Onur ve şerefsizlik arasında seçim. Umut ve umutsuzluğun yönü

Hazırlık için

Final denemesi

"MEMNUN ADAM" (düzyazılı şiir) Genç bir adam başkentin sokaklarında zıplıyor. Hareketleri neşeli, canlı; gözler parlıyor, dudaklar sırıtıyor, dokunulan bir yüzü hoş bir şekilde kızarıyor ... O tamamen - memnuniyet ve neşe. Ona ne oldu? miras mı aldı? Terfi etti mi? Bir aşk randevusu için acelesi mi var? Yoksa az önce iyi bir kahvaltı mı yaptı - ve tüm üyelerinde bir sağlık hissi, iyi beslenmiş bir güç hissi mi sıçradı? Güzel sekizgen haçını boynuna mı taktılar, ey Polonya Kralı Stanislav! HAYIR. Bir tanıdığına karşı bir iftira yazdı, dikkatlice yaydı, duydu, bu iftirayı başka bir tanıdığının ağzından - ve ona inandı. Ah, bu sevgili, umut vaat eden delikanlı şu anda bile ne kadar memnun, ne kadar nazikti! Şubat 1878

Düzyazıda şiir

"Mutlu adam"

IS Turgenev

Çalışmada bir kişinin hangi ahlaki nitelikleri kınandı?

Ahlaki kötülük ve onursuzluk

"Mutlu adam"

Başkalarını kötü yapar

(iftira besteledi)

"söz adamı"

ONUR - ... ONUR

• Onur- bu, bir kişiyi anlamsızlıktan, ihanetten, yalanlardan ve korkaklıktan koruyan yüksek manevi güçtür. Bireyin eylem seçiminde güçlenmesini sağlayan öz budur, vicdanın yargıç olduğu bir durumdur bu.
• Hayat çoğu zaman insanları imtihan eder, onları bir seçimin önüne koyar - onurlu davranıp kendilerine vurmak ya da korkak olmak ve menfaat sağlamak ve belalardan, muhtemelen ölümden kaçmak için vicdana karşı gelmek.
• Bir kişinin her zaman bir seçeneği vardır ve nasıl davranacağı ahlaki ilkelerine bağlıdır. Namus yolu zordur ama ondan geri çekilmek, şerefi kaybetmek daha da acı vericidir.

Onur mu şerefsizlik mi?

Sosyal, rasyonel ve bilinçli bir varlık olan kişi, başkalarının ona nasıl davrandığını, onun hakkında ne düşündüğünü, eylemlerine ve tüm hayatına hangi değerlendirmelerin verildiğini düşünmeden edemez. Aynı zamanda diğer insanlar arasındaki yerini de düşünmekten kendini alamaz. İnsanın toplumla olan bu manevi bağı, Şeref ve Haysiyet kavramlarıyla ifade edilir.

"Onur benim hayatımdır," diye yazmıştı Shakespeare, "birlikte büyüdüler ve onuru kaybetmek benim için can kaybına eşittir."

Olası konu formülasyonları:

• Küçük yaştan itibaren namusa sahip çıkın...
• Onur, onursuzluğa direnebilir mi?
• P. Corneille'in "Onur yok olunca yaşamaya hakkımız yok" sözüne katılıyor musunuz?
• Bugün onurlu insanlar var mı?
• Onursuz ve vicdansız yaşamak kolay mı?
• Onur ve dürüstlük: Bu kavramlar nasıl ilişkilidir?
• Yiyecek bir şey yoksa ne büyük şeref!

aforizmalar

En iyisi güçlü değil, ama dürüst. Onur ve haysiyet en güçlüsüdür. (F. M. Dostoyevski)

Onur alınamaz, kaybedilebilir. (A.P. Çehov)

En iyinin peşinden gidip en kötüyü geliştirmek bizim namusumuz... (Platon)

Onur dışsal bir vicdandır ve vicdan içsel bir onurdur. (Arthur Schopenhauer)

	şerefsizlik
Başkasının şerefini mahrum etmek, birinin kendi şerefini mahrum etmektir. Publius Cyrus	Haksızlığa katlanırım ama onursuzluğa asla.
Onur hayattan daha değerlidir. Schiller F.	Rezalet, aşka ihanet edeni ve savaştan ayrılanı da peşinden sürükler. Corneille Pierre
Herhangi bir talihsizliğe katlanmayı kabul ediyorum, Ama onurun zarar görmesini kabul etmeyeceğim. Corneille Pierre	Her şerefsizlik, şerefsizliğe doğru bir adımdır. V. Sinyavski
Gerçek onur, gerçek olmayana tahammül edemez.	Utanmazlık, menfaat adına rezilliğe nefsin sabretmesidir. Platon
Onur, erdeme verilen bir ödüldür... Aristoteles	Şerefsizden şeref de şerefsizliktir. Publius Cyrus
Onur, erdemin elindeki bir elmastır. Voltaire	Şerefsiz bir insan, şerefsiz bir işe hazırdır. Atasözü

Onur kaynağı, idolümüz!

Ve burası dünyanın döndüğü yer!

(A. S. Puşkin)

Yön, bir kişinin seçimiyle ilgili kutupsal kavramlara dayanmaktadır: vicdanın sesine sadık olmak, ahlaki ilkeleri takip etmek veya ihanet, yalan ve ikiyüzlülük yolunu takip etmek.

Pek çok yazar, bir kişinin çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odaklandı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, derin bir ahlaki düşüşe kadar.

Yönelik FIPI yorumlarına dayalı giriş

Onur... Utanç... Hayat ve toplum, her insanın önüne ahlaki bir seçim koyar: vicdanın emrettiği gibi yaşamak, ahlaki ilkeleri takip etmek veya onursuzluk yolunu takip etmek, hayattaki her şeyi ihanet, yalan ve ikiyüzlülük yoluyla elde etmek. ….

Sanırım... Şüphesiz... Bana öyle geliyor ki... Bence, ….

