bilgili keşişler bizimle nasıl yaşadı, - isimlerini listelemeye başladı ve vaaz verdi?

Beni ilgilendirmez, itirazını reddettim. "Kendi kendime size keşiş öğretemeyeceğimi söylüyorum. Ve sana başka ne söyleyebilirim? Hizmetlerinizde, tüzüğe göre hem Prolog'daki azizlerin yaşamları hem de kutsal babaların öğretileri okunur. Ne daha iyi?

Yani şöyle bir şey; ama yaşayan bir sözü dinlemek bizim için de yararlıdır, - ısrar etti Fr. Fedot.

Kutsal babalar her zaman hayattadır, - itiraz ettim, - hayır baba, sorma! Benim için zor. Peder Abbot'a açıkla.

Evet. hegumen ve senden vaaz vermeni istemek için beni kutsadı.

Haberci üzerinde hiçbir ikna etkisinin olmadığını görünce Yaşlı Nectarios'u hatırladım. "İşte beklenmedik bir talihsizlikten beni kurtarabilecek biri," diye düşündüm, "Ona itiraf ettim, günahkar ruhumu biliyor ve değersizliğimin bilinciyle reddimi daha çabuk anlayacak ve büyüğün sözü. manastırda güçlü.”

Babama soracağım, oh. Nektarı, dedim.

İyi iyi! hemen anlaştık. Fedot.

Ve bu sözlerle bana veda etmeye başladı. Evet, zaman vardı: akşam yemeği için manastırda küçük bir zil çaldı. Rahip gitti ve ben ihtiyarın "kulübesine" gittim. Bekleme odasında tanıdığım kimse yoktu. Vurduğumda, Fr. Melchizedek: küçük boylu, sıradan yumuşak kamilavka içinde, seyrek genç sakallı, sevecen yüzlü.

Rahibi rahatsız etmeme bile gerek yok, o başkalarıyla meşgul. Ondan sadece tavsiye istiyorsun. Ve ona vaaz vermemem için beni kutsamasını istediğimi söyle.

Ve yaşlıların bu cevabına inandım: Bana alçakgönüllülükle iyi gidiyormuşum gibi geldi. Hücre görevlisi beni dinledikten sonra kapıdan dışarı çıktı. Ve neredeyse hemen geri döndü:

Babam senden ona gelmeni istiyor.

giriyorum Birbirimizin ellerini öpüyoruz. Beni oturmaya davet etti ve daha fazla bir şey sormadan hafızama kazınan şu sözleri söyledi:

Baba," bana sessizce ama son derece kararlı, otoriter bir şekilde döndü, "hayatının geri kalanında öğüt al: patronların veya büyüklerin sana bir şey teklif ederse, o zaman sana ne kadar zor ve hatta kibirli görünürse görünsün, yapma. reddetme. İtaat için Tanrı yardım edecek!

Sonra pencereye döndü ve doğayı işaret ederek şöyle dedi:

Bak ne kadar güzel: güneş, gökyüzü, yıldızlar, ağaçlar, çiçekler... Ama daha önce hiçbir şey yoktu! Hiç bir şey! - elini soldan sağa doğru uzatarak rahip yavaşça tekrarladı. - Ve Allah böyle bir güzelliği yoktan var etti. İnsan da öyle: içtenlikle kendisinin bir hiç olduğunun farkına vardığında, o zaman Tanrı ondan harika şeyler yaratmaya başlayacak.

ağlamaya başladım Sonra hakkında. Nektarios bana şöyle dua etmemi emretti: "Tanrım, bana lütfunu ver!" - Ve şimdi sana bir bulut geliyor ve sen dua ediyorsun: "Bana lütuf ver!" Ve Rab bu bulutu taşıyacak.” Ve elini soldan sağa doğru uzattı. Peder Nectarios, nedense konuşmasına devam ederek bana Patrik Nikon'un bir mahkum olarak sürgünde yaşadığı ve kendi yasını tuttuğu hayatından bir hikaye anlattı. Şimdi Patrik Nikon ile ilgili bu detayları hatırlamıyorum ama “yaşam tavsiyesini” yerine getirmeye çalışıyorum. Ve şimdi Yüce Kilise otoritesinin emirlerine uyuyorum. Ve Tanrıya şükür, bundan asla tövbe etmedi. Ve iradesine göre bir şey yaptığında, sonrasında hep acı çekmek zorunda kalıyordu.

Vaaz verme sorunu çözüldü: Fr. başrahip ve yarın - konuşmak. Sakinleştim ve ayrıldım. Genellikle benim için konu sorusu ve öğretimin sunumu herhangi bir zorluk yaratmadı; ama bu sefer tam gece nöbetine kadar doğru konuyu bulamadım. Ve Matins'teki kanonun okunmasının sonunda, Tanrı'nın Annesine hitaben şu sözler aklımda ve kalbimde durdu: "Akrabalığınızı unutmayın Leydi!" Biz insanlar, O'nunla bedenen akrabayız, O bizim insan ırkımızdandır. Ve Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi, Tanrı'nın Annesi olmasına rağmen, akrabaları olarak biz yine de Ona yakın kaldık. Bu nedenle, O'nun fakir, günahkar akrabaları olsak bile, Tanrı'nın önünde O'nun korunmasını ummaya cesaret ediyoruz... Ve düşünceler aktı, bir nehir gibi aktı... Ayrıca Aziz'in hayatından bir örnek hatırladım. Zadonsky'li Tikhon, bu manastırın günahkar rektörü, nasıl affedildiği ve hatta Rab tarafından diriltildiği hakkında: "Annemin duaları için, tövbe için hayata dönüyor," ruhu alçaldığında Kurtarıcı'nın sesini duydu mu? dünyaya? Ve zaman zaman sarhoşluğa takıntılı olan bu rektör, diğer günlerde Tanrı'nın Annesine bir akatist okuma geleneğine sahipti.

Varsayım gününde başka bir kilisede erken bir ayin yaptım ... Ve birden içimde bir ders verme arzusu alevlendi. Ama kendi isteğimle olacağı için çekimser kaldım.

Ne kötü ayartmalar var!

Geç ayin sırasında hazırlanan vaazı teslim ettim. O gerçekten şanslıydı. Tapınakta keşişlere ek olarak, çok sayıda rahip olmayan hacı vardı. Herkes derin bir anlayışla dinledi.

Ayinin sonunda verandadaki merdivenlerden aşağı indim. Aniden ruhumda kınadığım o iki keşiş aceleyle yanıma koştu ve tüm insanların önünde neşeyle eğilerek vaaz için teşekkür ettiler ... Ne yazık ki kutsal isimlerini hatırlayamadım: ve alçakgönüllülüklerinden dolayı bunu hak edeceklerdi.

Ama "zaferim" burada bitmedi. Skeç'e döndüğümde, evimizin verandasında rahip Peder tarafından karşılandım. Kukşa:

Burada, iyi dedin, peki! Piskopos Macarius, Kaluga'da bizimle birlikteydi: Ayrıca iyi vaazlar verdi!

Hiçbirşey söylemedim. Konuşma burada sona erdi.

Bir süre sonra, manastırdan bir grup acemi geldi ve bana sormaya başladı:

Baba, ormanda yürüyüşe çıkalım ve konuşalım: bize çok güzel bir vaaz verdin.

"Ah," diye düşündüm kendi kendime. - Ben de gelenlerin isteğini geri çevirdim.

Bu arada: genel olarak, keşişlerin ormanda yürümelerine izin verilmez ve yalnızca tatillerde bunu yapmalarına izin verilirdi ve sonra - rahatlık için gruplar halinde. Ancak sadece birkaçı bunu kullandı: diğerleri eski ataların emrine göre hücrelerde otururken: "Bir hücrede otur ve hücre seni kurtaracak."

Ertesi gün, Tver Ruhban Okulu'ndaki bir ayin için manastırdan ayrılmak zorunda kaldım; ve önce Fr.'ye veda etmeye gittim. Nektarlar. Benimle tanıştığında sessizce onaylayarak şöyle dedi:

Görüyorsun baba: itaat ettin ve Tanrı sana güzel bir söz söyleme lütfunu verdi.

Belli ki, yaşlı manastıra gitmediği için biri ona bundan bahsetmişti.

Tanrı aşkına, - cevap verdim, - beni övme bile, kibir iblisi zaten ikinci gün bana eziyet ediyor.

Yaşlı bunu anladı ve hemen sustu. Vedalaştık.

Ondan, Skeç'in başına giden yolun karşısına geçtim, Fr. Theodosius. Bana nasıl hissettiğimi, hangi ruh halinde ayrıldığımı sordu.

Ve kalbimde ağır bir değersizlik duygusu kaldı.

Bana içtenlikle konuştuğum ve iyi konuştuğum gibi geldi ve değersizliğin bilinci bana alçakgönüllülük gibi geldi. Ancak Peder Theodosius farklı görünüyordu:

Nasıl nasıl? - O sordu. - Tekrarla, tekrarla!

Tekrarladım. Ciddileşti ve cevap verdi:

Bu tevazu değil. Saygınız, bu düşmanın cazibesi, umutsuzluk. Bizden Allah'ın izniyle sevinçle ayrılıyorlar; ve sen - yerçekimi ile mi? Hayır, bu yanlış, yanlış. Düşman, burada kalmanın meyvelerini bozmak istiyor. Onu uzaklaştır. Ve Tanrıya şükür. Huzur içinde sürün. Tanrı'nın lütfu sizinle olsun.

Hoşçakal dedim. Kalbim huzurlu oldu.

Ruhsal olarak ne kadar deneyimlisin! Ve biz sözde "bilgili keşişler" kendimizi doğru anlayamıyoruz... İnsanlarımızın bize değil onlara gelmesi boşuna değil... "basit" ama bilge ve eğitimli kişilerden Kutsal Ruh'un lütfu. Ve havariler balıkçılardandı, ama tüm dünyayı fethettiler ve "bilim adamlarını" yendiler. Gerçekten de akatistte şöyle deniyor: "Vitias çok konuştu", - yani bilgili konuşmacılar - bu balıkçıların Hıristiyan vaazına kıyasla "dilsiz bir balık gibi görüyoruz".

Ve şimdi “bursumuz” bir kez daha utandırıldı.

Kozelsk'teki istasyona geldiğimde masada oturmuş treni bekliyordum. Karşımda sivri sakallı kısa boylu bir köylü vardı. Kısa bir sessizlikten sonra oldukça ciddi bir şekilde bana döndü:

Peder, dün manastırda vaaz verdiniz mi?

Kurtar seni Tanrım! Biliyor musunuz, siz bilim adamlarından gelen lütfun tamamen uçup gittiğini düşündüm?

Nedenmiş?

Evet, görüyorsunuz, bir ara ateist oldum; ama acı çekti. Ve bilim adamları size dönmeye başladım: Piskoposlarla konuştum - yardımcı olmadılar. Sonra buraya geldim ve bu ahmaklar beni yola döndürdü. Kurtar onları Tanrım! Ama şimdi görüyorum ki, siz bilim adamları, Kurtarıcı'nın Kendisinin dediği gibi, hala yaşayan bir ruh var: "Ruh istediği yerde nefes alır"(Yuhanna 3:8).

Tren yakında geldi. İki zeki kadın önümde merdivenleri çıkarak ikinci sınıf vagona bindiler. Ben de onları takip ettim. Dünün sözleri için çok nazikçe şükran sözleriyle bana döndüler. Optina'ya hac için uzaktan gelen ve vaazımı duyan iki soylu kadın oldukları ortaya çıktı. Ve öyle görünüyor ki, bu "bilim adamları" eski ateistten daha kötü değil, hatta daha iyi, daha alçakgönüllü değiller ... Evet, gerçekten Tanrı'nın ruhu öğrenmeye, "basitliğe", zenginliğe veya yoksulluğa bakmaz. ama sadece insan kalbi üzerinde ve uygunsa o zaman orada yaşar ve nefes alır...

Devrim başladı. Ve bu bana yurt dışında gelen efsane. Peder Nektar, çocuk oyuncakları ve elektrikli el feneriyle gelenleri tamamen sakin karşılar gibiydi. Ve önlerinde feneri yaktı, sonra söndürdü. Yaşlı adamın bu davranışına şaşıran ve belki de çirkinlikleri için "azizden" bir tür azar bekleyen gençler, her zamanki öfkelerinden hemen memnun, neşeli bir ruh haline geçtiler ve şöyle dediler:

ne sen Çocuk, değil mi?

Ben bir çocuğum, - yaşlı adam gizemli bir şekilde sakince cevapladı.

Durum gerçekten buysa, davranışının anlamı ve "çocuk" hakkındaki şifreli kelime hakkında ciddi olarak düşünmeye değer.

Ve kendine çocuk diyebilir, çünkü ideal Hristiyan ruhen gerçekten bir çocuk gibi olur. Rab Kendisi, çocukları kutsarken öğrencilere şöyle dedi: "Çocuklar gibi değilseniz, Cennetin Krallığına giremezsiniz"(Markos 10:15).

Sevgiyi elde edin: manevi hediyeler için gayretli olun,
özellikle peygamberlik konusunda.
Ve kim peygamberlik ederse, insanlarla konuşur
eğitim, teşvik ve teselli için.

(I Korintliler XIV, 1, 3).

"Kıdem" kavramının tanımı.

Havari Pavlus, hiyerarşiden bağımsız olarak, Kilise'deki üç bakanlığı listeler: havarisel, peygamberlik ve öğretim.

Havarilerin hemen arkasında peygamberler yer alır (Eph. IV, II; 1 Kor. XIII, 28). Bakanlıkları esas olarak eğitim, teşvik ve rahatlıktan oluşur (1 Korintliler XIV, 3). Peygamberler, tam da bu amaçla ve ayrıca işaret veya uyarı amacıyla, gelecekteki olaylar hakkında önceden bilgi verirler.

Tanrı'nın iradesi doğrudan peygamber aracılığıyla bildirilir ve bu nedenle yetkisi sınırsızdır.

Peygamberlik hizmeti özel bir lütuf armağanıdır, Kutsal Ruh'un armağanıdır (karizma). Peygamberin özel bir manevi vizyonu vardır - basiret. Onun için uzay ve zamanın sınırları birbirinden uzaklaşıyor gibi görünüyor, manevi bakışıyla sadece devam eden olayları değil, geleceği de görüyor, manevi anlamlarını görüyor, bir kişinin ruhunu, geçmişini ve geleceğini görüyor.

Böylesine yüksek bir çağrı, yüksek bir ahlaki seviyeyle, kalbin saflığıyla, kişisel kutsallıkla ilişkilendirilemez. Hayatın kutsallığı, Hıristiyanlığın ilk zamanlarından beri peygamberden istenmiştir: “O, “Rab fıtratına” sahip olmalıdır. En eski Hıristiyan anıtı olan "Oniki Havarinin Öğretisi", sahte bir peygamber ve (gerçek) bir peygamber öfkeyle bilinebilir ”diyor.

ap listelenen hizmetler Paul, her zaman Kilisede korunmuştur. Bağımsız olan havarisel, peygamberlik ve öğretim bakanlıkları, piskopos veya papaz rütbesiyle birleştirilebilir.

Kişisel kutsallıkla ilişkilendirilen peygamberlik hizmeti, Kilise'nin ruhani yaşamının yükselişiyle gelişti ve gerileme dönemlerinde azaldı. Kendini en açık şekilde manastır yaşlılığında gösterir. Peygamberlik hizmetinin doğrudan bir devamını temsil ederek, bu isimle ve bu biçimde ancak 4. yüzyılda, manastırcılığın önde gelen bir ilke olarak ortaya çıkmasıyla birlikte ortaya çıkar.

Bunun üzerinde biraz daha detaylı duralım.

Prof. Smirnov, "Eski Doğu Kilisesindeki Manevi Baba" adlı yüksek lisans tezinde, "Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının karizmatik fenomenlerinin eski manastırcılıkta tekrarlandığına, bu karizmaların - özel armağanların - yaşlıların taşıyıcıları olduğuna dikkat çekiyor. Kutsal Ruh, bir kişiye doğrudan Tanrı'dan kişisel liyakat üzerine verilir". “Manevi yazarlar, manastırcılık konusunda son derece yüksek bir bakış açısı belirlediler. İdeal olarak, bir münzevi, tanrı taşıyan, ruh taşıyan bir varlık, bir tanrıdır. Bu nedenle, tezahürleri Hıristiyanlığın ilk günlerini ayırt eden ruhani hediyeler alır. Peygamberlik armağanları, cinleri kovmak, hastalıkları iyileştirmek ve ölüleri diriltmek ayrıcalıklı değildir. Sadece keşişin ruhsal yaşının normal derecesini ortaya koyuyorlar.” Gizli itiraf ve ruhsal şifa da bir lütuf armağanı, "manevi muhakeme" armağanı olarak görülüyordu. (1 Kor. XII, 10). Hiyerarşik piskopos ve papaz derecesi ile ilişkilendirilmedi, ancak şemaya tonlama yoluyla kazanıldı.

9. yüzyılın ilk çeyreğinde Konstantinopolis Patrikhanesi'nde, basit keşişler veya sözde "manevi babalar" bile Ortodoks Patriği tarafından piskoposlarla birlikte apostolik "anahtarların otoritesinin" taşıyıcıları olarak resmen tanındı. ve papazlar. Ve bu, koşulların zorunlu kıldığı geçici bir önlem olmasına rağmen, bir sonraki konseye kadar, ancak bilindiği kadarıyla bu sonuncusu iptal edilmedi (S. I. Smirnov. Eski Doğu kilisesindeki manevi baba. Bölüm I. Sergiev Posad. 1906) .

Keşiş-müritlerin yaşlı öğretmenlere tamamen itaat etmeleri gerekiyordu: “Birisi bir başkasına inanırsa ve kendini ona teslim ederse, Tanrı'nın emirlerine kulak vermesine gerek yoktur, ancak iradesine ihanet etmelidir. baba ve Tanrı'nın önünde suçlu kalmayacak” .

Kendilerini tamamen gerçek bir ihtiyarın rehberliğine adayanlar, Rab'de özel bir sevinç ve özgürlük duygusu yaşarlar. Bu, bu satırların yazarı tarafından bizzat yaşanmıştır. Yaşlı, Tanrı'nın iradesinin doğrudan iletkenidir. Tanrı ile iletişim, her zaman ruhta bir ruhsal özgürlük, neşe ve tarif edilemez barış duygusuyla ilişkilendirilir. Aksine, sahte yaşlı, bir kölelik, baskı ve neredeyse her zaman umutsuzluk duygusuyla ilişkilendirilen Tanrı'nın iradesinin yerine kendi iradesini koyarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkendi başına gizler. Dahası, öğrencinin sahte yaşlıya olan topyekun hayranlığı "onun kişiliğini aşındırır, iradesini gömer", adalet ve hakikat duygusunu saptırır ve böylece "bilincini eylemlerinin sorumluluğundan uzaklaştırır".

Piskopos Ignatius Brianchaninov, sahte yaşlılık hakkında şunları söylüyor: “Şeytan'la komünyon henüz bozulmamışken ve gemi durmazken, yalnızca Kutsal Ruh'un emriyle yerine getirilebilecek görevleri (yaşlılığı) kabul etmek korkunç bir şey. Şeytan'ın eylemiyle kirletilmek (yani, henüz tarafsızlığa ulaşılmadı). Böyle bir ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük korkunç. Kendisi ve komşuları için felakettir, Tanrı'nın önünde suçtur, küfürdür" (Ignatiy Brianchaninov. Cilt IV. St. Petersburg. 1860. s. 92).

İhtiyarlığın etkisi, manastırın duvarlarının çok ötesine uzanıyordu. Yaşlılar sadece keşişleri değil, aynı zamanda meslekten olmayanları da ruhen beslediler. Basiret armağanına sahip olarak, herkesi eğittiler, teşvik ettiler ve teselli ettiler (1 Korintliler XIV, 3), ruh ve beden hastalıklarından iyileştiler, tehlikelere karşı uyardılar, yaşam yolunu işaret ettiler, Tanrı'nın iradesini açıkladılar (Bkz. "Kutsal Ruh'un Eski Rusya'nın yollarıyla Edinilmesi" kitabımda yaşlılıkla ilgili bölüm, Paris, 1952, s. 30-40).

Son zamanlarda, Rusya'da yaşlılık, özellikle Optina Pustyn'de gelişti.

Biyografilerinde bize Optina yaşlılarının canlı görüntüleri veriliyor. Ancak sonuncusunun biyografileri - yaşlı Fr. Nectarios, bu yıl ölümünün 25. yıl dönümü olmasına rağmen hâlâ kayıp. Bu yıldönümünü kutlamak dileğiyle, görünüşünü yeniden yaratmaya çalışıyoruz.

Fr.'nin seleflerinin hayatları. Nektariolar, öldükten hemen sonra yakınları ve öğrencileri tarafından, huzurlu bir ortamda, çağdaşlarının hafızasında her şey tazeyken, her türlü bilgiye ulaşmanın kolay olduğu zamanlarda derlenirdi. Farklı koşullardayız, anavatanımızdan uzaktayız ve çok az kaynağımız, parça parça bilgimiz var.

Bu çalışmanın, bu büyük ihtiyarın yaşamının gelecekteki derleyicisi için malzeme olmasına izin verin.

Ayrıca Peder Nektariy'nin Babasının biyografisine geçerek okuyucuyu uyarıyoruz: Babayı şahsen görmemiş olan kişi, hikayelere göre imajını net bir şekilde hayal edemeyecek. Babanın karakterini, niteliklerini yargılaması onun için zor olacak: alçakgönüllülük, uysallık, alçakgönüllülük.

Bazı hikayelere göre, Baba'yı görmemiş biri, gerçekte var olmayan ve olamayacak olan, onun neşeli bir adam ve bir şakacı olduğu yanlış izlenimine katlanabilir: Nadir "neşe" vakaları çok tuhaftı ve iletilmesi zor; çünkü ne sesin tonlaması, ne sulu gözlerinin bakışı, ne mütevazı gülümsemesi ya da sadece ona, sevgili Babamıza özgü yüzünün diğer zarafet dolu ifadesi aktarılamaz. kağıt.

Onun harika niteliklerini aktarmak imkansızdır: vücut bulmuş alçakgönüllülük, olağanüstü uysallık ve alçakgönüllülük, sevgi ve zarafet dolu kişiliğinin tüm tarif edilemez çekiciliği.

Fr.NEKTARIUS'UN GENÇ YILLARI VE YAŞLILIK ÖNCESİ DÖNEM.

Fr.'nin doğum yılının doğrudan göstergeleri. Nektar yok. 1856 civarında doğduğu varsayılabilir. Fr. 29 Nisan (12 Mayıs) 1928'de Kholmishchi köyünde Nectary, 72 yaşına ulaştı.

Ailesi Vasily ve Elena Tikhonov, Oryol eyaleti, Livna şehrinin sakinleriydi. Gelecekteki yaşlı da orada doğdu. Babası bir katipti; başka bir versiyona göre, bir değirmende çalışan bir işçi. Erken öldü; kendisi o. Nectarios kendisi hakkında şunları söyledi: “Çocukluğumda, evde annemle bir arkadaş olarak yalnız yaşardım. Sonuçta, bu dünyada annemle sadece ikimiz vardık ve kedi bile bizimle yaşadı ... Düşük rütbeliydik ve dahası fakirdik: buna ve buna kimin ihtiyacı var?

Annesini genç yaşta gömdükten ve yetim kalan Nikolai (dünyadaki Peder Nectaria'nın adı buydu), memleketine nispeten yakın olan ve o zamanlar Rusya'nın her yerinde zaten şanlı olan Optina Pustyn'e ulaştı. 1876'da 20 yaşında, omuzlarında sırt çantasında sadece İncil'i taşıyarak bir yolculuğa çıktı.

Burada genç Nikolai Tikhonov, güzel Zhizdra Nehri'nin sağ kıyısında, asırlık bir ormanın kenarında bulunan Optina Manastırı'na yaklaşıyor. Manastırın bir görüntüsü ruhu sakinleştirir, sakinleştirir, dünyevi hayatın koşuşturmacasından koparır. Asırlık çamların arasında bir orman yolunda yürümek zorunda olduğunuz skeç daha da etkileyici. Taslakta Nicholas, o zamanlar ihtişamının zirvesinde olan yaşlı Ambrose ile buluşacak.

Optina Skete'yi çok sonra ziyaret etmesine rağmen, burada E. Poselyanin'in sözlerinden alıntı yapalım, ancak yine de Yaşlı Ambrose'u buldu ve bu nedenle, Nikolai Tikhonov'un anlattığımız anda görmesi ve hissetmesi gereken şeyin bir benzerini aktarıyor.

Skete çitinde, ellerinde münzevi yaratımlarından bazı sözlerle açılmış tüzükler tutan büyük saygıdeğer münzevilerin sert yüzleri tarafından karşılanacaksınız ... Ahşap skeç kilisesine giden kaldırım taşı yolunda yürüyorsunuz. Her iki tarafınızda özenle yetiştirilmiş çiçekler açar, gösteriş yapar, yüksek dallarda mis kokuludur.

Girişin sağında ve solunda, çitin arasına serpiştirilmiş, hem skelin içinde hem de dışında her biri iki revaklı, neredeyse aynı iki ev vardır. Birinde büyük yaşlı Ambrose, diğerinde skeç başkanı Anatoly yaşıyordu.

Skeç, orada korunaklı, çite yakın, ahşap, çoğunlukla beyaz sıvalı hücre evleri olan geniş ve keyifli bir bahçedir.

Yoğun bir yaz öğleden sonrasında, çiçeklerin güneşe doğru uzandığı, çiçeklerin daha güzel koktuğu, telaşlı bir arının üzerlerinden özenle süzüldüğü, güneşin sıcaklığının döküldüğü, dalgalar halinde döküldüğü yoğun bir yaz öğleden sonrasında burada, skeçte olmak güzel. sessiz bir skeç.

Ay ışığının aydınlattığı bir gecede, gökteki yıldızların kesinlikle duyulmayacak bir şekilde skeçle konuşması ve ona Tanrı hakkında bir mesaj göndermesi iyidir. Ve skeç onlara sessizce, ebedi, vaat edilen mesken olan cennete bir iç çekişle cevap verir.

Her şeyin tertemiz karla parladığı ve bu karda solmayan iğne yapraklı ağaçların yeşilinin çok parlak kesildiği açık bir kış gününde de iyidir ...

Uzaktaki mutlu yılları, Yaşlı Ambrose ile ilk görüşmemizin olduğu yaz akşamını hatırlıyorum.

Burada bükülmüş, koltuk değneğine yaslanarak dolaşıyor, insanlar hızla ona doğru geliyor. Kısa açıklamalar:

- Baba, Odessa'ya gitmek istiyorum, orada akrabalarım var, iş çok iyi ödeniyor.

- Odessa'da size giden yol değil. oraya gitme

- Baba, evet, kendimi çoktan topladım.

- Odessa'ya değil, Kiev'e veya Kharkov'a gidin.

