"Babalar ve Oğullar" romanında Turgenev'in sanatsal bir keşfi olarak Bazarov'un görüntüsü. Rus edebiyatında bir nihilist imajının görünüşünün düzenliliği

Babalar ve Oğullar romanında, yeni adam Yevgeny Vasilyevich Bazarov'un imajının karmaşık, çelişkili ve elbette çok ilginç olduğu ortaya çıktı. Hem geçen yüzyılın hem de çağdaşımızın okuyucusunu kayıtsız bırakamaz.
Romanın yayınlandığı andan itibaren, yazara ve kahramanına bir eleştiri denizi düştü, Bazarov'un imajı etrafında şiddetli bir tartışma yaşandı. Onun gücü ve gücünden dehşete düşen, onda yaşam tarzları için bir tehdit hisseden soyluların muhafazakar çevreleri, ana karakterden nefret ediyordu. Ancak aynı zamanda Bazarov, kendisinin de ait olduğu devrimci-demokratik kampa kabul edilmedi. İmajı, genç neslin bir karikatürü olarak kabul edildi.
Birçok yönden, kahramanın böyle bir değerlendirmesi, yazarın esasıdır. I. S. Turgenev, Bazarov'a karşı tavrına kendisi karar vermedi. Bir yandan zekasına, sertliğine, ideallerini savunma ve istediğini elde etme yeteneğine içtenlikle hayran olan Bazarov'u haklı çıkarıyor ve takdir ediyor; bu imaja sahip olmadığı özellikler bahşeder. Ancak öte yandan okuyucu (metinde bunun doğrudan bir göstergesi yoktur, ancak bu kendi kendine kayar, yazarın iradesi dışında) Bazarov'un yazara yabancı olduğunu, anlaşılmaz Turgenev'in içtenlikle kendini zorlamak istediğini hisseder. kahramanını sevmek, fikriyle ateş yakmak ama nafile.
Bazarov'un korkunç yalnızlığı düşüncesini harekete geçiren şey budur. Muazzam, olağanüstü güçlü ama aynı zamanda sonsuz derecede mutsuz ve yalnız. Muhtemelen, bu herhangi bir seçkin kişinin çoğudur. Evet ve Bazarov'un kendisi insanları memnun etmeye çalışmıyor, tam tersi. Kendi sözüne göre, gerçek insan, hakkında düşünülecek hiçbir şey olmayan, ancak itaat edilmesi veya nefret edilmesi gereken kişidir. Bazarov'u güçlü bir kişilik olarak tanıyan benzer düşünen insanları, daha fazlasını iddia etmek yerine yalnızca tapınma ve parodi yapma yeteneğine sahiptir. Bazarov'un insanlarda hor gördüğü şey de tam olarak budur. Sürekli olarak kendisine eşit güçte birini arıyor ve onu bulamıyor. Bu fırtınalı saldırıya karşı koymaya cesaret eden tek kişi Pavel Petrovich Kirsanov'dur, ancak aynı titan olduğu için değil, havada asılı duran ve yalnızca yazarlarının enerjisiyle beslenen Bazarov'unkilerden farklı olarak ilkeleri nedeniyle , yüzyıla dönüşür. Pavel Petrovich bu manevi değerleri, tarihsel kökleri, yaşam biçimini çocukken algıladı. Bazarov ile olan anlaşmazlıklarında P.P. Ancak Bazarov'un haksız olduğu apaçık ortada olsa da, onun tavizsiz mücadelesi takdire şayan.
Yazar, olduğu gibi, okuyucuya sürekli olarak Bazarov'un bir canavar, kötü bir dahi olmadığını, her şeyden önce talihsiz, yalnız ve zihninin ve enerjisinin tüm gücüne rağmen, en basit insana karşı savunmasız olduğunu hatırlatır. duygular. Odintsova ile ilişkilerde savunmasızlığı kendini gösteriyor. Bazarov bilinçaltında aşkı arıyor ama gerçek, yüksek aşk onun için mevcut değil çünkü o ruhsuz ve ahlaksız. Odintsova ise ondan olgun duygular bekliyor, geçici bir tutkuya değil ciddi aşka ihtiyacı var. Hayatında, Bazarov'un onsuz kendini hayal bile edemeyeceği ayaklanmalara yer yoktur. Manevi ve ahlaki ideallere ulaşmak için istikrarın vazgeçilmez bir koşul olduğunu anlamıyor. Ve bu ideallere erişilemez (farkında olmadan onların yokluğundan muzdarip olmasına rağmen), çünkü bir pragmatist olarak her şeyi hissetmeli, ona dokunmalıdır.
Ve burada bir tür kısır döngü ortaya çıkıyor. Bazarov çaresizce bu daire içinde tek başına koşuşturur. Saçma noktasına kadar çelişkilidir. Bazarov romantizmi reddediyor, ancak özünde bir romantik, ebeveynlerinden, babalarının aptal hayatından vazgeçiyor, ancak kendisi, bir vahiy anında, Arkady'ye onlara olan sevgisini itiraf ediyor, ona göre her şeyi kendisi için yapıyor. anavatanın refahı, ama kendisi şu soruyu soruyor: Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre gerekli değil. Böylesine kısır bir çelişkiler döngüsü içinde hissetmek korkutucu ve Bazarov gibi güçlü ve bağımsız biri için bile zor. Yaşanan hayatın beyhudeliğini, anlamsızlığını, yararsızlığını anlamak için ölmek ne kadar korkunç. Sonuçta, hiçbir şey düzeltilemez. Ve bence Bazarov, ölüm döşeğinde bile hatalarını anlayacak kadar akıllı. Ölümden önce güçsüzlüğünü kabul ediyor, bu da her şeyin gücün yardımıyla üstesinden gelinemeyeceği anlamına geliyor. Bazarov, yaşamı boyunca çok materyalist olarak algıladığı doğaya geri döner (öleceğim ve içimden dulavratotu çıkacak, doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun içinde bir işçidir). Doğanın karşısında, evrenin karşısında Bazarov gibi bir titan bile sefil bir kum tanesi gibi görünüyor. Bu onun trajik yalnızlığıdır, kendini bu dünyanın bir parçası hissetmez, öldükten sonra bile mezarını çevreleyen demir parmaklık onu dünyadan ayırır. Ölümden sonra hala yalnız kalır.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine deneme: Bazarov'un trajik yalnızlığı