Pek çok yazar, bir kişinin çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odaklandı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, derin bir ahlaki düşüşe kadar. Bu yüzden, …

Bu konu hakkındaki görüşünüz

+ literatürden argümanlara geçiş

Edebi eserlerin sayfalarında asil şeref kodu

19. yüzyıl Rus düellosunun tarihi, insan trajedilerinin, yüksek dürtülerin ve tutkuların tarihidir. O zamanın asil toplumunda namus kavramı düello geleneği ile bağlantılıdır. Asil bir onur kodu bile vardı. Kişinin kişisel haysiyetinin dokunulmazlığının bedelini hayatla ödemeye hazır olması, bu haysiyetin keskin bir şekilde farkında olmasını gerektiriyordu.

GİBİ. Karısının onurunu ve onurunu savunan "namus kölesi" Puşkin, Dantes'i düelloya davet etti çünkü. “söylentilerle iftira” edilerek yaşayamadı ve kendi hayatı pahasına onursuzluğa son veremedi. M.Yu. Lermontov ayrıca dürüst olmayan ve gaddar kıskanç insanların kurbanı oldu.

Pek çok edebiyat eserinde şeref, kahramanların insanlık ve edeplerinin bir ölçüsüdür.

Kahramanın manevi gücünün vücut bulmuş hali olarak şeref Kahramanın manevi gücünün cisimleşmiş hali olarak şeref

Klanın onuru, bir halk ahlakı kategorisidir. Ünlü "Tüccar Kalaşnikof Hakkında Şarkı ..." daki tüccar Kalaşnikof M.Yu., şeref ve haysiyet hakkındaki popüler fikirlerin savunucusudur. Lermontov. Konuyu gerçek bir olaya dayandıran Lermontov, onu derin bir ahlaki anlamla dolduruyor. Kalaşnikof, karısının onuru için "kutsal gerçek için anne", aile değerleri için savaşmak için çıkıyor. Tüccar Kalaşnikof'un imajı, popüler ideale yakın. Tıpkı halk destanlarının kahramanları gibi Stepan da onur ve adalet için savaşır, ebedi değerleri savunur.

Kahramanın manevi gücünün vücut bulmuş hali olarak şeref

« Ama senin şerefin benim garantim ve cesaretle kendimi ona emanet ediyorum.”, - A.S.'nin romanından Tatyana Larina'dan bir mektuptan satırlar. Bir aşk ilanını tamamlayan Puşkin'in "Eugene Onegin" i, sadece genç bir kızın seçilen kişinin nezaket ve haysiyeti için umudunu ifade etmekle kalmıyor. Kahramanın onurunun kötüye kullanılmayacağına inanıyorlar.

Larina için onur kavramı, ahlaki saflık dünya görüşünün temelidir. Görev fikrinin rehberliğinde, Onegin'in sevgisini reddederek kocasına sadık kalır. Aşktan fedakarlık yapılır ama namustan fedakarlık edilemez.

Kahramanın manevi gücünün vücut bulmuş hali olarak şeref onur-rezalet 20. yüzyıl edebiyatında

(V. Bykov "Sotnikov").

Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili literatür, onuru koruma sorununu atlamaz. Bir korkak ol, ihanetle kendini lekele ve bununla yaşamaya devam et - Rybak'ın yaptığı seçim bu. Polis olmayı kabul eder, eski bir asker arkadaşının ayaklarının altından bir desteği devirir ve dün omuz omuza savaştığı kişinin celladı olur. Hayatta kalır ve aniden kendine nefret dolu bir bakış yakalar. Ondan nefret et, korkak ve hain, şerefsiz bir insan. Şimdi o bir düşman - hem insanlar hem de kendisi için ... Kader Rybak'ı intihar etme fırsatından mahrum ediyor, onursuzluk damgasıyla yaşayacak.

Yardımcı olacak literatür

• D. Fonvizin "Çalışma"
• A. Griboedov "Wit'ten Yazıklar olsun"
• A. Puşkin "Kaptanın Kızı"
• A. Puşkin "Dubrovsky"
• M. Lermontov "Çar İvan Vasilyeviç hakkında şarkı ..."
• M. Lermontov "Kaçak"
• N. Gogol "Taras Bulba"
• L. Tolstoy "Savaş ve Barış"
• F. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
• A. Yeşil "Yeşil Lamba".
• M. Sholokhov "İnsanın kaderi"
• V. Bykov "Dikilitaş"; "Sotnikov"
• B. Vasiliev "Listelerde değildim"
• Müreffeh Merimee "Matteo Falcone"

Argümantasyon

Düzyazıda şiir

"Mutlu adam"

• Pozisyonunuzun bir tez şeklinde formüle edilmesi;
• Mikro para çekme işlemi yapmak,

alıntı kullanarak

IS Turgenev

Utanç, bence, …………… .. Hatırlayın ………….. Yazar …………………… çizer.. Yazar bir dizi retorik soru sorarak sebebini anlamaya çalışır ………………………… Cevap bizi etkiler : ………… Yazarın konumunu ironinin bize izin verdiğini anlayın…………………………. Bu eseri okurken .... (atasözü) .... sözlerini hatırlıyorum. + mikro çıktı. I. S. Turgenev'in "Memnun Bir Adam" düzyazısındaki şiiri hatırlayalım. Yazar, tamamen memnuniyet ve neşe içinde olan genç bir adam çizer. Bir dizi retorik soru soran yazar, bu ruh halinin nedenini anlamaya çalışır. Cevap bizi şaşırtıyor: Kahraman, bir başkası hakkında bir iftira yazdığı için memnun. Acı ironi, yazarın konumunu anlamamızı sağlar: "gelecek vaat eden bir genç adam." Bu eseri okurken Publius Syrus'un şu sözlerini hatırlıyorum: "Başkasını onurdan mahrum etmek, kendi onurunu kaybetmektir." Turgenev'in kahramanı bence her şeyden önce kendini küçük düşürdü.

Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum………………. Bence ………………………………. Sonunda ……………….. satırlarını hatırlamak istiyorum.

Sonuç olarak, hayatta her birimizin kendi yolumuza gideceğimizi, her birimizin iniş ve çıkışlarla dolu kendi yolumuz olduğunu söylemek istiyorum. Yine de bence bir insan için asıl mesele kendine ve başkalarına karşı dürüst olmaktır. Sonunda A. S. Puşkin'in şu satırlarını hatırlamak isterim:

Onur kaynağı, idolümüz!

Ve burası dünyanın döndüğü yer!

Belki de namus herkes için ağır bir yüktür ve yalnızca dürüstlük ve ahlakla yetiştirilmiş güçlü bir kişilik bunu kaldırabilir. Elbette herkes, tüm gereksiz ahlaki önyargıları ve vicdan azabını bir kenara bırakarak, onurlu yolu izlemeyi veya onsuz yaşamayı kendisi seçer. Ancak, "namus" gibi bir kavramın başlangıçta bir kişinin yetiştirilmesine yatırım yapılmadığı anda üzücü oluyor, çünkü gelecekte bu tüm toplum için bir trajedi haline geliyor. Ne de olsa ahlaki çürüme, ahlaki temellerin çöküşü hem bireyin hem de tüm ulusun çökmesine yol açar.

Yuri Levitansky

Herkes kendisi için seçer

Herkes kendisi için seçer

kadın, din, yol.

Şeytana veya peygambere hizmet et -

herkes kendisi için seçer.

Herkes kendisi için seçer

aşk ve dua için bir kelime.

Düello kılıcı, savaş kılıcı

herkes kendisi için seçer.

Herkes kendisi için seçer.

Kalkan ve zırh, asa ve yamalar,

nihai intikam ölçüsü

herkes kendisi için seçer.

Herkes kendisi için seçer.

Ben de elimden geldiğince seçiyorum.

Kimseden şikayetim yok.

Herkes kendisi için seçer.

Ödev Aşağıdaki konuların her biri için karmaşık bir taslak oluşturun ve yazın:

• "Namus" ve "vatan" kavramları nasıl ilişkilidir?
• Onur yolunda yürümek ne demektir?
• Bir insanı onursuz davranışlara iten nedir?

• Sevdiğine ihanet eden kişiye namussuz denilebilir
• Bir kişinin gerçek nitelikleri, zor yaşam koşullarında ortaya çıkar.
• Bazen ilk bakışta onursuz görünen eylemler gerekli olarak ortaya çıkıyor.
• Onurlu bir adam, ölüm karşısında bile ahlaki ilkelerine ihanet etmez.
• Savaş dürüst olmayan insanları ortaya çıkarır
• Öfke ve kıskançlıkla yapılan işler her zaman onur kırıcıdır.
• Onur korunmalı
• Dürüst olmayan bir kişi, er ya da geç eylemlerinin cezasını alır.
• Ahlaki ilkelerine ihanet eden bir kişi onursuzdur.

Argümanlar

GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı" Çalışmada tamamen zıt iki karakter görüyoruz: Pyotr Grinev ve Alexei Shvabrin. Petr Grinev için onur kavramı, önemli kararlar almanın anahtarıdır. İnfazla tehdit edildiğinde bile ilkelerini değiştirmez: kahraman, Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi reddeder. Çok tehlikeli olmasına rağmen, Masha Mironova'yı düşman tarafından ele geçirilen Belogorsk kalesinden kurtarmaya karar verir. Pyotr Grinev tutuklandığında tüm gerçeği söyler ama zaten sefil hayatını bozmamak için Marya Ivanovna'dan bahsetmez. Aleksey Shvabrin, kendisi için daha uygun koşullar arayan, aşağılık işler yapabilen korkak bir kişidir. Onunla evlenmeyi reddettiği için Masha Mironova'dan intikam alır, ilk fırsatta Pugachev'in yanına gider, Pyotr Grinev ile bir düelloda arkadan ateş eder. Bütün bunlar onun onursuz bir insan olduğunu gösteriyor.

GİBİ. Puşkin "Eugene Onegin". Eugene Onegin, Tatyana Larina'nın duygularını anlatan mektubunu ciddi bir şey olarak algılamıyor. Lensky ile bir düellodan sonra kahraman köyü terk eder. Tatyana'nın duyguları azalmaz, her zaman Eugene'i düşünür. Zaman geçer. Laik akşamlardan birinde, toplumun hala yabancı olduğu Eugene Onegin ortaya çıkıyor. Orada Tatyana'yı görüyor. Kahraman ona kendini anlatır, Tatyana da Onegin'e olan aşkını itiraf eder ama kocasına ihanet edemez. Bu durumda Tatyana, kendi arzularına değil, yüksek ahlaki ilkelere saygı duyarak onurunu ve haysiyetini korur.

