Hikayenin yazarına göre doğru olan kimdir? A'nın işinde doğruların tipi

Doğru insan, ahlak kurallarına sıkı sıkıya uyan adil, doğru kişidir. A. I. Solzhenitsyn'in "Matryona Dvor" hikayesinin kahramanı muhtemelen kendisini doğru bir insan olarak görmedi, sadece yurttaşlarının ve köylü arkadaşlarının yaşadığı gibi yaşadı Bir kişinin doğruluğu, ne tür bir hayat yaşadığına, hangi ölümün öldüğüne göre belirlenir. , insanlara öğrettikleri, ayrıldıktan sonra onu hangi kelimeyle hatırlayacakları Matryona'nın hayatı, binlerce yurttaşının hayatına benziyordu. Savaşın ve savaş sonrası dönemin zorlukları, insanları ortak acıları yaşamaya zorlamış; acı çekmenin insanları toplaması gerekiyordu, onları daha temiz, daha nazik, daha doğru yapmak için yaygın bir talihsizlik. Ama bu herkes için geçerli değildi.

Kimse Matryona'nın kaderini kıskanmaz. Kocasının savaştan çıkmasını beklemeden erkek kardeşinin yanına gitti - ve hayatı boyunca ihanete benzer suçunun bilinciyle eziyet gördü, günahı için kendini kınadı ... Ve bütün günah, üzülmesiydi. yardımsız kalan Thaddeus ailesi için. Altı çocuk doğurdu ve hiçbiri hayatta kalmadı. Kira, eski kocasının kızını büyüttü. Ve güçlü bir üst oda, kirli beyaz bir keçi, incirler ve cılız bir kedinin sahip olduğu tüm serveti topladı. Köylü arkadaşları onu ihtiyatlı bir şekilde kınadı: asla domuz beslemedi, "ekipmanın peşinden koşmadı ... Bir şeyler satın almak için dışarı çıkıp sonra da onlarla hayatından daha fazla ilgilenmedi. Kıyafetin peşinden gitmedim. Ucubeleri ve kötüleri süsleyen kıyafetlerin arkasında ... ”Ve böylece yoksulluk içinde öldü.

Ölüm her şeyi yerine koyar, insan hayatını özetler. Adil Matryona sevdiklerine miras olarak ne bırakacak, onu hangi sözle anacaklar, nasıl anacaklar? Her şeyden önce, artık bir bahçe kazmaya yardım edecek kimsenin olmadığını hatırladılar, "kendilerine saban sürdüler" - merhum herkese yardım etti, herhangi bir ödeme almadı. Şimdi onun yardımı olmadan nasıl? Matryona ile yarım asırdır arkadaş olan en iyi arkadaşı, utangaç bir şekilde, Matryona'ya vaat edilen "gri örgüyü" vermesini ister. Thaddeus bir düşünceden endişe duyuyor: Kalan kütükler götürülmeli, aksi takdirde kaybolacaklar Ölen kişi için ağlamak tüm kurallara göre gider, ancak birkaç yakın kişinin açgözlülüğü nedeniyle ölen Matryona için gösterişli keder kendinizi haklı çıkarma girişimi ile birleştiğinde: “... Ve neden oraya gittiniz, ölüm sizi nerede korudu? Ve kimse seni oraya çağırmadı! Ve nasıl öldün - düşünmedim! Ve neden bizi dinlemedin? ... (Ve tüm bu ağıtlardan cevap dışarı çıktı: onun ölümünden biz sorumlu değiliz, ama kulübe hakkında sonra konuşacağız!) ”

Matryona tüm kurallara göre gömülür ve gömülür: hem rahip vicdanlı bir şekilde Ortodoks hizmetini yönetir hem de geleneklere göre anılır. Matryona ayrıldı, "altı çocuğunu gömen, ancak sosyal, kız kardeşlerine yabancı, baldızı, komik, aptalca başkaları için bedavaya çalışan kocası tarafından bile anlaşılmadı ve terk edildi ..." Ve sadece iki kişi Matryona için içtenlikle yas tutuyor: "Hiçbir şekilde ritüel olarak değil, acı bir şekilde, bir kadın gibi, evlatlık kızı Cyrus ağlıyor, akıllıca ve sakince, kaybolmadan ölümünden bahsediyor," katı, sessiz yaşlı bir kadın, herkesten daha yaşlı eskiler”, konuk samimi bir acı yaşar. Hikayenin yazarı acı bir sonuca varıyor: “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre köy onsuz ayakta duramaz. Ne şehir. Tüm topraklarımız değil."

I.S. Turgenev? (Öğrencinin seçtiği hikayelerden biri örneği üzerine.)

Turgenev'in çalışmasının sosyal önemi, yazarın sıradan olaylarda gerçek sosyal ve ahlaki sorunları görme armağanı vermesiyle açıklanmaktadır. Bu tür sorunlara yazar tarafından "Asya" öyküsünde de değinilir.

Asya'nın konusu son derece basittir. Belli bir beyefendi bir kızla tanışır, bir köpeğe aşık olur, mutluluk hayalleri kurar, ancak ona hemen yardım etmeye cesaret edemez, ancak karar verdikten sonra kızın ayrıldığını, hayatından sonsuza kadar kaybolduğunu öğrenir. Hikayede çok az olay var, yazar karakterlerin deneyimlerine odaklanıyor. Yazarın bakış açısından, "Asya" kahramanlarının - Gagin ve N. N. - psikolojisinin özellikleri ve yaşam konumu modern toplumun ahlaki durumunu, özellikle de modern soyluları karakterize eder, bir Rus insanının ruhani bir portresini çizer.

Ace'de anlatılan başarısız aşkın hikayesi Almanya'da başlıyor. N. N. - yirmi beş yaşlarında genç bir adam, asil, çekici ve zengin, "herhangi bir amaçsız, plansız" Avrupa'yı dolaşıyor ve Alman şehirlerinden birinde bir tatilde yanlışlıkla Rusça konuşma duyuyor. Oldukça genç bir çiftle tanışır - Gagin ve yaklaşık on yedi yaşında tatlı bir kız olan kız kardeşi Asya. Asya, çocuksu doğallığı ve duygusallığıyla anlatıcıyı büyülüyor.

