The Cherry Orchard komedisinde geleceğin sorunları. "Kiraz Bahçesi" oyununda geçmiş, bugün ve gelecek

(482 kelime) "Kiraz Bahçesi" - A.P.'nin son oyunu. Çehov. 1903'te, 1905 devriminden kısa bir süre önce onun tarafından yazılmıştır. Ülke daha sonra bir yol ayrımındaydı ve eserde yazar, olaylar, karakterler, karakterleri ve eylemleri aracılığıyla o dönemin atmosferini ustaca aktardı. Kiraz Bahçesi, devrim öncesi Rusya'nın somutlaşmış halidir ve farklı yaşların kahramanları, ülkenin geçmişinin, bugününün ve geleceğinin kişileşmesidir.

Ranevskaya ve Gaev eski zamanları temsil ediyor. Anılarda yaşarlar ve kesinlikle bugünün sorunlarını çözmek istemezler. Evleri tehdit altındadır, ancak onu kurtarmak için herhangi bir girişimde bulunmak yerine, bu konuda Lopakhin ile konuşmamak için her şeyi yaparlar. Lyubov Andreevna, bir ev satın almak için kullanılabilecek parayı sürekli olarak boşa harcıyor. İkinci perdede önce şikayet ediyor: "Ah, günahlarım ... Her zaman deli gibi parayla dolup taşıyorum ..." - ve kelimenin tam anlamıyla bir dakika sonra, Yahudi orkestrasını duyduktan sonra, " onu bir şekilde ara, bir akşam ayarla.” Karşımızda yetişkin, deneyimli, eğitimli kahramanlar değil, bağımsız olarak var olamayan zeki olmayan çocuklar olduğu hissi var. Sorunlarının mucizevi bir şekilde çözüleceğini umarlar, kendileri herhangi bir işlem yapmazlar, her şeyi kaderlerine bırakırlar. Sonunda, çok değer verdikleri tüm geçmişlerinden mahrum kalırlar.

Şimdiki zaman, tüccar Yermolai Lopakhin tarafından kişileştirildi. O, Rusya'da büyüyen sınıfın - burjuvazinin temsilcisidir. Ranevskaya ve Gaev'in aksine çocuksu değil, çok çalışkan ve girişimci. Sonunda mülkü satın almasına yardımcı olan bu niteliklerdir. Eskiden Gaev'e hizmet eden bir serf ailesinde büyüdü, bu yüzden kendisiyle gurur duyuyor: "... dövülmüş, okuma yazma bilmeyen Yermolai ... büyükbabanın ve babanın köle olduğu, girmelerine bile izin verilmeyen bir mülk satın aldı. mutfak." Yermolai için bahçe geçmişin bir hatırası değil, site onun için sadece para kazanmanın bir yolu. Hiç şüphesiz onu keser, böylece eskiyi yok eder, ama aynı zamanda yeni bir şey yaratmadan.

Anya ve Petya Trofimov geleceğin kahramanlarıdır. İkisi de gelecekten koşulsuz parlak ve güzel bir şey olarak bahsediyor. Ama aslında, ikisi için oldukça belirsiz. Petya çok konuşur ama çok az şey yapar. 26 yaşında, "ebedi öğrenci" lakabını aldığı üniversiteden hala mezun olmadı. Soyluları eleştiriyor ve burjuvaziyi destekliyor, insanları çalışmaya çağırıyor ama kendisi hiçbir şeye muktedir değil. Oyundaki tüm karakterlerden sadece Anya onu destekliyor. O hala gençliğin, tükenmez gücün ve iyilik yapma arzusunun kişileşmesi olan 17 yaşında bir kız. Geleceği de bilinmiyor ama annesine güvence veren o: "Bundan daha lüks yeni bir bahçe dikeceğiz." Araziyi kaybetmenin en kötü trajedi olmadığına ve tıpkı yeni bir hayata başlayabileceğiniz gibi yeni bir bahçe kurabileceğinize dair hiçbir şüphesi yok. Yazar hiçbir şey iddia etmese de Anya'nın Rusya'nın gerçek geleceği olması mümkündür.

AP Çehov, okuyuculara farklı nesillerin, sınıfların ve o zamanın yaşamına ilişkin görüşlerin kahramanlarını gösterdi, ancak ülkenin geleceğinin arkasında durduğu kesin bir cevap veremedi. Ama yine de, Rusya'nın geleceğinin çiçek açan bir kiraz bahçesi gibi kesinlikle parlak ve güzel olacağına içtenlikle inanıyordu.

Sosyal ilişkilerin en büyük şiddetlendiği dönem, fırtınalı bir sosyal hareket, ilk Rus devriminin hazırlığı, yazarın son büyük eseri olan "Kiraz Bahçesi" oyununa açıkça yansıdı. Çehov, halkın devrimci bilincinin büyümesini, otokratik rejimden memnuniyetsizliklerini gördü. Çehov'un genel demokratik konumu Kiraz Bahçesi'ne yansıdı: Büyük ideolojik çatışmalar ve çelişkiler içinde olan oyunun karakterleri açık düşmanlığa ulaşmıyor. Ancak oyunda soylu-burjuvanın dünyası keskin bir eleştirellikle gösterilmekte ve yeni bir hayat için çabalayan insanlar parlak renklerle tasvir edilmektedir.

