Etrüsk uygarlığının tarihi. Etrüsk halkının kökeni

1. ETRUS UYGARLIĞI. Etrüskler, Apennine Yarımadası'ndaki ilk gelişmiş uygarlığın yaratıcıları olarak kabul edilir; başarıları, Roma Cumhuriyeti'nden çok önce, olağanüstü mimarisi, ince metal işçiliği, seramikleri, resim ve heykelleri, geniş bir drenaj ve sulama sistemi, bir alfabesi olan büyük şehirleri içerir. ve daha sonra madeni para basımı. Belki de Etrüskler denizin ötesinden gelen uzaylıydılar; İtalya'daki ilk yerleşim yerleri, batı kıyısının orta kesiminde, Etruria (yaklaşık olarak modern Toskana ve Lazio bölgesi) adlı bir bölgede yer alan gelişen topluluklardı. Eski Yunanlılar, Etrüskler'i Tirenliler (veya Tirenliler) adı altında tanıyorlardı ve Akdeniz'in Apenin Yarımadası ile Sicilya, Sardunya ve Korsika adaları arasındaki kısmına Etrüskler'den beri Tiren Denizi deniyordu (ve şimdi deniyor). denizciler burada birkaç yüzyıl boyunca egemen oldular. Romalılar Etrüsklere Tusks (dolayısıyla modern Toskana) veya Etrüskler adını verirken, Etrüskler kendilerini Rasna veya Rasenna olarak adlandırdılar. En yüksek güçlerinin çağında, ca. 7. – 5. yüzyıllar Etrüskler etkilerini Apennine Yarımadası'nın önemli bir kısmına, kuzeyde Alplerin eteklerine ve güneyde Napoli çevresine kadar genişlettiler. Roma da onlara teslim oldu. Egemenlikleri her yerde maddi refahı, büyük ölçekli mühendislik projelerini ve mimarlık alanındaki başarıları beraberinde getirdi.

Etrüsklerden birçok tarihi eser günümüze ulaşmıştır: şehir kalıntıları, nekropoller, silahlar, ev eşyaları, freskler, heykeller, 7.-1. yüzyıllara kadar uzanan 10 binden fazla yazıt. MÖ, bir Etrüsk keten kitabından birkaç alıntı, Roma kültüründe Etrüsk etkisinin izleri, eski yazarların yazılarında Etrüsklere yapılan atıflar.

Bugüne kadar, çoğunlukla, mezar gereçleri bakımından zengin olan Etrüsk mezarlıkları arkeolojik araştırmalara tabi tutulmuştur. Çoğu şehrin kalıntıları, yoğun modern binalar nedeniyle keşfedilmemiş durumda.

Etrüskler, Yunancaya yakın bir alfabe kullandılar, ancak Etrüsk yazısının yönü, Yunanca ve Latince'nin aksine genellikle solaktı; Etrüskler ara sıra her satırda yazının yönünü değiştirme alıştırması yaptılar.

8. yüzyıldan itibaren M.Ö. Etrüsk uygarlığının ana merkezi, Etrüsklerin fetih yoluyla kuzeyde Alp dağlarına ve güneyde Napoli Körfezi'ne yerleştiği ve böylece Orta ve Kuzey İtalya'da geniş bir toprak işgal ettiği Etrurya idi.

Bu bölgedeki nüfusun çoğunluğunun ana mesleği tarımdı, ancak bazı bölgeler bataklık, diğerleri kurak ve diğerleri engebeli olduğundan, çoğu bölgede iyi hasat elde etmek için önemli çaba gerektiriyordu. Etrüskler, açık kanallar ve yer altı drenajı şeklinde sulama ve ıslah sistemlerinin oluşturulmasıyla ünlendi. Bu türden en ünlü yapı, Roma'nın bulunduğu tepeler arasındaki bataklıklardan Tiber'e su yönlendirmek için taşla kaplı bir yeraltı kanalizasyonu olan Büyük Roma kloakasıydı. Bu kanal, 6. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö. Etrüsk kralı Antik Tarquinius'un Roma'daki hükümdarlığı sırasında, Roma'nın kanalizasyon sistemine dahil olarak hala hatasız çalışıyor. Bataklıkların kurutulması da sıtmanın üreme alanlarının yok olmasına katkıda bulundu. Etrüskler heyelanları önlemek için yamaçları istinat taş duvarlarıyla güçlendirdiler. Livy'li Titus ve Yaşlı Pliny, Etrüsklerin Romalıları Roma kloakasını inşa etmeye zorladığını bildirdi. Bu temelde, Etrüsklerin büyük yapıların inşası sırasında ve egemenliklerinin diğer alanlarında yerel halkı işgücü hizmetlerine hizmet etmeleri için cezbettikleri varsayılabilir.

İtalya'nın başka yerlerinde olduğu gibi, Etrüsk yerleşim bölgelerinde buğday, kılçıksız buğday, arpa, yulaf, keten ve üzüm yetiştiriliyordu. Toprağı işlemek için kullanılan aletler, bir çift öküz, bir çapa ve bir küreğin koşulduğu bir sabandı.

Sığır yetiştiriciliği önemli bir rol oynadı: inekler, koyunlar, domuzlar yetiştirildi. Etrüskler de at yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı, ancak sınırlı bir ölçekte. At, aralarında kutsal bir hayvan olarak kabul edildi ve Doğu'da ve Yunanistan'da olduğu gibi, yalnızca askeri işlerde kullanıldı.

Etruria'da metallerin, özellikle bakır ve demirin çıkarılması ve işlenmesi yüksek bir gelişmeye ulaştı. Etrurya, İtalya'nın cevher yataklarının bulunduğu tek bölgesiydi. Burada, Apenninler'in mahmuzlarında bakır, gümüş, çinko ve demir çıkarıldı; yakınlardaki Ylva adasında (Elba) özellikle zengin demir cevheri yatakları geliştirildi. Etrüskler, bronz üretimi için gerekli kalayları Britanya'dan Galya aracılığıyla aldılar. Demir metalurjisi, 7. yüzyıldan beri Etrurya'da geniş çapta yayılmıştır. M.Ö. Etrüskler o zamanlar için çok büyük miktarda metal çıkardılar ve işlediler. Cevheri yalnızca dünyanın yüzeyinden çıkarmakla kalmadılar, aynı zamanda madenler inşa ederek daha derin yataklar geliştirdiler. Yunan ve Roma madenciliğiyle yapılan benzetmeye bakılırsa, cevher çıkarma elle yapılıyordu. Tüm dünyadaki madencilerin ana araçları o zamanlar kürek, kazma, çekiç, kürek, cevher taşımak için bir sepetti. Metal, küçük eritme fırınlarında eritildi; Etrurya'nın ana metalurji merkezleri olan Populonia, Volaterra ve Vetulonia yakınlarında cevher ve kömür kalıntıları içeren birkaç iyi korunmuş fırın bulundu. Cevherden metal çıkarma yüzdesi hala o kadar düşüktü ki, modern zamanlarda Etrüsk şehirlerinin etrafındaki cüruf dağlarını eritmenin ekonomik olarak karlı olduğu ortaya çıktı. Ancak Etruria, zamanının en gelişmiş metal üretim ve işleme merkezlerinden biriydi.

Metal aletlerin bolluğu, Etrüsk ekonomisinin gelişmesine katkıda bulundu ve birliklerinin iyi silahlanması, fethedilen topluluklar üzerinde hakimiyet kurulmasına ve köle ilişkilerinin gelişmesine katkıda bulundu.

Metal ürünler, Etrüsk ihracatının önemli bir kalemiydi. Aynı zamanda bronz kazanlar ve takılar gibi bazı metal ürünler de Etrüskler tarafından ithal edilmiştir. Ayrıca el sanatları endüstrileri için hammadde olarak eksik olan metalleri (kalay, gümüş, altın) ithal ettiler. Her Etrüsk şehri, şehrin sembolünü tasvir eden kendi madeni parasını bastı ve bazen adı da belirtildi. 3. yüzyılda. M.Ö. Roma'ya boyun eğdirildikten sonra Etrüskler kendi madeni paralarını basmayı bıraktılar ve Roma parasını kullanmaya başladılar.

Etrüskler, İtalya'daki şehir planlamasına katkıda bulundular. Şehirleri, devasa taş bloklardan oluşan güçlü duvarlarla çevriliydi. Etrüsk şehirlerinin en eski binaları, arazi ve nehirlerin ve göllerin kıyı şeridinin kıvrımlarını tekrar etmesi nedeniyle eğri sokaklarla karakterize edildi. Böyle bir gelişmenin dışa dönük kaotik doğası ile, çevresel koşulları hesaba katarak, içinde rasyonel bir taraf da vardı. Daha sonra, Yunanlıların etkisi altında Etrüskler, ana noktalara yönelik sokakların dik açılarda kesiştiği dama tahtası düzeninde net bir şehir bloğu planlamasına geçtiler. Bu tür şehirler güzel, gezinmesi kolay ve trafik, su ve kanalizasyon için uygun olsa da, Yunan tipi şehir planlamasının sakıncaları vardı: temelde arazi ve hakim rüzgarlar gibi doğal koşulları göz ardı ediyordu.

Veii ve Vetulonia'da, iki odalı kütük kabinler gibi basit konutların yanı sıra birkaç odalı düzensiz yerleşimli evler bulundu. Etrüsk şehirlerini yöneten soylu lucumonlar, muhtemelen daha geniş kentsel ve banliyö konutlarına sahipti. Görünüşe göre, evler ve geç Etrüsk mezarları şeklinde taş çömleklerle yeniden üretiliyorlar. Floransa Müzesi'nde saklanan urne, kemerli bir girişi, birinci katında geniş pencereleri ve ikinci katında galerileri olan saray benzeri iki katlı bir taş binayı tasvir ediyor. Avlulu Roma tipi ev muhtemelen Etrüsk prototiplerine kadar uzanıyor.

Etrüskler tapınakları ve diğer binaları taş bir temel üzerine inşa ettiler, ancak duvarları ve tavanları inşa etmek için pişmemiş tuğla ve ahşap kullanıldı, bu yüzden onlardan neredeyse hiçbir şey kalmadı. Efsaneye göre, Etrüsk ustaları Roma'da, Romalıların ana tapınağı olan Jüpiter, Juno ve Minerva tapınağı olan Capitoline Tepesi'nde inşa ettiler.

Büyük nekropoller şehirlerin yakınında bulunuyordu. Üç tür Etrüsk mezarı bilinmektedir: şaft, toplu bir höyüğün bulunduğu oda ve kayaya oyulmuş kaya. Zengin mezar alanları, büyüklükleri ve lüks dekorasyonları ile ayırt edildi: duvar resimleri ve heykellerle süslenmiş birkaç odadan oluşuyordu. Lahitler, koltuklar ve diğer birçok mezar eşyası taştan oyulmuştur ve bu nedenle iyi korunmuştur. Görünüşe göre zengin mezarlar, zengin bir evin planını ve iç dekorasyonunu kopyalamışsa, o zaman kil kulübe modelleri şeklindeki cenaze çömlekleri sıradan insanların evleri hakkında fikir verir.

Pek çok Etrüsk şehrinin, doğrudan olmasa da nehirler veya kanallar yoluyla denize erişimi vardı. Örneğin, İtalya'nın kuzeydoğusunda, Adriyatik kıyısına yakın bir yerde bulunan Spinu şehri, 3 km uzunluğunda ve 30 m genişliğinde bir kanalla denize bağlanmıştır.Modern Toskana'daki Vetulonia kalıntıları denizden 12 km uzakta olmasına rağmen, ancak antik çağda karaya derinden gömülü körfezin kıyısında yer alıyordu. Roma döneminde o koydan sadece sığ bir göl kalmış, sonra kurumuş.

Malzemeleri Etrurya, Korsika ve Latium'un çam ormanlarından sağlanan Etrüsk gemi yapımı çok mükemmeldi. Etrüsk gemileri yelken açtı ve kürek çekti. Askeri gemilerin sualtı kısmında metal bir tokmak vardı. 7. yüzyıldan itibaren M.Ö. Etrüskler, saplı ve iki pençeli metal bir çapa kullanmaya başladılar. Romalılar bu tür çapayı ve kürsü adını verdikleri koçbaşını ödünç aldılar. Etrüsklerin güçlü filosu, Kartacalılar ve Yunanlılarla rekabet etmelerini sağladı.

Etrüskler seramik üretiminde yüksek bir gelişmeye ulaştılar. Çanak çömlekleri Yunan'a yakın, ancak bilimde "bucchero" olarak adlandırılan kendi tarzlarını da yarattılar. Karakteristik özellikleri, metal kapların şeklinin taklidi, siyah parlak renk ve kısmalarla süslemedir.