GİBİ. Puşkin "Mozart ve Salieri". Büyük besteci Mozart'a yukarıdan bir hediye verildi. Salieri, uzun yıllar çalışarak başarıya ulaşmış çalışkan bir kişidir. Kıskançlıktan Salieri, yalnızca sahtekârlığa değil, aynı zamanda insanlık dışı bir eyleme de karar verir - Mozart'ın bardağına zehir atar. Yalnız kalan Salieri, Mozart'ın deha ile hainliğin bağdaşmazlığına ilişkin sözlerini kavrar. Ağlıyor ama pişman değil. Salieri, "görevini" yerine getirdiği için mutlu.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Şerefsizlikten bahsetmişken, Kuragin ailesine dönmemek mümkün değil. Bu ailenin tüm üyeleri ahlaksızdır, kendilerini yalnızca paraya adamıştır, yalnızca dışarıdan vatansever gibi görünmektedir. Pierre Bezukhov'un mirasının en azından bir kısmını almaya çalışan Prens Vasily, onu kızı Helen ile evlendirmeye karar verir. Dürüst, özverili, iyi huylu Pierre'i pişmanlık duymadan aldatır. Anatole Kuragin de aynı derecede iğrenç bir davranışta bulunur: evli olarak Natasha Rostova'nın dikkatini çeker ve başarısızlıkla sonuçlanan bir kaçma girişimi hazırlar. Eseri okurken, bu tür dürüst olmayan insanların gerçekten mutlu olamayacaklarını anlıyoruz. Başarıları geçicidir. Gerçek mutluluk, Pierre Bezukhov gibi kahramanlar tarafından alınır: ahlaki, sözlerine sadık, Anavatanı gerçekten seven.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Taras Bulba'nın oğlu Andriy, babasına ve Anavatanına ihanet eder: Bir Kutup aşkının gücüne karşı koyamayarak düşmanın safına geçer ve son zamanlarda yoldaş olarak gördüğü kişilere karşı savaşır. Yaşlı Taras, bu onursuz davranışını affedemediği için oğlunu öldürür. Taras Bulba'nın en büyük oğlu Ostap, kendisini bambaşka bir şekilde gösteriyor. Düşmanla sonuna kadar savaşır, korkunç bir ıstırap içinde ölür, ancak ahlaki ilkelerine sadık kalır.

BİR. Ostrovsky "Fırtına". Sevgi ve ilgi ortamında büyüyen Katerina, iradesiz bir koca ve asi bir Kabanikha ile iyi yaşayamaz. Kız Boris'e aşık olur, bu ona hem mutluluk hem de keder getirir. Katerina'nın ihaneti, ahlaklı bir insan olarak hayatta kalamayacağına dair bir ihanettir. Kahraman, zaten korkunç olan toplumun affetmeyeceği büyük bir günah işlediğini bilerek intihar etmeye karar verir. Yaptığı eyleme rağmen Katerina'nın onursuz biri olarak adlandırılması pek olası değildir.

M. Sholokhov "İnsanın kaderi". Eserin kahramanı Andrei Sokolov'a şerefli adam denmesi boşuna değil. En iyi ahlaki nitelikleri savaşta, Almanların esaretinde ortaya çıktı. Kahraman, mahkumların yaptığı işle ilgili gerçeği anlattı. Birisi Andrei Sokolov'u suçladı, bu yüzden Müller onu aradı. Alman, kahramanı vurmak istedi, ancak ölümünden önce "Alman silahlarının zaferi için" içmeyi teklif etti. Andrei Sokolov böylesine onursuz bir davranışta bulunamayacak bir adam, bu yüzden reddetti. Ölümü için içti ama yemek yemedi, bu da Rus halkının ruhunun gücünü gösteriyor. İkinci yığından sonra bile yemek yemeyi reddetti. Muller, Sokolov'a değerli bir asker dedi ve onu ekmek ve bir parça domuz yağıyla geri gönderdi. Andrei Sokolov'un kendisi çok aç olmasına rağmen yemeği herkes arasında paylaşmak bir onur meselesiydi.

N. Karamzin "Zavallı Lisa". Soylu bir adam olan Erast, sıradan bir köylü kadın olan Liza'ya aşık olur. İlk başta genç adam, gelecekteki mutlulukları uğruna toplumundan ayrılmayı hayal eder. Lisa ona inanmaktan kendini alamaz, aşk tarafından o kadar kucaklanmıştır ki, şüphesiz kendini Erast'a verir. Ancak rüzgarlı genç adam kartlarda büyük miktarda para kaybeder, tüm servetini kaybeder. Zengin bir dul kadınla evlenmeye karar verir ve Lisa savaşa gideceğini söyler. Bu onur kırıcı bir davranış değil mi? Lisa aldatmacayı öğrendiğinde Erast ona ödeme yapmaya çalışır. Zavallı kızın paraya ihtiyacı yoktur, yaşamanın bir anlamı yoktur ve sonunda ölür.

V. Rasputin "Fransızca Dersleri". Genç öğretmen Lidia Mihaylovna, Fransızca öğretiyor ve eserin kahramanının sınıf öğretmeni. Çocuk okula dayak yemiş halde geldiğinde, hain Tishkin para için oynadığını ortaya çıkarır. Öğretmen kahramanı azarlamak için hiç acelesi yok. Yavaş yavaş Lidia Mihaylovna, bir çocuğun yaşamasının ne kadar zor olduğunu öğrenir: evi çok uzakta, çok az yiyecek var, yeterli para yok. Öğretmen, çocuğa onunla para için oynamasını önererek yardım etmeye çalışır. Bir yandan, eylemi kabul edilemez. Öte yandan kötü de denilemez çünkü iyi bir amaç için yapılmıştır. Yönetmen, Lidia Mihaylovna'nın bir öğrenciyle para için oynadığını öğrenir ve onu kovar. Ancak öğretmeni kınayacak hiçbir şey olmadığı açıktır: görünüşte dürüst olmayan bir davranış aslında iyidir.

AP Çehov "Süveter". Olga Ivanovna, doktor Osip Ivanovich Dymov ile evli. Kocası onu çok seviyor. Karısının hobilerini karşılamak için çok çalışıyor. Olga Ivanovna, ressam Ryabovsky ile tanışır ve kocasını aldatır. Dymov ihaneti tahmin ediyor ama göstermiyor ama daha da çok çalışmaya çalışıyor. Olga Ivanovna ve Ryabovsky arasındaki ilişkiler durma noktasına geldi. Bu sırada Dymov, tıbbi görevini yerine getirerek difteri ile enfekte olur. Olga Ivanovna öldüğünde, davranışının ne kadar sahtekâr, ahlaksız olduğunu anlar. Gerçekten değerli bir insanı kaybettiğini kabul ediyor.

onur yolu

Onur nedir ve nereye götürür? Onur yolunda yürüyen insanlar hangi niteliklere sahiptir? Bu soruları cevaplamaya çalışacağım. Namus bence vicdan, asalet, doğruluk ve cesarete dayalı bir yaşam biçimidir. Bence bir çocuk bu nitelikleri beşikten itibaren özümserse hayatı doğru yolda ilerleyecektir.