Çehov, zamanın en güncel taleplerine cevap veriyor. Rus eleştirel gerçekçiliğinin tamamlanması olan "Kiraz Bahçesi" oyunu, alışılmadık doğruluğu ve görüntünün dışbükeyliği ile çağdaşları etkiledi.

Kiraz Bahçesi tamamen günlük malzemeye dayansa da, içindeki yaşamın genelleştirici, sembolik bir anlamı vardır. Bu, oyun yazarı tarafından "alt akım" kullanılarak elde edilir. Kiraz bahçesinin kendisi Çehov'un ilgi odağında değil: sembolik bahçe tüm anavatandır ("tüm Rusya bizim bahçemizdir") - Bu nedenle oyunun teması anavatanın kaderi, geleceğidir. Eski ustaları, Ranevsky ve Gaev soyluları sahneyi terk ediyor ve onların yerini kapitalist Lopakhins alıyor. Ancak hakimiyetleri kısa sürer, çünkü güzelliği yok ederler.

Hayatın gerçek ustaları gelecek ve Rusya'yı çiçek açan bir bahçeye çevirecekler. Oyunun ideolojik duygusu, soylu-toprakağası sisteminin modası geçmiş olarak reddedilmesindedir. Aynı zamanda yazar, yaşayabilirliğine rağmen soyluların yerini alan burjuvazinin beraberinde yıkım ve baskıyı da getirdiğini savunur. Çehov, hayatı adalet ve insanlık temelinde yeniden inşa edecek yeni güçlerin geleceğine inanıyor. Geçmişle yeni, genç, yarının Rusya'sına veda, modası geçmiş, yakında sona ermeye mahkum, yarına anavatan özlemi - bu, Kiraz Bahçesi'nin içeriğidir.

Oyunun özelliği, farklı sosyal katmanların - soylular, kapitalistler, raznochintsy ve halk - temsilcileri olan insanların çatışmalarını göstermeye dayanmasıdır, ancak çatışmaları düşmanca değildir. Buradaki asıl mesele, mülkiyet düzeninin çelişkilerinde değil, karakterlerin duygusal deneyimlerinin derin ifşasındadır. Ranevskaya, Gaev ve Simeonov-Pishchik bir grup yerel soyluyu oluşturuyor. Oyun yazarının işi, bu kahramanlarda olumlu niteliklerin gösterilmesi gerektiği gerçeğiyle karmaşıktı. Gaev ve Pishchik nazik, dürüst ve basittir, Ranevskaya'ya da estetik duygular (müzik ve doğa sevgisi) bahşedilmiştir. Ama aynı zamanda, hepsi zayıf iradeli, hareketsiz, pratik işler yapmaktan aciz.

Oyunun kahramanlarından biri olan Lopakhin'in dediği gibi, güzelliği şiirsel bir kiraz bahçesinde yatan keyifli bir mülk olan Ranevskaya ve Gaev, "dünyada daha güzel hiçbir şey yoktur" mülkün sahipleridir. "Sahipler", ciddiyetsizlikleri, gerçek hayatı tamamen yanlış anlamalarıyla mülkü sefil bir duruma getirdiler ve mülk müzayedede satılacak. Zengin köylü oğlu, bir aile dostu olan tüccar Lopakhin, sahiplerini yaklaşan felaket konusunda uyarır, onlara kurtuluş projelerini sunar ve onları yaklaşan felaket hakkında düşünmeye teşvik eder. Ancak Ranevskaya ve Gaev hayali temsillerde yaşıyor. Her ikisi de onsuz yaşayamayacaklarından emin oldukları kiraz bahçelerinin kaybı üzerine çok gözyaşı döktüler. Ancak işler her zamanki gibi devam eder, müzayedeler yapılır ve Lopakhin'in kendisi: mülkü satın alır.

Sorun çıktığında Ranevskaya ve Gaev için özel bir drama olmadığı ortaya çıktı. Ranevskaya, vatansız ve kiraz bahçesi olmadan yaşayamayacağına dair tüm sözlerine rağmen yine de döneceği gülünç "aşkına" Paris'e döner. Gaev de olanlarla hesaplaşır. Bununla birlikte, kahramanları için hiçbir şekilde bir drama olmadığı ortaya çıkan "korkunç bir drama", çünkü hiçbir ciddi, dramatik hiçbir şeye sahip olamazlar. Tüccar Lopakhin, ikinci görüntü grubunu kişileştirir. Çehov ona özel bir önem verdi: “... Lopakhin'in rolü merkezi. Başarısız olursa, tüm oyun başarısız olur.

Lopakhin, Ranevsky ve Gaev'in yerini alıyor. Oyun yazarı ısrarla bu burjuvanın göreli ilericiliğini vurgular. Enerjik, verimli, akıllı ve girişimcidir; sabahtan akşama kadar çalışıyor. Ranevskaya bunları kabul etmiş olsaydı, pratik tavsiyesi mülkü kurtarabilirdi. Lopakhin'in "ince, hassas bir ruhu", bir sanatçınınki gibi ince parmakları var. Ancak, yalnızca faydacı güzelliği tanır. Zenginleştirme hedeflerini takip eden Lopakhin, güzelliği yok eder - kiraz bahçesini keser.

