Sibirya mitleri ve efsaneleri. Sibirya'nın yeraltı şehirleri hakkında efsaneler

Sibirya toprakları, hala insanları cezbeden birçok sır ve çözülmemiş gizem barındırıyor. Yüzyıllar boyunca, toprak, tarihte iz bırakan, devlet tarafından çok az tanınan halklar tarafından iskan edildi. Sibirya'nın her bölgesinin kendi efsanesi vardır.

Omsk bölgesi hakkında bir efsane tutar " Beş Göl”, bunlardan biri Omsk bölgesindeki ünlü Okunevo gölüdür. "Dünyanın göbeği" tam olarak köydür okunevo, dünyanın enerji merkezi olarak kabul edilir. Köyün kendisi, paranormal olayların periyodik olarak meydana geldiği bir yerdir. Birisi burada başsız bir süvari görmüş, diğerleri de nereden geldiği bilinmeyen nehir kıyısındaki kızların yuvarlak dansından bahsediyor. Efsane, yarı saydam figürlerin kızların arkasından göründüğünü ve kaybolduğunu söyler. Köyün çevresinde, beş göktaşı düştüğünde ortaya çıkan beş göl var. Göllerin her birindeki su şifalı kabul edilirken, beşinci gölün yeri hala bir muamma.

Khan Kuchum efsanesi Novosibirsk bölgesinde tutulur. Hazinesini bölgede sakladığına inanılıyor.

Tomsk bölgesi, yaşlı Fyodor Kuzmich hakkındaki efsanesiyle övünebilir. İmparator İskender'in ölümünü düzenlediğimi ve gezgin Fedor olduğumu söylüyorlar.

Kemerovo Bölgesi, Sibirya Bölgesi'nde bir Koca Ayak'ın görüldüğü ilk ve tek yer olarak kabul edilir. Ayrıca Amiral Kolchak'ın hazinesinin Gornaya Shoria topraklarında tutulduğunu söylüyorlar.

Altay Bölgesi'nde hazinesi henüz bulunamayan kayıp Demidov madenleri hakkında efsaneler var.

Altay Cumhuriyeti'nin de kendi efsaneleri vardır. Amiral Kolchak'ın "altın rezervi" hakkında hikayeler var.

Krasnoyarsk Bölgesi, Kolçak'ın hazinesiyle ilgili efsaneleri de saklıyor, Ob-Yenisei Kanalı'ndan geçerken altınını gömmek için bir yer seçtiğine inanılıyor. İmparator Gavril Masharov'un kayıp sarayı hakkında da bir efsane var.

Hakasya Cumhuriyeti'ndeki çok sayıda mezar höyüğü nedeniyle, kökenleriyle ilgili birçok çözülmemiş gizem var. Menhirler gizemli bir şekilde höyüklerin yanında durur - bunlar bir adam tarafından dikey olarak yerleştirilmiş basit megalitlerdir.

Irkutsk bölgesi, Deminskiy Bahçesi'nde saklı olan Kolçak hazinesine de el koyuyor.

Buryatia Cumhuriyeti, efsaneleriyle Sibirya bölgesinin diğer bölgelerinden ayrılır. Efsanelerin çoğu şamanizm ve Budizm ile ilişkilendirilir. Cumhuriyetin sakinleri, hazineleriyle birlikte Cengiz Han'ın mezarının topraklarının derinliklerinde saklandığına inanıyor.

Temel olarak, Sibirya bölgesinin tüm efsaneleri, bölgelerin gelişme tarihine katkıda bulunan büyük insanların isimleriyle ilişkilendirilir. Her bölge efsaneleri sayesinde bireyselliğini vurgulayarak turistlerin ilgisini çekmektedir.

Birçok küçük Sibirya halkı, kendilerinden çok önce Sibirya topraklarında yaşayan beyaz ırktan insanları anlatan efsaneleri ve mitleri korumuştur. Bu efsanelerde, bu insanların yer altı şehirlerinden de söz edilir, bu insanların bir kısmı çok eski zamanlara gider. Aynı zamanda efsaneler, Arktik Okyanusu'na akan hemen hemen her Sibirya nehrinin ağzında bu tür şehirlerin olduğunu söylüyor.

Örneğin, yerel sakinlerden Lena Nehri'nin ağzı hakkında, orada bir yeraltı şehri olduğuna ve şimdi boş olduğuna dair ilginç efsaneler duyulabilir. Bu şehrin girişini çok az kişi biliyor ama onlar bile konumu konusunda sessiz kalmayı tercih ediyor. Bu şehrin sokaklarının, bin yıldan fazla bir süredir çalışmaya devam eden, bilinmeyen bir tasarıma sahip "ebedi lambalar" tarafından hala aydınlatıldığı iddia ediliyor.

Rus gezgin, biyolog, antropolog G. Sidorov, bu ve Sibirya halklarının diğer efsaneleri hakkında şunları anlatıyor: "Bir yeraltı şehri var ve belki de bu şehir bile Dünya'nın derin boşluklarıyla bağlantılı. Burası Lena Nehri'nin ağzı. Bazı insanlar oradaydı ve üst rögar deliklerinden içeri girdiler. İlginç olan: orada birkaç Yakut vardı - daha sonra öldüler - ve Rus jeologlar vardı - onlar da öldüler. İsimleri biliniyor ama bu, savaştan önce bile oldu.

Burada ne oldu? Yeraltına vardıklarında, içeride her şeyin parıldadığı gerçeği karşısında şok oldular (Bu, Shemshuk tarafından "Cennete nasıl geri döneriz" kitabında anlatılıyor). Bir tür sonsuz lamba vardı, kocamandı, kocaman bir şehrin sokaklarını aydınlatıyorlardı. Bu sokakların nereye çıktığı bilinmiyor. Kuzeyde iyidir. Yukarıda buz var ve yeraltında iklim yaşanabilecek şekilde ve her şey yanıyor ama insan yok ve iz bile yok ama buraların bir zamanlar birilerinin yaşadığı açık. Bütün bunlar biliniyor, özel servisler Lena Nehri ağzının yer altı labirentlerinin farkındalar, ancak artık oraya kimsenin girmesine izin verilmiyor. Bir sınır var ve sınır muhafızları onu koruyor ve ağzından köpükler saçarak herkesin dışarı çıkmasını talep ediyor. Kendi kanunları var. Ama oradaki sınır nedir? Bölgemiz Kutup'a kadar. Bunların hepsi insanları dışarıda tutmak için yapılıyor.

Orada değildim ama Kolyma'nın ağzındaydım, Indigirka'nın ağzında, Chrome'un ağzındaydım. Orada da aşağı yukarı aynı. Her yerde efsaneler, hikayeler - görgü tanıkları fısıldayarak, kulağınıza endişeyle konuşuyor, ancak yeraltı labirentleri, dev yeraltı şehirleri Arktik Okyanusu'nun tüm çevresi boyunca duruyor. nasıl açıklanır? Çok zor. Net değil, ancak tüm bunlar bulunabilir.

Yenisey'den Çukotka'ya kadar dağ sistemlerinde binlerce mağara, yapay olarak yapılmış binlerce dev sandık vardır, bunlar taşla sıralanmıştır ve tarif edilemez derinliklere inerler. Orada bir şey olduğu açık - hatta belki tuhaf bir iklim - nedense orada ışık var ama bunu ne bilim yapıyor ne de turistlerimiz - onları her şeyin bilindiği yere götürmeye çalışıyorlar, bu tehlikeli değil. Tüm güçler bu eserlerin incelenmesine harcansaydı, tamamen farklı olurdu - bilimin hiçbir şekilde kaçamayacağı şeylerle karşılaşabilirdik."