Ve her şey bitti. İnsan itaat ederse hayatına yön verilir.

Bazı uzak erkekler var.

- Sen kimsin? yaşlı adam zayıf, nazik sesiyle soruyor.

- Sana baba, bir hediye ile cevap veriyorlar, eğilerek: Biz Kostroma'dan bacaklarınızın ağrıdığını duyduk, bu yüzden sizin için yumuşak sak ayakkabılar ördük ...

Ne kadar neşeli, coşkulu bir duyguyla, resimlerin, din adamlarının portrelerinin ve lambaların asılı olduğu sıkışık bir hücreye giriyor ve Peder Ambrose'u sert bir yatağın üzerinde beyaz bir kumaş battaniyeyle örtülü yatarken görüyordunuz. Sevgiyle başını sallar, gülümser, bir fıkra anlatır ve bir bakışından ruhunda mucizevi bir şey olur. Sanki önünüzde sizi ısıtan, ışınları ruhunuzun derinliklerine, varlığınızın gizli kötü köşelerine tırmanan ve karanlık ve kirli her şeyi uzaklaştıran, canlı, güçlü bir güneş varmış gibi. orada ve içinizdeki iyi ve saf olan her şeyi mahvedin. Ve çoğu zaman bazılarında, gelişigüzel söylenmiş gibi, tüm doğanızı ne kadar derinden kavradığını hissedersiniz. Ve çoğu kez daha sonra, yıllar sonra, ihtiyarın uyarı niteliğindeki sözlerini hatırlarsınız. Ve nasıl bakılacağını nasıl biliyordu, kelimeler olmadan tek bakışta tüm varlığa nasıl bakılacağını nasıl biliyordu ... Görünmez, duyulamaz bir şekilde mucizeler yarattı. Hastaları bir tür şifa kuyusuna gönderdi veya bir azize bir dua ayininin yapılmasını emretti ve onlar iyileşti ... Ve o, sanki ışınları söndürüyormuş gibi, aralıksız ıstırabında sessiz, net, basit ve neşeli olarak hatırlanıyor. yükleri ve günahları ile O'na gelen bizleri utandırmamak için kutsallığından. Ne de olsa, o günlerde o kadar yüksekte duruyordu ki, yüzlerce kilometre ötedeki insanlara vizyonlarda göründü, onları kendisine çağırdı, bazen hizmeti dinlediğinde, simgelere baktığında ve yanlışlıkla ona yaklaştılar. Bazı acil sorularla, yüzünde parlayan kutsanmış ışıkla kör oldular.

Ve böyle bir insan, sizinle büyük sorularınız ve küçük işleriniz hakkında ustaca konuşan, yalnızca sevecen, arkadaş canlısı bir büyükbaba olmaya çalıştı! ...

Yeni gelen genç adam Nikolai'nin yaşlı Ambrose'un kutsallığını ve ruhani güzelliğini bu şekilde algılaması gerekiyordu. Bütün ve dolaysız bir tabiat olarak, bütün varlığıyla kendisini ona vermiştir. Onun için tüm dünya Peder Ambrose'da yoğunlaşmıştı.

Kayıtlarına sahip olduğumuz rahibe Nektaria'nın sözlerinden, genç acemi Nicholas'ın ilk adımları hakkında ancak çok az şey söyleyebiliriz.

“Nicholas, güzelliği ile öne çıkan 20 yaşında bir çocuk olan elinde tek bir İncil ile skeçlere geldi; güzel, parlak kırmızı bir ağzı vardı. Alçakgönüllülük için yaşlı ona "Guboslap" demeye başladı. Yaklaşık 50 yıl (1876'dan 1923'e kadar) skeçte yaşadı. Kliros da dahil olmak üzere çeşitli itaatler gerçekleştirdi. "Harika bir sesi vardı ve bir gün "Prudent Robber" şarkısını söylemek zorunda kaldığında, o kadar güzel şarkı söyledi ki, onu söyleyip söylemediğine kendisi şaşırdı (Yaşlı rahibelere kendisi söyledi). Skeçten iyi şarkıcılar manastıra transfer edildi - bu yüzden Soyguncu'yu söyledikten sonra korktu ve uyumsuz çalmaya başladı. Önce sağ klirostan sola aktarıldı, sonra tamamen kaldırıldı ve bir itaat daha verildi.

“Çok utangaçtı: çiçekleri yönetmekle görevlendirildiğinde ve yaşlı onu rahibelerle birlikte ikonlara çelenk örmeye gönderdiğinde çok kızardı ve onlara bakmadı. Küçük bir zayıflığı vardı: tatlıları severdi. Yaşlı, hücresine gelmesine ve dolaptan kendisi için özel olarak hazırlanmış tatlıları almasına izin verdi. Bir gün hücre görevlisi, ihtiyarın yemeğini bu belirlenmiş yere sakladı. Yaşlı öğle yemeğini istedi ama dolap boştu! "Akşam yemeğimi yiyen Guboshlep'ti," diye açıkladı yaşlı adam şaşkın hücre görevlisine. Bir keresinde genç bir acemi, tüm keşişlerin akrabalarından paketler almasına, ancak onları gönderecek kimsenin olmamasına üzüldü. Rahibeler bunu öğrendiler, reçel yaptılar, tatlılar aldılar ve ona postayla bir paket gönderdiler, Nikolai son derece mutluydu, celbi aldı ve zevkle hücrelerin etrafında koşarak herkese kendisinin de bir paketi olduğunu gösterdi.

İki yıl sonra, Nicholas skeç'e girdikten sonra, yetkililer tarafından zorunlu askerliğe tabi olan tüm belirsiz acemileri manastırdan kovma emri verildi. "Ve bana," diyor Fr. Nektarios: “Diğerleriyle birlikte manastır katibi benim skeçten atıldığımı duyurdu. Ama neyse ki benim için, Yaşlı'nın (Fr. Ambrose) kutsal duaları sayesinde bu tehlike geçti. Katip kısa süre sonra bana askerlikten sadece yirmi beş gün önce emekli olduğumu duyurdu. Baba'ya geliyorum ve dua yardımı için ona teşekkür ediyorum; ve bana şöyle dedi: "Bir keşiş gibi yaşarsan, gelecekte kimse seni rahatsız etmeyecek ve sonsuza kadar manastırda kalacaksın." Ve yaşlı adamın sözleri gerçek oldu.

"Fr. Nektarios zangoca itaat etmiş, kilisenin kapısını açan bir hücreye sahipmiş. 25 yıl bu hücrede yaşadı, keşişlerin hiçbiriyle konuşmadı: sadece yaşlıya ya da itirafçısına koşup geri döndü. Ne tür bir itaatkar olursa olsun işini mükemmel bir şekilde yürüttü: her şey onun için her zaman yolundaydı. Geceleri sürekli ışığı gördü: okudu veya dua etti. Ve gün boyunca sık sık uyurken bulundu ve onun hakkındaki görüş uykulu, yavaş olarak uyduruldu. Bunu tabii ki alçakgönüllülüğünden yaptı.”

Yani oh Nectarios, 25 yılını neredeyse tamamen sessizlik içinde geçirdi. Doğrudan yaşlısı kimdi? Peder Ambrose mu yoksa merhum başpiskoposun iddia ettiği gibi mi? S. Chetverikov ("Optina Pustyn" *) - Fr. Anatoly Zertsalov? Bu soruya Fr tarafından cevap verilir. nektar. Bu büyük insanlara karşı tutumu şu sözlerden alınmıştır: Fr. Anatoly'ye “manevi baba” diyor ve “Yaşlı” sadece Fr. Ambrose. - “1876'da skeçe girdim. Bundan bir yıl sonra Peder Fr. Ambrose, ruhani bir baba olarak, 1894'teki ölümüne kadar devam eden skeç başkanı Hieromonk Anatoly'ye hitap etmem için beni kutsadı. Yaşlı Ambrose'a sadece nadir ve istisnai durumlarda hitap ettim. Tüm bunlarla birlikte ona karşı büyük bir sevgim ve inancım vardı. Ona gelirdin ve benim birkaç sözümden sonra, kalbimin tüm derinliğini ortaya çıkarır, tüm şaşkınlıkları giderir, sakinleştirir ve teselli ederdi. Yaşlı'nın bana layık olmayan ilgisi ve sevgisi beni şaşırttı, çünkü onlara layık olmadığımı anladım. Bununla ilgili soruma manevi babam Hieromonk Anatoly, bunun nedeninin Yaşlılara olan inancım ve sevgim olduğunu söyledi; ve başkalarına bana davrandığı gibi davranmıyorsa, bu onların Yaşlıya olan inanç ve sevgi eksikliğinden kaynaklanmaktadır ve genel yasa şudur: Bir Yaşlıya davranıldığı gibi, Yaşlı da ona aynen öyle davranır ”(Biyografi Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose, Moskova, 1900, s. 134).

Yaşlı ve eylemleri, öğrencinin yargısına tabi değildir. Talimatları hiç dikkate alınmadan kabul edilmelidir. Bu nedenle, büyüğün savunması bile yasaktır, çünkü bu bir anlamda zaten bir tartışma veya yargılamadır. Deneyimsizliği nedeniyle Fr. Nectarios, ihtilaflarda büyüğünü savundu, Fr. Ambrose, bazı aptal ve küstah kardeşlerin saldırılarından. Bu tartışmalardan birinin ardından, anlayışlı itirafçısı Fr. Anatoly (hayatı boyunca) tehditkar bir şekilde şunları söyledi: “Yaşlı'nın düşüncesizliği ve küstahlığının rehberliğinde yaptıklarını tartışmaya kimsenin hakkı yoktur; yaşlı, yaptıklarından dolayı Tanrı'ya hesap verecek; anlamlarını anlamıyoruz ”(Ugresh üzerine Nikolaev Manastırı Rektörü Archimandrite Pimen'in Anıları. Moskova, 1877. s. 57).

Skeç başkanı Fr. hakkında birkaç söz söyleyelim. Anadolu. Fr.'ye göre. Nikolo-Ugresh manastırının rektörü Pimen (arkasında değerli notlar bırakan), Fr. Anatoly Zertsalov, Fr.'nin hayatı boyunca paylaştı. Ambrose, yaşlılıkla ilgili çalışmaları. Fr altında patristik kitapların çevirisinde çalışan ilahiyat öğrencilerinden biriydi. Macarius, Fr. Ambrose ve Fr. Clement Zederholm. “1874'ten beri Fr. Anatoly, tüm kardeşliğin itirafçısı ve skeçin başıydı. Yaşlı Ambrose tarafından kutsanan ziyaretçilerin neredeyse tamamı da Fr. Anadolu; o bir yaşlıydı ve Hermitage'nin bazı erkek kardeşleri ve bir skeçti ve Shamorda Topluluğunun kız kardeşlerinin çoğuydu, ”Fr. Pimen. Ve ekliyor: "Kendisini zihinsel duaya o kadar adamıştı ki, skeç şefi unvanını taşımasına rağmen, malzemeyle ilgili tüm endişelerini geride bıraktı." Fr.'nin ölümünden sonra. Ambrose (1891), Fr. Anatoly, tüm kardeşliğin en büyüğüydü. 25 Ocak 1894'te yetmiş iki yaşında öldü.

Fr.'nin doğrudan öğrencisi. Anatoly yaşlı bir Fr idi. Fr. Ambrose çoktan tabutun içindeydi. Yaşlı Barsanuphius, yüksek manevi yeteneklere sahipti ve uzun yıllarını inzivada geçirdi.

tanıtılması üzerine Barsanuphius, 1891'de Optina'ya, Fr. Anatoly onu Fr.'ye hücre görevlisi olarak atadı. Nectarios, sonra bir hiyeromonk. İkincisinin liderliğinde on yıl boyunca Fr. Barsanuphius teorik ve pratik olarak St. Babalar ve tüm manastır derecelerini hiyeromonastikliğe kadar geçti.

Ama Fr.'ye geri dönelim. Yirmi beş yılı yalnızlık ve sessizlik içinde geçirdikten sonra nihayet panjurunu gevşeten Nectarios. S. A. Nilus'un "On the Bank of God's River" (1909) günlüğü, bize ara sıra insanlar arasında görünmeye başladığında müstakbel bir yaşlı görünümü veriyor. O'yu görüyoruz. Nectarios, benzetmelerle, bilmecelerle, biraz aptallıkla, çoğu zaman anlayışsızca konuşur. "Bebek arkadaşımız," diye seslenir Nilus ona. Bu tarz Nectaria, bereketli armağanlarını ifşa etme korkusu nedeniyle büyük gizliliğinin bir biçimiydi (S. A. Nilus. Tanrı Nehrinin Kıyısında. Sergiev Posad. 1916.).

Bu Optina günlüğünün (1909) birçok sayfası, yazarın müstakbel yaşlı ile iletişiminin kayıtlarını içerir.

Bu kayıtlardan, Fr. Nectarius'un görüşleri ve görüşleri ortaya konulmuştur ve ayrıca çocukluğuna dair birçok kişisel hikayesi de bulunmaktadır. Bu nedenle notları biyografik malzeme olarak değerlidir.

Optina Pustin'de Peder Nektarius'un Yaşlılığı
(1911-1923)

1905'ten beri Fr.'nin halefi Yaşlı Joseph. Ambrose, sık sık hastalanmaya başladı ve görünüşe göre zayıfladı. Mayıs ayında ciddi bir hastalıktan sonra skeç başkanı olarak görevinden istifa etti ve St. Sinod, Fr. Barsanuphius, Optina geleneklerine göre yaşlılıkla bağlantılı bu pozisyon için. Güçlü iradeli, parlak bir kişilik olan Peder Barsanuphius, aynı zamanda Tanrı'nın özel lütfunun da taşıyıcısıydı.

Her zaman göze çarpmadan yaşamaya çabalayan Peder Nectarios, önceliği ona - gerçekte öğrencisi - teslim etti.

Beş veya altı yıl sonra, entrika ve iftira sonucunda, Yaşlı Barsanuphius, tamamen düşüşte olan Golutvinsky manastırının rektörü olarak Optina Hermitage'den transfer edildi. Bir yıl sonra, Schema-Archimandrite Fr. Barsanuphius vefat etti (1913).

Havari Pavlus'un, her zaman, eski zamanlarda olduğu gibi, şimdi de "bedene göre doğanların" "Ruh'a göre doğanlara" zulmettiğine dair sözlerini yerine getirdi (Galat. V. 25).

Optina'dan ayrılma ile ilgili. Barsanuphius, Fr. Nektarios ihtiyarlıktan kaçamadı ve ister istemez kabul etmek zorunda kaldı. Muhtemelen, bu itaatten kurtulmaya çalıştı. Görgü tanıklarına göre rahibe Nektaria bunu şöyle anlatıyor:

"İhtiyar tayin edildiğinde, o kadar soytarı (aptalca) idi ki, onu görevden almak bile istediler, ancak yüksek manevi hayata sahip bir keşiş, "Onu bırak, o peygamberlik ediyor" dedi.

“Şimdi, önceden haber verdiği her şey gerçek oluyor. Örneğin, çıplak vücudunun üzerine bir sabahlık giyiyor ve çıplak bacaklarının parıldadığını görünce: 20-22'de öğrencilerimiz, kız öğrencilerimiz ve ofis çalışanlarımız bile çıplak ayakla, iç çamaşırları olmadan, iç çamaşırları yırtık paltolarla işe gittiler. . Her türlü çöpü topladı: çakıl taşları, cam, kil vb. Küçük bir dolap düzenledi ve herkese göstererek: burası benim müzem. Şimdi bir müze var. Bir elektrikli el feneri aldı, cüppesinin altına sakladı, odanın içinde yürüdü ve zaman zaman onunla parıldadı: "Gökten bir şimşek aldım ve cüppemin altına sakladım" - "Evet, bu şimşek değil" , ama sadece bir fener!", Ona söylediler. "Ah, tahmin ettin!" Ve şimdi, zaman zaman, bize göksel vahiylerini yapıyor, ancak büyük alçakgönüllülüğünden dolayı, çok nadiren ve büyük ihtiyaçtan.

Yaşlılığın ilk adımlarında, Fr. Nectarios, Taisia ​​​​rahibesi tarafından birkaç yıl Optina Pustyn'de yaşayan ve Fr. nektar.

"Baba Ö. Nectarios, yaşlı Fr.'nin ruhani oğluydu. Joseph, Peder Fr.'nin halefi. Ambrose ve kendisi, - Fr. Joseph, itirafçı.

“Ölen büyüklerini bir kulübede kabul etti. Ambrose ve Joseph, kendisinin yaşamaya başladığı yer. Ancak derin alçakgönüllülüğünden kendisini bir yaşlı olarak görmedi ve ziyaretçilerin aslında Fr. Ambrose'u hücresine götürün ve onun yerine hücresinin onlarla konuşmasına izin verin. Kendisi hakkında. Nectarios, sanki yarı aptalca, az ve nadiren ve çoğu zaman alegorik bir şekilde konuştu. Çoğu zaman bir şeyler verir ve ziyaretçiyi düşünceleriyle baş başa bırakarak giderdi. Ancak Optina yaşlılarının en büyüğünün zarafet dolu hücresindeki bu sessiz karşılama, kişisel varlığının sanki canlıymış gibi çok canlı bir şekilde hissedildiği yerde, yaşlılık armağanını ve onun armağanını miras alan alçakgönüllü yardımcısının bu birkaç sözü. basiret ve insan ruhuna olan sevgi, bu yalnız okuma ve derinlemesine düşünme, ziyaretçinin ruhu üzerinde silinmez bir izlenim bırakır.

Fr.'yi ziyaret ettiğimde bir dava vardı. Nectariy bir başpiskopos akademisyen. “Ona ne söyleyebilirim? Ne de olsa o bir bilim adamı." - yaşlı adamın kendisi daha sonra söyledi. - “Babasının hücresinde onu yalnız bıraktım. Babasının kendisine öğretmesine izin ver.” Başrahip de ihtiyara kabulü için sıcak bir şekilde teşekkür etti. Yalnız bırakıldığında, tüm geçmiş yaşamını düşündüğünü ve bu sessiz bunak hücrede pek çok şeyi yeni bir şekilde anladığını ve deneyimlediğini söyledi.

“Ama herkes yaşlı tarafından bu şekilde karşılanmadı. Bazılarıyla çok ve çok canlı bir şekilde konuştu, muhatabını çok sayıda ve kapsamlı bilgisiyle şaşırttı. Bu durumlarda tavrını biraz aptalca bıraktı. Bu sohbetlerden birinin ardından, kendisi de akademik eğitim görmüş bir başrahip olan muhatabı, “Akademinin hangi babası?” diye sordu. Başka bir zaman hakkında. Nektarios, bir öğrencisiyle astronomi hakkında sohbet etti. "Yaşlı üniversiteden nerede mezun oldu?" - bu sonuncusu merak uyandırdı.

Optina büyükleri tarafından kendisine gönderildiği Metropolitan Macarius'un ruhani kızı rahibe M'nin girişi, ihtiyarlığın başlangıcına kadar uzanıyor. Metropolitan, el yazmasını Trinity Word'ün (1917) editörlerine gönderdi (Troitsk Slovo. No. 354 ve 355. 22 ve 29 Ocak 1917).

Bu kaydı çalalım.

Kader beni bir yandan diğer yana fırlattı. Sebepler tarif edilemez: ama neşeli, dikkatim dağılmış bir hayat sürdüm. İstediğimi alamadım; ruhum her zaman bu konuda ağrıyordu ve kendini unutkanlığı bulmak için ruhun bu acısını bastırabileceğim gürültülü, neşeli bir şirket arıyordum. Sonunda, bir alışkanlığa dönüştü ve sonunda, bazı koşullar nedeniyle, bir ailede yaşamak zorunda kalana kadar - Optina Pustyn'e gitmeden bir yıl önce, öyle kaldı. Bu yıl boyunca eğlence ve eğlence yerlerine gitme alışkanlığımı kaybetmiştim, ancak aile durumuna alışamadım, ancak bir şeye karar vermem ve sonunda hayatımı tek bir yolda sürdürmem gerekiyordu. Bir dönüm noktasındaydım - hangi yaşam tarzını seçeceğimi bilmiyordum.

İyi bir arkadaşım vardı, dindar bir genç hanım; ve sonra bir gün bana Vl'nin "Acı çeken ruhun geri kalanı için sessiz sığınak" kitabına rastladığını söyledi. P. Bykov. Kaluga Eyaleti, Optina Pustyn'den bahsediyor; ne harika ihtiyarlar var - ruhani liderler, onlarla bir şey hakkında konuşmak isteyen herkesten nasıl tavsiye alıyorlar ve kendilerinin nasıl Hristiyan yaşamının bir örneğini temsil ettiklerini.

Bu çölle ilgilenmeye başladık ve ikimiz de oraya gitmeye karar verdik. Arkadaşım petrol haftasına ilk giden ve oradan özel biri dönüyor. - Orada gördüklerine ve duyduklarına benzer bir şeyi hayal edemediğini söylüyor. Bana yaşlılardan bahsediyor. İlk ulaştığı kişi Fr. Skeçte yaşayan Nectarius. Günde birkaç kişi alır ama herkesi uzun süre evinde tutar. Kendisi çok az şey söylüyor, ancak okuması için daha fazlasını veriyor, ancak yanıtlar genellikle sorulara karşılık gelmiyor; ancak okuyucu, okuduğunu iyice anladıktan sonra, okumaya zorlandıklarını kendi içinde bulacak ve bunun gerçekten, belki de ısrarla sorduğundan daha önemli olduğunu görecektir. Ancak, hem yaşlının hem de ziyaretçinin uzun süre sessizce oturduğu ve birbirlerine tek kelime etmeden yaşlının onu başka bir zamanda kendisine gelmesi için görevlendirdiği durumlar da vardır.

Başka bir yaşlı, Fr. Diğer hilelerle Anadolu. Bu, bazen günde birkaç yüz insanı almayı başarıyor. Çok hızlı konuşuyor, kendini uzun süre tutmuyor ama birkaç dakika içinde soru soran için özellikle neyin önemli olduğunu söylüyor. Ayrıca sık sık genel kutsamalar için dışarı çıkar ve bu sırada bazı soruları hızla yanıtlar ve bazen birine sadece yorumlar yapar. En fazla 5 dakika onunla birlikteydi. Ama ona, söylediği gibi kimsenin bilmediği ana manevi kusurlarına dikkat çekti - şaşırdı. Onu tekrar görmeyi, onunla daha uzun süre konuşmayı çok isterdi ama bunu yapamadı çünkü zaten bir arabacı tutmuştu ve eve gitmesi gerekiyordu. Bu arkadaşımın yarattığı ve bana anlattığı izlenim. Tabii hikayelerine göre Fr. Anatoly, onunla hayatım hakkında konuşmak bana daha iyi göründü. Bir an önce oraya gitmek istiyordum. Ancak hızlı geçmek faydasızdır, çünkü şu anda Optina'da yeni bir kişinin bir yaşlıyla sohbet etmesi zordur, bu yüzden bunu Paskalya'ya erteledim. - Sonunda Kutsal Cuma günü ayrıldım ve Cumartesi sabah erkenden Kozelsk'e vardım. Bir arabacı tuttu ve bir saat sonra "Rusya'nın verimli köşesine" gitti. Fr.'de kutsal kapıların yakınında bir otelde kaldım. Alexey. Kendini düzene soktu, aceleyle bir bardak çay içti ve hızla Peder'e koştu. Anadolu. Sevgili ben, biri saygıdeğer baba Fr.'nin mezarına işaret etti. Ambrose, soğuk mermer levhanın üzerine düştüm ve ondan bu geziyi benim için ayarlamasını istedim. Burada tapınağın verandasına giriyorum. Sağdaki kapıyı gösteriyorlar,

- resepsiyonda. Anadolu. Oraya gidiyorum ve birinin etrafını saran bir grup insan olduğunu görüyorum ama ortasında kimin durduğunu göremiyorsunuz. Sadece kendimi geçmek istemiştim ve henüz haç işareti yapmaya zamanım olmamıştı ki, aniden biri kalabalığı ayırdı ve tatlı bir gülümsemeye ve nazik, nazik gözlere sahip ufak tefek yaşlı bir adam aniden bana bağırdı: "Gel, gel. Çabuk buraya gel, ne kadar oldu? Bir kutsama için ona koşuyorum ve cevap veriyorum: "Baba, şimdi geldim ve buraya sana gelmek için acelem var."

"Burada akrabaların var, değil mi?" - sorar. Anadolu.

"Hayır baba, hiçbir yerde akrabam yok, sadece burada değil," diye yanıtlıyorum. - Nesin sen, nesin, hadi bana gidelim, - ve oh. Anatoly elimden tutarak beni hücresine götürdü. Hücresi alışılmadık derecede parlaktı, güneş parlak ışığıyla hepsini doldurdu. Burada rahip ikonların yanındaki bir sandalyeye oturdu ve ben onun önünde diz çöküp ona hayatımı anlatmaya başladım. Uzun süre konuştum ve o sırada rahip ya başımı elleriyle tuttu ya da kalkıp odanın içinde yürüdü ya da sanki bir şey arıyormuş gibi başka bir odaya gitti ve her zaman sessizce şarkı söyledi: " En Kutsal Theotokos, kurtar bizi.” Hikayemi bitirdiğimde rahip bundan sonra ne yapmam gerektiğine dair kesin bir şey söylemedi ve bana ne zaman itiraf edebileceğini sorduğumda hemen şimdi söyledi. Hemen bir itiraf geldi, önce kitaba göre, sonra böyle. Ama ne itiraf! Daha önce hiç böyle bir şey hayal etmemiştim. Ne de olsa 8 yıldır itiraf etmedim ve cemaat almadım. Şimdi, cehaletimden, bu kadar detaylı konuşmanın gerekli olduğunu düşünmedim, ihtiyarın kendisi bana sorular sorarak beni cevaplamaya zorladığında ve böylece kendi dudaklarımla günahlar söylediğinde şaşırdım.

- İtiraf bitti. Müsamahakâr duayı okudu, ama gidip başka bir şey unutup unutmadığımı düşünmemi ve saat 2'de itiraf için tekrar ona gelmemi emretti. Aynı zamanda bana birkaç kitap verdi ve gitmeme izin verdi. Dedikleri gibi odama geldim: benim değil ve her şeyi en başından hatırlamaya başladım. Ve tam o sırada Fr.'nin ne kadar garip olduğunu düşündüm. Anatoly, sanki birbirimizi uzun zamandır tanıyormuşuz gibi.