Asya, Gagin'e benzemiyor. Anlatıcıya göre "azim ve iç ısıdan" yoksun olan erkek kardeşinin aksine, tek bir "yarım" duygusu yoktu. Kızın karakteri büyük ölçüde kaderinden kaynaklanmaktadır. Asya, hizmetçiden Gagin Baba'nın piç kızıdır. Kız, annesinin ölümünden sonra babasıyla birlikte yaşadı ve babası öldüğünde erkek kardeşinin bakımına geçti. Asya, yanlış konumunu acı bir şekilde algılar. Özellikle gururunu incitebilecek şeylerde çok gergin, savunmasız.

Asya, ancak karakter olarak kardeşinden farklıysa, o zaman anlatıcıda tam tersine Gagin ile benzerlikler vardır. N.N.'nin tereddütleri, şüpheleri, sorumluluk korkusuyla Asya'ya olan sevgisinde, Gagin'in bitmemiş eskizlerinde olduğu gibi, "Slav" bir iç kaosun bazı belirgin işaretleri görülür.

Hayatının belirleyici bir anında, kahramanın ahlaki çaba gösteremeyeceği ortaya çıktı, insani yetersizliğini keşfetti. Hikayede yazar, Rus asaletinin düşüşünden, ülkenin geleceği için sorumluluk alamamasından doğrudan bahsetmiyor ama yazarın çağdaşları hikayede bu temanın sesini hissettiler.

Ancak Asya'nın içeriği, belirli bir sosyal olgunun psikolojik incelemesiyle sınırlı değildir. Hikaye ayrıca zamansız, toplum dışı bir yapıya ve her şeyden önce doğru ve yanlış değerler sorununa değiniyor. Olay örgüsünün hareketiyle doğrudan ilgili olmayan bölümlerde bile Turgenev, dünyanın zenginliğine, "en yüksek ahlaki değere sahip" bir kişinin güzelliğine ilişkin duygusunu ifade etmeye çalıştı. Hikayede, ruhun yaşamı, yanlışı reddetme ve doğru için çabalama yeteneği, zihnin sınırlamalarına, insan ilişkilerinin uyumsuzluğuna karşı çıkıyor.

Vasily Terkin imajındaki folklor gelenekleri. (A.T. Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiirine dayanarak) Vasily Terkin'in imajında ​​​​halk karakterinin hangi nitelikleri somutlaştırıldı (A.T. Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiirine dayanarak)

Vasily Terkin'in imgesinde somutlaşan şiirin kahramanı, çok çeşitli durumlarda ve olaylarda savaşan insanlardır. Tvardovsky, artıları ve eksileriyle tipik bir Rus askeri imajı yaratmayı başardı. Yaşayan bir insan yarattı. Halkını, vatanını seven bir savaşçı karşımıza çıkıyor.

Terkin'in imajının folklor kökleri var, "bir kahraman, omuzlarında bir kulaç", "neşeli bir adam", "deneyimli bir insan". Köylülük, şakalar, yaramazlık yanılsamasının ardında, ahlaki bir duyarlılık ve Anavatan'a karşı doğuştan gelen bir evlatlık görevi duygusu, bir cümle ve poz olmadan bir başarı elde etme yeteneği vardır. Bu bağlamda, epik destanla yoklama üzerine inşa edilen "Düello" bölümü karakteristiktir. Terkin, güçlü, fiziksel olarak üstün bir rakiple teke tek dövüşe girer. Bir yandan, yazar bu bölümü büyütür:

Eski bir savaş meydanında olduğu gibi, Göğüs göğse, kalkan kalkana gibi, - Binlerce, iki dövüş yerine, Sanki her şeyi dövüş belirleyecekmiş gibi.

Bununla birlikte, epik ciddiyet, olayın büyüklüğü, olduğu gibi, durumun ciddiyetini ve büyüklüğünü tamamen iptal etmeden, insan boyutunu anlatılana döndüren yazar tarafından temellendirilir:

Bir yiğit ölümüne savaşıyor, Yani dağ gibi duman, Sanki bütün ülke gücü Terkin'i Görüyor: - Kahraman! Ne ülke! En azından şirket, işinin ne olduğunu ve neyin ne olduğunu uzaktan görebildi.

Aynı zamanda kitaptaki Terkin, sadece destansı, ülke çapında bir tip değil, aynı zamanda bir kişiliktir. Bildiğimiz gibi destanlardaki halk kahramanları hikâyenin başından sonuna kadar aynı kalır. Terkin'in görüntüsü evrimde verilmiştir: işin sonuna ne kadar yakınsa, şiirde o kadar üzücü düşünceler belirir. Bölümün son satırları onu beklenmedik bir yönden gösteriyor:

- Nesin sen Vasily Terkin abi, Ağlıyor musun? .. - Suçlu ...

Bir askerin savaştaki başarısı, Tvardovsky tarafından günlük ve ağır askeri emek olarak gösteriliyor - bir savaş, yeni pozisyonlara geçiş, bir siperde veya yerde bir geceleme, "siyahı yalnızca kendi sırtıyla ölümden korumak ." Ve bu başarıyı gerçekleştiren kahraman, sıradan, basit bir askerdir: Savaşta korkmaya yabancı olmayan basit mayalı bir adam ... Şimdi ciddi, şimdi eğlenceli, ... Gidiyor - bir aziz ve bir günahkar . .. Terkin'in suretinde Tvardovsky, Rus karakterinin niteliklerinin cesaret, azim, beceriklilik, iyimserlik ve anavatana büyük bağlılık olduğunu en iyi şekilde vurguluyor.

"Matryona'nın bahçesi" hikayesindeki dürüst kadının görüntüsü.

Dersin amacı: öğrencilere yazar A. I. Solzhenitsyn'in hayatı ve eserleri hakkında bilgi vermek; onlara bağımsız olarak bilgi edinmeyi, işin temasını ve fikrini formüle etmeyi öğretmek; mantıksal düşünme geliştirmek, öğrencilere düşünmeyi, analiz etmeyi, sonuç çıkarmayı öğretmek; nezaket, merhamet, insan sevgisi, çevremizde olup bitenler için sorumluluk yetiştirmek.

Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun o olduğunu anlamadı en doğru, kim olmadan, atasözüne göre köy yoktur, şehir yoktur.

Hepsi bizim arazimiz değil.A. I. Solzhenitsyn

I. Öğretmenin sözü.

Bugün hayatın zorlu sınavlarına katlanmış, ancak en iyi insani nitelikleri korumayı başarmış bir Rus kadınının kaderinden bahsedeceğiz: nezaket, merhamet, insanları sevme ve yardım etme yeteneği.

Bu, A.I.'nin hikayesinin kahramanı. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - Matrena Vasilievna Grigorieva.

Hikayenin adı, sansür engelleri nedeniyle bu eserin ilk kez 1963 yılında yayınlandığı Novy Mir dergisinin editörü A. Tvardovsky tarafından icat edildi. Orijinal adı “Adaletsiz köy olmaz” dır.

II. Analitik konuşma.

1) Doğru insan kimdir? Ne tür bir insana erdemli diyebiliriz?

(Allah'a inanan, insanları seven...)

2) S.I.'nin açıklayıcı sözlüğüne göre "doğru" kelimesinin sözlük anlamını açıklayalım. Özhegov:

“Doğrular müminlerle beraberdir, salih bir hayat yaşayanın günahı yoktur. Doğru - dindar, günahsız.

3) Her şeyden önce, bir Rus'u doğruluğa götüren nedir?

(Hıristiyan inancı, davranışını Tanrı'nın emirleri düzenler, insanlarla ilişkileri onun dünya görüşünü belirler).

Öyleyse, doğru kişinin yaşamına ne eşlik eder?

dürüst

günahkar

Tanrı'ya iman, insanlara sevgi, nezaket, merhamet, özverilik, affetme yeteneği, alçakgönüllülük, vicdanlılık, tüm canlılara acıma, hayattan zevk alma yeteneği, iyi bir ruh halini geri kazanma fırsatı olarak çalışın. Sabır, davranışta doğallık, iddiasızlık, iddiasızlık, dayanıklılık.

Kötülük, düşmanlık, kendin için çalış ve toplum için dikkatsizce çalış, kayıtsızlık, kıskançlık, açgözlülük, paragözlük - mülkiyet anlamında "iyi", kincilik, bencillik.

4) Dersin kitabesine dönelim. Hikayenin kahramanı Matryona Grigorieva'nın dürüst bir adam olduğu konusunda yazarla aynı fikirde olmak mümkün mü?

(Öğrenci kanıtı: Evet, nazik, ilgisiz, insanlar için yaşadı, ruhun asaleti).

5) Problemle ilgili bugünkü dersin konusunu formüle edin.

(A.I. Solzhenitsyn'in "Matryona Dvor" öyküsündeki doğruluk teması).

6) Dersin amacı nedir?(Rus bir kadının kaderini takip etmek, onu doğru bir adam olarak görebileceğimizi kanıtlamak için). Öğretmen öğrencilerin cevaplarını düzeltir ve dersin amacını anlatır.

III. Öğretmen.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn'in çalışmalarını henüz incelemedik. Kim o? Peygamber mi, akıl hocası mı, şefaatçi mi? Onda ya Anavatan'ın kurtarıcısını ya da halkın düşmanını ya da yaşam öğretmenini gördüler. Solzhenitsyn, seçkin bir Rus yazar, yayıncı ve halk figürüdür. Edebiyattaki adı 20. yüzyılın 60'larında tanındı, ardından uzun yıllar ortadan kayboldu. Neden? Korkunç Stalinist dönem hakkında gerçekleri söylemeye cüret ettiği için, "edebiyattan iç memurların" gazabını uyandıran eserler yarattı. Kamp hayatı hakkında hikayeler, belgesel ve sanatsal araştırma "Gulag Takımadaları", "Kanser Koğuşu" hikayesi, "Birinci Çemberde" romanı - Stalinist baskılardan sağ kurtulanların korkunç anılarına dayanan eserler. A.I. Solzhenitsyn'e bir "kamp" düzyazı klasiği deniyordu. 1970, yazarın hayatında önemli bir yıldı. Solzhenitsyn, Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandı. Ancak Şubat 1974'te (Gulag Takımadaları kitabının 1. cildinin yayınlanmasıyla bağlantılı olarak), yazar Rusya'dan zorla sınır dışı edildi. İçinde tek yolcu bulunan bir uçak Almanya'nın Frankfurt am Main kentine indi. Solzhenitsyn 55 yaşındaydı.

IV. Yaşam ve iş (4 öğrencinin mesajı)

Öğretmen. 1994 "1 Numaralı Muhalif" - Alexander Isaevich Solzhenitsyn - Rusya'nın geleceği için yaşamak ve çalışmak üzere anavatanına döner. Çok yazıyor, genç yeteneklerle çalışıyor, kendi edebiyat ödülünü (25 bin dolar) kuruyor. İlk ödüllü filolog V.N. baltalar.

Öğretmen. Şimdi 1959'da yazılan ve hikayedeki aksiyon 1956'da geçen "Matryona Dvor" hikayesine dönelim. Eser büyük ölçüde otobiyografiktir. Kamplardan dönen Solzhenitsyn'in okullardan birinde çalıştığı, matematik, fizik ve astronomi dersleri verdiği biliniyor. Yani dersin konusu sizin tarafınızdan belirlenir.

VI. Analitik konuşma.

1) 19. yüzyılın Rus yazarlarından hangisi bu konuyu ele aldı? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostoyevski). Leskov şöyle yazdı: "Halk inançsız yaşamaya meyilli değil ..."

2) Hikayede kahramanın dindarlığı nasıl tasvir ediliyor? (Matryona, kiliseli bir kişinin geleneklerini ve yaşam kurallarını gözlemler: "temiz bir kulübede kutsal bir köşe", "Hoş Aziz Nikolaos'un simgesi." "Nöbet sırasında" (gece ayini) ve içinde bir lamba yakar. tatillerde sabah). : "Sadece cılız bir kediden daha az günahı vardı, fareleri boğdu." Matrena'nın konuğu olan Ignatich, her işine "Tanrı ile" başladığını söylüyor.