Eski Arktik uygarlığının neden bu tür yeraltı şehirlerine ihtiyacı vardı? Açıkçası, dünyanın dört bir yanındaki medeniyetimizin "seçkinleri" için yeraltı şehirlerinin inşa edildiği aynı amaç için: onları küresel bir doğal afet veya yıkıcı kitle imha silahlarının kullanıldığı bir dünya savaşı durumunda bir sığınak olarak kullanmak. insanlar.

Bu arada, gazeteci D. Sokolov'un, Rus Kuzeyinin geri çekilen buzunun kaçınılmaz olarak önceki Arktik şehirlerinin kalıntılarını ortaya çıkaracağından emin olan yazar paleoetnograf V. Degtyarev ile yaptığı röportajın ilginç bir parçası. buzun altında tüm orijinalliğiyle korunan uygarlık:

"- Vladimir Nikolaevich, eski mitlerde ve efsanelerde Hyperborea'dan genellikle bir zenginlik ve zarafet bölgesi olarak bahsedilir. Yanılmıyorsam, Rusya'nın kutup bölgesinden mi bahsediyoruz?

- Çok doğru. Binlerce yıl önce, Rusya ve İskandinavya'nın kutup çevresi bölgesi sadece ustalaşmakla kalmadı, insanlar orada yaşadı ve mutlu oldu, elbette son Tufana kadar, ardından 6.000 kilometre çapında bir bölgenin büyük buzullaşması izledi. Aynı resim Dünya'nın Güney Kutbu'nda da çizilmişti. Kelimenin tam anlamıyla bir gün ve bir gecede gezegensel bir felaket meydana geldi ve ardından dördüncü uygarlık varlığına son verildi.

- Onu ne öldürdü?

- Olağanüstü, bağımsız araştırmacılar arasında, bu felaketin kökenine ilişkin üç bakış açısı hakimdir. Sümer kozmogonisini destekliyorum, buna göre Dünya'nın ekseninin deviniminden dolayı her 12.500 yılda bir Dünya'da kutuplar değişiyor. Yerkabuğunun bir hareketi var ve her 12.500 yılda bir, sabit yıldızlara göre dünyanın başka bir yerine "dünyayı sürüyoruz".

Tomsk araştırmacısı H. Novgorodov, aksine, kabuğun hareketi olmadığına, ancak bazı bölgelerde yerel buzullaşmanın meydana geldiğine inanıyor. Dünyanın diğer bölgelerinde eşzamanlı ısınma ile. Bu, bilim dünyasının kabul ettiği bir hipotezdir.

Ancak "Evrenin Dokusu" teorisinin yazarı olan üçüncü araştırmacı V. Kondratov, Dünya'nın sömürgeci tanrılarının dünyanın yüzeyini iyileştirmek için gezegen üzerinde sürekli olarak büyük ölçekli çalışmalar yürüttüğünü şiddetle savunuyor. : "Tanrılar, gezegenin farklı yerlerinde sürekli olarak su basar, kurutur, tırmıklar veya gerekenleri ekler.

Yani tanrılar suçlanacak. Mukaddes Kitabın gerçek olaylar içerdiği ortaya çıktı?

- Bu arada, evet, İncil'de bu gerçeğin teyidi var. Nadiren atıfta bulunuyorum, ancak burada apokrif Suriye İncilinin metnine atıfta bulunacağım. Gezegensel bir felaketin yaklaştığını öğrenen tanrıların "evlerini ve tapınaklarını" yıktığını ve cennete uçtuğunu söylüyor. Ve oradan neler olduğunu izlediler. Orada, Dünya'nın yörüngesinde devasa "Tanrı'nın Altın Evi" dönüyordu. Jonathan Swift bunun hakkında yazdı ve burayı "Uçan Şehir" olarak adlandırdı. Ve neredeyse tüm Dünya nüfusunun halk destanlarında şehirlerin, atölyelerin, tanrıların laboratuvarlarının varlığına dair çok sayıda onay bulunabilir.

Örneğin Fin destanı Kalevala'da anlaşılmaz bir "Tanrıların Değirmeni" vardır. Bu küresel bir kavramdır (Hindustan mitlerine bakın). Ancak bu görüntü şimdi yorumlandığı için bu bir Galaksi değil. Burada sözde "Evrenin Kumaşı" ndan bahsettiğimize inanıyorum. Bu eski bilgiyi kavrar ve pratik bir düzlemde uygularsak, kelimenin tam anlamıyla havadan enerji alabiliriz. Bu arada araştırmacıların eski uygarlıkların eserleri arasında içten yanmalı motorlar, nükleer santraller, eyalet bölge elektrik santralleri, hidroelektrik santraller vb. Ataların onlara ihtiyacı yoktu.

- Yani Kuzey Kutbu'nda şehirler mi vardı?

- Evet! Büyük şehirler vardı. Altay destanı Maadai-Kara, görkemli binaları ve cam pencereli yapıları anlatır.

Destanda yapı yapılarında ahşap ve metal kullanımına nadiren değinilmesi ilginçtir. Görünüşe göre destanı yeniden anlatan göçebe torunlar uygun görüntüyü bulamadılar. Örneğin cam hakkında böyle konuştular: "İnce, şeffaf buz kütleleri üzerinde yürüdük, yüksek sesle çatırdadılar, kırıldılar ama erimediler."

Bu uygarlığın Sibirya (trans-Ural) bölgesinin merkezi, eski hece - Ta Bin'deki Taimyr Yarımadasıydı. Bu harika isim "Kalp" dir. Yani Taimyr medeniyetin merkeziydi. (Örneğin, Moskova bölgesi artık Rusya'nın olduğu için.) Orada çıplak gözle bile devasa bir bölgenin yerleşim temellerini görebilirsiniz. On yıl önce, Novosibirsk'te her yıl Taimyr'i ve komşu bölgeleri ziyaret eden insanlarla konuştum. Orada tarih öncesi bir atölye buldular. Sümerler bu tür "Tanrı'nın" atölyelerine Bad-Tibir, yani "metalurji fabrikası" adını verdiler. Taimyr'den tanıdıklarım bakır ve altın olmadan ayrılmadı. Ve kim Taimyr'den, Yamal'dan veya Lena Nehri'nin (Tiksi şehri) ağzından bahsederse konuşsun, hepsi oybirliğiyle eski bir medeniyetin benzeri görülmemiş bir güçle yıkılan binalarının bariz izlerinden bahsediyor.

- Ama ne de olsa bu yıkımlar Tufan sularını getirdi değil mi?

- Gezegende (Sümerlere ve Mısırlılara göre) her 25.900 yılda bir meydana gelen, Dünya'nın takla atması durumunda su benzer bir şey yaratabilir. En son bu dönemin zorunlu ortasında, 12.500 yıl önce, Kuzey Kutbu Hudson Körfezi'nden şu anki konumuna (gezegen ölçeğinde) yumuşak ve sorunsuz bir şekilde "sürünerek" geldi. Bağımsız araştırmacılar V.Yu. Coneles, G. Hancock, S. Kremer ve diğerleri, felaketin "yumuşaklığını" doğruluyor. Aynı zamanda, yok edici gücün etkisi altında kalırlar. Mukaddes Kitap "yağmur yağdı ve sular yükseldi" der. Diğer yüz dünyevi sel efsanesi de suların hızlı yükselişini anlatıyor. Ama şimdi bile Dünya Okyanusundaki su seviyesi yükseliyor, bu sürekli kayıt altına alınıyor. Su ovaları sular altında bıraktığında ve insanlar tepelere tırmanmak zorunda kaldığında özellikle fark edilir hale gelecektir.