Etrüsk yünlü kumaşları ihraç edildi ve şüphesiz Etrüsklerin yaşamında da yaygın olarak kullanıldı. Ek olarak, Etrüskler keten yetiştiriciliği ile ünlüydü ve keten ürünlerini çok yaygın olarak kullandılar: keten, giysi, yelken, askeri zırh yapımında kullanıldı ve yazı malzemesi olarak kullanıldı. Keten kitap yazma geleneği daha sonra Romalılara geçti. Etrüskler, Akdeniz ülkeleriyle yoğun ticaret yürüttüler. Yunanistan'ın gelişmiş sanayi şehirlerinden ve Kartaca'dan lüks eşyalar, Kartaca'dan zanaatkarları için hammadde olarak fildişi ithal ettiler. Pahalı ithal malların alıcısı Etrüsk soylularıydı. Etruria'nın ithal lüks karşılığında gelişmiş ticaret ve zanaat merkezlerine bakır, demir ve köle sağladığı varsayılmaktadır. Ancak Etrüsk zanaatına ait çeşitli ürünlerin gelişmiş toplumlarda da rağbet gördüğü bilinmektedir.

Etrüsklerin Orta ve Batı Avrupa'da İngiltere ve İskandinavya'ya kadar yaşayan kuzey kabileleriyle ticaretine muhtemelen bitmiş ürünlerin - metal ve seramik ürünler, kumaşlar, şarap - ihracatı hakimdi. Bu malların tüketicisi, Etrüsk tüccarlarına köle, kalay ve kehribarla ödeme yapan barbar kabilelerin soylularıydı. Yunan tarihçi Diodorus Siculus, trans-Alp Keltleri ile ticarette, Etrüskler'i kastettiğine inanılan İtalyan tüccarların bir amfora şarap karşılığında bir köle aldığını bildirdi.

Belki de en iyi Etrüsk heykelleri, çoğunlukla bronz olmak üzere metalden yapılmış olanlar olarak düşünülmelidir. Bu heykellerin çoğu Romalılar tarafından ele geçirildi: Yaşlı Plinius'a göre ( Doğal Tarih XXXIV 34), MÖ 256'da alınan bir Volsinii'de 2000 parça aldılar. Roma'nın sembolü, ünlü Capitoline dişi kurt(yaklaşık MÖ 500 sonrasına tarihlenir, şimdi Roma'daki Palazzo dei Conservatori'dedir), Orta Çağ'da zaten bilinmektedir, muhtemelen Etrüskler tarafından da yapılmıştır.

Etrüskler arasında deniz ticareti, kara ticaretine üstün geldi ve o dönemin diğer denizcilerinin de özelliği olan korsanlıkla birleştirildi. A. I. Nemirovsky'ye göre Etrüsk korsanlığının en büyük dağılımı, Etrüsk devletlerinin 4.-3. yüzyıllardaki gerileme dönemine düşüyor. MÖ, bir yandan Yunan rekabeti, Kelt istilası ve Roma genişlemesi nedeniyle dış ticaretleri baltalandığında, diğer yandan Roma toplumunda artan köle talebi nedeniyle korsanlık teşvik edildi. Bu sırada Yunanlıların ağzında "Tirren" ve "korsanlar" kelimeleri eşanlamlı hale geldi.

Her Etrüsk şehri ekonomik bir varlıktı. Ekonomik faaliyetlerinin doğası gereği birbirlerinden farklıydılar. Böylece, Populonia metallerin çıkarılması ve işlenmesinde, Clusius - tarımda, Caere - el sanatları ve ticarette uzmanlaştı. Önemli el sanatları üretimi ve dış ticaret merkezleri olan İtalya ve Sicilya'daki Yunan kolonileriyle özellikle rekabet eden ve düşmanlık içinde olanın Pore olması tesadüf değildir.

Etrüsklerin dini hakkındaki bilgiler, toplumlarının yaşamının diğer yönlerinden daha iyi korunmuştur. Etrüsk panteonunun ana tanrıları Tin, Uni ve Menrva idi. Tin bir gök tanrısıydı, bir gök gürültüsüydü ve tanrıların kralı olarak kabul ediliyordu. Türbeleri yüksek, dik tepelerdeydi. Tin, işlevleri açısından Yunan Zeus'a ve Roma Jüpiter'e karşılık geldi, bu nedenle daha sonra Roma'da Tip imajının Jüpiter imajıyla birleşmesi tesadüf değil. Tanrıça Uni, Roma Juno'ya karşılık geldi, bu yüzden onlar da Roma'da Juno'nun tek bir görüntüsünde birleştiler. Etrüsk tanrıçası Menrva'nın görüntüsünde, Yunan Athena'nın karakteristik özellikleri görülebilir: her ikisi de zanaat ve sanatın hamisi olarak kabul edildi. Roma'da el sanatlarının gelişmesiyle birlikte, görüntüsü Athena-Menrva ile aynı olan tanrıça Minerva'ya saygı yayıldı. Yüce tanrı Vertumne (Voltumne, Voltumnia) hakkında belirsiz bilgiler korunmuştur. Bu ismin tanrı Tin'in lakaplarından sadece biri olduğu varsayımı var.

Etrüskler, çok sayıda yüksek tanrıya ek olarak, birçok Etrüsk mezarında tasvir edilen iyi ve kötü iblisler gibi bir dizi düşük tanrıya da tapıyorlardı. Hurriler, Asurlular, Hititler, Babilliler ve diğer Orta Doğu halkları gibi Etrüskler de iblisleri fantastik kuşlar ve hayvanlar, bazen de arkalarında kanatlı insanlar şeklinde hayal ettiler. Örneğin, Roma lares'e karşılık gelen iyi iblisler lazi, Etrüskler tarafından ocağın patronları olarak görülüyordu ve arkalarında kanatları olan genç kadınlar olarak temsil ediliyordu.

Ana ibadet yerleri, tanrı heykellerinin yerleştirildiği tapınaklardı. Gerçekleştirilen tanrılara kurban olarak şarap, meyve, yağ, hayvanlar. Bir aile yemeği sırasında, evin patronları olan iblisler için masaya veya ocağın üzerine küçük bir bardak yiyecek yerleştirildi. Soyluların cenaze törenlerinde tanrılara tutsaklar kurban edilirdi. Etrüsklerin mahkumları birbirleriyle ölümüne dövüşmeye zorladıkları veya onları hayvanlarla zehirledikleri varsayılmaktadır. MÖ 3. yüzyılda gladyatör oyunlarının ödünç alınması, soyluların cenazesinde köle düelloları şeklindeydi. M.Ö. Romalılar; ayrıca Etrüsklerden ve insanlara hayvanlar tarafından yapılan zulümden ödünç aldılar. İnsan kurban etmenin dini anlamını yavaş yavaş kaybederek bir halk gösterisine dönüşen bu oyunlar, geç Roma İmparatorluğu dönemine kadar sürmüştür.

Etrüsklerin dininde önemli bir rol, ölülerin ruhlarının toplandığı kasvetli bir öbür dünya krallığı fikriyle oynandı. Yeraltı dünyasının Etrüsk tanrısı Aita, Yunan tanrısı Hades'e karşılık geldi.

Etrüsk toplumunda önemli bir yer rahiplik tarafından işgal edildi. Haruspex rahipleri, başta karaciğer olmak üzere kurbanlık hayvanların iç organları tarafından kehanetten ve çeşitli işaretlerin - olağandışı doğa olaylarının (yıldırım, ucubelerin doğumu, vb.) Yorumlanmasından sorumluydu. Kahin rahipler, kuşların davranışlarından tahminde bulundular. Etrüsk kültünün bu özellikleri, bir dizi ara bağlantı aracılığıyla Babil'den ödünç alınmıştır. Buna karşılık Romalılar onları Etrüsklerden aldı.

Arkeoloji, Roma üzerindeki Etrüsk etkisinden bahseden edebi geleneği de doğrulamıştır. Erken Roma tapınaklarının pişmiş toprak dekorasyonu Etrüsk tarzındadır; Roma tarihinin erken Cumhuriyet dönemine ait pek çok vazo ve bronz obje Etrüskler tarafından veya onların tarzında yapılmıştır. Romalılara göre bir güç sembolü olarak çifte balta Etrüsk kökenliydi; Etrüsk cenaze heykelinde çift baltalar da temsil edilmektedir - örneğin, Floransa'da bulunan Aulus Veluscus stelinde. Ayrıca, Populonia'da olduğu gibi, liderlerin mezarlarına bu tür çift baltalar yerleştirildi. En azından 4. yüzyıla kadar. M.Ö. Roma'nın maddi kültürü tamamen Etrüsklerin kültürüne bağlıydı.

2. İtalya'nın eski nüfusu, şehrin ortaya çıktığı birliğin bir sonucu olarak bölgesel topluluklarda - paga'da doğuştan yaşıyordu. Arkaik Roma'nın başında, baş rahip, askeri komutan, yasa koyucu ve yargıç görevlerini birleştiren seçilmiş bir kral ve bir senatosu vardı. En önemli meseleler halk meclisi tarafından kararlaştırılırdı.

510-509'da. M.Ö e. bir cumhuriyet kurulur. Cumhuriyet yönetimi MÖ 30-29'a kadar devam etti. M.Ö., ardından İmparatorluk Dönemi gelir. Bu yıllarda Roma, neredeyse sürekli muzaffer savaşlar yürüttü ve küçük bir şehirden devasa bir Akdeniz gücünün başkentine dönüştü ve etkisini çok sayıda eyalete yaydı: Makedonya, Achaia (Yunanistan), Yakın ve Uzak İspanya, Afrika ve Asya bölgeleri, orta Doğu. Bu, yoğun bir kültürel alışverişe, kültürlerin yoğun bir şekilde iç içe geçmesine yol açar.

Galiplerin lüks ganimeti, askerlerin hikayeleri, zengin insanların yeni edinilen eyaletlere girmesi, günlük kültür düzeyinde bir devrime yol açtı: zenginlik hakkındaki fikirler değişti, yeni maddi ve manevi ihtiyaçlar ortaya çıktı, yeni adetler doğdu. Doğu lüksüne yönelik kitlesel coşku, L. Cornelius Scipio ve Gn'nin Asya zaferlerinden sonra başladı. Acı Suyu Mandia. Moda hızla Attalik'e (Pergamon cüppeleri), kovalanmış gümüşe, Korint bronzuna, eski Mısır'dakilere benzer işlemeli yataklara yayıldı.

Helenistik devletlerin fethi ve 1. yüzyılda. M.Ö e. ve Helenistik Yunanistan, Roma kültüründe devrim yarattı. Romalılar, derinlik ve çeşitlilik bakımından kendi kültürlerini aşan bir kültürle karşı karşıya kaldılar. Eski Romalı şair Horace daha sonra, "Yunanistan tutsağı kazananlarını büyüledi" diyecekti. Romalılar Yunan dilini, edebiyatını, felsefesini incelemeye başladılar, çocuklara öğretmek için Yunan köleleri satın aldılar. Varlıklı aileler, ünlü hatip ve filozofların derslerini dinlemeleri için oğullarını Atina, Efes ve Yunanistan ile Küçük Asya'nın diğer şehirlerine gönderdiler. Bu, Roma entelijansiyasının büyümesini etkiledi. Toplumda ve edebiyatta iki yeni çizgi roman türü ortaya çıktı: absürt Grekomanyaklar ve Yunan bilimlerine acımasızca zulmedenler. Birçok ailede yabancı eğitim, eski Roma gelenekleri ve vatanseverlik hırsıyla birleştirildi.

Böylece Antik Roma kültüründe Etrüsk ve antik Yunan başlangıçları net bir şekilde izlenir.

O zamandan beri Roma ile Yunanistan arasındaki kültürel ilişkilerin tüm tarihi, Romalıların Yunan kültürüne olan gizli hayranlığını, mükemmelliğini elde etme arzusunu, bazen taklit etmeye ulaştığını gösterir. Ancak Romalılar, antik Yunan kültürünü özümseyerek, içine kendi içeriklerini katmışlardır. Yunan ve Roma kültürlerinin yakınlaşması, imparatorluk döneminde özellikle fark edilir hale geldi. Bununla birlikte, Yunan sanatının görkemli uyumu, imgelerinin şiirsel maneviyatı, Romalılar için sonsuza kadar erişilemez kaldı. Düşünmenin pragmatizmi, mühendislik çözümleri, Roma kültürünün işlevsel doğasını belirledi. Makyaj becerisine hayran olan Romalılar, plastik dengelerini ve fikrin şaşırtıcı genellemesini elde edemeyecek kadar ölçülü, fazla pratikti.

Roma ideolojisi öncelikle vatanseverlik tarafından belirlendi - en yüksek değer olarak Roma fikri, bir vatandaşın ona hizmet etme görevi, hiçbir çaba ve candan kaçınma. Cesaret, sadakat, haysiyet, kişisel yaşamda ılımlılık, demir disipline ve kanuna itaat etme yeteneği Roma'da saygı görüyordu. Yalan, sahtekârlık, dalkavukluk kölelere özgü ahlaksızlıklar olarak kabul edildi. Yunanlılar sanatın, felsefenin önünde eğildiyse, o zaman Romalıların oyun bestelemesi, heykeltıraşın, ressamın işi, sahne performansı köle meslekleri olarak hor görülüyordu. Ona göre bir Roma vatandaşına layık olan yalnızca savaşlar, siyaset, hukuk, tarih yazımı ve tarımdı.