3) Söyle bana, Ignatich Matryona hakkında başka neler öğrendi? (Matryona Vasilievna yaşlı bir kadın, dul, hayatı boyunca kollektif bir çiftlikte çalıştı, "para için değil, sopalar için. Kirli bir muhasebe defterindeki iş günleri için." Ama o bir emekli maaşı kazanmadı. yol. Kahramanın hayatı zor. Kocasını cephede kaybetti ", çocukları gömdü. Akrabalar ona neredeyse yardım etmedi. Ama en kötüsü, "emeklilik maaşı almaya karar vermesi", çünkü göre, yazar, "Matryona ile pek çok adaletsizlik vardı"). Metin.

4) Matryona başka ne anlattı? Konuğa kendiniz hakkında ne söylediniz?

5) Hangi sanatsal detaylar Matryona'nın hayatının bir resmini oluşturur? (Metin. Güzelliğe kayıtsız değil - kurgular).

6) Kadın kahramanın konuşmasını gözlemleyelim (Matryona'nın konuşması taşralı bir köylü kadının konuşmasıdır. "Nasıl yapılacağını bilmiyorsan, yemek yapmazsan nasıl kaybedersin?" diye uyardı kiracıyı. Metin, s.37)

7) Beyler hikayede kadın kahramanın detaylı bir portresi var mı? Neden? (Matrena'nın görünüşünü anlatırken Solzhenitsyn, Hıristiyan ve estetik geleneklere dayanır).

8) Ancak yazarın dikkati Matryona'nın hangi portre detaylarına odaklanıyor? Ayrıntıların rolü nedir (. Yazar, kadın kahramanın sadeliğini ve göze çarpmamasını ve aynı zamanda ondan yayılan iç ışığı not eder).

9) Yazarın “Yüzü hep güzel olan, vicdanı ile çelişen insanlar” sözünü nasıl anlıyorsunuz?

10) "Matryona müzik dinliyor" bölümünün analizi.

11) Kahramanı iş başında nasıl görüyoruz? (Matryona Vasilievna çalışkandır. Hayatın anlamını işinde bulur. Köyde tek bir çiftçilik onsuz yapamaz. Kimseye yardım etmeyi reddedemezdi. İşten ayrıldı, komşusuna yardım etmeye gitti. Metin Kıskanmadan konuştu: "Ah, Ignatich ve onun büyük patatesleri var! Avda kazıyordum, siteden ayrılmak istemedim ... "İşte o - çok ender bir nezaket insanı).

12) Matryona 19. yüzyıl edebiyatının kadın kahramanlarından hangisine benziyor? Bu kadın kahramanların ortak noktası nedir? (Nekrasov'un şiirinden Matryona Timofeevna Korchagin'e ... "Dayanıyorum ama homurdanma!")

Matrena Timofeevna Korçagina

Matrena Vasilyevna Grigorieva

“... Philip'in kalbine düştü!” - evlendi, aşık oldu.

Sevgili Thaddeus için "neredeyse evlenmiyordu ... Alman savaşı başladı."

Ayakkabıları Olenushka'ya (baldızı) ver // Karısı! Philip dedi. //Ve aniden cevaplanmadı. //Korchaga'yı kaldırdım, //Böyle bir yük: //Bir daha söyleyemedim. //Philipp Ilyich sinirlendi, // Korchaga'yı direğe koyana kadar bekledi, // Evet, şakağıma tokat at!

"Beni bir kez dövmedi ... Yani bir kez dövdü - baldızımla tartıştım, alnıma kaşık kırdı" ... Çantaların hepsi benimdi, ben yapmadım beş kilo ağırlığı düşünün ... "

(Tekrar sayalım: 16*5=80 kg!)

Beş oğul ve ölü ilk doğan Demuşka.

Bebekken ölen altı çocuk. (Karşılaştırın: Thaddeus'un karısı olan ikinci Matryona'nın altı çocuğu vardı. Bunlardan evlat edinilen Kira).

At çabaları // Taşıdık; Yürüyüşe çıktım, // İğdiş edilmiş gibi, tırmıkta!

“Tallnovsky'nin kadınları, kendi bahçenizi bir kürekle kazmanın, bir saban alıp altı kişiyle birlikte koşup altı bahçeyi kendi başınıza sürmekten daha zor ve daha uzun olduğunu kesin olarak belirlediler. Bu yüzden Matryona yardıma çağrıldı.

13) Ve Matryona'nın yanında yaşayan insanların dünyası arasındaki fark nedir? (Metin, s.35)

VII. Grup çalışması.

1. grup - Talnovtsy dünyası 2. grup - yazarın imajı 3. grup - sanatsal detayların rolü 4. grup - manzaraların rolü Uzmanlar

8. Konuşmanın gelişimi. "Matryona Dvor" - "Matrena Grigorieva'nın Kader Çizgisi" hikayesi için önceden hazırlanmış çizimlere göre öğrencilerin hikayesi.

Öğretmen: 1) Matryona kaderini nasıl kabul ediyor? İnsanlara kin besliyor mu? (Matryona Vasilievna kadere, insanlara, güce haksız yere gücendi ... ne kız kardeşleri ne de köylüler onu anlamadı - diğerleri gibi değildi. Her şeye rağmen sertleşmedi; bu nazik ve ilgisiz kadın, yeteneğini korudu. Aşk ...)

2) Martina'nın kaderi nasıl biter? (Trajik bir şekilde).

3) Kahramanın ölümünden kim sorumlu olacak? (Matryona, başka birinin kişisel çıkarı, açgözlülüğü, açgözlülüğü tarafından öldürüldü).

Öğretmen: Yazar, kahramanı hakkında en iyisini söyledi: “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre köy onsuz ayakta duramaz. Ne şehir. Tüm topraklarımız değil." Hikayenin fikri bu.

IX. Mini kompozisyon: Matryona Grigorieva dürüst bir adam olarak kabul edilebilir mi?

Ön izleme:

hikaye dersi

A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

"Hikayedeki dürüst kişinin görüntüsü

"Matryonin'in Bahçesi".