-Peki o zaman antik kentler nasıl yıkıldı?

- V. Kondratov'un hipotezine göre, tanrılar Machu Picchu şehrini suyla yok etti ve deniz seviyesinden üç kilometre yükseklikte bulunuyor! Sel oraya ulaşmadı, ancak oradaki yıkım tam olarak su niteliğindeydi. Tanrıların yüksek irtifa laboratuvarlarını yok etmek için "Inhuma"yı - bir seferde "göbeğine" 600.000 metreküp su, kum, taş - her şeyi alabilen puro biçimli bir uçak kullandıklarına inanıyorum. Düşünün, beş Inkhum cihazı fırlatırsanız, beş saniyede güçlü bir taş yapıya (şehre) üç milyon ton su atacaklar. Ve su, yüksekten bırakıldığında yumuşak bir madde olmaktan çok uzaktır.

Ancak Arktik Okyanusu kıyısındaki kıyı tesislerinin yok edilmesiyle tamamen farklı bir tablo! Orada bir proton grevi kullanıldı. Ve yalnız değil. "Tanrı'nın Altın Evi" nden Orta Deniz (Arktik Okyanusu) kıyılarına vururlarsa, etkinin çapının 500 kilometre olduğunu söyleyeceğim. Sebepsiz olarak, eski Sibirya nehirlerinin yataklarında hala bükülmüş, bükülmüş, donmuş hayvan gövdeleri bulunur - mamutlar, kılıç dişli kaplanlar ve tarih öncesi suaygırları, insanlar, geyikler ve bükülmüş ağaçlar. Ve tufanın gücünün bununla hiçbir ilgisi yok. Hayvanlar yükselen su seviyesinden tepelere tırmanarak kaçtılar ve yukarıdan bir kirişle vurularak kıyma makinesindeki gibi kranklandılar.

Özellikle eski teknolojilerin çoğu bizim için erişilemez kaldığından, eski oldukça gelişmiş uygarlıklar arasında yer altı şehirlerinin varlığında doğaüstü hiçbir şey yoktur. Ancak bu, "seçkinlerimizin" kendileri ve "hizmetkarları" için dünya çapında sığınak şehirler yaratmasını engellemez.

Yani eski mitler ve efsaneler yalan söylemez. Bu geleneklerin koruyucuları tarafından kuşaktan kuşağa aktarılan sözlü efsaneler, yazılı kaynakların aksine hiçbir şekilde tahrif edilemez. Evet ve sözlü mitolojiyi yok etmek ancak insanlarla birlikte mümkündür. Neyse ki bizim için tarihi tahrif edenler halk geleneklerini ve efsanelerini "temizleme" zahmetine girmediler.

Bu nedenle, insanlığın gerçek tarihi hakkında bilgi kaynaklarından biri burada yer almaktadır. Böylece, birçok ulusun mitlerinin eski "tanrıların savaşı" hakkında konuştuğu ortaya çıktı. Ve birçok antik megalitik yapının yıkımının bununla ilişkili olması mümkündür. Bu yıkımların ölçeğini göz önünde bulundurarak, "tanrıların silahlarının" yıkıcı gücü hakkında bir sonuca varabiliriz. Eski yeraltı şehirlerinin yaratılmasının nedeni bu yıkıcı güce karşı korunmaktı.

Efsaneye göre insan gözünden gizlenmiş bir ülke vardır. Herkes eşit, herkes mutlu. Topraklar bereketli, hava şifalı. Ve iyi ve doğru insanlar orada, saf bir kalp ve düşüncelerle yaşarlar.

Birçoğu bu ülkeyi bulmaya çalıştı. Ve orada olduğunu iddia eden, Belovodie'nin Altay Dağları arasında Sibirya'da bulunduğunu söylüyor.

Büyük bilgelik ülkesi. Belovodie efsanesinin kökenleri

Belovodye'nin ilk sözü, Kızıl Güneş Prens Vladimir'e bir bilgenin geldiği 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Doğuda kimsenin hiçbir şeye ihtiyaç duymadığı, buğdayın kendi kendine yetiştiği, sığırların uçsuz bucaksız çayırlarda tehlikesizce otladığı bir ülke olduğunu söyledi. Ve büyük beyaz bir dağdan su aşağı akar ve balıkların bolca yaşadığı nehirler oluşturur. Ve en bilgelerin en bilgeleri orada yaşar, her sorunun cevabını bilirler. Ve bu ülke kötü insanlardan gizlenmiştir. Ve sadece temiz kalplere açılır. Ve bu ülkenin adı - Belovodie.

Prens, bilgenin hikayesine hayran kaldı, bir ekip topladı, başına keşiş Sergius'u koydu ve onları aramaya gönderdi.

Efsaneye göre, uzun yıllar süren seferden sonra ülke bulundu. Bu yerlere aşık olan savaşçılar orada kalmaya karar verdiler. Ve Peder Sergius, iyi bir yerden bahsetmek için geri döndü. Eve zaten derin bir yaşlı adam döndü. O zamandan beri Belovodie efsanesi yaşıyor.

Belovodie - özgürlük ülkesi

Belovodye'ye yeni referanslar, Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesinden sonra ortaya çıktı. Eski inancın taraftarları, "Eski İnananlar", sözde insan gücünün olmadığı ve herkesin eşit olduğu bir ülke buldukları Sibirya'ya gittiler.

Eski İnananlardan biri olan Mark, Moskova'dan Belovodie'ye giden yolu anlatan “Gezginler” kitabını yazdı: Yekaterinburg üzerinden, ardından Sibirya'dan Altay'a, yaşlıların size ileriye giden yolu anlatacağı Uimon köyüne.

Yukarı Uimon köyünün kuşbakışı görünümü

Kitap, serfler için bir tür ajitasyondu: köleliğin prangalarından kurtulmak ve dürüst ve çalışkan bir kişinin her zaman hoş karşılandığı özgürlük ülkesine kaçmak.

Nitekim XVIII-XIX yüzyıllarda binlerce serf, Belovodye'yi aramak için Sibirya'ya kaçtı. Sevilen ülkeyi bulamayan birçoğu Sibirya'da kaldı: Bazıları Eski İnananların yerleşim yerlerine çivilendi, bazıları aileleriyle birlikte yerleşimlerini organize etti ve tekrar tekrar kutsanmış Belovodie topraklarını arama girişimlerini tekrarladı.

Belovodie - Sibirya'da Shambhala

20. yüzyılın başında, coğrafi toplumun bir üyesi olan bir gezgin olan Nicholas Roerich, Belovodye'yi aramaya başladı. Ailesiyle birlikte Altay'a, bu yerlerin en eski köylerinden biri olan Yukarı Uimon'a geldi. Kutsal bir vatan arayışı içinde gittiği yerden. Ve günlüklerine bakılırsa, Belovodie onun tarafından bulundu.

Resim Roerich N.K. "Hafif Şehrin Gezgini"

Roerich ayrıca harika Shambhala ülkesinin Tibet efsanesi ile Belovodye arasında bir paralellik kurdu. İddiaya göre burası tek ve aynı yer ve Altay Dağları'nda bulunuyor.

Roerich tarafından yazılan efsaneler Uimon Vadisi'nde bugüne kadar hala yaşıyor. Ve bu güne kadar ünlü seyyah ve filozofun müritleri buralara hac ziyaretleri yapmaktadır.