Alexander Puşkin'in "Kaptanın Kızı" hikayesinin kahramanı Pyotr Grinev bu yol boyunca yürüdü. Askere giden yaşlı Grinev, oğlundan onurunu korumasını ister. Kesinlikle babasının emrini yerine getiren genç adam, Belogorsk kalesini cesurca savunarak vatanına hizmet ediyor. Orenburg eyaletindeki hizmet yerine gelen genç adam, Yüzbaşı Mironov'un ailesiyle tanışır. Kalenin başı, eşi ve çok sevdiği kızı Masha, Grinev'i candan karşılar. Peter, arkasından Masha Mironova hakkında çeşitli nahoş şeyler iftira atan, kanlı bir düello için rütbesi indirilen memur Shvabrin ile arkadaş olmaya başlar. Kısa süre sonra Shvabrin'in kıza aşık olduğu anlaşılır. Memur, daha mutlu bir rakip için en güçlü kıskançlık ve kıskançlığın üstesinden gelir. Shvabrin, Peter'ın Masha için yazdığı şiirleri sert bir şekilde eleştiriyor ve kızın rüşvetini ima ederek onun şerefine hakaret ediyor. Bu perdede bence Shvabrin'in gerçek yüzü ortaya çıkmaya başlıyor. O, namustan haberi olmayan, namussuz, düzenbaz ve kıskanç bir insan suretinde karşımıza çıkar. Asil ve dürüst bir adam olarak Grinev, böyle bir hakarete dayanamadı, bu yüzden düşmana, neyse ki, kırgın genç adamın sadece hafif bir şekilde yaralanmasıyla sonuçlanan bir düelloya meydan okudu. Belogorsk kalesinin Pugachev'in müfrezesi tarafından daha fazla ele geçirilmesi, hikayenin kahramanlarının gerçek yüzlerini bir kez daha gösterdi. Ne Yüzbaşı Mironov, ne yardımcısı ne de Grinev sahte imparatora bağlılık yemini etmek istemedi, bu yüzden ölüm cezasına çarptırıldılar. Namus görevine sonuna kadar sadık kaldılar. Peter, darağacından ancak Pugachev'in, bir zamanlar ona merhametle bir tavşan koyun derisi palto vermiş olan velinimetini tanımasıyla kurtuldu. Ancak Shvabrin, aksine, haince düşmanın tarafına geçer, hatta kalenin şefi olarak atanır. Grinev'in yokluğunda Shvabrin, Maşa'yı kendisiyle evlenmeye zorlamak için işkence yapar. Bunu öğrenen Peter, tehlikeye rağmen sevgilisini kurtarmak için uzaktaki Orenburg'dan koşar. Kalenin merhum kaptanının anısına olan vicdanı ve saygısı, aksini yapmasına izin vermiyor. Grinev'in bir insan için olabilecek en iyisini, asaleti, dürüstlüğü ve cesareti sayesinde aldığını düşünüyorum: mutluluk, karşılıklı sevgi ve temiz bir vicdan. Shvabrin korkaklığı, yalanları, ikiyüzlülüğü ve şerefsizliği nedeniyle yargılandı.

Bu iki kahramanın yaşam yolunu karşılaştıran kişi, ister istemez, Grinev'in onur yolunda yürüyen imajının izlenecek mükemmel bir örnek olabileceği sonucuna varıyor.

"Onur ve şerefsizlik" yönünde "Bir kişi onursuz bir davranışta bulunduysa, o zaman sonuna kadar onursuzdur" konulu doğrulanmış son makale

Giriş (giriş):

tabi her insan farklı anlar Bu ifade. şerefsizlik - Bu anlam, aldatma, ihanet, aldatma ile karakterize edilen bir kişinin olumsuz özelliği. Onur, aksine sadakat, bağlılık gibi nitelikleri birleştirir. Onur her zaman onursuzluğa karşı çıkar, her çağda insanlar doğruluk ve adalet için savaşır. Eğer Sen tökezledi ve onursuz bir davranışta bulundu, o zaman ne yazık ki artık söze sadakat, asalet, nezaket gibi niteliklere sahip olamayacaksınız.

Bir yorum: tekrarlar en sık yapılan hatalardan biridir. Bunlardan kaçınmak için, makaleyi birkaç kez yeniden okumanız ve iki bitişik cümlede tekrarlanan kelimeleri zamirlerle, sözcüksel veya bağlamsal eşanlamlılarla (veya eşanlamlı ifadelerle) değiştirmeniz gerekir. Bitişik cümlelerde aynı köke sahip kelimelerin bulunmamasını sağlamak da önemlidir.

"Eğer Sen tökezledi ve onursuz bir davranışta bulundu ... ”- bir makale yazarken“ SİZ ”zamirini kullanmamak daha iyidir. Buna yalnızca konuşma dilinde izin verilir. "Siz" yerine "biz", "insanlar", "adam" vb. yazabilirsiniz.

"Eğer İnsan tökezledi ve onursuz bir davranışta bulundu, sonra, ne yazık ki, ona artık söze sadakat, asalet, edep gibi niteliklere sahip olmak mümkün olmayacak "

Tez elbette konuya karşılık geliyor, ancak iki nüans var:

Bunun tam olarak sizin görüşünüz olduğunu belirten giriş sözcükleri yardımıyla teze vurgu yapılmalıdır (“Bence”, “bana öyle geliyor”, “bence”, “Eminim” vb.) Tez yazmak yetmez, böyle bir sonuca nasıl vardığınızı müfettişe iletmek önemlidir. Giriş bölümünde anahtar kavramların anlamlarını açıkladınız ama hiçbir şekilde teze bağlamadınız. Büyük olasılıkla, ilk kriterde bir başarısızlık verilecekti, çünkü. konu açılmıyor. Bunu düzeltmek için, “namussuz bir davranışta bulunan neden sonuna kadar dürüst değildir?” Sorusuna cevap vermelisiniz. Bu konudaki düşüncelerinizi tezden önce yazabilirsiniz.