Diğer yazılar:

1. Tanrım! “Babalar ve Oğullar” ne lüks! Bazarov'un hastalığı o kadar güçlendi ki, zayıfladım ve sanki ondan kapmışım gibi bir his vardı. A. P. Chekhov Bazarov'un suretinde I. S. Turgenev, daha fazla oku ......
2. Farklı düzeylerde (kişisel iletişimde, insanların eylemlerinde, doğada, sosyal ilişkilerde), yazarı takip eden okuyucu, olayları gözlemler (farklı renklerde, tonlarda ve güçlerde): kan davası Devamını Oku ......
3. Kendini tanıma, kendini somutlaştırma, geliştirme sürecindeki kişilik, M. Yu Lermontov'un yaratıcılığının ana temasıdır. Erken dönemdeki şiirlerinin çoğunun doğası çok gösterge niteliğindedir: bunlar lirik eskizler, bir günlükten alıntılar - günlük girişleri gibi sık sık onlara bir tarih veya Daha Fazlasını Okuyun .... ..
4. Dostluk teması, 19. yüzyıl Rus edebiyatının önde gelen temalarından biridir. “Dostlarım, birlikteliğimiz çok güzel! O, bir ruh gibi ayrılmaz ve ebedidir, ”A.S. Puşkin gerçek dostluğu bu şekilde tanımladı. Arkadaşlık teması I. S. Turgenev'in “Babalar Devamını Okuyun ......” adlı romanında da sunulmaktadır.
5. I. S. Turgenev, Bazarov'unun "trajik bir yüz" olduğunu iddia etti. Bu kahramanın trajedisi nedir? Yazar açısından her şeyden önce Bazarovların zamanının gelmediği. Turgenevsky Bazarov bunu kendisi hissediyor - ölüyor, acı konuşuyor Devamını Oku ......
6. Turgenev bir keresinde Flaubert ile yaptığı bir sohbette şöyle dedi: "Bütün varlığın başka hiçbir şeyin veremeyeceği böyle bir çiçeklenmeye yalnızca sevginin neden olduğuna inanıyorum." Yazara göre aşk, insanın kendini en iyi yönlerinden ortaya çıkarmasını sağlar. Bazarov ile Odintsova arasındaki görüşme neden devam etmiyor ......
7. Bazarov, arkadaşı Sitnikov'un tanıdığı Kukshina'dan Anna Odintsova'nın varlığını öğrenir. Onu ilk kez, Arkady ile birlikte geldiği bölge yönetiminin başındaki bir baloda görüyor. “Bu rakam nedir? dedi. – Kadınların geri kalanı değil Devamını Oku ......
8. I. S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” adlı romanının kahramanı Evgeny Vasilyevich Bazarov'dur. O bir nihilist, "tam ve acımasız inkar" fikrini ilan eden, uygulanmasını sınırlayabilecek hiçbir sınır tanımayan bir adam. Aşkı, şiiri, müziği, doğanın güzelliğini, felsefeyi reddeder Devamını Oku ......

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında Bazarov'un yalnızlığı.

I.S.'nin romanından uyarlanan kompozisyon. Turgenev "Babalar ve Oğullar".