MÖ 509'da Roma'da, son (yedinci) Rex Tarquinius the Proud'un sınır dışı edilmesinden sonra, bir cumhuriyetçi sistem kuruldu. Cumhuriyet dönemi, nüfusun belirli gruplarının yasal statüsündeki değişikliğe yansıyan önemli sosyal değişikliklere yol açan, üretimin yoğun bir şekilde yukarı doğru geliştiği bir dönemdir. Başarılı fetih savaşları da bu süreçte önemli bir rol oynamış, Roma devletinin sınırlarını istikrarlı bir şekilde genişleterek onu güçlü bir dünya gücüne dönüştürmüştür.

Roma'daki ana sosyal bölünme, özgür ve kölelere bölünmeydi. Roma'nın özgür vatandaşlarının (quirites) birliği, bir süre için, devlete ait kölelerin ve toprakların kolektif mülkiyetinin varlığıyla sürdürüldü. Bununla birlikte, zamanla, toplu arazi mülkiyeti hayali hale geldi, kamu arazi fonu, nihayet MÖ 3 tarım yasasına kadar bireysel sahiplere geçti. tasfiye etmedi, sonunda özel mülkiyeti onayladı.

Roma'da özgürler iki sosyal sınıf grubuna ayrıldı: toplumun çoğunluğunu oluşturan köle sahiplerinin üst sınıfı (toprak sahipleri, tüccarlar) ve küçük üreticiler (çiftçiler ve zanaatkârlar). İkincisine şehirli yoksullar, lümpen proleterler katıldı. Köleliğin ilk başta ataerkil bir karaktere sahip olması nedeniyle, büyük köle sahipleri ile çoğu zaman toprağı kendileri işleyen ve atölyelerde çalışan küçük üreticiler arasındaki mücadele, uzun bir süre Roma Cumhuriyeti tarihinin ana içeriğini oluşturmuştur. . Köleler ve köle sahipleri arasındaki çelişki ancak zamanla gündeme geldi.

Bireyin Roma'daki yasal statüsü, üç statüyle karakterize edildi - özgürlük, vatandaşlık ve aile. Yalnızca tüm bu statülere sahip bir kişi tam yasal ehliyete sahipti. Kamu hukukunda, halkın meclisine katılma ve kamu görevinde bulunma hakkı anlamına geliyordu. Özel hukukta, Roma evliliğine girme ve mülkiyet ilişkilerine katılma hakkı verdi.

Özgürlük statüsüne göre, Roma'nın tüm nüfusu özgür ve kölelere ayrıldı. Sadece özgür bir kişi tam teşekküllü olabilir.

Cumhuriyet döneminde köleler temel ezilen ve sömürülen sınıf haline gelir. Köleliğin ana kaynağı askeri esaretti. Böylece Kartaca'nın yenilgisinden sonra 55.000 kişi köleleştirildi ve toplamda II-I yüzyıllarda. M.Ö. - yarım milyondan fazla (mülkiyet yeterliliğine sahip Roma vatandaşlarının sayısı o zamanlar 400.000'e ulaşmamıştı). Bir kölelik kaynağı olarak büyük önem taşıyan, geniş çapta gelişmiş köle ticareti - yurtdışından köle satın alınmasıydı. Kölelerin içinde bulundukları kötü durum nedeniyle, doğal üremeleri daha az önemliydi. Petelia Yasası ile borç esaretinin kaldırılmasına rağmen aslında sınırlı da olsa varlığını sürdürdüğü de not edilebilir. Cumhuriyet döneminin sonlarına doğru köleliğe yönelik kendi kendine satış yaygınlaşır.

Köleler devlete ve özel mülkiyete aitti. Savaş esirlerinin çoğu birinci oldu. Madenlerde ve devlet atölyelerinde çalıştırıldılar. Özel sektöre ait kölelerin durumu giderek kötüleşti. Roma tarihinin başlangıcında, ataerkil kölelik döneminde, Roma vatandaşlarının ailelerinin bir parçasıydılar ve tamamen ev sahibine bağlıydılar, hala kutsal (dini inançlara dayalı kutsal) kanunun bir miktar korumasından yararlanıyorlardı. cumhuriyetin altın çağında, köle emeğinin sömürüsü keskin bir şekilde yoğunlaştı. Eski kölelik, küçük özgür üreticilerin emeği ile Roma ekonomisinin aynı temeli haline gelir. Köle sahibi büyük latifundia'daki kölelerin konumu özellikle zordu. Kentsel zanaat atölyelerinde ve evlerde çalıştırılan kölelerin durumu biraz daha iyiydi. Birçoğu özgürlük kazanmayı ve azat edilmiş olmayı başaran köleler arasından yetenekli işçilerin, öğretmenlerin, aktörlerin, heykeltıraşların durumu çok daha iyiydi.

Bir köle, üretimde hangi yeri işgal ederse etsin, efendisinin malıdır ve onun mülkünün bir parçası olarak kabul edilir. Efendinin köle üzerindeki gücü fiilen sınırsızdı. Köle tarafından üretilen her şey sahibine gitti: "Köle aracılığıyla elde edilen, efendi için elde edilir." Mal sahibi, varlığını ve ifasını devam ettirebilmesi için gerekli gördüğü kadarını köleye tahsis ederdi.

Köle sahibi olma ilişkileri, kölelerin emeklerinin sonuçlarına karşı genel ilgisizliğini belirledi ve bu da köle sahiplerini daha etkili sömürü biçimleri aramaya zorladı. Peculia böyle bir biçim haline geldi - sahibinin mülkünün bir parçası (bir arsa, bir zanaat atölyesi vb.), Bir köleye bağımsız temizlik için sağladığı ve gelirin bir kısmını ondan aldığı. Peculium, sahibinin gelir elde etmek için mülkünü daha verimli kullanmasına izin verdi ve kölenin emeğinin sonuçlarıyla ilgilenmesini sağladı. Cumhuriyet döneminde ortaya çıkan bir diğer biçim de kolonattı. Sütunlar köleler değil, toprak sahiplerine ekonomik olarak bağımlı hale gelen ve sonunda toprağa bağlanan toprağın kiracılarıydı.

Yoksullaşmış özgür insanlar, azat edilmiş insanlar ve kölelerdi. Sütunların kişisel mülkiyeti vardı, sözleşmeler yapabilir ve evlenebilirlerdi.

Zamanla sütunun konumu kalıtsal hale gelir. Bununla birlikte, incelenen dönemde, peculium gibi kolonat henüz yaygın değildi.

Köle emeğinin verimsizliği, Cumhuriyet döneminin sonunda kölelerin kitlesel olarak vahşi doğaya salınmasına yol açtı. Azat edilenler, lehine belirli malzeme ve işçilik vergilerini üstlenmek zorunda kaldıkları ve çocukları olmadığında mülklerini miras alan, patronlarına dönüşen eski efendilerine belirli bir bağımlılık içinde kaldılar. Ancak köle sisteminin henüz gelişmekte olduğu dönemde bu sürecin gelişmesi yönetici sınıfın genel çıkarlarıyla ve dolayısıyla M.Ö. Bu uygulamayı kısıtlamak için bir yasa çıkarıldı.

Vatandaşlık statüsüne göre, Roma'nın özgür nüfusu vatandaşlar ve yabancılar (peregrines) olarak ikiye ayrıldı. Yalnızca özgür doğmuş Roma vatandaşları tam yasal ehliyete sahip olabilir. Bunlara ek olarak, azat edilmiş kişiler vatandaşlar arasındaydı, ancak eski sahiplerinin müşterisi olarak kaldılar ve hakları sınırlıydı.

Mülkiyet farklılaşması geliştikçe, bir Roma vatandaşının konumunu belirlemede zenginliğin rolü artar. III-II yüzyılın sonlarında köle sahipleri arasında. M.Ö. ayrıcalıklı soylular ve atlılar sınıfları vardır.

Üst sınıf (soylular), en asil soylu ve zengin pleb ailelerini içeriyordu. Soyluların ekonomik temeli, büyük toprak mülkiyeti ve büyük miktarlarda paraydı. Sadece Senato'yu doldurmaya ve en yüksek hükümet pozisyonlarına seçilmeye başladılar. Asalet, yeni bir kişi için erişimi neredeyse imkansız olan ve ayrıcalıklarını kıskançlıkla koruyan kapalı bir mülke dönüşür. Sadece nadir durumlarda, doğuştan soylulara ait olmayan kişiler en yüksek memurlar haline geldi.

İkinci sınıf (atlılar), orta elin ticari ve mali soylularından ve toprak sahiplerinden oluşuyordu. 1. yüzyılda M.Ö. senatoya ve önemli yargı konumlarına erişim sağlayan soyluları atlıların tepesiyle birleştirme süreci gelişir. Bireysel temsilcileri arasında ilişkiler ortaya çıkar.

Roma devletinin sınırları genişledikçe, "özgür insanların sayısı Apennine Yarımadası'nın (MÖ 3. yüzyılın ortalarında tamamen fethedildi) sakinleri ve diğer ülkeler tarafından dolduruldu. Yasal statüleri Roma vatandaşlarından farklıydı. Roma topluluğunun (Latinler) bir parçası olmayan İtalya sakinleri, ilk başta Roma vatandaşlarının tüm haklarından yararlanmadılar, iki gruba ayrıldılar - eski Latinler ve kolonilerin Latinleri. Eski tanınan mülkiyet hakları , mahkemede söz söyleme ve Roma vatandaşlarıyla evlenme hakkından, ancak halkın meclislerine katılma hakkından mahrum bırakıldılar.Roma'nın İtalya'da kurduğu kolonilerin sakinleri olan Latinler ve Roma'nın bazı şehir ve bölgelerinde Roma ile ittifak antlaşmaları imzalamış, Roma vatandaşlarıyla evlenme hakkı dışında eski Latinlerle aynı haklara sahipti, müttefik savaşları sonucunda (MÖ 1. yüzyıl), tüm Latinlere Roma vatandaşlarının hakları verildi.

Özgür, yetkisiz Roma vatandaşlarının ikinci kategorisi alacalardı. Bunlar, eyaletlerin özgür sakinlerini içeriyordu - İtalya dışındaki ülkeler ve Roma tarafından fethedildi. Vergi yükümlülüklerini yerine getirmek zorundaydılar. Peregrines ayrıca yabancı ülkelerin özgür sakinlerini de içeriyordu. Peregrines Latinlerin haklarına sahip değildi, ancak mülkiyet yasal ehliyeti aldı. Haklarını korumak için, kendileri için patronlar seçmek zorunda kaldılar - müşterilerinkinden çok az farklı bir konumda oldukları patronlar.

Ailenin statüsü, yalnızca Romalı aile reislerinin, yani ev sahiplerinin tam siyasi ve medeni hukuk ehliyetine sahip olduğu anlamına geliyordu. Aile üyelerinin geri kalanı, ev sahibinin yetkisi altında kabul edildi. Ailesinin üyeleri, ev sahibinin hakkı olan "başkasının hakkına" sahip kişiler olarak adlandırılırken, ikincisi "kendi hakkına" sahip kişiydi. Mülkiyet yasal ilişkilerine girerek, kendileri için değil, kendisi için mülk edindiler. Ancak özel hukuktaki kısıtlamalar, kamu hukukundaki konumlarını etkilemedi. Ayrıca bu kısıtlamalar zayıflamaya, aile bireylerinin kendi mülklerini edinme hakkı tanınmaya başlandı.

Bir kişinin yasal statüsü, belirli bir statünün kaybıyla değişti.

En büyük değişiklikler, özgürlük statüsünün (esaret, kölelik) kaybıyla meydana geldi. Bu, hem vatandaşlık statüsünün hem de aile statüsünün, yani hukuki ehliyetin tamamen kaybedilmesi anlamına geliyordu. Vatandaşlık statüsünün kaybı (sürgün) ile vatandaşın yasal ehliyeti kaybedildi, ancak özgürlüğü korundu. Ve son olarak, aile statüsünün kaybı (örneğin, aile reisinin başka bir kişi tarafından evlat edinilmesinin bir sonucu olarak), yalnızca "kişinin kendi hakkını" kaybetmesine yol açtı.

3. Sanatların ve bilimlerin ihmal edilmesi, Romalıların okuldan atıldığı anlamına gelmiyordu. Aydınlık evlerde sadece Yunanca değil, aynı zamanda doğru, zarif Latince de öğretildi.

Zaten Cumhuriyet döneminde Roma'da özgün, özgün sanat, felsefe, bilim oluşmuş, kendi yaratıcılık yöntemleri oluşmuştur. Ana özellikleri psikolojik gerçekçilik ve gerçek Roma bireyciliğidir.