Lopakhinlerin saltanatı geçicidir. Onlar için sahneye yeni insanlar gelecek - üçüncü karakter grubunu oluşturan Trofimov ve Anya. Geleceği somutlaştırırlar. "Asil yuvalar" hakkındaki kararı açıklayan Trofimov'dur. Ranevskaya'ya "Mülk bugün satıldı mı, satılmadı mı, fark eder mi?" Uzun zaman oldu, geri dönüş yok…”

Trofimov'da Çehov, gelecek arzusunu ve kamu görevine bağlılığı somutlaştırdı. Emeği yücelten ve emeği çağıran o, Trofimov'dur: “İnsanlık ilerliyor, gücünü artırıyor. Şimdi ona erişilemeyen her şey bir gün yakın, anlaşılır hale gelecek, ama şimdi çalışmalı, gerçeği arayanlara tüm gücünüzle yardım etmelisiniz.

Doğru, sosyal yapıyı değiştirmenin belirli yolları Trofimov için net değil. Sadece bildirimsel olarak geleceğe sesleniyor. Ve oyun yazarı ona eksantriklik özellikleri kazandırdı (galoş arama ve merdivenlerden düşme bölümlerini hatırlayın). Ama yine de kamu yararına yaptığı hizmet, yaptığı çağrılar çevredekileri uyandırdı ve önlerine bakmaya zorladı.

Trofimov, şiirsel ve coşkulu bir kız olan Anya Ranevskaya tarafından destekleniyor. Petya Trofimov, Anya'yı hayatını değiştirmeye teşvik eder. Anya'nın sıradan insanlarla olan bağlantıları, düşünceleri, etrafta gözlemlediği şeylerin saçmalığını, tuhaflığını fark etmesine yardımcı oldu. Petya Trofimov ile yaptığı konuşmalar, etrafındaki hayatın adaletsizliğini ona açıkça gösterdi.

Petya Trofimov ile yaptığı konuşmaların etkisiyle Anya, annesinin aile mülkünün halka ait olduğu, ona sahip olmanın haksızlık olduğu, kişinin çalışarak yaşaması ve dezavantajlı kişilerin yararına çalışması gerektiği sonucuna vardı.

Hevesli Anya, Trofimov'un yeni bir hayat, gelecek hakkında romantik ve iyimser konuşmalarına kapıldı ve kendini kaptırdı ve onun inançlarının ve hayallerinin destekçisi oldu. Anya Ranevskaya, çalışma hayatının gerçeğine inanarak sınıfıyla yollarını ayıranlardan biri. Kiraz bahçesine acımıyor, eskisi gibi sevmiyor artık; arkasında onu eken ve besleyen insanların sitemli bakışları olduğunu fark etti.

Zeki, dürüst, düşüncelerinde ve arzularında berrak olan Anya, çocukluğunu, ergenliğini ve gençliğini geçirdiği kiraz bahçesinden, eski malikaneden mutlu bir şekilde ayrılır. Zevkle şöyle diyor: “Elveda eve! Elveda eski hayat! Ancak Anya'nın yeni bir hayat hakkındaki fikirleri sadece belirsiz değil, aynı zamanda saf. Annesine dönerek "Sonbahar akşamları okuyacağız, çok kitap okuyacağız ve önümüzde yeni, harika bir dünya açılacak ..." diyor.

Anya'nın yeni bir hayata giden yolu son derece zor olacaktır. Ne de olsa, pratikte çaresiz: yaşamaya, çok sayıda hizmetçiye sipariş vermeye, bolluk içinde, kaygısız, günlük ekmeği düşünmeden, yarın hakkında. Herhangi bir meslekte eğitimli değil, sürekli, sıkı çalışmaya ve en gerekli olan günlük yoksunluğa hazır değil. Yeni bir hayata özlem duyan, yaşam tarzı ve alışkanlıklarında, soyluların ve yerel çevrenin genç bir hanımı olarak kaldı.

Anya'nın yeni bir hayatın cazibesine dayanmaması ve denemelerinden önce geri çekilmesi mümkündür. Ama gerekli gücü kendi içinde bulursa, o zaman yeni hayatı çalışmalarında, insanları aydınlatmada ve belki de (kim bilir!), çıkarları için siyasi mücadelede olacaktır. Ne de olsa Trofimov'un geçmişi kurtarmanın, onu bitirmenin "yalnızca acı çekerek, yalnızca olağanüstü, kesintisiz çalışmayla mümkün olduğu" sözlerini anladı ve hatırladı.

Toplumun yaşadığı devrim öncesi siyasallaştırılmış atmosfer, oyunun algılanmasını etkileyemezdi. Kiraz Bahçesi, Çehov'un tüm sınıfların kaderini somutlaştıran en sosyal oyunu olarak hemen anlaşıldı: kapitalizmin yerini alan giden soylular ve geleceğin zaten yaşayan ve hareket eden insanları. Oyuna yönelik bu yüzeysel yaklaşım, Sovyet döneminin edebiyat eleştirisi tarafından alındı ​​​​ve geliştirildi.