BAIKAL-GÖLÜ MASALLARI I / 1

SİBİRYA HALKLARININ MİRASI

Yüksek dağların arasında, uçsuz bucaksız taygada dünyanın en büyük Baykal Gölü - görkemli Sibirya Denizi yatıyor.

Sibirya, eski zamanlarda bilinmeyen ve gizemli bir ülkeydi - vahşi, buzlu, ıssız. Sibirya halklarının birkaç kabilesi - Buryatlar, Yakutlar, Evenkler, Tofalarlar ve diğerleri - uçsuz bucaksız Sibirya topraklarında dolaşıyordu. Göçebeleri için en çekici ve cömert olanlar kutsal Baykal kıyıları, güçlü Angara, Yenisei, Lena, Aşağı Tunguska ve Selenga nehirleri arasındaki tayga ve bozkırlardı, beyazlar Arktik Okyanusu'na kadar tundra verdiler.

Sibirya'nın yerli sakinlerinin kaderi kolay olmadı. Sert iklim, doğal koşullara bağımlılık, hastalıklara karşı savunmasızlık, geçimlik tarım yapamama, küçük prenslerin, tüccarların ve şamanların baskısı - tüm bunlar Sibirya halklarının özel bir karakterini ve manevi yapısını oluşturdu.

Sibirya halklarının yazılı bir dili yoktu. Ancak dünyanın bilgisine olan susuzluk, onun mecazi kavrayışı, yaratmaya olan susuzluk, insanları karşı konulamaz bir şekilde yaratıcılığa çekti. Ahşap, kemik, taş ve metalden yapılan harika el sanatları Sibirya ustaları tarafından yaratıldı. Şarkılar ve destanlar, masallar ve efsaneler, mitler ve efsaneler bestelendi. Bu kreasyonlar, Sibirya halklarının paha biçilmez bir mirasıdır. Ağızdan ağza, nesilden nesile aktarılarak büyük bir ruhsal güç taşıyorlardı. Halkın tarihini, ideallerini, yüzyıllardır süren baskıdan kurtulma arzusunu, özgür ve mutlu bir yaşam hayalini, halkların kardeşliğini yansıtıyorlardı.

Sibirya folkloru özgün ve orijinaldir. Dünyevi bilgelik, ulusal renk, sanatsal ifade, Sibirya masallarının, efsanelerinin ve geleneklerinin karakteristiğidir.

Koleksiyon, Baykal Gölü kıyılarında ve çevredeki nehirlerin vadilerinde yaşayan halkların çeşitli sözlü sanat türlerini sunuyor: peri masalları, efsaneler, efsaneler ve sözlü hikayeler; sosyal hayat ve hayvanlar hakkında masallar. Koleksiyonda eski, geleneksel masalların yanı sıra Sovyet Sibirya'daki yeni yaşamla ilgili masallar da yer alıyor.

Sunulan eserlerin metinleri eşit değildir. Bunların bir kısmı edebî işlemede verilmiş, bir kısmı ise halk hikâyeleri, efsanelere dayalı olarak yazarlar tarafından oluşturulmuş, diğerleri ise sadece küçük değişikliklerle hikâye anlatıcılarından kaydedildiği şekliyle orijinal haliyle basılmıştır. Bazı peri masalları mütevazı ve hatta ilkel görünebilir. Bununla birlikte, bu görünüşteki ilkellik, eşsiz halk sanatının gerçek orijinalliğini oluşturan canlı bir kendiliğindenlik, doğallık ve sadelikle doludur. Tabii kimse Evenklerin tayganın her yerinden toplanıp dağı denize ittiğini söylemiyor, bu sadece bir peri masalında oluyor ama bu büyük bir gerçek: insanlar çok büyük bir güç, dağları yerinden oynatabilirler; Lenin'in bir kızıl geyik üzerinde Uzak Kuzey'e Evenklere uçtuğuna, onları topladığına ve düşmanlarını yendiklerine kimse inanmayacak. Lenin kuzey tundrasını hiç ziyaret etmedi. Ancak masal ilham verdi, iman doğurdu, savaşmaya çağırdı.

Bu koleksiyondaki masalların çoğu - Buryat, Evenki ve Tofalar - Baykal Gölü'nün yakın çevresinde uzun süre yaşamış halkların yaratımlarıdır.

Ruslar, dört yüz yıldan fazla bir süre önce Sibirya'da ortaya çıktı. Dünya deneyimlerini, kültürlerini beraberlerinde getirdiler, yerel halkla dostluklar kurdular, onlara toprağı işlemeyi, ekmek yetiştirmeyi, inek ve koyun yetiştirmeyi ve iyi evler yapmayı öğrettiler.

Sibirya'daki yerleşimcilerle birlikte Rus halk masalları da kök saldı.

Sibirya masallarının, efsanelerinin ve geleneklerinin kahramanları özgün ve renklidir. Masallarda bu, halkın hayal gücüyle canlandırılan Sibirya doğasının kendisi, göller ve nehirler, dağlar ve ormanlardır; bunlar genellikle doğaüstü güç ve zekaya sahip, insanların özgürlüğü, hakikat ve adalet için canavarca veya kötü kahramanlarla savaşan güçlü ulusal kahramanlardır. Hayvanlarla ilgili masallarda kahramanlar Sibirya hayvanları ve insani niteliklere sahip kuşlar, balıklar ve hatta böceklerdir. Sosyal masalların karakterleri sıradan insanlar, tayga sakinleri, avcılık ve balıkçılıkla uğraşan, sığır yetiştiriciliği, yoksullukla ve ebedi düşmanları olan zenginlerle mücadele ediyor.

Sibirya folklorunda ilginç ve önemli bir fenomen, taze nefesi Sibirya taygasının en ücra köşesine, Rusya'nın en uç noktasına ulaşan yeni, devrimci bir zaman olan özgür ve mutlu Sibirya hakkında yeni peri masallarıdır.

Bu sefer gerçekten insanları mutlu etti, onlara yakın parlak bir gelecek, evrensel eşitlik, kardeşlik ve adalet hayaliyle ilham verdi. Bütün bunlar, geleneksel halk sanatını karıştırıp dönüştüremezdi. Bütün bu olaylar ve ruh halleri şüphesiz Sibirya sakinlerinin halk masallarına yansımıştır. Büyük Lenin hakkında, taygaya, tundraya gelen ve insanların mutluluğun anahtarını bulmasına, yeni bir hayatın güneşini tutuşturmasına yardım eden Rus devrimci yıkananlar hakkında peri masalları vardı.

"Baykal Gölü Masalları", ünlü Sovyet sanatçıları Traugot kardeşler tarafından tasarlanmış iki ciltlik bir baskıdır.

Her kitabın üç bölümü vardır. İlk kitap, Baykal ("Podlemorya'nın Sihirli Düşleri") hakkında peri masalları, halk kahramanlarını-bogatirleri ("Ebedi insanlar ve yaşayan su") yücelten kahramanlık masalları, toponimik efsaneler ve gelenekleri ("Nehirler ve dağlar böyle doğdu") içerir. . İkinci cilt, hayvanlar ("Göksel geyik"), sosyal ve günlük olanlar ("Mutluluk ve keder") ve günümüzün modern masalları ("Podlemorye'nin Güneşi") hakkındaki peri masallarını içerir.

Derleyen N. Esipenok Çizimler G. A. V. Traugot

PODLESEA'NIN SİHİRLİ RÜYALARI

BOGATIR ​​BAIKAL

Eski günlerde güçlü Baykal neşeli ve kibardı. Tek kızı Angara'yı derinden seviyordu.