Dünyanın antik Roma modeli temelde Yunan modelinden farklıydı. Yunanlılarda olduğu gibi polis ve kozmos olayına organik olarak işlenmiş bir kişilik olayı yoktu. Roma'nın olay modeli iki olaya basitleştirildi: bireyin olayı, devletin veya Roma İmparatorluğu'nun olayına uyuyor. Bu nedenle Romalılar dikkatlerini bireye çevirdiler.

İskenderiyeli Menelaus'un küresel geometri ve trigonometri, Ptolemy'nin dünyanın yer merkezli modeli, optik, astronomi (1.600'den fazla yıldızdan oluşan bir katalog derlendi) üzerine çalışmaları, hayvanlar üzerinde deneyler yapılması bilimde gözle görülür bir iz bıraktı. fizyoloji. Doktor Galen, motor refleksler ve kan dolaşımı için sinirlerin anlamını keşfetmeye çok yaklaştı. Trajan altında Tuna boyunca bir buçuk kilometrelik bir köprü olan Flavian Colosseum'u yaratmayı mümkün kılan inşaat ekipmanı geliştirildi. Mekanik iyileştirildi, kaldırma mekanizmaları kullanıldı. Seneca'ya göre, "aşağılık köleler" her seferinde yeni bir şey icat ettiler: binayı ısıtmak için buharın aktığı borular, özel mermer cilalama, güneş ışınlarını yansıtmak için ayna karolar.

Mozaik sanatı yayıldı: Ren Nehri üzerindeki evlerde bile pencerelere cam yerleştirildi. Hem Menelaus hem de Ptolemy, Roma'da çalışan Yunan bilim adamlarıydı.

En büyük astronomlar tarafından incelenen astroloji çok popülerdi. Temelde Romalı bilginler Yunanlıları anlamış ve yorumlamışlardır.

Roma'da edebi dramanın ortaya çıkışı.

Romalılar edebi dramayı Yunanlılardan bitmiş haliyle aldılar, Latinceye çevirdiler ve kendi kavram ve zevklerine uyarladılar. Bu, o zamanın tarihsel durumu ile açıklanmaktadır. Yunan kültürünün tüm hazinelerine sahip olan güney İtalya şehirlerinin fethi Romalılar için iz bırakmadan geçemezdi. Yunanlılar, Roma'da mahkumlar, rehineler, diplomatik temsilciler, öğretmenler olarak görünmeye başlar.

240 M.Ö. dramatik bir performans sergilemeye karar verildi. Yapım, MÖ 272'de Tarentum'un ele geçirilmesinden sonra Roma'ya savaş esiri olarak gelen Yunan Livius Andronicus'a emanet edildi. Andronicus, Roma adını - Livy'yi aldığı bir Roma senatörünün kölesiydi. Serbest bırakılan Livius Andronicus, Roma soylularının oğullarına Yunanca ve Latince öğretmeye başladı. Bu öğretmen, trajediyi ve muhtemelen Yunan modelinden elden geçirdiği veya belki de basitçe Yunancadan Latinceye çevirdiği komediyi sahneledi. Livius Andronicus'un yapımı, Roma tiyatrosunun daha da gelişmesine ivme kazandırdı.

MÖ 235'ten itibaren muhtemelen Romalı bir pleb ailesine mensup olan oyun yazarı Gnaeus Nevius (yaklaşık MÖ 280-201) oyunlarını sahnelemeye başlar. Genellikle belirli bir türde yazan Yunan oyun yazarlarının aksine, hem trajedi hem de komedi yazdı. Trajedileri de Yunan oyunlarının uyarlamalarıydı. Ancak Nevius, yalnızca trajedileri mitolojik bir olay örgüsüyle yeniden işlemekle meşgul değildi. Roma tarihinin trajedilerinin yaratıcısıydı. Böyle bir trajedi, Romalılar tarafından bahane olarak adlandırıldı. Bazen oyun yazarları için güncel olaylara da bahaneler yazıldı. Ancak komedi alanında en büyük şöhreti Nevius elde etti.

Tarihçilik I. M.Ö e.

Tarihyazımı oldukça zor koşullar altında gelişmiştir. Büyük Roma tarihçisi Tacitus, "Tarih" ve "Yıllıklar" adlı eserlerinde, emperyal gücün uyumsuzluğu ile vatandaşların, prenslerin ve senatonun özgürlüğünden oluşan toplumun trajedisini gösterir. Olayların ustaca dramatize edilmesi, incelikli psikoloji ve yargıların doğruluğu, Tacitus'u belki de Roma tarihçilerinin en iyisi yapar.

Roma tarihçiliği - Yaşlı Cato'dan Tacitus'a kadar - Roma tarihinin ve geleneğinin gerçeklerini büyük bir bütünlükle yansıtır. Roma'nın ilk tarihçilerinden biri Yaşlı Mark Porcius Cato'ydu. II. Yüzyıl Roma tarihçilerinin eserleri. ve 1. yüzyılın ilk yarısı M.Ö e. Klasik Roma tarihçiliğinin yaratılmasında büyük rol oynamıştır.

1. Gaius Julius Caesar - komutan ve Roma İmparatorluğu ve Sezarizm'in kurucularından biri, askeri tarihi anıların seçkin bir yazarıydı ve dil ve üslup açısından yüksek sanatsal kaliteye sahip birçok edebi ve eleştirel eser yazdı.

2. Gaius Sallust Crispus'tan (MÖ 86-35), iki eser tamamen geldi - "Catiline Komplosu" ve "Jugurtine Savaşı" (Romalıların Numidian kralı II. Jugurtha ile zorlu savaşının tarihi) "Tarih" olarak - 78'den başlayarak 10 yıllık Roma tarihinin sadece parçalar halinde hayatta kalan bir sunumu.

Yetenekli bir tarihsel nesir ustası olan Sallust, pleb bir aileden geliyordu, önce popüler saflarda yer aldı, ardından Afrika eyaletini yöneten Sezar'a taşındı ve büyük bir servet biriktirdi. Aristokrasinin ve zenginlerin düşmanıdır ve diğer sınıflardan yetenekli insanların sorumlu hükümet pozisyonlarına gelmesine izin vermedikleri için onları kınamıştır. Bunda cumhuriyetin dağılmasının sebebini görüyor.

3. Titus Livy MÖ 59'da doğdu. e. Patavia şehrinde (modern Padua'da), eski cumhuriyet geleneklerinde büyüdü ve felsefi ve retorik bir eğitim aldı. İç savaşta Patavia, Pompey'in yanındaydı, şehrin cumhuriyetçi gelenekleri vardı, bu nedenle Livy, Octavian Augustus'tan "Pompey" hakkında bazen ironik bir değerlendirme aldı. Ancak Livy'nin tarihi yazılarında, Virgil'in Aeneid'inin siyasi fikirlerine benzer şekilde, Roma toplumunun yönetici çevrelerinin ideolojisi yürütülür.

Livy'nin tarihi eserlerinin temeli, Roma'nın büyüklüğü, eski geleneklerin yüceltilmesi, ataların kahramanlığı ve vatanseverliği fikridir. Ataların adetlerine yönelik bu saygı, müdürün restorasyon politikasıyla tamamen örtüşüyordu.

Müzik, şarkı söylemek ve dans etmek.

Roma'da her zaman birçok müzisyen, besteci, müzik ve şarkı öğretmeni olmuştur.

ama neredeyse tamamı ya Yunanistan'dan ya da güney İtalya'daki Yunan şehirlerinden ya da Mısır'dan geldi. Profesyonel dansçılar ve halk arasında performans sergileyen dansçılar Suriye ve İspanya'dan Ebedi Şehir'e geldi. Doğu kültleri ve ayinleri (örneğin, İsis kültü) Roma'da yayılmaya başladığından beri, kültün ödünç alındığı yerden gelen müzisyenler bunlara katıldı. Öte yandan, tamamen Roma ayinlerine icralarıyla eşlik eden müzisyenler, askeri müzisyenler ve sahnede oyunculara eşlik edenler çoğunlukla Romalı ya da her halükarda İtalyan kökenliydi.

Müzisyenler, kökenleri ne olursa olsun, büyük halk kutlamaları sırasında çalarak veya şarkı söyleyerek şehre yaptıkları hizmetlerin bir ödülü olarak Roma'da belirli ayrıcalıklara sahiptiler. Dolayısıyla askeri müzisyenler, senfonistler - dini törenlere katılan müzisyenler ve üflemeli çalgılar çalanlar ayrıcalıklı bir konumdaydı. Koro ve sahnedeki dansçılar için ritmi belirleyen scabillars ("çıngıraklar"), halktan en seçkin oyuncularla aynı sempatiyi gördü. Ünlü müzisyenler ve şarkıcılar o kadar değerliydi ki, en soylu ailelerin temsilcileriyle dostane ilişkiler kurmayı başardılar.

Antik Roma'da Siyaset ve Hukuk.

Roma antik çağının en önemli kültürel yenilikleri, siyaset ve hukukun gelişmesiyle ilişkilidir. Antik Roma, hukukun doğum yeridir.

Devlet organlarının geniş Roma dermisinin yönetimi, iyi organize edilmiş bir idari yapı, medeni ilişkileri düzenleyen yasal yasalar, yasal işlemler vb. İlk yasal belge, cezai, mali ve ticari ilişkileri düzenleyen 12 kitaplık Kanun'dur. Bölgenin sürekli genişlemesi, başka belgelerin ortaya çıkmasına yol açar - Latinler için özel hukuk ve Latinler ile taşrada yaşayan fethedilen halklar arasındaki ilişkileri düzenleyen kamu hukuku.

Antik Roma hukukçuları arasında Scaevola, Papinian, Ulpian figürleri öne çıkıyor. Hukuk alanına orijinal bir katkı, mevcut tüm praetor fermanlarına bakan (praetorlar en yüksek yargı yetkisini kullandılar) dönemin seçkin hukukçusu Hadrian Salvius Julian tarafından yapıldı ve bunlardan yeni koşullara karşılık gelen her şeyi seçti. bunları bir sistem haline getirmiş, sonra tek bir praetor fermanına dönüştürmüştür. Böylece, önceki mahkeme kararlarındaki tüm değerli deneyimler dikkate alınmıştır. Birbiriyle rekabet eden başka hukuk ekolleri de vardı.

Roma tarihçisi Polybius zaten II. Yüzyılda. M.Ö e. Roma'nın siyasi ve yasal yapısının mükemmelliğini gücünün garantisi olarak gördü. Antik Roma hukukçuları gerçekten hukuk kültürünün temelini attılar. Roma hukuku hala modern hukuk sistemlerinin dayandığı temeldir. Ancak yasalarla açıkça belirlenmiş ilişkiler, çok sayıda bürokratik kurum ve memurun - Senato, sulh hakimleri, konsoloslar, valiler, savcılar, sansürler vb. - yetki ve görevleri toplumdaki siyasi mücadelenin gerilimini ortadan kaldırmadı. Soylular (soylular), iktidar sisteminde bir yer için verdikleri mücadelede, genel nüfusu birbirine bağlar ve onlardan destek almaya çalışır.

Antik çağ, "insan her şeyin ölçüsüdür" düsturunu sonraki dönemlere miras bıraktı ve özgür bir insanın sanatta, bilgide, siyasette, devlet inşasında ve son olarak en önemli şeyde - kendini tanıma ve kendini bilme - gelişim. Güzel Yunan heykelleri insan vücudunun güzelliğinin standardı haline geldi, Yunan felsefesi insan düşüncesinin güzelliğinin bir modeli haline geldi ve Romalı kahramanların en iyi eylemleri, kamu hizmetinin ve devlet inşasının güzelliğinin örnekleri haline geldi.

Antik dünyada, Batı ve Doğu'yu tek bir medeniyette birleştirmek, halklar ve gelenekler arasındaki ayrılığı büyük bir kültürel sentezde aşmak için görkemli bir girişimde bulunuldu, bu da kültürlerin etkileşiminin ve iç içe geçmesinin ne kadar verimli olduğunu ortaya koydu. Bu sentezin bir sonucu, Roma dünyasının kenar mahallelerinde küçük bir topluluğun dini olarak doğan ve giderek bir dünya dini haline gelen Hıristiyanlığın ortaya çıkmasıydı.

Kadim miras yüzyıllardır dünya kültürünü ve bilimini besledi ve beslemeye devam ediyor. Antik çağlardan beri insan, Dünya'nın ve insan ırkının kozmik kökeni ve kaderi, gezegenimizde yaşayan ve yaşayan tüm canlıların doğanın ve insanın birliği fikrini getirdi. İnsan aklı çoktan yıldızlara ulaşmıştı. Antik çağda elde edilen bilgi, büyük potansiyelini gösterdi. Sonra birçok bilimin temelleri atıldı.

Antik çağ, sonraki dönemlerin edebiyatının ve sanatının ekmek kazananı oldu. Orta Çağ veya Yeni Çağ'ın kültürel yaşamındaki herhangi bir artış, antik mirasa yapılan bir çağrı ile ilişkilendirildi. Bu, en büyük bütünlük ve güçle, en büyük dehaları ve muhteşem sanat eserlerini üreten Rönesans'ta ifade edildi.