Saat 12 de. öğle yemeği vardı. Onu savunduktan sonra tekrar Fr.'ye gittim. Anadolu. Ona hatırladıklarının bir kısmını anlattı; ama yine düşünmeyi ve akşam duasından sonra akşamları günah çıkarmaya gelmesini emretti. Benim söylemediğim bir şeyi bildiği belliydi ama akşam bile hatırlamadım ve neyin gerekli olduğunu söylemedim. yaklaşık. Anatoly, Skeç'e Fr.'ye gittim. Nectarios sadece bir kutsama alacak. Ama onu görür görmez bana daha yakın, daha yakın olduğunu hemen hissettim. Sessiz hareketler, kutsayan uysal bir ses: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" - onunla her şey çok kutsaldır. Keleinik Fr. Stefan beni hücreye rahibe götürdü. Ona hayatımı ve buraya geliş amacımı anlatmaktan kendimi alamadım. Batiushka her zaman gözleri kapalı oturdu. Daha hikayemi bitirmeden hücre görevlisi rahibin kapısını çaldı ve kardeşlerin günah çıkarmak için rahibe geldiklerini söyledi. Batiushka ayağa kalktı ve bana şöyle dedi: “Yarın saat 6'da geleceksin ve seninle iki saat konuşabilirim. Yarın daha özgür olacağım." Kutsamayı kabul ettim ve ayrıldım.

Saat 12 de. gece yarısı gece yarısı ve sabahları başladı. hepsine katlandım Akşam namazından sonra oruçlulara ahkâm okundu. Öğle yemeği saat 5'te olmalı. Kuraldan sonra, önce yolculukta uykusuz geçen bir geceden, ikinci olarak da gün içinde yaşanan tüm heyecandan çok yorgun olduğum için biraz dinlenmek için odama çıktım. Ayin için bir zil sesi ya da uyandırma görevlisinin kapısının çalındığını duymadım ve uyanıp kiliseye koştuğumda, o sırada orada komünyon yaptılar ve Kutsal Hediyeleri sunağa taşıdılar. . Ah! O anda ne kadar korkmuş hissettim ve verandada durup acı bir şekilde ağladım. Ancak o zaman bunun için uygun bir hazırlık yapmadan oruç tutmaya geldiğimi hatırladım... Sonra Rab'bin Kendisinin Tapu'da bu büyük kutsal ayinlere dikkatsizce, hem ruhen hem de ruhen arınmadan yaklaşmanın imkansız olduğunu gösterdiğini hissettim. bedensel. Mesih'in Kutsal Dirilişi günü olmasına rağmen bütün gün ağladım. Öğleden sonra Fr.'ye gittim. Anatoly kederiyle tatilin ikinci veya üçüncü gününde cemaat almanın mümkün olup olmadığını sordu. Ama o. Anatoly izin vermedi, ancak St. Thomas'ın haftasında Moskova'ya gitmemi tavsiye etti. Daha sonraki yaşamla ilgili sorularıma, Fr. Anatoly kaçamak bir şekilde cevap verdi: Ya başkalarının çocuklarına iyi bir anne olmanın iyi olduğunu söyledi ya da bunu yapmamanın ve yalnız yaşamanın daha iyi olduğunu, aksi takdirde çok zor olacağını söyledi. Sonra rahip, sorularımla Moskova'da belirttiği yaşlı Metropolitan Macarius'a dönmemi ve tavsiye ettiği her şeyi yerine getirmemi tavsiye etti. Böylece konuşmanın sonu buydu. Akşam Fr.'ye gittim. Nektarlar. Orada, üç kabul odası insanlar tarafından işgal edildi. Tam olarak saat 6'da rahip bir kutsama için dışarı çıktı. İkinci odanın ön köşesinde duruyordum. Babam herkesin kutsamasıyla üçüncü bekleme odasından dönerken beni ikinci kez kutsadı ve hemen diğerlerine dönerek "Beni bağışlayın, bugün kimseyi alamam" dedi ve kendisi hücresine gitti. Onu takip ediyorum. İnsanlar dağılmaya başladı. - Babamla uzun süre konuştum. Babam bana şöyle dedi: “Bütün dünya senin elinde olsa, yine de huzuru bulamaz ve kendini mutsuz hissedersin. Ruhunuz koşuşturur, acı çeker ve siz onun dışsal şeylerle ya da dışsal kendini unutkanlıkla tatmin olabileceğini düşünürsünüz. HAYIR! Bütün bunlar doğru değil, bundan asla sakinleşmeyecek ... Her şeyi bırakmalısın "...

Bundan sonra rahip, başını göğsüne doğru eğerek uzun süre oturdu, sonra şöyle dedi: - Allah'ın lütfunu senin yanında görüyorum; manastırda olacaksın...

- Nesin sen, baba?! Bir manastırda mıyım? Evet, oraya sığmıyorum! Evet, orada yaşayamam.

- Ne zaman olacağını bilmiyorum, belki yakında veya belki on yıl içinde ama kesinlikle manastırda olacaksın.

İşte bunu söyledim Anatoly, tavsiye için söz konusu yaşlı Metropolitan Macarius'a Moskova'ya gitmemi tavsiye etti. “Peki, neden ona gidiyorsun ve her şey, her şey, Peder Fr. Anatoly sana ve ihtiyarın ne söyleyeceğini söyledi” ve sonra rahip tekrar manastır ve orada nasıl davranmam gerektiği hakkında konuşmaya başladı. Akşam saat dokuzda babamdan ayrıldım. Bana olağanüstü bir şey oldu. Şimdiye kadar bana çok önemli görünen şeyi şimdi önemsiz olarak görüyordum. Benden ayrı bir şeyler yapılması gerektiğini hissettim ve artık gelecekteki hayatım hakkında soru sormak için hiçbir nedenim yok. Üzerimdeki altın ellerimi, parmaklarımı ve kulaklarımı yaktı ve odaya geldiğimde her şeyi kendim çıkardım. kendimden utandım baba o. Nektarios bende öyle bir izlenim bıraktı ki, hayatımın geri kalanında onun yanında burada kalmaya ve Moskova'ya dönmeye değil, tüm zorluklara katlanmaya hazırdım, sadece burada olmaya hazırdım. Ama bunu hemen yapmak imkansızdı. Gürültüsüyle şehir, birkaç saat önce benim için çok değerli olan aile - bunların hepsi artık uzaklaştı, yabancılaştı ... Tatilin üçüncü gününde, Salı günü, Fr. Nectaria, Optina'dan 12 mil uzakta bulunan Shamorda kadın inziva yerini görmeye gittim. Başrahibe Valentina ile tanıştım. Peder Fr.'nin hücresine baktım. Ambrose. Burada her şey rahibin altındaki formda. Masanın üzerinde dağıtım için bir paket broşür, Shamardinskaya inziva yerlerinin yayınları var. - Bütün bunları bana gösteren rahibe, babayı onurlandıranların bazen bu çarşaf demetini yastığının altına koyduklarını, sonra dua ettiklerini ve yastığın altından bir çarşaf alıp babadan geliyormuş gibi kabul ettiklerini söyledi. Ben de aynısını yaptım ve bir parça kağıt çıkardım: “0. Manastırın lideri Ambrose. Rahibe çarşafa baktı ve bana "Manastırda olmalısın?" - Cevap veriyorum: "Bilmiyorum, pek değil mi?" - ne yapacağını göreceksin - böyle bir sayfa çıktı. Buna dikkat etmedim ama yine de yaprağı sakladım. - Shamordin'deki her şeyi sevdim. Aynı gün Optina'ya dönerek rahibe izlenimini anlattı ve rahibe daha yakın olabilmem için yaşlı Metropolitan Macarius'tan Shamordin'e girmesi için kutsama isteyeceğimi söyledi.

Perşembe akşamı tamamen değişmiş, sanki ruhen dirilmiş gibi eve gittim. Sonra Fr.'nin ruhani kızı olan bir bayanın açıklamasını hatırladım. Anatoly, İsa'nın Dirilişi simgesinin çıkışta Optina'nın kutsal kapılarında asılı kalması, sanki Optina'ya giden herkesin dirilmiş gibi oradan ayrıldığının bir işareti gibi.

Optina'dan geldikten iki hafta sonra söz konusu ihtiyara gitmeye karar verdim. Ondan önce dua ettim ve şöyle dedim: "Tanrım, bu ihtiyarın ağzından isteğini bana söyle." Sonra ondan hayal bile edemeyeceğim bir şey duydum. Shamorda çölünde benim için zor olacağını ama Altay'a gitmemin daha iyi olacağını ve görev için orada bana ihtiyaç duyulacağını söyledi. Daha önce bana söylediği her şeyi yapmaya karar verdiğim için, ona burada kabul ettiğimi söyledim.

Kalkış için hazırlanmaya ve işlerimi tasfiye etmeye başladım. İki hafta sonra gitmeye hazırdım ama yaşlı adam yolculuğu erteledi, bana bir refakatçi vermek istedi. - Bu sırada sevgili Optina İnziva Yeri'ni bir kez daha ziyaret etmeyi başardım.

baba o. Nektarios kararımdan ve bende meydana gelen değişiklikten çok memnundu ama Fr. Anatoly ilk başta fark etmedi bile: Yüzümde ve kıyafetlerimde çok değişmiştim.

Peder Anatoly, bir manastırda yaşarken aklıma gelebilecek kötü düşüncelerle ilgili sorularımı yanıtladı: "Düşünceler senin için kurtuluştur, eğer kötü olduklarını anlarsan ve onlarla savaşır ve meyve vermezsen."

Peder Nektarios şöyle dedi: “Ne yaparsanız yapın, ister otururken, ister yürürken veya çalışırken, her zaman kalbinizle şunu okuyun: “Tanrı merhamet etsin.” Bir manastırda yaşarken hayatın tüm anlamını görecek ve bileceksiniz. Herkesle ilgili olarak alçakgönüllülük ve orta gözetilmelidir. Üzüntüler olduğunda ve onlara dayanamayacak durumda olduğunuzda, o zaman tüm kalbinizle Rab'be, Tanrı'nın Annesine, Aziz Nikolaos'a ve adını St.Petersburg'dan taşıdığınız Meleğinize dönün. vaftiz olun ve zamanla ve sabırla sıkıntı hafifletilecektir.”

Soruya: Kimsenin ruhunuza girmesine izin vermemek mümkün mü? Rahip cevap verdi: “Herhangi bir ilişkinin olmaması imkansızdır, çünkü o zaman ruhunuzda sadelik eksikliği olur, ancak şöyle denir: herkesle barış ve kutsal olun, onlar dışında kimse Rab'bi görmeyecek. Kutsallık, insanlara makul bir şekilde sunulan basitliktir. Akıl bütün erdemlerin üzerindedir. Zamanında duyurulan ve kişiyi daha ciddi ya da daha arkadaş canlısı olmaya zorlayan bazı durumlar dışında, ciddiyet ve samimiyet birleştirilebilir.

Zor anlarda, kolay bir dünya hayatı açıkça hatırlanırken, Tanrı'nın kutsal adını daha sık hatırlamak ve yardım istemek daha iyidir ve bu nedenle günah olan şey ruh için tehlikelidir. Zihinsel olarak geri dönmemeye çalışmak daha iyidir.

Allah'ın anlaşılmaz kaderine göre dünyada yaşamak herkesin işine gelmiyor. Ve kim eğilimlerinin üstesinden gelir, manastıra çekilir, çünkü orada kurtulmak daha kolaydır, Tanrı'nın vahyinin sesini duyar: galip gelene tahtıma oturması için vereceğim.

Bu Optina gezisi beni daha da güçlendirdi.

Birkaç gün sonra Altay'a gittim ve yaşlı Metropolitan Macarius'un bana gösterdiği manastıra girdim.

Peder Fr.'nin söylediği sözler bu kadar harika. Nektarios: "Etrafında Tanrı'nın lütfunu görüyorum, manastırda olacaksın." - O zaman şaşırdım ve inanmadım ve bu konuşmadan iki ay sonra gerçekten manastır kıyafetleri giydim. Bu bereketli köşeye gitmemi söyleyen Tanrı'ya şükrediyorum - Optina Pustyn. Oraya gitmeseydim, hala manastırda olmayacak ve hayat denizinin fırtınalı dalgalarında koşuyor olacaktım. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun.

Yaşlılık döneminin en başında, Fr. Nectarius ayrıca Başpiskopos Fr. Vasily Shustin (şimdi Cezayir'de), 1929'da Sırbistan'dayken yayınlandı (O. V. Sh. Kronştadlı Peder John ve Optina Yaşlıları hakkında Kayıt. Belaya Tserkov, 1929)

Bunlar, Kronştadlı Peder John'un, Fr. Vasily ve ardından Teknoloji Enstitüsü öğrencisi Vasily Vasilyevich alışılmadık derecede yakındı.

Peder Barsanuphius, onu bir manastıra giden bir kızla tanıştırdı ve onunla evlenmesini emretti. Vasily Vasilyevich için bu da tam bir sürprizdi. Kısa bir süre sonra Fr. Barsanuphius öldü. Evlendikten sonra gençler, yaşlıların iradesine göre ilk düğün ziyaretini mezarına yapmak için aynı gün Optina'ya gittiler. İşte bu gezinin tam hikayesi.

Optina'ya vardığımızda bir anma töreni yaptık, ağladık, üzüldük ve hizmet eden hiyeromonka sorduk: şimdi yaşlı kim? "HAKKINDA. Nectarius," diye yanıtlıyor. Nedenini o zaman anladım. Skeçten ayrılan Barsanuphius, beni Peder Nectarius'a gönderdi: onu daha iyi tanıyabilmem için: - ölümünden sonra bana kimin liderlik etmesi gerektiğini bana önceden belirtmişti. Yemekten sonra onu ziyaret etmeye karar verdik. Özel düğünümüzün haberi Optina'ya yayılırken herkes bize merakla baktı. Ne de olsa, rahibin ölmekte olan kutsamasıydı. Böylece saat üçte tanıdık yoldan skeç'e gittik. 0. Nectarios, kapının sağ tarafında Peder Joseph'in mülkünü işgal etti. eşimden ayrıldım O duvarların dışındaki sundurmaya gitti, ben de duvarların içine girdim. Hücre görevlisi beni görünce tanıdı. Elder Joseph'te hücre görevlisiydi. Hemen babasına haber verdi. Batiushka 10 dakika sonra neşeli bir gülümsemeyle çıktı.

Peder Nectarius, Peder Barsanuphius'un aksine küçüktü, kamburdu, küçük, kama şeklinde bir sakalı vardı, zayıftı ve sürekli ağlayan gözleri vardı. Bu nedenle elinde her zaman bir köşeye katlayıp gözlerine uyguladığı bir mendili vardı. Babam beni kutsadı ve beni onu takip etmeye davet etti. Beni günah çıkarma odasına götürdü ve orada zaten karımı gördüm, kalktı ve yanıma geldi ve rahip belden bize eğildi ve şöyle dedi: - İşte neşe, işte neşe. Üzgündüm ve üzgündüm ve şimdi neşeliyim (ve yüzü çocuksu bir gülümsemeyle parladı). Peki, şimdi seni nasıl kabul edebilirim. Burada, kanepede yan yana oturun ve rahip karşısına oturdu ... Ne de olsa, büyük yaşlı sizi kutsadı ... Yaşlı Barsanuphius o kadar harika ki, tırnağımın ucuna bile dayanamıyorum. parmak. Parlak bir askerden, bir gecede Tanrı'nın kutsamasıyla harika bir yaşlı adam oldu. Onun sır olarak sakladığı bu harika din değiştirmesini ancak şimdi, öldükten sonra anlayabiliyorum. Ve hakkında. Nectarios, Fr.'nin dönüşümünün hikayesini anlattı. Barsanophia. Yaşlı Barsanuphius işte bu kadar harikaydı! Ve rahip şaşırtıcı derecede alçakgönüllü ve itaatkardı. Her nasılsa, bir acemi olarak verandamın önünden geçti ve ona şaka yollu bir şekilde: "Yaşamak için tam olarak yirmi yılın kaldı" dedim. Ona şaka yollu söyledim ve itaat etti ve tam yirmi yıl sonra aynı gün, 4 Nisan'da öldü. O ne kadar büyük bir itaatti. Böyle bir güçten önce, Fr. Nectaria istemsizce ürperdi. Ve devam etti. Ve dualarınızda "Kutsanmış Şema-Archimandrite Barsanuphius" u hatırlayın. Ancak onu yalnızca üç yıl boyunca anmak kutsanmış ve sonra doğrudan "şema-arşimandrit Barsanuphius". Artık o mübareklerdendir... Her şeyde büyük bir anlam arayın. Çevremizde ve bizde meydana gelen tüm olayların kendi anlamı vardır. Hiçbir şey sebepsiz olmaz ... İşte benim için büyük bir zevk - bu senin ziyaretin. Üzgün ​​ve umutsuzdum. Bütün insanlar acılarla ve ıstıraplarla gelir ve senin sadece sevinçlerin vardır. Bu bir meleğin ziyareti... Şimdi çok ziyaretçim var, sizi doğru dürüst ağırlayamıyorum. Şimdi eve git ve akşam saat altıda, nöbet başladığında ve tüm keşişler kiliseye gittiğinde orada ol. Ben hücre görevlimi de göndereyim sen gel başkaları namaz kılsın burada vakit geçirelim. Bizi kutsadı ve tekrar ayrıldık: Ben skeçten geçtim ve karım dış verandadan geçti.

Vespers için geri aradıklarında karım ve ben skeçe gittik. Yaşlı adamın evinin kapısı kilitliydi. Kapıyı çaldım ve Fr benim için açtı. nektar. Sonra karısını içeri aldı ve bizi günah çıkarma odasında tekrar bir araya oturttu. -Gençler bana geldi ve ben, sahibi olarak, adetinize göre sizinle tanışmalıyım. Bir süre burada otur. Bunu söyledikten sonra yaşlı adam gitti. Bir süre sonra bir tepside iki bardak koyu sıvı taşır. Kaldırdı, durdu ve bize eğilerek şöyle dedi: Evliliğiniz için sizi tebrik ediyorum, sağlığınıza içmenizi öneririm. Şaşkınlıkla yaşlı adama baktık. Sonra bardakları aldılar, bardakları tokuşturdular ve içmeye başladılar. Ama bir yudum aldıktan sonra hemen durdum ve eşim de aynısını yaptı. Bardaklarda korkunç bir acılık olduğu ortaya çıktı. Rahibe "acı" diyorum ve karım da arkasını döndü. Ve birdenbire benim tarafımdan acı bir şekilde söylenen bu kelime beni şaşkına çevirdi ve düğün yemeklerinde nasıl "acı" diye bağırdıklarını hayal ettim ve güldüm. Ve baba düşüncelerimi okuyup gülüyor. Ama acı olsa da içmelisin diyor. Yaptığım her şeyin, anlamanız ve şimdi içmeniz gereken gizli bir anlamı olduğunu fark ediyorsunuz. Ve yüz buruşturarak birbirimizi iterek bu sıvıyı içtik. Ve rahip çoktan açık bir kutu sardalye getiriyor ve hepsini boşaltmasını emrediyor. Acıdan sonra sardalye tattık ve rahip her şeyi elimizden aldı. Yine gelir, karşımıza oturur ve der ki: Ben de şimşeği yakaladım. Ka'yı yönet ve onu yakala, istersen sana gösteririm. Dolaba gider, kırmızı kağıda sarılı bir elektrikli el feneri çıkarır ve ateşle titreyerek kısaca yakmaya başlar. Bu yıldırım değil mi? Tıpkı yıldırım gibi! ve gülümseyerek el fenerini dolaba koydu ve oradan tahta bir mantar çıkardı, masanın üzerine koydu, kapağını çıkardı ve beş rublelik altın banknotları döktü ve şöyle dedi: Bak nasıl parlıyorlar! Onları temizledim. 100 ruble için 20 tane var. Kuyu? altının nasıl parıldadığına baktı, bu senin için yeterli. Baktı ve yapacak. Paraları tekrar topladı ve sakladı. Ve babam başka bir şey söyledi. Sonra tekrar dışarı çıktı. Bakıyoruz yine bize iki büyük bardak getiriyor, bu Ras açık sarı bir sıvı ile ve aynı tören ve reveransla bizi getiriyor. Bardakları aldık, baktık ve uzun süre içmeye cesaret edemedik. Yaşlı adam bize bakarken gülümsedi. Biz denedik. Keyifle hoş, tatlı, mis kokulu bir içecek oldu, afiyetle içtik. Hatta bu içecek biraz sarhoş ediciydi. Aperatif olarak çok yağlı ve çok çikolatalı bir mignon verdi ve her şeyi yemesini emretti. Dehşete kapılmıştık. Ama kendisi bize oturdu ve yemeye başladı. Rahibe baktım ve çikolatayı nasıl yiyor diye düşündüm, ancak eskiz tüzüğüne göre süt ürünleri yasak. Ve bana bakıyor, yiyor ve bana teklif ediyor. Bu yüzden şaşkın kaldım. Bize bu çikolatayı yemeyi bitirmemizi söyledi ve semaveri takmaya gitti... Saat 11'de Fr. Nektarios bize dış sundurmaya kadar eşlik etti ve ormanda kaybolmayalım, patika boyunca yürüyelim diye bize bir gaz lambası verdi. Ayrılırken ertesi gün saat 6'da beni davet etti. Her yerde, ormanda sessizlik vardı ve korku sarılmıştı. Bir an önce otele gitmeye çalıştık, Bogomoltsy nöbetten yürüyordu ve onlarla birlikte fark edilmeden otele girdik.

Ertesi gün akşam 6'da yine rahibe geldik. Bu sefer hücre görevlisi evdeydi ama rahip ona hücresinden çıkmasını emretmedi. Babam bizi tekrar günah çıkarmaya davet etti, ekti ve hatıra olarak karıma çeşitli yapay çiçekler vermeye başladı ve aynı zamanda şöyle dedi: hayat tarlasında yürürken çiçekleri topla ve bir bütün toplayacaksın. buket ve daha sonra meyve alacaksınız. Biz rahibin burada neyi ima ettiğini anlamadık, çünkü o boş bir şey yapmıyor ve söylemiyordu. Sonra bana açıkladı. Çiçekler, bunlar üzüntüler ve kederlerdir. Ve böylece onları toplamanız gerekiyor ve yargı gününde görüneceğiniz harika bir buket alacaksınız ve sonra meyveler - neşe alacaksınız. Evlilik hayatında her zaman iki dönem vardır, diye devam etti: biri mutlu, diğeri üzgün, acı. Ve acı dönemin daha erken, evlilik hayatının başlangıcında olması her zaman daha iyidir, ancak o zaman mutluluk olacaktır.

Üstelik rahip bana dönerek: "Hadi gidelim, sana semaver koymayı öğreteceğim" dedi. Hizmetçilerin olmayacağı ve muhtaç olacağın bir zaman gelecek, bu yüzden semaveri kendin kurman gerekecek. Rahibe şaşkınlıkla baktım ve şöyle düşündüm: “Ne diyor? Şansımız nereye kaybolacak? Ve elimi tuttu ve beni kilere götürdü. Yığılmış yakacak odun ve çeşitli şeyler vardı. Egzoz borusunun yanında bir de semaver vardı. Batiushka bana şöyle dedi: önce semaveri salla, sonra su dök; ancak çoğu zaman su dökmeyi unutup semaveri yakmaya başlarlar ve bunun sonucunda semaver bozulur ve çaysız kalırlar. Su orada, köşede, bakır bir sürahide duruyor, al ve dök. Sürahiye gittim ve çok büyüktü, iki kova büyüktü ve kendi içinde masif bakırdı. Hareket ettirmeye çalıştım, hayır, - güç yok - sonra semaveri ona getirip suyu keskinleştirmek istedim. Babam niyetimi fark etti ve bana tekrarladı: "Bir sürahi al ve semavere su dök." - "Neden baba, benim için çok ağır, onu yerinden oynatamıyorum." Sonra rahip sürahiye gitti, geçti ve - "al" dedi - ve ben onu aldım ve rahibe şaşkınlıkla baktım: sürahi, sanki hiçbir ağırlığı yokmuş gibi bana tamamen hafif geldi. Semaverden su içtim ve yüzümde bir şaşkınlık ifadesiyle sürahiyi geri koydum. Ve rahip bana soruyor: "Peki ya ağır bir sürahi?" Hayır baba, şaşırdım, oldukça hafif. O halde ibret al ki, bize zor görünen her itaat, yapıldığında çok kolaydır, çünkü o bir taat olarak yapılmıştır. Ama doğrudan şaşırdım: bir Haç İşareti ile yerçekimi kuvvetini nasıl yok etti! Ve rahip sanki hiçbir şey olmamış gibi devam ediyor ve bana kıymığı doğramamı, yakmamı ve sonra kömürleri koymamı söylüyor. Semaver ısınırken ben yanında otururken rahip bir gaz sobası yaktı ve bir tencerede elma kabuklarını kaynatmaya başladı. Baba onu işaret ederek bana, bu benim yemeğim, sadece bunu yerim dedi. Gönüllüler bana meyve getirdiğinde, onlardan bu meyveleri yemelerini ve kabuklarını soymalarını istiyorum ve bu yüzden onları kendime demliyorum ... Batiushka çayı kendisi demledi ve çay şaşırtıcı derecede hoş kokulu ve güçlü bir bal kokusu vardı.

Kendisi bizim için bardaklara çay koydu ve gitti. Bu sırada, akşam namazından sonra, skeç kardeşleri yatmadan önce kutsamayı kabul etmek için yanına geldiler. Bu her gün, sabah ve akşam yapıldı. Rahiplerin hepsi kutsamaya yaklaştı, eğildi ve aynı zamanda bazı keşişler düşüncelerini ve şüphelerini açıkça itiraf etti. Batiushka, ruhların lideri olan yaşlı bir adam olarak bazılarını teselli etti ve cesaretlendirdi ve itiraf ettikten sonra günahlarını başkalarına bıraktı, şüpheleri çözdü ve barış içinde olan herkesi sevgiyle serbest bıraktı. Dokunaklı bir manzaraydı ve kutsama sırasında rahip son derece ciddi ve konsantre görünüyordu ve her kelimesinde huzursuz ruh için özen ve sevgiden söz ediyordu. Rahip, duanın ardından hücresine çekildi ve yaklaşık bir saat dua etti. Uzun bir aradan sonra rahip bize döndü ve sessizce masadaki her şeyi temizledi.