Yeryüzünde daha güzel değildi.

Gündüzleri hava aydınlık - gökyüzünden daha açık, geceleri ise karanlık - bulutlardan daha karanlık. Ve Angara'yı kim geçerse, herkes ona hayran kaldı, herkes onu övdü. Göçmen kuşlar bile: kazlar, kuğular, turnalar - alçaldılar, ancak nadiren Angara'nın sularına indiler. Konuştular:

Işığı karartmak mümkün mü?

Yaşlı Baykal, kızına kalbinden daha çok baktı.

Bir keresinde Baykal uykuya daldığında Angara genç Yeniseylere koşmak için koştu.

Babam uyandı, öfkeyle sıçrayan dalgalar. Şiddetli bir fırtına çıktı, dağlar hıçkırdı, ormanlar düştü, gökyüzü kederden karardı, hayvanlar korku içinde dünyanın her yerine kaçtı, balıklar en dibe daldı, kuşlar güneşe uçtu. Sadece rüzgar uludu ve kahramanca deniz öfkelendi.

Kudretli Baykal gri dağa çarptı, ondan bir kaya kopardı ve onu kaçan kızın peşine attı.

Kaya, güzelliğin boğazına düştü. Mavi gözlü Angara, nefes nefese ve hıçkıra hıçkıra yalvardı ve sormaya başladı:

Baba, susuzluktan ölüyorum, beni affet ve bana bir damla su ver...

Baykal öfkeyle bağırdı:

Ben ancak gözyaşımı verebilirim!..

Yüzlerce yıldır Angara su gözyaşı ile Yenisey'e akıyor ve gri saçlı yalnız Baykal kasvetli ve korkutucu hale geldi. Baykal'ın kızının ardından attığı kayaya halk arasında Şaman taşı deniyordu. Orada Baykal'a zengin fedakarlıklar yapıldı. İnsanlar, "Baykal kızacak, Şaman taşını yırtacak, su fışkıracak ve tüm dünyayı sular altında bırakacak" dedi.

Sadece uzun zaman önceydi, şimdi insanlar cesur ve Baykal korkmuyor ...

ANGARA BONCUKLARI

Antik çağda, herkesin korktuğu ama aynı zamanda saygı duyduğu en şanlı ve güçlü kahraman olarak kabul edilen kimdi? Gri saçlı Baykal, korkunç bir dev.

Ayrıca, kendisi tarafından fethedilen ve haraçla vergilendirilen çevredeki kahramanlardan her taraftan kendisine akın eden sayısız, paha biçilmez zenginlikleriyle de ünlüydü - yasak. Üç yüzü aşkın kişi vardı. Yasak, Baykal'ın sadık bir arkadaşı olan, sert ve katı kalpli bir mizacı olan kahraman Olkhon tarafından toplandı.

Mavi gözlü, kaprisli ve asi bir güzellik olan tek kızı Angara olmasaydı, Baykal'ın yıllar içinde tüm ganimetini nereye koyacağı ve ne kadar biriktireceği bilinmiyor. Dizginlenemeyen savurganlıkla babasını çok üzdü. Ah, babasının yıllardır biriktirdiğini her an ne kadar kolay ve özgürce harcıyordu! Bazen onu azarladılar:

İyiliği rüzgara savurursun, neden ki?

Sorun değil, birinin işine yarayacak, - dedi Angara kıkırdayarak. - Her şeyin kullanımda olması, bayat olmaması ve emin ellere geçmesi hoşuma gidiyor.

Angara iyiliğin kalbiydi. Ancak Angara'nın küçük yaşlardan itibaren değer verdiği ve mavi kristal bir kutuda sakladığı en sevdiği, değer verdiği hazineleri de vardı. Çoğu zaman, odasında kaldığında uzun süre onlara hayran kaldı. Angara bu kutuyu hiç kimseye göstermedi ve hiç kimseye açmadı, bu yüzden saray hizmetlilerinden hiçbiri içinde ne saklandığını bilmiyordu.

Rus tarihi: mitler ve gerçekler [Slavların doğumundan Sibirya'nın fethine kadar] Reznikov Kirill Yurievich

8.6. Sibirya'nın fethi mitolojisi

Sibirya halklarının Yermak hakkındaki mitleri. Yermak, Sibirya mitolojisinin ana figürü ve Rus mitolojisinin ana karakterlerinden biridir. Yermak ile ilgili efsaneler ve şarkılar, ölümünden hemen sonra şekillenmeye başladı. İlk efsaneler Rus Sibiryalılar arasında değil, Tatarlar arasında ortaya çıktı. Bunlardan ikisi Remezov'un Sibirya Tarihi'nde. Bunlardan ilki, Rusların Tatarlara karşı zaferinin habercisi olan Tobol ve İrtiş nehirlerinin kesiştiği noktada adada beyaz ve siyah canavarların savaşının hikayesidir. İkincisi, Yermak'ın ölümünden sonra meydana gelen mucizelerle ilgili bir efsanedir.

Ermak 5 Ağustos'ta boğuldu ve 13 Ağustos'ta yüzeye çıktı ve onu İrtiş'te Tatar Yakysh'ın balık tuttuğu bir yere getirdi. Yakysh iki insan bacağı gördü, bir ipe attı ve cesedi kıyıya çekti. Ölü adamın zırhlı olduğunu görünce basit olmadığını anladı ve halkı toplamak için yurtlara koştu. İki mermi ile herkes bunun Yermak olduğunu anladı. Kaydaul-Murza kabuklarını çıkarmaya başladığında, canlı bir insan gibi ağzından ve burnundan kan aktı. Kaydaul onu ambara çıplak olarak koydu ve çevredeki kasabalara elçiler gönderdi, ölümsüz Yermak'ı görmelerine izin verdi ve türünün intikamını almak için lanetler yağdırarak cesedi verdi. Ve gelen herkes vücuda bir ok attı ve her seferinde kan akmaya başladı. Kuşlar ona dokunmaya cesaret edemeden etrafta uçtu. Ve ceset, 1 Kasım'a kadar, Kuchum Murzalar ve Ostyak prensleriyle gelip içine oklar saplayıp tekrar kan akana kadar 6 hafta yattı. Sonra, Çar Seydyak da dahil olmak üzere birçok kişiye vizyonlarda görünmeye başladı - "bırakın gömsünler."

Sonra birçoğu çıldırdı ve bugüne kadar Yermak adına yemin edip yemin ediyorlar. Ve o kadar harika ve korkunçtu ki, onun hakkında konuştuklarında gözyaşları olmadan yapamazlar. Ve ona bir tanrı dediler ve onu Tatar yasalarına göre Baishevsky mezarlığında kıvırcık bir çamın altına gömdüler. Ve kabuklar bölündü: biri, Belogorsk idolüne hediye olarak Prens Alach tarafından alındı; ikincisi Kaidaulu-Murza'ya verildi. Kaftan kral Seydyak tarafından alındı ​​ve kılıçlı kemer Karaça'ya verildi. Ve anma için 30 boğa ve 10 koç toplayıp kurbanlar getirdiler, onları anmak için şöyle dediler: "Yaşıyor olsaydın krallarını seçerlerdi, yoksa seni ölü görürüz, unutulmuş Rus prensi." Ve Ermakov'un vücudu ve kıyafetleri mucizeviydi: hastaları iyileştirdiler, hastalıkları doğum yapan kadınlardan ve bebeklerden uzaklaştırdılar, savaşta ve avlanmada iyi şanslar getirdiler. Bunu gören Habeşler ve Murzalar onun adının anılmasını yasakladılar. Mezarı gizli kalacak.