EDEBİYAT

Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etrüskler. Etrüskolojiye Giriş. Voronej, 1969

Teknik üniversiteler için kültür bilimi. Rostov-on-Don: Phoenix, 2001.

Devlet tarihi ve yabancı ülkelerin hukuku. Bölüm 1. Üniversiteler için ders kitabı. 2. baskı, ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. ve prof. Zhidkova O.A. - M .: NORMA yayınevi (Yayın grubu NORMA-INFRA M), 2001.

Antik Dünya Tarihi, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Antik dünyanın tarihi üzerine antoloji. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Antik Roma Tarihi. - M.: Lise 1982.

Nemirovsky A.I. Tarihsel düşüncenin kökenlerinde. - Voronej, 1979.

Struve V.V. Antik dünyanın tarihi üzerine antoloji. - M., 1975.

Utchenko S.L. Antik Roma III-I yüzyıllarının siyasi doktrinleri. M.Ö. - M., 1977.

Antik Roma tarihi okuyucusu. - M.: Lise, 1987.

1. Antik Roma Kültürü / Ed. E. S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Antik Roma. Ed. A.Myasnikova.-St.Petersburg: "İmza".-1996.-378s.

3. Ilyinskaya L.S. Antik Roma.-M.-1997.-432 s.

4. Dünya kültürü tarihi / Ed. Levchuka L. T., K., 1994.

Federal Eğitim Ajansı

SEI VPO "Ural Devlet Ekonomi Üniversitesi"

İktisat Teorisi Bölümü

Ölçek

disiplin: "Kültüroloji"

Etrüskler tarafından yaratıldı - MÖ 1 binde İtalya'da yaşayan insanlar. e. Roma uygarlığı üzerinde derin bir etkisi oldu (bkz. Sanat. Antik Roma). Etruria'ya Roma'nın beşiği denir.

Etruria (modern Toskana), Apennine Yarımadası'nın kuzeybatısında, kuzeyde Arno Nehri ile güneyde Tiber Nehri arasında bir bölge. Alanı yaklaşık. 20000 km2. Ülke verimli topraklara, çok sayıda nehir ve göle ve zengin demir, bakır, mermer ve diğer mineral yataklarına sahipti. 7. yüzyıldan sonra değil. M.Ö e. kökeni hala tartışmalı olan Etrüsklerin yaşadığı bir yerdir. Etrüsk uygarlığının oluşumuna Doğu'dan gelen göçmenlerin yerel sakinlerle karışması mümkündür.

Etruria topraklarında sözde dini ve siyasi birliğin parçası olan 12 müreffeh şehir devleti kurdular. Toskana Federasyonu. Pad Nehri vadisine (modern Po) ve Campania'ya iki tane daha 12 dereceli getirdiler. mahkum etmek 6. yüzyıl M.Ö e. Kuzey ve Orta İtalya'nın çoğu Etrüsk etkisi altındaydı ve Etruria'nın kendisi (Yunan nüfuslu Güney İtalya ile birlikte) onun en zengin ve en gelişmiş bölgesiydi.

5. yüzyıldan başlayarak. M.Ö e. Etrüskler yavaş yavaş güçlerini kaybediyorlar: Yunanlılar ve Samnitler tarafından Campania'dan, Galyalılar tarafından Kuzey İtalya'dan sürüldüler. Başlangıca 3 inç M.Ö e. Roma egemenliğine girdiler. Müttefik Savaşı'ndan sonra (MÖ 357-355), Etruria'nın tüm özgür sakinleri Roma vatandaşlığı aldı. N.'nin başlangıcında. e. Etruria neredeyse tamamen Romalılaştırıldı ve Etrüsk dili unutuldu.

Etrüsk şehir devletleri ilk olarak 5. yüzyıldan itibaren kralların yönetimi altındaydı. M.Ö e. - askeri-rahip asaleti (lukumons). Geniş mülkleri, şehirlerinin vatandaşı olmayan sıradan Etrüsklerden gelen bağımlı köylüler tarafından ekiliyordu.

Bataklık ovalarının kullanılmasını mümkün kılan Etrüsk tarımında arazi ıslahı yaygın olarak kullanıldı. Etruria'daki tahıl hasadı, İtalyan ortalamasının 1,5 katıydı. Etrüsk zanaatında metallerin çıkarılması ve işlenmesi özellikle öne çıkıyordu. Demir ve bronzdan yapılan Etrüsk ürünleri tüm Akdeniz'de ünlüydü. Etrüsk mimarlar, heykeltraşlar ve inşaatçılar sık ​​sık Roma'ya ve diğer İtalyan şehirlerine davet edilirdi. Etrüsk denizcileri (tüccarlar ve korsanlar) da her yerde biliniyordu.

Etrüsk yazısı henüz deşifre edilmediğinden, Etrüsklerin ruhani kültürü hakkında bir fikir ancak Romalı ve Yunan yazarlardan ve arkeolojik kazılardan elde edilen kanıtlara dayanarak elde edilebilir.

Onlara bakılırsa, 7. yüzyıldan kalma Etrüskler. M.Ö e. kendine has mimarisi, resmi ve heykeli vardı. Etrüsk mezarlarının resimleri, yalnızca Etrüsk sanatçılarının becerisine değil, aynı zamanda öbür dünya hakkında gelişmiş bir fikir sistemine de tanıklık ediyor. Etrüsk heykel portresinin gerçekçiliği (bazen natüralizme dönüşen) de bu fikirlerle ilişkilendirilir. Bu bakımdan Romalı heykeltıraşlar Yunanlıların değil, Etrüsklerin öğrencileriydi. Roma tapınağının mimari tipi de Etrüsklere kadar uzanıyor. Roma'daki Capitoline Tapınağı (bkz. Art. Capitol) Etrüsk ustaları tarafından inşa edilmiş ve dekore edilmiştir ve sakinleri (Jüpiter, Juno ve Minerva) Etrüsk prototiplerine sahipti.

Etrüskler, kurbanlık hayvanların karaciğeri ile geleceği tahmin eden ve olağandışı doğa olaylarını ilahi işaretler (dahiler) olarak yorumlayan kahinleri-haruspices ile İtalya çapında ünlüydüler. Romalılar kehanet sanatına bir Etrüsk bilimi adını verdiler. Kendi kuş falcı rahipleri (falcıları) olmasına rağmen, sık sık Etrüsk haruspiclerini Roma'ya davet ederlerdi. Roma döneminin Hıristiyan yazarları, Etruria'yı tüm hurafelerin anası ve atası olarak adlandırdılar.

Etrüsk uygarlığı. Tarquinia'daki "Leoparların Mezarları" freski. TAMAM. MÖ 470 e.

Etrüsk uygarlığı. Paris Yargısını tasvir eden ayna. Çizim 3 c. M.Ö e.

Üniversite: VZFEI

Giriş 3-4

Mimari 5-7

Boyama 7-9

çömlek 10

Heykel 11-13

Sonuç 14

Edebiyat 15

giriiş

Medeniyet(Latin dilinden - devlet, sivil) - kendine özgü ekonomik, politik ve kültürel özellikleriyle özel bir sosyo-kültürel insan topluluğu.

Etrüsk uygarlığı- bu, Antik Roma uygarlığının öncülüdür, Antik Roma'nın sanatsal kültürünün gelişimindeki ilk dönemdir. Etrüsk uygarlığı 7.-4. yüzyıllarda ortaya çıktı. M.Ö. Etrüskler, MÖ 2.-1. binyılın başında Apenin Yarımadası'nın kuzeybatısında ortaya çıktı. Onlar tarafından işgal edilen bölge Etruria (modern Toskana) olarak tanındı. Antik çağda Etrüskler, Akdeniz tüccarlarına ve denizcilerine korku ve hayranlık uyandırdıkları için "deniz halkları" olarak anılırdı. Etrüsklerin kökeni ile ilgili tartışmalar halen devam etmektedir. Belki Küçük Asya'dan, belki de Lidya'dan geldiler, ama bu sadece bir varsayım. Etrüsklerin hangi ırka ait olduğu da bilinmiyor. Bu insanların geçmişi bir gizemle örtülüyor, çünkü bilim adamları yazılarını ve 4. yüzyılda kendilerini Etrüsklerin gücünden kurtaran Romalıları hala tam olarak anlamıyorlar. M.Ö., şehirlerini yok etti.

Birçok Etrüsk anıtı biliniyor, ancak içlerinde somutlaşan mitlerin içeriği bilinmiyor. Birçok Etrüsk yazıtı vardır, ancak Etrüskler Yunan alfabesini kullanmalarına rağmen bunları okumak çok zordur. Sağdan sola ve kelimeler arasında boşluk bırakmadan yazdılar. Etrüsk tanrıları, Yunan tanrılarına çok benzer ve tanrıların adları, büyük olasılıkla, Romalılar tarafından zamanla kendi adlarını aramak için kullanılır, örneğin: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Jüpiter. Etrüsk tanrılarının çok sayıda görüntüsü aynalarda, madeni paralarda, seramik vazolarda bulunur (bu tanrıların işlevleri özeldir ve tam olarak anlaşılamamıştır). Tanrıların hizmetkarları çok sayıda laz iblisiydi. Evren, Etrüsklere, ölülerin ruhlarının Hades'e indiği yer kabuğundaki geçitler ve faylarla birbirine bağlanan cennet, dünya ve yeraltı dünyası olmak üzere üç adım şeklinde sunuldu. Fayların benzerliği, her şehirde var olan yer altı tanrılarına ve ataların ruhlarına adak çukurlarıydı. Romalıların Etrüsklerden gladyatör dövüşleri ve hayvanlara yem, sahne oyunları ve kurban törenleri, kehanet ve kötü ve iyi ruhlara inanç ödünç aldıkları da kesin olarak biliniyor. Mısırlılar gibi Etrüskler de ölümden sonra yaşama inanıyorlardı, bu nedenle Etrüsklerden sonra ayakta kalan ana anıtlar cenaze töreniyle ilişkilendiriliyor.

Mimari

Etrüskler, bazen yaşayan şehirlerin boyutunu aşan tüm "ölü şehirlerini" - mezarlıkları geride bıraktılar. Hayat burada geçiyor gibiydi, belki farklı, başka bir dünyadan ama hayat. Etrüsklerin bir ölü kültü vardı: öbür dünyaya inanıyorlar ve bunu ölüler için olabildiğince keyifli hale getirmek istiyorlardı. Bu nedenle ölüme hizmet eden sanatları yaşam ve parlak neşe doluydu. Atalar kültü ve ölülere hürmet, Etrüskler arasında daha çok zengin döşenmiş odalara sahip meskenlere benzeyen özel bir tür mezarın gelişmesine katkıda bulundu. Bu yapıların amacını hatırlatan tek şey, içlerinde insan figürü, ev vb. biçimlerde cenaze çömlekleri ya da kapaklarında ölülerin heykelsi görüntülerinin yer aldığı anıtsal lahitlerdi. Evli çiftlerin (her ihtimalde ölülerle benzerlikleri olan) heykelsi görüntüleri, dostça bir sohbette veya bir yemekte üzerlerine yaslanıyor. Birbirlerine sarılarak neşeyle el kol hareketleri yaparlar, hararetle tartışırlar, yataklarının ölüm yatağı olduğunu ve oradan asla kalkamayacaklarını unuturlar. ANCAK ölüme inanmıyorlar, ancak yalnızca dünyevi olandan daha az neşeli olmayan diğer dünyaya geçişi bekliyorlar.

Etrüsklerin mezarları mükemmel bir şekilde temizlendi, ölüm sahnelerini, yeraltı dünyasında seyahati, ölülerin ruhlarının yargılanmasını tasvir eden renkli fresklerle süslendi. Mezarların duvarlarındaki resimler, hayatın en iyi yönlerini tasvir ediyordu - müzikli ve danslı şenlikler, spor, av sahneleri veya aile çevresinde keyifli bir konaklama. Mezarlar mobilya ve zengin mutfak eşyaları ile doluydu, birçok lüks cenaze hediyesi, hatta vagonlar vardı ve ölüler altın takılarla doluydu. Etrüsk mezarları çeşitli şekillerdeydi - toplu bir höyük (höyükler - tümülüsler), kayalık, benimki ile odacıklıydı. Etrüsklerin mezarları geometrik şekillere sahipti ve bu tesadüf değil. Eski zamanlarda, nesnelerin şekli derin bir anlam taşıyordu, örneğin: bir kare dünyanın bir simgesiydi ve bir daire gökyüzünün bir simgesiydi. Ölen kişi yuvarlak bir mezara gömüldüyse, yaşayanların gözünde o zaten cennetin bir sakini, yani bir tanrı olduğu anlamına gelir. Bu nedenle Etrüsk sanatının tarihi mezarlarla başlar ve biter.

Etrüsklerin kentin inşasında düzenli bir düzeni ilk kullananlar olduğu kesin olarak biliniyor, ancak Yunanlılardan benimsediler.

tapınaklar ve sunaklar ile şehrin en yüksek noktasında bir akropolün dikildiği şehir bloklarının dama tahtası düzeninde planlanması.