Gvozdeva A.V. tarafından hazırlanmıştır.

MOU "Popovskaya OOSh" 2012

Ders planı:

1. Açılış selamlaması

2. İnsanın ruhu. "doğru" kelimesinin anlamı

3. Plana göre konuşma

4. Sorunlu konularda sohbet

7. Öğretmenin son sözü.

Ders için D / Z:

Matrena Vasilievna imajının plana göre analizi

1) Evin tanımı, metresi, evin sakinleri

2) Matryona Vasilievna'nın hayatında bir gün.

3) Matryona'nın geçmişi

4) Tanrı ile Kardeşlik

5) Üst odanın hikayesi

6) Ana karakterin karakter özellikleri, işe, insanlara, servete, sanata karşı tutumu.

Dersin Hedefleri:

Öğrencilerin nezaket, merhamet, duyarlılık, insanlık, vicdan gibi ahlaki kavramlar hakkında düşünmelerine yardımcı olun.

Öğrencileri, Matryona'nın imajını Rus topraklarının erdemlisi olarak kavramaya yönlendirin;

öğrenciler için ahlaki yönergelerin oluşturulması;

Öğrencileri A. Solzhenitsyn'in çalışmaları ile tanıştırmak;

Öğrencilerin bir sanat eserinin metniyle çalışma becerilerinin geliştirilmesi: ana şeyi vurgulayın, alınan bilgileri analiz edin, sonuçlar çıkarın;

Ders için kitabe:

"Dünyevi varoluşun anlamı refahta değil, ruhun gelişmesindedir" - A. I. Solzhenitsyn.

I.Giriş

Merhaba beyler! Bugün bir kez daha A. I. Solzhenitsyn'in "Matryona Dvor" hikayesinden bahsedeceğiz. Ana karakterin imajını analiz edeceğiz ve insan yaşamının anlamı hakkında karmaşık felsefi soruları yanıtlamaya çalışacağız. Sana başarılar diliyorum. Bu konunun ilginizi çekeceğini ve her birinizin yeteneklerinizi gösterip iyi notlar alacağınızı umuyorum.

II İnsan ruhu

Bir insanı bir hayvandan ayıran nedir? Ruh. Allah her insana ölümsüz bir ruh verir. Rusça'da ruh kelimesiyle ilişkilendirilen kaç kelime var!

Ruh acıyor, seviniyor,İÇİNDE ruhu ne tutar, Ruhunu koy ,

Ruhu beslemeyin, Ruhu açın Ruhtan ruha yaşayın.

İnsan dünyaya temiz, günahsız, güvenen bir ruhla çocuk olarak gelir. Ruhu zalim dünyanın bütün rüzgarlarına açıktır. Bir yetişkin olarak kıskançlığı, zulmü ve anlamsızlığı öğrenecek. Hayata küsmemek, kendinizi kaybetmemek için dünyanın cazibelerine nasıl direnilir? Sadece birkaçı ışığını, ruhunu tamamen saf tutmayı başarabilir. Solzhenitsyn'in hikayesinin kahramanı karşımıza böyle çıkıyor.

II "Doğru" kelimesinin anlamı

Öğretmen: Bildiğiniz gibi, Solzhenitsyn hikayesine başlangıçta "Dürüst bir adam olmadan bir köy değersizdir" adını verdi? Ve bu kelime ne anlama geliyor? (Öğrenciler anlayışlarını ortaya koyarlar) Salih bir insan hangi niteliklere sahiptir?

Tüm bu nitelikler, hikayenin ana karakteri Matrena Vasilievna'da bulunmaktadır. Ana karakterin imajını ve kaderini yaşadığı dönemden, yakınında bulunan insanların imgelerinden, metnin sanatsal detaylarından anlamaya çalışacağız.

IV Plana göre analitik konuşma

Matrona'nın evi. Evin tanımı, metresi, evin sakinleri

1. Kahraman-anlatıcıyı Talnovo köyüne ne getirdi?
2. Matryona'nın evinin ilk tanımını hatırlayalım. Öncelikle nelere dikkat edersiniz? Bu Ignatich'in kulübesini dışarıdan ve içeriden ne etkiledi?
3. Kahraman-anlatıcıyı tam olarak Matryona ile anlaşmaya iten nedir?
4. Bir Rus sobası, kara paçavralar, loş bir ayna, bir yığın kurmaca… Bunların her birinin amacı nedir? Matryona özellikle neye değer verdi? Örnek vermek. (Neden?)
5. Aynı çatı altında Matryona ile başka kimin yaşadığını hatırlıyor musunuz? Bu "sakinlerin" hikayeleri evin hanımının imajını nasıl ortaya koyuyor?

- Merhametsiz, kedi Matryona tarafından alındı

Ama hamamböceklerinin hışırtısına alıştım çünkü içinde kötü bir şey yoktu.yalan yoktu.

Matryona Vasilievna'nın hayatında bir gün

1. Matryona'nın günü ne zaman ve nasıl başladı?
2. Hangi işler Matryona için bir yüktü, hangileri neşe getirdi ve neden?

Neden? Keçi için yeraltından en küçük patatesleri, kendisi için küçük olanları ve benim için bir tavuk yumurtası büyüklüğünde seçti.

4) Hikayedeki güç.

Çeyrek yüzyıl boyunca kollektif bir çiftlikte çalıştı, ancak fabrikada olmadığı için emekli maaşına hak kazanamadı. kendim için , ve sadece elde etmek mümkün oldu Kocam için , yani, geçimini sağlayan kişinin kaybı için.

Ormanın etrafında durduk ve ateş kutusu alacak hiçbir yer yoktu. Her yerde hırıltı

bataklıklarda ekskavatörler, ancak turba sakinlere satılmadı, sadece taşındı -

yetkililere, ancak yetkililer altında olan,

Başkan yeni, yeni, her şeyden önce şehirden gönderildi

tüm engelliler için kesilmiş bahçeler. On beş dönümlük kum Matryona'dan ayrıldı ve

çitin arkasında on dönüm boştu.

Başkanın karısı Matryona'ya geldi. O da bir kadındı

şehirli, kararlı, kısa gri kısa bir palto ve ürkütücü bir görünümle adeta

askeri.