Remezov, Yermak'ın adının anılmasının Abyz (manevi akıl hocaları) ve Murzalar tarafından yasaklandığını savunarak abarttı. Yermak hakkında yasak uygulamasına açıkça uymayan birçok Tatar efsanesi var. Ayrıca Tatar efsanelerinin geri kalanında Yermak'ın mucizevi güçleri yoktur. Ama o her zaman olağanüstü bir insandır. Yakın zamana kadar Sibirya Tatarlarının Yermak'a karşı saygılı bir tavır sergilediğini ve ona karşı hiçbir kin beslemediğini söylemeliyim. Şimdi, Kazanlı milliyetçilerin kışkırttığı kötü niyetli kişiler ortaya çıktı.

Yermak hakkındaki efsaneler Kalmıklar tarafından da biliniyordu. Savva Remezov, babası okçu yüzbaşı Ulyan Moiseevich Remezov'un, taisha'nın Ruslardan yalvardığı Yermak'ın mermilerinden birini teslim etmek için Kalmık taisha Ablai'ye gittiğini söylüyor. Ablai kabuğu aldığında son derece mutlu oldu, onu öptü, kralı övdü ve ardından Ulyan'a Yermak'ın Baishevsky mezarlığında bir çam ağacının altına gömüldüğünü söyledi. Ulyan'ın isteği üzerine Yermak'ın nasıl yaşadığını ve nasıl öldüğünü, "bizim hikayelerimize göre" nasıl bulunup mucizeler yarattığını kendi dilinde ayrıntılı bir hikaye yazdı. Taisha, Yermak'ın mezarından çıkan toprağın iyileştirici özelliklere sahip olduğuna ve iyi şans getirdiğine dair güvence verdi ve Kazaklara karşı savaşa gitmek için tılsım olarak kabuğa ihtiyacı vardı. Ayrıca bazı günlerde Yermak'ın mezarının üzerinde bir ateş sütununun durduğunu ve bunun Tatarlara göründüğünü, ancak Ruslara görünmediğini söyledi.

Yermak ve Mansi (Vogullar) anılır. Yermak ile ilgili Vogul şarkıları 19. yüzyılın sonunda kaydedildi. Pek çok Vogul prensinin Yermak'a karşı savaştığı gerçeğine rağmen, şarkılarda o pozitif bir kahraman, kibar ve yakışıklı:

Ermak uzak Sibirya'ya gitti,

İyi savaşçıları var.

Ermak'ın kendisi çok iyi,

İyi bir kaftan giyer

Ve o iyidir, kimseyi azarlamaz.

Ah, Ermak, ah, Ermak,

Gitme Ermak, çok uzaklara -

bir karaçun var

Tatarlar kötüdür.

Seni çok bekledik Ermak,

Yermak gelmedi.

Ah Ermak, ah Ermak.

Başka bir şarkıda Ermak, Vogulların kötü Tatarlardan savunucusu olarak söylenir:

Oh-oh, sen geniş bir nehirsin,

Yermak'ı düşmanlardan kurtarırsın.

Tatarları dağıtsın,

Onlardan bir canımız yok.

Uzağa gitme Yermak.

Her yerde Tatarlar, Tatarlar var.

Kafanı uçurma.

Yermak hakkında Kazak şarkıları. Ermak'ın Sibirya seferi en iyi şekilde, 18. yüzyılda derlenen Kirsha Danilov koleksiyonundan "Ermak Sibirya'yı aldı" şarkı öyküsüne yansımıştır. Ural yetiştiricisi P. A. Demidov'un emriyle "Sibirya halkının" sesinden. Şarkı, Yermak'ın ölümünden kısa bir süre sonra şekillendi ancak içeriğinde ve kelime dağarcığında değişiklik yapan katmanlar vardı. Böylece şarkıda Yermak, 1630'da Don halkı tarafından boğulan büyükelçi Karamışev'in öldürülmesinden tövbe ediyor. 17. yüzyıla ait alışılmadık karakterler karşımıza çıkıyor. kelimeler - "savaş", "denizciler", "babalar". Aynı zamanda şarkı, Yermakovluların Sibirya'ya giden yolunu ve doldurulmuş hayvanlarla gücün görünürlüğünü artırmak gibi bir askeri numarayı inanılmaz bir doğrulukla anlatıyor:

Saman insanlar yaptı

Ve üzerlerine renkli bir elbise diktiler.

Yermak'ın üç yüz kişilik bir müfrezesi vardı.

Ve daha yüzlercesi oldu

Binlerce kişi Tobol Nehri'nden aşağı yüzdü.

Şarkı, Astrakhan'da Kazakların "Büyükelçi Persitskov" suikastından sonra nereye gideceklerine karar verdikleri bir daire ile başlıyor. Yermak, olası göç yerlerini (Volga, Yaik, Kazan, Moskova) listeler ve Usolya'ya Stroganov'lara gitmeyi önerir. Kazaklar, Stroganovlardan "tahıl stokları, çok miktarda kurşun barut aldılar ve Chusovaya Nehri'ne çıktılar." Remezov'un "Tarih"ine yakın iki kışlıklı yolculuğun detayları aşağıda. "Tobolsk Dağı" ndan Kazaklar bölündü: "Ermak üst ağızla, Sambur Andreevich - orta ağızla, Anofrey Stepanovich - alt ağızla gitti." Yermak'ın reislerinin "Kotov Tatarları" ile "büyük savaşı" anlatılıyor. Bu sırada Yermak, maiyetiyle birlikte "Souksan pruvasından" geçerek "Tatarların kralı" Kuchum'u büyüledi. Sonra Tatarlar "azaldı": "Ve Yermak ona hediyelerle gitti." Yermak haraç kabul etti ve Kuchum'un yerine "Sabanak Tatar" ı onayladı. Yermak, kış boyunca kürk mantolar ve samur şapkalar dikti ve ardından Kazaklarla birlikte "Moskova'yı taşlamak" için yola çıktı.

Moskova'da Yermak, "büyük boyar" Nikita Romanovich'e, hükümdarın matinlerden gideceği İsa Günü bayramında onu korkunç çara bildirmesi için rüşvet verdi. "O sırada" Nikita Romanovich, Çar'a Yermak Timofeev'in "yoldaşlarıyla" görevli olarak geldiğini ve Kızıl Meydan'da durduğunu bildirdi. Hemen "o samur kürkler" içinde krala sunuldular. Çar şaşırdı ve daha fazla sormadı, ancak "istedikleri saate kadar Vaters'a" gönderilmesini emretti. Kral için bir ziyafet ve Tatarların kralı Ermak Kuchum'u büyüleyen ve tüm gücü korkunç kral Çar Ivan Vasilyevich'e teslim eden bir ziyafet vardı. Ziyafetten sonra kral, Yermak'ın huzuruna getirilmesini emretti. Hemen krala sunuldular. Çar, atamanın nereye yürüdüğünü, kaç kişiyi öldürdüğünü, Kuchum'un nasıl yakalandığını sormaya başladı. Yermak kralın önünde diz çöktü ve ona yazılı bir mesaj verdi. Ve şu sözleri söyledi:

Goy sen, dalganın kralı,

Çar Ivan Vasilyevich, size sudar olarak görevimi getiriyorum

Biz Kazaklar mavi deniz boyunca yürüdük

Ve Akhtuba'daki kanalda durdular.

Ve o sırada Pers büyükelçisinin geçmesi iyi oldu,

Koromyshev Semyon Kostyantinoviç

Askerleri ve denizcileriyle.