Argüman 1:

"Utanç" konusu üzerine düşünürken, Vasily Bykov'un "Sotnikov" çalışmasına atıfta bulunmadan edemiyorum. Bu, esir alınan iki partizan hakkında bir çalışma. giden (çirkin kelime, değiştirmeye çalışın) yoldaşlarına yemek için, kahramanların her biri yaklaşan tehlikeye farklı tepki verir. Rybak, zayıf, kırılgan, hasta Sotnikov'un aksine ciddi, her türlü zorluğa hazır. Vurmak polise, onların yollar ayrılıyor (konuşma hatası, polisin yolu bulduğu ortaya çıktı). Sorguya çekilecekler. Önce Sotnikov gitti. Sessizdi, araştırmacıya hiçbir şey söylemedi. Aşağılama, işkence, Sotnikov'u vatanına, müfrezesine ihanet etmeye zorlamadı. Bundan sonra idam edilecekti. Ancak Rybak sorgulanıyor. aksi şekilde davrandı(konuşma hatası, öyle demezler. Karşıt bir şey olabilir: kıyı, tepki, davranış. Ama tam tersi davranamazsın) arkadaşına. Sorgulayıcının sorularını ayrıntılı olarak yanıtladı, kibardı ve kaçmak için her fırsatı değerlendirdi. Araştırmacının onlardan biri olmayı teklif ettiği. Balıkçı, özgürlük şansı olduğu için çok mutluydu. O, gelmiş geçmiş en kötü ve en dürüst olmayan şeyi yaptı. Balıkçı için hayatta kalmanın daha zor ve sancılı olduğu ortaya çıktı. Arkadaşını öldürüp yanlış tarafa geçmekle büyük hatalar yaptığını, böylece sonsuza dek onurunu yitirdiğini ve onursuzluğunu kazandığını anladı.

Bir yorum: argüman ikna edici değil. Rybak'ın onursuz bir davranışta bulunduğu açık, ama neden sonsuza kadar onursuzluk buldu? Nasıl gösterilir?

Dolayısıyla, bu argüman tezi desteklememektedir.

Argüman 2:

Kanıt olarak Valentin Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" adlı çalışmasından da alıntı yapılabilir. Bu, köyün tüm erkek kesimiyle birlikte savaşa gönderilen Andrei Guskov hakkında bir çalışma. İyi savaştı, tüm görevleri vicdanlı bir şekilde yerine getirdi. Savaşın sonunda yaralanan Andrei hastaneye kaldırılır. Guskov en azından bir süreliğine geri dönmek istedi. Ev, en az bir gün. Hastaneden gönderileceğinden emindi. Ev, Ama bu olmadı. Ve böylece Andrei, programın ilerisinde eve döner, bir kahraman olarak değil, bir asker kaçağı olarak döner. Firar ihanettir. Andrey'nin karısı Nastena, kocanın parçası olamaz(?), ama denedi, elinden geldiğince yardım etti. Gücü Sevgi ve inançtır, ancak kötü bir insana olan sevgisinden dolayı kendisi acı çeker. Andrei yaşamak istemedi, daha sonraki yaşamdaki noktayı görmedi ve tek çıkış yolu ölümdü. Andrei Guskov'un eylemi, onursuz bir eylemin bir örneğidir.

Son makaleye hazırlanmak için bir seçenek olarak bu konuyla ilgili okul makaleleri.

Kompozisyon: Umutsuzluk

Dahl'a göre "umutsuzluk" kavramı, aşırı umutsuzluk hali, umutsuzluk duygusu anlamına gelir. Bu, kaynağının, örneğin toplumdaki sosyo-politik ve ekonomik arka planla bağlantılı olması gerekmediği anlamına gelir. Başka bir şey de, içinden geçtiğimiz tarihi aşamanın, insanların hayatlarındaki ince anları bir şekilde şiddetlendirerek, onları, tabiri caizse, beklentiler açısından hayal kırıklığı yaratan düşüncelere götürmesidir. Ama birçok durumdan bir çıkış yolu olmalı, değil mi?

Ünlü Fransız yazar, 20. yüzyıl varoluşçu filozofu Jean-Paul Sartre'ın "Sinekler" adlı oyununun kahramanlarından birine göre, "gerçek insan yaşamı, umutsuzluğun öte yanında başlar."

Muhtemelen herkes söylenenlere dair kendi anlayışına sahip olabilir, ancak sonuçta Sartre'ın dile getirdiği düşünce, bir kişiye verilen seçim hakkı açısından da değerlendirilebilir: ışıkta ne yapacak? onu saran (ya da periyodik olarak ona geri dönen) umutsuzluğun? Önemli dikenler olsa da, solmaya devam etmek veya güçlü aktiviteyi başlatmak (geri yüklemek)?

Bu bağlamda, umutsuzluk perspektifi gerçekten de gerekli çözümü bulmaya giden ilk (bir dereceye kadar) yol, yeni zirvelere giden yolu kırmak olarak tanımlanabilir. Yani, kişinin kendi içindeki "durum" algısına bağlı olarak umutsuzluk, kayıp gibi görünen güçlerin (birisi koşulların diyebilirdi) doğumuna (yeniden canlanmasına) katkıda bulunabilir. Başka bir deyişle, umut yavaş yavaş durgunluğun ve onunla birlikte güvenin yerini aldığında, umutsuzluğun üstesinden gelmek aslında kendini aşmaktır.

Bu arada, mesele şu ki, bir kişi beklenen sonucu vermeyen tekrarlanan çabalardan bıkmış olabilir. Ve dolayısıyla - seçtiği yaşam yolunun doğruluğu konusunda onda bir belirsizlik oluşumu. Burada, zor bir yaşam yolundan geçen Danimarkalı-Amerikalı gazeteci, fotoğrafçı Jacob August Riis'e (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başları) atıfta bulunmak uygun olur.