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının sayfaları, 19. yüzyılın ortalarında toplum yaşamındaki sosyal ve politik farklılıkları yansıtıyor. Eylem zamanı - 1853-1861 - Rusya için zor bir dönem. Rusya'nın Türkiye ile "utanç verici" savaşı sona erdi. 50'lerin sonu - XIX yüzyılın 60'larının başı - köylü reformunun hazırlanma zamanı. Nicholas I'in yerini, hükümdarlığı sırasında toplumun çeşitli katmanlarının eğitiminin geliştiği Alexander II aldı. Gerçek bir toplumsal güç haline gelen raznochintsy aydınları, başrollerini kaybetmekte olan liberal soylularla tartışmaya girdiler. Modern gerçekliğin tüm kilit yönleri hakkında tartışmalar vardı: kültür, edebiyat, sanat, eğitim, tarım sorunu, bunun sonucunda soylu entelijansiyanın mücadeleye devam edememesi netleşti. Evgeny Bazarov, Rusya'da meydana gelen tüm sosyal hastalıkların nedeninin toplumun yanlış düzenlenmesi olduğunu düşünen aşırı-çinli-demokratların görüşlerinin bir temsilcisidir. Romandaki rakibi ve düşmanı, liberal asilzade Pavel Petrovich Kirsanov'dur.
Pavel Petrovich, Bazarov'un gerçek karşıtıdır. Bu, giyimden görünüşe ve düşünce tarzına kadar her şeyde kendini gösterir. Pavel Petrovich temizdi, özellikle Bazarov'u rahatsız eden bir manikür yaptı ve mümkün olan her şekilde görünüşüne ve kıyafetlerine uydu. Bazarov dikkatsizdi, görünüşe pek önem vermiyordu. Nasıl göründüğü umurunda değildi.
Her iki karakterin sosyal statüsü farklıdır. Pavel Petrovich - eski aristokrat toplumun yerlisi. Asil bir çevrede tipik bir fenomen olan "İngilizliğe" rağmen, gerçek bir Rus ustası sürekli olarak Pavel Petrovich'i gözetliyor: "Eftim'i kanıtlamak istiyorum, sevgili efendim ..." Bazarov, basit kökeniyle gurur duyuyor: "Büyükbabam toprağı sürdü. toprak..." Mütevazi ve yoksul bir emekli başhekimin tek oğludur. Üniversiteye giren Bazarov, çalışmaları için para kazanmaya başlar: "Her insan kendini eğitmelidir." Bazarov yetenekli bir doktor, doğa bilimleriyle uğraşan bir bilim adamıdır (on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarında doğa bilimlerine olan tutku karakteristikti). Pavel Petrovich, Corps of Pages'da okudu, ardından başkentte gerçekleşen askerlik hizmetine girdi. "Pavel Petrovich çocukluğundan beri güzelliğiyle ayırt edildi, biraz alaycıydı ve bir şekilde eğlenceli bir şekilde saftı - yardım edemedi ama ondan hoşlandı." Ve Bazarov'a pek yakışıklı denilemez. Yüzü "uzun ve ince, geniş bir alnı, düz bir tepesi, sivri bir burnu, büyük yeşilimsi gözleri vardı."
İlk görüşmede Evgeny Bazarov ve Pavel Petrovich karşılıklı bir hoşnutsuzluk hissettiler. Bazarov, Arkady Amca'nın eksantrik olduğunu beyan eder ve onu "arkaik bir fenomen" olarak sınıflandırır. İlk dakikalardan itibaren Pavel Petrovich, Bazarov'a karşı "gizli bir kızgınlık" hissetti. Pavel Petrovich tarafından başlatılan gereksiz ve tamamen beceriksiz tartışmaya neden olan şey tahrişti. Pavel Petrovich, Bazarov'a şunları söyleyerek bu tartışmada kaybediyor: "Ne yapmalı! Gençlerin kesinlikle bizden daha akıllı olduğu görülüyor." Bazarov ise kendinden emin bir şekilde Arkadiy'e şunları söylüyor: "Amcanın mutsuz olduğunu söylüyorsun, bilsen iyi olur ama infazdan tüm saçmalıkları henüz öğrenmedi." Pavel Petrovich, Bazarov ile ne kadar çok iletişim kurarsa, Bazarov'a karşı o kadar korkunç bir nefret ve hoşnutsuzluk içinde kaynar. Pavel Petrovich, Bazarov'un aristokrat kişiliğine saygısızlık ettiğine inanıyordu. "Doktordan tüm gücüyle nefret ediyordu, onu küstah, kibirli, alaycı, bir pleb olarak görüyordu; Bazarov'un onu - onu, Pavel Kirsanov'u - neredeyse hor gördüğünden şüpheleniyordu." Pavel Petrovich, kardeşine Bazarov'u bir "şarlatan" olarak gördüğünü itiraf ediyor, "kendine güvenen sonradan görme" ye bir ders vermek istiyor. Ama özellikle Bazarov'un "inkarına" karşı çıkacak hiçbir şeyi yok. Bazarov, dünya görüşüne göre bir nihilisttir, hiçbir otoriteyi tanımayan, hiçbir düzene ve sosyal norma saygı duymayan bir kişidir. Her şeye insanın yararlılığı ve değeri açısından atıfta bulunur, bu nedenle "doğanın bir tapınak değil, bir atölye ve insanın onun içinde bir işçi olduğuna" inanır. Bazarov, ahlaki olduğunu düşünerek her şeyi doğadan alır, çünkü ona göre yararlı olan ahlakidir. Edebiyata karşı önyargılı, herhangi bir matematiğin bir şairden daha iyi olduğuna inanıyor, "Raphael bir aptaldır" ve "Puşkin beş kuruş bile etmez." Ancak en büyük hedefi - toplumun ilerlemesine hizmet etmek ve gelişimini engelleyen her şeyi yok etmek ve çürütmek - saf ve ahlakidir. Yine de Bazarov'un tüm güçleri, aristokrat bir toplumun kaba temellerini ve kurallarını yıkmayı ve yok etmeyi hedefliyor. Pavel Petrovich ile yaptığı bir sohbette her şeyi eleştiriyor, reddediyor ama karşılığında hiçbir şey teklif etmiyor: "Önce yeri temizlemeniz gerekiyor, diğerleri onu inşa edecek." Kirsanovların evindeki düzene saygısızlık etse de: kahvaltıya zamanında gelmemesine izin veriyor, asil bir toplumun temellerini reddediyor, yine de Pavel Petrovich'te değerli bir rakip görüyor. Pavel Petrovich bir nihilist değildi - yerleşik görüşlerin çürütücüsü. Hayata farklı bir bakış açısı var. Konuşmayı sever, ayrıntılı, şehvetli, bu da büyük işçi Bazarov'u rahatsız etmekten başka bir şey yapamaz.