Ve iradeleriyle bize saldırdılar.

Ve bizden yararlanmak istediler.

Kazaklarımız sarhoştu ve askerler inatçıydı.

Ve sonra Persitskov'un büyükelçisi yakalandı

Evo askerleri ve denizcileri ile.

İmparator buna kızmadı ama daha da merhametliydi. Yermak'a gelmesini emretti ve onu Tatarlardan hükümdarın hazinesine haraç alması için Sibirya tarafına gönderdi. O zamandan bu yana bir veya iki yıl geçti, Tatarlar "büyük Yenisey nehrinde" isyan ettiler. Ve Yermak'ta tüm Kazaklar gönderildi ve iki kolomenka teknesinde sadece Kazaklar vardı. Tatarlarla savaşmaya başladılar ve Ermak, yoldaşlarına başka bir kolomenka'da yardım etmek istedi. "Aldattığım geçide" bastıktan sonra sağ ayağıyla kaydı:

Diğer şarkılarda Kazak çevresi ve Stroganovlara gitme kararı hakkında şarkı söylüyorlar, bunlardan biri Stroganov Chronicle'da yeniden anlatılıyor. Yermak'ın atamanlarının anıldığı şarkılar biliniyor - Vanyukha Kolchushka (Ivan Koltso) ve Yesaul Astashka Lavrentiev, ancak "Sibirya'yı ele geçirmenin" açıklaması yalnızca "Ermak Sibirya'yı aldı" şarkısında. Yermak, Kazak folklorunda merkezi bir karakterdir; sadece Stepan Razin onunla karşılaştırılabilir. Çoğu Kazak şarkısında Yermak'ın istismarları Sibirya'da değil, Kazak topraklarında geçer: Yermak, Korkunç İvan'ın Kazan'ı almasına yardım eder, Volga'da, Azak yakınlarında ve Hazar'da gemileri soyar, Türklerle savaşır. Yermak, kahramanlar çemberine dahil edilir, İlya Muromets'in yeğeni olarak adlandırılır, Çar Kalin ve "Baba Mamashina" ile savaşır. Yermak'ın Kazan'ı ele geçirmesiyle ilgili şarkılar özellikle popülerdi. Bu şarkılarda Korkunç İvan, Kazakları "Sessiz Don Don" hizmetleri için ödüllendiriyor. Grozni ve Yermak'ın özel bir ilişkisi var ve Yermak dilenci olmaktan çok uzak - o bir verici. Yermak, kötü boyar'ı çarın önünde cezalandırmaktan korkmuyor. Bu şarkıda Yermak bir itirafla çar'a gelir ve "aptal" boyar Yermak'ı asmanın yeterli olmadığını söyler. Ataman çözüldü:

Onun kahramanca gücü yükseldi,

Ve kahramanca kanı alevlendi,

Ermak kınından keskin bir kılıç çıkardı:

Şiddetli kafa güçlünün omuzlarından düştü

Ve kraliyet odalarından geçti.

Yermak'ın Stepan Razin'in erkek kardeşi olarak da bilinmesi tesadüf değil:

Ermak Timofeevich ataman olacak,

Yesaul, sevgili kardeşi Stepanushka olacak.

Halkın Yermak'a olan sevgisi uzun ömürlü oldu. Yermak özellikle Sibirya'da sevildi. AP 19. yüzyılın ortalarında Rus Sibirya'sını tanıyan Suvorin şöyle yazmıştı: "Sibirya'da her köylü, hatta en fakirinin kulübesinde asılı Ataman-Prens Ermak'ın bir portresi vardır."

Sibirya kaşifleri: tarihi folklor ve çağdaşların kayıtları. Sibirya kaşifleri hakkında şaşırtıcı derecede az şarkı ve efsane kaldı. Büyüklüklerini tamamen hak etmiyorlar. Bunun nedeni, en olağanüstü başarıların elde edildiği Doğu Sibirya'nın kuzeyindeki son derece nadir nüfustur. Küçük Rus nüfusu orada istikrarlı efsaneler bırakamazdı. Ama bizim için öncülerin basit sözleri hafızamızda kalacak. Semyon Dezhnev'in "cevabından" çok az Rus etkilenemez:

“Ve beni, Aileyi, Tanrı'nın Annesinin ilk Korumasından sonra istemeden her yere denizden geçirdi ve beni Onandyr Nehri'nin ötesindeki ön uçta karaya attı. Ve koche'de 25 kişiydik ve hepimiz yokuş yukarı çıktık, yolu kendimiz bilmiyoruz, üşüdük ve açız, çıplak ve yalınayakız. Ve ben, zavallı Aile ve yoldaşlarım Onandyr Nehri'ne tam 10 hafta yürüdük ve denizin yakınında Onandyr Nehri'ne düştük ve balık alamadılar, orman yoktu. Ve açlıktan biz fakirler dağıldık. Ve 12 kişi Anandyr'e çıktı. Ve 20 denye yürüdüler, insanlar ve ... yabancı yollar görmediler.

Dezhnev, yardım için Kolyma'ya gönderdiği kişilerin insanlık dışı zorluklardan bitkin düştüğünü, geri döndüklerini ancak ulaşamadıklarını söylüyor: "Kampa varmadan geceyi karda çukurlar kazarak geçirdiler." Açlıktan daha ileri gidemediler. Kampa sadece Fomka Semyonov ve Sidorko Yemelyanov ulaştı ve insanların kurtarılması gerektiğini söyledi: “Ve ben, Ailem, son yatağımı ve battaniyemi gönderdim ve onunla birlikte Fomka, onlara Taş'ta gönderdi. Ve o çalan insanlar o yerde bulunamadı ... 25 kişiden sadece 12 kişi kaldık.

O zamanlardan beri Chukotka'nın keşfi Mikhail Stadukhin, Vasily Poyarkov, Yerofey Khabarov, Vladimir Atlasov'un "masalları" ve "meraklı konuşmaları" vardı.

Batı Sibirya'da öncülerle ilgili efsanelerdeki ana karakterler Yermak ve yoldaşlarıdır. Diğer olay örgülerinin yanı sıra, 1634-1636'da Tara'ya Kalmyk baskınlarını anlatan Tara ve Tyumen Şehirlerinin Hikayesi dikkat çekicidir. Doğu Sibirya'da Baykal ve Transbaikal bölgelerinde tarihi şarkılar ve efsaneler kaydedildi. Kirsha Danilov, Kazakların Moğol uluslarına başarısız baskını hakkında "Selenga Kazaklarına Kampanya" şarkısına sahip. Okçu ve Kazak başkanı Pyotr Beketov - Yakutsk, Olekminsk, Chita, Bratsk ve Nerchinsk'in kurucusu, Transbaikalia'nın ilk valisi olan Yenisey valisi Afanasy Pashkov, Moğol istilasını püskürten dolambaçlı Fyodor Golovin hakkında efsaneler korunmuştur. 1887-1888'de Transbaikalia. Efsanelerde soylu Pashkov ve Beketov'un Kazak olması karakteristiktir. Pashkov, "gençliğinde Afanasy basit bir Kazaktı" ve "İyi ruhlu bir adam olan Kazak Beketov" son derece başarılı bir avcıydı: arayacak. Kazak Beketov kadar şanslı olalım diyorlar.