Ancak oyunun, etrafında alevlenen siyasi tutkulardan çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Zaten çağdaşlar, oyunun felsefi derinliğine dikkat çekerek, sosyolojik okumasını reddetti. Yayıncı ve gazeteci A. S. Suvorin, The Cherry Orchard'ın yazarının "belki tarihsel zorunluluk nedeniyle çok önemli bir şeyin yok edildiğinin farkında olduğunu, ancak yine de bu, Rus yaşamının bir trajedisi" olduğunu iddia etti.

giriiş
1. A.P.'nin oyununun sorunları. Çehov "Kiraz Bahçesi"
2. Geçmişin vücut bulmuş hali - Ranevskaya ve Gaev
3. Mevcut fikirlerin sözcüsü - Lopakhin
4. Geleceğin Kahramanları - Petya ve Anya
Çözüm
Kullanılan literatür listesi

giriiş

Anton Pavlovich Chekhov, hem hikayelerinde hem de hikayelerinde ve oyunlarında eşit parlaklıkla kendini gösteren, güçlü yaratıcı yeteneğe ve bir tür ince beceriye sahip bir yazardır.
Çehov'un oyunları, Rus dramaturjisinde ve Rus tiyatrosunda tam bir çağ oluşturdu ve sonraki tüm gelişmeleri üzerinde ölçülemez bir etkiye sahipti.
Eleştirel gerçekçilik dramaturjisinin en iyi geleneklerini sürdüren ve derinleştiren Çehov, oyunlarına tüm olağanlığıyla, gündelik yaşamla süslenmemiş, hayatın gerçeğinin hakim olmasını sağlamaya çalıştı.
Sıradan insanların günlük yaşamının doğal akışını gösteren Çehov, olay örgüsünü bir değil, organik olarak bağlantılı, iç içe geçmiş birkaç çatışmaya dayandırıyor. Aynı zamanda yönlendirici ve birleştirici çatışma, ağırlıklı olarak aktörlerin birbirleriyle değil, onları çevreleyen tüm sosyal çevreyle olan çatışmasıdır.

A.P.'nin oyununun sorunları. Çehov "Kiraz Bahçesi"

"Kiraz Bahçesi" oyunu Çehov'un çalışmalarında özel bir yere sahiptir. Ondan önce, yaşam koşullarının düşmanlığını bir kişiye göstererek, karakterlerinin onları kurban konumuna mahkum eden özelliklerini vurgulayarak gerçeği değiştirme ihtiyacı fikrini uyandırdı. Kiraz Bahçesi'nde gerçeklik, tarihsel gelişimi içinde tasvir edilir. Değişen sosyal yapılar teması geniş çapta geliştirilmektedir. Parkları ve kiraz bahçeleri, akılsız sahipleri ile asil malikaneler geçmişte kaldı. Onların yerini iş adamı ve pratik insanlar alıyor, onlar Rusya'nın bugünü ama geleceği değil. Sadece genç neslin hayatı arındırma ve değiştirme hakkı vardır. Dolayısıyla oyunun ana fikri: sadece asalete değil, aynı zamanda burjuvaziye de karşı çıkan ve hayatı gerçek insanlık ve adalet temelinde yeniden inşa etmeye çağrılan yeni bir toplumsal gücün kurulması.
Çehov'un "Kiraz Bahçesi" adlı oyunu, 1903'te kitlelerin halk ayaklanması döneminde yazılmıştır. Bize, o zamanın karmaşık fenomenlerini yansıtan çok yönlü çalışmasının başka bir sayfasını açıyor. Oyun, şiirsel gücü, draması ile bizi şaşırtıyor ve bizim tarafımızdan, düşünceleri ve eylemleri ahlaki davranış normlarından uzak olan insanları açığa çıkaran, toplumun sosyal ülserlerinin keskin bir kınaması olarak algılanıyor. Yazar, derin psikolojik çatışmaları canlı bir şekilde gösterir, okuyucunun olayların karakterlerin ruhlarındaki yansımasını görmesine yardımcı olur, gerçek aşk ve gerçek mutluluğun anlamı hakkında düşünmemizi sağlar. Çehov, bizi bugünümüzden uzak geçmişe kolayca götürür. Kahramanlarıyla birlikte kiraz bahçesinin yanında yaşıyoruz, güzelliğini görüyoruz, o dönemin sorunlarını net bir şekilde hissediyoruz, kahramanlarla birlikte zor sorulara cevap bulmaya çalışıyoruz. Bana öyle geliyor ki "Kiraz Bahçesi" oyunu sadece kahramanlarının değil, bir bütün olarak ülkenin geçmişi, bugünü ve geleceği hakkında bir oyun. Yazar, geçmişin, bugünün ve geleceğin temsilcilerinin bu şimdiki zamana gömülü çatışmasını gösteriyor. Bence Çehov, kiraz bahçesinin sahipleri gibi görünüşte zararsız kişilerin tarihsel arenadan kaçınılmaz ayrılışının adaletini göstermeyi başardı. Peki kimdir onlar, bahçenin sahipleri? Yaşamlarını varlığıyla birleştiren nedir? Kiraz bahçesi onlar için neden değerlidir? Bu soruları yanıtlayan Çehov, önemli bir sorunu ortaya koyuyor - dışa dönük yaşam sorunu, değersizliği ve muhafazakarlığı.
Çehov'un oyununun başlığı liriktir. Zihnimizde, güzelliği somutlaştıran ve daha iyi bir yaşam için çabalayan, çiçek açan bir bahçenin parlak ve benzersiz bir görüntüsü belirir. Komedinin ana konusu, bu eski asil mülkün satışı ile bağlantılıdır. Bu olay, sahiplerinin ve sakinlerinin kaderini büyük ölçüde belirler. Kahramanların kaderini düşünürken, Rusya'nın gelişme yolları hakkında istemeden daha fazlasını düşünürsünüz: geçmişi, bugünü ve geleceği.