Uğruna tüm toplumsal yeniden örgütlenme girişimlerinin yapıldığı insanlarla ilgili sosyal görüşler, her iki kahraman için de farklıdır. Bazarov halkından memnun değil: "Rus adam iyidir çünkü kendisi hakkında kötü bir görüşü vardır." Pavel Petrovich ile bir anlaşmazlıkta Bazarov, halkı neredeyse hor görüyor ve özgürlüğün kendisine gelecekte pek uygun olmadığını, çünkü "bir Rus köylünün sırf bir meyhanede uyuşturucu almak için kendini soymaya hazır olduğunu" söylüyor. Yine de Bazarov halk için ve halkın iyiliği için çalışıyor. Yargılarının sertliğine rağmen demokrattır, halkla nasıl ortak bir dil bulunacağını bilir ve "aşağıdaki insanlarda kendine güven uyandırmak için özel bir yeteneğe sahiptir." Bazarov'un bağımsızlığı ve 1avl Petrovich'in diğer insanların etkisi altına girme yeteneği, bir kadına karşı tutumlarında ortaya çıkıyor. Evgeny, Odintsova ile gururlu ve kibirli davranır ve bir zamanlar prensese aşık olan Pavel Petrovich artık duygularını kontrol edemez. Prenses ona olan ilgisini kaybettiğinde, neredeyse "aklını kaybediyordu". Aşkından başka hiçbir şey onu ilgilendirmiyordu. nihilist aşk - erkeklerin kadınlara olan fizyolojik çekiciliği. Bazarov'un aşkla ilgili sözleri alaycı ve kaba. En, Odintsova'yı ilk gördüğünde onun hakkındaki görüşünü dile getirdi: "Diğer kadınlara benzemiyor." Bazarov'un Feneçka ile öpüşmesine tanık olan Pavel Petrovich, onu düelloya davet eder. Düello boyunca Pavel Petrovich, bir yara sonucu başına gelen hafif bir bayılma dışında onurlu davranır. Ancak Pavel Petrovich'in kendisi memnun değil. "Bazarov'a bakmamaya çalıştı; küstahlığından, başarısızlığından, başladığı tüm işten utanıyordu." Ama yine de "eski muhafız" genç nesle direnmeyi başardı. Pavel Petrovich, Bazarov'u hor görse de, ona karşı garip bir "çekim, bir tür hastalık" hissediyor. Bazarov'dan deneylerinde yer almak için defalarca izin ister. Ama hiçbir şekilde "doktora" bağımlı olmak istemiyordu. Pavel Petrovich bütün gece kendine eziyet etti, ancak bir kez bile "Bazarov sanatına" başvurmadı.
Lev Gumilyov'un teorisine göre (özellikle Bazarov hakkında yazmasa da), belirli tarihsel dönemlerde, diğer insanlara liderlik edebilen insanlar ortaya çıkar. Tutkulu, Evgeny Bazarov'un en kapsamlı tanımıdır. Ve 19. yüzyılın altmışları, kahramanımız gibi şahsiyetlerin siyasi faaliyet arenasında görünebildiği tam da böyle bir tarihsel dönemdi. Pavel Petrovich sıradan, normal bir insandı, bir asilzadeydi. Kendini kaptırmayı, yeni, alışılmadık bir şeye bir süre hayran kalmayı göze alabilirdi. Tekrar tekrar yanılmayı göze alabilir ve uzun ve genellikle sessiz bir hayat yaşayabilirdi.
Eugene'nin hayatı bir şimşek çakması kadar parlak, ölümü bir başarı.
Öyleyse neden Yevgeny Bazarov gibi olağanüstü ve sıra dışı bir insan hastalanıp ölüyor? Ölüm, hastalık, aşk - bunlar her insanın hayatındaki aşırı durumlardır. Ve en büyük bütünlükle, Bazarov'un karakteri hastalık sırasında ortaya çıkar. Gerçekte ne olduğunu görüyoruz. Bazarov ölüyor. Arkady'nin büyük ve şanlı geleceği hakkındaki kehanetleri gerçekleşmedi. Yazar, kahramanının geleceğinin ne olduğunu bilmiyor, Rusya'da Bazarovların zamanı henüz gelmedi.
Sonuç olarak Bazarov'un yalnızlığına dikkat çekmek gerekiyor. Romanda ne fikrinin destekçileri ne de benzer düşünen insanlar var. Görünüşe göre arkadaşı ve yoldaşı Arkady, Evgeny'nin yanındaki yeri almalıydı, ancak Arkady, babası Nikolai Petrovich Kirsanov'un geleneklerinin halefidir. Kukshina ve Sitnikov karikatür görüntüleridir, bu demokratik devrimcilerin bir parodisi. Ancak Bazarov'un kimsenin sempatisine ihtiyacı yok. Düşündüğünü çekinmeden söyler ve çevresindekilerin bu sözlere nasıl tepki verdiğine aldırış etmez. "Bazarov'un kişiliği kendi içine kapanıyor, çünkü onun dışında ve çevresinde onunla ilgili neredeyse hiçbir unsur yok." Turgenev, çalışmasında, döneminin önde gelen temsilcisini canlandırmaya çalıştı, ancak burada pek çok şey, büyük ölçüde aynı fikirde olmadığı yazara uymadı. Böylece, "Babalar ve Oğullar" da Turgenev, on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarının özelliği olan, bugünün geçmişle çatışmasını tasvir etti. Liberal soylular toplumdaki lider rollerini kaybediyorlar ve ön planda yeni bir toplumsal güç var - çeşitli entelijensiya.