Şehirleri (Tarquinia, vb.) devasa taş bloklardan oluşan güçlü duvarlarla çevriliydi. Romalılar köprüler ve kemerler inşa etmeyi, yolları döşemeyi ve bataklıkları kurutmayı onlardan öğrendi.

Etrüskler, Yunan imgelerine dayanarak, bir podyum (yani yüksek bir kaide) üzerinde duran, binanın girişinin önünde bir gölgelik veya kemerli bir galeri bulunan bir tür tapınak yarattılar. Etrüsk tapınakları ahşap ve tuğladan yapılmıştır. Etrüsk tapınağı kare planlıydı, üç tarafı sütunlarla süslenmişti (ahşap zemin kirişleri sütunları birbirinden önemli bir mesafeye yerleştirmeyi mümkün kılıyordu), çatının güçlü bir eğimi vardı, frizin rolü sıralarla gerçekleştirildi. boyalı kil levhalar. Tapınak yüksek bir temel (taş temel) üzerinde duruyordu ve aynı anda üç odayla tapınağın derinliklerine açılan derin bir revağı vardı. Bunun nedeni, Etrüsklerin tanrılara üçlü - üçüzler halinde saygı duymalarıydı.

Ana üçlü Tinia, Menrva, Uni idi. Yunanlılar ve Romalılar ile bir benzetme yaparsak, şunu elde ederiz - Zeus, Hera, Athena ve Jüpiter, Juno, Minerva. Etrüsk tapınağı kendi içinde gizli olan her şeyi sakladı ve erişilemez ve görülemezdi. Tapınakların duvarları, Yunan mitolojisinden ödünç alınan veya kurbanlar ve kanlı dövüşlerle ilişkilendirilen konularda pişmiş toprak kabartmalarla süslenmiştir. Tanrıların iradesi, yalnızca kuşların uçuşuyla, şimşekle, hayvanların bağırsaklarıyla kehanet sanatında ustalaşmış rahipler ve kahinler tarafından yorumlanabilir ve insanlara iletilebilirdi. Veriler, Romalıların ana tapınağının - Capitol'deki ilk Jüpiter, Juno ve Minerva tapınağının (Roma'nın üzerine inşa edildiği 7 tepeden biri) - Etrüskler tarafından yaratıldığını söylüyor. Hem mimari hem de binalar için seçilen malzeme açısından muhtemelen Etrüsk binalarından çok az farklıydı. Ayrıca Etrüskler, tonozları kaldırma tekniği olan Romalıların mirasını bıraktılar. Böylece Romalılar tonozlu tavan yapımında eşi görülmemiş yüksekliklere ulaştılar.

Tablo

Etrüskler sadece yetenekli heykeltıraşlar değillerdi, mezarları parlak fresk resimleriyle doluydu. Etrüsk mezarlarının duvarları fresklerle süslenmişti. Arsalar genellikle Etrüsklerin ziyafetlerini temsil ediyordu.

asil insanların ciddi cenazeleri. Ayrıca binicilik yarışmaları, yumruk dövüşleri, eskrim oyunları, avlanma ve balık tutma sahneleri de var. Ölüler diyarında ruhların mutluluğunun görüntüleri bile var. Ve resimlerin cenaze törenindeki önemini anımsatan yas tutanların veya rahiplerin figürleri olmasaydı, bu basitçe unutulabilirdi, çünkü fresklerdeki insan figürleri kaynayan enerji ve yaşam sevinciyle dolup taşıyor. Tatilin tadını çıkaranların ziyafet çekmesi; Balık tutma; avcılık; sporla uğraşmak - diğer dünyada yaşayın ve sevinin. Bunların arasında freskler ve ölümsüzlük vermek için özel bir güce sahip olan Etrüsk Dionysos tanrısı Fufluns var. Örneğin, Tarquinia'daki "leoparların" mezarında (yaklaşık MÖ 520), tanrı Fufluns'un insan biçiminde değil, duvar fresklerinden birinin ortasında kocaman bir krater olarak tasvir edilmesi ilginçtir. Aynı mezarın başka bir yerinde Fufluns, leoparların taptığı bir sütun olarak temsil edildiğinden, mezarın adı buradan gelmektedir. Bütün bunlar, Etrüsk mezarlarının resminin sadece “hayattan resimler” olarak algılanamayacağını gösteriyor. Hala büyük ölçüde belirsiz olan, katı bir şekilde inşa edilmiş karmaşık bir dini ve mitolojik sistem içerirler. Etrüsk mezarlarının duvar resimleri teknik olarak arkaik dönem Yunan resimlerine yakındır. Farklı renklerde gerçekleştirilen aynı çizgi taslağı. Etrüsk çiziminin konturu, Yunanlılar kadar zarif ve ince değil, ama yine de oldukça etkileyici. Ancak Etrüsklerin geri kalanı Yunanlılardan çok daha aşağıdır. Resimleri, Yunanistan sanatıyla ünlü olan orantı duygusundan yoksundur. Etrüsk mezarlarının freskli figürleri ya duvar sıvasının açık renklerinde görünür ya da birdenbire birinin kıyafeti tüm kompozisyondan parlak bir nokta olarak “sıçrar”. Etrüsk sanatçılarda insan figürlerinin görüntüleri canlanmıyor. Etrüskler için bu görevin çözümsüz olduğu ortaya çıktı. Figürleri ya sonsuz bir dinlenme içinde donar ya da hayali bir hareketle gerilir.

çanak çömlek

Etrüskler seramiklerini plastik ve kalıplama ile süslediler. Etrüskler, merhumun küllerine yönelik mezar kaplarını, sözde kanopiyi, büyük olasılıkla portre özelliklerinden yoksun olmayan insan yüzleri şeklindeki kapaklarla - "yüz" çömleği süslediler. Etrüsk kanopisi, bir gemi ve bir insan figürünün karmaşık bir kombinasyonudur. Kanopinin ustası, kabı insanlaştırmaya, yani onu ölü bir kişinin anıtına dönüştürmeye çalıştı, dolayısıyla bu kadar garip bir form karışımı. Etrüsk seramikleri de özeldi. Alçı kulplu, sıva veya oyma dekorlu ve metalden yapılmış bir kap izlenimi veren bir yüzeye sahip çok karmaşık bir şekle sahip kaplar günümüze kadar gelmiştir. Aslında Etrüskler seramik kaplar yapmak için özel bir tekniğe sahiptiler, mat yüzeyli siyah oldukları ortaya çıktı, bu stile bucchero adı verildi. Seramiklerin aynı mat parlaklığa sahip koyu kırmızı bir renge sahip olduğu yöntem daha da eskiydi. Bu tekniğe impasto adı verildi.

Heykel

Etrüsk tapınağı heykelsi süslemelere sahipti. Tapınağın alınlıkları tanrı figürleriyle doluydu, ancak bunlar taştan değil kilden (pişmiş toprak) yapılmıştı. Çatının kenarları pişmiş toprak maskelerle süslenmişti: Medusa Gargona; Satyrs, Selenes ve Maenads, tanrı Fufluns'un sürekli yoldaşları. Parlak renkliydiler ve tapınağın içini kötü tanrıların ve iblislerin istilasından korumak için tasarlanmışlardı.

Etrüsk heykeltıraşları bronz ve kilde çalışmayı severdi. Çalışmalarının genellikle işlevsel, yani pratik bir değeri vardı. Aynalar, yüksek figürlü lambalar - şamdan, üç ayaklı kaplar, üç ayak şeklinde bir tabanı olan her şey için standlar süslediler. Etrüsk sanatında bronz döküm tekniğinin yüksek bir mükemmelliğe ulaştığı bilinmektedir. Etrüsk heykelinin en iyi anıtı - “Capitoline

“ebedi şehir” - Antik Roma'nın sembolü haline gelen dişi kurt ”. Roma şehrinin kurucuları olan ikizler Remus ve Romulus'u emziren dişi kurdun efsanesi, heykel grubu için bir tema olarak hizmet etti. Etrüsk ustası, bu görüntüde hem korkunç bir hayvanı hem de bir insanı emziren merhametli bir anneyi somutlaştırmayı başardı. Dişi kurdun geri çekilmiş yanları ve deriden çıkıntı yapan kaburgaları, açık ağzı ve uyanık kulakları olan etkileyici bir ağzı vardır, ön pençeleri elastik olarak gergindir. Yün buklelerini taşıyan ince bir kovalama ile bir yelenin süs deseni uygulanır. Ama asıl mesele, efendinin vahşi doğanın ruhsal gücünü gösterebilmesidir.

Etrüsk heykeltıraşları, yalnızca insan vücudunun yapısal özelliklerini aktarmaya değil, aynı zamanda heykellerin parlak zıt renklendirmesiyle kolaylaştırılan izleyiciyi duygusal olarak etkilemeye çalıştılar. Pişmiş toprak figürler - bir savaşçı, Vey'den Apollon, Herkül'ün gövdesi, lahitin kapağında evli bir çiftin heykelsi bir görüntüsü - canlılıkları ve iç dinamizmleriyle hayrete düşürüyor. Görünüşe göre Etrüsk heykellerinin yüzlerindeki karakteristik gülümseme Yunanlılardan ödünç alınmış - erken dönem Yunan heykellerinin "arkaik" gülümsemesine çok benziyor. Yine de, bu boyalı pişmiş topraklar, Etrüsk heykeltıraşlarının doğasında bulunan yüz özelliklerini korudu - büyük bir burun, ağır göz kapaklarının altında hafifçe çekik badem şeklindeki gözler, dolgun dudaklar. Neşeli bir görünüm, yüzlerde gülümsemeler, tüm figürün canlılığı - bunlar, Etrurya sanatının en parlak döneminde Etrüsk heykeltıraşlarının çalışmalarını ayıran özelliklerdir. Hayat, gelecekteki mutlu varoluşa neşe ve güven doluydu ve bu, Etrüsk ustalarının eserlerine, hatta mezarları süslemeye yansıdı.

Heykel yaygındı, işlevi yerine getiriyordu

mimari dekor. Bir örnek, muhtemelen 520-500'de usta Vulka tarafından yapılmış olan Veii'deki tapınağın çatısının üst köşesini süsleyen tanrı Apollon'un pişmiş toprak heykelidir. M.Ö. Bu, ünlü bir Etrüsk heykeltraşın bize ulaşan tek adıdır. Apollon heykeli, ince giysilerden görülebilen atletik bir yapıya sahip bir adamı göstermektedir. Usta, hızlı hareketi aktarmayı başardı. Apollo figürü güç, enerji ve gençlikle dolu, yüz ifadesi parlak bir neşeyle dolu, dudaklarında bir gülümseme dondu.

5. yüzyılın ortalarında kalkerden yapılmış kimliği belirsiz bir usta. "Usta Matuta" olarak adlandırılan M.Ö. Bu ebedi bir temadır - anne ve çocuk, dünyanın en parlak ve en nüfuz edici teması. Ancak bu görüntü derin bir melankoliyle körükleniyor. Etrüsk annenin artık ne canlılığı ne de hayata ilgisi var, kucağında ölü bir çocuğu var. "Matuta Usta" sadece bir grup değil, küller için bir vazo görevi gördü. Etrüskler arasında ölümden sonraki yaşam düşüncesi sevinçten hüzüne dönüştü.

3 inç - Etrüsklerin portre sanatının benzeri görülmemiş bir çiçeklenme zamanı. Heykeltıraşların dikkati, adamın kendisine ve karakterine, ruh haline, yüz hatlarının benzersizliğine odaklandı. Giden dönemin Etrüsk mezarlarını süsleyen plastik eserler, çirkin yüzleri ve zayıf iradeli duruşları, şişkin bedenleri ile hayrete düşürüyor. Ancak portre sanatı o kadar yükselmiştir ki, bu yapıtlarda, dış biçimleriyle itici, benzersiz ve son derece sanatsal, her birinde benzersiz bir manevi dünyanın aktarıldığı, bakışlarda yalnızca kişisel hissedilen yüzler vardı.

belirli bir kişinin kaderi değil, aynı zamanda Etruria'nın varlığının da kaderi.

Son yüzyıllar sadece antik dünyadan gelmiyordu - Etrüsk kahinlerinin Etrüsklerin düşüşü hakkındaki tahminleri gözle görülür şekilde doğrulandı. Ancak Roma gazileri topraklarında büyüdüler, halklar karıştı, Etrüskler Latinleştiler ve dillerini unuttular. Zamanla Etrüskler kendilerini kaderlerine teslim ettiler, Romalıları fatih olarak algılamayı bıraktılar ve birbirleri için sadece bir ülkenin vatandaşları oldular. MÖ 89'dan sonra kimliği belirsiz bir usta tarafından bronza yapılan hatip Aulus Metellus'un portresi buna bir örnektir. Avl Metellus çağların ve halkların sınırlarını aşıyor. Artık mağlup ve kazanan olmadığına, bundan böyle Apeninler'de tek bir Roma halkının yaşadığına tanıklık ediyor.