"Hiçbir şey yardımcı olmayacakmış gibi görünmeye başladığında," diye yazmıştı, "taşçının taşa yüzlerce vuruşunu izlemeye gidiyorum ama taşta bir çatlak görünmüyor. Ancak yüz birinci denemeden sonra taş ikiye bölünür. Ancak, buna katkıda bulunanın kesicinin son vuruşu değil, önceki tüm çalışmalar olduğunu anlıyorum.

Belki de söylenenler birisine meşhur atasözünü hatırlatacaktır: "Yalan taşın altından su akmaz", pratikte faaliyet çağrısı, çünkü ihtiyacınız olan paydayı elde etmek için en azından ilerlemeyi bırakmamalısınız. amaçlanan hedef.

Ele alınan açıdan, seçkin Sovyet yüksek atlamacı, 1964 Olimpiyat şampiyonu Valery Brumel'in kitabında bahsettiği olaydan alıntı yapmak uygun görünüyor. Bu yüzden, sporcuların koçlarından birinin, özü psikolojik etki olan sıradan ağız kavgası üzerinde nasıl bir deney yaptığını hatırlıyor. Eğitmen, yaklaşık yedi yüz kez çömelmiş olan koğuşa egzersizleri hangi nedenle tamamladığını sordu. Sporcu bacaklarda "kurşun", gözlerinin önünde daireler ve hatta başka bir çömelme durumunda ölüm korkusundan bahsetti. Bununla birlikte, eğitmen iki hafta boyunca öğrenciyi insan kasının sınırsız çalışma yeteneğine ikna etti.

"Kendini yalnızca bir kez aşman gerekiyor," dedi, "o zaman hemen kolaylaşacak."

Sonuç olarak, atlet sadece birkaç yüz denemede beş bin çömelmeye ulaşamadı. V. Brumel, bu bilgiyle karşılaştığında, insan yeteneklerinin bir sınırı olup olmadığını merak ettiğini yazıyor.

Belki birileri bu örneği, ele alınan konunun kırılmasında yanlış olarak adlandıracaktır. Ama her şey bu kadar net mi? Unutulmamalıdır ki V. Brumel, spor kariyerinin zirvesindeyken, ciddi bir biçimde bacağının kırılmasına neden olan bir kaza geçirdi. 29 ameliyat geçirdikten sonra ancak bu davadan sonra gelen ünlü ortopedi cerrahı Gavriil İlizarov'un tedavisinden sonra yürümeye başladı. Bir süre sonra, V. Brumel kendini yine atlamalar (!) için sektörde buldu.

Bir insanı umutsuzluğa sürükleyen nedir?

Çaresizlik. Bir umutsuzluk hali, “sonuç yok” ve daha iyiye gitmeyecek hissi. Bu, bir kişi hayatını daha iyi hale getiremeyeceğini düşündüğünde manevi bir krizdir. Bir insanı umutsuzluğa sürükleyen nedir? Bence sadece ciddi yaşam zorlukları değil, aynı zamanda daha parlak bir geleceğe, kişinin varlığını değiştirme ve ilerlemeye, engelleri aşma becerisine olan inancını kaybetmesi.

M. A. Gorky'nin “Yaşlı Kadın İzergil” adlı romantik öyküsünde yazar, insanların nasıl umutsuzluğa düştüğünü bize gösteriyor. Bunu yapmak için anlatıya Danko efsanesini dahil eder ve eski zamanlara atıfta bulunur. Eski günlerde yaşayan neşeli, cesur ve güçlü insanlar, daha güçlü başka kabileler gelip onları ormanın derinliklerine sürdüklerinde umutsuzluğa kapıldılar.

Bataklıklardan gelen koku insanları mahvetti, ancak ölme hakları olmadığı için daha güçlü ve daha kötü düşmanlarla savaşamadılar - atalarının sözleşmelerini yerine getirmek zorunda kaldılar. Kabile üyeleri, yoğun geçilmez ormandan ışığa ve güneşe geçebileceklerine inanmadıkları için umutsuzluğa kapıldılar. O anda, onları çalılığın içinden geçiren Danko belirdi ve inanç kazandıklarında onu takip ettiler. Karanlık, fırtınalı bir gecede, liderlerine olan inançlarını yitirdiklerinde ve dertlerinden onu sorumlu tutarak kahramanı öfkeden ayırmaya hazır olduklarında umutsuzluk içlerine yeniden geldi. Danko iki eliyle göğsünü yırttı, oradan yanan bir kalbi çıkardı ve parlak bir alevle büyülenen insanlar inançlarını yeniden kazandılar ve onları geniş güneşli bir çayıra götüren liderlerini takip ettiler ve kendisi öldü.

Yazar bizi, insanların kaderlerini değiştirme olasılığına olan inançlarını yitirdiklerinde ve daha iyi bir kader için savaşmaktan korktuklarında umutsuzluğa kapıldıkları fikrine getiriyor. Başkaları için kendini feda etmesi gerekse bile, engelleri aşmaya ve insanlara liderlik etmeye hazır, onlara daha iyi bir geleceğe inanç aşılayan o cesur ruha bir ilahi söylüyor.