Geçmişin vücut bulmuş hali - Ranevskaya ve Gaev

Günümüzün fikirlerinin sözcüsü - Lopakhin

Geleceğin kahramanları - Petya ve Anya

Bütün bunlar, istemeden bizi, ülkenin başka harika şeyler yapacak tamamen farklı insanlara ihtiyacı olduğu fikrine götürüyor. Ve bu diğer insanlar Petya ve Anya.
Trofimov doğuştan, alışkanlıkları ve inançları gereği bir demokrattır. Trofimov'un imajlarını yaratan Çehov, bu imajda kamu davasına bağlılık, daha iyi bir gelecek için çabalama ve bunun için mücadelenin propagandası, vatanseverlik, ilkelere bağlılık, cesaret, sıkı çalışma gibi önde gelen özellikleri ifade ediyor. Trofimov, 26-27 yaşında olmasına rağmen arkasında büyük ve zor bir hayat tecrübesi vardır. Zaten iki kez üniversiteden atıldı. Üçüncü kez okuldan atılmayacağına ve "sürekli öğrenci" kalmayacağına dair güveni yok.
Hem açlığı hem de ihtiyacı ve siyasi zulmü deneyimleyerek, adil, insani yasalara ve yaratıcı yaratıcı çalışmaya dayanacak yeni bir hayata olan inancını kaybetmedi. Petya Trofimov, aylaklık ve hareketsizliğe saplanmış soyluların başarısızlığını görüyor. Ülkenin ekonomik kalkınmasındaki ilerici rolüne dikkat çekerek, ancak onun yeni bir hayatın yaratıcısı ve kurucusu rolünü inkar ederek, burjuvazinin büyük ölçüde doğru bir değerlendirmesini yapıyor. Genel olarak, ifadeleri doğrudanlık ve samimiyetle ayırt edilir. Lopakhin'e sempati duyarak, yine de onu "yoluna çıkan her şeyi yiyen" yırtıcı bir canavarla karşılaştırır. Ona göre Lopakhinler, hayatı makul ve adil ilkeler üzerine inşa ederek kararlı bir şekilde değiştiremezler. Petya, kendisinde çok eksik olan bu "perişan beyefendinin" inancını kalbinde kıskanan Lopakhin'de derin düşünceler uyandırır.
Trofimov'un gelecekle ilgili düşünceleri çok belirsiz ve soyut. "Uzaklarda yanan parlak yıldıza doğru karşı konulamaz bir şekilde ilerliyoruz!" Anya'ya diyor. Evet, hedef harika. Ama nasıl elde edilir? Rusya'yı çiçek açan bir bahçeye çevirebilecek ana güç nerede?
Bazıları Petya'ya hafif bir ironiyle, diğerleri ise gizli bir sevgiyle davranır. Konuşmalarında ölmekte olan bir hayatın doğrudan kınanması, yeni bir yaşam çağrısı duyulabilir: “Geleceğim. Ulaşacağım veya nasıl ulaşılacağını başkalarına göstereceğim. Ve puanlar. Bunu ustalıkla saklamasına rağmen tutkuyla sevdiği Anya'ya işaret eder ve kendisine başka bir yolun yazıldığını fark eder. Ona şöyle der: “Evin anahtarları sendeyse, onları kuyuya at ve git. Rüzgar kadar özgür ol."
Klutz ve "perişan beyefendi" de (Trofimova Varya'nın ironik bir şekilde dediği gibi), Lopakhin'in gücü ve iş zekası yoktur. Hayata boyun eğiyor, darbelerine metanetle katlanıyor, ancak ona hakim olamıyor ve kaderinin efendisi olamıyor. Doğru, demokratik fikirleriyle Anya'yı büyüledi ve onu takip etmeye hazır olduğunu ifade ederek, yeni bir çiçekli bahçenin harika rüyasına kesin olarak inanıyor. Ancak hayata dair bilgileri ağırlıklı olarak kitaplardan toplayan, saf, naif ve kendiliğinden olan bu on yedi yaşındaki genç kız, henüz gerçekle karşılaşmamıştı.
Anya umut ve canlılık dolu ama yine de çok fazla deneyimsizliği ve çocukluğu var. Karakter açısından birçok yönden annesine yakındır: güzel bir kelimeye, hassas tonlamalara sevgisi vardır. Oyunun başında Anya kaygısız, endişeden animasyona hızla geçiyor. Neredeyse çaresiz, kaygısız yaşamaya alışmış, günlük ekmeği, yarını düşünmüyor. Ancak tüm bunlar, Anya'nın her zamanki görüşlerinden ve yaşam tarzından kopmasını engellemez. Gelişimi gözlerimizin önünde gerçekleşiyor. Anya'nın yeni görüşleri hala saftır, ancak eski eve ve eski dünyaya sonsuza kadar veda eder.
Acı, emek ve yoksunluk yolundan sonuna kadar gitmek için yeterli manevi güce, dayanıklılığa ve cesarete sahip olup olmayacağı bilinmiyor. Eski hayatına pişmanlık duymadan veda etmesini sağlayan en iyiye olan o ateşli inancını sürdürebilecek mi? Çehov bu soruları yanıtlamıyor. Ve bu doğal. Ne de olsa, muhtemelen sadece gelecek hakkında konuşulabilir.