Çözüm

Etrüsk halkının kültürü, dünyanın en gizemli halklarından biri, yeni bir ulusun - Romalıların gelişiminin temeli oldu. Etrüskler

öldüler, uzaylılar arasında kayboldular, ancak Romalılara nasıl inşa edileceğini ve savunulacağını, silahların dövüleceğini ve su kemerlerinin nasıl inşa edileceğini öğrettiler (suyun vadiler, geçitler, yollar yoluyla iletildiği bir tepsi veya boru hattı olan çok katmanlı veya tek katmanlı bir köprü, nehir vadileri).

Etrüsklerin güzel sanatı, gerçeğe özen gösteren, onun doğru, somut aktarımı için çabalayan bu muhteşem insanların zengin ruhunu bize gösterdi. Bu nedenle Romalıların ünlü portre sanatının kökleri Etrüsk kökenlidir, cenaze kanopilerinin küçük başlarından ve plastik portreler, lahit kapaklarından kaynaklanır.

Etrüsklerin gelenekleri, ritüelleri ve inançları Romalılar tarafından da benimsenmiş ve daha sonra yeni zamana ve yeni varoluş koşullarına göre yeniden düzenlenmiştir. Dolayısıyla Etrüsklerin yeryüzünden silinip gittikleri, coğrafi isimlerde, geride bıraktıkları anıtlarda ve Büyük Roma İmparatorluğu tarihinde yaşadıkları söylenemez.

Arkadaşlar! Sizin gibi öğrencilere yardım etmek için eşsiz bir fırsatınız var! Sitemiz doğru işi bulmanıza yardımcı olduysa, eklediğiniz çalışmanın başkalarının işini nasıl kolaylaştırabileceğini kesinlikle anlarsınız.

Özetin kalitesiz olduğunu düşünüyorsanız veya bu çalışmayı zaten gördüyseniz, lütfen bize bildirin.

Etrüskler, haklı olarak tarihin en şaşırtıcı gizemlerinden biri olarak kabul edilir. Bilim adamları tam olarak nereden geldiklerini ve hangi dili konuştuklarını bilmiyorlar. Etrüskler ile Ruslar arasında olası bir bağlantı sorunu henüz netlik kazanmadı.

sır perdesi altında

MÖ 1. binyılın ortasında. İtalya topraklarında, Tiber ve Arno nehirleri arasında, Roma medeniyetinin beşiği haline gelen efsanevi devlet Etruria uzanıyordu. Romalılar Etrüsklerden hevesle öğrendiler, onlardan hükümet ve tanrılar sistemini, mühendislik ve mozaikleri, gladyatör dövüşlerini ve araba yarışlarını, cenaze törenlerini ve kıyafetlerini ödünç aldılar.

Etrüskler, ünlerine rağmen bizim için büyük bir muamma. Etrüskler hakkında pek çok kanıt korunmuştur, ancak bunlar bize bu insanların yaşamının ikna edici ve güvenilir bir resmini vermezler. Bilim adamları, Etrüsklerin nasıl ortaya çıktıklarını ve nerede kaybolduklarını kesin olarak bilmiyorlar. Şimdiye kadar Etruria'nın kesin sınırları belirlenmemiş ve Etrüsk dili deşifre edilememiştir.

MS 1. yüzyılda hüküm süren Roma İmparatoru I. Claudius, soyundan gelenlere 20 ciltlik bir Etrüsk Tarihi ve Etrüsk dili sözlüğü bıraktı. Ancak kader, bu el yazmalarının İskenderiye Kütüphanesi'nin yangınında tamamen yok olmasını ve bizi Etrüsk medeniyetinin sırlarının perdesini kaldırma fırsatından mahrum bırakmasını isterdi.

Doğudan gelen insanlar

Bugün Etrüsklerin kökeninin üç versiyonu var. Titus Livius, Etrüsklerin Apennine Yarımadası'na akraba oldukları Alp Rets ile birlikte kuzeyden girdiklerini bildirir. Halikarnaslı Dionysius'un hipotezine göre Etrüskler, önceki Villanova kültürünün başarılarını benimseyen İtalya'nın yerlileriydi.

Bununla birlikte, "Alp versiyonu" herhangi bir maddi kanıt bulamıyor ve modern bilim adamları, Villanova kültürünü Etrüsklerle değil, İtaliklerle giderek daha fazla ilişkilendiriyor.

Tarihçiler, Etrüsklerin daha az gelişmiş komşularından nasıl sıyrıldığını uzun zamandır fark ettiler. Bu, Etrüsklerin Apeninleri Küçük Asya'dan yerleştirdiği üçüncü versiyon için bir ön koşul olarak hizmet etti. Bu görüş, Etrüsklerin atalarının MÖ 8. yüzyılda Lidya'dan geldiğini iddia eden Herodotus tarafından savunulmuştur.

Etrüsklerin Küçük Asya kökenli olduğuna dair pek çok kanıt var. Örneğin, heykel yaratmanın bir yolu. Etrüskler, Yunanlılardan farklı olarak, görüntüyü taştan oymayı değil, Küçük Asya halklarının sanatının tipik bir örneği olan kilden yontmayı tercih ettiler.

Etrüsklerin doğu kökenli olduğuna dair daha önemli kanıtlar var. 19. yüzyılın sonunda, Küçük Asya kıyılarından çok da uzak olmayan Limnos adasında arkeologlar bir mezar taşı keşfettiler.

Üzerindeki yazıt, Yunan harfleriyle, ancak tamamen alışılmadık bir kombinasyonla yapılmıştır. Bu yazıyı Etrüsk metinleriyle karşılaştırdıktan sonra çarpıcı bir benzerlik keşfettiklerinde bilim adamlarının şaşkınlığı neydi!

Bulgar tarihçi Vladimir Georgiev, "Doğu versiyonunun" ilginç bir gelişimini sunuyor. Ona göre Etrüskler efsanevi Truva atlarından başkası değil. Bilim adamı, varsayımlarını, Aeneas liderliğindeki Truva atlarının savaşın parçaladığı Truva'dan Apennine Yarımadası'na kaçtığı efsaneye dayandırıyor.

Georgiev ayrıca "Etruria" ve "Truva" kelimeleri arasında bir ilişki bularak teorisini dilbilimsel kaygılarla da destekliyor. 1972'de İtalyan arkeologlar Aeneas'a adanmış bir Etrüsk anıt mezarını ortaya çıkarmamış olsaydı, bu versiyondan şüphe duyulabilirdi.

genetik harita

Çok uzun zaman önce, Torino Üniversitesi'nden bilim adamları genetik analiz kullanarak Herodot'un Etrüsklerin Küçük Asya kökeni hakkındaki hipotezini test etmeye karar verdiler. Çalışma, Toskana nüfusunun ve İtalya'nın diğer bölgelerinin yanı sıra Lemnos adası, Balkan Yarımadası ve Türkiye sakinlerinin Y kromozomlarını (erkek soyundan geçen) karşılaştırdı.

Toskana'nın Volterra ve Murlo şehirlerinin sakinlerinin genetik modellerinin, komşu İtalyan bölgelerinden çok Doğu Akdeniz sakinlerininkine benzediği ortaya çıktı.

Ayrıca, Murlo sakinlerinin bazı genetik özellikleri, Türkiye sakinlerinin genetik verileriyle kesinlikle örtüşmektedir.

Stanford Üniversitesi'nden araştırmacılar, son 2500 yılda Toskana nüfusunu etkileyen demografik süreçleri yeniden yapılandırmak için bilgisayar simülasyonunu kullanmaya karar verdiler. Bu yöntem başlangıçta antropolojik ve genetik uzmanlık verilerini içeriyordu.

Sonuçlar beklenmedikti. Bilim adamları, orta İtalya'nın eski sakinleri olan Etrüskler ile Toskana'nın modern sakinleri arasındaki genetik bağlantıyı dışlamayı başardılar. Elde edilen veriler, Etrüsklerin bir tür felaketle yeryüzünden silindiğini veya modern İtalyanların atalarıyla çok az ortak noktası olan bir sosyal seçkinler olduklarını gösteriyor.

Stanford projesinin lideri antropolog Joanna Mountain, "Etrüskler her açıdan İtalyanlardan farklıydı ve hatta Hint-Avrupalı ​​olmayan bir grubun dilini konuşuyorlardı" diyor. Mountain, "Kültürel ve dilsel özellikler, Etrüskler'i çok sayıda araştırmacı için gerçek bir gizem haline getirdi."

"Etrüsk Rustur"

İki etnik ismin - "Etrüskler" ve "Ruslar" - fonetik yakınlığı, araştırmacılar arasında iki halkın doğrudan bağlantısı hakkında hipotezlere yol açıyor. Filozof Alexander Dugin bu bağlantıyı tam anlamıyla anlıyor: "Etrüsk Rus'tur." Bu versiyonun akla yatkınlığı, Etrüsklerin kendi adlarıyla da verilmektedir - Rasenna veya Raśna.

Bununla birlikte, "Etrüsk" kelimesi bu halkın Romalı adı olan "tusci" ile karşılaştırılırsa ve kendi adı "Rasen", Etrüsklerin Yunanca adı olan "Tyrsene" ile ilişkilendirilirse, o zaman Etrüsklerin yakınlığı ve Ruslar artık o kadar bariz görünmüyor.

Etrüsklerin İtalya topraklarını terk edebileceklerine dair yeterli kanıt var.

Göçün nedenlerinden biri, kuraklığın eşlik ettiği iklim değişikliği olabilir. MÖ 1. yüzyılda bu halkın ortadan kaybolmasıyla aynı zamana denk geldi.

Muhtemelen, Etrüsk göç yolları çiftçilik için daha elverişli bir kuzeye doğru uzanmış olmalıydı. Bunun kanıtı, örneğin, Etrüsk eserlerine benzeyen, merhumun küllerini depolamak için Yukarı Almanya'da bulunan çömleklerdir.

Etrüsklerin bir kısmının, Slav halklarıyla asimile olabilecekleri mevcut Baltık devletlerinin topraklarına ulaşması muhtemeldir. Ancak Etrüsklerin Rus etnosunun temellerini attığı versiyon hiçbir şey tarafından doğrulanmadı.

Etrüsk dilinde "b", "d" ve "g" seslerinin yokluğundaki ana engel - gırtlağın yapısı Etrüsklerin bunları telaffuz etmesine izin vermiyordu. Ses aygıtının bu özelliği daha çok Rusları değil, Finleri veya Estonyalıları anımsatıyor.

Etrüskolojinin tanınmış savunucularından biri olan Fransız bilim adamı Zachary Mayani, Etrüsk yerleşiminin vektörünü hemen doğuya çeviriyor. Ona göre Etrüsklerin torunları modern Arnavutlardır. Bilim adamı, hipotezinin gerekçeleri arasında Arnavutluk'un başkenti Tiran'ın Etrüsklerin isimlerinden biri olan "Tyrrhens" i taşıdığı gerçeğini aktarıyor.

Bilim adamlarının büyük çoğunluğu, Etrüsklerin Roma İmparatorluğu'nda yaşayan halkların etnik grubuna kolayca kaybolduğuna inanıyor. Etrüsklerin asimilasyon hızı, sayılarının az olmasının bir sonucu olabilir. Arkeologlara göre Etruria'nın nüfusu en parlak döneminde bile 25 bin kişiyi geçmedi.

Çevirideki zorluklar

Etrüsk yazısı 16. yüzyıldan beri incelenmektedir. Etrüsk yazıtlarını deşifre etmek için hangi diller temel alınmadı: İbranice, Yunanca, Latince, Sanskritçe, Keltçe, Fince, hatta Amerika yerlilerinin dilleri. Ancak tüm girişimler başarılı olmadı. Şüpheci dilbilimciler, "Etrüsk okunabilir değil" dedi.

Ancak, bilim adamları yine de belirli sonuçlara ulaştılar.

Etrüsk alfabesinin Yunanca kökenli olduğunu ve 26 harften oluştuğunu buldular.

Dahası, Yunanlılardan ödünç alınan alfabe, Etrüsk dilinin fonetik özelliklerine pek uymuyordu - bağlama bağlı olarak bazı seslerin farklı harflerle gösterilmesi gerekiyordu. Dahası, geç Etrüsk metinleri, deşifrelerinde neredeyse çözülemez bir sorun yaratan sesli harflerin ihmal edilmesiyle günah işledi.

Yine de, bazı dilbilimciler kendi sözleriyle Etrüsk yazıtlarından bazılarını okumayı başardılar. 19. yüzyılın üç bilim adamı - Pole Tadeusz Volansky, İtalyan Sebastiano Ciampi ve Rus Alexander Chertkov - Etrüsk metinlerini deşifre etmenin anahtarının Slav dillerinde yattığını belirtti.

Volansky'nin izinden, Etrüsk dilinin “Slav runik yazısının” halefi olarak kabul edilmesini öneren Rus dilbilimci Valery Chudinov izledi. Resmi bilim, Chudinov'un Slav yazısını "eskileştirme" girişimlerine ve deneyimsiz bir kişinin "doğanın oyununu" gördüğü yazıtları okuma yeteneğine şüpheyle bakıyor.