Bazarov, "yeni insanlar" kuşağına ait. O, zamanının bir kahramanıdır. Ancak bu kahraman sadece toplum tarafından yanlış anlaşıldığı, kabul edilmediği ortaya çıkmadı, ilkelerinde hayal kırıklığına ve nihayetinde ölüme mahkum edildi. Bunun suçlusu o mu? Yoksa bir dönüm noktası mı, istikrarsız, çelişkilerle dolu bir zaman mı? Kesin bir cevap vermek zor. Onun gibi insanlara toplum ihtiyaç duyuyordu. Yeni fikirlere de ihtiyaç vardı. Ve Eugene bu fikirlerin sözcüsü oldu. Tek sorun, bu fikirlerin yanlış olduğu ortaya çıktı, idealler çöktü. Bazarov, Turgenev'in romanının ana imgesidir. Diğer tüm karakterler onun etrafında gruplanır, onunla ilişkilerde eserin tüm kahramanlarının özü ortaya çıkar, sadece gücünü, zihnini, muhakeme derinliğini, iradesini, karakterini vurgular. Babalar ve Oğullar'ın yazarı, "Bazarov, romanın diğer tüm yüzlerini hâlâ bastırıyor" diye yazmıştı. Önümüzde Bazarov'un bütünlüğü ve dürüstlüğü, asalete ve köleliğe karşı uzlaşmazlığı, lider olma ve liderlik etme yeteneği, özgüveni, bağımsızlığı ortaya çıkıyor. Ancak yine de olay örgüsünün ana temeli, genç nihilistin ilçe aristokratları arasındaki yalnızlığının giderek artmasıdır. Bu trajik yalnızlığın sebebi nedir? Eugene güçlü bir insandır, ideallerine sıkı sıkıya inanan, amaçlı, zeki, iradeli bir genç adamdır. Ve idealleri, kesin bilimler ve dünyada olan her şeye mantıklı bir yaklaşımdır. Ama bir yandan da çok mutsuz. Belki de bu, gücü ve bilgisi için değerli bir uygulama bulamayan olağanüstü, olağanüstü bir kişinin, olağanüstü bir kişiliğin kaderidir. Tabii ki, taraftarları ve hayranları var. Ancak rolleri esas olarak Bazarov'un tavır ve davranışlarının parodisine ve taklidine indirgenmiştir. Ve Eugene'nin insanlarda hor gördüğü tam da bu niteliklerdir. Görüşlerini içtenlikle paylaşacak, ideallerine inanan, akraba bir ruh bulmaya çalışır. Ama çevresinde böyle insanlar yok. Kahramanın trajedisi, yalnızca etrafındaki insanlarla ilişkilerinde değil, yalnızca aristokrat sınıflarla ideolojik anlaşmazlıklarda da kendini göstermez. En derin çatışma, Bazarov'un ruhunda olgunlaşır. Ruhunun derinliklerinde aşkı arıyor ama gerçekten ciddi bir duygudan aciz. Kalbinde bir anda alevlenen aşk, sürekli mücadele halinde olan ruhunu iki parçaya böler gibidir. Şimdi içinde iki zıt insan yaşamaya başlar: biri romantik duyguların ikna olmuş bir rakibi, aşkın manevi bileşeninin inkarcısı; diğeri ise tutkulu ve ruhani bir tabiat, bu yüksek duygunun gizemiyle karşılaşmış bir kişi: "Kanı ile kolayca başa çıkabilirdi ama içine başka bir şey aşılandı, izin vermediği, hep alay ettiği, çileden çıkardığı bir şey. tüm gururu ". İdeallerin eksikliğinden muzdariptir, ancak arayışlarına bilinçli olarak yaklaşamaz, kendi hayatında istikrar ve uyum sağlayamaz. Onun için çok değerli olan "doğa bilimi" inançları, herhangi bir ilkeyi reddeden kişinin şimdi sadakatle hizmet ettiği bir ilkeye dönüşür. Yavaş yavaş hayatın "fizyologların" onun hakkında bildiklerinden çok daha karmaşık olduğunu anlamaya başlar. Ancak herhangi bir sorunun cevabını bildiğinden, hayattaki her şeyin basitçe tabi kılınabileceğinden emindi.