Çözüm

Tüm dizisi ve eksiksizliğiyle hayatın gerçeği - Çehov'a görüntülerini yaratırken rehberlik ettiği şey buydu. Bu nedenle oyunlarındaki her karakter, büyük anlam ve derin duygusallıkla cezbeden, doğallığıyla inandırıcı, insani duyguların sıcaklığıyla yaşayan birer insan karakteridir.
Doğrudan duygusal etkisinin gücüyle Çehov, eleştirel gerçekçilik sanatının belki de en seçkin oyun yazarıdır.
Çehov'un dramaturjisi, zamanının güncel meselelerine yanıt vererek, sıradan insanların günlük ilgi alanlarına, duygularına ve endişelerine değinerek, atalete ve rutine karşı protesto ruhunu uyandırdı ve hayatı iyileştirmek için sosyal aktivite çağrısında bulundu. Bu nedenle, okuyucular ve izleyiciler üzerinde her zaman büyük bir etkisi olmuştur. Çehov'un dramaturjisinin önemi çoktan anavatanımızın sınırlarını aştı, küresel hale geldi. Çehov'un dramatik yeniliği, büyük vatanımızın dışında geniş çapta tanınmaktadır. Anton Pavlovich'in bir Rus yazar olmasından gurur duyuyorum ve kültür ustaları ne kadar farklı olursa olsun, muhtemelen hepsi Çehov'un eserleriyle dünyayı daha iyi, daha güzel, daha adil, daha makul bir yaşam için hazırladığı konusunda hemfikir.
Çehov, yeni başlayan 20. yüzyıla umutla baktıysa, o zaman yeni 21. yüzyılda yaşıyoruz, hala kiraz bahçemizi ve onu yetiştirecekleri hayal ediyoruz. Çiçekli ağaçlar köksüz büyüyemez. Kökler geçmiş ve şimdidir. Bu nedenle güzel bir rüyanın gerçekleşmesi için genç neslin yüksek kültürü, eğitimi pratik gerçeklik bilgisi, irade, azim, çalışkanlık, insani hedefler ile birleştirmesi, yani Çehov'un kahramanlarının en iyi özelliklerini somutlaştırması gerekir.

Kaynakça

1. XIX yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatının tarihi / ed. prof. N.I. Kravtsova. Yayıncı: Eğitim - Moskova 1966.
2. Sınav soruları ve cevapları. Edebiyat. 9. ve 11. sınıflar. Öğretici. - M.: AST - BASIN, 2000.
3. A. A. Egorova. "5" üzerine bir makale nasıl yazılır. Öğretici. Rostov-on-Don, "Anka kuşu", 2001.
4. Çehov A.P. Hikayeler. oynar. – M.: Olimp; OOO "Firma" Yayınevi AST, 1998. 

Çehov dramaturjisinin özellikleri

Anton Çehov'dan önce Rus tiyatrosu krizdeydi, gelişimine paha biçilmez bir katkı yapan, ona yeni bir soluk getiren oydu. Oyun yazarı, karakterlerinin günlük yaşamlarından küçük eskizler alarak dramaturjiyi gerçeğe yaklaştırdı. Oyunları, içlerinde entrika veya açık çatışmalar olmamasına rağmen izleyiciyi düşündürdü, ancak toplumun yakın değişiklikler beklentisiyle donduğu ve tüm sosyal katmanların kahraman haline geldiği kritik bir tarihsel zamanın içsel kaygısını yansıtıyorlardı. Olay örgüsünün görünürdeki sadeliği, karakterlerin hikayelerini anlatılan olaylardan önce tanıtarak, sonrasında onlara ne olacağı hakkında spekülasyon yapmayı mümkün kıldı. Yani "Kiraz Bahçesi" oyunundaki geçmiş, bugün ve gelecek, farklı kuşaklardan çok farklı dönemlerden insanları birbirine bağlayarak mucizevi bir şekilde karıştırıldı. Ve Çehov'un oyunlarının "gizli akımlarından" biri, yazarın Rusya'nın kaderi üzerine düşünmesiydi ve The Cherry Orchard'da gelecek teması merkez sahneye çıktı.

"Kiraz Bahçesi" oyununun sayfalarında geçmiş, bugün ve gelecek

Peki geçmiş, bugün ve gelecek Kiraz Bahçesi'nin sayfalarında nasıl buluştu? Çehov, olduğu gibi, tüm kahramanları bu üç kategoriye ayırdı ve onları çok canlı bir şekilde tasvir etti.