Sibirya'ya sürgün edilen Başpiskopos Avvakum, Hayatında Pashkov ve Beketov'u yazıyor. Pashkov, orada inanç için acı çeken ana Sibirya işkencecisi ve Beketov, Avvakum'un kasıtsız kurbanı olarak tasvir ediliyor. Pashkov'un belki de abartılı zulmü makul - burada tırpan bir taş buldu. Avvakum'un kendisi şöyle yazıyor: “On yıl boyunca bana eziyet etti ya da bilmiyorum; Tanrı onu çağın gününde çözecektir.” Beketov'un 4 Mart 1655'te Yeniseysk'te ölümünün açıklaması gerçeklerle çelişiyor. Beketova'dan Mart 1655'te Onufry Stepanov ile birlikte Amur'daki Kumar hapishanesini Mançular'dan savunduğuna dair bir mesaj içeren Nisan 1655 tarihli bir dilekçe var. Beketov'un 1660-1661'de hala hayatta olduğuna dair kanıtlar şüphelidir. Büyük olasılıkla, 1656'da Stepanov'un müfrezesinin Mançular tarafından yenildiği "Bogdoi pogromu" sırasında öldü.

Bu metin bir giriş yazısıdır.

Sibirya'nın Fethi: Mitler ve Gerçeklik kitabından yazar Verkhoturov Dmitry Nikolaevich

Fetih Olmadı Mitolojik bilincin karakteristik özelliklerinden biri, çok sayıda olgu ve olaydan bir, iki veya birkaç olguyu seçip, bunları kapsamlı gerçeklere dönüştürmesidir. Bu bizim durumumuzda da oldu. Birim

Horde dönemi kitabından. Zamanın Sesleri [antoloji] yazar Akunin Boris

Kharluglar, Uygurlar ve orman halklarının fetih tarihi Zasim Cengiz Han, Noyon Khubilai'yi Kharlugs'a gönderdi. Kharlug Arslan Han, halkıyla birlikte bizzat Kubilay'a geldi ve alçakgönüllülüğünü ifade etti. Kubilay onu, Arslan Han'ın efendinin huzuruna çıktığı karargaha getirdi. Çünkü

Tatarlar ve Rus kitabından [El Kitabı] yazar Pokhlebkin William Vasilievich

VV Pokhlebkin Tatarlar Rehberi ve Rus'un XIII-XVI yüzyıllarda Rus ve Tatar devletleri arasındaki 360 yıllık ilişkileri. 1238-1598 (Sit nehrindeki savaştan Sibirya'nın fethine kadar) Önsöz Okuyucuya sunulan tarihi referans kitabı özlü (cilt olarak), ancak ayrıntılı (nicelik ve sayı olarak) verir.

Roma Tarihi kitabından. Ses seviyesi 1 yazar Mommsen Theodore

Üçüncü kitap. İtalya'nın birleşmesinden Kartaca ve Yunan devletlerinin fethine kadar. Arduum res gestas

Mommsen T. Roma Tarihi kitabından - [N.D. Chechulin] yazar Chechulin Nikolay Dmitrievich

1941 Arifesinde kitabından. Hitler Rusya'ya gidiyor yazar Smyslov Oleg Sergeevich

Bölüm 7 Yeşil Dosyadan Ost Planına (Bastırmaktan Yıkıma) Alman halkını besleme görevi, Doğu'daki Alman hedefleri listesinin başında yer alıyor... Bizim açımızdan besleme taahhüdü için kesinlikle hiçbir neden görmüyoruz. Ayrıca

Mamut Avcılarının Günlük Yaşamı kitabından yazar Anikoviç Mihail Vasilieviç

Mitoloji Bahsettiğimiz tüm farklılıklara rağmen, ilkel insanlarla aramızda hala aşılmaz bir uçurum yok. Sayısız bağla bağlıyız - bu olmadan insan ırkının birliği olmazdı. Bizim gibi ilkel insanların,

Doğu Dinleri Tarihi kitabından yazar Vasiliev Leonid Sergeevich

Zerdüştlük mitolojisi Zerdüştlük mitolojisi çok renkli ve zengin değil ama çok ilginç. Avesta'nın ilk metinlerinde, kozmosun dört katmanlı bir modeli anlatılır: iyi düşüncelerle ilişkili yıldızların yörüngesi; Ayın yörüngesi (güzel sözler), güneşin yörüngesi (sevaplar) ve

yazar

16.4. Neden hala Asya Sibirya'daki Ostyak başkenti İsker-Sibirya'nın izlerini bulamıyorlar? Cevap: Amerika'da olduğu için - burası Mexico City'nin Aztek şehri = Mexico City Kungur Chronicle'ın anlatısının önemli bir kısmı Ostyak başkenti etrafında dönüyor

Ermak-Cortes'in Amerika'nın Fethi ve "eski" Yunanlıların gözünden Reformasyonun isyanı kitabından yazar Nosovsky Gleb Vladimiroviç

Bölüm 9

Dünya Tarihi kitabından: 6 ciltte. Cilt 4: 18. Yüzyılda Dünya yazar yazar ekibi

HİNDİSTAN'IN FETHİ'NİN BAŞLANGIÇ Hindistan'ın fethinin başlangıcıydı. Doğu Hindistan Şirketi, Britanya İmparatorluğu'nun bir ajanı olarak hareket etti ve ikili siyasi ve ekonomik doğası, başarının anahtarı oldu.

Rus Tarihi kitabından: Mitler ve Gerçekler [Slavların doğumundan Sibirya'nın fethine kadar] yazar Reznikov Kirill Yuryeviç

8. SİBİRYA'NIN KATILIŞI: TARİHİ MİTOLOJİ Oradan, Evanjelik topraklar olan Sibirya Osiya'nın güneşi, Mezmur gök gürültüsü duyuldu ve en önemlisi, birçok yerde şehirler dikildi ve Tanrı'nın kutsal kiliseleri ve manastırları yaratıldı. Savva Esipov "Sibirya topraklarının ele geçirilmesi üzerine", 1636

Roma Tarihi kitabından yazar Mommsen Theodore

Üçüncü kitap. İTALYA BİRLİĞİNDEN KARTACA VE YUNAN DEVLETLERİNİN FETHİ'NE. Bölüm I. KARTACA. Akdeniz'de Samiler. Kartaca. Siyasi ve ticari gücü. İç yapısı. Roma ve Kartaca güçleri Kabilelerle yakın ilişkiler içinde

5 O'clock kitabından ve İngiltere'nin diğer geleneklerinden yazar Pavlovskaya Anna Valentinovna

İngiltere'nin fethi tarihi Çay gibi görünüşte basit ve iyi bilinen bir içecek birçok gizemle doludur ve İngiltere'yi fethetmesinin hikayesi bir macera romanı gibidir. Çin içkisinin Avrupa ülkelerine girmesi yeterlidir.

Rus ruhu için Rus Olmayan "Ruh" kitabından yazar yazar ekibi

2.2 Boyun eğdirmenin bazı kanonik Eski Ahit temelleri Bu çalışmanın başında, burada tekrarlayacağımız (koyu harflerle vurgulanmış - tarafımızca) "ÇHC kavramından" (Bölüm I) bir ifade aktardık: "" Erkekler, kadınlar , çocuklar, ırk, insanlar, dil, imaj ile ilgili olarak derinden bölünmüş

Dünya Dinlerinin Genel Tarihi kitabından yazar Karamazov Voldemar Danilovich

Mitoloji Elbette mitler, eski Yunanlıların dinini incelemek için kapsamlı bir kaynak olarak kabul edilemez, ancak yine de Helenlerin dini inanç sistemi, alışılmadık derecede zengin bir mitoloji ve ritüel temelinde tam olarak yeniden inşa edilmelidir. Farklı