Edebiyat Üzerine Denemeler: Bazarov'un Trajik Yalnızlığı

Tanrım! Ne lüks "Babalar ve Oğullar"! ..

Bazarov'un hastalığı çok güçlü hale getirildi

Zayıfladığımı ve öyle hissettirdiğini

Sanki ona bulaşmış gibiyim.

AP Çehov

Bazarov'un imajında, I. S. Turgenev, sosyal çatışma koşullarında doğan yeni bir insanın türünü, bir sistemin diğerine değişmesi olarak tasvir etti. Bu kahraman, ilerici bir gençliğin bir temsilcisinin tüm olumlu ve olumsuz özelliklerini yansıtıyordu, onda yeninin zaferini görüyoruz, yeni ortaya çıkıyor, eskiye karşı gidiyor. Ancak görüntüde, yeni ideolojinin tüm hatalarının ve yanılgılarının henüz tam olarak farkında olmayan Bazarov adında bir adamın trajedisini de açıkça görüyoruz.

Zaten kahramanla ilk tanışmamızdan itibaren bunun karmaşık, büyük ölçüde çelişkili bir doğa olduğunu görüyoruz. Dıştan kendine güvenen bu kişi aslında o kadar basit ve net değil. Göğsünde endişeli ve savunmasız bir kalp atıyor. Şiir, aşk, felsefe konularındaki yargılarında oldukça katıdır. Bazarov tüm bunları reddediyor, ancak sanki değerlendirmelerinde tamamen samimi değilmiş gibi, inkarında bir tür kararsızlık var. Ve romanın sonuna yaklaştıkça bunun böyle olduğunu göreceğiz. Kahramanın kendisi sanrılarını anlayacak ve tövbe edecek, gerçek doğasını kendisine ifşa edecektir.

Bu arada, kesin bilim ve doğrulanmış gerçekler dışında her şeyi inkar eden ikna olmuş bir nihilistle karşı karşıyayız. Sanatı acı verici bir sapkınlık, saçmalık, romantizm, çürüklük olarak gördüğü için kabul etmiyor. Aynı romantik saçmalığı, aşk duygusunun ruhsal incelmesi olarak görüyor: “Hayır kardeşim, bunların hepsi ahlaksızlık ve boşluk! diyor. “Biz fizyologlar, bu ilişkilerin ne olduğunu biliyoruz…”. Tek taraflı ve şüphesiz hatalı olan, doğayı bir atölye olarak görmesidir. Böylece, Turgenev'in kahramanının dünya görüşü böyle ortaya çıkıyor: aşk yok, sadece fizyolojik bir çekim var, doğada güzellik yok, ancak tek bir maddenin yalnızca sonsuz bir kimyasal süreçleri döngüsü var. Bir tapınak olarak doğaya karşı romantik bir tavrı reddeden Bazarov, doğal "atölyenin" alt temel güçlerinin köleliğine düşer. "Şefkat duygusunu tanımama, kardeşimiz gibi kendini kırmama" hakkına sahip olan karıncayı kıskanır. Hayatın acı bir anında, şefkat duygusunu bile doğanın doğal kanunlarının reddettiği bir zayıflık olarak görme eğilimindedir.

Ancak hayatın gerçeği öyledir ki, fizyolojik yasalara ek olarak insani, ruhsallaştırılmış bir duygunun doğası vardır. Ve eğer bir kişi "işçi" olmak istiyorsa, doğanın en yüksek seviyelerde hala bir "tapınak" olduğu gerçeğini dikkate almalıdır.