Bir keresinde doktoru aradılar, çok kızdı, Matryona'ya nasıl olduğunu anlattı.

uzanın, ilk yardım noktasına kendiniz gelin. Matryona iradesine karşı geldi, aldılar

analizler bölge hastanesine gönderildi - ve böylece öldü.

SONUÇ - İktidar insana düşmandır

Tanrı ile "iletişim"

1. Matryona'da pagan batıl inanç ve Tanrı'ya inanç gibi nitelikler nasıl bir arada var oldu? Matryona hangi bölümlerde yoğun bir pagan gibi davranıyor, hangisinde - gerçek bir Hıristiyan gibi?
2. Melon şapkalı olayı hatırla.

Bu hikayenin neden Matryona'nın başına geldiğini bir düşünün. Ondan sonra insanlara gücendi mi? Sertleştirilmiş mi? Tanrı'dan ayrı mı?

1. Matryona neden dua ettiyse, sanki yakınlardaki kişiye baskı yapmaktan utanıyor veya korkuyormuş gibi "gösterişli bir şekilde" değil mi?

Bir sonuca varın. Matryona en çok hangi dua ile Tanrı'ya dönebilir? Neydi - yardım talebi, şikayetler veya şükran sözleri?

Matryona'nın geçmişi

1. Matryona'nın geçmişini anlatan ilk bölümü (2. bölümün başlangıcı) hatırlayalım. Bu olaylar nelerdir?Okuduklarınız size hangi duyguları hissettiriyor? Ignatich bu hikayeyi kimden öğrenmiş olabilir (sonuçta Matryona geçmişi hakkında konuşmaktan hoşlanmıyordu)? Neden tıpkı anlatıcı gibi orada ilginç bir şey bulacağımızdan şüphelenmiyoruz bile?
2. Bu geçmiş, kendi hikayesinden nasıl ortaya çıkıyor (2. bölüm; Thaddeus'un ziyaretinden sonra Matryona ve Ignatich arasındaki konuşma)?
3. Matryona'nın geçmişini hatırladığı sırada yaşadığı mucizevi dönüşümü açıklayın.

“Matryona'yı ilk kez tamamen yeni bir şekilde gördüm ... odanın her yerinde, ışıktan yırtılmış gözlerim alacakaranlık pembe gibiydi. Ve Matryona bundan çıktı. Ve yanakları bana her zamanki gibi sarı değil, aynı zamanda pembe görünüyordu.

Bir sonuca varın. Matryona böyle bir fırsatı olsaydı geçmişini değiştirir miydi: bir şeyden vazgeçer miydi, bir şeyi geri çevirir miydi?

Matryona ve Faddey Mironovich

1. Hikayenin sayfalarında Thaddeus ile ilk buluşma. Yaşlı adam sana nasıl biri gibi görünüyor? Görünüşünde çarpıcı olan nedir? Thaddeus, Ignatich üzerinde nasıl bir izlenim bıraktı, kişisel olarak sizin üzerinizde nasıl bir izlenim bıraktı?
2. Neden Thaddeus'un ziyareti sırasında Matryona sohbete neredeyse hiç katılmıyor? Matryona, yaşlı adamın ayrılmasından sonra bile uzun akşam boyunca sessiz kalmayı tercih ediyor. Matryona Vasilievna neden sessiz?

Metinden şu satırları tekrar okuyarak bir sonuca varın: “... iyi bizimki, halk ya da benim, dil garip bir şekilde bizim mülkümüz diyor. Ve onu insanların önünde kaybetmek utanç verici ve aptalca kabul edilir.

söz neden güzel yazar italik olarak mı yazıyor? (Farklı anlam)

Üst odanın tarihi

1. Matryona neden evin kırılmasına izin veriyor?

- bir toprak parçası almak ve elinde tutmak için genç olmak gerekiyordu

bir bina dikin. Matryona'nın odası bunun için oldukça uygundu. A

koyacak başka bir şey yoktu, ormanın alacağı hiçbir yer yoktu. Ve Kira'nın kendisi öyle değil ve

kocası öyle değil, onlar için yaşlı Thaddeus bu komployu ele geçirmek için alev aldı

Cherustyakh.

1. Matryona, evine olan her şeyi nasıl algılıyor?

Matryona iki gece uyumadı. Karar vermesi onun için kolay olmadı. kendime acımadım

atıl duran üst oda, genel olarak ne emeği ne de iyiliği esirgemedi.

Matryona asla. Ve bu oda hala Kira'ya miras bırakılmıştı. Ama o korkuyor

Kırk yıldır altında yaşadığım çatıyı kırmaya başlamak üzereydim. bana bile

konuk, tahtaları yırtmaya ve kütükleri bükmeye başlamaları acı vericiydi

Evler. Ve Matryona için tüm hayatının sonuydu.

1. Üst oda avludan çıkarılmak üzere hazırlanırken hangi olağandışı (hatta tuhaf) şey olur? Bu "tuhaflıkları" açıklayın.

Ama aynı gün bir kar fırtınası başladı

- birdenbire ısındı, bir günde bir anda çözüldü, nemli sisler vardı, dereler mırıldandı, karda yarıp geçti ve botun ayağı tepeye kadar sıkıştı.

- cılız kedi bahçeden çıktı ve ortadan kayboldu

4) Hikayenin başlığının anlamı. (Avlu, ev - mikro dünyanın bir görüntüsü)

Ana karakterin karakter özellikleri, işe, insanlara, servete, sanata karşı tutumu.

1. Matryona'da hangi karakter özelliklerine ana özellikler denilebilir (samimiyet, saflık, çalışkanlık, incelik, samimiyet, basitlik, ilgisizlik, affetme yeteneği, sabır vb.)
2. Konuşmanın özellikleri - "düello, zeka, karton çorbası)
3. İnsanlarla ilişkisi.
4. servete
5. Yazarın Matryona'daki ana şeyi ortaya çıkardığı bölümleri, metnin sanatsal ayrıntılarını hatırlayın (atlı bölüm, kediye karşı tutum, Kira, domuz yavrusu)

Başkaları Matryona'ya nasıl davranır? Neden aptal olarak görülüyor?