Optina Pustyn'e yaptığım ziyaretlerden birinde Fr. Nectarios mühürlü mektupları okudu. Yaklaşık 50 tane olan alınan mektuplarla bana geldi ve açmadan onları ayırmaya başladı. Bazı mektupları şu kelimelerle bir kenara koydu: burada bir cevap vermelisin ve bu teşekkür mektupları cevapsız bırakılabilir. Onları okumadı ama içindekileri gördü. Bazılarını kutsadı, bazılarını öptü ve iki mektubu sanki tesadüfen karıma verdi ve şöyle dedi: al, yüksek sesle oku. Yararlı olacak. Bir mektubun içeriğini ben unuttum, diğer mektup ise Yüksek Kadın Kurslarından bir öğrencidendi. Acı çektiği ve kendini kontrol edemediği için rahipten dua etmesini istedi. Kışkırtıcı vaazlarıyla onu büyüleyen bir rahibe aşık oldu ve şimdi çalışmalarını bıraktı ve her türden önemsiz şey için ona koşuyor, genellikle kasıtlı olarak oruç tutuyor, sadece ona dokunmak için. Geceleri uyumaz. Batiushka bu mektuba cevap verdi ve şöyle dedi: Bu rahibi tanıyorsun ve onunla ilgilendin. Daha sonra hiç düşünmediği çok büyük bir göreve sahip olacaktı. Henüz bu konuda hiçbir şey bilmiyor ama gerçeklerden saptığı için bu gücü alacak. "Sanırım bu ne tür bir rahip, benim iyi tanıdığım biri?" Sonra rahip, bunun benimle Optina'ya ilk kez gelen ve kız kardeşime kur yapan İlahiyat Akademisi öğrencisi olduğunu söyledi. Ama Rab, bu evliliği bozduğu için yaşlı Barsanuphius aracılığıyla kız kardeşimi kurtardı... (Artık gerçekten Yenileme Kilisesi'nde olabilir ve orada hüküm sürebilir). Harfler arasında sıralama, oh. Nectarios diyor ki: bana yaşlı adam diyorlar. Her gün 100'den fazla mektup aldığımda ne kadar yaşlı bir adamım, peki ya Fr. Barsanuphius, o zaman ona pek çok ruhani çocuğu olan bir yaşlı diyebilirsin... Rahip mektupları seçtikten sonra onları sekretere götürdü.

Peder Nectary, babama St.Petersburg'daki evi ve kulübeyi Finlandiya'ya satmasını tavsiye etti, aksi takdirde tüm bunların kaybolacağını söyledi. Ama babam inanmadı ve hiçbir şey satmadı. Büyük savaşın başındaydı.

1914'te ağabeyim Optina Skete'ye acemi olarak girdi ve bazen Fr. nektar. Sık sık babasına para göndermesini isteyen mektuplar gönderdi. çünkü manevi içerikli çeşitli kitaplar satın aldı ve orada kendi kütüphanesini kurdu. Buna her zaman kızdım ve mesleğime göre dünyayı terk ettiğimden beri tutkularınızdan çoktan koptuğumu söyledim. Ve erkek kardeşimin öyle bir tutkusu vardı ki: kitap almak. Peder Fr.'ye yazdım. Nectarios'a bir mektup ve öfkemi ve şaşkınlığımı ifade eden oldukça sert bir mektup. Baba cevap vermedi. Erkek kardeş isteklerini ve bazen de doğrudan taleplerini göndermeye devam etti. Sonra rahibe daha keskin bir mektup yazdım, onu ağabeyinin tutkularını dizginlemekle değil, onu şımartmakla suçladım. Baba yine cevap vermedi. Ama sonra önden tatilim sırasında eşimle Optina'ya gitmeyi başardım. Bu zaten 1917'de, Geçici Hükümet altındaydı. Manastıra varıyoruz, rahip bizi alçak, alçak bir reveransla selamlıyor ve diyor ki: samimiyetiniz için teşekkür ederim. Süslemeden yazmışsın ama ruhunda ne var ne yok seni endişelendiren. Bu mektuplardan sonra senin geleceğini biliyordum ve seni gördüğüme her zaman seviniyorum. Bu tür mektuplar yazmaya devam edin ve onlardan sonra bir cevap için buraya kendiniz gelin. Şimdi, yakında manevi bir kitap kıtlığı olacağını söyleyeceğim. Manevi bir kitap almayacaksın. Bu ruhani kütüphaneyi - manevi bir hazine - toplaması iyi. Çok ama çok faydalı olacak. Zor zamanlar şimdi geliyor. Dünyada artık altı numara geçti ve yedi numara geliyor. Sessizlik çağı geliyor. Sus, sus, der rahip ve gözlerinden yaşlar akar... Ve artık Hükümdar kendisi değildir, yaptığı hatalar yüzünden ne kadar aşağılanmaya katlanmıştır. 1918 daha da zor olacak. Hükümdar ve tüm aile öldürülecek, işkence görecek. Dindar bir kız bir rüya gördü: İsa Mesih tahtta oturuyor ve O'nun etrafında on iki havari var ve yerden korkunç eziyetler ve inlemeler duyuluyor. Ve Havari Petrus Mesih'e sorar: Tanrım, bu işkenceler ne zaman duracak ve İsa Mesih ona cevap veriyor, 1922'ye kadar süre veriyorum, insanlar tövbe etmezse, aklı başına gelmezse, o zaman herkes böyle mahvolur. Tam orada, Allah'ın Tahtı'nın önünde, büyük şehidin tacındaki Hükümdarımız duracak. Evet, bu hükümdar büyük bir şehit olacaktır. Son zamanlarda hayatını kurtardı ve insanlar Tanrı'ya dönmezlerse, o zaman sadece Rusya değil, tüm Avrupa başarısız olacak ... Dua zamanı geliyor. Çalışırken İsa Duasını okuyun. Önce dudaklarla, sonra akılla ve sonunda kalbin kendisine geçecektir... Batyushka hücresine çekildi, orada bir buçuk saat dua etti. Namazdan sonra konsantre olarak yanımıza geldi, oturdu, elimden tuttu ve şöyle dedi: Senin hakkında çok şey biliyorum ama her bilgi senin yararına olmayacak. Aç bir zaman gelecek, aç kalacaksın... Öyle bir zaman gelecek ki manastırımız yıkılacak. Ve belki çiftliğine gelirim. O zaman beni Tanrı aşkına kabul et, reddetme. Gidebileceğim hiçbir yer yok...

Bu, yaşlı adamla son görüşmemdi.

Fr. ile başka bir vakayı hatırlıyorum. Nektarlar. Eşim, Optina'ya yaptığımız ziyaretlerden birinde bir resim çizdi: gün batımında, tamamen berrak bir gökyüzü ve parlak bir renk oyunu ile nehirdeki ve alçak kıyısındaki manastırdan bir manzara. Çizimini açık balkona koydu ve benimle ormanda yürüyüşe çıktı. Sevgilim, ciddi bir şekilde tartıştık, böylece tamamen üzüldük ve birbirimize bakmak istemedik. Eve dönüyoruz: hemen bir resim gözümüze takıldı: açık bir gökyüzü yerine, üzerine gök gürültüsü ve şimşekler çizildi. Hayrete düştük. Yaklaşın ve bir göz atın. Boyalar - kesinlikle taze, sadece üst üste bindirilmiş. Bizimle yaşayan kızı aradık ve bize kimin geldiğini sorduk. Kısa boylu bir keşişin burada balkonda bir şeyler yaptığını söylüyor. Kim olabileceğini düşündük ve düşündük ve keşişin daha ayrıntılı bir tanımından ve başkalarıyla yapılan röportajlardan ne hakkında olduğunu tahmin ettik. nektar. Karısıyla ruh halimizi sembolik olarak tasvir eden fırçanın sahibi oydu. Ve bu şimşekli fırtına bizde öyle bir etki bıraktı ki anlaşmazlığımızı unuttuk ve barıştık çünkü hayatımızın gökyüzünün yeniden açılmasını ve yeniden tamamen temiz ve berrak olmasını istiyorduk.

Şahsen, Fr.'den daha sonraki bir dönemde Optina Hermitage'de bulundum. Vasily Shustin, yani zaten Birinci Dünya Savaşı sırasında.

Spor salonumuzun edebiyat öğretmeni sınıfta bize Gogol'un parlak eseri Ölü Canlar'ın ikinci bölümünü büyükler sayesinde nasıl yaktığını anlattı (Bu olayın gerçek açıklaması ve psikolojik analizi ilk önce profesör-filozof ve doktor tarafından yapılmıştır. -psikiyatrist I. M. Andreev - “ Ortodoks Yolu", Jordanville, 1952). Bu da beni genel olarak büyüklere karşı ön yargılı yaptı.

Ama sonra 1914 savaşı başladı. Olağanüstü yetenekli, onu tanıyan herkes tarafından istisnasız sevilen, “ailemizin gururu” olan kardeşim Vladimir, vatanımızın başına gelen sınavları derinden yaşadı. Ailesinin onayıyla gönüllü olarak savaşa gitti ve kısa süre sonra 1914 sonbaharında, daha 19 yaşında bile değilken öldürüldü.

Bu, Tanrı'ya saf bir fedakarlıktı, "hayatını başkaları için feda etti." Ölümü ailemizi Optina Pustyn'e getirdi.

Maneviyatta teselli ararken, "yanlışlıkla" Bykov'un kitabına rastladık: "Acı çeken ruhun geri kalanı için sessiz sığınaklar."

O zamana kadar hakkında hiçbir şey bilmediğimiz Optina Pustyn ve büyüklerini anlatıyordu.

Ben de ilk fırsatta, o zamanlar okuduğum üniversitede tatil başlar başlamaz Optina Pustyn'e gittim. Orada iki ay yaşadım. 1916'daydı. Ertesi yıl, 1917'de, yine yazın orada iki hafta kaldım.

Daha sonra yurtdışında olduğum için Peder ile yazılı olarak iletişim kurma fırsatım oldu. Nectarius ölümüne kadar.

Benim yanı sıra bazı tanıdıklarım ve arkadaşlarım da büyüğün ruhani rehberliğinden yararlandı.

Onun kutsaması, her türlü zorluğa rağmen her zaman başarıya götürdü. İtaatsizlik asla boşuna değildi.

Manastır ve yaşlılar üzerimde beklenmedik ve karşı konulamaz bir izlenim bıraktılar, bu sözlerle ifade edilemez: bu yalnızca kişisel deneyimlerle anlaşılabilir.

Burada Tanrı'nın lütfu, yerin kutsallığı, Tanrı'nın varlığı açıkça hissedilebilirdi. Bu, her düşünce, söz veya eylem için saygı ve sorumluluk duygularını, hataya düşme korkusunu, yanılgıyı, herhangi bir bencillik ve "gag" korkusunu uyandırdı.

Böyle bir duruma "Tanrı ile yürümek" denilebilir.

Burada ilk kez manevi dünya bana açıldı ve antitez olarak “Şeytanın derinlikleri” bana gösterildi.

Burada ruhsal olarak doğdum.

Şu anda, Optina'da onlar manastırın kendisinde yaşlıydılar, Fr. Anatoly ve skeçte Fr. Theodosius ve Fr. nektar.

Yorgan Anatoly, bilge Theodosius ve harika Nectarios - Optina'ya yakın bir rahibin tanımına göre.

"Kulübe" koridorunda Fr. Anadolu her zaman bir sürü insanla kalabalıktı. Genellikle yaklaşık. Anatoly koridora çıktı ve herkesi kısa, hızlı bir haç işareti ile kutsadı, ilk başta sanki haç işaretini tanıtıyor ve basıyormuş gibi parmaklarıyla birkaç kez alnına hafifçe vurdu. Ufak tefek, alışılmadık derecede canlı ve hareketlerinde hızlı, herkesi atlayarak sorulan soruları yanıtladı ve ardından hücresinde sohbet için ayrı ayrı aldı. Tedavi sevgisi ve hassasiyeti her zaman Fr. Anadolu insan kalabalığı. Hastalığım sırasında Fr. Anatoly, hücreden ayrılmadan sadece pencereye gitti ve pencerenin dışında toplanan insanları camdan kutsadı. Onu gören bütün kalabalık yere yığıldı.

Aksine, Fr. Nectarios'a çok az ziyaretçi geldi; Fr.'nin hücresinde bir skeçte inzivaya çekilerek yaşadı. Ambrose ve çoğu zaman uzun süre dışarı çıkmadı. Geniş bir haç işareti ile kutsandı; yavaş hareket ediyor ve konsantre, sanki dökmekten korkuyormuş gibi ağzına kadar değerli nemle dolu bir kase taşıyor gibiydi.

Bekleme odasındaki masanın üzerinde genellikle belirli bir sayfası açık bir kitap bulunurdu. Uzun süre bekleyen ender bir ziyaretçi, bunun Fr.'den biri olduğundan şüphelenmeden bu kitabı okumaya başladı. Nectaria'nın içgörüsünü gizlemek için açık bir kitap aracılığıyla bir uyarı, işaret veya sorulan bir soruya cevap vermesi.

Ve kendisini nasıl gizemle çevreleyeceğini, gölgelerde kalmayı, neredeyse fark edilmemeyi biliyordu. Onun bir fotoğrafı yok: hiç filme alınmadı; bu onun için çok tipik.

OPTINA ÇÖLÜNÜN SONU. KHOLMISHCHY'DE YAŞAM
(1923-28). ÖLÜM.

Optina Pustyn, tapınaklarının resmen kapatıldığı 1923 yılına kadar sürdü.

Rahibe Nektaria, mektuplarından birinde yaşlı Fr. Anatoly (Potapov): "Çok acı çekti." Rahmetli Fr.'den duyduk. kemer Solodovnikov, Kızıl Ordu adamlarının onu tıraş ettiğini, işkence ettiğini ve alay ettiğini söyledi. Ölümünden bir gün önce onu tutuklamaya geldiler. Ancak yaşlı, 24 saat erteleme istedi ve bu arada Rab'be gitti.

Devrimden bu yana Optina Pustyn'in ayrıntılı tarihi bizim için bilinmiyor. Bazen parçalı bilgiler geldi. Bir görgü tanığı, manastırlar tasfiye edilirken rahibelerin, yıkılan yuvalardan çıkan kuşlar gibi Optina'ya akın ettiğini söyledi. Gidecek hiçbir yerleri yoktu ve hemen toplandılar. Meslekten olmayan kalabalıklar da kederlerini buraya taşıdı. Geri dönmeyen sevdikleri için nasıl dua edileceğini sordular: devrimin dehşeti, iç savaş neredeyse her aileye kayıplar verdirdi.

Uzun bir aradan sonra 1922'de A.K. (daha sonra rahibe Nektaria), ergenlik çağındaki oğluyla birlikte Optina'ya geldi.

O., "1922'de, Mamochka ve ben ilk kez Optiia'dayken," dedi, "yaşlı Fr. Anadolu. Hâlâ senin hakkında hiçbir bilgimiz yoktu ve annem Fr. Anatoly, senin için nasıl dua edilir: sağlık için mi yoksa huzur için mi? O. Anatoly anneme seni hiç rüyasında görüp görmediğini sordu. Annem, oğullarının bir rüyada ata bindiğini gördüğünü söyledi: önce merhum Volodya, sonra sen. Ancak atlar farklı renkteydi. O. Anatoly, “Peki, peki! Tanrı merhametlidir, sağlık için dua edin, Tanrı merhametlidir!” Annem öyle düşündü. Anatoly sadece konsollar.

"Fr.'yi ziyaret ettikten sonra. Anatoly, Peder Fr.'yi ziyaret ettik. Nectarios Anne, Yaşlı'ya kızları ve kendisi hakkında bir dizi soru sorar. ikisi birden ama senin hakkında hiçbir şey söylemiyor çünkü aynı sorunun iki yaşlıya sorulamayacağını biliyor. Bunu bilmiyordum ve annemin seni sormayı unuttuğuna inanarak annemi her zaman çekip ona şunu söylüyorum: “Ya Vanya? Ya Vanya? Annem sorup duruyor. Sonra babam benimkinden sonra ona şöyle dedi: "Ya Vanya?" - "Yaşıyor. Sağlık için dua et. Yakında ondan haber alacaksınız. Onun hakkında bilgi sahibi olman senin için gereksizdi." Eve varıyoruz ve annem aceleyle Fr. Nicholas 3. Vanya'nın yaşadığını bildirmek için. Annesini pencereden gören Anne Ekaterina Ivanovna, "Ve Vanechka'dan bir mektubunuz var" sözleriyle onu karşılamaya çıkıyor.

“Cennetteki Yaratıcıya şükürler olsun! Yaşıyorsun!” diye yazıyor Mon. N. oğluna: “Mektubunu almadan 3 gün önce hayatını öğrendik, Fr. nektar. 14 Temmuz'da Optina'dan döndük ve 15'inde Dema'ya yazdığın mektubu aldık. Peder Nectarios, “Yaşıyor, sağlık için dua edin, onu öğreneceksiniz. Onun hakkında bilmek faydalı olana kadar - zorunluluğa boyun eğ.

“Yaşlı Theodosius öldü (1920); Yaşlı Anatoly yaşıyor (O. Anatoly 15 gün sonra, 30 Temmuz 1922'de öldü), çok acı çekti, şimdi hücresinde (sadece başka bir hücrede) alıyor. Aynı binada Fr. Joseph (Hieroschemamonk Peder Joseph (Field), burada bir kereden fazla bahsedilen, 1852'de doğdu, dünyada Moskova'da bir bankanın müdürüydü, 46 yaşında Optina'ya gitti ve yenilgisinden kurtuldu). Bacağı çıktı ve 2 yıldır hizmet veremediği için çok üzgün, gelişimiz için harika bir zamandı.”

"Sana bir mektup gönderiyorum. Yusuf. Tanrı'nın mucizevi lütfuyla olumlu bir şekilde var olur, bunu hisseder ve Rab'de sevinçle dolar. Bilge ve her şeye kadir Tanrı, onunla ilgili her şeyi ihtiyatlı bir şekilde ayarladı. Ve iyiliğine sunulan miktar - kimse ona dokunmuyor.

“Ülkemizde birçok alametler oluyor: kubbeler yenileniyor, Kutsal Haç'tan kan akıyor, kafirler tetanozla cezalandırılıyor ve ölüyor. Ne yazık ki, kitledeki insanlar akıllarına gelmiyor ve Rab infazlarını gönderiyor. Yine kuru bir sonbahar, solucanların ekilen ekmeği yemesine neden oldu. Rabbine sarsılmaz bir şekilde iman eden ve O'ndan umut umanlar için Rabbin rahmet ve lütuflarını yağdırır.

Başka bir olay, Optina Pustyn'in tasfiyesinin son günleriyle bağlantılı: Üniversite eğitimi almış bir Protestan olan belirli bir baron Mihail Mihayloviç Taube, Sovyet yetkilileri tarafından oraya gönderildi. Optina kütüphanesini (daha sonra Bolşevikler tarafından yabancı kitapçılara satıldı) ortadan kaldırması emredildi. Taube, Optina'ya gelip kütüphanede çalışmaya başladığında, her şeye yakından bakmaya başladı, Fr. Joseph (Polevoi), daha sonra Optina yaşamı ve yaşlılarıyla daha fazla ilgilenmeye başladı. Penetre ve Nectarius'a. Kimse tarihlerinin ayrıntılarını bilmiyor. Sadece sonuç açıktı: Saul, Paul'e dönüştü. Yaşlı, Mihail Mihayloviç'i itirafçısı Fr.'ye yaklaştırdı. Dositheus - hakkında daha sonra konuşacağımız "yaşlı delikanlı" ve Fr. Agapit (Şema-Monk Hilarion'un “Kafkasya Dağlarında” adlı kitabında İsa Duası hakkında yanlış öğretiyi keşfeden, derin bir yaşlı, İsa Duasının bir uygulayıcısı olan Yaşlı Ambrose'un bir arkadaşı). Fr. ile yakın temasa girdi. Dositheus, Ortodoksluğa geçti. Müzenin hizmetinde kalan Taube, Fr. Dositheus. Agapita adıyla Kozelsk'te tonlandı. Hâlâ Optina'da yaşarken, skeçlere giden kapının üzerindeki bir kuleye yerleştirildi. Hücresinde sadece bir tahta vardı - yatağı. O, İsa Duasının uygulayıcısıydı. Fr ile sürgündeydi. Dositheus ve onunla birlikte Orel'e iade edildi. Yakında hastalandı ve öldü.

M. Nectaria, 1923'te Optina İnziva Yeri'nin kapanışında hazır bulundu. Şu şekilde oldu: "Anne, Optina'dan ayrılırken," diyor O., "Batiushka'ya bir dahaki sefere onu ne zaman kutsayacağını sorardı. Ve böylece, Baba cevap verir: "(Oruç'un) yedinci haftasına gelin, iki hafta yaşayacaksınız ve pişman olmayacaksınız." Batiushka konuştuğunda gülümsedi ve çok sevecendi. O zamanlar ders çalışıyordum ve annemle gidemedim ve o, Paskalya'da geleceğimi kabul ederek tek başına gitti. Kozelsk'e vardığında istasyondaki bir kadından Optina'da hizmet olmadığını, manastırda bir tasfiye komisyonunun çalıştığını, rektör Fr. Vladyka Micah'ın çalıştığını öğrendi. İshak, ah sayman vb., o baba Fr. Nektariy de tutuklandı ve şu anda Kozelsk'teki hapishane hastanesinde. Tüm bunları öğrendikten sonra, Mamochka yine de manastıra gitmeye karar verdi, zihinsel olarak yaşlıya dönerek onu yönlendirmesi ve kime gideceğini, kime itiraf edeceğini vb. Fr. Joseph (Alan) - topal hiyeromonk. Annem, tüfekle silahlanmış bir Komsomol üyesi tarafından açılan kapıyı çaldı. "Sen kimsin?" - "Ko. Yusuf." - "Nerede?" - "N-ska'dan" - "Neden buraya geldin?" - "M-r'de Tanrı'ya dua etmek." - “Manastırın kapandığını öğrendiler ve altınları için koştular! Buraya gel!" Ve annem tutuklandı.

"Bu binada daha önce saydığım kişiler ve diğerleri tutuklandı.Her biri ayrı bir hücredeydi. Annem için boş ayrı bir oda yoktu ve koridorda nöbetçinin yanında oturuyordu. Akşam olmuştu ve anneme soruşturma için Kozelsk'e gönderileceği söylendi. Anne oturuyor ve dua ediyor ve Batiushka'nın burada "iki hafta kalacağına ve pişman olmayacağına" dair sözlerine inanıyor. Akşam oldu, gece oldu. Komsomol nöbetçisi uyuyor, uykuyla mücadele ediyor, uyanık kalması onun için zor, gerçekten uyumak istiyor. Annesi onun için üzülür, şefkatle ona bankta uzanmasını ve biri giderse onu uyandıracağını söyler. Güven hisseden nöbetçi, kahramanca bir rüyaya düşer. Anne onu korur. Gece yarısını çoktan geçmiş. Dua ediyor. Aniden, hücrelerden birinin kapısı sessizce açılır, gri saçlı bir yaşlı Vladyka Micah belirir ve onu bir işaretle çağırır, itiraf etmek ve cemaat almak isteyip istemediğini sorar, Vladyka'nın Kutsal Hediyeleri vardır. . Annem mutlu bir şekilde kabul eder, hücreye girer, itiraf eder ve cemaat alır ve yedinci cennette uyuyan nöbetçiyi korumak için geri döner. O. Nectarios onun dua isteğini duydu! Optna'ya geldiğine "pişman olmayacağından" tamamen emin olarak, sakince sabahı bekledi. Sabah Kozel cezaevine yollandı. Bazı gizli işler için Optina'ya geldiğinden şüphelenerek onu birkaç kez sorgulamaya götürdüler. Onu kademeli olarak ikamet ettiği yere göndereceklerdi, ancak ücretsiz refakatçi olmaması nedeniyle bu iptal edildi. Onu Kutsal Perşembe sabahı Kozelsk'te olmaması konusunda uyararak serbest bıraktılar. Annem pazara gitti ve bir köylüyle konuştu. Bir ormancı olduğu ortaya çıktı. Zhizdra'nın aşağısındaki ormanda, manastırdan yaklaşık bir kilometre uzakta bir kulübesi vardı. Annesini yanına davet etti. Annem bayram için gerekli olan her şeyi pazardan alıp yanına gitti. Hala kiliselerde hizmet ettikleri Kozelsk'teki kilise ayinlerine geldiler. Sonra annem Kozelsk ve Optina'da arandığını biliyordu, ancak ormancının karısının kıyafetlerini giydiği için tanınmaz haldeydi. Durumumuza göre cuma veya cumartesi günü beni istasyonda karşıladı. Onu köylü görünümünde tanıyamadım: çizmelerde veya keçe çizmelerde, koyun derisinden bir palto, büyük bir fularla sarılmış. (Erken Paskalya idi). Annem ve ben Paskalya'da Kozelsk'te tanıştık. Bir ormancı ile parlak bir hafta geçirdik. Çok ilginçti. Kurtlar geceleri uluyarak kulübeye yaklaştı.

Böylece Nectaria Ana, Optina Confessor kasesini aldı, onlarla birlikte “kötüler” olarak anıldı ve sonuç olarak Batiushka'nın dediği gibi çıktı: “İki hafta yaşayacaksın ve pişman olmayacaksın. ”

Optina, 1923'te Bolşevikler tarafından Krasnaya Gorka'ya (Fomino Dirilişi) kapatıldı. Kiliseler mühürlendi. O. Nectary tutuklandı ve Kozelsk'e götürüldü. Metropolitan Nektaria'nın bu anla ilgili notları korunmuştur: “Yaşlı asla hücresine kimseyi almazdı, bu nedenle hücre görevlileri orada ne olduğunu bilmiyorlardı. Malını tarif etmeye geldiklerinde, hücre görevlileri de ilk kez girdiler. Ve ne gördüler? Çocuk oyuncakları! Bebekler, toplar, fenerler, sepetler! Envanteri yapanlar soruyor: “Neden çocuk oyuncaklarınız var?” Ve cevap veriyor: "Ben kendim bir çocuk gibiyim." Ondan kilise şarabı ve konserve yiyecek buldular - onlara "İç ve ye" diyor. Şarabı içtiler. Tutuklama sırasında gözleri şişti ve önce manastır hastanesine, ardından hapishaneye yerleştirildi. Manastırdan (kızakta) ayrıldığında son sözleri şuydu: "bana yardım et" - bu onun kızağa tırmanmasına yardımcı olmak içindir; oturdu, yolunu kutsadı ve gitti. O zaman oradaydık ama onu görmedik.”

1935'te Cezayir'de rahip Fr. Vasily Shustin, göçmenlerden biri tarafından kendisine iletilen bir dava.

ayrıldıktan sonra Bolşevikler, Optina'dan Nectarios, burada saklı hazineleri düşündükleri gibi, hücresine belirli bir okültisti getirdiler. Kendi amaçları için okült güçleri yoğun bir şekilde kullandıkları bilinmektedir. Geceydi, hücrede bir gaz lambası yanıyordu. Okült büyücü büyüsüne başladı ve lamba yanmaya devam etse de odaya karanlık çöktü. Burada bir rahibe vardı (o zamanlar Optina'da birçoğu vardı). Tespih aldı Fr. Nectaria ve onlarla birlikte haç işareti çizdi. Hemen aydınlandı ve büyücü sara nöbeti nöbetleri içinde yerde debelendi.