Modern araştırmacı Vladimir Shcherbakov, Etrüsklerin duydukları gibi yazdıklarını açıklayarak Etrüsk yazıtlarını tercüme etme sorununu basitleştirmeye çalışıyor. Bu deşifre yöntemiyle, Shcherbakov'dan gelen birçok Etrüsk kelimesi kulağa tamamen "Rusça" geliyor: "ita" - "bu", "ama" - "çukur", "tes" - "orman".

Dilbilimci Petr Zolin, bu vesileyle, bu tür eski metinleri modern kelimelerin yardımıyla okumaya yönelik herhangi bir girişimin saçma olduğunu belirtiyor.

Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni Andrey Zaliznik şunları ekliyor: “Amatör bir dilbilimci, geçmişte bildiği dilin olduğundan tamamen farklı göründüğünü tamamen unutarak (veya hiçbir şey bilmeden) geçmişin yazılı anıtları üzerine isteyerek bir tartışmaya giriyor. şimdi."

Bugün çoğu tarihçi, Etrüsk yazıtlarının asla çözülemeyeceğine inanıyor.

Tanım: benim küçük işim

Not: Bu makale dönem ödevimin kısaltılmış bir bölümüdür, lütfen katı bir şekilde yargılamayın, bu benim ilk dönem ödevim.

Etrüsk uygarlığının kısa açıklaması

Bu insanlar tarihe farklı isimlerle geçtiler. Yunanlılar onlara tyrsenes veya tyrrhens ve Romalılar - Tusks veya Etrüskler adını verdiler. Zaten anladığınız gibi, Etrüskler oldukça gizemli insanlardır. Ana gizemleri kökenlerinde yatmaktadır. Etrüsklerin yazılı anıtları, dilleri pratikte deşifre edilmediğinden, bu gizemi çözmemize yardımcı olamaz. Bu nedenle bilim adamları, bazı arkeolojik buluntulara ve ayrıca Yunanlılar ve Romalıların kanıtlarına dayanan çeşitli hipotezler oluşturmak zorundadır. Etrüsklerin kökeni hakkındaki tüm teoriler (en mantıksız olanlar hariç) dört hipoteze indirgenebilir.
1) Doğu hipotezi- tüm hipotezlerin en eskisi. Herodotus ve diğer bazı eski yazarların eserlerine dayanmaktadır. Onlara göre Etrüskler Küçük Asya'dandır. Anavatanlarını terk etmek zorunda kalma sebepleri ise Truva Savaşı ve “deniz halklarının” seferleri olarak anılır. Bu teori aynı zamanda siyasi yapının bazı özellikleri (“12 şehirden oluşan federasyon”, 3 veya 30 kabileye bölünme) ve Etrüskler'i Hitto-Luvian grubunun halklarıyla ilgili yapan diğer özellikler tarafından da desteklenmektedir. Bu teorinin muhalifleri, tam olarak Truva Savaşı ve “deniz halklarının” seferleri sırasında Küçük Asya'dan bütün bir ulusun İtalya'ya göç etmiş olabileceğinden şüphe ediyor. Ayrıca Etrüsk dili, Hititçe veya diğer ilgili dillere benzemez.
2) "Oluşum teorisi" Bu teoriye göre, etnik bir grup olarak Etrüskler, İtalya'da (veya doğrudan yeniden yerleşimden önce) birkaç farklı halkın temsilcilerinden oluşmuştur. Günümüzde en yaygın olanıdır. Bunu özellikle A.I. Nemirovsky, A.I. Kharchenko ve diğer Rus bilim adamları takip ediyor.
3) Kuzey hipotezi Ona göre Etrüskler, Alpler nedeniyle İtalya'ya geldiler. Titus Livy'nin Etrüskler ve Retes'in (Alpler ve Tuna arasında yaşayan insanlar) dilinin benzerliği ve Germen runelerinin Etrüsk alfabesinin harfleriyle benzerliği hakkındaki mesajına dayanarak. Hem Cermen rünlerinin hem de Retes dilinin Etruria'dan geldiği ve bunun tersi olmadığı tespit edildiğinden, bugün hiçbir taraftarı yok.
4) Yerli hipotez: Etrüskler, İtalya'nın orijinal (Hint-Avrupa öncesi) sakinleridir. Bu teori en çok İtalyan bilim adamları arasında popülerdir.

Öyle ya da böyle Etrüskler, İtalya halklarından biri haline geldi. Etrüsklerle ilişkili (MÖ 8. yüzyılın sonlarına tarihlenen) ilk arkeolojik alanlar, İtalya'nın Etruria adı verilen bir bölgesinde ortaya çıktı (bu arada, bu bölgenin modern adı Toskana'dır, birinden gelmektedir. Etrüsklerin isimleri - Tusci)

Etruria, arazi ıslahı olmadan tarım için uygun olmayan bataklık bir ova ve uygun bakım yapılmadan kolayca kumla kaplanan sığ limanlara sahip bir kıyıdır. Dolayısıyla bu toprakları yaşanabilir hale getirmek için Etrüskler büyük çaba sarf etmek zorunda kalmışlardır. Ve giydiler. Tarihlerinin şafağında bile Etrüskler, fethedilen halkların emeğinin yardımıyla büyük drenaj işleri yapabildiler. Ve Etruria son derece verimli bir bölge haline geldi.

ekonomi
Tarımda, Etrüsklere tarım hakimdi: tahıl ve keten ekimi. Ülkenin zenginliğinin önemli bir kaynağı, metallerin - bakır ve demir - çıkarılmasıydı. Etrüskler, İspanya'dan Orta Doğu'ya kadar tüm halkların metallere ve onlardan yapılan ürünlere ihtiyaç duyması nedeniyle büyük bir servet kazandı. Etrüskler çanak çömlekçilikte de oldukça başarılı oldular. MÖ VIII-VII yüzyıllarda Etrüsk ustaları, Orta Dünya'da büyük talep gören çok orijinal "buccero" seramikleri ürettiler.
Vazo "bucchero" tarzı

Etrüsklerin ticari ilişkileri çok iyiydi. Neredeyse tüm Avrupa ile ticaret yaptılar. Etrüsk menşeli eşyalar sadece İtalya'da değil, İspanya, Fransa, Yunanistan, Türkiye ve Kuzey Afrika kıyılarında da bulunuyor. Orta Dünya ülkelerinde (özellikle Yunanistan'da), Etrüskler külçe metaller, metal ürünler (özellikle kullanılmış) ihraç ettiler.
sırtında oyma desenler olan metal aynalar), seramikler ve çoğunlukla lüks eşyalar ithal ettiler - zarif Yunan seramikleri, Mısır'dan cam, Fenike'den mor kumaş. Alplerin ötesinde yaşayan halklar, Etrüskler şarap, silah ve ev eşyaları sattılar, karşılığında kürk, kehribar ve köle aldılar.

Toplum
Etrüsk toplumundaki ana güç soylulardı. Etrüsk şehirlerindeki tüm güç onun elinde toplanmıştı ve toprakların çoğu da onlara aitti. Yalnızca soyluların temsilcileri bir soyadı taşıyabilirdi. Daha az güçlü rahip yok. Onlar bilginin ana koruyucularıydı. Ayrıca falcılık yapmak gerektiğinde onlara döndü (kural olarak, hayvanların içini tahmin ediyorlardı) Rahipler de falcılık sonuçlarının yorumlanmasına dahil oldular. Etrüsklerin çok batıl inançlı bir halk oldukları ve kehanetin sonuçlarının onlar için çok önemli olduğu gerçeğini dikkate alan rahipler, kehanetin sonuçlarını kendileri için faydalı olduğu için rahatlıkla yorumlayabiliyorlardı. Yani rahipler bir dereceye kadar soylulardan bile daha fazla güce sahipti.
Etrüsk toplumunun "orta sınıfı" hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Kompozisyonu neydi ve bu sınıfın temsilcilerinin toprağa sahip olup olmadığını da bilmiyoruz.
Etrüsk toplumunda bağımlı insanlar 3 kategoriye ayrıldı: lautney , eter ve köleler. Etrüsk toplumunda kölelere yönelik tutum, pratik olarak kölelere Yunanistan ve Doğu'da nasıl davranıldığından farklı değildi. Efendilerinin malıydılar ve nadiren insan olarak değil, sığır olarak algılandılar. Bununla birlikte, Yunanlıların aksine Etrüskler, bir kölenin kendisini efendisinden kurtarma kabiliyetini sınırlamadılar.

Kategori lautney konumunda, biraz Spartalı helotlara benziyor. Patronlarının ailesinin bir parçası oldukları için patronlarına ataerkil atasal bağlarla bağlıydılar. Temel olarak, bu kategori azat edilmiş kişiler ve borç esaretine düşen özgür insanlardan tamamlandı. Lautni'nin konumu kalıtsaldı: çocukları ve torunları bu mülkte kaldı.

Etera lautni'nin aksine, patronlarla ataerkil atalardan kalma bağlarla değil, gönüllü bir bağlılık yemini ile ilişkilendirildi. Patronlarından küçük bir arazi parçası aldılar (mahsulün bir kısmı patrona gitti) ya da zanaatkâr olarak hareket ettiler ve patronları için ihtiyaç duyduğu şeyi yaptılar.

Durum
Etrüsklerin ana siyasi birimi şehir devletiydi. Bu tür şehirlerin her biri, kural olarak, kontrolü altında belirli bir özerkliğe sahip olan birkaç şehre sahipti. Şehir devletinin başında ya kral ( lukumon ) veya soylulardan seçilen hakimler.

sahip olup olmadığı henüz bilinmiyor. lukumon gerçek güç ya da ihtiyarlar kurulu tarafından sınırlandırılmıştı. Kralın savaşlarda birliklere önderlik ettiği ve şehrinde başkâhin olduğu bilinmektedir. Kişiliği kutsal kabul edildi, bu şehrin koruyucu tanrısının vücut bulmuş hali olarak kabul edildi, belki de kralın konumu seçiciydi (ancak ömür boyu mu yoksa belirli bir süre için mi seçildikleri bilinmemekle birlikte).

MÖ 6. yüzyıldan itibaren birçok Etrüsk şehrinde Lucumonların gücü ortadan kaldırıldı ve yerlerine seçici yargıçlar getirildi. En sık bahsedilen zilk , veya zilat . Bu pozisyonun 25 yaşın altındaki genç insanlar tarafından tutulabileceği biliniyor, bu nedenle bu yargıcın yetkileri çok büyük değildi. Diğer bazı yargıçların adları biliniyor (marnux, purth), ancak işlevleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Etrüsklerin şehir devletleri birliklerde birleşti - on iki şehir (12 sayısı kutsaldı). Toplamda bu tür 3 birlik vardı - uygun Etruria'da (ana birlikti), Kuzey İtalya'daki Pad (Po) nehri vadisinde (MÖ 7. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı) ve Güney İtalya'daki Campania'da (ortaya çıktı) MÖ 6. yüzyıl). birlikten ayrılan şehir). Her bahar, birliğin tüm şehirlerinin başkanları, birliğin başkanını seçtikleri Etrurya'nın dini başkenti Volsinia'da toplanırdı. Birliğin seçilen başkanının gerçek bir gücü yok gibiydi. Genel olarak, Etrüsk on iki şehri yalnızca dini bir birlikti. Sendika üyeleri, eylemlerinde çok nadiren birlik sağladılar. Temel olarak, birbirlerinden bağımsız olarak savaştılar, uzlaştılar ve anlaşmalarını imzaladılar.

Bu tür bir düzensizlik Etrüskler'i mahvetti, şehirleri sayısız düşmanlarına birleşik bir karşılık veremedi. Ve ne yazık ki, bu harika insanları üzücü bir kader bekliyordu. MÖ 4. yüzyılda Pad Vadisi'ndeki Etrüsk şehirlerinin birliği Keltler tarafından yıkıldı ve Campania'daki şehirlerin birliği Yunanlılara teslim oldu ve MÖ 3. yüzyılın ortalarında Romalılar fethetmeyi başardılar. Etruria'daki Etrüsk şehirleri (sonuncusu MÖ 265'te). MS Volsinius teslim oldu) Ancak Etrüsklerin tarihi burada bitmedi. Roma'nın fethinden 200 yıl sonra bile Etrüskler kimliklerini korudular. Ancak zamanla, gittikçe azaldılar. Ve Roma'da başlayan iç savaşlar sonunda Etrüskler'i tarihin "çöplüğüne" gönderdi. Büyük insanlarından, atalarının dilini ve kültürünü artık hatırlamayan sadece birkaç soylu aile kaldı (örneğin, Spurins ve Tsilnias) ve 12 şehrin birliği (ancak 15 şehre genişletildi)

Telif Hakkı © "İmparatorluk". Bu sayfadan bilgi kopyalamak, yalnızca bu sayfaya doğrudan bağlantılarla mümkündür.