- Komşulara ve akrabalara göre, Matryona'nın tüm hayatı saçma ve değersizdi: yoksulluk içinde, yalnız ve sefil yaşadı, her zaman başkaları için bedava çalıştı, her zaman köylü işlerine tırmandı, mülkü küçümsedi: ve mobilya peşinde koşmadı; ve dikkatli değil ve domuz bile tutmadı ... "

Matryona'nın ölümünden sonra bile "onun için ağlamaya" değil, onu "iyi" almaya gelirler. Yazar, Matryona çevresindeki insanların doğasını ortaya çıkarmak için psikolojik gözlem yöntemini kullanıyor. Görünüşe göre ne acıma ne de şefkat onların özelliği değil.

- İnsanlar kötüdür, günaha batmışlardır.

- Matryona başka standartlara göre, başka kurallara göre yaşıyor. Açgözlülük, çıkarcılık, kıskançlık yoktur.

Öğretmenin sözü. Önümüzde, başarısız aşk, altı çocuğun ölümü, kollektif çiftlikte iş günü çubukları için fazla çalışma, ciddi bir hastalık, kollektif çiftliğe karşı kızgınlık ile endişe ve zorluklarla dolu kasvetli bir hayat yaşayan bir Rus kadının zor kaderi var. onu atık malzeme olarak günlük hayatın dışına attı. Tvardovsky şunları yazdı:“Birkaç sayfada anlatılan yaşlı bir köylü kadının kaderi bizi neden bu kadar ilgilendiriyor? (Hikaye, hayatın anlamı hakkında düşünmenizi sağlar.

V Sorunlu konularda sohbet

1. Ne düşünüyorsunuz, kendinizde hangi nitelikler yok edilmeli ve hangi niteliklere katlanabilirsiniz? S. Kopylova'nın seslendirdiği "Pencere" şarkısını dinleyelim.
2. Şarkının teması nedir? Kıskançlık, ölümcül günahlardan biridir. Kutsal Babalar, kıskançlığı en büyük günahlardan biri olarak görür ve cinayetle eşdeğerdir. Neden?
3. Bu çalışmaların ortak noktası nedir?
4. Dersin epigrafına dönelim. Solzhenitsyn'e katılıyor musunuz?
5. Belki de hayatı bu kadar zorlaştırmamalısın? Yaşa, nasıl yaşıyorsun? Neden her insan kendi üzerinde çalışmalı?

Hayat insana bir kez verilir ve bunun Allah'ın paha biçilmez bir armağanı olduğunu unutmadan onu haysiyetle yaşamanız gerekir.

Boris Pasternak'ın "Hastane" adlı güzel şiirini dinleyelim.

Öğretmen: Şiirin kahramanı olan kişi ne anladı?
(Sınıfta yazılı çalışma veya ev ödevi için bir seçenek olarak)

kişi olmalı
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Öğretmen : Millet, bugün "Matryona Dvor" hikayesinden bahsettik.

Matryona'nın ruhunda neredeyse hiçbir şey yok. Ama ruh içinde yaşıyor, yanamayan o iç sıcak ışık - sadece sıcak ...

Onu anlamıyorlar, ondan küçümseyici bir pişmanlıkla bahsediyorlar ve o sadece kalbinin sesini dinliyor.

Her birimiz şunu hatırlatan bu sessiz sesi duyabilseydik: “Sen bir insansın, Tanrı'nın en büyük yaratımısın ve Tanrı senin ruhunda yaşıyor. Hatırla bunu". Gerçekten hatırlanmak istiyorum. Belki o zaman hem toplumda hem de her insanın ruhunda çok şey değişir.

Özetleme. derecelendirme D/Z

Doğruluk teması, farklı zamanların sanatçılarının eserlerinde ses çıkarır. Modern yazarlar da buna kayıtsız kalmadı. A. I. Solzhenitsyn, "Matryona Dvor" hikayesinde bu sorunla ilgili vizyonunu veriyor.

Matrenin Dvor tamamen otobiyografik ve özgün bir eser. Solzhenitsyn'in anlattığı hikaye, Vladimir bölgesi, Kuplovsky bölgesi, Miltsevo köyünde gerçekleşti. Matrena Vasilievna Zakharova orada yaşadı.

Solzhenitsyn'in hikayesinin kahramanı mütevazı ve göze çarpmıyor. Yazar ona sağduyulu bir görünüm bahşeder ve okuyucuya onun ayrıntılı bir portresini vermez, ancak sürekli olarak Matryona'nın ışıltılı, parlak, nazik gülümsemesine dikkat çeker. Solzhenitsyn, Matryona'nın kendisi için dış güzelliğinden çok daha önemli olan iç güzelliğini vurguluyor. Matrona'nın konuşması alışılmadık. Günlük ve modası geçmiş kelimeler, lehçe kelime dağarcığı ile doludur. Ek olarak, kahraman sürekli olarak kendi icat ettiği kelimeleri kullanır (Nasıl yapılacağını bilmiyorsanız, yemek yapmazsanız - onu nasıl kaybedebilirsiniz?). Böylece yazar, Matryona'nın ulusal karakteri fikrini ortaya koymaktadır.

Kahraman "vahşi doğada" yaşıyor. Matrona'nın evi "soğuk, kırmızı olmayan tarafta üst üste dört pencereli, talaşlarla kaplı", "talaşlar çürüyordu, kütük evin kütükleri ve bir zamanlar güçlü olan kapı yaşlılıktan griydi, ve çatıları incelmişti." Kahramanın hayatı kararsız: fareler, hamamböcekleri. Baykuşlar, bir keçi, tüylü bir kedi ve paltodan değiştirilmiş bir palto dışında hiçbir şey toplamadı. Matryona, hayatı boyunca çalışmasına rağmen fakirdir. Kendisi için küçük bir emekli maaşı bile büyük zorluklarla elde etti. Bununla birlikte, kahramanın hayatının tanımı, fakir evini dolduran bir uyum duygusu verir. Anlatıcı evinde kendini rahat hissediyor, Matryona ile kalma kararı ona hemen geliyor. Matryona avlusu hakkında şunları söylüyor: ".. içinde kötü hiçbir şey yoktu, içinde yalan yoktu."