Bazarov'un inkarının, güzellik ve uyumun, sanatsal fantezinin, aşkın, sanatın güçlü güçlerinin karşısına nasıl yavaş yavaş çıktığını görüyoruz. Kahraman onlardan kaçamaz, artık onların varlığını görmezden gelemez. Onun sıradan aşk görüşü, Pavel Petrovich'in Prenses R.'ye olan aşkının romantik hikayesiyle çürütülür. Sanatı, hülyalılığı ve doğanın güzelliğini ihmal etmek, Nikolai Petrovich'in düşüncelerine ve hayallerine muhalefetle çatışır. Bazarov tüm bunlara gülüyor. Ama hayatın kanunu böyledir - "neye gülersen, ona hizmet edeceksin." Ve kahramanın kaderi bu bardağı sonuna kadar içmektir.

Odintsova'ya olan aşkıyla Bazarov'a trajik bir ceza gelir. Bu duygu ruhunu ikiye böler. Bir yandan, romantik duyguların sadık bir rakibi, aşkın manevi doğasının inkarcısı olmaya devam ediyor. Öte yandan, ruhen seven bir kişi, bu yüksek duygunun gerçek gizemiyle karşı karşıya kalarak onda uyanır: "Kanıyla kolayca başa çıkabilirdi, ancak içine izin vermediği, her zaman üzerinde durduğu başka bir şey ona aşılandı. alay etti, bu da tüm gururunu kızdırdı. Artık eski ilkelere yaptığı hizmetin kör olduğunu anlamaya başlıyor; aslında hayat, fizyologların onun hakkında bildiklerinden çok daha karmaşık. Aşk dersleri, kahramanın kaderinde ciddi sonuçlara yol açtı. Hayata karşı tek taraflı, kaba materyalist bakış açısı mahvolmuştu. Konumlarından, önünde ortaya çıkan iki ana gizemi çözemedi: beklediğinden daha derin ve dipsiz olduğu ortaya çıkan kendi ruhunun bilmecesi ve etrafındaki dünyanın bilmecesi. Hayatın en yüksek tezahürlerine, sırlarına, başının üzerindeki yıldızlı gökyüzüne karşı konulmaz bir şekilde çekildi.

Bazarov'un trajik durumu, izolasyonuna ve soğukluğuna özverili, samimi ebeveyn sevgisinin muazzam gücünün karşı çıktığı ebeveyn evinde daha da kötüleşir. Ve hayalcilik, şiir ve felsefe sevgisi ve sınıf gururu - Bazarov'un aristokratik aylaklığın bir tezahürü olarak gördüğü her şey, plebeian-0tZa'sının hayatında önünde beliriyor. Bu, hem şiirin hem de felsefenin insan doğasının ebedi bir özelliği, kültürün ebedi bir niteliği olduğu anlamına gelir. Kahraman, kendisini çevreleyen ve içinde uyanan yaşamla canlı bağlarını koparmamak için artık onu çevreleyen sorulardan kaçamaz. Bu nedenle, sembolik bir şeyin görüldüğü trajik sonu: Rus yaşamının cesur "anatomisti" ve "fizyologu" yok ediyor.

Bir adamın cesedinin otopsisinde kendisi. Ve sadece ölüm ona trajik yalnızlıktan bir çıkış yolu verir, görünüşe göre yaşam pozisyonunun hatalı tek taraflılığını telafi ediyor.

Böylece Turgenev, romanında Bazarov'un trajedisinin, kendi içindeki insan özlemlerini bastırma arzusunun beyhudeliğinde, zihnini hayatın kendiliğinden ve güçlü yasalarına, durdurulamaz güce karşı koyma girişimlerinin mahkumiyetinde olduğunu açıkça ortaya koyuyor. duygu ve tutkulardan.

Deneme metni:

Oҭtsy ve çocuklar romanında, yeni adam Yevgeny Vasilyevich Bazarov'un imajının karmaşık, çelişkili ve elbette çok ilginç olduğu ortaya çıktı. Hem geçen yüzyılın hem de çağdaşımızın okuyucusunu kayıtsız bırakamaz.
Romanın yayınlandığı andan itibaren, yazara ve kahramanına bir eleştiri denizi düştü, Bazarov'un imajı etrafında şiddetli bir tartışma yaşandı. Onun gücü ve gücünden dehşete düşen, onda yaşam tarzları için bir tehdit hisseden soyluların muhafazakar çevreleri, ana karakterden nefret ediyordu. Ancak aynı zamanda Bazarov, kendisinin de ait olduğu devrimci-demokratik kampa kabul edilmedi. İmajı, genç neslin bir karikatürü olarak kabul edildi.
Birçok yönden, kahramanın böyle bir değerlendirmesi, yazarın esasıdır. I. S. Turgenev, Bazarov'a karşı tavrına kendisi karar vermedi. Bir yandan zekasına, sertliğine, ideallerini savunma ve istediğini elde etme yeteneğine içtenlikle hayran olan Bazarov'u haklı çıkarıyor ve takdir ediyor; bu imaja sahip olmadığı özellikler bahşeder. Ancak öte yandan okuyucu (metinde bunun doğrudan bir göstergesi yoktur, ancak bu kendi kendine kayar, yazarın iradesi dışında) Bazarov'un yazara yabancı olduğunu, anlaşılmaz Turgenev'in içtenlikle kendini zorlamak istediğini hisseder. kahramanını sevmek, fikriyle ateş yakmak ama nafile. Yazar ve ana karakteri farklı taraflarda kalır.
Bazarov'un korkunç yalnızlığı düşüncesini harekete geçiren şey budur. Çinli, oldukça güçlü ama aynı zamanda son derece mutsuz ve yalnız. Muhtemelen, bu herhangi bir seçkin kişinin çoğudur. Evet ve Bazarov'un kendisi insanları memnun etmeye çalışmıyor, tam tersi. Kendi sözüne göre, gerçek insan, hakkında düşünülecek hiçbir şey olmayan, ancak itaat edilmesi veya nefret edilmesi gereken kişidir.
Bazarov'u güçlü bir kişilik olarak tanıyan benzer düşünen insanları, daha fazlasını iddia etmek yerine yalnızca tapınma ve parodi yapma yeteneğine sahiptir. Bazarov'un insanlarda hor gördüğü şey de tam olarak budur. Sürekli olarak kendisine eşit güçte birini arıyor ve onu bulamıyor. Bu fırtınalı saldırıya direnmeye cesaret eden tek kişi Pavel Petrovich Kirsanov'dur, ancak aynı chitan olduğu için değil, ilkeleri, Bazarov'unkilerin aksine, havada asılı kalan ve yalnızca yazarlarının enerjisiyle beslenen ilkeleri nedeniyle , yüzyıla dönüşür. Pavel Petrovich bu manevi değerleri, tarihsel kökleri, yaşam biçimini çocukken algıladı. P.P. Ancak Bazarov'un haksız olduğu apaçık ortada olsa da, onun tavizsiz mücadelesi takdire şayan.
Yazar, olduğu gibi, okuyucuya sürekli olarak Bazarov'un bir canavar, kötü bir dahi olmadığını, her şeyden önce talihsiz, yalnız ve zihninin ve enerjisinin tüm gücüne rağmen, en basit insana karşı savunmasız olduğunu hatırlatır. duygular. Odintsova ile ilişkilerde savunmasızlığı kendini gösteriyor. Bazarov bilinçaltında aşkı arıyor ama gerçek, yüksek aşk onun için mevcut değil çünkü o ruhsuz ve ahlaksız. Odintsova ise ondan olgun duygular bekliyor, geçici bir tutkuya değil ciddi aşka ihtiyacı var. Hayatında, Bazarov'un onsuz kendini hayal bile edemeyeceği ayaklanmalara yer yoktur. Manevi ve ahlaki ideallere ulaşmak için istikrarın vazgeçilmez bir koşul olduğunu anlamıyor. Ve bu ideallere erişilemez (farkında olmadan onların yokluğundan muzdarip olmasına rağmen), çünkü bir pragmatist olarak her şeyi hissetmeli, ona dokunmalıdır.

Ve ҭuҭ bir tür kısır döngü ortaya çıkıyor. Bazarov çaresizce bu daire içinde tek başına koşuşturur. Saçma noktasına kadar çelişkilidir. Bazarov romantizmi reddediyor, ancak doğası gereği bir romancı, ebeveynlerinden, babalarının aptal hayatından vazgeçiyor, ancak kendisi, bir vahiy anında Arkady'ye onlara olan sevgisini itiraf ediyor, ona göre her şeyi yapıyor. vatanın iyiliği için ama kendisi şu soruyu soruyor: Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre gerekli değil. Böylesine kısır bir çelişkiler döngüsü içinde hissetmek korkunç ve Bazarov gibi güçlü ve bağımsız bir kişilik için bile zor. Yaşanan hayatın beyhudeliğini, anlamsızlığını, yararsızlığını anlamak için ölmek ne kadar korkunç. Sonuçta, hiçbir şey düzeltilemez. Ve bence Bazarov, ölüm döşeğinde bile hatalarını anlayacak kadar akıllı. Ölümden önce güçsüzlüğünü kabul ediyor, bu da her şeyin gücün yardımıyla üstesinden gelinemeyeceği anlamına geliyor. Bazarov, yaşamı boyunca çok materyalist olarak algıladığı doğaya geri döner (öleceğim ve içimden dulavratotu çıkacak, doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun içinde bir işçidir). Doğa karşısında, evren karşısında Bazarov gibi bir chitan bile sefil bir kum tanesi gibi görünüyor. Bu onun trajik yalnızlığıdır, kendini bu dünyanın bir parçası hissetmez, öldükten sonra bile mezarını çevreleyen demir parmaklık onu dünyadan ayırır. Öldükten sonra hala yalnızdır.

"Bazarov'un Trajik Yalnızlığı" makalesinin hakları yazarına aittir. Materyalden alıntı yaparken, bir hiper bağlantı belirtmek gerekir.