Hapisten çıktıktan sonra Fr. Nektar, önce Kozelsk'e yakın Plokhino köyünde yaşadı ve ardından 50 mil uzaktaki Kholmishchi köyüne taşındı. “Allah'ın rahmeti onu sevenlere sonsuzdur. Şimdi skeçte olduğundan daha sakin. Son zamanlarda birçok kişi ona geldi (çoğunlukla rahibeler). Herkese itiraf etti, herkesi kutsadı ve görünüşe göre çok yorgundu. Ayrıca, skeçlerin başrahibiydi. Şimdi çok daha sakin - iki aydınlık odası ve bir salonu var; Keşiş sıcak bir şekilde onun için akşam yemeği pişirir ve ev sahibi kuralları okur. Ziyaretçiler çok nadirdir. O çok parlak, neşeli, zarafet dolu. Bu ilahi sevincin yansıması, yanına gelenlerin üzerine dökülür ve herkes onu rahatlamış, sakinleşmiş olarak bırakır. M. Nektary böyle yazıyor ve ayrıca 1 XII, 1923 tarihli bir mektupta şunu doğruluyor: "Büyükbaba" (yani Fr Nectary) köyde bir köylüyle yaşıyor. İki iyi odası var: bir yatak odası ve bir kabul odası, hücre görevlisi Peter onunla yaşıyor, ona bakıyor ve aynı zamanda sahibi için bedava çalışıyor. Ev çok iyi: yüksek tavanlar, geniş pencereler, aydınlık ve rahat. Ormanda bol miktarda yakacak odun var: git ve topla. Büyükbaba sürekli olarak her taraftan akraba ve arkadaşlar tarafından ziyaret edilir. İki ay boyunca büyükbabamın yanında dul anne ile yaşadım, onu sık sık gördüm. Olezhok beni oraya götürdü ve sonra benim için geldi.”

Ancak Yaşlı her zaman sakin ve iyi yaşamadı. Başka bir kaynaktan, kaba bir materyalist olan efendisinin kısa süre sonra küstahlaştığını (bir görgü tanığı, Yaşlı'nın böyle bir kişiyle nasıl anlaştığına şaşırdı!) ve ona baskı yapmaya başladığını duyduk, ancak yetkililer ona daha da baskı yaparak zorla para aldı. M. Nektariya, “Büyükbaba baskı görüyor” diye yazıyor: “Onun için her gün dua edin. En son onunla birlikteyken, "Her şeyim var, her şey kötü" dedi. Görünüşe göre kendisinin ve efendisinin nasıl ezileceğini öngörmüştü ... "Bu yaz Büyükbaba Kamçatka ile tehdit edildi, bu yüzden O ile şakalaşıyor. Bu ne biçim Kamçatka, onunla coğrafyada tanıştı mı?" Başka bir mektupta: "Kamçatka'ya gitmek istemediği için kendisi için dua etmesini istedi" ... Büyükbaba beni tatilde daha uzun süre kalmaya davet etti ve eğer Optina'daysak Paskalya'da onu ziyaret etmeme izin verdi. Bu sefer O. bana ve kendisine bilet aldı ve ikinci sınıf bir trene bindik. Paskalya'da ve sonraki tatillerde nasıl olacağını bilmiyorum: bilet almak mümkün olacak mı? Ama her halükarda, büyükbabamın hala hayatta olacağı ve onu göreceğim düşüncesiyle yaşıyorum. Son zamanlarda dedem çok üzüldü, "her şey, her şey kötü" dedi. Kendi manevi deneyimleri var mı, yoksa dünya için acı çekiyor mu bilmiyorum ama çok üzgün olduğunu biliyorum ve sizden onu dualarda özenle anmanızı ve ona bir parça vermenizi rica ediyorum ”(anmak at proskomedia).

1927 sonbaharında Bolşevikler, Denezhkin'e (Peder Nektary'nin yaşadığı evin sahibi) özellikle ağır bir vergi koydular. Birisi rahip Fr. A.R., Kiev halkı arasında bir toplantı yapılmasını istedi. Anne E. G., Fr. Nectarios'un çok büyük bir erzak deposu ve kendisi için toplanan parası vardı. Bu, aşırı zorluklarla doluydu. Fr.'yi iletmeyi başardı. Nectarius'a getirdiği her şey bir sırdır, öyle ki sahibi bile görmemiştir. Peder Nectarios daha sonra ailelerini St. Seraphim ve Fr.'ye geçti. Ah, pektoral haç.

Böylece, son yıllarda Fr. Nectarios tam bir kavşaktı, her yerden kalabalıktı. Buna onun çok yaşlılığını ve buna bağlı hastalıkları da eklemek gerekir. Ancak ruhun berraklığı o zaman bile onu terk etmemişti. M. Nectaria şöyle diyor: “Büyükbaba ile her şey özeldir, - ne soracağınızı asla bilemezsiniz - bu şekilde ağzınızı durdurur - ve tüm arzunuzla sormazsınız. Veya şaka ile cevap verin. Sonbaharda onu ziyaret ettiğimizde bizimle çok uzun süre sohbet etti, O. ile çok şaka yaptı, ona "kendine uygun bir öğretmen" dedi, ondan öğrenmeyi ödünç almak, bilime katılmak istiyor. Genel olarak çok güldü ve bizi güldürdü ama saat sabahın üçüydü ve kısa süre sonra ayrılmamız için kutsandı, bu yüzden her şeyi sormadım ama bu tesadüfi değil; bu, buna cevap vermek istemediği anlamına gelir, çünkü bazen bir şey sormayı unutursanız, aniden şunu söyleyecektir... onu kandırmaya çalışıyorlar ama her şeyi anladığını göstermiyor.

İstasyondan Kholmishchi köyüne gitmek bazen çok zordu ... Özellikle baharın erimesi sırasında zordu. "Büyükbabamla birlikteydim. Nehirlerin taşması ve kötü hava vesilesiyle 10 gün boyunca onunla kaldım ve bundan sonsuz memnun kaldım. O zaten o kadar zayıf ki bu kadar canlı olması inanılmaz. Bacakları biraz hareket ettirir. Size bir kutsama gönderir ve şöyle der: "Tanrı'nın Lütfu ona şimdi, sonsuza dek ve sonsuza dek yardım etsin." Her öğretide kısa bir dua etmesine izin verin: "Tanrım, zihnimi bu öğretiye aç." Aşağıdaki olay bu gezilerden biriyle bağlantılı: “Bir keresinde, diyor O., annem Kholmishchi'de korkunç bir toprak kaymasındaydı ve ayakkabılarını yırttı. Babası bunu öğrenince onu hücresinden çıkardı ve ona bir çift kumaş ayakkabı verdi. Ve şöyle dedi: "Bu senin hatıran için, bir teselli olarak ve Paskalya'da onlarla gösteriş yapacaksın."

“Ama eriyen karda dönüş yolunda onlarla yürümek imkansızdı. Tren istasyonuna giden yola çıkmak zorunda kaldım. d. Duminishchi istasyonu (25 verst) aynı yırtık ayakkabılarda. Yakında bırakmak zorunda kaldı. Çoraplar paramparça oldu ve anne istasyona yalınayak geldi. Burada babasının ayakkabılarını giydi ve ıslak ve üşümüş ayaklarını ısıttılar.

“Babamın sözlerinin gerçekleşmesi için:“ Paskalya'da onlarla gösteriş yapacaksın ”, anne bu ayakkabılarla Hafif Matinlere gitti. Ancak daha sonra, dinlendikten sonra evde uyandığında, öğrencisi Lelya'nın tek ayakkabısını kullandığı ve onları giyip bıraktığı ortaya çıktı. Bu nedenle, ister istemez, Parlak Pazar gününde Batyushkin'in hediyesiyle "gösteriş yapmak" zorunda kaldı. Annem daha sonra şöyle dedi: "Yaşlıların sözlerinin gerçekleşmesine yardım etmeye gerek yok - bu kendi kendine olur." Bu ayakkabılara “züppe” dedik, hatıra olarak saklandılar. Annemi içlerine gömdüler.

Bu tür kahramanca yolculuklar tekrarlandı: “Dün dededen döndük. Bugün Palmiye Pazarı. Şimdi bahar tüm hızıyla devam ediyor: hava ılık, ağaçlar yeşeriyor, güneş parlıyor. Büyükbaba'ya yolculuk çok zordu. Derelerin taşması münasebetiyle at sırtında iletişim olmayınca yürüyerek (bypass ederek) 75 verst yaptık. Diz boyu suda yürüdüler, geçilmez çamuru yoğurdular, donmuş tümseklerin üzerinden kaydılar. Bazı yerlerde iyi bir yol da vardı ama genel olarak o kadar yorgunduk ki yolun sonunda bir mil yürüdükten sonra dinlenmek için uzandık. Ama dedem bizi hep teselli etti. Bizden başka kimsesi yoktu. Onunla bir buçuk gün geçirdik.

Ve işte başka bir zorluk türü: “Pek çok kurt ürettik, birçok çiftlikte tüm hayvanları yok ettiler. Olezhok ve ben Büyükbaba'ya giderken, ormandaki yolda bir kurt da bizi karşıladı. Yürüdüğümüz yolda oturuyordu, sonra kibarca bize yol verdi, ormanın kenarına geçti, sonra yine aynı yere arkamıza oturdu. Kararıyordu. Olik biraz korktu: Bir sopamız bile yoktu ama büyükbabamın duaları umuduyla en ufak bir korku hissetmedim. Kurtlar, köylünün doğal afetlerinden biridir.”

"Annemden rahatlatıcı bir mektup aldım" diye yazıyor M. "Orada çok iyi yaşıyor, genellikle Fr. Nectaria ve istediği her şeyi sorar. Ama ihtiyarın ayaklarının dibinde oturan Nectarios Ana'nın dinlediklerinin ancak çok azı bize ulaşabildi. Okuyucuyla paylaştığımız şey bu.

BABA NEKTARIUS'UN TALİMATLARI.

Büyükbaba, bir kadın için evliliğin Kutsal Üçlü'ye bir hizmet olduğunu söyledi. Evlilikteki tüm hayatı Kutsal Üçlü'ye bir hizmettir - bir kadının eş ve anne olması onun kaderinin ne kadar büyük olduğudur. Bu benim sorum: "Rab'be nasıl hizmet edebilirim?" Büyükbaba cevap verdi: “Yasal olarak evli olduğunuzdan beri, sürekli olarak Rahibe hizmet ettiniz. Trinity. Bir kadın için yasal evlilik, Rahibe olan hizmetinin başlangıcıdır. Trinity.

Büyükbaba, sessiz, uysal, taciz etmeyen bir birlikte yaşamanız durumunda birlikte yaşamanızın sizin için daha iyi olduğunu söyledi: "Seçilmiş olanla seçileceksiniz"; ama sen kendin kötü bir oda arkadaşı bırakmalısın.

Soyulduk! Bütün kışlık şeyleri ve elbiseleri pencereden dışarı çıkardılar. Peder Nektarios, soyulduklarında üzülmemek, sadaka verdiklerine karar vermek ve Rab'bin 10 kez geri döneceğini söyledi. Bu yüzden bizim için endişelenme.

Bir arkadaşı tarafından Mesih'i nasıl seveceğiniz sorulduğunda, o şöyle dedi: "Mesih'in Kendisinden bir ders alın: "benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin." Her şeyden önce komşunuzu sevmeye çalışmalısınız ve komşunuzdan sevgi Mesih'e geçecektir. Ama kişi komşusunu hesaplayarak değil, içtenlikle sevmelidir - ancak o zaman başarı olabilir.

Ruhun huzursuz olması ve ne yapacağını bilememesi, dua etmesi ve tam bir inançla cevap vermesi.

Büyükbaba nasıl yaşanacağına dair talimat vermiyor. Bence çünkü, boyunduruk dayatmamak ve sorgulayanlar onun emrettiğini yerine getirmemenin sorumluluğunu taşımasınlar diye. Ama her zaman doğrudan soruları yanıtlar. Örneğin. Kötü düşüncelerle ne yapacağımı sordum ve dedi ki: "Tanrı merhamet etsin" deyin ve dünyevi her şeyin nasıl gittiğini göreceksiniz. Başka bir sefer bana: "Onlara aldırma" dedi. Ve Tanrı'nın lütfuyla, büyükbabamın dualarıyla düşüncelerim beni terk etti.

Büyükbaba, "Eskiden Rab'be şükrederlerdi ama şimdiki nesil Rab'be şükretmeyi bıraktı ve şimdi her şeyde fakirlik var, meyveler kötü doğuyor ve bazıları hasta" dedi.

Büyükbaba, biri iyi bir şey yapmayı veya sadaka vermeyi başarırsa şöyle demesini tavsiye ediyor: Senin kutsamanla, Tanrım, bunu yaptım: "Bensiz hiçbir şey yapamazsın."

Unutulan günaha gelince, büyükbaba bunu cemaatten sonra, itirafçı ile tekrar görüştüğünüzde söyleyebileceğinizi söyledi.

Büyükbaba bile, Rab'bin uzun süre duaları dinlememesinin çok iyi olduğunu söyledi. Sadece dua etmeye devam etmeli ve cesaretini kaybetmemelisin: “Dua sermayedir: sermaye ne kadar uzun süre yatarsa, o kadar fazla faiz getirir. Rab, dilediği zaman rahmetini gönderir; kabul etmemiz FAYDALI olduğunda. Acilen bir şeye ihtiyacımız olursa, iki veya üç kez dua etmeli ve isteği yerine getirdiği için Tanrı'ya şükretmeliyiz. Bazen bir yıl sonra Rab dilekçeyi yerine getirir. Joachim ve Anna'dan bir örnek alınmalıdır. Hayatları boyunca dua ettiler ve cesaretlerini kaybetmediler, ama hepsi umut ettiler ve Rab onlara ne büyük bir teselli gönderdi!

Sana bir mektup gönderiyorum. Katip Fr tarafından gönderilen Joseph (Field). nektar. Yaşlılardan soruları cevapladığı uzun bir mektup var. Bu arada: yoldaşlarla din hakkında tartışmak ve onlarla dini ve din karşıtı kitaplar okumak mümkün mü? Kurtulmanın çok zor olacağı bir kalp ülserine yol açabileceği konusunda uyararak buna izin vermedi.

İncil'i açmak, açılacak olan günahtır. Şüpheli durumlarda bu yapılamaz ama sadece üç kez dua etmeniz gerekir ve bundan sonra ne yaparsanız yapın ruh için her şey faydalı olacaktır ama İncil'den tahmin etmek günahtır ve sadece okumanız gerekir. Tanrı'nın sözünde talimat.

Unutulan günahın cemaatten önce hatırlanmasına rağmen daha sonra başka bir zaman itiraf edilebileceğini iletmenizi emretti. Sohbet ettiğiniz günleri şu şekilde faydalı bir şekilde geçirin: Hiçbir şey için acele etmeyin, yarım güne kadar kendinize ayrıcalık tanıyın, dua, dua ve şükranla kalın, Kutsal Yazıları okuyun.

Yaşlı ayrıca şöyle dedi: "Gelecek yüzyılın acılarıyla karşılaştırıldığında, en zor acılarımız böcek ısırığı gibidir."

Durumumu hayal edin: Düşünceleri okuduğunu biliyorum ve sonra kafama korkunç bir pislik giriyor - soruyorum: - ne yapmalıyım? - diyor ki: "dikkat etmeyin."

Büyükbaba'da, "kraliyet yolunun" üstünlüğü (başka bir deyişle, özellikler dahil her şeyde aşırılıklardan kaçınmak) hakkındaki görüşüne destek buldu. Orada iki ay onun yanında yaşadığımda, hiçbir şey yapmadığımda, dua etme ve Kutsal Kitaplar okuma fırsatı bulduğumda, kötü bir ruh bana vahşice saldırmaya başladı. Zihnimi öyle düşüncelerle doldurdu ki simgelere bakamadım ve büyükbabamla oturmak ayıptı çünkü onun düşünceleri okuduğunu biliyordum. Düşüncelerle ilgili olarak, size zaten yazdığım gibi bana cevap verdi: "Onlara aldırış etmeyin." Ben de rükû etmeyi diledim ve iradeye kapılmamak için günde 100 rükû yapmak için ondan izin istedim. Gülümsedi ve sordu: "Hiç gayret var mı?" Evet dedim." Bana izin verdi ve 2-3 gün sonra beni 50 mil oruç tutmam için gönderdi. Yolda bacağım ağrıdı ve tek bir selam bile veremedim. O zamandan beri, herhangi bir istismar için asla izin istemedim.

Büyükbaba, günlük hayatta inanmayanlarla iyi iletişim kurulabileceğini, ancak onlarla dua yoluyla iletişim kurulamayacağını ve bir tartışmada Tanrı'nın Adının gücenmemesi için din konusunda tartışmalar başlatılamayacağını yazdı.

Sık sık "Altıncı Saat" ten bir dua okurum: "Sanki birçok günahımız için cesaret imamları yokmuş gibi" çünkü üzüntülerimizin kaynağının bu olduğunu düşünüyorum. Büyükbaba, herhangi bir başarısızlık durumunda, "Tanrım, hakkım olanı aldığıma inanıyorum, ama sen, Tanrım, merhametine göre, beni affet ve bana merhamet et" demesini emretti ve öğüt verdi ruhunuzda huzur hissedene kadar bunu birkaç kez tekrarlayın.

Büyükbaba, bir kez kendi kendine şöyle dedi: "Bedensel olarak dua edin - Rab Tanrı size yardım etmek için lütfunu gönderecek." Bu, bele eğilerek ve gerektiğinde dünyevi bir şekilde eğilerek namaz kılmak demektir. Hatta büyükbaba ikonların önünde durdu, yavaşça haç işaretini üzerine koydu ve eğildi, sağ elini yere değdirdi ve bana "Böyle dua et" dedi.

Rab'bin kalbinizde hüküm sürmesi için dua edin - o zaman kalbiniz büyük bir sevinç ve neşe ile dolacak ve hiçbir üzüntü onu rahatsız edemeyecek. Bu amaçla Dede şöyle dua etmeyi tavsiye etti: "Tanrım, merhamet kapılarını aç."

Büyükbabam bademciklere hazırlanmamı söyledi. Çok mutlu oldum gerçekten, bunu benden duymanız ne kadar tuhaf? Rahiplere karşı tavrımı hatırlıyor musun? Kendi iradeleri olmadığı için, her şeyi emredildiği gibi yapmaları gerektiği için onlara ne kadar üzüldüm vs. Tanrı'nın iradesini yapın ve eylemlerinizden siz sorumlu değilsiniz.

Büyükbabam bana küçük bir hücre kuralı verdi: 30 kez "Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar"; 10 kez “En Kutsal Leydi Theotokos, kurtar beni”; 10 kez "Kutsal Koruyucu Melek, benim için Tanrı'ya dua edin" ve 10 kez "Azizler, benim için Tanrı'ya dua edin." Ve ekledi: "Dediğiniz gibi: "Tüm azizler, benim için Tanrı'ya dua edin" - böylece tüm azizler cennette "Tanrı merhamet etsin" diyecek - ve siz kazanacaksınız."

Şimdi, "Tüm azizler, benim için Tanrı'ya dua edin" dediğimde - tüm azizlerin - tüm gökyüzünün - Rab'be nasıl haykırdığını hayal ediyorum: "Tanrı merhamet etsin."

Dedem için dua edin, dedi ki: "Dualarınız beni teselli ediyor ve bana yardım ediyor." Geziden geziye yaşıyorum. Onu görebilmek, onunla konuşabilmek Allah'ın ne büyük rahmetidir.

Rev.'in çalışmalarına hayran olduğum bir mektup aldınız mı? hesychia? Hayatım boyunca onu aradım, ama bizim kilerimizde olduğu ortaya çıktı ve ancak mucizevi bir şekilde Büyükbabama kalbin kapılarını nasıl açacağımı sorduktan sonra buldum.

O-u bir yeteneği olduğunu söyledi (ama ne olduğunu söylemedi) ve devam etti: "Yetenekleri açıklamamak güzel, yoksa çalabilirler."

Hayat üç anlamda tanımlanır: ölçü, zaman ve ağırlık. En güzel amel, ölçüsüz olursa anlamsız olur. Matematiğe girersiniz, size bir orantı duygusu verilir, bu üç anlamı hatırlayın, bunlar tüm hayatınızı belirler.

Ölçü ve ağırlıktan anlarım ama zaman nedir? Bu bir çağ mı? Sessizce gülümsedi.

Ama daha büyük bir sanat var - kelime. Dirilten ve Öldüren Söz (Davut Mezmurları). Ancak bu sanatın yolu kişisel başarıdan, fedakarlık yolundan geçer. RI, binlerce kişiden biri ona ulaşır.

Hıristiyan Hareketi'nin 1926'da gerçekleşen ikinci Argeron (Fransa'da) kongresinde, diğer konuşmacılar arasında Prof. Berdyaev. Rev. O zamanlar Paris'teki İlahiyat Enstitüsünde müfettiş olan Veniamin, Berdyaev'in raporunun Ortodoks öğretisiyle çelişen bazı hükümlerine bir Ortodoks piskoposu olarak itiraz etti. İkincisi gücendi, hemen valizlerini aldı ve gitti. Ertesi gün Metropolitan Evlogy kongreye geldi ve Bishop yaptı. Benjamin katı bir öneridir. Vl. Kendini test etmek isteyen Benjamin, Fr.'ye döndü. Nectarius (O sırada Peder Nectarius ile yazılı olarak iletişim kurma fırsatımız oldu). Yaşlı cevap verdi: "Böyle toplumlarda (Hıristiyan Hareketi gibi), Ortodoks ruhu için kabul edilemez bir felsefe geliştirilir." Daha sonra, toplantısında Vl. Bünyamin.

Aynı dönemde, belirli bir G-m, Akademi'ye (Paris'teki İlahiyat Enstitüsü) girip giremeyeceğini belirtmek için Peder Nectarius'a döndü ve bunun sapkın olduğundan korktuğunu ifade etti. son o ile Nectarios kabul etti, ancak akademiye girmeyi kabul etti ve şöyle dedi: “Her ne olursa olsun, bilgili bir koca için hiçbir engel olmayacaktır. Öğretilecek ilimi bilmek ona zarar vermez.”

Aynı zamanda Sergius Yerleşkesinde talihsiz bir olay meydana geldi: eli kuru bir adam İlahiyat Enstitüsünün mutfağına geldi ve orada biraz iş istedi. Hiçbiri yoktu; sonra bahçede kendini vurdu.

Vladyka Benjamin çok üzgündü, Peder Nektariy'e yazdılar. İntiharların kilisede anılması kanonlar tarafından yasaklanmıştır. O. Nectary tavsiye etti. Benjamin kırk gün boyunca merhum için Zebur'u özel olarak okudu ve ayrıca sayılarını üçe çıkarmak için iki okuyucu daha buldu. Aynı zamanda yaklaşık Nektarios şöyle dedi: "Rab, bir kişinin aklını alır, sığırların yapmaya cesaret edemediği şeye kişi karar verir."

İÇGÖRÜ VE MÜKEMMEL YARDIM VAKALARI.

Bir kişiye itaatsizlik, unutkanlık veya ihmal günahı getirmemek için, Dede kimseye herhangi bir kural koymaz, ancak dualarına göre kişinin kendisi (elbette Rabbin yardımıyla) gelir. belirli bir zamanda kendisine uygun olan kitaplar arasından kendisine yardımcı olabilecek kişilerle tanışır. İnsanlara olan alçakgönüllülüğün ve sevginin büyüklüğü! Tanrı Azizlerinde ne kadar harikadır!

Büyükbabama sadece bir şey için bir istek yazarsanız, aynı zamanda ondan yardım geldiğini fark ettim. Açıkçası, Tanrı'nın lütfuyla, ruhu kendisine yöneltilen tüm istekleri duyar.

Büyükbabamın böyle bir durumu vardı: Bir genç kız manastır için kutsama istemeye geldi ve "Hayır, bir nişanlın olacak, evleneceksin, bir oğul doğuracaksın ve o 10 kilo olacak" dedi ... Tam olarak olan buydu ve iki yıl sonra kutsama için güzel bir butuzik'i Batiushka'ya getirdi.

Lida B. bütün bir yıl bir yer arıyordu ve bulamadı, yazın çiftliklerde her gün kuruş için çalıştı: sürdü, öküzleri temizledi, tek kelimeyle, inanılmaz derecede acı çekti - almak istedi aşçı, çamaşırcı olarak bir iş - ve hiçbir yerde olamazdı. Ona büyükbabasının sağlığı için dua etmesini tavsiye ettim - ve üç gün sonra öğretmenin köyünde bir iş buldu. Onun sevinci tarif edilemez.

Geçen sefer dedemin söylediklerini yazmamı istemiştin. Vardığımızda Olezhok hastaydı. Ateşi 40 dereceydi. Batiushka'ya "Olezhok hasta" diyorum ve gülümseyerek şöyle diyor: "Sağlıklı hasta olmak iyidir." Ertesi gün ona bir elma verdi ve "İşte ilacın" dedi. Ve yolda bizi kutsadığında, "Atları beslediğinizde Oleg kaynar su içsin ve sağlıklı olsun" dedi. Tam da bunu yaptık, Olezhok kaynar su içti, uykuya daldı ve uyandı ve “Anne! - Ben iyiyim".

4. 13. 24. Bir çocuk, büyükbabasına okulda yoldaşlarının onu rahatsız ettiğinden şikayet etti ve büyükbaba gülümseyerek şöyle dedi: “ve Muzaffer George'dan yardım istiyorsun, böylece hepsini yeneceksin, onlar sadece ayaklarıyla tekmeleyecekler. ” Aynen böyle oldu. Kendisi zorbaya koşarken, Muzaffer Aziz George'dan yardım istedi, bu yüzden sadece bacaklarını seğirdi ve o zamandan beri kimse ona dokunmadı.

Olezhka'yı maaş başvurusu yapması için kutsadı ve mucizevi bir şekilde onu aldı - ve sadece bu yıl için değil, tüm geçmiş boyunca herhangi bir himaye olmadan, bu arada geçen yıl reddedildi. Olezhok, iyi çalıştığı için kutsanmıştı - bugüne kadar, sertifikaya giden tüm konularda çok tatmin edici.

Ders almam için beni kutsadı ve 6 öğrenci beni istedi ve hepsi zeki, yetenekli, inanan çocuklar!

Ah, büyükbabamdan uzakta yaşamamız ve onun kutsamasına nadiren başvurabilmemiz ne kadar üzücü.

M. Nektaria'nın öğrencilerinden ikisinin annesi, Yaşlı'ya oğullarını hangi eğitim kurumuna göndereceğini sorması talimatını verdi. “Onları vermeye gerek yok, onlara ve onlara öğrettiklerin yeter.” M. Nektaria'nın Yaşlı'nın bu sözlerini iletmesi utanç vericiydi çünkü bu çocukların onu çok az tanıyan annesi, öğrencilerini korumak için bunu söylediğini düşünebilirdi. Ve öyle oldu: anne omuzlarını silkti ve çocukları okula gönderdi. Orada kötü bir topluluğa düştüler, ahlaksızlaştılar, yoldaşlarının kıyafetlerini ve eşyalarını çalmaya başladılar ve sonra soymak için dışarı çıkıp sokağa çıktılar ve çocuk suçluların arasına düştüler.

Büyükbabamla yaptığım bir sohbetten sana ne yazdığımı hatırlamıyorum ama bizim için önemli olan O.'nun eğitimini bitireceğini söyledi ve Kamçatka'ya gitmek istemediği için onun için dua etmemizi istedi. .