Matrona zor bir hayat yaşadı. Thaddeus'un yakalandığı Birinci Dünya Savaşı olayları, kocasının geri dönmediği Büyük Vatanseverlik Savaşı olayları kaderine dokundu. Kollektifleştirme geçmedi: kahraman, hayatı boyunca kollektif çiftlikte çalıştı ve "para için değil - sopalar için". Son günlerde onun için de kolay değil: bütün gün yetkilileri dolaşıyor, emekli maaşı başvurusu için sertifika almaya çalışıyor, turba ile büyük sorunları var, yeni başkanı bahçeyi kesti, inek alamıyor , hiçbir yerde biçmeye izin verilmediği için tren bileti bile almak imkansız. Görünüşe göre bir insan uzun süre küsmüş, yaşam koşullarına karşı sertleşmiş olmalı. Ama hayır - Matryona insanlara veya kaderine kin beslemez. Başlıca nitelikleri kötülük yapamamak, komşusunu sevmek, sempati duyma ve sempati duyma yeteneğidir. Kahraman, yaşamı boyunca bile üst odasını Kira için hurdaya ayırması için verir, çünkü "Matryona ne emeği ne de iyiliğini asla esirgemedi." Teselliyi işte bulur ve "her türlü iş için hünerlidir". Anlatıcı şöyle diyor: "... iyi ruh halini geri kazanmanın kesin bir yolu vardı - çalışmak." Matryona her gün sabah dörtte veya beşte kalkar. Kopa-et "kartov", turba, "uzak bir ormandaki böğürtlenler için" ve "her gün yapacak başka bir işi vardı." İlk çağrıda, kahraman kollektif çiftliğin, akrabaların ve komşuların yardımına gider. Üstelik işi için ücret beklemiyor ve ücret talep etmiyor. Onun için çalışmak bir zevk. Bir gün "Siteden ayrılmak istemedim, kazmak istemedim" diyor. Anlatıcı onun hakkında "Matryona zaten aydınlanmış, her şeyden memnun, nazik gülümsemesiyle döndü" diyor. Çevreleyen, Matryona'nın bu tür davranışları garip görünüyor. Bugün onu yardıma çağırıyorlar ve yarın onu vazgeçmediği için mahkum ediyorlar. Onun "samimiyeti ve sadeliği" hakkında "aşağılayıcı bir pişmanlıkla" diyorlar. Köylüler, Matryona'nın sorunlarını fark etmiyor gibi görünüyor, onu ziyarete bile gelmiyorlar. Matryona'nın cenazesinde bile kimse ondan bahsetmiyor. Toplananların düşüncelerinde bir şey vardı: basit malını nasıl bölüştürür, kendisi için daha büyük bir parçayı nasıl alırdı. Kahraman, yaşamı boyunca yalnızdı, o kederli günde yalnız kaldı.

Matryona, hikayenin diğer kahramanlarına ve çevresindeki tüm dünyaya da karşıdır. Örneğin Thaddeus küskün, insanlık dışı ve bencildir. Ailesine sürekli işkence ediyor ve trajedinin olduğu gün sadece "üst odanın kütüklerini ateşten ve annenin kız kardeşlerinin entrikalarından nasıl kurtaracağını" düşünüyor. Matryona ve arkadaşı Masha, kız kardeşleri ve baldızıyla tezat oluşturuyor.

Kahramanın etrafındaki dünyadaki ilişkilerin temeli bir yalan, ahlaksızlıktır. Modern toplum ahlaki kurallarını kaybetti ve Solzhenitsyn, kurtuluşunu Matryona gibi yalnız ve doğru insanların kalplerinde görüyor. O aynı kişidir, “atasözüne göre köy onsuz ayakta durmaz. Ne şehir. Tüm topraklarımız değil."

A. Solzhenitsyn, Tolstoy geleneğinin halefidir. "Matryona Dvor" öyküsünde, Tolstoy'un gerçek büyüklüğün temelinin "basitlik, iyilik ve gerçek" olduğu gerçeğini doğrular.

Ana karakter Matrena, ahlaki değerlere göre yaşadığı için doğru bir insandı. Bir dereceye kadar kadının İncil'e göre yaşadığını söyleyebiliriz. Kimseye zarar vermek istemedi, herkese yardım etti ama hayatında hiçbir şey kazanmadı. Ama vicdanına göre yaşadı.

Matryona'nın kaderi korkunçtu. Eskiden bir kişiyi severdi ama hayat aksini kararlaştırdı ve kadın sevgilisinin küçük erkek kardeşiyle evlendi. Ülkede bir savaş vardı ama bu Matryona için en kötü şey değildi. Kadının kaderi korkunç bir kadere mahkum edildi. Kocasız kaldı ve ayrıca altı çocuğu gömdü. Tüm sevgisini evlatlık kızı Kira'ya verdi.

Matryona hakkında yanlış bir hayat yaşadığı söylendi. Yıllardır buralarda ve hala hiç para kazanmadı. Maddi servete ihtiyacı yoktu, çünkü onun için asıl şey ruhtu. Ancak tanıdıkların ve akrabaların hiçbiri Matryona'nın yardımını kullanma fırsatını kaçırmadı. Bencilce herkese yardım etti ve kimseyi reddetmedi.

Öldüğünde, bana öyle geliyor ki kimse ona acımadı bile. Herkes hemen nasıl yaşadığını, ancak evi kimin alacağını tartışmak için koştu. Sadece Kira onun için acı acı ağladı. Bütün insanlar şimdi onlara kimin yardım edeceğini düşündü. Matryona olmadan nasıl yaşayacaklar? Görünüşe göre bütün köy sadece bu kadına yaslanmış.

Solzhenitsyn böyle bir imajla ortaya çıkmadı. Neredeyse hiç böyle dürüst insanın kalmadığını göstermek istedi. İnsanlar sadece kendilerini memnun etmek ve kârı düşünmek için yaşarlar. Matryona gibi özverili bir şekilde başkalarına yardım eden çok az insan var.