İşte başka bir edebi argüman. M. A. Gorky'nin "Altta" adlı oyununda karakterler, inanç, umut ve sevgi rezervlerini tüketerek kendilerini yalnızca hayatlarının değil, ruhlarının da derinliklerinde buldular. "Eski insanlar" bir pansiyonda sinirli, bölünmüş, küskün yaşıyorlar. Ama burada, hayatı daha iyi hale getirme olasılığına olan inancı uyandıran gezgin Luke geliyor. Satin, Baron, Bubnov'a hiçbir şey vaat etmiyor, çünkü bu "serseriler" uzun süredir kaderlerine boyun eğdiler ve hayatın dibinden ışığa çıkmak için savaşmaya hazır değiller. "The Evil Elder" yalnızca umuda ihtiyacı olan ve umutsuzluğun üstesinden gelmeye hazır olanlara hitap ediyor. Sarhoş Aktör'e Luka, bir yerlerde alkolikler için ücretsiz bir klinik olduğunu söyleyerek ona yeni bir hayata başlamanın mümkün olduğu inancını aşılıyor. Oyuncu içkiyi bırakır, sokakları süpürür, parasını kazanır. Ancak yaşlı adam, Oyuncu'ya hastanenin adresini söylemeden bir anda ortadan kaybolur. Ve Saten, yaşlı adamın acıdığı için yalan söylediğini, bedava hastane olmadığını söylüyor. İnancını kaybeden oyuncu çaresizliğe dayanamaz ve intihar eder.

Bir kişinin hayatını daha iyi hale getirme olasılığına olan inancını kaybettiğinde umutsuzluğa düştüğü sonucuna vardık. Bunun olmasını önlemek için irade, cesaret ve kararlılığa sahip olmanız gerekir.

umut nedir?

umut nedir? Bu soru çoğu insan tarafından sorulur, ancak hiçbir zaman bir cevap bulamazlar. Umut, her şeyden önce, bir kişinin iyi bir geleceğe olan inancı, beklentisi, kendisi için hayati önem taşıyan bir şeyin beklentisidir. Herhangi bir yaşam durumunda, bir insanın her zaman en iyisi için umut beslemesi gerektiğine inanıyorum. Ana karakterlerin inançlarını kaybetmediği birçok edebi eser var.

Bu çalışmalardan biri A.P.'nin hikayesidir. Çehov "Vanka". Ana karakter Vanka küçük yetim bir çocuktur. Dedesine bir mektup yazar. Mektubu nezaketle, sıcak sözlerle doludur, Vanka büyükbabasının onu kendisine götürmesini ister. Vanka'nın yaşadığı yeri sevmiyor çünkü onu dövüyorlar. Vanka, büyükbabasıyla birlikte köyde geçen çocukluğuyla ilgili tüm sıcak anları hatırladı.

Mektup, büyükbaba mektubu okur okumaz Vanka'yı hemen alıp götüreceği inancıyla doludur. Ancak okuyucu, muhatap alanı "büyükbabanın köyüne" gösterdiği için bunun olmayacağını anlıyor. Böylece Vanka'nın ümidi sönmemiş ve çok sevdiği dedesinin onun için geleceğine inanmıştır.

En iyiye olan inancın bir başka çarpıcı örneği de A. S. Green'in "Yeşil Lamba" adlı eseridir. Hikayedeki serseri karakterlerden biri olan Eve. İki zengin adamla karşılaştığında onu beslediler, giydirdiler. Ondan sonra, her akşam pencereye bir lamba koyup evden çıkmadan yanına oturması için ona ödeme yapmayı teklif ettiler. Yves kabul etti ve her akşam bir mucize olmasını umdu. Birkaç yıl boyunca Yves bu lambayı yaktı ve aynı zamanda kitap okudu. 8 yıl oldu. Havva doktor oldu. Böylece Yves'in umudu, yeni bir hayat bulmasına yardımcı oldu.

Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki insan ne olursa olsun umudunu asla kaybetmemeli. Ne de olsa, en zor durumlardan bile kurtulmaya her zaman yardımcı olabilir. Kişinin en iyisine inanmasını ve hedef için çabalamasını sağlar.

Konuyla ilgili alıntılar: Umut

İnsan sadece umut içinde yaşar; umut aslında onun tek mülküdür.
Carlyle

Umut mezarlarda bile yaşar.
Goethe I.

Umut, doyurulamayan tek nimettir.
Vauvenarg

Ne kadar kötü olursa olsun asla umutsuzluğa kapılma, gücün varken dayan.
Suvorov A.V.

İyi hazırlanmış bir kişi, sıkıntıda umudunu korur ve mutlu bir zamanda kaderin değişmesinden korkar.
Horace

Umut her zaman geleceğin daha kolay olacağını söyler
Tibul

İnsan yaşadığı sürece umudunu asla kaybetmemeli.
Seneca

Umut, ruhun tüm tutkularının en yararlısıdır, çünkü o, hayal gücünün dinginliği yoluyla sağlığı içerir.
Derzhavin G. R.

Umudun olduğu yerde korku vardır: korku her zaman umutla doludur, umut her zaman korkuyla doludur.
La Rochefoucauld

Umut her zaman umutsuzluktan iyidir.
Goethe I.

Sevinç umudu, yerine getirilmiş zevkten biraz daha azdır.
Shakespeare W.

Herkes için en yaygın olan şey nedir? Umut; çünkü kişinin başka hiçbir şeyi yoksa, o zaman vardır.
Thales

Umutlar, uyanıkların rüyalarıdır.
Platon

hayat seni aldatıyorsa
Üzülme, kızma!
Umutsuzluk gününde, kendinizi alçakgönüllü yapın:
Eğlenceli gün, inan bana, gelecek.
Puşkin A. S.

Korku ve umut insanı her şeye ikna edebilir.
Vauvenarg

Nadezhda bilinen en iyi doktordur.
Dumas A. baba

Umutsuzluğa kapılmamalıyız.
Çiçero

Umut, ruhun arzulananın gerçekleşeceğine kendini ikna etme arzusudur ... Korku, ruhun arzunun gerçekleşmeyeceğine ikna etme eğilimidir.
Descartes

Tüm hayatımız boyunca bize eşlik eden umut, ölüm saatinde bile peşimizi bırakmıyor.
Papa A.

Tüm umudum kendimde.
Terence

En umutsuz mücadelede bile umut kalır.
Rollan R.

Umudun öldüğü yerde boşluk vardır.
Leonardo da Vinci

Ey aldatıcı insan umudu!
Çiçero