"Kiraz Bahçesi" oyunundaki geçmiş, tüm aksiyonun en eski karakteri olan Ranevskaya, Gaev ve Firs tarafından temsil edilmektedir. Olanlardan en çok onlar söz eder, onlar için geçmiş, her şeyin kolay ve güzel olduğu bir dönemdir. Her birinin kendi yeri ve amacı olan efendiler ve hizmetkarlar vardı. Köknar için serfliğin kaldırılması en büyük kederdi, mülkte kalarak özgürlük istemiyordu. Ranevskaya ve Gaev ailesini içtenlikle sevdi ve sonuna kadar onlara bağlı kaldı. Aristokratlar Lyubov Andreevna ve erkek kardeşi için geçmiş, para gibi aşağılık şeyleri düşünmelerine gerek kalmadıkları zamandır. Hayattan zevk aldılar, zevk veren şeyi yaptılar, maddi olmayan şeylerin güzelliğini takdir edebildiler - maddi değerlerin yüksek ahlaki değerlerin yerini aldığı yeni düzene uyum sağlamaları onlar için zor. Para hakkında, onu kazanmanın yolları hakkında konuşmak onlar için aşağılayıcı ve Lopakhin'in aslında değersiz bir bahçenin işgal ettiği araziyi kiralamaya yönelik gerçek teklifi bayağılık olarak algılanıyor. Kiraz bahçesinin geleceği hakkında karar veremezler, hayatın akışına yenik düşerler ve öylece süzülürler. Ranevskaya, teyzesinin Anya'ya gönderdiği parayla Paris'e gider ve Gaev bir bankada hizmet vermeye gider. Oyunun sonunda Köknar'ın ölümü, sanki bir sosyal sınıf olarak aristokrasinin ömrünü doldurduğunu ve serfliğin kaldırılmasından önceki haliyle ona yer olmadığını söylemek gibi çok semboliktir.

Lopakhin, The Cherry Orchard oyununda şimdiki zamanın temsilcisi oldu. Kendisi hakkında söylediği gibi, yeni bir şekilde düşünen, aklını ve içgüdüsünü kullanarak para kazanabilen "Erkek erkektir". Petya Trofimov, onu bir avcıyla, ancak ince bir sanatsal yapıya sahip bir avcıyla bile karşılaştırıyor. Ve bu, Lopakhin'e birçok duygusal deneyim getiriyor. İstediği zaman kesilecek olan eski kiraz bahçesinin tüm güzelliklerinin farkındadır ama başka türlü de yapamaz. Ataları serfti, babasının bir dükkânı vardı ve hatırı sayılır bir servet kazanarak "ak yaz" oldu. Çehov, Lopakhin'in karakterine özel bir vurgu yaptı çünkü o, birçok kişi tarafından küçümsenen tipik bir tüccar değildi. Sadece finansal bağımsızlık açısından değil, eğitimde de atalarından daha iyi olma arzusu ve çalışmasıyla önünü açarak kendini yaptı. Birçok yönden Çehov, soyları benzer olduğu için kendisini Lopakhin ile özdeşleştirdi.

Anya ve Petya Trofimov geleceği kişileştiriyor. Onlar genç, güç ve enerji dolu. Ve en önemlisi, hayatlarını değiştirme arzusuna sahipler. Ama bu sadece, Petya harika ve adil bir gelecek hakkında konuşma ve akıl yürütme ustasıdır, ancak konuşmalarını nasıl eyleme geçireceğini bilmiyor. Üniversiteden mezun olmasını veya en azından bir şekilde hayatını düzenlemesini engelleyen şey budur. Petya, ister bir yer ister başka bir kişi olsun, tüm bağlılıkları reddeder. Saf Anya'yı fikirleriyle büyülüyor, ancak hayatını nasıl düzenleyeceğine dair zaten bir planı var. İlham almış ve "bir öncekinden daha güzel yeni bir bahçe dikmeye" hazır. Ancak Çehov'un "Kiraz Bahçesi" oyunundaki gelecek çok belirsiz ve belirsizdir. Eğitimli Anya ve Petya'nın yanı sıra Yasha ve Dunyasha da var ve onlar da gelecek. Dahası, Dunyasha sadece aptal bir köylü kızıysa, o zaman Yasha zaten tamamen farklı bir tiptir. Gaev ve Ranevsky'nin yerini Lopakhinler alıyor, ancak Lopakhinlerin de birinin yerini alması gerekecek. Hikayeyi hatırlarsanız, bu oyunun yazılmasından 13 yıl sonra, iktidara gelenler tam da böyle Yashalardı - ilkesiz, boş ve acımasız, kimseye veya hiçbir şeye bağlı değil.

"Kiraz Bahçesi" oyununda geçmişin, bugünün ve geleceğin kahramanları tek bir yerde toplandılar, ancak içsel bir birlikte olma ve hayallerini, arzularını, deneyimlerini paylaşma arzusuyla birleşmediler. Eski bahçe ve ev onları tutar ve onlar yok olur olmaz karakterler ile yansıttıkları zaman arasındaki bağ kopar.

Bugün zamanların bağlantısı

Yalnızca en büyük kreasyonlar, yaratılışlarından yıllar sonra bile gerçeği yansıtabilir. Bu, "Kiraz Bahçesi" oyunuyla oldu. Tarih döngüseldir, toplum gelişir ve değişir, ahlaki ve etik normlar da yeniden düşünmeye tabidir. Geçmişin hatırası, şimdiki zamanda eylemsizlik ve geleceğe inanç olmadan insan yaşamı mümkün değildir. Bir nesil bir başkasıyla değiştirilir, bazıları inşa eder, diğerleri yok eder. Yani Çehov'un zamanındaydı, şimdi de öyle. Oyun yazarı, "Bütün Rusya bizim bahçemizdir" derken haklıydı ve çiçek açıp meyve verip vermeyeceği veya kökünden kesilip kesilmeyeceği sadece bize bağlı.