Büyükbaba her zamanki gibi çok neşeliydi, çok şaka yaptı ve güldü. Ayrılırken, kendisine getirdiğimiz hediyeleri ima ederek, “Rica ederim, tekrar gelin, bana bir faydanız olmasa da bana faydasınız var” dedi.

Tanıdık bir ailemiz var. Kadın mümin ve iyi bir Hıristiyan ve dua kitabıdır ve koca oruçlarla alaycı ve zayıf bir mümindir. Burada son derece sıkıntılı bir durumdaydılar, sonuncusunu satıyorlardı. Özenle tapınağa gitti ve kocası, rahiplere her şeyi parçaladığını ve bu nedenle açlıktan öleceklerini söyleyerek onu rahatsız etti. Çaresizlik içinde intihara yakındı ve sürekli suçlamalarına dayanamayan kocasını terk etmek istedi. Acı içinde büyükbabaya döndü. Ona benim aracılığımla şunları söyledi: "Aziz Nicholas'a bir dua servisi verilsin - Rab ona yardım edecek." Aynı gün bir şey sattı ve Aziz Nikolaos'a dua etti. İki gün sonra kocası, kendisine hizmet sunan bir arkadaşıyla tanışır. Mutlu bir şekilde kabul eder. Ama burada (S.S.C.B.)'de sendikaya üye olmayan biri hizmet alamıyor ve sendikanın üyeleri binlerce sırada bekliyor. Randevunun bağlı olduğu kişiye gitti. Diyor ki: "Kuralları bilerek ve binlerce sıra görerek benimle nasıl iletişime geçebildiğinize bile şaşırıyorum ama o üye değil." Arkadaşına döner, "Sendikanın rızası olmadan hiçbir şey yapamam" der. Sendikaya geri döner ve "Ölüyorum, hayatında en az bir kez iyilik yap - hayatım senin elinde" der. Sonuç olarak, bir yerim var: 120 ruble. Ayda (60 dolar) ve 4 buçuk ruble. günlük - sadece yaklaşık 250 ruble. (Ve demiryolu idaresinde ve diğer kurumlarda ayda 30-40 ruble alan eski çalışanlarımız var). Seyahat hizmetinin bununla ne ilgisi var ve ayda bir kez eve hoş geldin misafiri olarak geliyor. Burada hizmete girmenin ne kadar zor olduğu hakkında bir fikriniz olmadan ve sendika üyesi olmayan biri için kesinlikle imkansız olduğunu ve her ay yaptığımızı bilmeden bu mucizenin tüm büyüklüğünü anlayamazsınız. kadro kesintisi var, onlarca insan görevden atılıyor, 10-15 yıl bile görev yapıyor. Karısı her şeyi başardı: ve o evde değil, bu yüzden engel olmadan dua ediyor ve oruç tutuyor ve kocasıyla ilişkileri düzeldi ve ayrıldığında "benim için dua et" dedi. Geriye haykırmak kalır: Tanrı, azizlerinde harikadır!

Altı yıl sonra, Fr. L-a askere alınmayacak olan Nectarios. L-b nimetleri hakkında. Nectaria beden eğitimi ile uğraştı ve bu alanda eğitmen oldu. Böylece draft kurulunda atletik yapısı ve sağlığıyla herkesi etkiledi. Çağrı yakın görünüyordu. Akşam, L. varış yerini belirtmek için ofise gelmek zorunda kaldı. Ama ertesi gün orada görünmesi emredildi. Ve böylece birkaç kez tekrarlandı. L. ve tüm akrabaları endişeliydi çünkü gecikmenin nedenini anlamadıkları için siyasi zulüm olabileceğinden korkuyorlardı. Son olarak L.'nin jimnastik eğitmeni olarak askerlikten terhis olduğu açıklandı. O yıl yeterli eğitmen olmadığı ortaya çıktı ve sadece bu çağrıda serbest bırakıldılar.

Büyükbabam haziran ayında Sarov çölünü ziyaret etmeme ve dönüş yolunda onu ziyaret etmeme izin verdi. İki ay içinde olacak. Bilmeniz gereken her şeyi önceden yazın, kesinlikle büyükbabama yaşlılar hakkında, bir yaşlı imajının Tanrı imajını, muhakeme hakkında, her şey hakkında karartabileceği gerçeğini soracağım.

Ona dünyanın sonunu sordum. Bana kendisine gönderilen mektupları gösterdi: dünyanın sonunun yakında geleceğini söyleyen Kurtarıcı'nın vizyonu hakkında, Mesih'in Hindistan'da ve İlyas'ın Amerika'da göründüğüne dair gazetelerden alıntı hakkında vb. Çok konuştu ama aynı zamanda gülümsedi ve ondan önce, bizimle tanışır tanışmaz şu sözlerle hitap etti: "Hepiniz benim ince zekama ne dönüyorsunuz - şimdi Optina rahiplerine dönün." Gülümsedim ve dedi ki: "Bunu sana ciddi söylüyorum, senin yararına her şeyi anlatacaklar." Onları gördüğümde şöyle diyorlar: “Kıyamet alametleri arayanlar var ama nefsleri umurlarında değil, bunu başkaları için yapıyorlar” (tabii ki haber vermek için) ). Rahipler bana, insanların ikinci gelişin zamanını bilmelerinin yararlı olmadığını söylediler: "İzleyin ve dua edin," dedi Kurtarıcı, böylece olayları önceden görmek zorunda kalmazsınız ve zamanı geldiğinde her şey açığa çıkacaktır. doğru olmak. Büyükbaba, keşişlerin cevabından memnun kaldı çünkü o da bu alanda her türlü fanteziye güvenmenin destekçisi değil. "Batiushka, İlahiyatçı Yahya'nın geleceğini söylüyorlar mı?" Cevap verdi: "Bütün bunlar olacak, ama bu büyük bir muamma." Ve ayrıca şunları söyledi: “Nuh'un günlerinde, Rab yüz yıl boyunca bir sel olacağını söyledi, ama O'na inanmadılar, tövbe etmediler ve çok sayıda insandan ailesiyle birlikte doğru bir adam bulundu” (“İnsanoğlunun gelişinde böyle olacak” (Matta XXIV , 37) Ve Büyükbaba birçok kez tekrarladı: “Ortodoksiye sımsıkı sarılın.”

İtirafım sırasında dedem defalarca tekrarladı: "Tanrım, bana merhamet et!"

Hakkında basiret vakaları veriyoruz. Nectarius, bize Profesör I. M. Andreev tarafından teslim edildi.

Profesörler Komarovich ve Anichkov, Fr. Nektarios (bu ziyarete daha sonra döneceğiz), adın yüceltilmesi hakkında tartıştı ve profesörlerden biri, adın yüceltilmesine itiraz ederek, Tanrı'nın adının bir papağanla veya bir gramofon plağıyla söylenmesine bir örnek verdi.

Bu profesörler Fr.'ye vardıklarında. Nectarius, yaşlıdan bu soruyu açıklığa kavuşturma arzusuyla, ikincisi onlardan önce geldi ve ona bunu sormaya zaman bulamadan onları "masal" dinlemeye davet etti. Bu masalın anlamı şuydu: Bir evde kafeste bir papağan yaşıyordu. Bu evin hizmetçisi çok dindardı ve sık sık kısa bir duayı tekrarlardı: "Tanrım, merhamet et!" Papağan da bu duayı tekrarlamayı öğrendi. Bir keresinde hizmetçi kafesi kapatmayı unutarak dışarı çıktığında odaya bir kedi koşarak kafese koştu. İçindeki papağan fırladı ve bir hizmetçi sesiyle bağırdı: "Tanrım, merhamet et!" Kedi, hizmetçiden çok korktuğu için hizmetçinin sesini duyunca korkup kaçtı. Her iki profesör de bu hikaye hakkında çok şok oldu. nektar.

Bir kez, 1927'de Fr. Nektar, manevi oğullarından birine Petrograd'daki Aptekarsky Adası'nda yaşayan tanıdıklarının yanına gelmesini talimat verdi ve aynı zamanda "Orada bir ağaç işleme fabrikasının muhasebecisi ile görüşeceksin ve sana iş bulacak" dedi. Tanıdıklarına gelen bu kişi, gerçekten orada böyle bir fabrikanın muhasebecisi ile tanıştı. Tanıştılar ve bu ikincisi ona fabrikasında bir iş buldu.

Prof. I. M. Andreev, 1927'de Fr. Nectarius, Kozelsk'te yaşayan bir keşiş Z. aracılığıyla. Talimatlarını veren Peder Nectarios, profesöre çok zor denemeler ve ıstıraplarla karşılaşacağını, ancak sonunda her şeyin iyi sonuçlanacağını ve serbest bırakılacağını ve Ortodoks Kilisesi'ne aktif olarak hizmet etme fırsatı bulacağını tahmin etti. Şubat 1928'de bu profesör, Yeraltı Mezarı Kilisesi'ne katıldığı için tutuklandı, Solovetsky toplama kampına sürüldü ve ardından sürgüne gönderildi. Ancak tüm bunlar mutlu bir şekilde sona erdi ve 1941-1945 savaşından sonra profesör Amerika'ya göç etti.

Yaşlı Nectarios'un Patrik Tikhon ile olan ilişkisini ve yaşlıların Kilise hayatındaki önemini sessizce geçiştirmek mümkün değil.

Düzenli ziyaretçilerden biri Nectaria bununla ilgili şunları anlatıyor: “Patrik Tikhon, Peder Fr. Nectarios ve Batyushka, Patrik'in yanında değildi. Görünüşe göre aralarında herhangi bir yazışma yok, ancak birçok sorun, Yaşlı'nın görüşüne göre Patrik tarafından çözüldü. Bu, Patriğe yakın kişiler ve Baba ile iletişim kuranlar aracılığıyla oldu. İkincisi, şu veya bu soru hakkındaki bakış açısını ifade etti veya alegorik bir şekilde konuştu, bir durum hakkında konuştu. Bu konuşma, her zaman Baba'nın tavsiyesi üzerine hareket eden Patrik'e iletildi.

Patriğin konumu son derece zordu. Yetkililer, Hıristiyan temellerini kırmaya çalıştı. Sözde ifade edilen bir bölünme düzenlendi. yenilemecilik; tamamen Hıristiyanlara değil, siyasi mülahazalara dayalı olarak başka gruplar oluşturuldu. Aynı zamanda, genel olarak yaşlıların ve son yaşlı Peder Fr.'nin rehberliğinde olan Optina. Özellikle Nectaria, yanlara sapmadan sağlam bir yolda yürüdü. Yaşlıların otoritesiyle Optina, etkisini Rusya'nın her köşesine yaydı, çünkü zorluklara ve tehlikelere rağmen Kilise'ye bağlı insanlar her taraftan ona akın etti. Piskoposlar, rahipler ve meslekten olmayanlar, hem şahsen hem de yazılı olarak ve sözlü olarak - diğer kişiler aracılığıyla, manevi, dini ve günlük sorunların çözümü için Yaşlı'ya döndüler. Yaşlı'nın şu ya da bu konudaki görüşü mutlak otoriteydi ve patriğin tüm girişimlerinde desteği olan gerçek inananlar arasında hızla yayıldı; ancak böyle bir durum da vardı: Kilisenin tanrısız etkilerine boyun eğen Patrik, ibadetin yeni bir tarza geçişine ilişkin bir kararname çıkardı. Optina ve onun etkisi altındaki din adamları bu kararnameden çok utandılar ve onu kilise hayatına sokmaktan kaçındılar. Büyükşehir Arseny'nin görüşü gibi bu ve diğer koşullar, yeni tarzın patrik tarafından kaldırılmasını hızlandırdı.

Büyükşehir Sergius'un iktidara gelmesiyle tamamen farklı bir durum yaratıldı: ikincisi ile Fr. İletişim nektarları yoktu.

Metropolitan Sergius'un beyanının yayınlanmasından önce bile, 1927'nin aynı yazında, Yaşlı Nektariy, kendisini ziyaret eden profesörler Komarovich ve Anichkov ile yaptığı bir sohbette Metropolitan Sergius'u bir tadilatçı olarak adlandırdı. İkincisinin tövbe ettiğine dair itirazlarına, ihtiyar onlara cevap verdi: "Evet, tövbe etti ama zehir onun içinde oturuyor."

Kiliseyi düşmanların eline teslim eden bu bildiri yayınlandığı andan itibaren, en iyi piskoposlar ve sadık inananlar Metropolitan Sergius'tan ayrılmaya başladı.

Süreç uzundu: Bazıları, ihbarlar sayesinde Bay Sergius'un aklının başına geleceğini umarak ayrılmakta tereddüt etti; ancak nihayet süreç 1929'da Metropolitan Kirill'in Yeraltı Mezarı Kilisesi'ne başkanlık ederek Metropolitan Peter ** adını yükseltmesiyle sona erdi (Peder Nektar'ın 1923 yazında tüm kiliselerin kapatılmasıyla ilgili yaptığı tahmin bu zamana kadar uzanıyor. Alıntılıyoruz. tam olarak: 19-3-1924. Dede yazında (1923) bir süreliğine kiliselerin açılacağını, ancak 5 yıl sonra tüm kiliselerin kapatılacağını söyledi. İlki bizim için gerçekleşti, böylece harika kilise şarkılarının tadını çıkarabiliriz.).

Yaşlı bu olayı görecek kadar yaşamadı. Ömrünün son yılında (1927-1928) Peder Nektarî çok zayıftı ve neredeyse hiç kimseyi kabul etmiyordu. Gücü gözle görülür biçimde azalıyordu. Aralık 1927'de yaşlının ölmek üzere olduğunu düşündüler, ancak geçici bir iyileşme oldu.

Ancak Nisan 1928'in sonunda, sonun yaklaştığı anlaşıldı. Peder Nektariy'e veda sözleri için kimi arayacağı sorulduğunda, daha önce Bay Sergius'un beyanına karşı bir protesto imzalamış olan Peder Sergius Mechev'i işaret etti.

Peder Sergius geldi, itiraf etti ve Peder Nektariy ile görüştü ve hemen ayrıldı. Aynı gün, 29 Nisan, Peder Nektary, akşam geç saatlerde sessizce Rab'bin yanına gitti.

Sadece 4. gün, 2 Mayıs'ta, farklı şehirlerden sürekli inanan grupları geldiği için onu gömdüler.

Defin gününde, yakın ve uzak yerlerden olağanüstü bir insan akını gözlemlendi. Cenaze sabah 5'ten akşam 5'e kadar sürdü. Büyük bir kutlama yapılıyor gibiydi. Birçok din adamı vardı. Fr. Sergey Mechev.

I. M. Kontsevich.

* Prot. Chetverikov, Fr.'den sonra bunu söylediğinde yanılıyor. Ambrose, "ihtiyarlık, ölmemiş olmasına rağmen eski gücüne ve ihtişamına sahip değildi." (Optina Pustyn). Bu hata, prof dahil modern hagiograflar tarafından onun sözlerinden tekrarlanmaktadır. Igor Smolich, Almanca "Russisches Moenchtum" adlı kapsamlı çalışmasında. 1953. Würzburg.

Sonraki ihtiyarlar da lütuf dolu armağanların tüm gücüne ve doluluğuna sahipti. En azından Fr.'nin doğrudan öğrencisi ve halefi olan Yaşlı Joseph'in biyografisini tanıdığınızda bu kanaate varıyorsunuz. Ambrose. Diğer büyükler, örneğin, Fr. Egiograflarımızın neredeyse susturduğu Barsanuphius da Fr. Burada bahsettiğimiz nektarium. Azalan, büyüklerin “gücü ve ihtişamı” değil, inananların sayısıydı.

** Bkz. Prof. Andreev. Devrimden Günümüze Rus Kilisesi Tarihine Kısa Bir Bakış. Jordanville. 1952. sayfa 51

“Ruhunuzun yolları anlaşılmaz, kalbinizin sırları anlaşılmaz, muhterem Peder Nectarios, ama en parlak sözlerinizin ışınları gibi, içinizde sakladığınız Tanrı'nın Krallığını bize duyuruyorlar. Ayrıca, ruhlarımızı kurtarması ve aydınlatması için Mesih Tanrı'ya dua edin. Optina Keşiş Nectarius'a yapılan bu troparion, Optina Yeni Şehit Hieromonk Basil'in ruhani günlüğündeki diğer eskizlerin arasında bulundu. Optina'nın yaşlılarına olan akathisti bitmemiş kaldı, ancak artık ölümün olmadığı yerde, hem keşiş-şehit hem de zulüm sırasında inancını koruyan yaşlıların, Rab'bi yücelttiğine ve bizim için Rusya için dua ettiğine inanıyoruz. , dünyevi Kilise için.

"Araştırılamaz, ruhunun yollarıdır"

...Belki de ifade etmemek daha iyidir. Muhterem Peder Nectarios, Optina yaşlılarının belki de en "sırrı" idi. Sonuçta, sıradan ziyaretçiler ne gördü, dışarının hafızasında ne kaldı? Oyuncaklar: Bir zamanlar biri tarafından kendisine verilen minik arabalar, uçaklar ve trenler, cüppe üzerine giyilen renkli bluzlar, garip ayakkabı "çiftleri" – bir ayağında ayakkabı, diğerinde keçe bot. Genç kardeşler, müzik kutuları ve gramofonundan, ruhani ilahiler içeren kayıtlarından utanıyorlardı ... Tek kelimeyle, bu rahip "tuhaf" ve çok öngörülemezdi.

Vaftizci Yahya skeçinin kapılarını neredeyse hiç terk etmedi ve manastırın kendisinde görünmesi, yalnızca onu ısrarla sohbete davet eden Kaluga piskoposluğunun manastırlarının rektörüne itaat etme ihtiyacından kaynaklanabilirdi. Bununla birlikte, uzun süre Optina'da yaşayan yazar Sergei Nilus, hac sırasında başına gelen bir ayartmadan sonra karısıyla birlikte dönerken, Peder Nektariy'nin "yazlık" hayatlarına beklenmedik "müdahalelerini" de hatırladı. , aniden gözetimsiz taze resimler buldular. Ya güneşli manzara yağmura "dalacak" ve şimşek gökyüzünü yarıp geçecek, o zaman kömürden Fransızca yapılan hüzünlü "le nuage" (bulut) yazısı tüm cennet genişliğinde görünecek.

– Oh, baba, bir şakacı!

Ve "şakacı" bazen taahhüdünün ne olacağına bakarak onları terasta beklerdi. Cüppesinin yeniyle kömür tozunu silkeliyor ve görüyorsunuz, ruhsal karışıklıktan geriye hiçbir şey kalmıyor.

...Oyuncaklar, komik hikayeler – örneğin, kedinin Nuh'un gemisini, kötü olanın önerisi üzerine yeri kemirmeyi planlayan ve böylece tüm kedi ailesi için özel bir saygı ve "mutluluk hakkı" kazanan kötü niyetli bir fareden nasıl kurtardığı hakkında. , – şakalar, ipuçları. Görünüşe göre hepsi bu kadardı. Ve çok azı görmeyi başardı, eksantrik Fr. Nectarius, Tanrı vergisi ikinci görüşünü gizler – öngörü armağanı, öngörü.

Deneyimli rahiplerin bile onun hakkında yanıldığı oldu. Bir keresinde Optina'yı ziyaret eden Kaluga'lı Vladyka Theophan, yaşlıların teker teker pupalarını "hapse atmaya", "dövmeye" ve onlar için anlaşılmaz bir şeyler söylemeye başlamasını şaşkınlıkla izledi ve tüm bunları yaşa bağlı sakatlığa bağladı. Tüm bu gizemli manipülasyonların anlamı, çok sonraları, Bolşevikler onu hapsedip aşağılamaya maruz bıraktıklarında ve sonrasında açıklığa kavuştu. – efendinin sahibinden çok acı çektiği sürgün – ev sahibi. Yaşlı tarafından söylenen ve o zamanlar anlaşılmaz görünen sözler, gelecekte piskoposu neyin beklediğine atıfta bulunuyordu.

Peder Nektari'nin kendisi, ziyaretçilerin onun ruhani yeteneğini düşünmelerine bile izin vermeyecek şekilde kendisinden bahsetti: “Yaşlı Gerasim çok yaşlı bir adamdı, dolayısıyla bir aslanı vardı. Ve biz küçüğüz - bir kedimiz var. Veya: “Nasıl eski büyüklerin varisi olabilirim? Ben zayıfım ve zayıfım. Onların lütfu bütün somunlardı ve bende bir dilim var.

Bu ve benzeri sözlerle sadece insanları faydasız duygulardan değil, kendisini de korumuştur. – sahte ve kendini beğenmiş her şeyden. Garip formun arkasında sürekli bir ruhsal soğukkanlılık, ayıklık vardı. – "görünmez savaşta" bir keşiş için gerekli "silah". İç hayatı, yalnızca Tanrı tarafından bilinen bir sır olarak kaldı.

"Krallığı Kutsamak"

Hakkında bilgelik. Nectaria, hayatının deneyiminden akıyordu. Yedi yaşında babasız kalan ve uzun yıllar yabancıların hizmetinde yaşadığı için, manastıra girmeden önce bile çok çalışma ve sabır alışkanlığı vardı. Dışa rastgele koşullar aracılığıyla – Ev sahibinin kıdemli katibi onu kızıyla evlendirmeyi planlıyordu ve bu önemli adım için bir hayır duası almak gerekiyordu. – hala gençliğinde kendini Optina'da buldu. Ancak bu gezi tüm hayatını değiştirdi: Yaşlı Ambrose ile yaptığı konuşmanın ardından, skeç başkanı Fr. Hilarion, kardeşler arasına girdi ve asla dünyaya geri dönmedi.

"Yuvarlak yetim, tamamen dilenci", – yıllar sonra hatırladığı gibi, – Peder Nektar, kendisini "müritlerin sonuncusu" olan birçok eğitimli kardeşin bulunduğu manastırda hissetti. Ve ancak yıllar geçtikçe bu beklenmedik "avantajı" takdir ettim. Bir keşiş için bu duyguyu sürdürmek ne kadar önemli – öğrencilik ve değersizlik, çünkü ruhu manevi gururdan tek başına koruyabilir – "öz-değer". Ama Peder Ambrose'un deneyimli bakışıyla diğer çıraklar arasında ayrılan oydu. "Bekle, Nikolka uyuyakalacak, herkesin işine yarayacak", – alışkanlıktan Fr.'den şikayet edenlere kafiyeli cevap verdi. Ağabeylere nectarios.

Manastıra girdikten sadece on bir yıl sonra, Rab onu bir manastır örtüsüyle onurlandırdı. Daha fazla zaman geçecek ve yaşlılar onu ruhani tavsiye ve rehberlik için göndermeye başlayacak.

hakkında kısa sözler Mektupları ve hatıraları sayesinde günümüze kadar ulaşan Nectarios, berraklığıyla dikkat çekiyor. içlerinde – ruhsal bilgelik, en yüksek kalitede zihin. İşte bunlardan sadece birkaçı: “İnsana, ona hizmet etmesi için hayat verildi, o kadına değil, yani. insan içinde bulunduğu duruma köle olmamalı, içini dışına feda etmemelidir. Hayata hizmet ederken insan orantısını kaybeder, tedbirsiz çalışır ve çok acıklı bir şaşkınlığa gelir; neden yaşadığını bilmiyor. Bir "sıkıştırma" gibi, St. Münzevi Theophan! O kadar basit bir hatırlatma ki, Rab bir kişiyi rasyonel olarak özgür ve ölümsüz bir hayata çağırır, Ruh'un her şeye nüfuz ettiği ve anlamla doldurduğu - hem manevi hem de etin kaygılarıyla ilgili.

Yada daha fazla: “Duayla, Tanrı'nın sözüyle tüm pislikler temizlenir. Ruh hayatla hesaplaşamaz ve sadece dua ile teselli edilir, dua olmadan ruh lütuftan önce ölür. Ruhun en yüksek ihtiyacı hakkında, ancak aynı kalitede yiyeceklerle tatmin edilebilecek manevi açlık hakkında. – manevi.

Akıl yürütme armağanı Fr. Hediyeler ve daha şaşırtıcı Nectarios: olağanüstü güç ve içgörü duası. Bazıları için bir manastır mesleği öngördü, diğerleri için ise tam tersine onları aceleci adımlardan uzak tuttu ve kısa sürede yerine getirilen bir aile kurmaları için onları kutsadı. Bu türden yeterince kanıt var.

Ve aynı zamanda, en çarpıcı bireysel niteliklerinden biri, hayatın dış akışına olan ilgisi olarak kaldı. Skeçten ayrılmadan bilimsel dergileri zevkle okur, belirli disiplinleri inceler, hatta Fransızca ve resim dersleri alır, sık sık kendinden bahsederdi: "Ben bilimle ilgileniyorum." Bu nedenle, kendisine dönen gençleri daha yüksek bir eğitim alma olasılığından asla alıkoymadı, yalnızca inanç ve bilgi değerlerini doğru bir şekilde ilişkilendirmenin gerekli olduğunu hatırlattı: “Gençler, bilimsel doğanız ahlakı değil, bilimsellik ahlakını bozacak şekilde yaşar ve çalışırsanız, o zaman hayatınızda tam başarıya ulaşırsınız.”

Hakikaten, ruh zedelenirse ve kalp kirlenirse, ilmîlik ne olur, bunun bedeli çok mu olur? Bilime karşı saygılı ve aynı zamanda kültten uzak, bağımlılıkları teşvik eden tutum, entelijansiya ve bilim adamlarından ruhani öğrencileri Peder Nektariy'e çekti. Çoğu zaman insanlar, yaşlıların sadece bir üniversite diplomasına sahip olmadığına, eğitim almadığına inanamadılar. Sorulduğunda, genellikle şu cevabı verirdi: "Bütün öğrenimimiz Kutsal Yazılardan gelir."

Bu yüzden – tüm hayatı boyunca: artan bilgi, manevi deneyim ve onu bir an için bile Baba'nın önünde alçakgönüllülüğe veya tövbeye ihtiyaç duymayan bir "ağabey" rolüne girmesini engelleyen bir aptallık dokunuşuyla sadeliği sürdürmek arasında. 1903'te kardeşler oybirliğiyle Fr. Manastırın papazı ve ihtiyar olarak Nektarios, yakalandığı toplantıya bu kez baba da katıldı. – farklı ayakkabılarda ve uzun süre kendisine verilen görevi "aptallıktan" kabul etmeyi reddetti, onunla yalnızca arşimandrite itaat için uzlaştı.

ağır haç

kehanet hediyesi sayar sadece en yükseklerden biri değil (nedensiz değil, havari aynı zamanda en çok neye çabalanması gerektiği hakkında da ondan bahsediyor), ama aynı zamanda en zor olanlardan biri. 1917 olaylarından çok önce, manastırdaki insanlar, rahibin kutsal aptallığının, anlamını çözmesi o kadar kolay olmayan "ipuçları" karakterini giderek daha fazla üstlendiğini fark etmeye başladı. Birdenbire, altından çıplak inciklerinin "parladığı" bir sabahlıkla yürümeye başladı, sonra birdenbire cam, çakıl taşları ve çeşitli önemsiz şeylerden oluşan bir depoyu şu sözlerle düzenledi: "Bu benim müzem."

Bütün bunlar zaten 20'li yıllarda hatırlandı – Vatandaşların yeni modaya göre çorapsız ve iç çamaşırı olmadan halka açık yerlere, hizmetlere gitmeye başladığı 1930'lar ve aslında Optina'da, yardımıyla hala kurtarmanın mümkün olduğu bir müze düzenlendi. manastır bir süredir yıkımdan. Bu bilgiye sahip yaşlı adam için her gün onun için büyük Rusya'larının ötesinde olamayacağı bir çizgiye yaklaşmak nasıldı?

Rahip çok nadiren açıkça konuşurdu. Bu yüzden bir keresinde şöyle dedi: “... 1918 daha da zor olacak. Kral ailesiyle birlikte öldürülecek. işkence gördü."

Pek çok keşiş daha sonra aşamalar, kamplar ve bazılarını bekliyordu. – Mesih için hapishane işkenceleri ve ölüm. 1923'te Peder Nektar da tutuklandı. Ancak Rab, Ortodoksluğa zulüm yıllarında insanların desteği ve rahatlığı için onu kurtardı. Hapisten çıktıktan sonra yaşlı, Bryansk bölgesindeki Kholmishchi köyünün sakinlerinden birinin yanına yerleşti. İnsanlar her yerden ona akın etti. Ve her şeyin geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolmuş gibi göründüğü o yıllarda, sözleri cesaret verici ve kendinden emin geliyordu: "Rusya ayaklanacak ve maddi olarak zengin olmayacak, ancak ruhen zengin olacak ve Optina'da yedi lamba, yedi sütun daha olacak." 1920'lerin sonuna kadar Rusya için, dünyada sürekli tehlike altında yaşayanlar ve hapishanelerde çürüyenler, yaşayanlar ve ölüler, öldürülenler ve kayıplar için dua etti. 1928'de, yerli manastırından uzakta, "şehir dışında" yabancı bir ülkede öldü.

Ve onlarca yıl sonra, kalıntıları, tapınaklar restore edilmeden önce bile "evine", Optina'ya nakledildi ve manastırın görünümü harabe belirtilerini kaybetti. Bir taht üzerindeki antimension gibi, yıkıntıların arasından yükselen manastırın eteğine yerleştirildiler. Ve son Optina münzevilerinin sonuna bakan yeni nesil keşişler, hem ilk yılların zorluklarına hem de 1993'te manastırın başına gelen sınava katlanmak için güçlerini topladılar.

Ancak o Paşa'da, şehitlerin dökülen kanıyla, kınanmaya maruz kalan, öğrencilerinin sürgününü ve ölümünü gören eskisinden miras kalan yeni Optina. Çağdaşlarımız olan üç keşiş, kutsallığın artık kılık değiştirmeden konuşmadığı ve dünyevi aşağılanma cübbelerinin yerini ışıktan dokunmuş esvapların aldığı Rab'bin Ruhani Akşam Yemeği'ne katıldı.

Saygıdeğer Nectarios

MUCİZELER

Aptallığın altında gizlenmiş kehanet
"İhtiyar tayin edildiğinde, o kadar soytarı (aptalca) idi ki, onu görevden almak bile istediler, ancak yüksek manevi hayata sahip bir keşiş, "Onu bırak, o peygamberlik ediyor" dedi.
Şimdi her şey gerçek oluyor, o zaman temsil ettiği şey. Örneğin çıplak vücuduna bir sabahlık giyecek ve hareket halindeyken çıplak bacakları parlayacak. 20-22 yılda öğrenciler, kız öğrenciler ve çalışanlar bile çıplak ayakla, iç çamaşırsız, iç çamaşırları yırtık montsuz işe gittiler. Çeşitli çöpleri topladı: çakıl taşları, cam, kil vb. Nitekim uzun süredir Optina'da bir müze vardı.”

Aptallığın altında gizlenmiş yaşlı adamın durugörüsü
S. Nilus, "Mesih'in Kutsal Gizemlerine ortak olmak için 8 Haziran'a hazırlanıyoruz" diye yazıyor. – Düşman uyumuyor ve bugün, itiraftan önce, derinden saygı duyduğum ve sevdiğim rektörle bir yanlış anlaşılmaya yol açarak bana büyük bir baş belası muamelesi yapmak istedi. Ama hayatımın iki yılının benim için Optina münzevilerinin manastır alçakgönüllülüğüyle yan yana geçmesi boşuna değildi - dünyevi gururum için ne kadar zor olursa olsun kendimi de alçalttım. Geç ayinde bu ayartma vardı, ardından karım ve ben ruhani büyüğümüz Peder'e günah çıkarmaya gitmek zorunda kaldık. Barsanuphius. İtiraftan sonra eve döndük, girişe girdim, baktım ve eskizimin yeni boyanmış gökyüzüne birisi kömürle, büyük harflerle, tüm gökyüzüne Fransızca "le nauge" (bulut) yazdı.
Bu "yaramazlığın" suçlusunun Nektar Baba'dan başkası olamayacağını hemen tahmin ettim. Bir tür aptallığa olan eğilimine o kadar benziyordu ki, benim için şu veya bu Hıristiyan erdeminin öğretici dersleri genellikle gizleniyordu. Ruhsal gökyüzümde bir bulutun belirişini gören şüphesiz odur; o, sevgili babam, bazen genel bir şaşkınlıkla, beklenmedik Fransızca kelimesini konuşmaya eklemeyi seviyor! .. Terasa baktım ve o, bizim favorimiz, köşesinde oturuyor ve iyi huylu bir şekilde kıkırdıyor, ne olacağını bekliyor şakasından çık.
- Ah, baba, baba! - Onunla gülüyorum - peki ve bir şakacı!
Ve "şakacı" ayağa kalktı, çalışma odasına yaklaştı, cüppesinin koluyla yazıyı sıyırdı ve gülümseyerek duyurdu:
Bak, hiçbir şey kalmadı!
Sabah telaşından kalbimde hiçbir şey kalmadı. Kuşkusuz, arkadaşımızın sıradan bir insanın gözünde gizli olanı gördüğü ikinci bir görüşü vardır. Manastırda yaklaşık kırk yıldır dindar bir yaşam sürmesi boşuna değil.

Yaşlı Nectarios'un duaları ve onun keşişliğinin kehaneti aracılığıyla bir kadının ruhunda mucizevi bir değişiklik
"Babamla uzun süre görüştüm. Babam bana şöyle dedi: “Bütün dünya senin elinde olsa, yine de huzuru bulamazsın ve kendini mutsuz hissedersin. Ruhunuz koşuşturur, acı çeker ve siz onun dışsal şeylerle ya da dışsal kendini unutkanlıkla tatmin olabileceğini düşünürsünüz. HAYIR! Bütün bunlar doğru değil, bundan asla sakinleşmeyecek ... Her şeyi bırakmalısın ... "
Bundan sonra rahip uzun süre oturdu, başını göğsüne eğdi, sonra şöyle dedi:
“Etrafınızda Tanrı'nın lütfunu görüyorum: bir manastırda olacaksınız…
- Nesin sen, baba?! Bir manastırda mıyım? Evet, oraya sığmıyorum! Evet, orada yaşayamam.
- Ne zaman olacağını bilmiyorum - belki yakında, belki on yıl sonra, ama kesinlikle manastırda olacaksın.
Bu Optina gezisi beni daha da güçlendirdi.
Birkaç gün sonra Altay'a gittim ve yaşlı Metropolitan Macarius'un bana gösterdiği manastıra girdim.
Peder Fr. Nektarios: "Etrafında Tanrı'nın lütfunu görüyorum, manastırda olacaksın." O zaman şaşırdım ve inanmadım ve bu konuşmadan iki ay sonra gerçekten manastır kıyafetleri giydim. Bu bereketli köşeye gitmemi söyleyen Tanrı'ya şükrediyorum - Optina Pustyn.

Yaşlı Barsanuphius'un ölüm tarihinin tahmini
Peder Nectarios şöyle dedi: “Yaşlı Barsanuphius harikaydı! Ve rahip şaşırtıcı derecede alçakgönüllü ve itaatkardı. Bir acemi olarak verandamın önünden geçtiğinde ona şaka yollu bir şekilde: "Yaşamak için tam olarak yirmi yılın kaldı" dedim. Ona şaka olsun diye söyledim ama itaat etti ve tam yirmi yıl sonra, aynı gün, Nisanın 1'inde öldü. O ne büyük bir itaatti." Böyle bir güçten önce, Fr. Nectaria istemsizce ürperdi.

Bir sürahi ile mucize
Öğrencilerinden biri, "Batiushka bana," diye hatırladı, "önce semaveri sallayın, sonra su dökün, ancak genellikle su dökmeyi unuturlar ve semaveri yakmaya başlarlar ve sonuç olarak semaver mahvolur ve çaysız kalır. . Su orada, köşede, bakır bir sürahide duruyor, al ve dök. Sürahiye gittim ve çok büyüktü, iki kova ve kendi içinde çok büyüktü. Hareket ettirmeye çalıştım, hayır - güç yoktu, sonra semaveri ona getirip su dökmek istedim. Babam niyetimi fark etti ve bana tekrarladı: "Bir sürahi al ve semavere su dök." - "Neden baba, benim için çok ağır, yerinden oynatamıyorum." Sonra rahip sürahiye gitti, onu geçti ve "Al onu" dedi. Ve onu aldım ve rahibe şaşkınlıkla baktım: sürahi sanki hiçbir ağırlığı yokmuş gibi bana tamamen hafif geldi. Semavara su doldurdum ve yüzümde bir şaşkınlık ifadesiyle sürahiyi yerine koydum. Ve rahip bana soruyor: "Ne, ağır bir sürahi mi?" - "Hayır baba, şaşırdım, oldukça hafif." "Öyleyse bize zor görünen herhangi bir itaatin, yapıldığında çok kolay olduğunu, çünkü o bir itaat olarak yapıldığını ibret al." Ama doğrudan şaşırdım: Haç işaretiyle yerçekimi kuvvetini nasıl yok etti!

Yaşlı Nectarios'un durugörüsü
Yaşlıların çağdaşlarından biri, "Optina Pustyn'e yaptığım ziyaretlerden birinde," dedi, "Fr. Nectarios mühürlü mektupları okudu. Yaklaşık elli kadar olan alınan mektuplarla bana geldi ve açmadan onları ayırmaya başladı. “Burada bir cevap vermeniz gerekiyor ama bu teşekkür mektupları cevapsız kalabilir” yazan bazı mektupları bir kenara koydu. Onları okumadı ama içindekileri gördü. Bazılarını kutsadı, bazılarını öptü ve tesadüfen eşime iki mektup verdi ve şöyle dedi: “Al, yüksek sesle oku. Yararlı olacaktır". Bir mektubun içeriğini ben unuttum, diğer mektup ise Yüksek Kadın Kurslarından bir öğrencidendi. Acı çektiği ve kendini kontrol edemediği için rahipten dua etmesini istedi. Kışkırtıcı vaazlarıyla onu büyüleyen bir rahibe aşık oldu ve şimdi çalışmalarını bıraktı ve her türden önemsiz şey için ona koşuyor, genellikle kasıtlı olarak oruç tutuyor, sadece ona dokunmak için. Geceleri uyumaz. Batiushka bu mektuba cevap verdi ve şöyle dedi: “Bu rahibi tanıyorsunuz ve onunla ilgilendiniz. Daha sonra hiç düşünmediği çok büyük bir göreve sahip olacaktı. Henüz bu konuda hiçbir şey bilmiyor ama gerçeklerden saptığı için bu gücü alacak. "Bu ne tür bir rahip," diye düşünüyorum, "benim iyi tanıdığım?" Sonra rahip, bunun benimle Optina'ya ilk kez gelen ve kız kardeşime kur yapan İlahiyat Akademisi öğrencisi olduğunu söyledi, ancak Rab, bu evliliği alt üst ettiği için kız kardeşimi yaşlı Barsanuphius aracılığıyla kurtardı ... (Şimdi Bu rahip gerçekten tadilatçı kilisede ikamet ediyor ve orada hüküm sürüyor olabilir). Harfler arasında sıralama, oh. Nectarios şöyle diyor: “Burada bana ihtiyar diyorlar. Ben ne yaşlı bir adamım! Her gün yüzden fazla mektup aldığımda ne olacak? Barsanuphius, o zaman ona pek çok manevi çocuğu olan bir ihtiyar diyebilirsin…” Rahip mektupları seçtikten sonra onları sekretere götürdü.
Fr. ile başka bir vakayı hatırlıyorum. Nektarlar. Eşim, Optina'ya yaptığımız ziyaretlerden birinde bir resim çizdi: gün batımında, tamamen berrak bir gökyüzü ve parlak bir renk oyunu ile nehirdeki ve alçak kıyısındaki manastırdan bir manzara. Çizimini açık balkona koydu ve benimle ormanda yürüyüşe çıktı. Yolda ciddi bir şekilde tartıştık, böylece tamamen üzüldük ve birbirimize bakmak istemedik. Eve dönüyoruz: hemen bir resim gözümüze takıldı: açık bir gökyüzü yerine, üzerine gök gürültüsü ve şimşekler çizildi. Hayrete düştük. Yaklaşın ve bir göz atın. Boyalar tamamen yeni, yeni uygulanmış. Bizimle yaşayan kızı aradık ve bize kimin geldiğini sorduk. Kısa boylu bir keşişin burada balkonda bir şeyler yaptığını söylüyor. Kim olabileceğini düşündük ve düşündük ve keşişin daha ayrıntılı bir tanımından ve başkalarıyla yapılan röportajlardan ne hakkında olduğunu tahmin ettik. nektar. Karısıyla ruh halimizi sembolik olarak tasvir eden fırçanın sahibi oydu. Ve şimşekli bu fırtına bizde öyle bir etki bıraktı ki tartışmamızı unuttuk ve barıştık çünkü hayatımızın gökyüzünün yeniden açılmasını ve yeniden tamamen temiz ve berrak olmasını istiyorduk.

* * *

Anne Xenia en son yaşlıyla birlikteyken, ona hiç kimseden bir top verdi ve şöyle dedi: "İşte, bu topu salla, ne kadar karışık olduğunu görüyorsun." Hastalıktan sonra löseminin çok zayıfladığını ve bu nedenle gücünün yetmediğini hatırlıyor ve şöyle diyor: “Hiç, hiçbir şey, hayatın böyle olacak; Başlangıçta senin için zor olacak ama sonra iyi olacak. Öyleydi.

* * *

Yaşlı, o zamanlar hala genç olan anneler Alexia ve Xenia'ya birçok çocukları olacağını tahmin etti. "Buradan Kutsal Topraklara gideceksin ve çok çocuğun olacak" dedi. Anneler dehşete kapıldı çünkü. hayatlarını Tanrı'ya adamayı ve bir aile sahibi olmayı düşünmediler. Ve ancak 1933'te, Kutsal Topraklarda bir Rus manastırında gerçekten yaşadıklarında, ihtiyarın kehaneti gerçekleşmeye başladı. Önce onlara 8 yaşında bir kız çocuğu, daha sonra annesi Joanna'yı getirdiler ve ardından Metropolitan Anastassy'nin Vladyka'sı, annesi Alexia'ya Arap çocuklarını büyütmesi için götürmesini söyledi. Her zaman ikonlar çizdiği için istemedi ama piskoposa itaatsizlik etmeye cesaret edemedi. Ancak, altı ay sonra, anne Joanna'dan sonra kuzeni ve diğer çocukları, 1938'de üç yaşındaki şu anki annesi Juliana da dahil olmak üzere getirildiğinde, Matushka Alexia, Yaşlı Nectarios'un kehanetini hatırladı. O zamanlar yaşadıkları Gornensky manastırında, tüzüğün Olivet ve Gethsemane'dekinden farklı olduğu söylenmelidir. Manastır kendi kendine yeterliydi ve her kız kardeş geçimini sağlamak zorundaydı. Bu nedenle, her kız kardeşin kendisi için bir hatta daha fazla çırak yetiştirme hakkı vardı. Yani annelerin "çok çocuğu" oldu. Şili'ye taşındıktan sonra, St. Kronştadlı dürüst John ve okul. Orada 89 çocuk büyüdü.

* * *

Kaluga'lı Vladyka Theophan, Yaşlı Nektarios'un kutsallığına inanmıyordu. Optina Pustyn'i ziyaret edip yaşlıya geldiğinde, yaşlı ona hiç aldırış etmedi ve yaşlıya olan sevgisinden çocukların ona en değerlileri olarak verdikleri oyuncak bebekleriyle ilgilendi; Ö. Nectarios bir oyuncak bebeği hapse atmaya başladı, bir şeyler söyledi, diğerini dövdü ve üçüncüsünü cezalandırdı. Vladyka Theophan onun deli olduğuna karar verdi. Bolşevikler Vladyka'yı alıp hapse attığında, her şeyi anladı ve şöyle dedi: "Ben Tanrı'nın önünde ve yaşlıların önünde bir günahkarım: söylediğim her şey benim hakkımdaydı, ama onun deli olduğunu düşündüm." Vladyka sürgünde yaşarken efendisinden çok acı çekti ama şikayet etmedi. Plokhins ailesiyle yaşadı.

* * *

Yaşlı Nectarios ayrıca şunları söyledi: "Rusya yükselecek ve maddi olarak zengin olmayacak, ancak ruhen zengin olacak ve Optina'da yedi lamba, yedi sütun daha olacak."

* * *

Bir aktör, “Yaşlı adama da ulaştım” diyor ve şöyle oldu.
Onunla temas halinde olan Rus şair N., bir keresinde bana, son ziyaretinde yaşlı adamın Hamlet rolündeki portremi onda gördüğünü söyledi. Resme bakarak şunları söyledi:
- Ruhun tezahürünü görüyorum. Onu bana getir.
Sonra N. sayesinde ilk kez Yaşlı Nectarios'un varlığını öğrendim ve toplanıp ona gittim.
"Karın için endişelenme," dedi aniden, "o sağlıklı ve senin yanında evde her şey güvende.
Gerçekten de, evimde, Moskova'da neler yapıldığı konusunda şimdiden çok endişelenmeye başladım. Beni her zaman ve her yerde takip eden dedektifler, bilmeden edemediler, bana öyle geliyordu ki, yaşlıya yaptığım geziyi ve bensiz daireme gelebilirlerdi. Sabah onun basiretini gördüm ve doğruyu söylediğini biliyordum.
Birkaç kez Yaşlı Nectarios'u ziyaret etmeyi başardım. Her zaman neşeliydi, güldü, şakalaştı ve yanına gelen herkesi mutlu etti ve onunla en az birkaç dakika geçirdi. Başkalarının günahlarını, yüklerini ve ıstıraplarını üstlendi - onunla temasa geçen herkes bunu benim de hissettiğim gibi hissetti. Kendisine gelenleri rahatlatma kabiliyeti sorulduğunda, şöyle cevap verdi: “Sırtımda çok fazla ağırlık biriktiğinde, Allah'ın lütfu gelir ve onu kuru yapraklar gibi süpürür. ve yine kolay.”
İki veya üç kez, yaşlıların ölümünden sonra, onu bir rüyada gördüm ve her seferinde bana, kendi başıma çıkamadığım manevi zorluklardan kurtulmamı sağlayan öğütler verdi.

* * *

Hakkında basiret vakaları veriyoruz. Nectarius, bize Profesör I. M. Andreev tarafından teslim edildi.
Profesörler Komarovich ve Anichkov, Fr. Nectarios, ismin yüceltilmesi hakkında tartışırken, ismin yüceltilmesine itiraz eden profesörlerden biri, Tanrı'nın adının bir papağan veya bir gramofon plağı ile söylenmesine bir örnek vermiştir.
Bu profesörler Fr.'ye vardıklarında. Nectarius, yaşlıdan bu soruyu açıklığa kavuşturma arzusuyla, ikincisi onlardan önce geldi ve ona bunu sormaya zaman bulamadan onları "masal" dinlemeye davet etti. Bu masalın anlamı şuydu: Bir evde kafeste bir papağan yaşıyordu. Bu evin hizmetçisi çok dindardı ve sık sık kısa bir duayı tekrarlardı: "Tanrım, merhamet et!" Papağan da bu duayı tekrarlamayı öğrendi. Bir keresinde hizmetçi kafesi kapatmayı unutarak dışarı çıktığında odaya bir kedi koşarak kafese koştu. İçindeki papağan fırladı ve bir hizmetçi sesiyle bağırdı: "Tanrım, merhamet et!" Kedi, hizmetçiden çok korktuğu için hizmetçinin sesini duyunca korkup kaçtı. Her iki profesör de bu hikaye hakkında çok şok oldu. nektar.
1927'de bir gün Fr. Nektar, manevi oğullarından birine Petrograd'daki Aptekarsky Adası'nda yaşayan tanıdıklarının yanına gelmesini talimat verdi ve aynı zamanda "Orada bir ağaç işleme fabrikasının muhasebecisi ile görüşeceksin ve sana iş bulacak" dedi. Tanıdıklarına gelen bu kişi, gerçekten orada böyle bir fabrikanın muhasebecisi ile tanıştı. Tanıştılar ve ikincisi fabrikasında bir iş buldu.

Rahibe Nektaria'nın (Kontsevich) mektuplarından
Tanıdık bir ailemiz var. Kadın mümin ve iyi bir Hıristiyan ve dua kitabıdır ve koca oruçlarla alaycı ve zayıf bir mümindir. Burada son derece sıkıntılı bir durumdaydılar ve sonuncusunu satıyorlardı. Özenle tapınağa gitti ve kocası, rahiplere her şeyi parçaladığını ve bu nedenle açlıktan öleceklerini söyleyerek onu rahatsız etti. Çaresizlik içinde intihara yakındı ve sürekli suçlamalarına dayanamayan kocasını terk etmek istedi. Acı içinde büyükbabasına döndü. Ona benim aracılığımla şunları söyledi: "Aziz Nicholas'a bir dua servisi verilsin - Rab ona yardım edecek." Aynı gün bir şey sattı ve Aziz Nikolaos'a dua etti. İki gün sonra kocası, kendisine hizmet sunan bir arkadaşıyla tanışır. Memnuniyetle kabul ediyor, ancak burada (SSCB'de) sendika üyesi olmayan biri iş bulamıyor ve binlerce sendika üyesi sırada bekliyor. Randevunun bağlı olduğu kişiye gitti. Diyor ki: "Kuralları bilerek ve binlerce sıra görerek benimle nasıl iletişime geçebildiğinize bile şaşırıyorum ama o üye değil." Arkadaşına döner, "Rızasız hiçbir şey yapamam" der. Sendikaya geri döner ve "Ölüyorum, hayatında en az bir kez iyilik yap - hayatım senin ellerinde" diyor. Sonuç olarak, bir iş buldum: ayda yüz yirmi ruble ve günde dört buçuk ruble - toplamda yaklaşık iki yüz elli ruble, Demiryolu İdaresi ve diğer kurumlardaki eski çalışanlarımız otuz veya kırk alıyor ayda ruble. Üstelik servis seyahat ediyor ve ayda bir eve hoş geldin misafiri olarak geliyor. Burada hizmete girmenin ne kadar zor olduğu hakkında bir fikriniz olmadan ve sendikasız bir üye için bunun kesinlikle imkansız olduğunu ve her ay aldığımızı bilmeden bu mucizenin tüm büyüklüğünü anlayamazsınız. personel kesintileri ve onlarca insan hizmetten atılır, hatta on, on beş yıl görev yapar. Karısı her şeyi başardı: ve o evde değil, bu yüzden engel olmadan dua ediyor ve oruç tutuyor ve kocasıyla ilişkileri düzeldi ve ayrıldığında, "Benim için dua et" dedi. Geriye haykırmak kalıyor: "Tanrı azizlerinde harikadır!"

* * *

Büyükbaba, bir kişiye itaatsizlik, unutkanlık veya ihmal günahını yüklememek için kimseye herhangi bir kural koymaz, ancak dualarına göre, kişinin kendisi, Rab'bin yardımıyla, Rab'bin yardımıyla, kitaplara rastlar. belirli bir zamanda kendisine uygun olan, kendisine bu konuda yardımcı olabilecek kişilerle tanışır. İnsanlara olan alçakgönüllülüğün ve sevginin büyüklüğü! Tanrı azizlerinde ne kadar harikadır!

* * *

Büyükbabanıza sadece bir istek yazarsanız, aynı zamanda ondan da yardım geldiğini fark ettim. Açıkçası, Tanrı'nın lütfuyla, ruhu kendisine yöneltilen tüm istekleri duyar.
Dedemin böyle bir durumu vardı. Bir genç kız, manastır için kutsama istemeye geldi ve "Hayır, bir nişanlın olacak, evleneceksin, bir erkek çocuk doğuracaksın ve on kilo ağırlığında olacak ..." dedi. ve iki yıl sonra kutsaması için babasına güzel bir butuzik getirdi.
Lida B. bir yıl boyunca bir yer aradı ve bulamadı, yazın çiftliklerde her gün kuruş için çalıştı: sürdü, öküzleri temizledi, tek kelimeyle - inanılmaz derecede acı çekti - almak istedi aşçı, çamaşırcı olarak bir iş ve hiçbir yerde yapamadı. Kızın sağlığı için dua etmesini tavsiye ettim ve üç gün sonra köyde öğretmen olarak işe girdi. Onun sevinci tarif edilemez.
Geçen sefer büyükbabamın söylediklerini yazmamı istemiştin. Vardığımızda Olezhok (oğlu, müstakbel Piskopos Nektariy, ~1983) hastaydı. Ateşi 40 dereceydi. Babaya "Olezhok hasta" diyorum ve gülümseyerek şöyle diyor: "Sağlıklı olarak hasta olmak güzel." Ertesi gün ona bir elma verdi ve "İşte ilacın" dedi. Ve yolda bizi kutsadığında, "Atları beslediğinizde, O. kaynar su içsin ve sağlıklı olsun" dedi. Tam da bunu yaptık, Olezhok kaynar su içti, uykuya daldı ve uyandı ve “Anne! Ben iyiyim".

* * *

Bir çocuk, büyükbabasına okulda yoldaşlarının onu rahatsız ettiğinden şikayet etti ve büyükbabası gülümseyerek şöyle dedi: "Ve Muzaffer George'dan yardım istiyorsun, böylece hepsini yeneceksin, sadece bacaklarını tekmeleyecekler." Aynen böyle oldu. Kendisi zorbaya koşarken, Muzaffer Aziz George'dan yardım istedi, bu yüzden sadece bacaklarını seğirdi ve o zamandan beri kimse ona dokunmadı.
Olezhka'yı maaş başvurusu yapması için kutsadı ve mucizevi bir şekilde, onu sadece bu yıl için değil, tüm geçmiş boyunca herhangi bir himaye olmadan aldı, bu arada geçen yıl reddedildi. Olezhok iyi çalıştığı için kutsanmıştı ve şimdiye kadar sertifikaya giden tüm konularda çok tatmin ediciydi.
Ders almam için beni kutsadı ve altı öğrenci beni istedi ve hepsi zeki, yetenekli, inanan çocuklar!
Ah, büyükbabamızdan uzakta yaşamamız ve nadiren onun kutsamasına başvurabilmemiz ne kadar üzücü.