Yazarın komedide geçmiş, bugün ve gelecek, insanlar ve nesiller, Rusya hakkındaki muhakemeleri bizi bugün bile düşündürüyor. Bu düşünceler, "Kiraz Bahçesi" oyununda geçmiş, şimdiki zaman, gelecek konulu bir makale yazarken 10. sınıf için faydalı olacaktır.

Sanat testi

On dokuzuncu yüzyılın sonu - yirminci yüzyılın başı - bir değişim zamanı. Yüzyılın başında insanlar bir gün öncesinden yaşıyorlar. Neyin arifesinde, çok az insan anlar. Geçmişin insanları var olmaya devam ederken, yeni neslin insanları zaten ortaya çıkıyor. Kuşak çatışması var. Turgenev bunu Babalar ve Oğullar romanında zaten tasvir etmişti. Genellikle anlaşmazlıklarla çözülen canlı bir çatışması var. Anton Pavloviç Çehov soruna farklı bir açıdan baktı. Dış çatışmaları yoktur, ancak okuyucu derin bir iç trajedi hisseder. Nesiller arasındaki bağlar koptu ve en kötüsü, her zamanki gibi koptu. Anya ve Petya'nın oyunda temsil ettiği yeni nesil için, bu değerler artık yok, onsuz yaşlıların, yani Ranevskaya, Gaev'in hayatının bir anlamı yok.
Oyundaki bu değerler kiraz bahçesi ile kişileştirilmiştir. O, baltanın çoktan kaldırıldığı geçmişin bir sembolüdür. Lyubov Andreevna ve erkek kardeşinin hayatı kiraz bahçesinden ayrı olamaz ama aynı zamanda onu korumak için hiçbir şey yapamazlar. Ranevskaya, sorunlarından basitçe kaçar. Oğlunun ölümünden sonra her şeyi bırakarak Paris'e gider. Sevgilisiyle ara verdikten sonra tekrar Rusya'ya döner, ancak anavatanında çözülmez sorunlar keşfettiğinde tekrar Fransa'ya kaçmak ister. Gaev yalnızca sözlerde güçlüdür. Zengin bir teyzeden, daha birçok şeyden bahsediyor ama gerçekte pek çok reçetenin yalnızca tedavisi olmayan bir hastalık için sunulduğunu anlıyor. Zamanları çoktan geçti ve güzelliğin yalnızca faydada yattığını düşünenlerin zamanı geldi.
Bu Lopakhin'di. Onun hakkında farklı şekillerde söylenir: bazen o bir "yırtıcı", bazen "ince ve hassas bir ruhtur". Uyumsuz olanı birleştirir. Lyubov Andreevna'yı seven bir kişi, tüm kalbiyle ona sempati duyar, kiraz bahçesinin güzelliğini anlamaz. Mülkü kiralamayı, yazlık evlere ayırmayı teklif ediyor.
bunun sadece kiraz bahçesinin değil, sahiplerinin de sonu olacağının farkında değil. Bu adamda iki karşıt savaştı, ama sonunda rasyonalist tahıl kazandı. Eski bir serf olan kendisinin bir kiraz bahçesinin sahibi olmasının sevincini gizleyemiyor. Pişmanlık duymadan onu nakavt etmeye başlar. Lopakhin, Ranevskaya'ya olan aşkının üstesinden geldi, Varya ile evlenmeye cesareti yoktu.
Ranevskaya'nın evlatlık kızı Varya, annesinin uzun süre yokluğunda esasen kiraz bahçesinin metresiydi. Malikanenin anahtarları onda. Ama prensipte metresi olabilen o, bu dünyada yaşamak istemiyor. Manastırcılığın, gezintilerin hayalini kuruyor.
Anya, Lyubov Andreevna ve Gaev'in gerçek varisi olarak kabul edilebilir. Ama ne yazık ki o değil. Anya ve Petya geleceği temsil ediyor. O, felsefi konuşmalarıyla Gaev'i anımsatan “ebedi bir öğrencidir”; o eğitimli bir kız, nişanlısı. Anya, Petya'nın konuşmalarından büyük ölçüde etkilenir. Ona kiraz bahçesinin kanda olduğunu, ondan nefret edilmesi gerektiğini, sevilmemesi gerektiğini söyler. Petya ile her konuda hemfikirdir ve zihnine hayrandır. Ve korkunç bir sonuç olarak, Anya'nın sorusu geliyor: "Neden artık kiraz bahçesini sevmiyorum?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev - hepsi özünde bahçelerine, evcilleştirdikleri ama ayağa kalkamadıkları bahçeye ihanet ediyor. Eski neslin trajedisi, geçmişlerini koruyamamalarıdır. Şimdiki ve gelecek nesillerin trajedisi, geçmişin değerlerini takdir edememekte ve anlayamamakta yatmaktadır. Ne de olsa bir baltanın bütün bir neslin sembolü olması imkansızdır. Oyunda Çehov, okuyucuya her birinin trajedisini açıklayan üç nesli anlattı. Bu konular bugün de geçerlidir. Ve XX-XXI yüzyılların başında, Çehov'un çalışmaları belli bir uyarı gölgesine bürünüyor.