* * *

M. Nektaria'nın öğrencilerinden ikisinin annesi, yaşlıya oğullarını hangi eğitim kurumuna göndereceğini sormasını söyledi: "Onları hiçbir yere göndermek zorunda değilsin: onlara ve onlara öğrettiklerin yeterli." Yaşlı adamın bu sözlerini iletmek M. Nectaria için utanç vericiydi, çünkü bu çocukların annesi, pek tanımadığı, öğrencilerini korumak için bunu söylediğini düşünmüş olabilir. Ve öyle oldu: anne omuzlarını silkti ve çocukları okula gönderdi. Orada kötü bir topluluğa düştüler, ahlaksızlaştılar, yoldaşlarının kıyafetlerini ve eşyalarını çalmaya başladılar ve ardından sokakları soymak için dışarı çıktılar ve çocuk suçluların arasına düştüler.

* * *

Altı yıl sonra, Fr. L-a askere alınmayacak olan Nectarios. L., Fr. Nectaria, beden eğitimi ile uğraştı ve bu alanda eğitmen oldu. Böylece draft kurulunda atletik yapısı ve sağlığıyla herkesi etkiledi. Çağrı yakın görünüyordu. Akşam, L. varış yerini belirtmek için ofise gelmek zorunda kaldı. Ama ertesi gün orada görünmesi emredildi. Ve böylece birkaç kez tekrarlandı. L. ve tüm akrabaları endişeliydi çünkü gecikmenin nedenini anlamadıkları için siyasi zulüm olabileceğinden korkuyorlardı. Son olarak L.'nin jimnastik eğitmeni olarak askerlikten terhis olduğu açıklandı. O yıl yeterli eğitmen olmadığı ortaya çıktı ve sadece bu çağrıda serbest bırakıldılar.

Yaşlı Nectarios ve Patrik Tikhon
Düzenli ziyaretçilerden biri Nektariya şöyle diyor: “Patrik Tikhon, Fr. Nectarios ve rahip, Patrik'in yanında değildi. Görünüşe göre aralarında hiçbir yazışma yok. Ancak pek çok mesele ihtiyarın görüşü doğrultusunda Patrik tarafından çözüme kavuşturuldu. Bu, Patrik'e yakın ve rahiple iletişim kuran kişiler aracılığıyla oldu. İkincisi, şu veya bu soru hakkındaki bakış açısını ifade etti veya alegorik bir şekilde konuştu, bir durum hakkında konuştu. Bu konuşma, her zaman rahibin tavsiyesi üzerine hareket eden Patrik'e iletildi.

Yaşlı Nectarios'un kalıntılarının bozulmazlığı
1935'te Moskova'ya, soyguncuların yaşlı bir adamın mezarını kazdıkları ve orada değerli eşyalar bulmayı düşünerek tabutu açtığı bildirildi. Sonra rahibin hayranları, her şeyi sıraya koyarak, vücudun bozulmaz olduğunu keşfettiler (E. G. Rymarenko. "Optina hieroschemamonk Nectaria'nın Anıları").
“İki yıl önce tesadüfen Peder Nektariy'in mezarı kazıldı. Keten ve çoraplar çürümüştür ve vücut beyazdır. Küllerine sağlık, sevgili baba! ("Optina Pustyn ve zamanı").
“1930'larda, cenazeden altı yedi yıl sonra, köy haydutları gece mezarı kazdılar, tabutun kapağını yırtıp merhumun yüzünden çıkardılar. Açık tabut bir ağaca yaslanmıştı. Sabah çocuklar atları gecenin dışına sürdüler, tabutu gördüler ve dörtnala köye koşarak "Keşiş kalktı" diye bağırdılar. Kolektif çiftçiler mezarlığa koştular ve yaşlı adamın bozulmaz bir şekilde ayakta durduğunu gördüler. Balmumu cilt, yumuşak eller. Bir kadın beyaz ipek bir eşarp verdi. Bununla yaşlı adamın yüzünü kapattılar, tabutu tekrar kapattılar ve "Kutsal Tanrı" ilahisi söyleyerek mezara indirdiler.
Sonra birkaç gün sonra yaşlı adamın cesedinin çıkarılıp tarlada bir yere gömüldüğünü söylediler. Kholmischi" ("Umut" Koleksiyonu, sayı 4, 1980, s. 125-126).

notlar

M. Nektariy'in "dedesi" bütün harflerle St. nektar. Ed.

Büyük Optina yaşlıları arasında, sonuncusu Yaşlı Nektar (Tikhonov) özel bir sevgiye sahipti. 1858'de Yelets şehrinde fakir ebeveynler Vasily ve Elena Tikhonov'un çocuğu olarak dünyaya geldi ve vaftizde Nikolai adını aldı. Babası bir değirmende çalıştı ve erken öldü. Nicholas, annesiyle en derin manevi yakınlığa sahipti. Ona karşı katıydı ama daha çok uysal davrandı ve kalbine nasıl dokunacağını biliyordu. Ama annesi de erken öldü. Nikolai genç yaşta yetim kaldı.

1876'da, omuzlarının arkasında bir sırt çantasında sadece İncil'i taşıyarak Optina Hermitage'a geldi. "Tanrı! Burada ne güzellik var, güneş şafaktan beri burada ve ne çiçekler! Cennette olduğu gibi! - böylece keşiş, Optina hakkındaki ilk izlenimini hatırladı. Nicholas, Yaşlı Ambrose tarafından bizzat karşılandı. Bu büyük kahinle yapılan bir sohbet Nikolai üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki sonsuza kadar Optina'da kaldı. Manevi liderleri yaşlılar Anthony (Zertsalov) ve Ambrose idi.

Nektariy'in ilk taaati çiçeklerle ilgilenmek olmuş, sonra zangoç taati görevine atanmıştır. Hücresinin kapısı doğruca kiliseye açılıyordu. Burada 25 yıl yaşadı. Kendisine dayatılan itaatler nedeniyle sık sık ayinlere geç kalıyor ve kiliseye uykulu gibi kızarmış, şişmiş gözlerle geliyordu. Kardeşler onun hakkında yaşlı Ambrose'a şikayette bulundular ve o, geleneği olduğu gibi kafiye ile cevap verdi: "Bekle, Nikolka uyuyacak - herkesin işine yarayacak."

İtaata büyük önem verilirdi. “En yüksek ve ilk erdem itaattir. Mesih, Babasına itaat etmek için bize geldi ve insanın yeryüzündeki yaşamı Tanrı'ya itaattir.” Zaten olgunluk yıllarında Peder Nektary'nin kendisi birden fazla kez şunları söyledi: “İnsanın itaati olmadan bir telaş, yanma ve ardından rahatlama ve soğuma gelir. Ve itaatte ilk başta zordur ve sonra tüm engeller düzelir.

Bu yıllarda Peder Nektary çok okudu ve kendi kendine eğitimle uğraştı. Sadece manevi edebiyatı değil, aynı zamanda bilimsel okudu, matematik, tarih, coğrafya, Rus ve yabancı klasik edebiyat okudu, diller okudu - Latince ve Fransızca. 1894'te Peder Nektariy bir hiyerodeacon olarak atandı ve dört yıl sonra Kaluga Başpiskoposu Macarius onu bir hiyeromonk olarak atadı. Peder Nektarios, ataması hakkında şunları söyledi:

“Vladyka Macarius beni bir hiyeromonk olarak kutsadığında, ruhsal bozukluğumu görerek, törenden sonra benimle kısa ve güçlü bir söz söyledi. Ve bu kelime o kadar güçlüydü ki hala hatırlıyorum - kaç yıl geçti - ve günlerimin sonuna kadar unutmayacağım. Ve bana ne kadarını söyledi? Sunağına seslendi ve şöyle dedi: "Nectarius, kederli ve umutsuz olduğunda ve üzerine ağır bir ayartma geldiğinde, tek bir şeyi tekrarla: "Tanrım! Bağışla, kurtar ve bana merhamet et kulun." Tanrı'nın bana söylediği tek şey buydu! Ama bu tavsiye beni birçok kez kurtardı ve hala da kurtarıyor, çünkü otoriteyle söylenmişti.

Bu kelimenin onu ne tür bir talihsizlikten kurtardığı bilinmiyordu, ancak yaşlı adam bir keresinde birkaç cazibesinden bahsetmişti. Biri itaatinin ilk yıllarındaydı. Gençliğinde güzel bir sesi vardı ve müzik kulağı yaşlılığına kadar korunmuştu. Optina'daki hayatının ilk yıllarında sağ klirostaki skeç kilisesinde şarkı söyledi ve hatta "The Prudent Robber" şarkısını söylemek zorunda kaldı. Ancak skeçte bir gelenek vardı: Büyük Perhiz sırasında yılda bir kez manastır naibi skeçe gelir ve manastır korosu için en iyi sesleri seçerdi. Kardeş Nikolai de skeçten manastıra geçişle tehdit edildi, ancak bunu istemedi. Ama "The Robber" şarkısını söylemek rahatlatıcı ve gurur vericiydi. Ve yine de, naip huzurunda, acımasızca tahrif etmeye başladı - o kadar ki, sol kliros'a transfer edildi ve tabii ki, transfer sorunu bir daha gündeme gelmedi.

Bir hiyeromonk olarak yarı münzevi hale geldiğinde başka bir cazibe onun başına geldi. Neredeyse dışarı çıkmayı bıraktı ve hücresinin pencerelerini kağıtla mühürledi. Bunu, dua ve kendi kendine eğitim başarısını güçlendirmek için yaptı. Sürekli okumak, bir kırsal okuldan yeni mezun olmuş ona o kadar çok yönlü bilgi verdi ki, sadece ruhani konular değil, genel kültürel ve özel konular hakkında özgürce konuşabiliyordu. Puşkin ve Shakespeare, Milton ve Krylov, Spengler ve Haggart, Blok, Dante, Tolstoy ve Dostoyevski hakkında konuşabilirdi. Akşam yemeğinden sonra dinlenme saatinde, ona yüksek sesle Puşkin veya bazı halk masalları - Ruslar veya Grimm Kardeşler - okumasını istedi.

Ve böylece, kitaplardan dünyanın genişliğini ve çeşitliliğini çıkarmış olarak, ne hakkında okuduğunu kendi gözleriyle görmek için tutkuyla seyahat etmek istedi. Bu sırada, Kutsal Sinod'dan Optina'ya hieromonklardan birini dünyanın çevresini dolaşmakla görevlendirilen bir gemideki filoya tavsiye etmesi için bir emir geldi. Peder Archimandrite, bu randevuyu Hieromonk Nectarius'a önerdi. O kadar sevindi ve heyecanlandı ki, arşimandritten geldikten sonra, Optina'da yaşlıların onayı olmadan hiçbir şey yapılmadığını ilk kez unutarak bir şeyler toplamaya başladı. Ancak bir süre sonra aklı başına geldi ve Yaşlı Joseph'i kutsamaya gitti. Ancak bu yolculuk için onu kutsamadı ve Peder Nectarius istifa etti.

Peder Nektariy gururlanmamak için yavaş yavaş aptalı oynamaya başladı. Örneğin bir cüppenin üzerine renkli kazaklar giymişti; yemekhanede servis edilen yiyecekleri hep birlikte tek bir tencereye döktü - hem ekşi, hem tatlı hem de tuzlu; bir ayağında keçe çizme, diğer ayağında ayakkabıyla skeçin etrafında dolaştı. İhtiyarlık döneminde çeşitli oyuncak arabalar, buharlı gemiler, trenler ve uçaklar edinince keşişleri daha da utandırmaya başladı.

Gözlerden uzak bir hücreden kamu hizmetine geçiş onun için kolay olmadı. 1913'te, Borovsky'nin başrahibi ve manastırların dekanı Peder Benedict'in ısrarı üzerine, Optina kardeşleri yeni bir ihtiyar seçmek için toplandılar. İlk olarak, emeklilikte Optina'da yaşayan Archimandrite Agapit'e ihtiyarlık teklif edildi. O, engin bilgiye ve yüce ruha sahip bir adamdı, kendisine birden çok kez sunulan hiyerarşiden kararlı bir şekilde kaçınan Yaşlı Ambrose'un mükemmel bir biyografisinin yazarıydı. Ayrıca kategorik olarak yaşlılığı reddetti. Peder Agapit, yalnızca birkaç yakın öğrenciyi tuttu. Bunlardan biri Hieromonk Nectarios'du.

Kardeşler, Peder Agapit'ten değerli bir aday göstermesini istemeye başladıklarında, Peder Nektary adını verdi. Aynı kişi, alçakgönüllülüğünde toplantıda bile yoktu. Kardeşler, Peder Nektariy'i gıyabında ihtiyar olarak seçtiler ve Peşinden Peder Averky'yi gönderdiler. Gelip diyor ki: "Baba, toplantıya katılman isteniyor." Ancak Peder Nektary reddediyor: "Kime ihtiyaçları olduğunu bensiz seçecekler." - "Peder Archimandrite beni sizin için gönderdi ve gelmenizi istiyor," diye ısrar etti Peder Averky. Sonra Peder Nektar görev bilinciyle bir cüppe giydi ve olduğu gibi - bir ayağı ayakkabıda, diğeri keçe çizmede - toplantıya gitti. “Baba, sen bizim manastırın papazı ve ihtiyar seçildin” diyerek onu karşılarlar. “Hayır, babalar ve kardeşler! Ben zeki bir insanım ve böyle bir yükü kaldıramam, ”diye itiraz ediyor Peder Nektariy. Ancak arşimandrit ona kararlı bir şekilde şöyle der: "Peder Nektar, itaati kabul et." Ve sonra itaat etti.

Bu dönemde Yaşlı Nektar, Optina'da yaşarken eserlerini el yazması olarak kendisine okuyan Konstantin Leontiev ile yakınlaştı. Keşiş olan akademisyen Bolotov'dan resim eğitimi aldı ve hayatının son günlerine kadar bu sanatı takip etti, sanattaki son akımlarla ilgilendi ve ikonaların eskizlerini yaptı. Örneğin hayatının son yılında Optina'da Müjde'nin bir taslağını yaptı.

Yaşlı Nectarios'un yetenekli olduğu resim, ona özellikle yakındı. “Artık resim sanatı geriliyor” dedi. - Daha önce sanatçı, hem dahili hem de harici olarak bir resim yapmaya hazırlanıyordu. Çalışmak için oturmadan önce ihtiyacı olan her şeyi hazırladı: tuval, boyalar, fırçalar vb. Mesih'in insanlara." Ve sonra büyük eserler yaratıldı. Ve şimdi sanatçılar aceleyle, düşünmeden, hissetmeden resim yapıyorlar... Örneğin, ruhani bir resim çizdiğinizde, ışığın Meleğin üzerine düşmesine değil, ondan akmasına ihtiyacınız var.

Yaşlı, gerçekten İsa'nın Doğuşunun bir resminin yaratılmasını istedi. “Dünyanın bu en büyük olayı hatırlaması gerekiyor, çünkü tarihte sadece bir kez oldu! ... Kenarları yırtık kısa cüppeli çobanlar, sırtları izleyiciye dönük, ışığa dönük duruyorlar. Ve ışık beyaz değil, hafif altın rengi, gölgesiz ve ışınlar veya demetler halinde değil, ancak her zaman, resmin sadece en uzak kenarında gece olduğunu hatırlatmak için biraz alacakaranlık var. Işık tamamen meleksel ana hatlardır, naziktir, zar zor algılanabilir ve böylece bu güzelliğin dünyevi olmadığı açıktır - cennetsel, böylece insan değildir! - babayı özel bir güçle ekledi. Ve başka bir durumda, yaşlı bir kıza şöyle dedi: “Çobanlar neden o gece melekleri görmeye tenezzül ettiler? Çünkü uyanıklardı.

Yaşlıya, Tabor ışığının parlaklığının ön plandaki siyah budaklı ağaçların aksine elde edildiği Rab'bin Başkalaşımının simgesi gösterildiğinde. Yaşlı, Tabor Işığının olduğu yerde karanlığa yer olmadığını açıklayarak bunların silinmesini emretti ... Bu ışık yandığında, her çatlak parlamaya başlar.

Yaşlı Nectarios'un değerli anıları, karısıyla birlikte onu ziyaret eden Peder Vasily Shustin'de bulunabilir. "Batiushka bana söylüyor" diyor Fr. Vasily - Önce semaveri sallayın, ardından su dökün. Su orada, köşede, bakır bir sürahide duruyor, al ve dök.” Sürahi çok büyüktü, iki kova. Hareket ettirmeye çalıştım, hayır - güç yok. Ve baba bana şöyle dedi: "Bir sürahi al ve semavere su dök." - "Neden baba, çok ağır, kaldıramıyorum." Sonra rahip sürahiye gitti, onu geçti ve "Al onu" dedi. Büyüdüm. Sürahi bana oldukça hafif geldi.

Akşam namazından sonra, skeç kardeşler yatmadan önce kutsamaları almak için Yaşlı Nectarius'a geldiler. Bu her gün, sabah ve akşam yapıldı. Rahiplerin hepsi kutsamaya yaklaştı, eğildi ve aynı zamanda bazıları düşüncelerini ve şüphelerini açıkça itiraf etti. Batyushka bazılarını teselli etti, onları cesaretlendirdi ve itiraf ettikten sonra günahlarını başkalarına affetti, şüphelerini çözdü ve barış içinde olan herkesi sevgiyle serbest bıraktı. Dokunaklı bir manzaraydı. Kutsama sırasında, rahip son derece ciddi ve konsantre bir görünüme sahipti ve her kelimesinde, her huzursuz ruh için ilgi ve sevgiden söz ediyordu. Sonra rahip hücresine çekildi ve yaklaşık bir saat dua etti. Uzun bir aradan sonra rahip bize döndü ve masadaki her şeyi temizledi.

Optina Pustyn'e yaptığım ziyaretlerden birinde - Peder Vasily hatırlıyor - Peder Nektariy'i mühürlü mektupları okurken gördüm. Yaklaşık 50 tane olan alınan mektuplarla bana geldi ve açmadan onları ayırmaya başladı. Bazılarını şu sözlerle bir kenara bıraktı: "Burada bir cevap vermen gerekiyor ama bu teşekkürler cevapsız kalabilir." Okumadan içeriğini gördü. Bazılarını kutsadı, hatta bazılarını öptü ve tesadüfen eşime iki mektup verdi ve "Al, yüksek sesle oku, faydası olur" dedi.

1914'te ağabeyim (Fr. Vasily'nin erkek kardeşi) Optina Skete'ye acemi olarak girdi ve bazen Yaşlı Nektariy'nin hücre görevlisi olarak görev yaptı. Sık sık babasından ruhani içerikli kitaplar satın alması için para göndermesini ister ve orada kendi kütüphanesini kurardı. Buna her zaman kızdım ve şöyle dedim: "Çağrınıza göre dünyayı terk ettiğinizde, tutkularınızdan vazgeçin." Ve kitap satın alma tutkusu vardı. Bu vesileyle Peder Nektari'ye öfkemle bir mektup yazdım. Baba cevap vermedi. Kardeş devam etti. Rahibe daha da sert bir mektup yazdım ve onu kardeşinin tutkularını dizginlememekle suçladım. Baba yine cevap vermedi. 1917'de eşimle cepheden Optina'ya gitmeyi başardım. Batiushka bizi alçak bir reveransla selamlıyor ve şöyle diyor: “Samimiyetiniz için teşekkür ederim. Mektuplardan sonra kendin geleceğini biliyordum, seni gördüğüme her zaman seviniyorum. Her zaman böyle mektuplar yaz ve sonra bir cevap için kendin gel. Şimdi yakında manevi bir kitap kıtlığı olacağını söyleyeceğim. Manevi kitaplar almayacaksın. İyi ki bu manevi hazineyi topluyor, çok faydalı olacak. Zor zamanlar şimdi geliyor. Dünyada altı sayısı geçti ve yedi sayısı geliyor, sessizlik çağı. Kapa çeneni, kapa çeneni, - diyor rahip ve gözlerinden yaşlar akıyor. Aşağılanan hükümdar, hatalarından dolayı acı çeker. 1918'de daha da zor olacak. - Hükümdar ve tüm aile öldürülecek, işkence görecek. Dindar bir kız bir rüya gördü: İsa Mesih tahtta oturuyor ve çevresinde 12 havari var ve yerden korkunç iniltiler duyuluyor. Ve elçi Petrus Mesih'e sorar: Ey Tanrım, bu işkenceler ne zaman sona erecek? - Ve İsa Mesih ona cevap verir: “Süreyi 1922'ye kadar veriyorum. İnsanlar tövbe etmezlerse, akılları başlarına gelmezse herkes helak olur.” Tam orada, Allah'ın Tahtı'nın önünde, büyük şehidin tacındaki Hükümdarımız duracak. Evet, bu Hükümdar büyük bir şehit olacak. Son zamanlarda hayatını kurtardı ve insanlar Tanrı'ya dönmezlerse, o zaman sadece Rusya değil, tüm Avrupa başarısız olacak.

Nektar Baba en başından beri ihtiyar olmayı istememiş ve bu itaatten bıkmıştır. Çoğu zaman yaşlı Ambrose'un hücresinde kapalı yaşadı. Peder Nectarios alçakgönüllülükle kendisi hakkında şöyle dedi: “Peki, ben nasıl bir ihtiyarım ve nasıl eski ihtiyarların varisi olabilirim? ... Bütün somun somunları vardı, ama bende sadece bir dilim var. Bekleme odasındaki masanın üzerinde genellikle belirli bir sayfası açık olan bir tür kitap bulunurdu. Ziyaretçi, uzun bir bekleyişin ardından, Peder Nektariy'in içgörüsünü gizlemek için açık bir kitap aracılığıyla sorulan bir soruya bir uyarı, işaret veya cevap verme yöntemlerinden birinin bu olduğundan şüphelenmeden bu kitabı okumaya başladı. . Yaşlı, ziyaretçileri geniş bir haç işareti ile kutsadı. Yavaş ve konsantre hareketlerle, ağzına kadar değerli nemle dolu bir kaseyi, sanki onu dökmekten korkuyormuş gibi taşıyor gibiydi.

Devrimle birlikte Yaşlı Nectarios için çetin sınavların olduğu bir dönem başladı. Optina İnziva Yeri'nin dağılmasıyla Yaşlı Nektar, başkalarının ruhani rehberliğini tamamen terk etmek ve bir gezgin olarak hayatına son vermek istedi. Ama sonra bir rüyada, daha önce ölen Optina yaşlıları ona göründü ve "Bizimle birlikte olmak istiyorsan çocuklarını bırakma" dediler. Yaşlı Nectarios, üzerine konan çarmıha boyun eğdi.

Optina İnziva Yeri, tüm kiliselerinin kapatıldığı 1923 yılına kadar varlığını sürdürdü. Devrim sonrası dönemin olayları hakkında çok az şey biliniyor. Bir görgü tanığı, komşu manastırlar tasfiye edilirken, rahibelerin harap yuvalardan çıkan kuşlar gibi Optina'ya akın ettiğini söyledi. Gidecek hiçbir yerleri yoktu ve hemen toplandılar. Meslekten olmayan kalabalıklar da kederlerini buraya taşıdı. Geri dönmeyen sevdikleri için nasıl dua edileceğini sordular: devrimin dehşeti, iç savaş neredeyse her aileye kayıplar verdirdi.

Yaşlı Nektar'ın Optina'dan kovulmasının ardından Bolşevikler, burada saklı hazineleri umdukları gibi bulmak için hücresine bir okültist getirdiler. Geceydi ve ihtiyarın hücresinde bir gaz lambası yanıyordu. Okült büyücü büyüsüne başladı ve lamba yanmaya devam etse de odaya karanlık çöktü. Yan odada bir rahibe vardı. Peder Nectarios'un tespihini aldı ve onu yaşlılar hücresi yönünde haç işareti çizmek için kullandı. Odası hemen aydınlandı ve büyücü sara nöbeti nöbetleri içinde yerde debelendi.

Yaşlı Nectarios'un temel özellikleri alçakgönüllülük ve bilgelikti. Her kişiye ayrı ayrı, özel bir ölçüyle yaklaştı. "Bir arının işini sinekten isteyemezsin" dedi. Dıştan, keşiş kısa boyluydu ve biraz yuvarlak bir yüzü vardı; suffi'nin altından uzun seyrek yarı gri saç telleri koparıldı; bir nar tesbih elinde. İtiraf ederken, galon haçlı kırmızı kadife bir şal giydi. Yüzünün sanki yaşı yoktu: kâh bunak, sert, kâh genç ve anlamlı, kâh çocukça saf ve sakin. İhtiyarlık yıllarında eğri büğrü, küçük, kama şeklinde sakallı, ince, sürekli ağlayan gözleri olan biriydi. Bu nedenle elinde her zaman gözlerine uyguladığı bir mendil bulunurdu. Kendini arka planda tutmayı, neredeyse hiç fark edilmemeyi severdi. Kendisinin fotoğrafının çekilmesine izin vermediği için neredeyse hiç fotoğrafı yok. Bu onun çok karakteristik özelliğidir.

Yaşlı Nectarios, 29 Nisan 1928'de Bryansk Bölgesi, Kholmishchi köyünde öldü. Onu yerel mezarlığa gömdüler. Kendi yaşamı boyunca kendisi için mezar olmayacağını söyledi. Gerçekten de o yerlerde bir savaş vardı. Ancak Yaşlı Nectarios'un anısı inananlar tarafından korunmuştur.

Devrimin tüm çalkantılarına ve komünizm yıllarında meydana gelen değişikliklere rağmen, Yaşlı Nectarios'un mezarı yine de bulundu. 1992 yılında, restore edilen Optina Manastırı'nın kardeşleri, ihtiyarın mezarına geldi ve kazmaya başladı. İlk olarak, 1,5 metre derinlikte, Seattlia Piskoposu Nectarius'un annesi ve Yaşlı Nectarius'un rahibesi olan şema-rahibe Nectaria Kontsevich'in tabutunu buldular ve sonra aşağıda ve biraz yana, kalıntıların bulunduğu bir tabut buldular. Yaşlı Nectarius. İhtiyarın tabutu açıldığında herkes kokuyu hissetti; mantosu bozulmazdı. 16 Temmuz Pazar günü, Yaşlı Nectarius'un kalıntılarının Kholmishchi köyünün mezarlığından Optina Hermitage'nin Vvedensky Katedrali'ne ciddi bir şekilde aktarılması gerçekleşti.

Böylece Yaşlı Nektariy'nin en rahatlatıcı tahminlerinden biri gerçekleşmeye başladı: "Rusya yükselecek ve maddi olarak zengin olmayacak ama ruhen zengin olacak ve Optina'da 7 lamba, 7 sütun daha olacak."